大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
無
常
者，
新
新
生
滅
故，
屬
因
緣
故，
不
增
積
故。

　
無
常，
智
慧
相
應
相，
是
名
無
常
想。
　
一
切
有
為
法

　
決
定
知
無
所
疑
故，
名
為
智。
　
觀
一
切
有
為
法

　
為
不
失
故，
但
名
念；
能
轉
相、
轉
心
故
名
為
想；

　
或
時
名
為
念？
或
時
名
為
想？
　
答
曰：
　
初
習
善
法，

︻
論
︼
　
問
曰：
　
是
一
切
行
法，
何
以
故
或
時
名
為
智？

世
間
不
可
樂
想、
死
想、
不
淨
想、
斷
想、
離
欲
想、
盡
想。

淨
想、
一
切

︻
經
︼
　
十
想：
無
常
想、
苦
想、
無
我
想、
食
不

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

第
三
十
七
︵
卷
二
十
三
︶

大
智
度
論
初
品
中
十
想
釋
論

▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
切
眾
生
及
眾
生
住
處
皆
無
常
故，
名
為
無
常。

　
如
險
岸
樹，
如
漏
器
盛
水，
不
久
空
竭。
　
如
是
一

　
盡，
大
火
焰
明
忽
然
滅。
　
世
間
轉
壞，
如
風
中
燈，

皆
亦

　
聖
王、
諸
國
王，
常
樂
天
王
及
諸
天，
聖
德
尊
貴

　
如
是
舍
利
弗、
目
犍
連、
須
菩
提
等
諸
聖
人，
轉
輪

　
　
今
日
廓
然
悉
安
在？
　
　
何
有
智
者
不
感
傷！

　
　
度
脫
一
切
諸
眾
生，
　
　
名
聞
普
遍
滿
十
方，

　
　
十
力
世
尊
身
光
具，
　
　
智
慧
明
照
亦
無
量，

　
　
諸
天
住
處
皆
燒
盡，
　
　
爾
時
世
界
何
物
常？

　
大
地
草
木
皆
磨
滅，
　
　
須
彌
巨
海
亦
崩
竭，

　
無
常，
二
者、
世
界
無
常。
　
如
說：

眾
生

　
常。
　
復
次，
二
種
世
間
無
常
故
說
無
常：
一
者、

　
復
次，
生
時
無
來
處，
滅
亦
無
去
處，
是
故
名
無

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
無
常，
是
知
無
常
少
分，
為
不
具
足，
與
禽
獸
見

　
言
無
常
能
令
心
厭，
破
諸
結
使？
　
答
曰：
　
如
是
見

　
生
著。
如
是
知
無
常
乃
更
生
諸
結
使，
云
何

　
壯
時
易
過；
亦
如
人
好
華
好
果，
見
時
欲
過
便
大

　
憂？
答
言：
我
所
以
憂
者，
不
慮
我
婦
叵
得，
但
恐

　
臣
諫
言：
王
智
力
具
足，
夫
人
還
在
不
久，
何
以
懷

　
中
生，
為
十
頭
羅
剎
將
度
大
海，
王
大
憂
愁！
智

　
無
常
事
至，
轉
更
堅
著。
如
國
王
夫
人
寶
女
從
地

　
為
初。
以
是
故，
菩
薩
行
無
常
想。
　
問
曰：
　
有
人
見

　
四
真
諦，
四
諦
中
苦
諦
為
初，
苦
四
行
中
無
常
行

　
莫
著
常
顛
倒，
失
行
道
時！
諸
佛
上
妙
法，
所
謂

　
得
是
無
常
想，
教
化
眾
生
言：
諸
法
皆
無
常，
汝

　
生
著
常
顛
倒，
受
眾
苦，
不
得
免
生
死。
行
者

以
眾

問
曰：
　
菩
薩
何
以
故
行
是
無
常
想？
　
答
曰：
　

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
不
為
無
常
是
實
故
說。
　
復
次，
佛
未
出
世，
凡
夫

　
故，
謂
世
間
是
常；
為
滅
除
是
常
見
故，
說
無
常，

邪
見

　
何
以
苦
諦
中
說
無
常？
　
答
曰：
　
凡
夫
人
生

常，
佛

　
故
無，
是
無
故
無
常
亦
無。
　
問
曰：
　
若
無
無

　
生、
滅，
滅
時
不
得
有
生、
住。
生、
住、
滅
相，
性
相
違

　
相
不
可
得：
生
時
不
得
有
住、
滅，
住
時
不
得
有

　
故，
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
一
念
中
生、
住、
滅

　
是
無
常
得
入
空
門，
是
空
中
一
切
法
不
可
得

　
不
可
取，
不
可
著，
為
如
幻、
化，
誑
惑
凡
夫。
因

　
流，
如
火
焰
隨
滅。
一
切
有
為
法，
無
牢
無
強，

　
觀
有
為
法
念
念
生、
滅，
如
風
吹
塵，
如
山
上
水

　
修
無
常
想。
　
問
曰：
　
何
等
是
具
足
無
常
想？
　
答
曰：

　
無
常
無
異。
以
是
故，
佛
告
舍
利
弗：
當
具
足

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
以
所
行
為
貴，
更
不
復
懃
求
涅
槃。
　
佛
言：
是
諸

　
陀
為
重，
所
以
者
何？
能
淨
戒
行
故。
　
如
是
各
各

　
為
重，
如
佛
所
說，
定
能
得
道。
　
有
言：
以
十
二
頭

　
所
以
者
何？
依
智
慧
故，
能
有
所
得。
　
有
言：
禪
定

　
依
戒
因
緣
故，
次
第
得
漏
盡。
　
有
言：
多
聞
為
重，

者
何？

　
者、
新
新
生
滅。
　
復
次，
有
言：
持
戒
為
重，
所
以

　
無
餘。
　
復
有
二
種
觀
無
常
相：
一
者、
身
死
盡
滅，
二

　
名
在，
是
名
有
餘；
若
人
物
滅
盡，
名
亦
滅，
是
名

　
有
餘，
二
者、
無
餘。
　
如
佛
說：
一
切
人
物
滅
盡，
唯
有

一
者、

　
無
常
正
相
故
解
脫。
　
復
有
二
種
觀
無
常
相：

　
離
五
欲，
謂
是
解
脫；
佛
說
邪
相
因
緣
故
縛，
觀

　
根
本
故，
說
是
無
常。
　
復
次，
諸
外
道
法，
但
以
形

　
人
但
用
世
俗
道，
遮
諸
煩
惱；
今
欲
拔
諸
煩
惱

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
是
念：
一
切
有
為
法
無
常
故
苦！
　
問
曰：
　
若
有
為
法

　
種
種
因
緣，
說
無
常
想
功
德。
　
苦
想
者，
行
者
作

　
眾；
四
根
相
應，
除
苦
根；
凡
夫、
聖
人
得。
如
是
等

　
漏，
在
九
地；
若
有
漏，
在
十
一
地。
緣
三
界
五
受

　
切
眾
生
故，
是
無
常
想
亦
有
漏、
亦
無
漏：
若
無

化
一

　
有
漏。
　
摩
訶
衍
中，
諸
菩
薩
心
廣
大，
種
種
教

　
漏、
或
無
漏：
正
得
無
常
是
無
漏，
初
學
無
常
是

　
三
界
結
使。
以
是
故，
即
名
為
道。
　
是
無
常
想，
或
有

　
一
切
欲
愛、
色
愛、
無
色
愛，
掉
慢，
無
明
盡，
能
除

　
或
言
無
常
想。
如
經
中
說：
善
修
無
常
想，
能
斷

　
佛
種
種
異
名
說
道：
或
言
四
念
處，
或
言
四
諦，

　
說
是
無
常
想。
　
復
次，
無
常
想，
即
是
聖
道
別
名。

　
真
涅
槃
道。
如
是
等
種
種
因
緣
故，
諸
法
雖
空
而

　
功
德，
皆
是
趣
涅
槃
分；
若
觀
諸
法
無
常，
是
為

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
言
聖
人
但
受
身
苦？
　
答
曰：
　
凡
夫
人
受
苦
時，
心

　
心
心
數
法，
身
如
草
木，
離
心
則
無
所
覺，
云
何

受
是

　
憶
負
債，
債
主
強
奪，
瞋
惱
生
苦。
　
問
曰：
　
苦

　
人
了
了
知
負
他
債，
償
之
不
以
為
苦；
若
人
不

　
飢
渴，
寒、
熱
等
身
苦；
於
身
苦
中
亦
復
薄
少。
如

　
等
心
苦；
已
受
先
世
業
因
緣
四
大
造
身，
有
老
病、

　
是
諸
聖
人
以
智
慧
力
故，
無
復
憂
愁、
嫉
妒、
瞋
恚

　
無
苦？
　
答
曰：
　
有
二
種
苦：
一
者、
身
苦，
二
者、
心
苦。

病
苦，
云
何
言

　
眼
痛
苦，
羅
婆
那
跋
提
︵
音
聲
第
一
也
︶
痔

　
皆
有
苦，
如
舍
利
弗
風
熱
病
苦，
畢
陵
伽
婆
蹉

　
著
者
無
苦！
　
問
曰：
　
有
諸
聖
人
雖
無
所
著，
亦

　
苦！
　
答
曰：
　
諸
法
雖
無
常，
愛
著
者
生
苦，
無
所

　
無
常
故
苦
者，
諸
賢
聖
人
有
為
無
漏
法，
亦
應
當

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
能
滅
苦，
不
生
諸
著，
與
空、
無
我
等
諸
智
和
合

　
道
雖
作
法
故
無
常，
不
名
為
苦。
所
以
者
何？
是

　
離
苦？
　
答
曰：
　
無
常
即
是
苦，
為
五
受
眾
故
說；

問
曰：
　
若
無
常
即
是
苦
者，
道
亦
是
苦，
云
何
以
苦

　
法
則
苦，
有
何
咎？
是
末
後
身
所
受
苦，
亦
微
少。

　
無
漏
法，
不
著
故
非
苦；
聖
人
身
是
有
漏，
有
漏

　
苦，
是
名
身
苦；
餘
殘
名
心
苦。
　
復
次，
我
言
有
為

　
苦。
　
復
次，
五
識
相
應
苦，
及
外
因
緣
杖
楚、
寒
熱
等

　
射；
諸
賢
聖
人
無
憂
愁
苦，
但
有
身
苦，
更
無
餘

　
凡
夫
人
失
所
愛
物，
身、
心
俱
受
苦，
如
二
箭
雙

　
熱、
鞭
杖
等。
如
人
內
熱
盛，
外
熱
亦
盛。
如
經
說：

　
所
使；
凡
夫
人
受
苦
時，
內
受
三
毒
苦，
外
受
寒

　
樂
受
中，
貪
欲
使
所
使；
不
苦
不
樂
受
中，
無
明
使

　
所
說：
凡
夫
人
除
五
欲
不
知
更
有
出
苦
法，
於

　
生
愁
惱，
為
瞋
使
所
使，
心
但
向
五
欲。
如
佛

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
　
住
立
疲
極
故，
　
　
求
索
坐
息
處；

　
騎
乘
疲
極
故，
　
　
求
索
住
立
處；

　
苦，
癡
覆
故
不
覺。
如
說：

　
中
苦
義，
此
中
應
廣
說。
　
復
次，
苦
者，
有
身
常
是

　
苦。
何
以
故？
愛
著
故，
無
常
敗
壞
故。
如
受
念
處

　
無
常，
非
苦
因
緣
故，
不
名
為
苦；
但
五
受
眾
是

　
重
佛
無
量
功
德
而
不
生
苦。
以
是
故，
知
道
雖

　
滅
疾！
以
得
道
力
故，
雖
從
佛
得
大
利
益，
知

　
愕；
諸
漏
盡
阿
羅
漢，
其
心
不
變，
但
言
世
間
眼

　
八
聖
道
故，
皆
涕
泣
憂
愁；
諸
離
欲
阿
那
含，
皆
驚

　
佛
取
涅
槃
時，
阿
難
等
諸
未
離
欲
人，
未
善
修

　
　
一
心
及
智
慧，
　
　
待
時
至
而
去！

　
我
等
不
貪
生，
　
　
亦
復
不
樂
死；

　
偈
言：

　
故，
但
是
無
常
而
非
苦。
如
諸
阿
羅
漢
得
道
時，
說

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
待
著
而
熱
也。
以
樂
無
定，
故
名
為
苦。
　
復
次，

　
定
也。
樂
若
實
定，
不
待
心
著；
如
火
實
熱，
不

　
眾
名
為
樂？
　
復
次，
隨
其
所
嗜，
樂
心
則
生
樂，
無

　
五
受
眾
中
實
有
樂，
何
以
故
佛
說
滅
五
受

　
種
受，
為
世
間
故，
於
實
法
中
非
是
樂
也！
　
若

　
塗
瘡，
大
痛
息
故
以
為
樂，
瘡
非
樂
也。
佛
說
三

　
四
顛
倒
因
緣，
為
欲
所
逼，
以
五
欲
為
樂；
如
人

　
諦
為
實
苦？
　
答
曰：
　
五
受
眾
一
切
皆
苦。
凡
夫
人

　
受，
不
苦
不
樂
受？
若
以
苦
想
故
苦，
云
何
說
苦

　
苦？
若
一
切
皆
苦，
佛
云
何
說
有
三
種
受：
苦
受，
樂

問
曰：
　
是
五
受
眾
為
一
切
皆
苦？
為
苦
想
觀
故

　
　
行
立
及
去
來，
　
　
此
事
無
不
苦！

　
　
視
眴
息
出
入，
　
　
屈
伸
坐
臥
起，

　
　
眾
極
由
作
生，
　
　
初
樂
後
則
苦。

　
　
坐
久
疲
極
故，
　
　
求
索
安
臥
處；

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
　
漸
近
堅
著
故，
　
　
不
知
無
常
法。

　
諸
有
無
智
人，
　
　
身
心
計
是
我，

　
令
身
有
苦。
如
所
說：

　
若
無
自
在
是
則
無
我；
若
有
我
自
在
者，
不
應

　
者
何？
　
五
受
眾
中
盡
皆
是
苦
相，
無
有
自
在，

　
苦，
名
為
苦
想。
　
無
我
想
者，
苦
則
是
無
我。
所
以

　
是
苦
想
攝、
緣，
如
無
常
想。
　
如
是
等
種
種
分
別

　
　
是
時
雖
見
天
上
樂，
　
　
徒
自
感
結
無
所
益！

　
　
又
見
獄
火
來
燒
身，
　
　
似
如
大
火
焚
竹
林，

　
　
宮
觀
婇
女
滿
目
前，
　
　
園
苑
浴
池
以
娛
志。

　
從
天
下
生
地
獄
時，
　
　
憶
本
天
上
歡
樂
事，

　
不
現。
如
說：

　
異；
世
間
顛
倒
毒
藥，
於
一
切
大
苦
水
中
則

　
名
為
苦。
譬
如
大
河
水
中
著
少
毒，
不
能
令
水

　
世
間
顛
倒
樂，
能
得
今
世、
後
世
無
量
苦
果
報，
故

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
壽
命
心，
苦
樂、
愛
憎、
精
懃
等？
當
知
有
我，
在
內
動

　
精
懃
等
是
我
相。
若
無
我，
誰
有
是
出
入
息，
視
眴、

　
有
出
入
氣，
則
是
我
相；
視
眴、
壽
命
心，
苦
樂、
愛
憎、

　
知
有
心
心
數
法。
此
我
無
相
故，
知
無
我。
　
問
曰：

　
各
各
別
異，
故
知
有
情；
種
種
思
惟
籌
量
諸
法
故，

　
知
有，
如
見
煙
覺
熱，
故
知
有
火；
於
五
塵
中

　
復
次，
我
相
不
可
得
故
無
我。
一
切
法
有
相
故
則

　
　
相
續
相
似
有，
　
　
如
種
有
牙
莖！

　
　
情
塵
識
和
合，
　
　
所
作
事
業
成；

　
　
如
珠
日
草
薪，
　
　
和
合
故
火
生，

　
　
從
觸
法
因
緣，
　
　
受
念
業
法
生。

　
　
從
三
事
和
合，
　
　
因
緣
觸
法
生；

　
　
六
情
塵
因
緣，
　
　
六
種
識
得
生，

　
　
是
身
為
無
生，
　
　
而
作
種
種
事。

　
　
是
身
無
作
者，
　
　
亦
無
有
受
者，

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
出
入，
有
壽
命，
何
以
故
言
皆
是
識
相？
　
答
曰：
　
無

息
亦

　
相。
　
問
曰：
　
若
入
無
心
定
中，
或
眠
無
夢
時，

是
識

　
是
識
相
非
我
相。
　
壽
命
是
心
不
相
應
行，
亦

　
復
次，
出
入
息
等
是
色
法，
隨
心
風
力
故
動
發，
此

　
常
遍
故，
死
人
亦
應
有
視
眴、
入
出
息、
壽
命
等！

　
入
出
息，
視
眴、
壽
命
等；
若
識
離
身
則
無。
汝
等
我

則
有

　
知
為
有。
　
答
曰：
　
是
諸
相
皆
是
識
相。
有
識，

　
我
雖
微
細，
不
可
以
五
情
知，
因
是
相
故，
可

　
如
樹
木，
則
不
應
別
苦
樂！
愛
憎、
精
懃
亦
如
是。

　
誰
制
御
心？
　
受
苦
樂
者
是
我，
若
無
我
者，
為

　
有
我
故
能
制
心
入
法，
不
為
放
逸。
若
無
我
者，

　
發
故。
　
壽
命
心
亦
是
我
法，
若
無
我，
如
牛
無
御；

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
如
是，
我
及
知
者、
不
知
者，
作
者、
不
作
者，
如
檀
波

　
　
如
大
岸
墮
水，
　
　
亦
無
有
罪
福。

　
　
若
我
無
常
者，
　
　
則
應
隨
身
滅；

　
　
若
實
有
我
者，
　
　
不
應
捨
我
心！

　
　
捨
我
及
我
所，
　
　
然
後
得
涅
槃。

　
　
無
作
罪
福
者，
　
　
亦
無
有
受
者；

　
亦
無
妄
無
作，
　
　
以
是
故
當
知：

　
　
常
不
生
故，
　
　
亦
無
解
脫！

　
若
我
是
常，
　
　
則
無
後
身；

　
者，
我
有
二
種：
若
常、
若
無
常，
如
說：

　
便
無。
以
是
故，
是
識
相
非
我
相。
　
復
次，
若
有
我

　
是
心
相
應，
共
緣，
隨
心
行；
心
有
故
便
有，
心
無
故

　
出
行，
不
得
言
其
家
無
主。
　
苦
樂、
憎
愛、
精
懃
等，

　
故；
有
識
時
多，
無
識
時
少，
是
故
名
識
相。
如
人

　
心
定
等，
識
雖
暫
無，
不
久
必
還
生，
識
不
捨
身

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
無
常
者，
佛
示
五
受
眾
盡
滅
相；
苦
者，
佛
示
如

　
說
無
常
則
是
苦；
無
我
者，
佛
說
苦
即
是
無
我。

　
解
脫。
　
無
常
者，
佛
說
五
受
眾
是
無
常；
苦
者，
佛

　
次，
無
常
生
厭
心；
苦
生
畏
怖；
無
我
出
拔
令

　
界；
苦
令
知
三
界
罪
過；
無
我
則
捨
世
間。
　
復

　
想；
無
我
行
相
應，
是
無
我
想。
無
常
不
令
入
三

　
異：
無
常
行
相
應，
是
無
常
想；
苦
行
相
應，
是
苦

　
事，
所
謂
受
有
漏
法。
　
觀
門
分
別
故，
有
三
種

　
以
故
說
無
常
即
是
苦，
苦
即
是
無
我？
　
答
曰：
　
是
一

　
事？
若
是
一
事，
不
應
說
三；
若
是
三
事，
佛
何

　
我
想。
　
問
曰：
　
是
無
常、
苦、
無
我，
為
一
事？
為
三

　
縛，
若
無
縛
則
是
涅
槃。
是
故
行
者
應
行
無

　
若
無
我，
亦
無
我
所
心，
我、
我
所
離
故，
則
無
有

　
我；
若
知
一
切
法
中
無
我，
則
不
應
生
我
心。

　
羅
蜜
中
說。
不
得
是
我
相
故，
知
一
切
法
中
無

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
清
者
為
尿。
腰
有
三
孔，
風
吹
膩
汁，
散
入
百

　
滓
濁
下
沈，
清
者
在
上；
譬
如
釀
酒，
滓
濁
為
屎，

　
從
腹
門
入；
地
持、
水
爛，
風
動、
火
煮，
如
釜
熟
糜，

　
二
道
流
下，
與
唾
和
合，
然
後
成
味，
其
狀
如
吐，

　
廚
人
污
垢，
種
種
不
淨。
若
著
口
中，
腦
有
爛
涎，

　
住
處；
如
酥
乳
酪，
血
變
所
成，
與
爛
膿
無
異；

　
因
緣
生。
如
肉
從
精
血
水
道
生。
是
為
膿
虫

　
種，
如
苦
想
中
說。
　
食
厭
想
者，
觀
是
食
從
不
淨

攝
種

　
固
者
是。
　
是
為
三
相
分
別
想。
　
無
我
想
緣、

　
世
間
計
樂
處
是；
無
我
者，
世
間
所
可
計
我
牢

　
遮
著
處。
　
無
常
者，
世
間
所
可
著
常
法
是；
苦
者，

　
常
者，
遮
常
見；
苦
者，
遮
今
世
涅
槃
樂
見；
無
我
者，

　
愛；
苦
者，
示
斷
我
習
慢；
無
我
者，
示
斷
邪
見。
　
無

　
箭
入
心；
無
我
者，
佛
示
捨
離
相。
　
無
常
者，
示
斷

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
從
地
獄
出，
當
作
畜
生：
牛、
羊、
駱
駝，
償
其
宿
債；

　
如
此
弊
食，
我
若
貪
著，
當
墮
地
獄
噉
燒
鐵
丸；

　
人
之
所
嗜；
變
成
不
淨，
惡
不
欲
見。
　
行
者
自
思：

　
無
所
一
直，
宿
昔
之
間
變
為
屎
尿。
本
是
美
味，

　
作
之
功
重，
辛
苦
如
是，
入
口
食
之，
即
成
不
淨，

　
之
飯，
作
夫
流
汗
集
合，
量
之
食
少
汗
多。
此
食

　
治，
舂
磨
洮
汰，
炊
煮
乃
成，
用
功
甚
重；
計
一
缽

穫
蹂

　
強
為
我
有。
　
復
次，
思
惟
此
食，
墾
植
耘
除，
收

　
淨。
知
內
四
大
與
外
四
大
無
異，
但
以
我
見
故，

　
煩
惱，
及
諸
罪
業。
觀
食
如
是
本
末
因
緣，
種
種
不

　
別
取
相，
籌
量
好
醜；
然
後
生
我、
我
所
心
等
諸

　
根，
從
五
根
生
五
識；
五
識
次
第
生
意
識，
分

　
骨、
髓，
從
是
中
生
身
根；
從
新
舊
肉
合
生
五
情

　
脈，
與
先
血
和
合，
凝
變
為
肉。
從
新
肉
生
脂、

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
為
了
矣！
棄
捨
緣
事
馳
還
本
國。
　
行
者
亦
如
是，

　
頭，
搥
胸
吁
嘔：
我
當
云
何
破
此
淨
法？
我

　
癰
差，
我
當
何
處
更
得？
婆
羅
門
聞
之，
兩
拳
打

　
日
如
是，
以
此
作
餅
與
汝，
是
以
餅
好；
今
夫
人

　
麵、
酥、
甘
草
拊
之，
癰
熟
膿
出，
和
合
酥
餅；
日

　
此
言
何
謂？
母
言：
我
大
家
夫
人
隱
處
生
癰，
以

　
老
母：
何
緣
爾
耶？
母
言：
癰
瘡
差
故。
婆
羅
門
問：

　
老
母
作
餅，
初
時
白
淨；
後
轉
無
色、
無
味。
即
問

　
老
母
日
日
作
餅
送
之；
婆
羅
門
貪
著，
飽
食
歡
喜。

　
因
緣
住
此
百
日，
常
作
此
餅
送
來，
當
多
與
價！

　
淨。
見
一
老
母
賣
白
髓
餅，
而
語
之
言：
我
有

　
當
云
何
得
免
此
不
淨？
唯
當
乾
食，
可
得
清

　
修
淨
潔
法，
有
事
緣
故
到
不
淨
國；
自
思：
我

　
因
食
厭
故，
於
五
欲
中
皆
厭。
　
譬
如
一
婆
羅
門

　
或
作
豬
狗，
常
噉
糞
除。
如
是
觀
食，
則
生
厭
想；

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
中，
雖
有
食
厭
想，
功
用
少
故
佛
不
說。
今
為

　
示
學
修
道，
後
三
想
示
無
學
道。
　
初
習
身
念
處

想
為

　
婬
欲
等
諸
煩
惱。
　
初
三
想
示
見
諦
道，
中
四

　
離
欲
故，
三
想
次
第
說
是
食
厭
等
四
想，
得
離

　
三
想，
破
諸
邪
見
等，
得
聖
果，
猶
未
離
欲；
為

曰：
　
佛
法
有
二
種
道：
見
道，
修
道。
　
見
道
中
用
是

　
智
慧
相
應，
次
第
法
應
在
前，
今
何
以
後
說？
　
答

　
想，
與
無
漏
智
慧
相
應；
食
厭
等
四
想，
與
有
漏

　
不
復
樂
著，
是
名
食
厭
想。
　
問
曰：
　
無
常、
苦、
無
我

　
於
五
下
分
結
亦
斷。
　
如
是
等
種
種
因
緣
惡
罪，

　
欲
皆
捨，
於
欲
界
中
樂
悉
皆
捨
離；
斷
此
五
欲，

　
觀
食
本
末
如
是，
生
惡
厭
心；
因
離
食
欲，
四

　
可
口，
不
觀
不
淨；
後
受
苦
報，
悔
將
何
及！
若
能

　
著
是
飲
食，
歡
喜
樂
噉，
見
其
好
色
細
滑，
香
美

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
之。
憍
慢
多
故，
不
敬
賢
聖，
不
孝
父
母，
憍
逸
自

　
照，
永
無
所
見。
慳
貪
多
故，
其
舍
如
塚，
人
不
向

　
識
事
緣，
如
搆
角
求
乳；
無
明
覆
故，
雖
蒙
日

　
闇
中，
都
無
所
見。
愚
癡
多
故，
所
求
不
以
道，
不

　
聞
法，
不
畏
惡
道；
杖
楚
橫
加，
不
知
他
苦；
入
大

　
別
輕
重，
瞋
毒
狂
發，
乃
至
不
受
佛
語，
不
欲

　
教
誨，
無
有
慚
愧，
與
禽
獸
無
異。
瞋
恚
多
故，
不

　
之
罪，
婬
欲
多
故，
不
別
好
醜，
不
隨
父
母
師
長

　
同
處，
所
求
不
得，
略
而
言
之，
五
受
眾
苦。
　
眾
生

　
眾
生
有
八
苦
之
患：
生、
老、
病、
死，
恩
愛
別
離，
怨
憎

　
等
惡
事？
惡
事
有
二
種：
一
者、
眾
生；
二
者、
土
地。

　
樂
想；
若
念
世
間
眾
惡
罪
事，
則
心
生
厭
想。
何

　
欲
滋
味，
車
乘、
服
飾，
廬
觀、
園
宅，
種
種
樂
事，
則
生

　
等
四
想。
　
一
切
世
間
不
可
樂
想
者，
若
念
世
間
色

　
須
陀
洹、
斯
陀
含
度
欲
故，
無
我
想
次
第
說
食
厭

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
行
矯
異，
輕
賤
不
數。
　
如
是
等
眾
生
弊
惡，
無
一

　
踏
蹴，
不
以
理
遇；
若
見
持
戒
清
淨
者，
便
謂
所

　
捉，
引
挽
陵
易；
或
見
善
心
柔
濡，
便
共
輕
陵

　
智，
以
為
憍
慢；
或
見
質
直
好
人，
便
共
欺
誑
調

　
謂
欺
誑
諂
飾；
或
見
能
語
善
論，
便
謂
恃
是
小

　
畜，
不
下
接
物；
或
見
好
下
接
物，
恩
惠
普
潤，
便

　
施；
或
見
人
有
所
思，
默
無
所
說，
便
謂
憍
高
自

　
無
財；
或
雖
富
有
財
寶，
而
慳
惜
貪
著，
不
肯
布

　
貴
端
政，
而
所
行
不
善；
或
雖
好
布
施，
而
貧
乏

　
惡
者
多。
或
時
雖
有
善
行，
貧
賤
鄙
陋；
或
雖
富

　
貞，
殘
害
親
戚。
　
復
次，
世
間
眾
生，
善
好
者
少，
弊

　
父
母，
或
傷
害
賢
聖。
或
要
時
榮
貴，
讒
賊
忠

　
弊
敗
為
無
所
直。
　
惡
業
多
故，
造
無
間
罪：
或
殺

　
信
罪
福，
不
可
共
處。
如
是
等
諸
煩
惱
多
故，

　
壞，
永
無
所
直。
邪
見
多
故，
不
信
今
世、
後
世，
不

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
有
何
等
異
而
別
說？
　
答
曰：
　
有
二
種
觀：
總

曰：
　
無
常
想、
苦
想、
無
我
想、
一
切
世
間
不
可
樂
想，

　
惱，
甚
於
下
界；
譬
如
極
高
處
墮，
摧
碎
爛
壞！
　
問

　
欲
界
惡
事
如
是。
　
上
二
界
死
時、
退
時，
大
生
懊

　
眾
生、
土
地
有
如
是
惡，
思
惟
世
間
無
一
可
樂。

　
　
有
國
不
修
福，
　
　
如
是
無
樂
處。

　
　
有
國
常
飢
餓，
　
　
或
有
國
多
病，

　
　
有
國
無
救
護，
　
　
或
有
國
多
惡，

　
有
國
土
多
寒，
　
　
或
有
國
多
熱，

　
如
說：

　
土。
一
切
皆
有
二
種
苦：
身
苦，
心
苦，
無
國
不
有。

　
國
豐
樂
安
隱，
多
為
諸
煩
惱
所
惱，
則
不
名
樂

　
有。
身
所
去
處，
眾
苦
隨
之，
無
處
得
免！
雖
有
好

　
飢
渴；
疾
病
惡
疫，
毒
氣
侵
害，
老
病
死
畏，
無
處
不

　
可
樂。
　
土
地
惡
者，
一
切
土
地，
多
衰
無
吉，
寒
熱

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
此
亦
如
是，
一
切
世
間
罪
惡
深
重
故
三
種
呵。
如

　
如
前
一
法
三
種
說：
無
常
即
是
苦，
苦
即
是
無
我；

三？
　
答
曰：

　
想。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
一
想
便
足，
何
以
說

　
想；
離
結
使
故，
名
離
想；
盡
諸
結
使
故，
名
盡

　
離
想、
盡
想
者，
緣
涅
槃
相。
　
斷
諸
結
使
故，
名
斷

　
如
死
念
中
說。
　
不
淨
想
者，
如
身
念
處
中
說。
　
斷
想、

　
緣
三
界
法。
　
是
名
一
切
世
間
不
可
樂
想。
　
死
想
者，

地
中
攝，

　
道，
今
思
惟
道。
　
如
是
等
種
種
差
別。
　
一
切

前
見
諦

　
不
同。
　
復
次，
前
者
無
漏
道，
此
中
有
漏
道。
　

　
眾
生
觀。
前
為
呵
一
切
法
觀，
此
中
觀
眾
生
罪
惡

　
觀。
前
為
總
觀，
此
中
別
觀。
　
復
有
二
種
觀：
法
觀、

觀，
別

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

苦
智、
集
智、
滅

︻
經
︼
　
十
一
智：
法
智、
比
智、
他
心
智、
世
智、

︵
丹
云：
三
三
昧
義、
三
根
義
合
︶

　
　
　
大
智
度
初
品
中
十
一
智
釋
論
第
三
十
八

　
攝
︵
十
想
竟
︶

地
中

　
涅
槃
方
便
門。
　
是
三
想
有
漏、
無
漏
故，
一
切

　
想。
　
斷
想，
有
餘
涅
槃；
盡
想，
無
餘
涅
槃；
離
想，
二

　
想；
入
涅
槃
時，
滅
五
受
眾
不
復
相
續，
是
名
盡

　
惱，
是
名
離
想；
得
無
漏
道，
斷
諸
結
使，
是
名
斷

　
法、
頂
法、
忍
法、
世
間
第
一
法，
正
智
慧
觀，
遠
諸
煩

　
一
切
苦，
更
不
生
故
名
為
盡。
　
復
次，
行
者
於
煖

　
復
次，
斷
三
毒
故
名
為
斷；
離
愛
故
名
為
離；
滅

　
所
未
得，
是
故
種
種
讚，
名
為
斷
想、
離
想、
盡
想。

　
伐
大
樹，
不
可
以
一
下
斷。
涅
槃
微
妙
法，
昔

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
無
漏
智
慧
見
明
覺。
　
如
實
智
者，
一
切
法
總
相、
別

　
已
不
復
更
證，
修
道
已
不
復
更
修；
如
是
念
時，

　
見
苦
已
不
復
更
見，
斷
集
已
不
復
更
斷，
盡
證

　
如
是
念
時，
無
漏
智
慧
見
明
覺。
　
無
生
智
者，
我

　
盡
智
者，
我
見
苦
已，
斷
集
已，
盡
證
已，
修
道
已；

　
觀
時
無
漏
智。
　
道
智
者，
道、
正、
行、
達，
觀
時
無
漏
智。

　
因：
因、
集、
生、
緣，
觀
時
無
漏
智。
　
滅
智
者，
滅、
止、
妙、
出，

　
常、
苦、
空、
無
我，
觀
時
得
無
漏
智。
　
集
智
者，
有
漏
法

　
少
分。
　
世
智
者，
諸
有
漏
智
慧。
　
苦
智
者，
五
受
眾
無

　
界
繫
現
在
他
心
心
數
法，
及
無
漏
心
心
數
法

　
界
中
無
漏
智
亦
如
是。
　
他
心
智
者，
知
欲
界、
色

　
漏
智，
及
法
智
品
中
無
漏
智。
　
比
智
者，
於
色、
無
色

　
繫
法
滅
中
無
漏
智；
為
斷
欲
界
繫
法
道
中
無

　
界
繫
法
中
無
漏
智，
欲
界
繫
因
中
無
漏
智，
欲
界

智、
道
智、
盡
智、
無
生
智、
如
實
智。
　
︻
論
︼
　
法
智
者，
欲

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

心
智

　
智，
攝
世
智
及
他
心
智
少
分。
　
他
心
智，
攝
他

是。
　
世

　
滅
智、
道
智、
盡
智、
無
生
智
少
分。
　
比
智，
亦
如

集
智、

　
心
是
無
漏。
　
法
智，
攝
法
智
及
他
心
智、
苦
智、

　
當
分
別：
他
心
智，
緣
有
漏
心
是
有
漏，
緣
無
漏

　
無
生
智，
俱
緣
四
諦。
　
十
智，
一
有
漏，
八
無
漏，
一

　
受
眾；
滅
智，
緣
盡；
道
智，
緣
無
漏
五
眾。
　
盡
智、

緣
五

　
緣
他
心
有
漏、
無
漏
心
心
數
法。
　
苦
智、
集
智，

他
心
智，

　
法
道。
　
比
智
亦
如
是。
　
世
智，
緣
一
切
法。
　

　
法、
及
欲
界
繫
法
因、
欲
界
繫
法
滅、
為
斷
欲
界
繫

　
相，
如
實
正
知，
無
有
罣
礙。
　
是
法
智
緣
欲
界
繫

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

智，
無

　
空
三
昧
相
應。
　
法
智、
比
智、
滅
智、
盡
智、
無
生

苦
智，

　
根。
　
世
智，
十
根
相
應，
除
慧
根。
　
法
智、
比
智、

　
智
亦
如
是。
　
九
智，
八
根
相
應，
除
慧
根、
憂
根、
苦

無
生

　
比
智、
他
心
智、
苦
智、
集
智、
滅
智、
道
智
少
分。
　

法
智、

　
心
智、
盡
智、
無
生
智
少
分。
　
盡
智，
攝
盡
智
及

智、
他

　
智、
滅
智
亦
如
是。
　
道
智，
攝
道
智
及
法
智、
比

　
集

　
智，
攝
苦
智
及
法
智、
比
智、
盡
智、
無
生
智
少
分。

　
苦

　
及
法
智、
比
智、
世
智、
道
智、
盡
智、
無
生
智
少
分。

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

心
智，
四

　
緣
九
智，
除
世
智。
　
法
智、
比
智：
十
六
相。
　
他

道
智，

　
緣
世
智
及
有
漏
他
心
智。
　
滅
智
不
緣
智。
　

集
智，

　
世
智、
他
心
智、
盡
智、
無
生
智，
緣
十
智。
　
苦
智、

　
相
應。
　
法
智，
緣
九
智，
除
比
智；
比
智
亦
如
是。

　
生
智，
後
三
想
相
應。
　
有
人
言：
世
智
或
與
離
想

智、
無

　
應。
　
世
智，
中
四
想
相
應；
法
智、
比
智、
滅
智、
盡

　
智、
苦
智、
盡
智、
無
生
智，
無
常
想、
苦
想、
無
我
想
相

智、
世

　
智、
盡
智、
無
生
智，
無
作
三
昧
相
應。
　
法
智、
比

智、
道

　
相
三
昧
相
應。
　
法
智、
比
智、
他
心
智、
苦
智、
集

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
現
在
修
二
智，
未
來
修
三
智；
第
十
四
心
中
現

　
智；
第
十
心
中
現
在、
未
來
修
二
智；
第
十
二
心
中

　
修
二
智；
第
八
心
中
現
在
修
二
智，
未
來
修
三

　
修
二
智，
未
來
修
三
智；
第
六
心
中
現
在、
未
來

　
第
二
心
中
現
在、
未
來
修
二
智；
第
四
心
中
現
在

　
不
壞
解
脫
增
無
生
智。
　
初
無
漏
心
中
不
修
智；

　
智。
若
離
欲
者
增
他
心
智；
無
學
道
增
盡
智；
得

　
心
增
集
智；
第
十
心
增
滅
智；
第
十
四
心
增
道

　
第
二
心
增
苦
智、
法
智；
第
四
心
增
比
智；
第
六

無
漏
心，
成
就
一
世
智；

　
︵
轉
相
觀
相
也，
舊
言
十
六
聖
行
︶
　
初
入

　
十
六
相；
世
間
第
一
法
中，
世
智
四
相，
除
無
相

　
相，
除
空
相、
無
我
相。
　
煖
法、
頂
法、
忍
法
中，
世
智

俱
十
四

　
相。
　
苦、
集、
滅、
道，
各
各
四
相。
　
盡
智、
無
生
智，

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
毘
曇
門
廣
分
別。
　
如
實
智
分
別
相，
此
般
若
波
羅

　
及
一
切
有
漏，
無
漏
善
根。
　
如
是
等
種
種，
以
阿

　
及
一
切
有
漏、
無
漏
善
根；
若
時
解
脫
人
修
九
智，

十
智，

　
智。
　
無
學
初
心
第
九
解
脫，
不
時
解
脫
人
修

　
生
智；
八
解
脫
道
中
修
七
智，
除
世
智、
盡
智、
無
生

　
時，
無
礙
道
中
修
六
智，
除
他
心
智、
世
智、
盡
智、
無

　
脫
道
中
修
八
智，
除
盡
智、
無
生
智。
　
離
有
頂
欲

　
無
礙
道
中
修
七
智，
除
他
心
智、
盡
智、
無
生
智；
解

　
除
他
心
智、
世
智、
盡
智、
無
生
智。
　
離
七
地
欲
時，

　
智。
　
信
解
脫
人
轉
作
見
得，
雙
道
中
修
六
智，

　
生
智。
第
九
解
脫
心
中
修
八
智，
除
盡
智、
無
生

　
界
結
使，
十
七
心
中
修
七
智，
除
他
心
智、
盡
智、
無

　
來
修
六
智，
若
離
欲
修
七
智。
　
須
陀
洹
欲
離
欲

　
在、
未
來
修
二
智；
第
十
六
心
中
現
在
修
二
智，
未

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
苦
智
者，
用
苦
慧
呵
五
受
眾。
　
問
曰：
　
五
受
眾

　
名
為
屋，
但
知
是
事，
不
知
實
義，
是
名
世
智。

　
但
假
名
中
知，
以
是
故
名
假
智。
如
棟
梁
椽
壁

　
智
者，
名
為
假
智。
聖
人
於
實
法
中
知，
凡
夫
人

　
但
名
知
他
心；
若
說
心，
當
知
已
說
心
數
法。
　
世

　
心
數
法，
何
以
故
但
名
知
他
心？
　
答
曰：
　
心
是
主
故，

　
智
者，
知
他
眾
生
心
心
數
法。
　
問
曰：
　
若
知
他
心

　
此
比
知
過
去、
未
來
及
餘
國
火
亦
如
是。
　
他
心

　
空、
無
我
亦
如
是。
譬
如
見
現
在
火
熱
能
燒，
以

　
我，
過
去、
未
來
及
色、
無
色
界
中
五
受
眾
無
常、
苦、

　
涅
槃
智。
　
比
智
者，
知
現
在
五
受
眾
無
常、
苦、
空、
無

　
須
尸
摩
梵
志
說：
先
用
法
智
分
別
諸
法，
後
用

　
謂
無
明
因
緣
諸
行，
乃
至
生
因
緣
老
死。
如
佛
為

　
眾
無
常、
苦、
空、
無
我，
知
諸
法
因
緣
和
合
生，
所

　
蜜
後
品
廣
說。
　
復
次，
有
人
言：
　
法
智
者，
知
欲
界
五

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
道
智
亦
如
是。
　
復
次，
苦
智
名
知
苦
相
實
不
生。

　
至
世
間
第
一
法
中，
四
種
觀
苦
故。
　
集
智、
滅
智、

　
漏；
若
入
見
諦
道，
是
無
漏。
何
以
故？
從
煖
法

　
漏：
若
在
煖
法、
頂
法、
忍
法、
世
間
第
一
法，
是
有

　
苦；
以
是
故，
但
說
苦
智。
　
是
苦
智，
或
有
漏、
或
無

　
說。
　
復
次，
佛
說
法
中
五
受
眾
有
異
名，
名
為

　
捨
離
故。
無
常、
空、
無
我
中，
眾
生
不
大
畏，
故
不

　
著
樂
畏
苦
故，
佛
呵
世
間
一
切
皆
是
苦，
欲
令

　
說
無
常、
空、
無
我
諦，
亦
不
壞
法
相；
以
眾
生
多

　
若

　
但
說
苦
諦，
不
說
無
常
諦、
空、
無
我
諦？
　
答
曰：

　
說
道
智。
　
問
曰：
　
五
受
眾
有
種
種
惡，
何
以
故

　
智，
集
諦
故
說
集
智，
滅
諦
故
說
滅
智，
道
諦
故

　
不
說
無
常、
空、
無
我
智？
　
答
曰：
　
為
苦
諦
故
說
苦

　
亦
無
常、
亦
苦、
亦
空、
亦
無
我，
何
以
故
但
說
苦
智，

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
皆
入
大
海，
捨
本
名
字，
但
名
大
海。
　
如
是
等

　
失
本
名
字，
唯
有
一
實
智。
譬
如
十
方
諸
流
水，

智
中，

　
知
如
實
智
獨
佛
有。
　
復
次，
是
十
智
入
如
實

　
獨
佛
有，
所
以
者
何？
獨
佛
有
不
誑
法。
以
是
故，

智
唯

　
眼。
　
十
智，
阿
羅
漢、
辟
支
佛、
菩
薩
共
有；
如
實

　
觀。
　
十
智
中
有
法
眼、
慧
眼；
如
實
智
中
唯
有
佛

　
實
智
中
無
相、
無
緣、
無
別，
滅
諸
觀
法，
亦
不
有

　
各
各
相，
各
各
緣，
各
各
別
異，
各
各
有
觀
法；
是
如

　
十
種
智
所
不
能
知，
以
如
實
智
故
能
知。
　
十
智

　
名
知
一
切
生
法
不
實、
不
定
故
不
生。
　
如
實
智
者，

　
無
正
無
邪。
　
盡
智
名
知
一
切
法
無
所
有。
　
無
生
智

　
法
常
寂
滅
如
涅
槃。
　
道
智
名
知
一
切
法
常
清
淨、

　
集
智
名
知
一
切
法
離，
無
有
和
合。
　
滅
智
名
知
諸

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
可
捨
離。
　
有
人
言：
心
有
覺
觀
者
無
三
昧，
以

　
昧，
以
是
故
說。
是
二
事
雖
善，
而
是
三
昧
賊，
難

　
何
以
故
但
說
覺、
觀？
　
答
曰：
　
是
覺
觀
嬈
亂
三

　
無
覺
無
觀。
　
問
曰：
　
三
昧
相
應
心
數
法，
乃
至
二
十，

　
從
第
二
禪
乃
至
有
頂
地，
非
覺
觀
相
應
故，
名

　
有
觀；
二
禪
中
間
但
觀
相
應
故，
名
無
覺
有
觀；

　
欲
界
未
到
地、
初
禪，
與
覺
觀
相
應
故，
名
有
覺

　
如
蛇
行
常
曲，
入
竹
筒
中
則
直。
　
是
三
昧
三
種：

　
來，
常
曲
不
端，
得
是
正
心
行
處，
心
則
端
直；
譬

　
三
摩
提，
秦
言
正
心
行
處。
是
心
從
無
始
世
界

心，
皆
名
為

無
覺
無
觀
三
昧。
　
︻
論
︼
　
一
切
禪
定
攝

︻
經
︼
　
三
三
昧：
有
覺
有
觀
三
昧，
無
覺
有
觀
三
昧，

一
智
竟
︶

　
種
種
分
別
十
一
智
義，
此
中
略
說。
︵
丹
云：
十

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
如
風
能
使
船，
風
過
則
壞
船。
　
如
是
種
種
分
別

三
昧；

　
種
善
覺
能
開
三
昧
門。
　
若
覺
觀
過
多，
還
失

昧，
三

　
覺：
親
里
覺，
國
土
覺，
不
死
覺。
　
六
種
覺
妨
三

種
細

　
三
種
善
覺：
出
要
覺，
無
瞋
覺，
無
惱
覺。
　
有
三

　
好
醜
名
觀。
　
有
三
種
麤
覺：
欲
覺，
瞋
覺，
惱
覺。
　
有

　
相
名
觀；
初
緣
中
心
發
相
名
覺，
後
分
別
籌
量

曰：
　
覺、
觀
有
何
差
別？
　
答
曰：
　
麤
心
相
名
覺，
細
心

　
喜，
覺
觀
故
心
散
還
失；
以
是
故
但
說
覺、
觀。
　
問

　
三
種
善
覺
觀，
能
生
初
禪，
得
初
禪
時
發
大
歡

　
昧，
亦
能
壞
三
昧；
譬
如
風
能
生
雨，
亦
能
壞
雨。

　
力
小
微，
是
時
可
得
有
三
昧。
是
覺
觀
能
生
三

　
是
故，
佛
說
有
覺
有
觀
三
昧，
但
不
牢
固；
覺
觀

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
是
三
昧，
何
等
是
三
昧？
　
從
空
等
三
三
昧，
乃

妙
者

　
切
遍
淨、
一
切
廣
果、
一
切
無
色
地。
　
於
中
上

音、
一

　
是
地
作
大
梵
王。
　
無
覺
無
觀
地
者，
一
切
光

　
未
到
地、
梵
世。
　
無
覺
有
觀
地
者，
禪
中
間，
善
修

　
不
相
應
行
及
無
為
法。
　
有
覺
有
觀
地
者，
欲
界、

　
無
記。
　
無
覺
無
觀
法
者，
離
覺
觀
法，
一
切
色、
心

善、
若

　
記。
　
無
覺
有
觀
法
者，
禪
中
間
觀
相
應
法，
若

　
到
地、
初
禪
中
覺
觀
相
應
法，
若
善、
若
不
善、
若
無

曰：
　
妙
而
可
用
者
取。
　
有
覺
有
觀
法
者，
欲
界、
未

　
地，
無
覺
無
觀
地。
今
何
以
但
說
三
種
三
昧？
　
答

　
有
觀
法，
無
覺
無
觀
法；
有
覺
有
觀
地，
無
覺
有
觀

　
覺、
觀。
　
問
曰：
　
經
說
三
種
法：
有
覺
有
觀
法，
無
覺

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
何
以
故
於
二
十
二
根
中，
但
取
是
三
根？
　
答
曰：

　
名
知
根。
　
無
學
道
中，
是
九
根
名
知
已
根。
　
問
曰：

根
轉

　
捨
根，
意
根。
　
信
解、
見
得
人，
思
惟
道
中，
是
九

　
諦
道
中
名
未
知
欲
知
根，
所
謂
信
等
五
根，
喜、
樂、

　
欲
知
根
者，
無
漏
九
根
和
合，
信
行、
法
行
人，
於
見

　
︻
論
︼
　
未
知

︻
經
︼
　
三
根：
未
知
欲
知
根，
知
根，
知
已
根。

　
昧
義
竟。

三
三

　
王
等
諸
佛
三
昧。
　
如
是
等
種
種
分
別，
略
說

　
至
首
楞
嚴
三
昧；
從
斷
一
切
疑
三
昧，
乃
至
三
昧

昧，
乃

　
剛，
及
阿
羅
漢、
辟
支
佛
諸
三
昧；
觀
十
方
佛
三

至
金

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
三

　
未
知
欲
知
根
在
六
地，
知
根、
知
已
根
在
九
地。

　
不
說
應
具
足。
　
是
三
根，
受
眾、
行
眾、
識
眾
攝。

　
次，
二
十
二
根，
有
善、
有
不
善、
有
無
記，
雜，
是
故

　
根，
三
受
中
必
有
一
受；
以
是
故
但
說
三
根。
　
復

　
淨
變
為
無
漏，
三
根
中
已
攝。
是
三
根
中
必
有
意

　
就
信
等
五
根？
不
斷
善
根
者。
　
復
次，
若
五
根
清

　
是
善
法，
不
盡
求
涅
槃。
如
阿
毘
曇
中
說：
誰
成

曰：
　
十
想
皆
是
助
道
求
涅
槃
法，
信
等
五
根
雖

　
十
想
亦
有
漏、
亦
無
漏，
何
以
故
說
應
具
足？
　
答

　
或
有
漏，
或
無
漏，
故
不
說
菩
薩
應
具
足。
　
問
曰：

　
十
根
但
有
漏
自
得，
無
所
利
益
故；
九
根
不
定，

　
諸
有
為
法
中
主
故，
得
自
在，
能
勝
諸
根。
　
復
次，

　
不
具
足，
故
不
取。
是
三
根
利，
能
直
入
至
涅
槃，

　
利
解
了
了
自
在
相，
是
名
為
根；
餘
十
九
根，
根
相

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
實
相。
　
如
眼
四
大
及
四
大
造
色
和
合
名
為
眼，

　
能
得
知。
菩
薩
生
是
信
等
五
根，
則
能
知
諸
法

　
未
具
足
是
五
根，
雖
有
願
欲
知
諸
法
實
相，
不

　
就，
能
知
五
塵。
菩
薩
亦
如
是，
初
發
心
欲
作
佛，

　
段
肉，
未
具
諸
根，
不
能
有
所
別
知；
五
根
成

　
如
人
初
入
胎
中
得
二
根：
身
根，
命
根；
爾
時
如

　
生
信
等
五
根；
是
五
根
力
故，
能
得
諸
法
實
相。

　
復
次，
未
知
欲
知
根
名
諸
法
實
相，
未
知
欲
知
故，

　
生
知
已
根。
　
如
是
等，
以
阿
毘
曇
門
廣
分
別
說。

　
知
根，
或
生
知
已
根；
知
已
根，
或
生
有
漏
根，
或

　
次
第，
生
二
根；
知
根
次
第，
或
生
有
漏
根，
或
生

知
根

　
根，
二
根
因；
知
已
根，
但
知
已
根
因。
　
未
知
欲

因；
知

　
根
緣
四
諦；
六
想
相
應。
　
未
知
欲
知
根，
三
根

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

　
忍
果，
住
阿
鞞
跋
致
地
得
受
記，
乃
至
滿
十

　
諸
法
實
相
了
了
故
名
知
根。
從
是
得
無
生
法

　
得
無
生
法
忍
果，
是
名
未
知
欲
知
根。
　
此
中
知

　
若
喜、
若
樂、
若
捨。
　
依
是
根
入
菩
薩
位，
乃
至
未

　
得
義
味
不
可
壞。
　
五
根
所
依
意
根，
必
與
受
俱，

　
能
攝
實
相
中；
慧
根
力
故，
於
佛
智
慧
中
少
多

　
善
法
入
攝
諸
善
法；
定
根
力
故，
心
散
五
欲
中

　
根
力
故、
懃
行
不
退
不
轉；
念
根
力
故，
不
令
不

　
槃，
是
則
佛
法。
　
菩
薩
以
信
根
力
故，
能
受；
精
進

　
一
切
語
言
道
過，
出
一
切
心
心
數
法，
所
行
如
涅

　
非
捨，
常
寂
滅，
真
淨，
如
虛
空，
不
可
示、
不
可
說，

　
法
實
相
不
生
不
滅，
不
垢
不
淨，
非
有
非
無，
非
取

　
為
根。
　
若
菩
薩
得
是
信
等
五
根，
是
時
能
信
諸

　
根；
不
斷
善
根
人
雖
有
信，
未
清
淨
故，
不
名

　
先
雖
有
四
大、
四
大
造
色，
未
清
淨
故，
不
名
眼

▲
▼

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)

大
智
度
論
卷
第
二
十
三

　
︵
丹
云：
三
根
竟
︶

　
提，
一
切
可
知
法
智
慧
遍
滿
故，
名
為
知
已
根。

　
根。
　
斷
一
切
煩
惱
習，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

　
地
坐
道
場，
得
金
剛
三
昧，
於
其
中
間，
名
為
知

▲

大智度論初品中十想釋論第三十七(卷二十三)