大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

為、
無

　
無
為
法
中，
從
須
陀
洹
至
佛，
悉
皆
了
知。
　
有

　
智
慧
悉
知
悉
盡
有
為
法
總
相、
別
相
種
種
悉
解；

以
大

　
於
有
為、
無
為
法
盡
到
其
邊。
　
云
何
是
彼
岸？

法
彼
岸
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
彼
岸
者，

有
為、
無
為

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
到

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

第
五
十
︵
卷
三
十
三
︶

大
智
度
論
釋
初
品
中
到
彼
岸
義

▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
出
世
間
如。
用
是
世
間
如，
三
世
各
各
異；
用
是

　
故。
　
復
次，
如
先
說
二
種
如：
一
者、
世
間
如；
二
者、

　
是
過
去、
現
在
法
如。
所
以
者
何？
如
相
非
一、
非
異

　
現
在
法
如，
即
是
過
去、
未
來
法
如；
未
來
法
如，
即

法
如；

　
亦
如
是。
　
復
次，
過
去
法
如，
即
是
未
來、
現
在

現
在

　
是
實
際。
　
過
去
法
如，
即
是
過
去
法
相；
未
來、

　
上
說
一，
此
說
三。
　
法
相，
即
是
法
性；
無
生
際，
即

　
言
諸
法
如，
今
言
三
世
皆
如；
上
略
說，
此
廣
說；

說？
　
答
曰：
　
上
直

︻
論
︼
　
問
曰：
　
上
已
說
如，
今
何
以
更

如、
諸
法
法
相、
無
生
際
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！

︻
經
︼
　
菩
薩
摩
訶
薩
欲
知
過
去、
未
來、
現
在
諸
法

　
為
法
相
義，
如
先
說。

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

不
生

　
則
無
生
相。
　
復
次，
無
生
名
為
涅
槃，
以
涅
槃

　
義
中，
已
破
三
世。
三
世
一
相，
所
謂
無
相；
如
是

　
生
法，
一
切
法
皆
無
生，
何
但
未
來
無
生？
如
一
時

說
破

　
令
過
去、
現
在
有
無
生？
　
答
曰：
　
如
先
種
種

　
現
在
是；
無
生
法
者，
未
來
及
無
為
法
是。
云
何
欲

　
云
何
有
過
去、
現
在？
如
阿
毘
曇
說：
生
法
者，
過
去、

　
如、
法
相，
可
分
別
有
三
世；
無
生
際，
是
未
來
法，

　
無
生
法
中，
更
無
過
是
者，
是
名
無
生
際。
　
問
曰：

　
是
名
世
間
法
相。
　
若
是
諸
法
相
推
求
尋
究，
入

　
因、
緣、
果、
報，
各
各
別
相；
如
是
處
非
處
力
中
說。

　
如
火
為
熱
相，
水
為
濕
相；
如
是
諸
法
中
分
別

　
復
次，
法
相
名
諸
法
業，
諸
法
所
作、
力、
因、
緣、
果、
報。

　
出
世
間
如，
三
世
為
一。

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
中
亦
為
尊
重。
　
如
菩
薩
昔
作
鹿，
其
色
如
金，
其

畜
生

　
支
佛。
　
眾
生
知
菩
薩
恩
故，
推
崇
敬
重，
乃
至

　
薩
功
德
智
慧
大
故，
世
世
常
大，
能
利
益
聲
聞、
辟

　
意
時，
已
在
一
切
眾
生
前，
何
況
積
劫
修
行！
是
菩

薩
初
發

　
得
漏
盡，
云
何
在
漏
盡
聖
人
前？
　
答
曰：
　
菩

若
菩
薩
未

施，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　

欲
得
大
眷
屬，
欲
得
菩
薩
眷
屬，
欲
得
淨
報
大

聞、
辟
支
佛
前，
欲
給
侍
諸
佛，
欲
為
諸
佛
內
眷
屬，

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
在
一
切
聲

　
生
際。

　
切
法
即
是
涅
槃；
以
是
故
佛
說：
一
切
法
皆
是
無

　
不
滅
故。
涅
槃
者，
末
後
究
竟，
不
復
更
生，
而
一

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
多
羅、
阿
難、
密
跡
力
士
等，
是
名
內
眷
屬。
　
大
眷
屬

　
苦
行
時，
五
人
給
侍。
得
道
時，
彌
喜、
羅
陀、
須
那
剎

　
毘
耶、
耶
輸
陀
等
諸
婇
女，
為
內
眷
屬。
出
家
六
年

　
佛
未
出
家
時，
車
匿
給
使，
優
陀
耶
戲
笑；
瞿

　
聞、
辟
支
佛
前。
　
欲
為
諸
佛
給
使
者，
如
釋
迦
文

　
支
佛，
化
辟
支
佛
人，
令
其
成
道。
以
是
故，
在
聲

　
得。
如
首
楞
嚴
經
說：
文
殊
師
利
七
十
二
億
作
辟

　
羅
漢、
辟
支
佛
四
事
供
養
助
道
之
具，
多
由
菩
薩

　
薩
雖
有
漏
智
慧，
及
其
成
熟，
利
益
無
量。
　
復
次，

　
少。
譬
如
一
升
酥
雖
精，
不
如
大
海
水
酪。
　
菩

　
四
無
量。
　
阿
羅
漢、
辟
支
佛，
雖
有
無
漏，
利
益
事

　
師，
興
顯
佛
法；
若
無
佛
法，
則
為
外
道
大
師，
行

　
益
眾
生。
　
若
出
家，
值
有
佛
法
則
為
世
作
大
度

　
作
轉
輪
聖
王，
惡
世
恒
作
大
王，
護
持
佛
法，
利

　
角
七
寶，
五
百
鹿
隨
逐
宗
事。
　
若
在
人
中，
好
世

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
雜
為
眷
屬。
　
是
故
言
但
欲
得
菩
薩
為
眷
屬
者，

　
屬；
有
佛，
純
以
聲
聞
為
眷
屬；
有
佛，
菩
薩、
聲
聞

　
大
眷
屬。
　
菩
薩
眷
屬
者，
有
佛，
純
以
菩
薩
為
眷

　
法
華
經
說：
從
地
踊
出
菩
薩
等，
皆
是
內
眷
屬、

　
導，
菩
薩
從
後
而
出；
譬
如
陰
雲
籠
月。
又
如

　
說：
佛
欲
生
時，
八
萬
四
千
一
生
補
處
菩
薩
在
前

　
菩
薩
侍
從。
所
以
者
何？
如
不
可
思
議
解
脫
經

　
法
性
生
身
者，
有
無
量
無
數
阿
僧
祇
一
生
補
處

先
說。

　
性
生
身，
二
者、
隨
世
間
身。
　
世
間
身
眷
屬，
如

　
等，
是
名
大
眷
屬。
　
復
次，
佛
有
二
種
身：
一
者、
法

薩

　
師
利、

陀
婆
羅
諸
阿
毘
跋
致
一
生
補
處
菩

　
富
樓
那、
阿
泥
盧
豆
等
諸
聖
人，
及
彌
勒、
文
殊

　
者，
舍
利
弗、
目
揵
連、
摩
訶
迦
葉、
須
菩
提、
迦
旃
延、

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
子
故，
受
其
供
養，
令
子
得
大
福，
何
況
菩
薩

　
畢！
如
父
母
雖
有
結
使
諸
惡，
以
一
世
利
益

　
無
有
窮
已。
是
人
不
能
淨
報
施
福
者，
誰
能
淨

　
菩
薩
心
住
世
間，
利
益
眾
生
故，
亦
如
是
久
住，

　
為
拘；
如
世
間
及
如、
法
性、
實
際、
虛
空
等
久
住。

　
佛，
度
一
切
眾
生。
　
又
菩
薩
志
願，
不
以
阿
僧
祇

　
後
當
自
求
佛
道。
但
是
事
不
可
得
故，
而
自
成

　
受
一
切
苦，
欲
以
一
切
功
德
與
一
切
眾
生，
然

　
功
德
廣
大，
從
發
心
已
來，
欲
代
一
一
眾
生

　
故，
不
證
真
際，
是
故
能
淨
報
施
福。
　
復
次，
菩
薩

　
法
皆
空
不
可
得，
何
況
諸
結
使！
菩
薩
入
法
性
中

　
施，
未
能
淨
報。
佛
言：
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
諸

　
有
人
言：
菩
薩
多
集
福
德，
未
除
煩
惱，
受
人
信

　
純
聲
聞，
中
者
雜，
上
者
但
菩
薩。
　
淨
報
大
施
者，

　
當
學
般
若
波
羅
蜜。
　
眷
屬
有
三：
上、
中、
下：
下
者

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
布
施
不
清
淨，
所
謂
不
能
以
好
物
施；
若
與

　
羅
蜜
門。
　
如
菩
薩
行
布
施
時，
若
有
慳
心
起，
令

障
蔽
六
波

若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
是
六
種
心
惡
故，
能

破
戒
心、
瞋
恚
心、
懈
怠
心、
亂
心、
癡
心
者，
當
學
般

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
不
起
慳
心、

　
淨
報
施
福。

　
生，
莊
嚴
世
界。
是
功
德
因
緣
故，
雖
未
得
佛，
能

　
無
生
法
忍，
得
法
性
生
身，
處
處
變
化
以
度
眾

薩
得

　
結
使，
云
何
世
間
受
生？
　
答
曰：
　
先
已
答，
菩

薩
無

　
利
益，
何
況
行
般
若
波
羅
蜜！
　
問
曰：
　
若
菩

　
淨
畢？
　
又
復
菩
薩
但
有
悲
心
而
無
般
若，
尚
能

　
無
諸
結
使，
而
住
無
邊
世
中
利
益
眾
生，
而
不

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
應
生
瞋
恚
心，
何
況
菩
薩
發
阿
耨
多
羅
三
藐

　
生
破
戒
心，
何
況
破
戒！
　
小
乘
及
諸
凡
夫，
尚
不

　
眾
生，
若
破
戒
者，
惱
亂
一
切。
以
是
故，
菩
薩
不

　
故，
不
生
破
戒
心。
復
作
是
念：
菩
薩
法
者，
安
樂

　
得
餘
道，
何
況
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提！
以
是

　
譬
如
地
為
一
切
萬
物
所
依
止
處；
破
戒
尚
不

　
破
戒
事。
所
以
者
何？
戒
為
一
切
諸
善
功
德
住
處，

　
不
生
破
戒
心。
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
故，
不
見

道
故，

　
慳
心，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
　
諸
餘
人
離
欲
得

　
施
草
木。
是
菩
薩
雖
未
得
道，
欲
常
不
起
是

　
法
皆
空，
如
夢、
如
幻；
以
身、
頭、
目、
骨
髓
布
施，
如

　
行
般
若
波
羅
蜜，
知
一
切
法
無
我、
無
我
所，
諸

　
若
能
內
施，
不
能
盡
與；
皆
由
慳
心
故。
菩
薩

　
好
物，
不
能
多
與；
若
與
外
物，
則
不
能
內
施；

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
世
間
法！
　
愚
癡
人
心，
一
切
成
敗
事，
皆
不
能
及，

　
心
亦
如
是，
世
間
好
事，
尚
不
能
善
知，
何
況
出

　
之
人，
自
利
他
利、
好
醜
之
事，
都
不
覺
知；
散
亂
之

　
成
就
是
智，
先
當
攝
心，
然
後
可
成。
譬
如
狂
醉

　
慧，
亦
復
如
是。
智
慧
是
一
切
善
法
根
本，
若
欲

　
中
然
燈，
雖
有
光
明，
不
能
照
物；
亂
心
中
智

　
如
鑽
火
數
息，
無
得
火
期。
　
散
亂
之
心，
譬
如
風

　
尚
不
能
成，
何
況
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提！
譬

　
得
樂，
何
能
以
樂
與
人！
　
懈
怠
之
人，
世
間
勝
事

　
人，
尚
不
得
世
間
樂，
何
況
道
樂！
瞋
恚
之
人，
自
不

　
大
悲
為
本，
若
懷
瞋
恚，
則
喪
志
願。
瞋
恚
之

　
雨
寒
熱，
亦
無
所
瞋。
復
作
是
念：
菩
薩
求
佛，
以

　
自
護
其
心，
不
令
起
惡！
譬
如
人
遭
惡
風

　
之
人，
自
致
刑
戮，
自
作
自
受，
不
應
怨
人。
但
當

　
三
菩
提
意！
身
為
苦
器，
法
自
受
惱；
譬
如
犯
罪

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
果
報
故，
得
是
不
隱
沒
無
記
福。
是
果
報
亦
名

　
言：
不
隱
沒
無
記
是。
所
以
者
何？
善
有
漏
業
因
緣

　
阿
毘
曇
言：
福
者，
善
有
漏
身、
口、
意
業。
　
復
有
人

波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
云
何
名
為
福
處？
　
答
曰：

處，
欲
令
眾
生
立
於
財
福、
法
福
處，
當
學
般
若

立
於
布
施
福
處，
持
戒
福
處，
修
定
福
處，
勸
導
福

一
切
眾
生，

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
使

　
學
般
若
波
羅
蜜。

　
六
波
羅
蜜。
以
是
故
說
若
欲
不
起
六
蔽，
當

　
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
力
故，
能
障
是
六
蔽，
淨

　
事，
尚
不
能
成，
何
況
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提！

　
故
受
著
邪
法，
不
受
正
見。
如
是
之
人，
世
間
近

　
或
入
非
道；
無
智
之
人，
亦
復
如
是。
無
智
慧
眼

　
何
況
微
妙
深
義！
譬
如
無
目
之
人，
或
墜
溝
坑，

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
德。
所
以
者
何？
業
能
生
果
報
故。
思
即
是
業，
身

施
福

　
聖
人
得。
　
有
人
言：
是
捨
法
相
應
思，
是
名
布

　
先
業
果
報；
得
修
行
修；
慧
證
身
證；
凡
夫
人
得，
亦

　
無
色
無
形；
能
作
緣；
業
相
應，
隨
業
行，
業
共
生；
非

　
無
漏；
常
是
善；
心
數
法，
心
相
應，
隨
心
行，
共
心
生；

　
與
慳
心
相
違，
是
名
布
施
福
德。
是
或
有
漏，
或

　
布
施，
以
飲
食
等
物
與
時，
心
中
生
法
名
捨，

物
非

　
便
是
布
施？
為
更
有
布
施？
　
答
曰：
　
飲
食
等

等
物，

　
香、
瓔
珞
等
與
人，
是
名
布
施。
　
問
曰：
　
飲
食

　
定。
　
何
等
是
布
施？
有
人
以
衣
服、
臥
具，
飲
食，
花

　
是
名
福
德
人。
　
是
福
略
說
三
種：
布
施、
持
戒、
修

　
為
福；
如
世
間
人
說
能
成
大
事，
多
所
成
辦，

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
新
花
未
萎，
色
好
且
香；
淨
心
布
施，
亦
復
如
是。

　
施，
生
清
淨
心，
能
分
別
為
助
涅
槃
故
施。
譬
如

　
說：
治
心
故
施；
莊
嚴
意
故
施；
為
得
第
一
利
故

　
故
施，
與
淨
相
違，
名
為
不
淨。
　
淨
施
者，
如
經
中

　
輕
賤
受
者
而
與。
如
是
種
種
因
緣，
為
今
世
事

　
與；
或
求
入
伴
儻
故
與；
或
不
一
心、
不
恭
敬、

　
不
與？
或
為
咒
願
福
德
故
與；
或
求
吉
除
凶
故

　
慢
故
與：
小
人
愚
賤
尚
施，
我
為
貴
重
大
人，
云
何

　
或
求
與
貴
勝
齊
名
故
與；
或
妒
嫉
故
與；
或
憍

　
致
勢
援；
或
死
急
故
與；
或
求
善
名
譽
故
與；

　
與；
或
親
愛
故
與；
或
為
求
勢
故
與，
以
施
故
多

　
或
畏
失
財
故
與；
或
惡
訶
罵
故
與；
或
無
用
故

而
已：

　
有
二
種：
一
者、
淨，
二
者、
不
淨。
　
不
淨
者，
直
施

　
口
不
名
為
業，
從
思
生
故
得
名
業。
　
此
布
施

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
及
諸
餘
物
飲
食
之
屬，
不
可
勝
數。
　
又
如
須
帝

　
莊
飾
乳
牛
七
寶
缽，
及
婇
女
各
有
八
萬
四
千，

　
深
心
行
之。
　
如
韋
羅
摩
菩
薩，
十
二
年
布
施
已，

　
園
田
使
人
等
施。
　
如
是
布
施，
唯
有
菩
薩
能
以

　
若
隨
所
有
多
少
能
盡
施，
若
交
以
物
施，
若
以

　
者
清
淨
故，
若
決
定
心
施，
若
自
以
力
致
財
施，

　
施
故
得
福
多，
若
施
好
人，
若
施
佛，
若
施
者、
受

　
念
施，
故
施
福
增
廣。
如
六
念
中
念
捨
說。
　
若
大

　
來
時，
若
曠
路
險
道
中
施，
若
常
施
不
斷，
或
時
常

　
增
長。
如
經
說，
飢
餓
時
施，
得
福
增
多；
或
遠
行

得
福

　
此
布
施
福
云
何
增
長？
　
答
曰：
　
應
時
施
故，

　
去
乃
至
千
萬
世
中
不
失，
譬
如
券
要。
　
問
曰：

　
淨
心
布
施
者，
宮
殿
光
明
增
廣。
此
布
施
業，
雖
過

　
如
說
諸
天
不
淨
心
布
施
者，
宮
殿
光
明
薄
少；
若

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
陀
波
周
陀
王
后。
　
如
鬱
伽
陀
居
士，
供
養
舍

　
尸
婆
供
養
迦
栴
延
故，
得
今
世
果
報，
為
栴

　
提
故，
得
今
世
果
報，
為
波
斯
尼
示
王
后。
　
如

　
受
樂
中
受
樂
第
一。
　
如
末
利
夫
人，
供
養
須
菩

　
持
一
瓶
酪
施
僧，
世
世
受
樂，
今
得
阿
羅
漢，
諸

　
萬
世
受
轉
輪
聖
王
及
天
王
福。
　
如
施
婆
羅
門

　
同
學，
為
迦
那
伽
牟
尼
佛
作
精
舍，
於
無
數
千

　
復
有
聲
聞
人
布
施：
　
如
須
彌
陀
比
丘
尼，
與
二

　
肉，
施
與
仙
人。
　
如
是
等
菩
薩
本
生
經
中
所
說。

　
以
代
鴿
肉。
　
又
如
菩
薩
曾
為
兔
身，
自
炙
其

　
施
婆
羅
門。
　
如
尸
毘
王
為
一
鴿
故，
自
持
其
身，

　
震，
空
中
雨
花。
　
又
如
薩
婆
達
多
王，
自
縛
其
身，

　
及
眼
施
化
婆
羅
門。
爾
時，
地
為
大
動，
天
為
雷

　
山；
以
所
愛
二
子，
施
十
二
醜
婆
羅
門；
復
以
妻

　

拏
菩
薩，
下
善
勝
白
象，
施
與
怨
家，
入
在
深

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
共
心
生；
非
業
相
應，
非
隨
業
行；
或
共
業
生，
或

　
數
法，
非
心
相
應，
非
隨
心
行；
或
共
心
生，
或
不

　
不
隱
沒
無
記；
或
欲
界
繫，
或
不
繫；
是
非
心、
非
心

　
等
罪，
止
不
作，
是
初
戒
善
相。
　
或
有
人
言：
謂
是

　
罪，
非
口
殺；
身
作
是
殺
罪，
非
但
心
生。
如
是

　
非
作
瘡；
死
已
得
殺
罪，
非
未
死；
身
業
是
殺

　
快
心
得
殺
罪，
非
散
亂
狂
心；
奪
命
得
殺
罪，

曰：
　
知
是
眾
生，
故
奪
命，
得
殺
罪，
非
不
故；
安
隱

相？
　
答

　
者，
佛
說
五
戒
福
者
是。
　
問
曰：
　
云
何
殺
罪

　
果
報。
當
知
布
施
論
議，
說
不
可
盡。
　
持
戒
福
處

　
富，
遂
號
卒
伽
陀。
　
如
是
等
布
施，
得
今
世

　
得
其
餘
食，
人
人
以
珠
瓔
珞
與
之，
卒
得
大

　
等
五
百
阿
羅
漢
故，
即
日
得
果
報；
五
百
賈
客

利
弗

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
有
覺
有
觀，
亦
無
覺
有
觀，
亦
無
覺
無
觀。
或
有
喜，

　
證；
或
思
惟
斷，
或
不
斷；
離
色
界
欲
時
得
斷
知。

　
業
行，
共
業
生，
非
先
業
果
報；
得
修、
行
修；
身
證、
慧

　
隨
心
生；
無
形
無
對；
能
緣
法；
非
業，
業
相
應，
而
隨

　
繫，
是
為
真
慈；
是
方
便
慈，
欲
界
繫。
常
隨
心
行，

或
不

　
是
心
相
應
法，
名
為
慈
法。
　
是
法
或
色
界
繫，

　
定
福。
　
得
慈
方
便，
願
與
眾
生
樂，
後
實
見
受
樂，

　
定
福。
以
欲
界
多
瞋
多
亂
故，
先
說
慈
心
為
修

　
定
福，
亦
說
有
漏
禪
定
能
生
果
報
者，
總
名
修

　
蜜
中
說。
　
修
定
福
處
者，
雖
經
中
說
修
慈
是
修

　
是
隨
義
分
別。
　
諸
戒
讚
歎
論
議，
如
尸
羅
波
羅

　
夫
聖
人
共
有。
是
名
說
不
殺
生
戒
相；
餘
戒
亦
如

　
或
思
惟
斷，
或
不
斷；
離
欲
界
欲
時
得
斷
知；
凡

　
不
共
業
生；
非
先
業
果
報；
得
修
行
修；
身
證、
慧
證；

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
歡
喜。
　
悲
心
等
三
事
不
爾，
以
是
故
說
修
定

　
水
不
沒；
五
者、
於
一
切
瞋
怒
惡
害
眾
生
中，
見
皆

　
刀
不
傷；
二
者、
毒
不
害；
三
者、
火
不
燒；
四
者、

　
次，
佛
說
慈
心
有
五
利，
不
說
餘。
何
等
五？
一
者、

　
功
德
故，
福
德
不
深；
捨
心
放
捨，
故
福
亦
少。
　
復

　
能
生
大
福
德。
悲
心
憂
愁
故，
捨
福
德；
喜
心
自
念

慈
心

　
以
但
說
慈
心，
不
說
餘？
　
答
曰：
　
四
無
量
中，

　
論
議，
如
四
無
量
中
說。
　
問
曰：
　
修
定
福
中，
佛
何

　
能
利
益
眾
生，
能
離
欲
故，
名
為
梵
行。
　
慈
心
餘

　
故，
名
為
親
愛；
能
緣
無
量
眾
生
故，
名
為
無
量；

　
禪
得
者，
牢
固
有
力。
　
慈
應
言
親
愛，
無
怨
無
諍

　
後
緣
實
義。
根
本
四
禪
中，
亦
過
四
禪；
依
止
四

　
樂
受
相
應，
或
不
苦
不
樂
受
相
應。
先
緣
得
解
相，

　
或
無
喜；
或
有
息，
或
無
息；
亦
凡
夫
人
亦
聖
人。
或

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

殊
師

　
法
施。
　
復
有
遍
吉
菩
薩，
觀
世
音、
得
大
勢、
文

　
雖
非
轉
法
輪，
亦
為
眾
生
說
法
得
道，
亦
名

　
得
道；
後
舍
利
弗
逐
佛
轉
法
輪；
餘
諸
聖
人，

　
法
施
者，
如
佛
以
大
慈
故，
初
轉
法
輪，
無
量
眾
生

　
財
施、
法
施，
俗
施、
道
施；
今
欲
分
別
法
施、
財
施。

　
財
福，
有
何
等
異？
　
答
曰：
　
布
施
者，
總
攝
一
切
施：

　
銀、
車
馬、
田
宅
等。
　
問
曰：
　
上
言
布
施
福
處，
此
言

　
導
以
為
因
緣。
　
財
福
者，
衣
服、
飲
食，
臥
具、
醫
藥，
金

　
之。
又
出
家
人，
若
自
求
財，
於
戒
有
失，
是
故
勸

　
及
諸
菩
薩
憐
愍
眾
生
故，
以
福
德
因
緣
勸
化

　
見
諸
比
丘
衣
食
乏
少，
力
能
引
致，
亦
行
勸
導。

　
化
勸
導
修
立
福
德；
或
有
比
丘
能
坐
禪、
誦
經，

　
導
福
處
者，
若
比
丘
不
能
坐
禪，
不
能
誦
經，
教

　
福
為
慈，
餘
者
隨
從，
及
諸
能
生
果
報
有
漏
定。
　
勸

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
下；
以
此
礙
故，
求
天
眼。
　
得
是
天
眼，
遠
近
皆
見，

　
後，
見
外
不
見
內，
見
晝
不
見
夜，
見
上
不
見

　
眼、
法
眼、
佛
眼。
　
肉
眼，
見
近
不
見
遠，
見
前
不
見

眼、
天
眼、
慧

當
學
般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
何
等
五？
肉

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
五
眼
者，

　
蜜。

　
欲
立
眾
生
於
六
種
施
福
者，
當
學
般
若
波
羅

　
如
是
等
種
種，
名
為
法
施
相。
　
以
是
故
說
菩
薩

　
禪、
誦
經，
不
壞
諸
法
相，
教
化
弟
子，
皆
名
法
施。

　
善
根，
亦
名
法
施。
　
又
佛
弟
子
未
得
聖
道
者，
坐

　
佛
飛
騰
虛
空
而
說
一
偈，
引
導
眾
生，
令
殖

　
等，
種
種
因
緣
開
度
眾
生，
亦
名
法
施。
　
諸
辟
支

　
修
得
神
通，
住
是
中，
以
福
德、
方
便
力，
光
明、
神
足

　
利、
彌
勒
菩
薩
等，
以
二
種
神
通
力：
果
報
神
通，

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
無
所
思
惟，
一
切
法
中，
佛
眼
常
照。
　
後
品
五

　
事
不
聞，
無
事
不
見，
無
事
不
知，
無
事
為
難，

　
於
佛
為
麤；
於
餘
甚
深，
於
佛
甚
淺。
是
佛
眼，
無

　
於
佛
顯
明；
於
餘
為
疑，
於
佛
決
定；
於
餘
微
細，

　
不
見
知；
於
餘
人
極
遠，
於
佛
至
近；
於
餘
幽
闇，

　
是
故
求
佛
眼。
　
佛
眼
無
事
不
知，
覆
障
雖
密，
無

　
得
道
證。
法
眼
不
能
遍
知
度
眾
生
方
便
道，
以

　
法，
得
是
道，
知
一
切
眾
生
各
各
方
便
門，
令

　
分
別
故，
以
是
故
求
法
眼。
　
法
眼
令
是
人
行
是

　
慧
眼。
但
慧
眼
不
能
度
眾
生！
所
以
者
何？
無
所

　
捨
離
諸
著，
不
受
一
切
法，
智
慧
自
內
滅，
是
名

　
求
慧
眼。
　
得
慧
眼，
不
見
眾
生，
盡
滅
一
異
相，

　
無
作，
無
生、
無
滅，
如
前，
中、
後
亦
爾；
為
實
相
故，

　
合
因
緣
生
假
名
之
物，
不
見
實
相，
所
謂
空、
無
相、

　
前
後、
內
外，
晝
夜、
上
下，
悉
皆
無
礙。
是
天
眼
見
和

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
離
欲
人
俱
得；
天
眼
但
是
離
欲
人
得。
　
般
舟

曰：
　
此
天
眼，
不
隱
沒
無
記。
般
舟
三
昧，
離
欲
人、
未

　
菩
薩
以
天
眼
故，
見
十
方
諸
佛，
有
何
等
異？
　
答

　
故，
雖
未
得
天
眼
而
能
見
十
方
現
在
諸
佛；
此

　
礙
故。
　
問
曰：
　
如
般
舟
經
說：
以
般
舟
三
昧
力

　
以
者
何？
般
若
波
羅
蜜
中，
無
近
無
遠，
無
所
罣

　
波
羅
蜜
力，
故
見
十
方
恒
河
沙
等
國
中
諸
佛。
所

　
眼
法
所
見，
不
過
三
千
大
千
世
界；
今
以
般
若

論
︼
　
天

說
法，
欲
知
諸
佛
心，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
　
︻

等
世
界
中
諸
佛，
欲
以
天
耳
聞
十
方
諸
佛
所

如
恒
河
沙

︻
經
︼
　
菩
薩
摩
訶
薩
欲
以
天
眼
見
十
方

　
中，
當
廣
說。

眼
義

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
知
諸
佛
心。
　
復
次，
希
有
難
事，
不
應
知
而
知；
以

　
如、
菩
薩
心
如，
一
如
無
異；
菩
薩
隨
是
如
故，
能

　
蜜
無
礙
相，
麤
細、
深
淺、
愚
聖，
都
無
差
別。
諸
佛
心

　
以
神
力
故，
令
菩
薩
知
佛
心。
　
復
次，
般
若
波
羅

　
以
神
力
令
知，
乃
至
昆
虫
亦
能
知。
以
是
故
佛

　
薩
知。
如
經
說：
一
切
眾
生
無
知
佛
心
者，
若
佛

令
菩

　
沙
等
十
方
諸
佛
心？
　
答
曰：
　
以
佛
神
力
故

　
利
根
心；
菩
薩，
一
佛
心
尚
不
應
知，
何
況
恒
河

　
佛
心
者，
　
問
曰：
　
如
上
地
鈍
根，
不
能
知
下
地

　
如
夜
然
燈，
見
色
不
易。
天
耳
亦
如
是。
　
知
諸

　
天
眼
功
易，
譬
如
日
出，
見
色
不
難；
三
昧
功
難，

　
色
界
四
大
造
色
眼，
四
邊
得
遍
明
相，
是
為
差
別。

　
憶
想
分
別，
常
修
常
習
故
見；
天
眼
修
神
通，
得

三
昧，

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
除
虛
空
更
無
處
能
受；
十
方
諸
佛
說
法
雨，
從

　
譬
喻、
如
虛
空。
如
劫
燒
盡
已，
大
雨
彌
滿，
是
雨

　
量
法，
持
而
不
忘。
　
復
次，
是
般
若
波
羅
蜜，
不
可

　
佛
所
聞
法，
以
般
若
波
羅
蜜
器
大
故，
能
受
無

　
所
著；
譬
如
大
海，
含
受
眾
流。
菩
薩
從
十
方
諸

　
復
次，
此
中
說：
以
般
若
波
羅
蜜
力，
畢
竟
清
淨
無

　
羅
尼
力
故
能
受，
堅
憶
念
陀
羅
尼
力
故
不
忘。

持
陀

　
佛
所
說，
欲
憶
而
不
忘？
　
答
曰：
　
菩
薩
以
聞

無
量
諸

︻
論
︼
　
問
曰：
　
一
佛
所
說，
猶
尚
難
持，
何
況

羅
三
藐
三
菩
提
不
忘
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！

至
阿
耨
多

︻
經
︼
　
欲
聞
十
方
諸
佛
所
說
法，
聞
已
乃

　
是
故
言
欲
得
是
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜。

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
者
但
觀
諸
佛，
不
觀
土
地、
山
河、
樹
木，
得
禪
定

說。
行

　
心
則
散
亂；
故
但
觀
諸
佛，
如
〈
念
佛
義
〉
中

　
薩
未
深
入
禪
定，
若
見
十
方
世
界
山
河、
草
木，

　
見
世
界，
今
何
以
復
說
欲
見
世
界？
　
答
曰：
　
菩

方
佛，
則
已

般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
若
見
十

諸
佛
世
界，
及
見
現
在
十
方
諸
佛
世
界，
當
學

過
去、
未
來

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
見

　
　
　
第
五
十
一
之
一

　
　
　
大
智
度
論
釋
初
品
中
見
一
切
佛
世
界
義

　
般
若
波
羅
蜜。

　
者。
　
以
是
故
言
欲
聞
十
方
諸
佛
說
法，
當
學

　
佛
口
出，
除
行
般
若
波
羅
蜜
菩
薩，
更
無
能
受

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

法
輪

　
能
見？
　
答
曰：
　
此
是
智
慧，
假
名
為
眼；
如
轉

云
何

　
不
見
諸
佛
有
滅
者。
　
問
曰：
　
此
二
法
非
眼，

　
見。
　
復
次，
菩
薩
有
不
滅
際
三
昧，
入
是
三
昧
已，

　
昧，
入
是
三
昧
已，
見
過
去、
未
來
事，
如
夢
中
所

來
三

　
界，
云
何
得
見？
　
答
曰：
　
菩
薩
有
見
過
去、
未

曰：
　
十
方
現
在
世
界
可
見，
過
去、
未
來
諸
佛
世

　
正
殿，
則
外
人
可
見；
內
殿
深
宮，
無
能
見
者。
　
問

　
以
般
若
波
羅
蜜
力，
乃
能
得
見。
譬
如
天
子
聽

　
有
不
嚴
淨、
有
雜；
有
畢
竟
清
淨
世
界
難
見
故，

　
佛
有
無
量
百
千
種
世
界，
如
先
說，
有
嚴
淨、

　
言
欲
見
諸
佛
國，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
又
一

　
力
已，
隨
意
廣
觀。
　
復
次，
諸
清
淨
佛
國
難
見，
故

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
般
若
波
羅
蜜。
所
說
法
者，
即
此
十
二
部
經。
　
諸

當
學

︻
論
︼
　
先
說
盡
欲
聞
十
方
諸
佛
所
說
法
者，

盡
欲
誦
受
持
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！

廣
經、
未
曾
有
經、
論
議
經，
諸
聲
聞
等
聞
與
不
聞，

陀
那、
因
緣
經、
阿
波
陀
那、
如
是
語
經、
本
生
經、

所
說
十
二
部
經：
修
多
羅、
祇
夜、
受
記
經、
伽
陀、
優

十
方
諸
佛

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
聞

　
來，
等
無
異，
一
如、
一
法
性
故，
以
是
故
不
應
難。

去、
未

　
先
說。
　
復
次，
是
般
若
波
羅
蜜
中，
如
現
在、
過

　
亦
爾。
所
以
者
何？
一
切
諸
佛
功
德
同
故，
是
事
如

　
方
現
在
佛
世
界，
定
知
過
去、
未
來
諸
佛
世
界

　
中，
於
四
諦
中
得
眼、
智、
明、
覺。
　
復
次，
菩
薩
見
十

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
者，
上
照
人、
天，
乃
至
有
頂
禪，
若
聾
盲、
瘖
啞、
狂

　
中
天
上，
從
是
因
緣
皆
得
畢
苦。
　
從
下
二
牙
出

　
得
遇
斯
光、
聞
說
法
者，
身
心
安
樂，
得
生
人

　
一
切
作
法
無
常，
一
切
法
無
我，
安
隱
涅
槃；
眾
生

　
出
者，
光
照
三
惡
道。
　
從
其
光
明
演
無
量
法，
說

　
牙
中
出，
所
謂
青、
黃、
赤、
白、
縹
紫
等。
　
從
上
二
牙

　
欲
與
眾
生
受
記，
先
皆
微
笑，
無
量
種
光
從
四

　
世
得
道；
記
餘
六
道，
亦
皆
後
世
受
報。
　
諸
佛
法，

　
記
聲
聞
人
今
世、
後
世
得
道；
記
辟
支
佛
但
後

　
所
阿
僧
祇
劫，
當
作
佛，
若
記
爾
所
歲
當
作
佛；

　
道
中
受
記，
所
謂
三
乘
道、
六
趣
道。
　
此
人
經
爾

生
九

　
經，
皆
名
修
多
羅。
　
諸
經
中
偈，
名
祇
夜。
　
眾

　
衍
經，
及
二
百
五
十
戒
經；
出
三
藏
外
亦
有
諸

　
經
中
直
說
者，
名
修
多
羅，
所
謂
四
阿
含，
諸
摩
訶

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
佉
堂
上，
陰
地
經
行，
自
說
優
陀
那，
所
謂
無
我、

　
有
問
者，
佛
略
開
問
端。
如
佛
在
舍
婆
提、
毘
舍

　
名
伽
陀。
　
優
陀
那
者，
名
有
法
佛
必
應
說
而
無

　
六
句、
三
句、
五
句，
句
多
少
不
定，
亦
名
祇
夜，
亦

　
然
後
阿
難
等
諸
弟
子
發
問。
　
一
切
偈
名
祇
夜，

　
記
得
佛，
光
從
頂
入。
　
若
欲
受
記，
先
現
此
相，

　
光
從
口
入；
若
記
辟
支
佛，
光
從
眉
間
相
入；
若

　
從
齊
入；
若
記
天
道，
光
從
胸
入；
若
記
聲
聞，

　

入；
若
記
餓
鬼，
光
從
髀
入；
若
記
人
道，
光

　
若
記
地
獄，
光
從
足
下
入；
若
記
畜
生，
光
從

　
十
方，
遍
照
六
道，
作
佛
事
已，
還
繞
身
七
匝。

　
法
聲，
亦
生
厭
患，
來
詣
佛
所。
　
此
諸
光
明，
復
至

　
隱；
色
界
諸
天
受
禪
定
樂
時，
遇
佛
光
明，
聞
說

　
遇
佛
光
明，
聞
說
法
聲，
皆
厭
患
欲
樂，
身
心
安

　
病，
皆
得
除
愈；
六
欲
天
人
及
阿
修
羅
受
五
欲
樂，

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
何
因
緣
說
此
事：
　
修
多
羅
中，
有
人
問
故，
為

緣，
佛

　
陀
那
經
相。
　
尼
陀
那
者，
說
諸
佛
法
本
起
因

　
諸
有
集
眾
妙
事，
皆
名
優
陀
那。
　
如
是
等
名
優

　
乃
至
婆
羅
門
偈
等
作
婆
羅
門
品，
亦
名
優
陀
那。

　
後，
諸
弟
子
抄
集
要
偈，
諸
無
常
偈
等
作
無
常
品，

　
世
尊！
難
有，
世
尊！
是
名
優
陀
那。
　
又
如
佛
涅
槃

　
品
〉
中，
諸
天
子
讚
須
菩
提
所
說：
善
哉！
善
哉！
希
有，

若
波
羅
蜜

　
作。
如
是
等，
雜
阿
含
中
廣
說。
　
又
如
〈
般

　
聞
好
法
者，
歡
喜
奉
行，
無
顛
倒
故，
不
復
更

　
於
無
我、
無
我
所，
心
大
驚
怖。
若
佛
及
佛
弟
子

　
告
比
丘：
凡
夫
人
未
得
無
漏
道，
顛
倒
覆
心
故，

　
言：
世
尊！
云
何
無
我、
無
我
所，
是
事
善
哉？
佛

　
無
我
所，
是
事
善
哉！
　
爾
時
一
比
丘
合
掌
白
佛

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
如

　
多
迦。
目
多
迦
名
出
三
藏
及
摩
訶
衍。
何
等
是？

　
摩
訶
衍
外，
更
有
經
名
一
目
多
迦；
有
人
言
目

三
藏、

　
者、
結
句，
言
我
先
許
說
者，
今
已
說
竟。
　
二
者，

種：
　
一

　
是
等
無
量
阿
波
陀
那。
　
如
是
語
經
者，
有
二

　
欲
阿
波
陀
那
一
部，
菩
薩
阿
波
陀
那
出
一
部。
如

　
陀
那，
二
十
億
阿
波
陀
那，
解
二
百
五
十
戒
經
中

　
經，
長
阿
含
中
大
阿
波
陀
那，
毘
尼
中
億
耳
阿
波

　
相
似
柔
軟
淺
語；
如
中
阿
含
中
長
阿
波
陀
那

世
間

　
語
緣
起
事，
皆
名
尼
陀
那。
　
阿
波
陀
那
者，
與

　
事；
毘
尼
中，
有
人
犯
是
事，
故
結
是
戒。
　
一
切
佛

說
是

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
　
莫
知
正
法！

　
不
寐
夜
長，
　
　
疲
惓
道
長，
　
　
愚
生
死
長，

　
緣，
故
說
偈：

　
一
師
子
來
禮
佛
足，
在
一
面
住，
佛
以
是
三
因

　
入
城
乞
食，
覺
道
里
長
遠。
　
爾
時，
佛
知
其
心，
有

　
後
夜，
專
精
不
睡，
故
以
夜
為
長；
從
林
中
來，

　
釋
遊
戲
園。
此
諸
釋
子
比
丘，
處
舍
婆
提
時，
初
夜、

　
人
林
中。
此
林
去
迦
毘
羅
婆
城
五
十
里，
是
諸

　
本
國
時，
與
大
會
諸
天
眾
俱
住
迦
毘
羅
婆
仙

　
得
道
已，
佛
還
將
至
本
生
國。
一
切
諸
佛
法，
還

　
之，
初
夜、
後
夜，
專
精
不
睡，
勤
修
精
進，
故
得
道；

　
故，
將
至
舍
婆
提。
令
舍
利
弗、
目
乾
連
等
教
化

　
者
何？
以
其
未
離
欲，
若
近
親
里，
恐
其
破
戒

　
擇
五
百
人
堪
任
得
道
者，
將
至
舍
婆
提；
所
以

　
佛
說：
淨
飯
王
強
令
出
家
作
佛
弟
子
者，
佛
選

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
經
者，
昔
者
菩
薩
曾
為
師
子，
在
林
中
住，
與

　
何
名
因
緣？
是
三
事
之
本，
名
為
因
緣
經。
　
本
生

　
何
處
出？
於
三
藏、
摩
訶
衍
中
出，
故
名
為
出。
云

　
淨
故，
當
得
解
脫。
　
如
是
等
經，
名
為
出
因
緣。
於

　
以
愚
癡
故，
自
作
生
死
長
久；
今
於
佛
所
心
清

　
十
一
劫，
常
墮
畜
生
中；
此
人
爾
時，
即
應
得
道，

　
以
是
惡
口
業
故，
從
鞞
婆
尸
佛
乃
至
今
日，
九

　
禿
輩，
與
畜
生
何
異！
不
別
好
人，
不
知
言
語！

　
法
故，
無
共
語
者，
即
生
惡
念，
發
惡
罵
言：
此
諸

　
師，
見
佛
說
法，
來
至
佛
所。
爾
時，
大
眾
以
聽

　
極，
故
覺
道
長。
　
是
師
子，
鞞
婆
尸
佛
時
作
婆
羅
門

　
駕
乘
遊
戲，
不
覺
為
遠；
今
著
衣
持
缽，
步
行
疲

　
省
睡
眠
故，
覺
夜
大
長。
此
迦
毘
羅
婆
林，
汝
本

　
故，
不
覺
夜
長；
今
初
夜、
後
夜，
專
精
求
道，
減

　
佛
告
比
丘：
汝
未
出
家
時，
其
心
放
逸
多
睡
眠

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
解
法，
至
香
山
中
取
一
藥
草，
著
其
罥
上，
繩
即

　
為
水
神
所
罥。
水
神
罥
法，
著
不
可
解；
鳥
知

　
林
中
住，
見
有
一
人
入
於
深
水
非
人
行
處，

　
諸
病
人，
以
救
其
疾。
　
又
昔
菩
薩
作
一
鳥
身，
在

　
白
痿
熱；
菩
薩
爾
時，
身
為
赤
魚，
自
以
其
肉
施

病
黃

　
其
脅
肉，
以
貿
猴
子。
　
又
過
去
世
時，
人
民
多

　
何
論
同
異！
師
子
知
其
叵
得，
自
以
利
爪
摑

　
勢
同
等，
宜
以
相
還！
鷲
言：
汝
不
知
時，
吾
今
飢
乏，

　
從
汝
索；
我
為
獸
中
之
王，
汝
為
鳥
中
之
主，
貴

　
二
子，
護
之
不
謹，
令
汝
得
去，
孤
負
言
信，
請

　
見，
鷲
持
在
樹
上，
而
告
鷲
言：
我
受
獼
猴
寄
託

　
子
而
去，
住
於
樹
上。
師
子
覺
已，
求
猴
子
不
得

　
時
有
鷲
鳥，
飢
行
求
食，
值
師
子
睡，
故
取
猴

　
一
獼
猴
共
為
親
友。
獼
猴
以
二
子
寄
於
師
子，

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
眾
生
老、
病、
死
者！
　
地
大
震
動，
天
雨
眾
花，
樹
出
音

　
足
跡
之
處，
皆
有
蓮
華，
而
發
是
言：
我
是
度
一
切

　
身，
二
龍
吐
水。
　
又
生
時，
不
須
扶
持
而
行
七
步，

　
有
清
淨
好
池，
以
浴
菩
薩；
梵
王
執
蓋，
帝
釋
洗

母
前，

　
方
無
量
諸
佛
三
千
大
千
世
界。
　
是
時
於
佛

　
明，
照
三
千
大
千
世
界
及
幽
闇
之
處，
復
照
十

　
力，
眾
生
怪
未
曾
有，
所
謂
佛
生
時，
身
放
大
光

經：
如
佛
現
種
種
神

　
故
說。
　
毘
佛
略
︵
呂
夜
反，
秦
言
未
曾
有
︶

　
量
阿
僧
祇
諸
經，
為
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

　
本
起
因
緣
經、
雲
經、
法
雲
經、
大
雲
經。
如
是
等
無

　
若
波
羅
蜜
經、
六
波
羅
蜜
經、
華
首
經、
法
華
經、
佛

　
濟，
是
名
本
生
經。
　
廣
經
者，
名
摩
訶
衍，
所
謂
般

　
爛
壞，
人
得
脫
去。
　
如
是
等
無
量
本
生，
多
有
所

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
所
得，
是
名
具
足。
　
不
具
足
者，
初
發
菩
薩
心，
未

　
是
具
足？
與
般
若
波
羅
蜜
和
合，
乃
至
十
住
菩
薩

何
等

　
波
羅
蜜
有
二
種：
一
者、
具
足，
二
者、
不
具
足。
　

蜜？
檀

　
羅
蜜
乃
至
般
若
波
羅
蜜。
　
何
等
是
檀
波
羅

　
摩
訶
衍
中，
佛
說
六
波
羅
蜜。
何
等
六？
所
謂
檀
波

　
如
是
等
問
答，
廣
解
其
義，
是
名
優
波
提
舍。
　
如

　
等
是
生
苦？
所
謂
諸
眾
生
各
各
生
處，
是
中
受
苦。

　
論
議。
何
等
為
苦
聖
諦？
所
謂
生
苦
等
八
種
苦。
何

　
四
聖
諦。
何
等
是
四？
所
謂
苦、
集、
滅、
道
聖
諦。
是
名

　
復
廣
說
諸
義。
　
如
佛
說
四
諦，
何
等
是
四？
所
謂

　
又

　
曾
有
經。
　
論
議
經
者，
答
諸
問
者，
釋
其
所
以。

　
聲，
作
天
伎
樂。
　
如
是
等
無
量
希
有
事，
是
名
未

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

　
是
故
不
聞。
　
復
次，
佛
為
諸
大
菩
薩
說
不
可
思

及
處，

　
何
以
不
聞？
　
答
曰：
　
諸
聲
聞
神
通
力
所
不

　
眼
可
得
見
聞，
若
以
宿
命
通
并
知
過
去
事，

　
通
阿
羅
漢，
若
佛
說
時，
雖
不
在
坐，
以
天
耳、
天

　
天
說
法，
無
諸
弟
子，
故
不
得
聞。
　
問
曰：
　
諸
六

　
至
十
方
一
乘
世
界
說
法。
　
又
復
佛
為
欲
天、
色

　
諸
聲
聞
聽
者。
　
又
佛
以
神
通
力，
變
身
無
數，
遍

　
提
舍。
　
聲
聞
所
不
聞
者，
佛
獨
與
菩
薩
說
法，
無

　
羅，
乃
至
像
法
凡
夫
人
如
法
說
者，
亦
名
優
波

　
次，
佛
所
說
論
議
經，
及
摩
訶
迦
栴
延
所
解
修
多

　
具
足
者，
有
方
便
力；
未
具
足
者，
無
方
便
力。
　
復

羅
蜜

　
不
具
足。
乃
至
禪
波
羅
蜜，
亦
如
是。
　
般
若
波

　
得
無
生
忍
法，
未
與
般
若
波
羅
蜜
和
合，
是
名

▲
▼

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)

大
智
度
論
卷
第
三
十
三

　
持。

　
盡
欲
受
持
者，
聞
而
奉
行
為
受；
久
久
不
失
為

　
而
餘
人
不
見；
如
不
可
思
議
解
脫
經
中
廣
說。

　
坐
禪
人，
入
一
切
處
定
中，
能
使
一
切
皆
水
皆
火，

　
聞，
以
不
種
是
聞
大
乘
行
法
因
緣
故。
譬
如

　
議
解
脫
經，
舍
利
弗、
目
連
在
佛
左
右
而
不
得

▲

大智度論釋初品中到彼岸義第五十(卷三十三)