大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

眾，
菩
薩
為
上
首。
　
菩
薩
摩
訶
薩
於
是
中
生
大

乃
至
阿
鞞
跋
致
地
菩
薩。
須
菩
提！
是
為
畢
定

斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛，
初
發
心
菩
薩，

告
須
菩
提：
畢
定
眾
者，
性
地
人、
八
人、
須
陀
洹、

何
等
為
畢
定
眾，
是
菩
薩
摩
訶
薩
而
為
上
首？
　
佛

上
首，
是
故
名
為
摩
訶
薩。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！

摩
訶
薩？
　
佛
告
須
菩
提：
是
菩
薩
於
畢
定
眾
中
為

︻
經
︼
　
爾
時，
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
何
以
故
名
為

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
龍
樹
菩
薩
造

十
五
︶

大
智
度
論
釋
摩
訶
薩
品
第
十
三
︵
卷
四

▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

是
心：
我
當
代
十
方
一
切
眾
生，
若
地
獄
眾
生、
若

法
用
無
所
得
故。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
生
如

訶
薩
住
是
心
中，
於
諸
畢
定
眾
中
而
為
上
首，
是

薩
摩
訶
薩
生
大
心，
不
可
壞
如
金
剛。
是
菩
薩
摩

應
當
了
達
乃
至
無
量
相
智
門。
　
須
菩
提！
是
名
菩

了
達
一
切
法；
我
應
當
了
達
諸
法
一
相
智
門；
我

純
以
薩
婆
若
心
行
六
波
羅
蜜；
我
應
當
學
智
慧，

涅
槃
者；
我
應
當
解
一
切
諸
法
不
生
相；
我
應
當

餘
涅
槃；
我
度
一
切
眾
生
已，
無
有
乃
至
一
人
入

眾
生；
我
應
當
以
三
乘
度
脫
一
切
眾
生，
令
入
無

嚴；
我
應
當
捨
一
切
所
有；
我
應
當
等
心
於
一
切

應
生
如
是
心：
我
當
於
無
量
生
死
中
大
誓
莊

心，
不
可
壞
如
金
剛？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩

菩
提
白
佛
言：
世
尊！
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
生
大

心，
不
可
壞
如
金
剛，
當
為
畢
定
眾
作
上
首。
　
須

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
生
不
動
心！
　
須
菩
提
白

心
中，
為
畢
定
眾
作
上
首，
亦
不
念
有
是
心。
　
復
次，

聞、
辟
支
佛
心，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
大
快
心。
住
是

不
生
染
心、
瞋
恚
心、
愚
癡
心，
不
生
惱
心，
不
生
聲

訶
薩
從
初
發
意，
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

尊！
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
大
快
心？
　
佛
言：
菩
薩
摩

心
中，
為
畢
定
眾
作
上
首。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世

次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
生
大
快
心，
住
是
大
快

可
壞
如
金
剛。
住
是
心
中，
為
畢
定
眾
作
上
首。
　
復

藐
三
菩
提。
　
須
菩
提！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
心
不

無
量
百
千
萬
億
阿
僧
祇
劫，
當
得
阿
耨
多
羅
三

勤
苦；
是
眾
生
入
無
餘
涅
槃
已，
然
後
自
種
善
根，

眾
生
入
無
餘
涅
槃。
以
是
法
故，
為
是
眾
生
受
諸

眾
生
無
量
百
千
億
劫，
代
受
地
獄
中
苦，
乃
至
是

畜
生
眾
生、
若
餓
鬼
眾
生，
受
諸
苦
痛；
為
一
一

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
住
內

畢
定
眾
中
能
為
上
首，
是
法
用
無
所
得
故。
　
復
次，

如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
於

喜
法。
何
等
名
樂
法？
常
修
行
是
法，
是
名
樂
法。

名
欲
法、
喜
法？
信
法、
忍
法、
受
法，
是
名
欲
法、

等
是
法？
所
謂
不
破
諸
法
實
相，
是
名
為
法。
何
等

提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
當
行
欲
法、
喜
法、
樂
法
心。
何

波
羅
蜜，
於
畢
定
眾
中
最
為
上
首！
　
復
次，
須
菩

安
樂
心。
如
是，
須
菩
提！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若

心，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
眾
生
中
生
利
益

一
切
眾
生，
不
捨
一
切
眾
生，
是
事
亦
不
念
有
是

應
生
利
益
安
樂
心。
云
何
名
利
益
安
樂
心？
救
濟

心。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
眾
生
中，

心，
亦
不
念
有
是
心，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
不
動

佛
言：
云
何
名
不
動
心？
　
佛
言：
常
念
一
切
種
智

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
生，
是
名
為
大。
　
復
次，
菩
薩
故
名
摩
訶
薩，
摩
訶

　
名
為
大。
　
又
以
大
心
知
一
切
法，
欲
度
一
切
眾

上，
故

　
眾
生。
　
是
眾
生
於
世
間
諸
眾
生
中
第
一
最

　
訶
薩
義。
　
摩
訶
者，
秦
言
大；
薩
埵，
秦
言
心，
或
言

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
須
菩
提
已
從
佛
聞
菩
薩
義，
今
問
摩

畢
定
眾
作
上
首。
以
是
因
緣
故，
名
為
摩
訶
薩。

　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
住
是
諸
法
中，
能
為

昧
中
住，
於
畢
定
眾
作
上
首，
是
法
用
無
所
得
故。

蜜
時，
住
如
金
剛
三
昧，
乃
至
離
著
虛
空
不
染
三

得
故。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

共
法
中，
能
為
畢
定
眾
作
上
首，
是
法
用
無
所

般
若
波
羅
蜜
時，
住
四
念
處
中，
乃
至
住
十
八
不

法
用
無
所
得
故。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行

空，
乃
至
無
法
有
法
空，
能
為
畢
定
眾
作
上
首，
是

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

能
斷、

　
忍，
所
以
者
何？
忍
功
大
故。
　
復
次，
忍、
智
二
事：

　
道
中
用
智
多，
見
諦
道
中
多
用
見
忍，
智
隨
於

問
曰：
　
是
十
五
心
中，
何
以
名
為
八
人？
　
答
曰：
　
思
惟

　
至
世
間
第
一
法。
　
八
人，
名
見
諦
道，
十
五
心
中
行。

　
有
所
能，
後
必
望
成
大
事。
是
地
從
煖
法
乃

　
中
生，
故
名
為
性。
如
小
兒
在
貴
家
生，
雖
小
未

　
者，
除
佛，
餘
一
切
賢
聖。
　
所
謂
性
地
人，
是
聖
人
性

大
眾

　
定。
於
正
定
眾
生
中
當
最
大，
故
名
摩
訶
薩。
　

　
定，
必
入
涅
槃；
二
者、
邪
定，
必
入
惡
道；
三
者、
不

　
佛
此
中
自
說
摩
訶
薩
義，
眾
生
有
三
分：
一
者、
正

　
復
次，

　
〈
讚
菩
薩
摩
訶
薩
義
品
〉
中，
此
中
應
廣
說。

　
薩
故
名
菩
薩，
以
發
心
為
無
上
道
故。
　
復
次，
如

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
提，
有
授
記、
入
法
位、
得
無
生
法
忍
者，
名
阿

　
菩
薩
初
發
心，
乃
至
未
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

　
是，
雖
在
結
使
中，
勝
諸
天、
神
通
聖
人。
　
復
次，

　
勝
於
諸
子，
諸
天
鬼
神
皆
共
尊
貴；
菩
薩
心
亦
如

　
貴
故，
天
人
所
敬。
如
轉
輪
聖
王
太
子
初
受
胎
時，

　
愍
眾
生，
我
當
作
佛；
此
心
雖
在
煩
惱
中，
心
尊

　
夫
人
雖
住
諸
結
使，
聞
佛
功
德，
發
大
悲
心，
憐

諸
凡

　
故，
不
顛
倒
故，
此
心
名
為
初
發
心。
　
有
人
言：

　
煩
惱
故，
隨
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
不
破

　
真
發
心。
了
了
知
諸
法
實
相，
及
知
心
相，
破
諸

　
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
相
發
心，
是
名
初
發
意，
名

　
薩
者，
有
人
言：
初
發
意
者，
得
無
生
法
忍，
隨
阿

　
阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛
義，
如
先
說。
　
初
發
意
菩

　
能
證；
八
忍
中
住，
故
名
為
八
人。
　
須
陀
洹、
斯
陀
含、

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
二
者、
我
應
捨
一
切
內、
外
所
有
貴
重
之
物。
　

　
量
無
數
無
邊
世
生
死
中，
利
益
度
脫
一
切
眾
生。

　
一
世、
二
世、
乃
至
千
萬
劫
世
大
誓
莊
嚴，
我
應
無

　
相，
所
謂
菩
薩
應
作
是
念：
　
我
不
應
一
月、
一
歲、

　
所
虧
損，
是
名
金
剛
心。
　
復
次，
佛
自
說
金
剛
心

　
如
牢
固
金
剛
山，
人
來
斸
鑿
毀
壞，
諸
蟲
來
齧，
無

　
猶
無
厭
足，
更
瞋
恚
罵
詈，
爾
時
心
忍
不
動。
譬

　
索
頭、
目、
髓、
腦、
手、
足、
皮、
肉，
盡
能
與
之；
求
者
意

　
毀，
打
擊
閉
繫，
斫
刺
割
截，
心
不
變
異；
有
來
乞

　
生、
魔
人
來，
不
隨
意
行，
不
信
受
其
語。
瞋
罵
謗

　
能
動，
譬
如
金
剛
山，
不
為
風
所
傾
搖。
諸
惡
眾

　
剛
不
動
故。
　
金
剛
心
者，
一
切
結
使
煩
惱
所
不

　
聖
人
主，
故
發
大
心，
受
一
切
苦，
心
堅
如
金

　
當
作
上
首，
故
名
摩
訶
薩。
　
是
菩
薩
欲
為
一
切

　
鞞
跋
致。
阿
鞞
跋
致
相，
後
當
廣
說。
　
如
是
等
大
眾，

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
應
當
知
諸
法
二
相、
三
相
乃
至
無
量
相
門，
通

　
法，
如
無
餘
涅
槃
相，
離
諸
憶
想
分
別。
　
十
者、
我

　
一
相
智
門，
所
謂
一
切
諸
法
畢
竟
空，
觀
一
切
諸

諸
法

　
知
事，
皆
悉
通
達
了
知。
　
九
者、
我
應
當
解
了

　
當
善
知
一
切
世
間
所
作
之
事
及
出
世
間
所
應

　
雜
心，
行
六
波
羅
蜜，
迴
向
薩
婆
若。
　
八
者、
我
應

　
不
垢
不
淨
等
諸
相。
　
七
者，
我
應
當
以
清
淨
無

不
去、

　
沒。
　
六
者、
我
應
知
一
切
法
不
生
不
滅、
不
來

　
實
無
所
度
而
無
其
功，
此
中
心
亦
不
悔、
不

　
如
應
度
脫
一
切
眾
生。
　
五
者、
度
如
是
眾
生
已，

三
乘

　
一
切
眾
生
中
等
心
無
憎
愛。
　
四
者、
我
當
以

三
者、

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
剛
而
生
憍
慢
者，
罪
過
凡
夫。
以
是
故，
說
用
無

　
故。
　
不
可
得
空
者，
若
菩
薩
生
如
是
大
心
如
金

　
剛
心
中，
當
於
大
眾
而
作
上
首，
以
不
可
得
空

　
皆
令
敗
壞，
如
金
剛
寶
能
摧
破
諸
山。
　
住
是
金

　
不
息，
滅
諸
煩
惱，
及
其
果
報，
及
諸
障
礙
之
事，

　
中
心
不
悔、
不
怯、
不
疑，
信
受
通
達
無
礙。
常
行

　
是

　
四
門、
五
門，
如
是
等
無
量
法
門，
皆
通
達
無
礙。

　
未
來、
若
現
在；
三
界、
三
法，
善、
不
善、
無
記
等
三
門。

　
若
無、
若
非
有
非
無；
若
上、
若
中、
若
下；
若
過
去、
若

　
若
一、
若
二、
若
多：
從
三
以
上，
皆
名
為
多。
若
有、

門
者：

　
生、
若
滅，
若
作、
若
不
作，
若
色、
若
無
色
等。
　
三

無，
若

　
達
明
了。
　
二
相
者，
一
切
法
有
二
種：
若
有、
若

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
瞋
心；
常
觀
諸
法
因
緣
和
合
生，
無
有
自
性
故，

　
等
心，
為
佛
道
之
本；
常
行
慈
悲
心
故，
無
有

　
不
生
欲
染
心，
若
有
偏
愛，
則
為
是
賊，
破
我

　
力
而
未
大
快。
　
於
眾
生
中
得
二
種
等
心
故，

　
者，
雖
有
牢
固
心，
未
是
大
快，
如
馬
雖
有
大

　
動
搖，
是
心
堅
牢
故，
名
為
如
金
剛。
　
大
快
心

　
沒，
如
金
剛
地，
能
持
三
千
大
千
世
界
令
不

　
受
勤
苦，
自
作
諸
功
德，
久
住
生
死，
心
不
悔、
不

　
當
作
佛，
是
中
心
不
悔、
不
縮。
　
能
如
是
代
眾
生

　
已，
後
當
自
為
集
諸
功
德，
無
量
阿
僧
祇
劫，
乃

　
復
救
一
切
眾
生；
如
是
展
轉
一
切
眾
生
盡
度

　
生
從
三
惡
道
出，
集
諸
善
本，
至
無
餘
涅
槃
已，

　
苦，
為
一
一
眾
生
故，
代
受
地
獄
苦，
乃
至
是
眾

　
剛
者，
墮
三
惡
道
所
有
眾
生，
我
當
代
受
勤

　
所
得，
諸
法
無
定
相，
如
幻
如
化。
　
復
次，
心
如
金

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
即
是
涅
槃，
常
信、
受、
忍，
是
名
為
欲
法、
喜
法。
　
常

　
著，
無
法
可
受
故，
所
謂
不
可
得。
　
是
不
可
得
空，

　
破
壞
諸
法
相。
不
破
壞
諸
法
相
者，
無
法
可

　
有
是
心。
　
復
次，
菩
薩
樂
法，
名
為
上
首。
　
法
者，
不

　
捨
眾
生，
欲
令
離
苦，
是
名
安
樂
心，
亦
不
念

　
緣
利
益
眾
生，
飲
食
乃
至
佛
樂
以
利
眾
生，
常
不

　
得
是
果
報，
故
心
不
動。
　
復
次，
菩
薩
應
種
種
因

　
邪
見、
疑
等。
　
若
常
憶
念
一
切
智
慧
佛
道，
我
當

　
種：
一
者、
外
因
緣
動，
如
先
說；
二
者、
內
因
緣
動，
諸

　
猶
有
增
減，
如
樹
雖
牢
固，
猶
可
動
搖。
　
動
有
二

　
何
以
更
說
不
動
心？
　
答
曰：
　
或
時
雖
復
牢
固，
心

動，
今

　
佛
心。
　
問
曰：
　
若
心
牢
固
如
金
剛，
即
是
不

　
心；
不
捨
眾
生，
貴
佛
道
故，
不
生
聲
聞，
辟
支

　
則
無
癡
心；
愛
念
眾
生，
過
於
赤
子
故，
無
有
惱

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

見、
界
見，
諦
見、
因
緣
見，
四
念
處
見
乃
至
十
八
不
共

見、
知
者
見、
見
者
見，
斷
見、
常
見，
有
見、
無
見、
陰
見、
入

見、
人
見、
作
見、
使
作
見、
起
見、
使
起
見、
受
見、
使
受

言：
我
見、
眾
生
見、
壽
見、
命
見、
生
見、
養
育
見、
眾
數

所
以
為
摩
訶
薩！
　
佛
告
舍
利
弗：
便
說！
　
舍
利
弗

我
亦
欲
說

︻
經
︼
　
爾
時，
慧
命
舍
利
弗
白
佛
言：
世
尊！

　
　
大
智
度
論
釋
斷
見
品
第
十
四

　
首，
何
況
小
者！
是
故
名
為
摩
訶
薩。

　
故，
於
大
聖
眾
而
為
上
首。
　
若
能
為
大
者
作
上

　
心，
受
快
樂
厭
於
世
樂，
增
長
善
根
智
慧
方
便

　
法
故，
能
為
上
首。
　
復
次，
菩
薩
入
金
剛
三
昧
等

　
念
處
乃
至
十
八
不
共
法，
滅
諸
煩
惱，
集
諸
善

　
八
空
中，
不
隨
十
八
意
行
故，
不
起
罪
業。
　
住
四

　
行
三
解
脫
門，
名
為
樂
法。
　
復
次，
菩
薩
住
是
十

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
縫
衣，
語
目
連
言：
小
住！
待
縫
衣
訖
當
去！
目

　
命
之。
　
時，
目
連
以
神
通
力
到
祇
洹；
時，
舍
利
弗

　
及
弟
子
本
業
因
緣，
而
舍
利
弗
不
在，
佛
令
目
連

　
阿
那
婆
達
多
龍
王
池，
受
遠
離
樂，
欲
說
自
身

阿
羅
漢
至

所
得
故。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
佛
將
五
百
大

波
羅
蜜，
以
方
便
力
斷
諸
見
故
而
為
說
法，
用
無

見，
用
有
所
得
故。
　
是
中
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若

用
有
所
得
故；
於
受、
想、
行、
識，
乃
至
轉
法
輪
生

訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
無
方
便
故，
於
色
生
見，

輪
見，
是
名
妄
見？
　
舍
利
弗
語
須
菩
提：
菩
薩
摩

見
是
妄
見？
何
因
緣
故
受、
想、
行、
識，
乃
至
轉
法

摩
訶
薩。
　
須
菩
提
語
舍
利
弗
言：
何
因
緣
故
色

轉
法
輪
見，
為
斷
如
是
諸
見
故
而
為
說
法，
是
名

法
見，
佛
道
見，
成
就
眾
生
見，
淨
佛
世
界
見，
佛
見，

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
復
次，
多
人
信
樂
舍
利
弗
語，
所
以
者
何？
以
宿
世

　
訶
薩
義
所
益
甚
廣，
是
故
佛
說
已，
舍
利
弗
次
說。

　
說；
舍
利
弗
逐
佛
轉
法
輪
人，
廣
益
眾
生。
是
摩

　
舍
利
弗
非
欲
於
大
眾
中
顯
其
智
慧、
高
心
故

　
弗
智
慧
與
佛
懸
殊，
何
以
言
我
亦
樂
說？
　
答
曰：

　
所
入
禪
定，
舍
利
弗
乃
至
不
識
其
名。
　
如
舍
利

　
利
弗
所
入
出
禪
定，
目
連
乃
至
不
識
其
名；
佛

　
舉
舍
利
弗
帶
而
不
能
舉。
　
佛
告
諸
比
丘：
舍

　
動？
佛
言：
目
連
入
甚
深
禪
定，
作
大
神
力，
欲

　
著
地。
　
時，
憍
陳
如
問
佛：
以
何
因
緣
故
地
大
震

　
能
離
地；
即
入
諸
深
定
舉
之，
地
為
大
動，
帶
猶

　
言：
汝
舉
此
帶
去！
目
連
以
兩
手
舉
此
帶，
不

　
利
弗
見
目
連
貴
其
神
通，
即
以
腰
帶
擲
地，
語

　
舍

　
連
催
促
疾
去；
時，
目
連
以
手
摩
衣，
衣
即
成
竟。

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

︻
經
︼
　
爾
時，
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
我
亦
欲
說
所

　
生
妄
見，
而
能
斷
諸
見。

　
與
此
相
違，
名
為
有
方
便。
是
菩
薩
雖
觀
色，
不

　
蜜，
觀
色
求
定
相，
取
色
一
切
相，
生
色
見。

　
弗。
　
舍
利
弗
答：
無
方
便
菩
薩
欲
行
般
若
波
羅

　
何
以
為
斷
諸
見
故
說
法？
作
是
念
已，
問
舍
利

　
作
是
念：
佛
說
五
眾
等
乃
至
諸
佛
法，
是
菩
薩
行，

菩
提

　
三
種
見，
無
始
世
界
來，
習
著
入
於
骨
髓。
　
須

　
薩
能
斷
是
三
種
見
故，
當
於
大
眾
中
說
法。
是

　
見，
五
眾
乃
至
諸
佛
法
轉
法
輪
等
諸
法
見；
是
菩

　
佛
見、
菩
薩
見、
諸
眾
生
見
等，
及
有
無、
斷
常
等
邪

　
種
種
因
緣，
故
聽。
　
舍
利
弗
言：
我
見
及
知
者、
見
者；

　
吾
我
心
及
習
根
本
已
拔，
又
法
愛
已
斷
故，
如
是

　
因
緣
故，
多
發
菩
薩
心。
　
佛
以
大
慈
悲
心
故，

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

亦
不
著，
乃
至
十
八
不
共
法
亦
不
著，
何
以
故
但

菩
提！
色
亦
不
著，
受、
想、
行、
識
亦
不
著，
四
念
處

菩
提
說
一
切
智
心，
無
漏
心、
不
繫
心
中
不
著。
須

共
聲
聞、
辟
支
佛
心。
　
舍
利
弗
語
須
菩
提：
如
須

心。
舍
利
弗！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
無
等
等
心，
不

辟
支
佛
心，
無
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
無
佛

無
生
無
滅，
乃
至
無
垢
無
淨，
是
中
無
聲
聞
心，
無

有
生
有
滅、
有
增
有
減、
有
垢
有
淨。
舍
利
弗！
若
法

菩
提
言：
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
意
已
來，
不
見
法

薩
摩
訶
薩
無
等
等
心，
不
共
聲
聞、
辟
支
佛
心？
　
須

緣
故，
名
摩
訶
薩。
　
舍
利
弗
語
須
菩
提：
何
等
為
菩

故。
是
一
切
智
心，
無
漏、
不
繫
中
亦
不
著，
以
是
因

聞、
辟
支
佛
心。
何
以
故？
是
一
切
智
心，
無
漏、
不
繫

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
無
等
等
心，
不
共
聲

以
為
摩
訶
薩！
　
佛
言：
便
說！
　
須
菩
提
言：
世
尊！
是

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

無
故，
不
著
受；
四
念
處
無
故，
不
著
四
念
處；
乃
至

故，
不
著
色；
受、
想、
行、
識，
乃
至
意
觸
因
緣
生
受

所
說
空，
無
心
故，
不
著
是
心。
須
菩
提！
色
無

漏
不
繫，
性
空
故！
舍
利
弗
語
須
菩
提：
如
須
菩
提

亦
無
漏
不
繫。
性
空
故。
乃
至
十
八
不
共
法
亦
無

空
故！
須
菩
提
言：
爾！
如
舍
利
弗
所
言，
凡
夫
人
心

繫，
性
空
故；
乃
至
十
八
不
共
法，
亦
無
漏
不
繫，
性

故！
　
須
菩
提
言：
爾！
　
舍
利
弗
言：
四
念
處
亦
無
漏
不

空
故；
乃
至
意
觸
因
緣
生
受
無
漏
不
繫，
性
空

亦
無
漏
不
繫，
性
空
故；
受、
想、
行、
識
無
漏
不
繫，
性

菩
提
言：
如
是！
舍
利
弗！
　
舍
利
弗
言：
須
菩
提！
若
色

聞、
辟
支
佛
心、
諸
佛
心，
亦
無
漏
不
繫，
性
空
故。
　
須

須
菩
提：
凡
夫
人
心，
亦
無
漏
不
繫，
性
空
故；
諸
聲

亦
不
著，
乃
至
十
八
不
共
法
亦
不
著。
　
舍
利
弗
語

說
是
心
不
著？
　
須
菩
提
言：
如
是！
如
是！
舍
利
弗！
色

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

是
心

　
佛
心、
菩
薩
心、
佛
心。
　
須
菩
提
稱
貴
菩
薩，
如

　
相，
諸
相
畢
竟
清
淨
故。
以
是
故，
無
聲
聞
心、
辟
支

　
垢
若
淨。
是
心
畢
竟
空，
是
中
無
有
心
相
非
心

　
來，
不
見
有
法
定
相，
若
生
若
滅、
若
增
若
減、
若

　
心
亦
不
著。
　
不
著
者，
是
菩
薩
從
初
發
心
已

心，
於
是

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
須
菩
提
說
摩
訶
薩
無
等
等

所
得
故，
以
是
故
名
摩
訶
薩。

心；
不
念
有
是
心，
亦
不
著
是
心，
以
一
切
法
無

羅
三
藐
三
菩
提
心，
無
等
等
心，
不
共
聲
聞、
辟
支
佛

弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
以
阿
耨
多

不
共
法
無
故，
十
八
不
共
法
中
不
著。
　
如
是，
舍
利

言：
如
是！
舍
利
弗！
色
無
故，
色
中
不
著；
乃
至
十
八

十
八
不
共
法
無
故，
不
著
十
八
不
共
法。
　
須
菩
提

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
性
常
空，
不
可
得
空，
畢
竟
清
淨。
　
以
是
故
說
阿
耨

　
是。
須
菩
提
言：
如
是！
　
以
是
故，
菩
薩
能
觀
諸
法

　
色
中
色
相
無
故
亦
不
著，
乃
至
諸
佛
法
亦
如

　
可。
　
又
舍
利
弗
言：
是
心
無
心，
心
相
空
故
不
著，

　
五
眾、
乃
至
十
八
不
共
法
亦
如
是。
　
須
菩
提
然

　
有
說，
心
無
所
著。
　
非
獨
凡
夫
人
心
無
漏
不
繫，

　
相
智
慧
故，
無
所
分
別；
但
憐
愍
眾
生
故，
雖
復

　
住
凡
夫
地
中，
是
垢
是
淨；
住
聖
人
地
中，
修
無

　
日
月。
　
又
諸
煩
惱
實
相，
與
常
性
空
心
相
無
異，
但

　
清
淨
不
著；
如
先
說，
陰
雲
翳
日
月，
不
能
污

　
無
漏
不
繫，
是
凡
夫
人
心
實
相
性
空。
實
相
性
空，

　
亦
無
漏
不
繫，
性
常
空
故；
如
聲
聞、
辟
支
佛、
佛
心

　
不
繫，
菩
薩
不
應
自
高。
所
以
者
何？
　
凡
夫
人
心

　
欲
難
須
菩
提，
作
是
言：
非
但
一
切
智
心
無
漏

　
亦
美，
菩
薩
不
著
是
心
亦
為
尊
貴。
　
舍
利
弗

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

羼
提
波
羅
蜜，
毘
梨
耶
波
羅
蜜，
禪
波
羅
蜜，
般
若
波

為
爾
所
人
故，
住
尸
羅
波
羅
蜜，
行
尸
羅
波
羅
蜜，

為
一
切
眾
生
故
住
檀
波
羅
蜜，
行
檀
波
羅
蜜。
不

分
別
為
爾
所
人
故，
住
檀
波
羅
蜜，
行
檀
波
羅
蜜；

薩
大
莊
嚴？
　
富
樓
那
語
舍
利
弗：
菩
薩
摩
訶
薩
不

訶
薩。
　
舍
利
弗
語
富
樓
那
言：
云
何
名
菩
薩
摩
訶

大
乘，
是
菩
薩
乘
於
大
乘；
以
是
故，
是
菩
薩
名
摩

彌
多
羅
尼
子
言：
是
菩
薩
大
莊
嚴，
是
菩
薩
發
趣

我
亦
樂
說
所
以
為
摩
訶
薩！
　
佛
言：
便
說！
　
富
樓
那

︻
經
︼
　
爾
時，
富
樓
那
彌
多
羅
尼
子
白
佛
言：
世
尊！

　
　
大
智
度
論
釋
大
莊
嚴
品
第
十
五

　
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
︵
釋
第
十
四
品
竟
︶

　
佛
心，
不
念
有
是
心，
亦
不
著
是
心，
能
疾
至

辟
支

　
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
無
等
等
心，
不
共
聲
聞、

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

聞、
辟
支
佛
地。
舍
利
弗！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀

薩
行
檀
波
羅
蜜
時，
應
薩
婆
若
心
布
施，
不
向
聲

時，
檀
波
羅
蜜
大
莊
嚴。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶

菩
提。
舍
利
弗！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜

婆
若
心，
共
一
切
眾
生，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三

菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜
時，
所
有
布
施
應
薩

亦
令
一
切
眾
生
行
般
若
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！

梨
耶
波
羅
蜜，
禪
波
羅
蜜；
自
具
足
般
若
波
羅
蜜，

波
羅
蜜；
自
具
足
尸
羅
波
羅
蜜，
羼
提
波
羅
蜜，
毘

　
我
當
自
具
足
檀
波
羅
蜜，
亦
令
一
切
眾
生
行
檀

摩
訶
薩
普
為
一
切
眾
生
故
大
莊
嚴。
　
復
作
是
念：

至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
餘
人
不
至。
是
菩
薩

　
我
當
度
若
干
人，
不
度
餘
人；
不
言：
　
我
令
若
干
人

波
羅
蜜。
　
菩
薩
摩
訶
薩
大
莊
嚴，
不
齊
限
眾
生：

羅
蜜；
為
一
切
眾
生
故，
住
般
若
波
羅
蜜，
行
般
若

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

摩
訶
薩
大
莊
嚴。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行

婆
若
心，
不
取
不
得
諸
波
羅
蜜
相，
當
知
是
菩
薩

大
莊
嚴。
　
如
是，
舍
利
弗！
若
菩
薩
摩
訶
薩
應
薩

不
得
受
者：
是
名
行
檀
波
羅
蜜
時，
般
若
波
羅
蜜

心
布
施，
觀
諸
法
如
幻，
不
得
施
者，
不
得
所
施
物，

利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜
時，
應
薩
婆
若

名
行
檀
波
羅
蜜
時，
禪
波
羅
蜜
大
莊
嚴。
　
復
次，
舍

薩
婆
若
心
布
施，
攝
心
不
起
聲
聞、
辟
支
佛
意：
是

　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜
時，
應

是
名
行
檀
波
羅
蜜
時，
毘
梨
耶
波
羅
蜜
大
莊
嚴。

行
檀
波
羅
蜜
時，
應
薩
婆
若
心
布
施，
勤
修
不
息：

提
波
羅
蜜
大
莊
嚴。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩

施，
是
諸
施
法
信
忍
欲：
是
名
行
檀
波
羅
蜜
時，
羼

菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜
時，
應
薩
婆
若
心
布

波
羅
蜜
時，
尸
羅
波
羅
蜜
大
莊
嚴。
　
復
次，
舍
利
弗！

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

波
羅
蜜
時，
攝
諸
波
羅
蜜，
以
是
故
名
大
莊
嚴。
　
復

若
波
羅
蜜。
　
如
是，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
尸
羅

得
故：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
尸
羅
波
羅
蜜
時，
般

蜜
時，
觀
一
切
法
如
幻，
亦
不
念
有
是
戒，
用
無
所

羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
尸
羅
波
羅

心：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
尸
羅
波
羅
蜜
時，
禪
波

摩
訶
薩
行
尸
羅
波
羅
蜜
時，
不
受
聲
聞、
辟
支
佛

波
羅
蜜
時，
毘
梨
耶
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩

羅
蜜
時，
勤
修
不
息：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
尸
羅

波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
尸
羅
波

欲：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
尸
羅
波
羅
蜜
時，
羼
提

弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
尸
羅
波
羅
蜜
時，
諸
法
信
忍

訶
薩
行
尸
羅
波
羅
蜜
時，
檀
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利

生，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提：
是
名
菩
薩
摩

尸
羅
波
羅
蜜
時，
應
薩
婆
若
心
布
施，
共
一
切
眾

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

有
呵
罵
割
截
者，
心
如
幻
夢：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩

應
薩
婆
若
心，
觀
諸
法
空，
無
作
者，
無
受
者，
若

　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
羼
提
波
羅
蜜
時，

名
菩
薩
摩
訶
薩
行
羼
提
波
羅
蜜
時，
禪
波
羅
蜜。

波
羅
蜜
時，
攝
心
一
處，
雖
有
苦
事，
心
不
散
亂：
是

耶
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
羼
提

息：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
羼
提
波
羅
蜜
時，
毘
梨

提
波
羅
蜜
時，
應
薩
婆
若
心，
身、
心
精
進，
不
休
不

尸
羅
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
羼

婆
若
心：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
羼
提
波
羅
蜜
時，

羼
提
波
羅
蜜
時，
不
受
聲
聞、
辟
支
佛
心，
但
受
薩

蜜
時，
檀
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行

三
藐
三
菩
提：
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
羼
提
波
羅

薩
婆
若
心
布
施，
共
一
切
眾
生，
迴
向
阿
耨
多
羅

次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
羼
提
波
羅
蜜
時，
應

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

諸
法
相，
於
不
取
相
亦
不
著：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩

行
毘
梨
耶
波
羅
蜜
時，
應
薩
婆
若
心，
不
取
一
切

羅
蜜
時，
禪
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩

欲，
入
諸
禪
定：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
毘
梨
耶
波

薩
行
毘
梨
耶
波
羅
蜜
時，
應
薩
婆
若
心，
攝
心
離

羅
蜜
時，
羼
提
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶

心，
修
行
忍
辱：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
毘
梨
耶
波

菩
薩
摩
訶
薩
行
毘
梨
耶
波
羅
蜜
時，
應
薩
婆
若

毘
梨
耶
波
羅
蜜
時，
尸
羅
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！

心，
始
終
具
足
清
淨
持
戒：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行

菩
薩
摩
訶
薩
行
毘
梨
耶
波
羅
蜜
時，
應
薩
婆
若

行
毘
梨
耶
波
羅
蜜
時，
檀
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！

心
布
施
時，
不
令
身
心
懈
怠：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩

菩
薩
摩
訶
薩
行
毘
梨
耶
波
羅
蜜
時，
應
薩
婆
若

行
羼
提
波
羅
蜜
時，
般
若
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
禪
波
羅
蜜
時，

是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
禪
波
羅
蜜
時，
毘
梨
耶
波
羅

心，
於
禪
不
味
不
著，
常
求
增
進，
從
一
禪
至
一
禪：

利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
禪
波
羅
蜜
時，
應
薩
婆
若

摩
訶
薩
行
禪
波
羅
蜜
時，
羼
提
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍

薩
婆
若
心，
慈
悲
定
故，
忍
諸
惱
害：
是
名
菩
薩

　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
禪
波
羅
蜜
時，
應

名
菩
薩
摩
訶
薩
行
禪
波
羅
蜜
時，
尸
羅
波
羅
蜜。

若
心
持
戒，
禪
定
力
故，
破
戒
諸
法
不
令
得
入：
是

舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
禪
波
羅
蜜
時，
應
薩
婆

薩
摩
訶
薩
行
禪
那
波
羅
蜜
時，
檀
波
羅
蜜。
　
復
次，

時，
應
薩
婆
若
心，
定
心
布
施，
不
令
心
亂：
是
名
菩

羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
禪
波
羅
蜜

弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
毘
梨
耶
波
羅
蜜
時，
攝
諸
波

行
毘
梨
耶
波
羅
蜜
時，
般
若
波
羅
蜜。
　
如
是，
舍
利

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

行
般
若
波
羅
蜜
時，
應
薩
婆
若
心，
觀
諸
法
畢
竟

蜜
時，
羼
提
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩

是
空
能
忍
辱：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

婆
若
心，
不
見
訶
者、
罵
者，
打
者、
殺
者，
亦
不
見
用

利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
應
薩

訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
尸
羅
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍

婆
若
心，
持
戒、
破
戒
二
事
不
見
故：
是
名
菩
薩
摩

舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
應
薩

薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
檀
波
羅
蜜。
　
復
次，

無
所
愛
惜，
不
見
與
者、
受
者
及
以
財
物：
是
名
菩

般
若
波
羅
蜜
時，
應
薩
婆
若
心，
布
施
內
外
所
有，

時，
攝
諸
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行

羅
蜜。
　
如
是，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
禪
波
羅
蜜

生：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
禪
波
羅
蜜
時，
般
若
波

應
薩
婆
若
心，
於
一
切
法
無
所
依
止，
亦
不
隨
禪

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
許。
　
問
曰：
　
須
菩
提
說
般
若
波
羅
蜜
主，
舍

　
欲
說
摩
訶
薩
義，
白
佛
言：
我
亦
樂
說。
佛
即
聽

　
善
哉；
又
富
樓
那，
佛
大
眾
中
讚
歎
法
師
之
上，
復

　
樓
那
聞
上
二
大
弟
子
說
摩
訶
薩
義，
而
佛
可
言

釋
曰：
　
富

大
莊
嚴，
成
就
眾
生，
淨
佛
世
界！
　
︻
論
︼
　

於
大
眾
中
稱
名
讚
歎：
某
世
界
某
菩
薩
摩
訶
薩

薩
大
莊
嚴。
　
是
大
莊
嚴
菩
薩，
十
方
諸
佛
歡
喜，

時，
攝
諸
波
羅
蜜。
舍
利
弗！
如
是
名
為
菩
薩
摩
訶

蜜。
　
如
是，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜

是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
禪
波
羅

心，
入
禪
定，
觀
諸
禪
離
相、
空
相、
無
相
相、
無
作
相：

弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
應
薩
婆
若

行
般
若
波
羅
蜜
時，
毘
梨
耶
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利

空，
以
大
悲
心
故，
行
諸
善
法：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
種
乘
中
為
趣
大
乘
故，
發
心
行
六
波
羅
蜜，
乘

　
來
久
住
生
死，
集
諸
福
德、
智
慧
以
為
資
糧，
三

　
惱
賊
故，
行
六
波
羅
蜜
以
自
莊
嚴。
是
人
無
量
劫

　
備
諸
器
仗。
是
菩
薩
亦
如
是，
欲
破
魔
入
煩

　
大
莊
嚴。
如
人
遠
行，
重
有
資
糧；
又
如
破
賊，

　
乃
問
須
菩
提？
　
所
說
摩
訶
薩
義
者，
所
謂
是
人

　
緣。
　
又
富
樓
那
說
摩
訶
薩
義，
是
故
應
問，
云
何

　
說，
已
共
為
親
厚，
好
共
論
理；
須
菩
提
無
是
因

　
舍
利
弗
論
議，
善
能
相
答，
如
七
車
譬
喻
經
中

　
人
等，
等
故
於
佛
前
共
論。
　
又
富
樓
那
先
已
共

　
法
種
種
莊
嚴，
牽
引
眾
情，
說
法
中
大，
是
故
二

　
人
佛
法
中
俱
大：
舍
利
弗
智
慧
中
大；
富
樓
那
說

　
此
二
人
同
是
婆
羅
門，
俱
以
母
字
為
名，
此
二

　
應
問
須
菩
提，
今
何
以
故
乃
問
富
樓
那？
　
答
曰：

利
弗

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
如
富
樓
那
次
第
說：
　
若
菩
薩
為
一
切
智
慧
故，
行

　
故，
行
諸
善
福
功
德
者，
略
說
是
六
波
羅
蜜。

曰：
　
為
度
眾
生
故，
為
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

　
若
波
羅
蜜
亦
如
是。
　
問
曰：
　
云
何
名
大
莊
嚴？
　
答

　
波
羅
蜜，
亦
令
一
切
眾
生
行
檀
波
羅
蜜，
乃
至
般

　
生
盡
入
大
乘
作
佛。
菩
薩
行
大
莊
嚴，
自
行
檀

　
若
干
人
不
能
度。
　
菩
薩
作
是
莊
嚴，
令
一
切
眾

　
若
干
人；
令
若
干
人
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

　
作
是
念：
我
度
若
干
人
令
得
三
乘，
不
能
度

　
不
齊
限
為
若
干
眾
生
故，
布
施
乃
至
智
慧，
不

　
者
度，
是
故
不
名
大
莊
嚴。
　
菩
薩
所
度，
不
分
別，

　
六
事，
有
量
有
限，
自
為
度
身，
及
餘
眾
生
可
度

　
嚴？
　
富
樓
那
答
言：
　
聲
聞、
辟
支
佛
雖
行
布
施
等

　
道，
何
以
不
名
大
莊
嚴，
而
但
說
菩
薩
大
莊

　
是
大
乘。
　
舍
利
弗
問
富
樓
那：
聲
聞、
辟
支
佛
亦
趣

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
施
時，
一
心
念
佛，
念
諸
佛
法，
不
令
聲
聞、
辟
支

　
不
息，
是
名
檀
波
羅
蜜
生
毘
梨
耶
波
羅
蜜。
布

　
施
時，
和
合
財
物、
守
護
施
彼，
身
心
不
懈

　
竟
空，
是
名
檀
波
羅
蜜
生
羼
提
波
羅
蜜。
　
行
布

　
者
而
強
乞，
不
瞋
不
悔，
入
諸
法
相
中，
所
謂
畢

　
施
時，
有
人
惡
口
罵
詈，
刀
杖
毀
害，
所
不
應
乞

　
修
佛
道，
是
名
檀
波
羅
蜜
生
尸
羅
波
羅
蜜。
　
布

　
通，
得
漏
盡，
入
涅
槃，
於
中
不
貪
不
著，
一
心

　
行
布
施
時，
若
見
諸
辟
支
佛、
阿
羅
漢
現
大
神

　
如
是
等
相，
是
名
檀
波
羅
蜜
大
莊
嚴。
　
是
菩
薩

　
不
求，
持
此
果
報，
盡
為
度
眾
生
故
求
佛
法。

　
天
王、
世
間
禪
定
樂；
為
眾
生，
乃
至
涅
槃
樂
亦

　
三
藐
三
菩
提。
　
迴
向
者，
於
此
福
德，
不
求
人
王、

　
福
德，
我
及
眾
生
共
等，
我
以
此
迴
向
阿
耨
多
羅

　
檀
波
羅
蜜，
是
福
德
共
一
切
眾
生。
　
共
者，
此
布
施

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
各
生
六，
亦
無
咎。
六
波
羅
蜜
非
一
時、
非
一

中，
各

　
蜜
中
但
說
生
五？
　
答
曰：
　
若
後
五
波
羅
蜜

　
何
以
但
檀
波
羅
蜜
中
說
生
六
波
羅
蜜，
餘
波
羅

問
曰：

　
議
門。
　
餘
五
波
羅
蜜，
亦
應
如
是
隨
義
說。
　

　
其
義。
古
今
語
異，
義
不
了
故，
助
分
別
說，
開
論

　
一
波
羅
蜜
備
生
諸
波
羅
蜜，
此
經
中
自
分
別

　
而
能
行
諸
波
羅
蜜，
是
名
菩
薩
大
莊
嚴。
此
中

　
蜜。
　
若
菩
薩
為
一
切
智
故，
不
取
諸
波
羅
蜜
相，

　
法
空
故，
無
財
物，
是
名
檀
波
羅
蜜
生
般
若
波
羅

　
故
空，
如
幻、
如
夢。
眾
生
空
故，
無
受
者、
無
施
者；

　
受
者、
財
物，
因
緣
和
合
生
故
無
自
性，
無
自
性

　
蜜
生
禪
波
羅
蜜。
　
布
施
時，
菩
薩
作
是
念：
施
者、

　
佛
心
入；
因
是
布
施，
即
入
禪
定，
是
名
檀
波
羅

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
蜜
為
初。
　
問
曰：
　
富
樓
那
何
以
故
說
一
波
羅
蜜

　
喜
柔
軟，
可
任
得
涅
槃。
如
是
等
義，
故
檀
波
羅

　
七
寶
從
手
中
出，
給
施
眾
生。
亦
能
令
眾
生
歡

　
所
願
如
意，
皆
從
布
施
得。
如
寶
掌
菩
薩
等，

　
善。
諸
佛
三
十
二
相，
八
十
隨
形
好，
諸
功
德
具
足，

　
至
怨
家
得
施
則
為
中
人，
中
人
得
施
則
成
親

　
過
於
檀；
大
小
貴
賤，
乃
至
畜
生，
檀
皆
攝
之；
乃

　
何
以
故
說
檀
為
初
門？
　
答
曰：
　
攝
眾
生
法，
無

　
利
益，
後
為
說
四
諦。
以
是
故，
初
說
檀。
　
問
曰：
　
佛

　
戒、
說
生
天，
說
五
欲
味，
先
說
世
間
苦
惱、
道
德

　
門。
如
經
中
說：
佛
常
初
為
眾
生
說
布
施、
說
持

　
六。
　
復
次，
一
切
諸
佛
說
法
時，
檀
波
羅
蜜
為
初

　
皆
初
小
後
大，
以
是
故，
諸
餘
波
羅
蜜
各
各
應
生

　
羅
蜜。
先
生
小，
後
生
中、
大，
有
何
咎？
一
切
諸
法

　
念
法，
無
量
劫
中，
集
六
種
功
德
和
合，
名
為
六
波

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

切
世
間；
悲、
喜、
捨
心，
亦
如
是。
　
是
菩
薩
入
禪
時、
起

惱
心
行，
遍
滿
一
方，
二
三
四
方、
四
維、
上
下，
遍
一

第
四
禪
中，
以
慈
廣
大，
無
二、
無
量，
無
怨、
無
恨，
無

善
法，
有
覺
有
觀，
離
生
喜
樂
入
初
禪；
乃
至
入

薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
離
諸
欲，
離
諸
惡
不

菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
大
乘？
　
富
樓
那
語
舍
利
弗：
菩

子：
云
何

︻
經
︼
　
慧
命
舍
利
弗
問
富
樓
那
彌
多
羅
尼

　
稱
名
讚
歎，
成
就
眾
生，
淨
佛
世
界，
如
先
說。

　
是
故，
說
一
波
羅
蜜
中
具
諸
波
羅
蜜。
　
十
方
諸
佛

　
煩
惱
魔
人
賊，
疾
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
以

　
菩
薩
亦
如
是，
六
波
羅
蜜
一
時
莊
嚴，
能
破
諸

　
力；
若
大
軍
都
集
莊
嚴，
執
持
器
仗，
則
能
破
敵。

　
各
各
別，
行
力
勢
少，
譬
如
兵
人
未
集，
則
無
戰

　
中
生
諸
波
羅
蜜
為
大
莊
嚴？
　
答
曰：
　
是
波
羅
蜜

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

蜜。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
應
薩
婆
若
心，
入
四
禪
及

名
菩
薩
摩
訶
薩
行
禪
波
羅
蜜
時
毘
梨
耶
波
羅

諸
禪，
諸
善
根
皆
迴
向
薩
婆
若，
勤
修
不
息：
是

羼
提
波
羅
蜜。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
應
薩
婆
若
心，
入

心
欲
樂
忍：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
禪
波
羅
蜜
時

是
念：
我
為
斷
一
切
眾
生
煩
惱
故
當
說
法，
是
諸

羅
蜜。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
應
薩
婆
若
心
入
諸
禪，
作

心。
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
禪
波
羅
蜜
時
尸
羅
波

三、
四
禪
亦
如
是；
不
受
餘
心：
所
謂
聲
聞、
辟
支
佛

菩
薩
摩
訶
薩
應
薩
婆
若
心，
修
初
禪，
住
初
禪，
二、

名
菩
薩
摩
訶
薩
行
禪
波
羅
蜜
時
檀
波
羅
蜜。
　
若

一
切
種
智，
為
斷
一
切
眾
生
煩
惱
故，
當
說
法。
是

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
禪、
無
量
心，
作
是
念：
我
當
得

婆
若，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
禪
波
羅
蜜
發
趣
大
乘。

時，
諸
禪、
無
量
心
及
支，
共
一
切
眾
生，
迴
向
薩

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

無
量
心，
但
行
清
淨
行：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
無

波
羅
蜜。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
應
薩
婆
若
心，
行
四

薩
婆
若：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
量
心
時
羼
提

四
無
量
心，
不
貪
聲
聞、
辟
支
佛
地，
但
忍
樂
欲

時
尸
羅
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行

但
迴
向
薩
婆
若：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
量
心

摩
訶
薩，
是
諸
禪
無
量
心，
不
向
聲
聞
辟
支
佛
地，

薩
摩
訶
薩
行
無
量
心
時
檀
波
羅
蜜。
　
復
次，
菩
薩

入
捨
心，
我
當
令
一
切
眾
生
得
諸
漏
盡。
是
名
菩

當
救
濟
一
切
眾
生；
入
喜
心，
我
當
度
一
切
眾
生；

慈
心，
作
是
念：
我
當
安
樂
一
切
眾
生；
入
悲
心，
我

菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
大
乘。
　
復
次，
菩
薩
摩
訶
薩
行

薩
行
禪
波
羅
蜜
時
般
若
波
羅
蜜。
　
舍
利
弗！
是
名

相，
共
一
切
眾
生
迴
向
薩
婆
若：
是
名
菩
薩
摩
訶

支，
觀
無
常
相、
苦
相、
無
我
相、
空
相、
無
相
相、
無
作

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

摩
訶
薩
發
趣
大
乘，
用
無
所
得
故。
　
復
次，
舍
利
弗！

非
苦，
非
實、
非
虛，
非
我、
非
無
我
智
慧：
是
名
菩
薩

薩
摩
訶
薩
發
趣
大
乘，
非
常、
非
無
常
智
慧，
非
樂、

是
名
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
大
乘。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩

利
弗，
菩
薩
摩
訶
薩
一
切
法
中，
不
亂
不
定
智
慧：

所
得
故：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
大
乘。
　
復
次，
舍

用
無
所
得
故，
乃
至
無
法
有
法
空
中
智
慧，
用
無

大
乘。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
內
空
中
智
慧，

門，
乃
至
十
八
不
共
法：
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣

乃
至
一
切
種
修
八
聖
道
分；
一
切
種
修
三
解
脫

弗！
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
大
乘，
一
切
種
修
四
念
處，

利
弗！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
大
乘。
　
復
次，
舍
利

薩
摩
訶
薩
行
無
量
心
時
方
便
般
若
波
羅
蜜。
　
舍

禪、
入
無
量
心
時，
亦
不
隨
禪、
無
量
心
生：
是
名
菩

量
心
時
毘
梨
耶
波
羅
蜜。
　
復
次，
菩
薩
摩
訶
薩
入

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
為
首？
　
答
曰：
　
發
大
莊
嚴，
無
有
眾
生
能
破
壞

　
應
先
說
檀
波
羅
蜜；
今
何
以
乃
說
禪
波
羅
蜜

　
若
逆
說，
則
應
說
般
若
波
羅
蜜，
次
說
禪；
若
順，

六
波
羅
蜜
中，

薩
摩
訶
薩
發
趣
大
乘。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　

為，
有
漏、
無
漏
法，
用
無
所
得
故。
舍
利
弗！
是
名
菩

無
漏
法；
亦
非
不
知
世
間
法、
出
世
間
法，
有
為、
無

不
行
有
為
法，
不
行
無
為
法；
不
行
有
漏
法，
不
行

薩
發
趣
大
乘
智，
不
行
世
間
法，
不
行
出
世
間
法；

是
名
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
大
乘。
　
復
次，
菩
薩
摩
訶

界；
亦
非
不
知
欲
界、
色
界、
無
色
界，
用
無
所
得
故：

發
趣
大
乘
智，
不
行
欲
界，
不
行
色
界，
不
行
無
色

薩
發
趣
大
乘，
用
無
所
得
故。
　
復
次，
菩
薩
摩
訶
薩

不
行
現
在
世，
亦
非
不
知
三
世：
是
名
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
智，
不
行
過
去
世，
不
行
未
來
世，

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
九
次
第
等，
無
如
是
利
益。
　
問
曰：
　
菩
薩
住

　
量
等
中
有
慈
悲
心，
能
利
益
眾
生；
餘
八
背
捨、

　
相，
緣
眾
生。
菩
薩
常
為
眾
生
故
行
道，
是
四
無

眾
生

　
心
中
行
六
波
羅
蜜？
　
答
曰：
　
四
無
量
心，
取

　
德，
皆
可
行
六
波
羅
蜜，
今
何
以
但
說
四
無
量

種
種
功

　
此
說
禪
波
羅
蜜
為
首。
　
問
曰：
　
四
禪
中
有

　
生
慈
無
量、
五
神
通
故，
物
無
能
傷。
以
是
故，
今

　
神
通
力，
不
能
發
大
莊
嚴。
　
入
禪
波
羅
蜜
中，
能

　
嚴。
如
佛
說
鳥
無
兩
翼，
不
能
飛
翔；
菩
薩
無

　
火
不
害。
　
亦
有
神
通
力
種
種
變
化，
能
發
大
莊

　
時
無
能
壞。
如
說
行
慈
三
昧
者，
刀
不
能
傷，
水、

　
蜜
則
易
壞；
行
禪
波
羅
蜜，
能
入
慈
無
量，
是

　
者。
　
若
菩
薩
無
禪
定，
心
未
離
欲，
雖
行
餘
波
羅

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
無
我。
　
菩
薩
度
眾
生
故，
一
切
門
皆
修
皆
學。

　
苦；
法
行
性
人
觀
空、
無
我，
或
但
觀
空，
或
但
觀

　
性。
　
信
行
性
觀
無
常
苦，
或
但
觀
無
常，
或
但
觀

性，
法
行

　
乃
至
十
八
不
共
法？
　
答
曰：
　
有
二
種：
信
行

四
念
處，

　
此
中
自
說
因
緣。
　
問
曰：
　
云
何
一
切
種
修

樓
那

　
為
發
趣
大
乘。
　
四
無
量
心
生
六
波
羅
蜜，
富

　
量
心，
不
名
發
趣
大
乘；
六
波
羅
蜜
和
合
故，
名

　
無
量
心；
未
說
故，
今
說。
　
若
菩
薩
但
行
四
無

　
是
菩
薩
根
本。
　
又
五
神
通
先
已
說，
後
當
說
四

大
悲

　
通，
能
廣
利
益
眾
生，
何
以
故
不
說？
　
答
曰：
　

五
神

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

　
云
何
言
非
智？
如
佛
利
眾
生
經
中
說：

　
於
凡
夫
故。
　
又
行
者，
持
戒、
修
禪
定、
習
諸
觀，

　
愛、
離
依
止
故。
　
無
非
智
者，
是
中
無
愚
癡，
異

　
蜜
中
故。
　
非
不
行
智，
不
行
者，
遮
見、
斷
法

　
故。
　
非
不
智
者，
觀
無
常、
苦、
空
等，
入
般
若
波
羅

　
非
不
智。
　
非
智
者，
空
故，
無
空
相
故，
畢
竟
清
淨

　
而
不
墮
無
明。
　
復
次，
世
間、
出
世
間
中，
亦
非
智、

　
三
界
中
智
慧，
不
觀、
不
行、
不
取
相，
知
皆
虛
妄

　
墮
斷
滅
故，
不
觀
無
常
等。
　
復
次，
若
菩
薩
三
世、

　
墮
常、
樂
顛
倒
故，
不
觀
諸
法
常、
樂
等；
畏

　
亦
不
取
定
相，
是
名
不
定
不
亂
智
慧。
　
復
次，
畏

常
定，

　
是
十
八
種
空
智
慧。
　
復
次，
若
菩
薩
觀
諸
法

　
次，
發
大
乘
者，
以
十
八
空，
破
十
八
種
法，
亦
捨

　
復

▲
▼

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)

大
智
度
論
卷
第
四
十
五

第
十
五
品
竟
︶

　
　
亦
無
所
分
別，
　
　
是
為
決
定
智！
︵
釋

　
行
者
捨
諸
法，
　
　
亦
不
依
止
慧，

▲

大智度論釋摩訶薩品第十三(卷四十五)