大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

應
用，

　
相、
八
念
等？
　
答
曰：
　
六
波
羅
蜜
是
菩
薩
所

　
等，
是
佛
無
上
法，
應
當
前
說，
何
以
故
先
說
九

力、
四
無
所
畏

行
般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
是
十

所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲，
當
習

十
力、
四
無

︻
經
︼
　
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
遍
知
佛

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

九
︵
卷
二
十
四
︶

大
智
度
論
初
品
十
力
釋
論
第
三
十

▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
時，
呵
是
苦
行
道，
人
皆
信
受。
　
是
故
六
波
羅
蜜

　
受！
以
是
故，
自
行
苦
行，
過
於
餘
人；
成
佛
道

　
先
不
行
六
年
苦
行，
而
呵
言
非
道
者，
無
人
信

　
而
但
呵
者，
誰
當
肯
信？
　
譬
如
釋
迦
牟
尼
佛，
若

　
不
疾
取
涅
槃
證。
　
若
菩
薩
不
解
不
行
是
小
乘

　
故，
行
此
正
行，
常
不
捨。
　
是
諸
法
不
可
得
空，
亦

　
行
是
諸
法，
以
不
可
得
故，
為
眾
生
行
邪
行

　
應
具
足
三
十
七
品
等
諸
聲
聞
法，
不
可
得
故。
　
雖

　
不
能
行
是
法，
是
故
空
呵！
　
以
是
故
佛
言：
菩
薩

　
利
益。
　
若
諸
聲
聞
人
言：
汝
是
凡
夫
人，
未
斷
結
使，

　
佛
道；
是
故
呵
是
小
乘
法，
捨
一
切
眾
生，
無
所

　
支
佛
地，
亦
欲
教
化
向
聲
聞、
辟
支
佛
人
令
入

　
菩
薩
行
是
六
波
羅
蜜
得
力
故，
欲
過
聲
聞、
辟

聞
法。

　
先
已
說。
　
三
十
七
品
乃
至
三
無
漏
根，
是
聲

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
言
具
足。
　
復
次，
我
先
說
不
捨
眾
生，
以
不
可
得

　
故
言
一
切。
　
具
足
亦
如
是，
不
為
求
證
著
法
故

　
夜
摩
天
已
上，
皆
不
畏
杖
楚。
為
畏
得
杖
處
者，

　
界
雖
有
身
而
無
鞭
杖；
欲
界
中
諸
佛、
轉
輪
聖
王、

　
雖
言
一
切
畏
杖
痛，
無
色
界
眾
生
無
身；
色

　
　
恕
己
可
為
喻，
　
　
杖
不
加
群
生。

　
一
切
畏
杖
痛，
　
　
莫
不
惜
壽
命；

　
說：

　
觀
知
而
不
取
證，
了
了
觀
知，
故
名
具
足。
　
如
佛

　
者，
云
何
不
入
聲
聞
法
位？
　
答
曰：
　
具
足
者，
具
足

諸
法

　
菩
薩
法。
　
問
曰：
　
若
菩
薩
具
足
三
十
七
品

　
生
意，
具
足
一
切
佛
法，
以
不
可
得
空
智
故，
名

　
復
次，
此
非
但
是
聲
聞
法，
是
法
中
和
合，
不
捨
眾

　
後，
次
第
行
聲
聞
法。

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
餘
國
土；
有
能
治
數
十
種
病，
不
悉
知
四
百
四

　
不
知
治
畜
生
病；
或
能
治
一
國
土，
不
能
治

　
差、
不
知
一
切
差
病
藥。
若
復
但
知
治
人
病，

　
知
一
切
病、
不
知
一
切
病
因、
不
知
一
切
病

　
者、
但
知
病、
知
病
因、
知
差
病、
知
差
病
藥，
而
不

　
知
苦
因，
知
苦
盡，
知
盡
苦
道。
　
譬
如
二
種
醫：
一

　
難
知，
故
言
當
學。
　
復
次，
聲
聞
法
總
相：
但
知
苦，

　
法
易
解
易
知，
故
言
具
足；
菩
薩
法、
佛
法
難
解

　
故
言
欲
得
是
事，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
　
復
次，
聲
聞

　
足；
自
此
已
下，
是
諸
佛
法，
甚
深
無
量，
菩
薩
未
得，

　
波
羅
蜜？
　
答
曰：
　
聲
聞
法
有
量
有
限，
故
言
應
具

　
以
故
皆
言
欲
得、
欲
知
是
事，
當
習
行
般
若

　
蜜
至
三
無
漏
根，
但
言
應
具
足；
自
此
以
後，
何

波
羅

　
空
智
和
合
故，
不
墮
聲
聞
地。
　
問
曰：
　
從
六

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

相、
共

　
一
切
道
至
處
相：
七
力
也。
　
知
種
種
宿
命，
共

　
知

　
欲：
五
力
也。
　
知
世
間
種
種
無
數
性：
六
力
也。

　
根
上
下
相
如
實
知：
四
力
也。
　
知
他
眾
生
種
種

生
諸

　
定，
垢、
淨
分
別
相
如
實
知：
三
力
也。
　
知
他
眾

　
處，
知
因
緣，
知
報：
二
力
也。
　
知
諸
禪、
解
脫、
三
昧、

　
知
眾
生
過
去、
未
來、
現
在
諸
業、
諸
受，
知
造
業

　
佛
有
十
力
者。
　
是
處
不
是
處
如
實
知：
一
力
也。

　
薩
法
應
當
學。

　
不
知，
無
藥
不
識。
以
是
故，
聲
聞
法
應
具
足，
菩

　
小
醫，
不
能
遍
知；
菩
薩
摩
訶
薩
如
大
醫，
無
病

　
種
中
悉
皆
遍
知，
遍
知
藥，
遍
知
病。
　
聲
聞
人
如

　
種
病。
病
因、
病
差、
差
病
藥，
亦
如
是。
二
者、
於
四

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
知：
十
力
也。
　
問
曰：
　
是
十
力，
菩
薩
未
得，
聲

　
自
識
知：
我
生
已
盡，
持
戒
已
作，
後
有
盡，
如
實

　
盡
故，
無
漏
心
解
脫，
無
漏
智
慧
解
脫，
現
在
法
中

　
身
壞
死
時
入
善
道，
生
天
上：
九
力
也。
　
佛
諸
漏

　
成
就，
不
謗
聖
人，
正
見、
正
見
業
成
就；
是
因
緣
故，

　
是
諸
眾
生
善
身
業
成
就、
善
口
業
成
就、
善
意
業

　
就；
是
因
緣
故，
身
壞
死
時
入
惡
道，
生
地
獄
中。

　
就、
惡
意
業
成
就，
謗
毀
聖
人，
邪
見、
邪
見
業
成

　
因
緣
受
報：
是
諸
眾
生
惡
身
業
成
就、
惡
口
業
成

　
陋，
若
大、
若
小，
若
墮
惡
道、
若
墮
善
道，
如
是
業

　
眼
淨，
過
諸
天
人
眼，
見
眾
生
死
時、
生
時，
端
正、
醜

　
飲
食、
苦
樂、
壽
命
長
短
亦
如
是：
八
力
也。
　
佛
天

　
中
死
是
間
生，
是
間
死
還
生
是
間；
此
間
生
名
姓、

　
彼
眾
生
中，
如
是
姓
名、
飲
食、
苦
樂、
壽
命
長
短，
彼

　
因
緣，
一
世、
二
世
乃
至
百
千
世
劫；
初
劫
盡，
我
在

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
名
正
遍
知；
戒、
定、
慧
智
成
就
故，
名
明
行；
成
不

　
供
養
故，
名
為
應
供
人；
成
就
不
顛
倒
智
慧
故，

　
救；
如
實
道
來
故，
名
為
如
來；
應
受
一
切
世
間

　
生
故，
名
大
慈
悲
人；
有
大
慈
悲
故，
名
為
世

　
前
知
故，
名
一
切
知
見
無
礙
人；
等
心
一
切
眾

　
法
如
實
善
分
別
說
故，
名
一
切
見
人；
一
切
法
現

　
佛
一
切
種、
一
切
法
能
解
故，
名
一
切
智
人；
一
切

　
念
佛
身，
當
念
佛
種
種
功
德
法
身。
　
應
作
是
念：

　
復
次，
有
聲
聞
人
及
菩
薩，
修
念
佛
三
昧，
非
但

　
懃
修
菩
薩
道，
當
得
如
是
十
力
等
大
功
德
果。

　
少，
得
信
心
清
淨，
入
盡
苦
道。
　
諸
菩
薩
者
聞
之，

　
有
如
是
大
功
德；
自
慶
言：
我
等
善
利，
蒙
益
不

　
雖
不
能
得，
若
聞
是
十
力
功
德，
作
是
念：
佛

　
支
佛
所
不
能
得，
今
何
以
說？
　
答
曰：
　
聲
聞
人

聞、
辟

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
山
中，
說
是
般
若
波
羅
蜜
時，
佛
四
部
眾
及
諸
外

闍
崛

　
當
學
般
若
波
羅
蜜。
　
復
次，
佛
在
王
舍
城
耆

　
訶
薩
欲
得
佛
十
力、
四
無
所
畏、
十
八
不
共
法，

　
如
是
等
諸
功
德
故，
應
念
佛。
　
以
是
故，
菩
薩
摩

　
具
足
解
脫；
最
上
處
住
故，
名
為
世
尊。
　
佛
有

　
使
薪
故，
名
如
火；
善
斷
一
切
煩
惱
習
故，
名

　
風；
一
切
好
醜
無
憎
愛
故，
名
如
地；
燒
一
切
結

　
智
故，
名
大
功
德
海；
一
切
記
說
無
礙
故，
名
如

　
堅
誓；
得
四
無
畏
故，
名
人
師
子；
得
無
量
甚
深

　
一
切
所
願
具
足
故，
名
有
德；
十
力
成
就
故，
名

　
世
間
煩
惱
睡，
能
自
覺
亦
能
覺
人
故，
名
為
覺
人；

　
師；
以
三
種
教
法
度
眾
生
故，
名
天
人
師；
一
切

　
間
解；
善
說
出
世
間
安
隱
道
故，
名
無
上
調
御

　
復
還
故，
名
善
逝；
知
世
間
總
相
別
相
故，
名
世

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
所
畏
故
度
眾
生，
非
是
幻
誑
也。
　
復
次，
諸
菩
薩

　
大
人。
欲
滅
是
惡
謗
故
言：
我
實
有
十
力、
四
無

　
人
心。
佛
弟
子
墮
外
道
者
心
疑：
若
爾
者，
佛
非

　
道
常
言：
佛
非
實
有
功
德
力，
是
幻
術
力
誑
惑

　
子
世
世
殖
善
根，
以
少
罪
緣
故
墮
外
道。
諸
外

　
故
言
欲
得
十
力，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
　
復
次，
佛
弟

　
能
作
如
是
感
動
變
化，
亦
能
過
是
所
作。
以
是

　
法
實
相
智
力，
是
力
有
十
種，
用
是
十
種
智
故，

　
利
益？
　
佛
知
眾
生
心
有
如
是
疑
故，
言
我
有
諸

　
力，
有
幾
種
力
故，
能
作
如
是
不
可
思
議
感
動

何
等

　
羅
蜜，
乃
至
三
無
漏
根。
　
是
中
有
眾
生，
疑
有

　
等
世
界，
地
六
種
震
動，
說
是
般
若
波
羅
蜜
六
波

　
佛
入
三
昧
王
三
昧，
放
大
光
明，
遍
照
恒
河
沙

　
道，
在
家、
出
家，
諸
天
龍、
鬼
神
等，
種
種
大
眾
集
會。

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
力，
分
別
籌
量
是
人
著
味，
是
人
不
著
味；
以
上

　
障，
是
人
報
障，
是
人
無
障；
以
禪
定
解
脫
三
昧
智

　
是
不
可
度；
以
業
報
智
力，
分
別
籌
量
是
人
業

　
以
是
處
不
是
處
智
力，
分
別
籌
量
眾
生，
是
可
度

　
無
量
力，
度
人
因
緣
故，
說
十
力，
足
成
辦
其
事：

雖
有

　
無
量
力，
何
以
故
但
說
十
力？
　
答
曰：
　
諸
佛

佛
有

　
等
種
種
利
益
因
緣
故，
說
十
力
等。
　
問
曰：
　

　
修
菩
薩
道；
行
是
十
力，
當
得
無
量
果
報。
　
如
是

　
如
是
安
慰
諸
菩
薩
言：
無
得
疲
厭，
當
勤
精
進，

　
努
力，
得
至
寶
山，
當
得
七
寶
如
意
寶
珠。
佛
亦

　
估
客
主
慰
喻
商
人
言：
汝
等
慎
勿
疲
惓，
精
勤

　
故
佛
言：
行
是
十
力，
當
得
無
量
果
報。
譬
如

　
修
菩
薩
道，
苦
行
事，
難
辦
難
成
故
欲
懈
息，
是

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
果
報
了
了
遍
知，
故
名
為
力。
　
佛
知
是
眾
生

因
緣

　
知，
何
況
心
心
數
法
因
緣
果
報？
　
佛
於
內
外

　
故？
是
世
間
眾
生，
現
前
見
穀
從
種
出
而
不
能

　
度
眾
生
故，
於
初
力
中
分
別
有
九
種。
　
何
以

　
從
是
因
緣
出
是
果
報，
是
中
總
攝
九
力；
為
欲

　
力，
但
說
此
十
力。
　
復
次，
是
處
不
是
處
力，
定
知

　
審
諦
不
錯，
皆
得
具
足。
以
是
故，
佛
雖
有
無
量

　
量
眾
生
得
涅
槃。
　
佛
用
是
十
種
力
度
脫
眾
生，

　
分
別
眾
生
生
處
好
醜；
以
漏
盡
智
力，
分
別
籌

　
智
力，
分
別
眾
生
先
所
從
來；
以
生
死
智
力，

　
處
道
智
力，
分
別
籌
量
眾
生
解
脫
門；
以
宿
命

　
智
力，
分
別
籌
量
眾
生
深
心
所
趣；
以
一
切
至

　
種
欲
智
力，
分
別
籌
量
眾
生
所
樂；
以
種
種
性

　
下
根
智
力，
分
別
籌
量
眾
生
智
力
多
少；
以
種

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
處，
佛
悉
遍
知，
故
名
力。
　
過
去
未
來
世
中
因

　
緣
故
行
二
種
道，
所
謂
善
道
惡
道，
種
種
門
所
至

　
生
深
心
所
趣，
故
名
力。
　
一
切
眾
生
種
種
性
因

　
名
力。
　
二
種
欲
由
二
種
性
因
緣
故，
遍
知
眾

　
根
因
緣，
二
種
欲
善
惡
種
種
別
異，
佛
悉
遍
知，
故

　
醜
相
故
名
力。
　
知
一
切
眾
生
二
種
欲，
作
上
下

　
人
為
不
生
故
集
諸
業；
佛
悉
知
此
上
下
根
好

　
眾
生
鈍
根
為
後
身
故
作
罪
福
業
因
緣；
利
根

　
三
昧，
大
小
深
淺
解
脫
因
緣，
佛
悉
遍
知，
故
名
力。

解
脫

　
細，
佛
悉
遍
知，
故
名
力。
　
一
切
眾
生
諸
禪
定

淺
麤

　
一
切
眾
生
三
世
三
種
諸
業、
諸
煩
惱，
輕
重
深

　
惱
因
緣
故
縛，
淨
禪
定
三
昧
解
脫
因
緣
故
解；
是

業
煩

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
得，
無
有
自
然
得
道。
　
二
轉
輪
聖
王
一
時
出
世

　
何
況
作
佛！
若
女
人
得
解
脫
涅
槃，
亦
因
男
子

　
不
得
自
在
故。
女
人
尚
不
得
作
轉
輪
聖
王，

　
聖
王
無
是
處。
何
以
故？
一
切
女
人
皆
屬
男
子，

轉
輪

　
如
多
性
經
中
說
是
處
不
是
處
相：
　
女
身
作

　
果
報，
從
是
因
緣
不
生
如
是
果
報。
所
以
者
何？

　
切
諸
法
因
緣
果
報
定
相，
從
是
因
緣
生
如
是

問
曰：
　
何
等
為
是
處
不
是
處
力？
　
答
曰：
　
佛
知
一

　
量
眾
生
根、
欲、
性，
為
盡
漏
故
說
法，
是
漏
盡
力。

　
名
漏
盡
力。
　
佛
知
三
世
中
二
種
因
緣，
分
別
籌

　
來
因
果
已，
悉
知
方
便
壞
因
緣
果
報
相
續，
是

去
未

　
報，
智
慧
無
礙，
是
名
宿
命
生
死
智
力。
　
知
過

緣
果

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
如
賢
聖
分
別
中
廣
說。
　
五
逆
人、
五
種
黃
門、
墮

　
聖
覆
藏
罪，
若
須
陀
洹
二
十
五
有，
皆
無
是
處；

　
聖
墮
惡
道，
若
見
諦
所
斷
結
使
更
生，
若
諸
賢

　
聖
求
外
道
師，
若
諸
賢
聖
自
言
我
是
佛，
若
諸
賢

　
是
處
不
是
處：
　
若
言
佛
有
闕
失
罪
過，
若
諸
賢

　
佛
口
自
說。
　
諸
論
議
師
輩，
依
是
佛
語，
更
廣
說

經
中

　
何
況
聲
聞
道！
　
如
是
等
是
處
不
是
處，
多
性

　
得
聲
聞
道，
何
況
佛
道！
心
無
覆
蓋，
佛
道
可
得，

　
涅
槃
無
是
處；
五
蓋
覆
心
離
修
七
覺，
尚
不
能

　
何
況
涅
槃！
　
五
蓋
覆
心
散
亂，
離
修
七
覺
而
得

　
若
惡
行
生
天
無
是
處；
惡
行
尚
不
能
得
生
天，

　
是
處；
惡
業
尚
不
能
得
世
間
樂，
何
況
出
世
樂！

　
王
尚
不
同
世，
何
況
二
佛！
　
惡
業
得
受
樂
報
無

　
無
是
處。
何
以
故？
無
怨
業
成
就
故。
二
轉
輪
聖

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

想
非

　
處！
　
有
為
常，
涅
槃
無
常，
凡
夫
人
能
斷
非
有

　
羅
越
人、
女
寶、
佛
母，
命
終
次
身
入
惡
道，
皆
無
是

　
臣，
若
在
胎
中
死，
母
子
夭
喪，
皆
無
是
處！
　
鬱
多

　
無
是
處！
　
轉
輪
聖
王
女
寶、
象
馬、
主
藏
臣、
主
兵

　
見
諦
道
中
若
死，
皆
無
是
處！
　
若
害
佛
及
佛
母，

　
是
處！
　
入
慈
三
昧，
若
他
因
緣
死；
入
滅
盡
定、
在

　
更
有
法，
無
是
處！
　
佛
遣
使
事
未
訖，
若
遮
礙，
無

　
道
身
若
死，
皆
無
是
處！
　
除
因
緣
生
識，
出
名
色

　
正
定
入
不
定；
除
佛
法
別
有
真
得
道
人，
應
得

　
罪
不
悔
欲
見
佛；
邪
定
入
正
定，
正
定
入
邪
定，

　
言
我
是
佛，
此
身
口
惡
不
悔
欲
見
佛；
若
破
僧

　
破
戒、
愚
癡，
若
言
得
具
足
法
喜，
亦
無
是
處！
　
自

　
若
言
得
道，
皆
無
是
處！
　
輕
說
法
者，
輕
法、
自
輕，

　
四
惡
道
眾
生、
鬱
多
羅
越
人、
魔
眷
屬、
三
障
所
遮，

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
為
說
法，
不
可
度
者
為
作
因
緣。
　
譬
如
良
醫，

　
如
是。
　
佛
知
是
處
無
是
處，
分
別
籌
量
可
度
者

　
我
行，
無
是
處！
　
如
是
等
無
量
無
是
處，
是
處
亦

　
處！
鼻
識、
舌
識，
有
隱
沒
無
記；
凡
夫
人
第
六
識
離

　
憂
喜；
若
有
無
覺
無
觀；
若
增
益
諸
根，
皆
無
是

　
觸、
明
觸，
修
禪
定，
若
受
善
律
儀、
不
善
律
儀，
若

　
去、
未
來，
能
緣
離
三
世
法；
但
五
識
眾
中
有
增

　
識
眾
能
緣
名、
能
緣
相、
能
緣
無
色
法，
能
緣
過

　
生，
不
生
意
識；
但
五
識
眾
中
著
有
相
續；
但
五

　
業；
若
眼，
能
入
禪
定；
無
有
是
處！
　
但
五
識
相
續

　
能
分
別
取
相，
若
著、
若
離；
若
眼
能
起
身
業
口

　
生
老
死，
無
有
是
處！
　
二
心
一
時
生；
五
識
眾

　
無
是
處！
　
無
明
不
能
生
諸
行，
乃
至
生
不
能

　
有
漏
因，
若
地
濕
相、
水
堅
相、
火
冷
相、
風
住
相，
皆

　
無
想
結
使，
一
切
取
相
禪
定
中
修
聖
道，
無
漏
道

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

因
緣

　
業
報；
不
善
心、
無
記
心
亦
如
是。
　
復
次，
樂
業

無
記

　
現
在
業
亦
如
是。
　
復
次，
善
心
中
受
善、
不
善、

　
現
在、
未
來；
有
業
過
去，
報
在
過
去、
未
來、
現
在。

　
有
業
過
去，
報
在
過
去、
未
來；
有
業
過
去，
報
在

　
過
去，
報
在
未
來；
有
業
過
去，
報
在
過
去、
現
在；

　
過
去，
報
亦
過
去；
有
業
過
去，
報
在
現
在；
有
業

　
處
攝，
是
名
一
切
業
相。
　
佛
知
一
切
眾
生
有
業

　
日
夜
隨
生
業，
用
生
罪
福
業，
是
業
佛
略
說
三

　
口
所
作
業，
及
此
生
無
作
業，
所
受
戒
業，
亦
惡
業，

　
能
勝，
悉
遍
知
故，
是
名
初
力。
　
業
報
智
力
者，
身

　
舍
利
弗
所
不
度
者
是。
　
佛
無
是
事，
無
能
壞，
無

　
或
不
應
度
者
欲
度，
如
首
羅；
應
度
而
不
度，
如

　
知
病
可
治
不
可
治。
聲
聞、
辟
支
佛
所
知
少，
少
故，

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
不
待
因
緣，
此
業
深
重
故。
　
復
次，
必
受
報
業，
如

　
如
天
上
生
人，
福
樂
自
至；
地
獄
中
人，
罪
苦
自
追。

　
業，
不
待
技
能
功
勳，
若
好、
若
醜，
不
求
自
來。

　
待
處
者，
轉
輪
聖
王
所
出
處。
　
復
次，
是
必
受
報

　
乃
受，
是
為
待
時；
待
人
者，
人
即
是
轉
輪
聖
王；

　
輪
聖
王
受
福，
待
轉
輪
聖
王
好
世
出，
是
時

　
離，
或
待
時、
待
人、
待
處
受
報。
如
人
應
共
轉

可
得

　
業：
必
受
報
業，
不
必
受
報
業。
　
必
受
報
業，
不

　
受
無
惱
報，
雜
業
因
緣
故
受
雜
報。
　
復
次，
二
種

緣
故

　
受
後
報。
　
不
淨
業
因
緣
故
受
惱
報，
淨
業
因

　
現
報，
生
報
業
因
緣
故
受
生
報，
後
報
業
因
緣
故

　
因
緣
故
受
不
苦
不
樂
報。
　
現
報
業
因
緣
故
受

　
故
受
樂
報，
苦
業
因
緣
故
受
苦
報，
不
苦
不
樂
業

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
是
大
會
快
樂，
多
人
出
家
得
道。
　
佛
知
一
切

　
婆
王
池
中，
生
千
葉
金
色
蓮
華，
大
如
車
輪，
因

　
或
待
事
者，
依
是
事
得
受
業
報。
　
如
弗
迦
羅

受
業。

　
受
業。
　
無
色
界
受
一
種
業
報
處：
不
苦
不
樂

不
樂

　
受
業。
　
色
界
受
二
種
業
報
處：
樂
受
業，
不
苦

　
界
受
三
種
業
報
處：
樂
受
業、
苦
受
業、
不
苦
不
樂

受。
　
欲

　
百
味
羹。
如
是
等
善
惡
業
必
受。
　
餘
者
不
必

　
而
五
百
乘
車
載
王
所
食，
葉
中
生
粳
米，
隨
飯

　
死。
如
佛
遊
諸
國，
雖
出
家
行
乞，
不
須
膳
供，

　
如
薄
拘
羅，
後
母
投
著
火
中、
湯
中、
水
中
而
不

　
戒
優
婆
塞，
如
目
連
等
大
神
通
人
所
不
能
救。

　
毘
琉
璃
軍
殺
七
萬
二
千
諸
得
道
人
及
無
量
五

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
財
物。
　
戒
中
受
戒，
自
然
戒，
心
生
戒，
口
言
戒，

　
施
何
等
土
地、
房
舍，
衣
服、
飲
食，
醫
藥、
臥
具，
七
寶

　
業
亦
如
是，
知
如
是
布
施、
持
戒、
修
善。
　
施
中
所

　
敕
殺
等，
自
殺，
遣
人
殺，
諸
餘
惡
業
亦
如
是。
善

杖、
教

　
幾
不
必
受。
　
知
善
不
善
所
用
事
物，
所
謂
刀

必
受、

　
百
千
萬
世。
　
是
業
果
報
幾
已
受、
幾
未
受；
幾

　
處。
　
知
是
業
何
等
時
作，
過
去
一
世、
二
世
乃
至

　
精
舍、
何
土
地，
若
是
城
在
何
里、
何
巷、
何
舍、
在
何

　
閻
浮
提
在
何
國，
若
是
國
在
何
城、
何
聚
落、
何

　
中，
若
天
道
在
何
天
中，
若
人
中
在
何
天
下，
若

何
道

　
造
諸
業
處，
或
欲
界、
色
界，
無
色
界。
　
欲
界
在

眾
生

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
中
受
生，
駛
疾
於
箭。
一
切
眾
生
皆
有
諸
業
報

六
道

　
得
因
緣
時
節
和
合
便
生。
　
是
業
能
令
眾
生

　
人；
得
因
緣
具
足，
便
與
果
報。
如
地
中
種
子，

　
於
億
千
萬
世
常
隨
逐
眾
生
不
捨，
如
債
主
隨

　
業
自
在，
一
切
天
及
人，
是
諸
業
相
無
能
轉
者，

　
定，
若
智
慧，
若
善
知
識
等，
種
種
善
業
因
緣。
是
諸

　
業
因
緣。
福
業
因
緣：
若
信，
若
憐
愍，
若
恭
敬，
若
禪

　
若
瞋
恚，
若
怖
畏，
若
邪
見，
若
惡
知
識
等，
種
種
惡

　
慈
心、
悲、
喜、
捨
心。
如
是
等
善
業
因
緣。
　
若
慳
貪，

四
禪；

　
戒，
具
足
戒，
定
共
戒。
　
善
福
中
修
初
禪，
二、
三、

戒，
十

　
戒，
少
分
戒，
多
分
戒，
滿
分
戒；
一
日
戒，
七
善
道

一
行

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
生
惡
處。
或
臨
死
時，
不
善
心
心
數
法
生，
是
因
緣

　
熟，
過
世
惡
已
熟，
以
是
因
緣
故，
今
雖
為
善
而

　
故，
亦
生
好
處。
　
行
善
人
生
惡
處
者，
今
世
善
未

　
生
好
處。
　
或
臨
死
時，
善
心
心
數
法
生，
是
因
緣

　
宿
世
善
業
已
熟，
以
是
因
緣
故，
今
雖
為
惡
而

　
難
言：
是
事
云
何？
　
佛
言：
惡
人
今
世
罪
業
未
熟，

　
告
阿
難：
行
惡
人
好
處
生，
行
善
人
惡
處
生。
　
阿

　
分
別
諸
業
相
果
報。
　
復
次，
如
分
別
業
經
中，
佛

　
則
與
惡
報。
如
人
事
王，
隨
事
得
報。
　
如
是
等

　
人
以
正
行
業，
則
與
好
報；
若
以
邪
行
業，

　
是
業
能
與
種
種
身，
如
工
畫
師
作
種
種
像。
　
若

　
人
命
終
時，
是
業
來
蔭
覆
其
心，
如
大
山
映
物。

　
處
處
安
置，
如
大
國
王
隨
其
所
應
而
與
官
職。

　
時
到，
不
可
遮
止，
如
劫
盡
火；
隨
眾
生
應
生
處，

　
分，
如
父
母
遺
財，
諸
子
皆
應
得
分。
是
業
果
報

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

學，
淨、

　
道
法，
名
相、
義
分，
次
第
熏
修，
有
漏、
無
漏，
學、
無

　
垢
分
別
智
力
者，
禪
名
四
禪，
佛
知
是
禪
佐
助

　
無
能
壞
故，
是
名
第
二
力。
　
禪
定
解
脫
三
昧
淨

　
佛
悉
遍
知
是
業
及
業
報，
智
慧
勢
力
無
礙
無
盡，

　
知
惡
業
罪
報、
善
業
福
報，
不
能
如
是
細
分
別；

　
種
罪
福
業
報，
轉
報，
亦
應
如
是
知。
　
聲
聞
人
但

　
羅
漢
捨
是
身
著
故，
得
阿
羅
漢
道。
　
如
是
等
種

　
急
故。
　
如
人
入
陣，
不
惜
身
命，
名
為
健。
如
阿

　
行
力；
是
後
心
名
為
大
心，
以
捨
身
及
諸
根
事

　
成
大
事。
是
垂
死
時
心，
決
定
猛
健
故，
勝
百
歲

　
雖
時
頃
少，
而
心
力
猛
利，
如
火
如
毒，
雖
少
能

是
心

　
少
許
時
心，
云
何
能
勝
終
身
行
力？
　
答
曰：
　

　
故，
亦
生
惡
處。
　
問
曰：
　
熟、
不
熟
義
可
爾；
臨
死
時

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
人
處，
亦
非
行
定
處。
　
復
次，
佛
知
是
禪
定
失，
是

　
薩
苦
行
時
作
是
念：
我
今
不
能
生
禪
定。
若
多

　
別
時
及
住
處：
　
若
身
瘦
羸，
是
非
行
定
時。
如
菩

　
欲
攝
心。
若
不
爾
者，
名
不
轉
治。
　
是
定
中
應
分

　
無
邊；
掉
戲
心
中
用
智
慧
分
別
諸
法，
沒
心
中

　
婬
欲
中
慈
心，
瞋
人
不
淨
觀，
愚
癡
人
思
惟
邊

　
易
出，
別
取
相、
總
取
相，
轉
治、
不
轉
治：
轉
治，
如

　
心
行、
不
一
心
行，
常
行、
不
常
行，
難
入、
易
入，
難
出、

　
見
慢
等
煩
惱，
如
真
金。
　
分
別
名
諸
定
中
有
一

　
名
愛
見
慢
等
諸
煩
惱；
淨
名
真
禪
定，
不
雜
愛

　
脫、
禪，
三
昧，
皆
名
為
定，
定
名
為
心
不
散
亂。
　
垢

昧、
解

　
切
定。
　
禪
波
羅
蜜
即
是
諸
解
脫。
　
禪、
定、
三

　
別
相。
　
說
禪
攝
一
切
色
界
定，
說
解
脫
攝
一

　
垢，
味、
不
味，
深
淺
分
別
等。
　
八
解
脫，
如
禪
中
分

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
是
人
但
能
得
第
二、
第
三、
第
四
禪，
乃
至
滅
盡
定

初
禪；

　
但
能
得
第
二、
第
三、
第
四
果。
　
是
人
但
能
得

　
是
根，
今
世
但
能
得
初
果，
更
不
能
得
餘；
是
人

人
如

　
別
一
切
眾
生
是
利
根、
是
中
根、
是
鈍
根。
　
是

　
為
上，
鈍
智
名
為
下，
佛
用
是
上
下
根
智
力，
分

　
智
力
者，
佛
知
眾
生
是
利
根、
鈍
根、
中
根。
利
智
名

　
能
壞，
無
能
勝，
是
名
第
三
力。
　
知
眾
生
上
下
根

　
脫，
即
是
三
昧。
是
禪
定，
佛
以
甚
深
智
慧
盡
知，
無

　
依
是
禪
得
阿
羅
漢。
　
如
是
等
一
切
諸
禪
定
解

　
人
失
禪
受
五
欲，
知
是
人
受
五
欲
已
還
得
禪，

　
難
入
易
出。
　
佛
知
是
人
應
得
如
是
禪，
知
是

　
人
難
入
定
難
出
定，
易
入
易
出，
易
入
難
出，

　
禪
住，
是
禪
增
益，
是
禪
到
涅
槃。
　
復
次，
佛
知
是

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
根
利；
思
惟
所
斷
鈍，
見
諦
所
斷
利。
　
是
人
一

所
斷

　
鈍
而
遮
者。
　
知
是
人
見
諦
所
斷
根
鈍，
思
惟

　
知
根
雖
鈍
而
無
遮，
如
周
利
般
陀
伽；
有
根

　
人
利
根，
不
為
結
使
所
遮，
如
舍
利
弗、
目
連
等。

　
人
利
根，
為
結
使
所
遮，
如
鴦
群
梨
摩
羅
等；
是

　
用
信
根
入
正
位；
是
人
用
慧
根
入
正
位。
　
是

　
生
信
根；
是
人
應
令
生
精
進、
念、
定、
慧
根。
是
人

　
軟
苦
語
教。
　
佛
亦
分
別
是
人
有
餘
根，
應
令
增

　
廣
說
得
度；
或
以
軟
語
教，
或
以
苦
語
教，
或
以

　
或
為
略
說
得
度，
或
為
廣
說
得
度，
或
為
略

　
蜜，
能
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
如
是
知
已，

　
能
得
於
辟
支
佛
中
第
一；
是
人
具
足
六
波
羅

　
時
解
脫
證。
　
是
人
能
得
於
聲
聞
中
第
一；
是
人

　
亦
如
是。
　
是
人
當
作
時
解
脫
證；
是
人
當
作
不

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
好
信，
如
跋
迦
利
等；
好
持
戒，
如
羅

羅
等；

　
利，
如
須
彌
剎
多
羅
等；
好
出
家，
如
耶
舍
等；

　
羅
難
陀
等；
好
名
聞，
如
提
婆
達
等；
好
世
間
財

　
欲
智
力
者。
　
欲
名
信
喜
好
樂。
　
好
五
欲，
如
孫
陀

　
能
壞、
無
能
勝，
是
名
第
四
力。
　
知
眾
生
種
種

知，
無

　
出。
　
如
是
等
一
切
眾
生
上
下
根
相，
皆
悉
遍

　
是
人
難
出。
是
人
易
出；
是
人
疾
出；
是
人
久
久
乃

　
禪，
增
上
慢
故，
還
入
地
獄。
　
知
是
人
必
墮
惡
道；

　
欲
殺
母、
害
佛
而
得
解
脫；
如
一
比
丘
得
四

　
解；
是
人
欲
解
而
得
縛。
譬
如
鴦
群
梨
摩
羅，

而
得

　
人
先
因
力
大；
是
人
今
緣
力
大。
　
是
人
欲
縛

　
同
鈍
同
利；
是
人
一
切
根
不
同
鈍
不
同
利。
　
是

切
根

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
語
教，
如
以
榍
出
榍。
是
欲
智
中，
佛
悉
遍
知，
無

　
謂
善
欲
隨
心
為
說，
如
船
順
流；
惡
欲
以
苦
切

　
愚
癡
人
因
緣
法
門
治。
　
如
是
隨
所
欲
說
法，
所

　
婬
欲
人
不
淨
法
門
治，
多
瞋
人
慈
心
法
門
治，
多

　
中
說
三
毒
相，
是
中
應
廣
說。
　
知
如
是
相
已，
多

禪
經

曰：
　
何
等
是
多
欲、
多
瞋、
多
癡
相？
　
答
曰：
　
如

　
問

　
喜
瞋
恚。
　
復
次，
佛
知
是
人
多
欲、
多
瞋、
多
癡。

　
凡
夫
人，
亦
各
各
有
所
喜：
或
有
喜
婬
欲，
或
有

　
尼，
如
優
婆
離
等。
如
是
佛
弟
子，
各
各
有
所
好。

　
如
舍
利
弗
等；
好
多
聞，
如
阿
難
等；
好
知
毘

　
如
摩
訶
迦
葉；
好
坐
禪，
如
隸
跋
多
等；
好
智
慧，

生
︶
好
頭
陀
遠
離，

　
好
施，
如
施
跋
羅
︵
丹
注
云：
佛
姑
甘
露
女
所

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
所
結
使
未
生；
隨
所
著
生
欲，
隨
欲
染
心，
隨

　
知，
如
是
見，
如
是
憶
想
分
別；
爾
所
結
使
生，
爾

　
煩
惱，
如
是
禮
法，
如
是
定，
如
是
威
儀，
如
是

　
是
深
心
事，
如
是
欲，
如
是
業，
如
是
行，
如
是

　
所
謂
隨
所
趣
向，
如
是
處
偏
多，
如
是
貴，
如

　
何
處、
在
何
地。
　
復
次，
佛
知
是
眾
生
種
種
性
相，

　
根，
可
度、
不
可
度，
定、
不
定，
必、
不
必，
行
何
行、
生

　
是
性、
如
是
欲，
從
是
處
來，
若
成
就
善
根、
不
善

　
生
世
間；
此
中
但
說
眾
生
世
間。
　
佛
知
眾
生
如

　
是
名
世
間
別
異。
　
有
二
種
世
間：
世
界
世
間，
眾

　
間
種
種
別
異
者，
各
各
性，
多
性，
無
量
不
可
數，

　
深
心
為
事，
欲
名
隨
緣
起，
是
為
欲、
性
分
別。
　
世

　
隨
性
作
行；
或
時
從
欲
為
性，
習
欲
成
性。
性
名

　
世
間
種
種
別
異
性。
性
名
積
習，
相
從
性
生，
欲

　
能
壞、
無
能
勝，
是
名
第
五
力。
　
性
智
力
者，
佛
知

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
著
無
見；
是
欲
生，
是
厭
生；
是
求
富
貴
樂，
是
著

　
著
未
來；
是
著
斷
滅，
是
著
常；
是
著
有
見，
是

　
人
苦
軟
可
度。
　
是
邪
見，
是
正
見；
是
著
過
去，
是

　
法
可
度；
是
人
苦
切
可
度，
是
人
軟
語
可
度，
是

　
度，
是
人
棄
捨
可
度；
是
人
細
法
可
度，
是
人
麤

　
人
讚
嘆
可
度，
是
人
折
伏
可
度；
是
人
將
迎
可

　
可
度，
是
人
廣
說
可
度，
是
人
略
廣
說
可
度；
是

　
是
人
必
可
度，
是
人
必
不
可
度；
是
人
略
說

　
是
人
佛
能
度，
是
人
聲
聞
能
度，
是
人
共
可
度；

　
異
時
可
度；
是
現
前
可
度，
是
眼
不
見
可
度；

　
是
今
世
可
度，
是
後
世
可
度；
是
即
時
可
度，
是

　
是
種
種
性
智
力，
知
是
眾
生
可
度，
是
不
可
度；

　
隨
發
行
作
業，
隨
作
業
果
報。
　
復
次，
佛
用

　
隨
覺
觀
為
戲
論，
隨
戲
論
常
念，
隨
念
發
行，

　
染
心
趣
向，
隨
向
貴
重，
隨
貴
重
常
覺
觀，

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
入、
十
八
界、
十
二
因
緣；
是
處、
非
是
處，
苦、
集、
滅、
道；

　
是
衣

慧，
是
廣
慧；
是
人
善
知
五
眾
相，
十
二

　
是
薄
煩
惱，
是
厚
煩
惱；
是
少
垢，
是
多
垢；
是
覆
慧，

　
多
欲
瞋，
是
多
欲
癡，
是
多
瞋
癡，
是
多
欲
瞋
癡；

　
死，
是
不
畏
生
死；
是
多
欲，
是
多
瞋，
是
多
癡；
是

　
拔，
是
難
出
難
拔；
是
畏
罪，
是
重
罪；
是
畏
生

　
是
句
句
解；
是
利
根，
是
鈍
根，
是
中
根；
是
易
出
易

　
是
貴
智
慧；
是
易
悟，
是
講
說
乃
悟；
是
可
引
導，

　
是
應
守
護，
是
應
捨；
是
貴
持
戒；
是
貴
禪
定，

　
離；
是
多
行
愛，
是
多
行
見；
是
好
信，
是
好
慧；

　
貴
說
戲
樂
事；
是
樂
眾，
是
樂
憒
鬧，
是
樂
遠

　
貴
我，
是
貴
五
欲，
是
貴
得
利，
是
貴
飲
食，
是

　
作
業；
是
說
不
求，
是
說
邪
求，
是
說
正
求；
是

　
正
因
緣；
是
說
無
作
業，
是
說
邪
作
業，
是
說
正

　
厚
邪
見；
是
說
無
因
無
緣，
是
說
邪
因
緣，
是
說

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
聖
道
分
及
無
漏
思。
以
是
故，
諸
業
是
一
切
至
處

　
遍
行
五
道。
有
業
能
斷，
業
能
有
所
至，
所
謂
三

　
者。
　
有
人
言：
業
即
是
道。
所
以
者
何？
業
因
緣
故，

　
壞、
無
能
勝，
是
名
第
六
力。
　
一
切
至
處
道
智
力

　
無
礙
解
脫。
如
是
等
種
種
別
異，
佛
悉
遍
知，
無
能

　
別。
　
以
如
是
等
分
別，
知
世
間
種
種
別
異
性，
得

　
諸
結
使，
地，
業
果，
是
可
度、
是
不
可
度，
滅、
智
分

　
五
道，
四
生，
三
聚，
假
名，
障，
眾、
入、
界，
善
根、
不
善
根，

　
支
佛，
是
諸
佛
無
礙
解
脫。
如
是
等
種
種
分
別：

　
是
乃
至
非
有
想
非
無
想；
是
向
道，
是
得
果；
是
辟

　
未
離
欲，
是
凡
夫
人
離
下
地
欲、
未
離
禪
欲，
如

　
是
有
想、
是
無
想；
是
短
命，
是
長
命；
是
但
凡
夫
人

　
人、
天；
是
卵
生、
胎
生、
濕
生、
化
生；
是
有
色、
是
無
色，

　
生，
是
色
界、
是
無
色
界
眾
生；
是
地
獄、
畜
生、
餓
鬼、

　
善
知
入
定、
出
定、
住
定。
　
復
次，
佛
知：
是
欲
界
眾

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
亦
明、
亦
力。
所
以
者
何？
　
凡
夫
人
但
知
宿
命
所

亦
通、

　
力。
　
凡
夫
人
但
有
通，
聲
聞
人
亦
通、
亦
明，
佛

　
七
力。
　
宿
命
智
力
者，
宿
命
有
三
種：
有
通，
有
明，
有

　
經
中
說。
　
佛
悉
遍
知，
無
能
壞、
無
能
勝，
是
名
第

　
切
惡
道，
一
切
聖
道，
各
各
知
諸
道
至
處。
如
毛
豎

　
道
得
隨
意
利
益。
　
復
有
論
者
言：
一
切
善
道，
一

　
利
益
之
本。
　
復
有
人
言：
一
切
聖
道
是；
用
是
聖

　
復
次，
有
人
言：
如
身
念
處
即
是
至
處
道，
是
諸
道

　
是
善
心、
定
心、
不
亂
心、
攝
心，
皆
入
第
四
禪
中。

　
何
以
故？
第
四
禪
一
切
諸
定
至
處。
如
諸
經
中
說：

即
是。

　
住，
一
切
處
利
益
事
辦。
　
復
有
人
言：
第
四
禪

無
漏
三
昧
禪
五
支
︶

　
道。
　
復
次，
有
人
言：
五
別
五
智
三
昧
︵
丹
云：

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
生。
是
生
時
未
作
王，
以
今
是
王
故，
以
彼
為
王

　
作
王
時，
人
問：
王
子
何
時
生？
答
言：
王
子
某
時

　
是
明
初
夜
得。
　
譬
如
國
王
未
作
王
時
生
子，
後

　
若
佛
在
眾
中，
說
我
彼
時
得
是
明，
示
眾
人
言：

　
云
何
佛
說
我
初
夜
得
初
明？
　
答
曰：
　
是
時
非
明，

　
智，
諸
菩
薩
離
無
所
有
處
煩
惱，
後
入
聖
道
故，

宿
命

　
變
為
明。
　
問
曰：
　
若
佛
本
為
菩
薩
時，
先
得

　
得
聖
道，
後
宿
命
智
生，
亦
知
集
因
緣
力，
故
通

　
為
明。
所
以
者
何？
明
名
見
根
本。
若
佛
弟
子
先

　
中
知
集
因
緣，
第
八
無
漏
心
得
斷
見
故，
通
變

　
若
佛
弟
子，
先
凡
夫
人
時
得
宿
命
智，
入
見
諦
道

　
緣
相
續
生；
以
是
故，
聲
聞
人
亦
有
通、
亦
有
明。

　
通，
無
有
明。
　
聲
聞
人
知
集
諦
故，
了
了
知
業
因

　
經，
不
知
業
因
緣
相
續；
以
是
故，
凡
夫
人
但
有

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
界。
　
辟
支
佛
見
百
千
世
界，
諸
佛
見
無
量
無
邊

　
餘
處。
　
聲
聞
人
則
不
爾，
在
所
住
處，
常
見
千
世

　
於
千
世
界
中
立
則
遍
見；
若
在
邊
立，
則
不
見

王
自

　
亦
能
見
千
世
界，
有
何
等
異？
　
答
曰：
　
大
梵

大
梵
王

　
多
傍
見
小
千
世
界，
上
下
亦
遍
見。
　
問
曰：
　

　
凡
夫
人
用
是
天
眼，
極
多
見
四
天
下；
聲
聞
人
極

　
力。
　
生
死
智
力
者，
佛
用
天
眼，
見
眾
生
生
死
處。

　
因
緣
所
更，
種
種
悉
遍
知，
是
為
力。
　
是
名
第
八

　
用
是
明，
知
己
身
及
眾
生，
無
量
無
邊
世
中，
宿
命

　
明。
　
問
曰：
　
通、
明
義
如
是，
云
何
為
力？
　
答
曰：
　
佛

　
變
為
明；
後
在
眾
中
說
言：
我
初
夜
時
得
是

　
時
未
是
明，
但
名
通；
後
夜
時
知
集
因
緣
故，
通

　
子，
言
王
子
彼
時
生。
　
佛
亦
如
是，
宿
命
智
生，
爾

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
三
昧，
天
眼
則
滅；
佛
則
不
爾，
心
雖
入
餘
三
昧，

　
聲
聞
人
用
是
天
眼
見
時，
所
住
三
昧
中，
心
入
餘

復
次，

　
有
觀
三
昧，
若
無
覺
有
觀
三
昧
中
亦
能
見。
　

　
見；
若
依
無
覺
無
觀
三
昧
中
得
天
眼，
入
有
覺

　
無
覺
無
觀
三
昧；
佛
隨
所
入
三
昧
中
住，
欲
見
盡

　
能
見：
若
有
覺
有
觀
三
昧，
若
無
覺
有
觀
三
昧，
若

　
聞
人
所
住
於
三
昧
中
得
天
眼，
即
所
住
三
昧
中

次，
聲

　
天
眼
四
大
造
色
遍
頭
清
淨，
是
為
差
別。
　
復

　
泥
盧
豆，
色
界
四
大
造
色
半
頭
清
淨
是
天
眼；
佛

者
阿

　
如
宿
命
中
說。
　
復
次，
得
天
眼
人
中
最
第
一

　
是，
但
見
所
有
事，
不
能
見
隨
業
因
緣
受
生，

　
諸
世
界。
　
凡
夫
人
天
眼
智，
是
通
而
非
明，
亦
如

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
壞
一
切
障，
一
心
中
得
一
切
佛
法。
　
復
次，
諸

　
一
心
中
亦
入
亦
達，
一
心
中
得
一
切
智，
一
心
中

　
聲
聞
人
初
入
聖
道
時，
入
時
與
達
時
異；
佛
則

　
斷
三
時
滅；
佛
則
見
諦
所
斷、
思
惟
所
斷，
無
異。

惟
所

　
盡
斷。
　
聲
聞
人
見
諦
所
斷
結
使
生
時
斷，
思

　
生
分、
住
分、
滅
分
三
時
斷；
佛
則
不
爾，
一
生
分
時

斷
結，

　
智
慧
分
別
大
差
別。
　
聲
聞
極
大
力，
思
惟
所

是
同，

　
聲
聞、
辟
支
佛
有
何
等
異？
　
答
曰：
　
雖
漏
盡

問
曰：
　
九
力
智
慧
分
別
有
差
別，
漏
盡
則
同，
一
切

　
無
能
壞、
無
能
勝，
是
名
第
九
力。
　
漏
盡
智
力
者，

所
趣，

　
天
眼
不
滅。
　
是
智
慧
遍
知
一
切
眾
生
生
死

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
智
亦
如
是；
思
惟
所
斷，
九
解
脫
道
中
亦
爾。
　

　
苦
法
智、
苦
比
智
中
斷
爾
所
結
使
性，
乃
至
道
比

　
一
百
九
十
六
纏，
除
佛
無
有
知
者。
　
佛
亦
獨
知

八
使、

　
說。
　
復
次，
佛
獨
知
眾
生
心
中
分
別
有
九
十

　
諸
佛
自
知
盡
漏，
亦
知
盡
他
人
漏，
如
淨
經
中

　
煩
惱，
智
力
亦
不
減。
　
復
次，
聲
聞
但
知
自
盡
漏；

　
綿
而
火
熱
勢
不
減；
佛
智
慧
亦
如
是，
燒
一
切

　
鈍
不
減。
譬
如
熱
鐵
丸，
著
少
綿
上，
雖
燒
此

　
若
佛
以
智
慧
斷
一
切
眾
生
煩
惱，
其
智
亦
不

　
得
智
慧；
諸
聲
聞
人
隨
教
道
行
得。
　
復
有
人
言：

自
然

　
一
切
煩
惱
解
脫，
亦
有
一
切
法
障
解
脫。
　
佛

　
人
有
二
種
解
脫：
煩
惱
解
脫，
法
障
解
脫；
佛
有

聲
聞

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

力
中

　
無
人
能
得，
佛
何
以
故
說？
　
答
曰：
　
斷
人
十

子
今
世

　
為
增
上。
　
問
曰：
　
若
是
十
力
獨
是
佛
事，
弟

　
是
十
力
皆
以
無
礙
解
脫
為
根
本，
無
礙
解
脫

者
言：

　
故。
　
或
言：
漏
盡
力
大，
事
辦
得
涅
槃
故。
　
論

　
燒，
各
自
有
力。
　
有
人
言：
初
力
為
大，
能
攝
十
力

火
能

　
勝？
　
答
曰：
　
各
各
於
自
事
中
大，
如
水
能
漬，

者
最

　
無
能
勝，
是
名
第
十
力。
　
問
曰：
　
是
十
力
何

　
隨
佛
語。
　
佛
如
是
漏
盡
智
慧
力
勢，
無
能
壞、

　
遍
知
一
切
眾
生
如
是
事；
聲
聞
若
少
知
少
說，
皆

佛
悉

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
賈
客
導
師，
見
諸
惡
賊
誑
諸
賈
客，
示
以
非

　
度
眾
生
故，
但
說
十
力，
不
為
自
讚。
譬
如
好

答
曰：
　
佛
雖
無
我、
無
所
著，
有
無
量
力，
大
悲
為

　
　
智
者
不
行！

　
自
讚、
自
毀，
　
　
讚
他、
毀
他，
　
　
如
是
四
種，

　
讚，
何
況
無
我、
無
所
著
人
而
自
讚
十
力？
　
如
說：

應
自

　
是
十
力。
　
問
曰：
　
好
人
法，
一
事
智
慧
尚
不

　
外
道
及
天
世
人
無
能
轉
者。
為
止
是
謗
故，
說

　
足
智
慧，
教
化
眾
生，
如
師
子
吼，
轉
梵
輪，
一
切

　
智
力，
四
無
所
畏，
安
立
具
足；
在
大
眾
中，
說
具

　
處
住，
智
慧
縮
沒。
　
以
是
故，
發
至
誠
言：
我
十
種

　
眾
生
共。
　
又
諸
外
道
輩
言：
憍
曇
氏
沙
門
常
寂
靜

　
歡
喜，
言：
我
等
大
師
獨
有
如
是
力，
不
與
一
切

　
疑
故，
無
智
人
令
心
決
定
堅
牢
故，
令
四
眾

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

　
增
益
智
慧
故，
能
好
說
法；
用
是
十
種
力
增
益

　
力
增
益
智
慧
故，
能
破
論
議
師；
用
是
十
種
力

　
諸
功
德
無
有
失。
　
力
名
能
有
所
辦：
用
是
十
種

　
闇，
自
然
有
大
名
稱。
　
以
是
故，
佛
自
說
十
力
等

　
自
說
功
德。
佛
清
淨
語
言
說
法，
光
明
破
眾
生
愚

　
必
自
有
名；
佛
亦
如
是，
不
自
念
為
有
名
稱
故，

　
不
作
是
念：
我
照
天
下
當
有
名
稱！
日
月
既
出

　
說，
彼
不
得
度，
是
故
自
說。
　
譬
如
日
月
出
時，

　
必
應
為
說，
所
應
說
中
次
第
應
說
十
力；
若
不

　
多。
以
是
故，
佛
自
說
是
十
力。
　
復
次，
有
可
度
者

　
不
自
說，
無
有
知
者；
為
眾
生
少
說，
所
益
甚

　
信
欺
誑
以
自
苦
困！
　
復
次，
佛
功
德
深
遠，
若
佛

　
醫
愍
之，
語
眾
病
者：
我
有
良
藥
能
除
汝
病，
莫

　
莫
隨
誑
惑
者！
又
如
諸
弊
醫
等
誑
諸
病
人；
良

　
道；
導
師
愍
念
故，
語
諸
賈
客：
我
是
實
語
人，
汝

▲
▼

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)

大
智
度
論
卷
第
二
十
四

　
義。

　
大
眾
中
得
自
在。
　
是
為
以
聲
聞
法
略
說
十
力

　
慧
故，
於
諸
法
中
得
自
在，
如
大
國
主
於
臣
民

　
智
慧
故，
能
摧
伏
不
順；
用
是
十
種
力
增
益
智

▲

大智度論初品十力釋論第三十九(卷二十四)