1
復
次，
須
菩
提！
樂
說
辯
卒
起，
當
知
亦
是
菩
薩
是
因
緣
故，
樂
說
辯
不
即
生，
是
菩
薩
魔
事。
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
難
具
足
六
波
羅
蜜。
辯
不
即
生，
是
菩
薩
魔
事？
佛
言：
有
菩
薩
摩
是
菩
薩
魔
事。
須
菩
提
言：
世
尊！
何
因
緣
故，
樂
留
難？
佛
告
須
菩
提：
樂
說
辯
不
即
生，
當
德。
世
尊！
云
何
善
男
子、
善
女
人，
求
於
佛
道，
生
成
就
眾
生，
淨
佛
世
界，
佛
已
讚
歎
說
其
人，
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
行
六
波
羅
經
︼
慧
命
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
是
善
男
子、
善
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯
聖
者
龍
樹
造
智
度
論
釋
魔
事
品
第
四
十
六
︵
卷
六
十
八
︶
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
2
復
次，
須
菩
提！
若
受
持
般
若
波
羅
蜜
經，
親
近、
正
若
正
憶
念
時，
偃
傲
慢，
當
知
是
菩
薩
魔
事。
魔
事。
復
次，
須
菩
提！
受
持
般
若
波
羅
蜜，
讀、
誦、
我
不
得
是
經
中
滋
味，
便
棄
捨
去，
當
知
是
菩
魔
事。
復
次，
須
菩
提！
善
男
子、
善
女
人
作
是
提！
若
書
是
經
時，
各
各
不
和
合，
當
知
是
菩
經
時，
心
亂
不
定，
當
知
是
菩
薩
魔
事。
復
次，
須
敬，
當
知
是
菩
薩
魔
事。
復
次，
須
菩
提！
若
書
薩
魔
事。
復
次，
須
菩
提！
若
書
是
經
時，
輕
笑
復
次，
須
菩
提！
書
是
經
時，
戲
笑
亂
心，
當
知
是
波
羅
蜜
經
時，
偃
傲
慢，
當
知
是
菩
薩
魔
事。
當
知
是
菩
薩
魔
事。
復
次，
須
菩
提！
書
是
般
羅
蜜，
著
樂
說
法。
以
是
因
緣
故，
樂
說
辯
卒
佛
言：
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜
乃
至
般
若
事。
世
尊！
何
因
緣
故，
樂
說
辯
卒
起，
復
是
魔
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
3
是
菩
薩
魔
事。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
何
因
波
羅
蜜
中
無
記，
心
不
清
淨，
便
從
坐
起
去，
當
般
若
波
羅
蜜，
便
從
坐
起，
作
是
念
言：
我
於
般
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
檀
波
羅
蜜，
是
人
聞
說
行
般
若
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
羼
便
棄
捨
去？
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
前
世
不
魔
事。
世
尊！
何
因
緣
故，
菩
薩
不
得
經
中
滋
念：
我
不
得
經
中
滋
味，
便
棄
捨
去，
當
知
是
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
世
尊
說
善
男
子、
善
女
人
作
正
憶
念
時，
心
不
和
合，
當
知
是
菩
薩
魔
事。
須
是
菩
薩
魔
事。
若
受
持
般
若
波
羅
蜜，
讀、
誦
乃
若
波
羅
蜜，
讀、
誦
乃
至
正
憶
念
時，
散
亂
心，
當
行
時，
共
相
輕
蔑，
當
知
是
菩
薩
魔
事。
若
受
持
菩
提！
若
受
持
般
若
波
羅
蜜
經，
讀、
誦、
正
憶
念、
念
時，
轉
相
形
笑，
當
知
是
菩
薩
魔
事。
復
次，
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
4
者
共
論
︼
釋
曰：
一
切
有
為
法，
各
有
增
上。
增
甫
當
更
勤
精
進
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
會
中
起
去。
是
人
如
所
起
念
時，
念
念
卻
一
落、
城
邑。
是
人
不
欲
聽
聞
般
若
波
羅
蜜，
便
是
念：
是
般
若
波
羅
蜜
中，
無
我
生
處
名
字，
若
不
說
名
字。
復
次，
須
菩
提！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
說
是
菩
薩
名
字？
佛
言：
未
受
記
菩
薩，
諸
須
菩
提
言：
何
因
緣
故，
是
深
般
若
波
羅
蜜
我
是
中
無
名
字，
心
不
清
淨，
當
知
是
菩
薩
魔
復
次，
須
菩
提！
聞
說
般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩
作
是
諸
佛
不
與
受
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
記。
從
坐
起
去？
佛
告
須
菩
提：
若
菩
薩
未
入
法
位
故
不
與
受
記，
聞
說
是
深
般
若
波
羅
蜜
時，
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
5
道
心。
非
眾
生
者，
若
疾
病、
飢
渴、
寒
熱、
槌
壓、
說
若
眾
生
法、
非
眾
生
法，
能
沮
壞
菩
薩
無
上
略
難
者，
但
令
覺
知，
不
隨
其
事。
何
者
是
怨
賊？
相、
是
道
非
道、
留
難
事。
佛
不
令
行
人
毀
害
留
菩
薩
能
大
利
益
世
間，
故
說
好
醜
相
及
利
害
事。
佛
雖
於
一
切
眾
生、
一
切
法
心
平
等，
以
是
愍
故，
先
雖
略
說，
今
須
菩
提
請，
佛
廣
說
留
難
佛、
菩
薩、
諸
天
所
護，
而
未
說
怨
賊
相。
以
佛
憐
諸
為
法
故，
能
作
留
難。
佛
上
說
菩
薩
功
德，
所
眾
生
作
怨，
而
眾
生
與
菩
薩
作
怨；
菩
薩
身，
有
何
況
眾
生！
菩
薩
摩
訶
薩
有
大
悲
心，
雖
不
與
火
得
增
上
力
則
消
水，
乃
至
草
木
各
有
相
害，
相
違，
相
違
即
是
怨
賊。
如
水
得
增
上
力
滅
火，
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
6
無
所
有
想，
分
別
和
合，
名
為
想
眾；
因
好
醜
心，
百
八
煩
惱
等
諸
受
和
合，
名
為
受
眾；
小、
大、
無
量、
身：
四
大
及
四
大
造
色，
眼
根
等
色
是
名
色
眾；
是
諸
煩
惱。
五
眾
魔
者，
是
煩
惱
業
和
合
因
緣，
惱
魔
者，
所
謂
百
八
煩
惱
等，
分
別
八
萬
四
千
魔
有
四
種：
煩
惱
魔，
五
眾
魔，
死
魔，
天
子
魔。
煩
等；
外
者，
如
上
說。
如
是
諸
難
事，
佛
總
名
為
魔。
心
生，
憂
愁
不
得
法
味，
生
邪
見、
疑
悔、
不
信
從
蟲
等。
眾
生
賊，
有
二
種：
若
內，
若
外。
內
者，
深
著
世
間
樂
者，
怨
賊，
官
事，
師
子、
虎
狼，
惡
獸、
毒
善
根
者，
定
有
所
得
者，
實
定
分
別
諸
法
者，
等。
眾
生
者，
魔
及
魔
民、
惡
鬼，
邪
疑
不
信
者，
斷
落
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
7
緣
故
別
說。
天
子
魔，
雜
福
德
業
因
緣
故，
力
勢
瞋
恚
故
死，
亦
能
作
奪
命
因
緣，
是
近
奪
命
因
魔，
分
別
其
義，
故
有
四。
煩
惱
魔
者，
人
因
貪
欲、
一
魔
攝
三
種
魔，
何
以
故
別
說
四？
答
曰：
實
眾
緣，
亦
奪
智
慧
命，
是
故
名
殺
者。
問
曰：
一
者；
雖
死
魔
實
能
奪
命，
餘
者
亦
能
作
奪
命
因
聖
涅
槃
道
法，
是
名
天
子
魔。
魔，
秦
言
能
奪
命
世
間
樂，
用
有
所
得
故
生
邪
見，
憎
嫉
一
切
賢
斷、
壽
故，
名
為
死
魔。
天
子
魔
者，
欲
界
主，
深
著
常
因
緣
故，
破
相
續
五
眾
壽
命，
盡
離
三
法：
識、
別，
和
合
無
量
無
邊
心，
是
名
識
眾。
死
魔
者，
無
為
行
眾；
六
情、
六
塵
和
合，
故
生
六
識，
是
六
識
分
發
能
起
貪
欲、
瞋
恚
等，
心
相
應、
不
相
應
法，
名
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
8
自
惟
過
咎
深
重
故
不
說；
或
謂
不
得
供
養
故
法
師
怖
畏
故
不
能
說；
或
言
不
知
故
不
說；
或
者
憂
愁：
我
等
故
來，
而
法
師
不
說。
或
作
是
念：
憐
愍
眾
生
故，
高
座
說
法，
而
樂
說
辯
不
生，
聽
說
辯
不
即
生，
是
為
魔
事
者，
若
菩
薩
摩
訶
薩
說
菩
薩
功
德，
今
云
何
是
菩
薩
魔
事
起？
佛
答：
樂
歎
和
合
故
有
天
魔。
是
故
須
菩
提
問
佛：
上
已
有
煩
惱；
有
煩
惱，
則
天
魔
得
其
便，
五
眾、
煩
惱
隨
處
說。
復
次，
三
魔
不
相
遠
離：
若
有
五
眾，
則
曰：
先
已
廣
說，
是
品
中
皆
有
四
種
魔
義，
但
者？
畏
厭
故
別
說。
問
曰：
是
魔
何
以
惱
亂
行
故
別
說。
無
常
死
力
大，
一
切
無
能
免
者，
甚
可
大，
邪
見
力
故
能
奪
慧
命，
亦
能
作
死
因
緣，
是
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
9
法，
起，
何
以
復
是
魔
事？
答
曰：
是
法
師
愛
法
樂
說
辯
不
即
生
可
是
魔
事；
今
樂
說
辯
卒
如
心
行
六
波
羅
蜜
故，
樂
說
辯
不
即
生。
問
曰：
人
先
世
因
緣
故，
鈍
根
懈
怠，
魔
得
其
便；
不
一
六
波
羅
蜜
時，
難
具
足
六
波
羅
蜜。
所
以
者
何？
是
問
世
尊：
何
因
緣
故
辯
不
即
生？
佛
答：
菩
薩
行
提
心，
佛
三
問
而
三
不
答，
久
乃
說
者。
此
中
須
而
口
不
能
言。
現
見
是
魔
事；
如
魔
入
阿
難
來
欲
說
法，
聽
者
欲
聞。
而
法
師
心
生
欲
說，
樂
說
名
為
魔
事。
復
次，
是
菩
薩
憐
愍
眾
生
故，
不
說。
如
是
等
種
種
因
緣，
聽
者
心
壞，
故
以
不
不
肯
說；
或
謂
輕
賤
我
等
故
不
說；
或
串
樂
故
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
10
其
味，
是
為
魔
事。
復
次，
受
持、
讀、
誦、
說，
正
憶
念
去。
般
若
波
羅
蜜，
是
一
切
諸
樂
根
本，
此
人
不
得
處，
作
是
念：
我
於
是
經
不
得
滋
味！
便
棄
捨
看
是
般
若
波
羅
蜜
經
時，
品
品
皆
空，
無
可
樂
不
與，
如
是
等
種
種
因
緣，
是
不
和
合。
復
次，
觀
口
受，
或
寫
經
卷，
若
一
心
和
合
則
得；
若
授
者
攝
心，
猶
尚
難
得，
何
況
散
亂
心
書！
書
時
從
人
一
心
心、
瞋
心、
戲
笑、
不
敬。
復
次，
是
般
若
波
羅
蜜，
所
謂
偃
傲
慢。
書
是
般
若
波
羅
蜜
時，
用
輕
書
是
經
者，
生
我
心、
憍
慢
心；
憍
慢
故
身
亦
高，
事。
復
次，
是
般
若
波
羅
蜜
為
破
憍
慢
故
出；
而
自
說：
菩
薩
行
六
波
羅
蜜，
著
樂
說
法，
是
為
魔
制；
又
如
大
水
暴
漲，
眾
穢
渾
雜。
是
故
此
中
佛
求
名
聲
故，
自
恣
樂
說，
無
有
義
理，
如
逸
馬
難
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
11
愍
念，
防
護
其
心，
不
令
墮
惡！
佛
言：
未
入
法
若
爾
者，
何
以
故
不
與
授
記？
佛
是
大
悲，
應
當
受
記？
便
捨
去。
餘
者
易
解，
故
不
問。
須
菩
提
問：
嬈
亂
心
起，
作
是
言：
佛
一
切
智，
何
以
不
與
我
根
薄；
薄
故，
不
能
信
空、
無
相、
無
作，
無
依
止
法，
是
人
先
世
不
久
行
六
波
羅
蜜
故。
菩
薩
信
等
五
生，
無
有
過
惡，
是
人
云
何
不
得
滋
味？
佛
答：
意
謂：
般
若
波
羅
蜜
是
清
淨
珍
寶
聚，
能
利
益
眾
凡
人
說
異，
是
故
凡
夫
人
不
得
滋
味。
須
菩
提
與
不
問
餘
者？
答
曰：
般
若
波
羅
蜜，
聖
人
所
曰：
上
諸
事
中，
何
以
但
問
不
得
經
中
滋
味，
相
輕
賤。
書
寫
經
時，
但
有
捨
去，
無
相
輕
賤。
輕
蔑
者，
從
人
受
持
讀、
誦、
正
憶
念
時，
師
徒
互
時，
偃
、形
笑、
散
亂
心、
不
和
合，
如
上
說。
共
相
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
12
經，
所
謂
四
念
處、
四
正
勤，
四
如
意
足、
五
根、
五
所
學，
不
能
至
薩
婆
若？
佛
言：
是
聲
聞
所
應
白
佛
言：
世
尊！
何
等
是
餘
經，
善
男
子、
善
女
根
而
攀
枝
葉，
當
知
亦
是
菩
薩
魔
事。
須
菩
終
不
能
至
薩
婆
若。
善
男
子、
善
女
人
為
捨
若
波
羅
經
︼
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
學
餘
經，
棄
捨
所
劫
行。
念
念
卻
一
劫；
償
罪
畢，
還
得
人
身，
甫
當
復
爾
處，
亦
如
是。
是
人
從
坐
起
去，
隨
其
起
念
多
少，
是
故
入
法
位
者，
與
授
記。
是
人
名
字
及
聚
落
授
記，
輕
佛
不
信：
無
有
因
緣，
云
何
與
授
記？
是
人
未
有
善
行
業
因
緣
可
授
記
者，
若
為
知
眾
生
久
遠
事，
為
五
通
仙
人
及
諸
天，
見
位
人，
諸
佛
不
與
授
記。
所
以
者
何？
諸
佛
雖
悉
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
13
子、
善
女
人，
亦
復
如
是，
得
深
般
若
波
羅
蜜
棄
黠
不？
須
菩
提
言：
為
不
黠。
佛
言：
諸
求
佛
道
善
已
反
觀
其
跡。
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？
是
人
菩
薩
魔
事。
須
菩
提！
譬
如
有
人，
欲
得
見
象，
而
攀
枝
葉，
聲
聞、
辟
支
佛
所
應
行
經，
當
知
是
世
有
善
男
子、
善
女
人，
棄
捨
深
般
若
波
羅
大
家
求
食，
反
從
作
務
者
索。
如
是，
須
菩
提！
當
亦
學
世
間、
出
世
間
法。
須
菩
提！
譬
如
狗
不
法。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
學
般
若
波
羅
蜜
蜜
中，
出
生
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
成
就
世
間、
出
世
蜜，
親
近
是
餘
經。
何
以
故？
須
菩
提！
般
若
波
至
薩
婆
若。
如
是，
善
男
子、
善
女
人
捨
般
若
波
那
含
果、
阿
羅
漢
果，
是
名
聲
聞
所
行
經，
不
子、
善
女
人
住
是
中，
得
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
七
覺
分、
八
聖
道
分，
空、
無
相、
無
作
解
脫
門。
善
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
14
為
不
黠。
佛
言：
當
知
亦
是
菩
薩
魔
事。
須
菩
菩
提！
於
汝
意
云
何？
是
人
為
黠
不？
須
菩
提
去，
取
聲
聞、
辟
支
佛
所
應
行
經
中
求
薩
婆
若。
女
人
求
佛
道
者，
得
是
深
般
若
波
羅
蜜
棄
黠。
如
是，
須
菩
提！
當
來
世
有
薄
福
德
善
男
子、
提！
於
汝
意
云
何？
是
人
為
黠
不？
須
菩
提
言：
為
擬
作
釋
提
桓
因
勝
殿，
而
揆
則
日、
月
宮
殿。
須
魔
事。
須
菩
提！
譬
如
工
匠，
若
工
匠
弟
子，
聞、
辟
支
佛
所
應
行
經，
當
知
是
亦
菩
薩
摩
訶
女
人
亦
如
是，
得
深
般
若
波
羅
蜜
棄
捨
去，
取
為
不
黠。
佛
言：
當
來
世
有
求
佛
道
善
男
子、
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？
是
人
為
黠
不？
須
菩
提
已
反
求
牛
跡
水，
作
是
念：
大
海
水
能
與
此
等
為
菩
薩
魔
事。
須
菩
提！
譬
如
人
欲
見
大
海，
去，
取
聲
聞、
辟
支
佛
所
應
行
經。
須
菩
提！
當
知
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
15
薩
魔
事。
須
菩
提！
譬
如
人
得
無
價
摩
尼
珠，
人
為
黠
不？
須
菩
提
言：
為
不
黠。
當
知
是
亦
支
佛
所
應
行
經，
持
求
薩
婆
若，
於
汝
意
云
何？
女
人，
得
聞
深
般
若
波
羅
蜜
棄
捨
去，
取
聲
聞、
言：
為
不
黠。
佛
言：
當
來
世
有
求
佛
道
善
男
子、
飯。
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？
是
人
為
黠
不？
須
菩
譬
如
飢
人，
得
百
味
食
棄
捨
去，
反
食
六
十
日
提
言：
為
不
黠。
當
知
是
為
菩
薩
魔
事。
須
菩
若。
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？
是
人
為
黠
不？
須
棄
捨
去，
取
聲
聞、
辟
支
佛
所
應
行
經，
持
求
薩
男
子、
善
女
人
求
佛
道
者，
得
是
深
般
若
波
羅
提
言：
為
不
黠。
須
菩
提！
當
來
世
有
薄
福
德
何
異？
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？
是
人
為
黠
不？
須
小
國
王，
取
其
相
貌，
作
如
是
言：
轉
輪
聖
王
與
譬
如
有
人，
欲
見
轉
輪
聖
王，
見
而
不
識，
後
見
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
16
波
羅
蜜
無
說
相，
般
若
波
羅
蜜
無
言
無
義
不
垢
不
淨
相，
般
若
波
羅
蜜
不
亂
不
散
相，
般
議
相，
般
若
波
羅
蜜
不
生
不
滅
相，
般
若
波
羅
蜜
中
無
樂
說
相。
須
菩
提！
般
若
波
羅
蜜
不
可
三
藐
三
菩
提。
何
以
故？
須
菩
提！
是
般
若
波
至
般
若
波
羅
蜜，
樂
說
四
念
處
乃
至
阿
耨
多
法，
樂
說
持
戒、
禪
定、
無
色
定，
樂
說
檀
波
羅
蜜
得
書
成
般
若
波
羅
蜜；
所
謂
樂
說
色、
聲、
香、
味、
人，
書
是
深
般
若
波
羅
蜜
時，
樂
說
不
如
法
事，
薩
魔
事。
復
次，
須
菩
提！
是
求
佛
道
善
男
子、
善
是
人
為
黠
不？
須
菩
提
言：
為
不
黠。
當
知
是
亦
捨
去，
取
聲
聞、
辟
支
佛
所
應
行
經，
持
求
薩
婆
佛
道
善
男
子、
善
女
人，
得
聞
深
般
若
波
羅
蜜
黠
不？
須
菩
提
言：
為
不
黠。
佛
言：
當
來
世
有
持
比
水
精
珠。
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？
是
人
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
17
薩
魔
事。
何
以
故？
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜
無
波
羅
蜜；
以
字
著
般
若
波
羅
蜜，
當
知
亦
是
文
字
書
般
若
波
羅
蜜，
自
念：
我
書
是
般
魔
事。
世
尊！
是
求
菩
薩
道
善
男
子、
善
女
人，
是
念：
無
法
是
深
般
若
波
羅
蜜，
當
知
即
是
菩
法。
須
菩
提！
若
求
菩
薩
道
善
男
子、
善
女
人
若
自
性
無，
是
不
名
為
性，
無
法
不
能
書
羅
波
羅
蜜、
檀
波
羅
蜜，
乃
至
一
切
種
智，
自
性
無
故。
禪
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
耶？
佛
言：
不
可
書！
何
以
故？
般
若
波
羅
蜜，
自
性
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜
可
經
時，
以
是
諸
法
散
亂
心，
當
知
是
亦
菩
薩
魔
男
子、
善
女
人
求
菩
薩
道
者，
書
是
般
若
波
羅
般
若
波
羅
蜜
中，
無
是
諸
相。
須
菩
提！
若
有
般
若
波
羅
蜜
無
所
得
相。
何
以
故？
須
菩
提！
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
18
道
善
男
子、
善
女
人，
得
名
譽、
恭
敬，
布
施
供
養，
提！
當
知
是
亦
菩
薩
魔
事。
復
次，
須
菩
提！
求
羅
蜜，
破
壞
讀、
誦、
說、
正
憶
念、
如
說
修
行。
須
餘
異
念
留
難；
惡
魔
復
益
其
念，
破
壞
書
般
若
陀
羅，
若
念
眾
女，
若
念
婬
女，
如
是
等
種
種
父
母
及
兄
弟、
姊
妹、
諸
餘
親
里，
若
念
賊，
若
念
邑
念
起，
方
念
起，
若
聞
謗
毀
其
師
念
起，
若
般
若
波
羅
蜜
時，
若
國
土
念
起，
聚
落
念
起，
如
是。
復
次，
須
菩
提！
求
佛
道
善
男
子、
善
女
人，
亦
是
菩
薩
魔
事。
讀、
誦、
說、
正
憶
念、
如
說
修
行，
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
著
無
文
字
一
切
種
智，
當
世
尊！
若
求
菩
薩
道
善
男
子、
善
女
人
著
無
文
字，
受、
想、
行、
識
無
文
字，
乃
至
一
切
種
智
無
文
羅
波
羅
蜜、
檀
波
羅
蜜
無
有
文
字。
世
尊！
色
無
字，
禪
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
19
是
菩
薩
魔
事。
所
與
聲
聞、
辟
支
佛
深
經
中
求
方
便
道，
當
知
善
女
人
求
菩
薩
道，
捨
是
深
般
若
波
羅
蜜，
於
薩
摩
訶
薩
應
當
從
是
中
求。
須
菩
提！
今
善
男
波
羅
蜜
中，
廣
說
諸
菩
薩
摩
訶
薩
方
便
道；
諸
經，
便
捨
深
般
若
波
羅
蜜。
須
菩
提！
我
是
般
故。
是
中
無
方
便
菩
薩
摩
訶
薩
聞
是
諸
餘
諸
餘
深
經。
何
以
故？
是
經
不
能
令
人
至
薩
婆
菩
薩
摩
訶
薩；
有
方
便
者，
不
應
貪
著
惡
魔
所
至
如
說
修
行
時，
惡
魔
方
便
持
諸
餘
深
經，
與
提！
求
佛
道
善
男
子、
善
女
人
書
般
若
波
羅
蜜
乃
至
正
憶
念，
當
知
是
亦
菩
薩
魔
事。
復
次，
須
憶
念
時，
愛
著
是
事，
不
得
書
成
般
若
波
羅
女
人，
書
是
般
若
波
羅
蜜
經，
受、
讀、
誦
乃
至
謂
衣
服、
飲
食、
臥
床、
疾
藥、
種
種
樂
具，
善
男
子、
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
20
蜜。
如
是
等
種
種
因
緣，
捨
般
若
波
羅
蜜，
於
聲
中，
讚
歎
解
脫，
布
施、
忍
辱、
精
進，
即
是
三
波
羅
諸
禪、
解
脫、
諸
三
昧
等，
是
禪
波
羅
蜜。
三
藏
本
生
八
十
部
律，
即
是
尸
羅
波
羅
蜜。
阿
毘
曇
中，
分
別
及
其
論
議，
分
別
諸
法
相，
即
是
般
若
波
羅
蜜。
宜
捨
之！
聲
聞
法
中，
何
所
不
有？
六
足
阿
毘
曇
其
心，
語
言：
是
經
初
後
不
相
應，
無
有
定
相，
汝
得
般
若
波
羅
蜜
經，
欲
信
受；
餘
聲
聞
人
沮
壞
味，
以
聲
聞
經
行
菩
薩
道。
有
人
是
聲
聞
弟
子，
弟
子
先
得
般
若
波
羅
蜜，
不
知
義
趣，
不
得
滋
波
羅
蜜，
於
先
所
學
法
中
求
薩
婆
若。
有
聲
聞
蜜；
或
時
餘
處
聞，
深
著
先
所
學
法，
捨
於
般
若
聲
聞
法
中，
受
戒
學
法，
初
不
聞
般
若
波
羅
有
人
於
論
︼
釋
曰：
學
餘
經，
捨
般
若
波
羅
蜜
等：
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
21
是
法，
與
畢
竟
空
合，
心
無
所
著，
以
不
捨
薩
婆
有
但
名
聲
聞、
辟
支
佛
經？
答
曰：
摩
訶
衍
中
十
七
品、
三
解
脫
門，
般
若
經
中
亦
有，
今
何
以
故
三
得
無
上
道。
是
故
說：
捨
根
莖，
取
枝
葉。
問
曰：
聲
聞
經，
則
墮
小
乘
中；
若
持
般
若
波
羅
蜜，
易
攀
緣
枝
葉
則
墮
落，
若
捉
莖
幹
則
堅
固。
若
執
般
若
波
羅
蜜
經
中，
分
明
顯
現，
易
見
易
得。
如
人
復
次，
聲
聞
經
中，
雖
說
諸
法
實
相
而
不
了
了；
羅
蜜
已，
為
度
眾
生
故
說
餘
事，
是
名
枝
葉。
波
用。
復
次，
般
若
波
羅
蜜
是
三
藏
根
本；
得
般
捨
其
根
莖
而
取
枝
葉，
雖
是
木
名
而
不
中
聞
經
中
求
薩
婆
若。
如
人
欲
得
堅
實
好
木，
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
22
實
相
中，
無
定
相
法，
云
何
可
樂
說？
若
有
定
相，
如
法
者，
不
如
般
若
波
羅
蜜
實
相。
般
若
波
羅
蜜
不
六
波
羅
蜜，
乃
至
無
上
道，
而
言
不
如
法？
答
五
蓋
覆
智
慧
故，
不
應
樂
說；
何
以
故
樂
說
餘
王、
無
價
寶
亦
如
是。
問
曰：
五
欲
生
五
蓋，
以
聖
分
明
易
見，
故
說
譬
喻。
象、
大
海、
帝
釋
殿、
轉
若
中
有
種
種
利
益，
而
捨
求
餘
經。
佛
欲
令
亦
如
是。
狗
喻
行
者，
般
若
波
羅
蜜
喻
主
人；
般
備，
應
當
從
主
索
食，
而
反
於
奴、
客
求；
菩
薩
佛，
應
當
學
般
若
波
羅
蜜。
譬
如
狗
為
主
守
故，
能
成
就
世
間、
出
世
間
法；
是
故
菩
薩
若
求
爾，
為
小
乘
證
故。
復
次，
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
若、
大
悲
心，
為
一
切
眾
生
故
說；
聲
聞
經
則
不
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
23
羅
蜜。
復
次，
內
有
煩
惱
魔、
外
有
天
子
魔，
是
二
心
書、
讀、
誦
等，
若
有
來
破
者，
是
為
破
般
若
波
即
是
魔
事。
若
人
知
般
若
波
羅
蜜
相，
不
以
著
羅
蜜，
自
知：
我
書
般
若
波
羅
蜜；
有
此
著
心，
波
若
波
羅
蜜
相，
即
是
魔
事。
若
用
文
字
書
般
故
是
魔
事？
此
中
說：
若
是
人
知
無
所
有
是
般
畢
竟
空、
無
所
有，
亦
非
般
若
波
羅
蜜
相。
何
以
不
可
書、
讀、
誦
等，
如
是，
則
不
應
有
魔
事？
答
所
有
法，
如
法。
問
曰：
若
般
若
波
羅
蜜
畢
竟
空，
染
著
心
取
六
塵
相
乃
至
無
上
道，
故
言
不
畢
竟
空
相
般
若
波
羅
蜜。
是
人
書、
讀、
誦
等，
以
眾
生
說
法，
不
著
語
言；
用
無
所
得
法，
示
眾
生
則
心
著
樂
說。
諸
佛
及
菩
薩，
以
大
悲
心
故，
為
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
24
聞
經
雖
深，
不
應
貪
著；
譬
如
燒
熱
金
丸，
色
雖
以
聲
聞
深
經
轉
其
心，
使
成
阿
羅
漢。
佛
言：
聲
受
般
若
波
羅
蜜，
此
人
不
可
沮
壞，
我
今
當
根
者，
魔
或
思
惟：
是
菩
薩
不
著
世
間
樂，
一
心
能
隨
行
故；
有
是
著
是
利
養，
即
是
魔
事。
或
有
利
者
於
多
恭
敬
供
養
事
中
愛
著，
自
念：
我
能
書，
知，
當
莫
念、
莫
說。
或
書
般
若
波
羅
蜜
時，
鈍
根
如
是
等
種
種
因
緣，
破
壞
般
若
波
羅
蜜；
菩
薩
覺
住，
則
發
瞋
恚；
與
眾
婬
女
共
住
故，
婬
欲
心
發。
詣
餘
處；
旃
陀
羅
亦
如
是。
與
賊、
旃
陀
羅
共
聞
父
母
疾
病、
官
事；
或
念
賊
恐
怖，
欲
發
心
其
師，
捨
般
若
波
羅
蜜，
欲
助
師
除
滅
惡
名；
或
國
土
豐
樂；
聚
落、
城
邑、
方，
亦
如
是。
或
聞
謗
毀
若
波
羅
蜜。
念
起
者，
所
謂
念
此
國
土
不
安
穩，
彼
事
因
緣
故，
書
般
若
波
羅
蜜
乃
至
修
行
時，
壞
般
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
25
人
心
不
懈
墮，
欲
令
書、
持
般
若
波
羅
蜜；
聽
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
魔
事。
須
菩
提！
說
法
讀、
誦、
問
義，
正
憶
念；
說
法
人
懈
墮，
不
欲
為
說；
經
︼
復
次，
須
菩
提！
聽
法
人
欲
書、
持
般
若
波
羅
大
智
度
論
釋
兩
不
和
合
品
第
四
十
七
中
求
菩
薩
道。
經
則
難，
如
但
服
毒。
是
故
不
應
從
聲
聞
經
如
是，
菩
薩
於
般
若
中，
求
無
上
道
易
得；
於
餘
以
酥
和
毒，
毒
勢
則
歇，
不
能
害
人；
般
若
亦
而
不
證，
以
大
悲
心
行
三
解
脫
門
故。
譬
如
人
菩
薩
摩
訶
薩
方
便
道，
所
謂
觀
聲
聞、
辟
支
佛
道
此
中
佛
說
因
緣：
於
般
若
波
羅
蜜
中，
廣
說
諸
過
是！
便
捨
般
若
波
羅
蜜，
亦
是
魔
事。
何
以
故？
得
是
經
歡
喜，
是
空、
無
相、
無
作，
盡
苦
本，
何
復
妙
好，
不
可
捉。
若
菩
薩
無
方
便、
不
大
利
根，
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
26
二
頭
陀：
一、
作
阿
蘭
若；
二、
常
乞
食；
三、
納
衣；
當
知
是
為
魔
事。
復
次，
須
菩
提！
說
法
者
受
不
得
書、
持
般
若
波
羅
蜜，
讀、
誦、
問
義、
正
憶
施，
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥、
資
生
之
物；
兩
不
和
遠
離
行，
攝
念
精
進，
一
心
智
慧；
聽
法
者
貴
重
知
是
為
魔
事。
須
菩
提！
說
法
人
少
欲
知
足，
得
書
般
若
波
羅
蜜，
受
持、
讀、
誦、
問
義、
正
憶
念，
遠
離
行，
攝
念
精
進，
一
心
智
慧；
兩
不
和
合，
食、
臥
具、
醫
藥、
資
生
之
物；
聽
法
人
少
欲
知
足，
魔
事。
復
次，
須
菩
提！
說
法
人
貴
重
布
施，
衣
服、
蜜，
聽
法
者
欲
至
他
方；
二
心
不
和，
當
知
是
為
魔
事。
須
菩
提！
說
法
人
欲
令
書、
持
般
若
波
誦
乃
至
正
憶
念，
說
法
者
欲
至
他
方；
當
知
復
次，
須
菩
提！
聽
法
人
若
欲
書、
持
般
若
波
羅
蜜，
者
不
欲
受
之；
二
心
不
和，
當
知
是
為
魔
事。
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
27
外
因
緣
和
合
故
生，
所
謂
師、
弟
子，
同
心
同
事
故，
緣
得
火；
書
寫
般
若，
乃
至
正
憶
念，
亦
如
是，
內
則
無。
譬
如
攢
燧
求
火，
有
鑽
有
母，
二
事
因
眾
緣
離
論
︼
釋
曰：
一
切
有
為
法，
因
緣
和
合
故
當
知
是
為
魔
事。
合，
不
得
書、
持
般
若
波
羅
蜜，
讀、
誦、
問
義、
正
憶
陀，
不
作
阿
蘭
若
乃
至
不
受
但
三
衣；
兩
不
阿
蘭
若
乃
至
受
但
三
衣；
說
法
人
不
受
十
二
知
是
為
魔
事。
須
菩
提！
聽
法
者，
受
十
二
頭
陀，
不
得
書、
持
般
若
波
羅
蜜，
讀、
誦、
問
義、
正
憶
念，
不
作
阿
蘭
若
乃
至
不
受
但
三
衣；
兩
不
和
第
乞
食；
十
二、
但
三
衣。
聽
法
人
不
受
十
二
頭
住；
八、
樹
下
住；
九、
露
地
住；
十、
常
坐
不
臥；
十
一、
一
坐
食；
五、
節
量
食；
六、
中
後
不
飲
漿；
七、
塚
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
28
子
不
同
則
不
能
得，
是
名
魔
事。
內
煩
惱
發，
外
法。
若
二
人
善
心
共
同，
能
得
般
若
波
羅
蜜；
若
少
多
聽、
受、
讀、
誦，
不
能
究
竟
成
就
故，
但
名
聽
若
不
欲
受
持，
何
以
名
為
聽
法
者？
答
曰：
著
世
間
樂
故，
不
欲
受
書、
持
乃
至
正
憶
念。
問
令
書、
持
般
若。
弟
子
信
等
五
善
根
鈍
不
發
故，
無
餘
處，
必
諮
此
人。
或
時
師
悲
心
發
故，
欲
弟
子
雖
必
欲
行
而
不
能
知，
不
能
知
故，
更
不
觀
空、
無
常，
雖
能
心
知
口
說，
不
能
自
行；
樂，
故
不
欲
說，
何
以
作
師？
答
曰：
是
人
著
世
者
五
蓋
覆
心
故，
不
欲
說。
問
曰：
若
五
蓋
覆
心
善
根
發
故，
欲
書、
持
般
若，
乃
至
正
憶
念；
說
法
乃
得
書
成。
是
故
佛
告
須
菩
提：
聽
法
人
信
等
五
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
29
亦
如
是。
是
故
兩
不
和
合，
則
是
魔
事。
十
如
布
施，
能
行
則
得
福，
不
能
行
者
無
罪；
頭
陀
為
戒，
能
行
則
戒
莊
嚴；
不
能
行，
不
犯
戒。
譬
曰：
佛
所
結
戒，
弟
子
受
持。
十
二
頭
陀
不
名
能？
莊
嚴
戒，
一
人
不
能。
問
曰：
一
人
何
以
故
二
人
皆
有
信、
有
戒，
而
一
人
以
十
二
頭
陀
是
隨。
貴
重
利
養
者，
如
上
五
蓋
覆
心
等。
復
因
緣
故
至
他
方；
弟
子
亦
種
種
因
緣
不
能
追
益，
或
水
旱
不
適，
或
土
地
荒
亂；
如
是
等
種
種
或
不
宜
水
土
四
大
不
和，
或
善
法
無
所
增
令
得。
復
次，
師
或
慈
悲
心
薄，
捨
弟
子
至
他
方；
防
令
不
起。
若
自
失，
當
具
足；
若
弟
子
失，
當
教
魔
作
因
緣，
離
是
般
若，
菩
薩
應
覺
是
魔
事，
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
30
故，
四
方
追
逐，
墮
邪
命
中。
若
受
人
好
衣，
則
如
是
等
惱
亂
事
故，
受
常
乞
食
法。
好
衣
因
緣
僧
事，
處
分
作
使，
心
則
散
亂，
妨
廢
行
道。
有
食
者，
入
眾
中，
當
隨
眾
法，
斷
事
擯
人，
料
理
自
責
而
生
憂
苦。
是
貪、
憂
法，
則
能
遮
道。
僧
不
應
請
者
請，
應
請
者
不
請；
或
自
鄙
薄，
懊
惱
得；
若
不
得，
則
嫌
恨
請
者：
彼
為
無
所
別
識，
受
請
食
者，
若
得，
作
是
念：
我
是
福
德
好
人
故
受
請
食，
若
眾
僧
食，
起
諸
漏
因
緣。
所
以
者
何？
是
身
遠
離
已，
亦
當
令
心
遠
離
五
欲、
五
蓋。
若
住
於
空
閑。
遠
離
者，
最
近
三
里，
能
遠
益
善。
得
嬈
亂。
是
故
受
阿
蘭
若
法。
令
身
遠
離
憒
鬧，
屬，
出
家
行
道；
而
師
徒、
同
學，
還
相
結
著，
心
復
陀
者，
行
者
以
居
家
多
惱
亂
故，
捨
父
母、
妻
子、
眷
頭
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
31
食，
可
十
口
許。
有
人
雖
節
量
食，
過
中
飲
漿
口、
六
口，
足
之
以
水，
則
足
支
身。
於
秦
人
中
則
行
道
無
廢。
如
經
中
舍
利
弗
說：
我
若
食
五
一
分，
則
身
輕
安
穩，
易
消
無
患，
於
身
無
損，
量
食
法。
節
量
者：
略
說
隨
所
能
食，
三
分
留
貪
心
極
噉，
腹
脹
氣
塞，
妨
廢
行
道。
是
故
受
節
是
故
斷
數
數
食，
受
一
食
法。
有
人
雖
一
食，
而
佛
法
為
行
道
故，
不
為
益
身，
如
養
馬、
養
豬。
若
不
自
損，
則
失
半
日
之
功，
不
能
一
心
行
道。
求
一
食
尚
多
有
所
妨，
何
況
小
食、
中
食、
後
食！
如
是
等
患，
故
受
弊
納
衣
法。
行
者
作
是
念：
有
貪
著
處。
好
衣
因
緣，
招
致
賊
難，
或
至
奪
命。
如
上
說
眾
中
之
過。
又
好
衣，
是
未
得
道
者
生
生
親
著；
若
不
親
著，
檀
越
則
恨；
若
僧
中
得
衣，
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
32
常
處
樹
下。
如
是
等
因
緣
故，
受
樹
下
坐
法。
輪
時，
般
涅
槃
時，
皆
在
樹
下。
行
者
隨
諸
佛
法，
厭，
取
是
相，
樹
下
思
惟：
如
佛
生
時，
成
道
時，
轉
法
道
事
辦，
捨
至
樹
下；
或
未
得
道
者，
心
則
不
大
故
受
塚
間
住
法。
能
作
不
淨、
無
常
等
觀
已，
得
屍
臭
爛
不
淨，
易
得
九
相
觀，
是
離
欲
初
門。
是
死
切
法
中
易
得
無
常
相、
空
相。
又
塚
間
住，
若
或
火
燒，
鳥
獸
所
食，
不
久
滅
盡；
因
是
屍
觀，
一
間
常
有
悲
啼
哭
聲，
死
屍
狼
藉，
眼
見
無
常，
後
漿。
無
常、
空
觀，
是
入
佛
法
門，
能
厭
離
三
界。
塚
噉
草
意
斷，
隨
人
意
去。
是
故
受
中
後
不
飲
左
右
噉
草，
不
肯
進
路；
若
著
轡
勒，
則
不
厭，
不
能
一
心
修
習
善
法。
如
馬
不
著
轡
勒，
則
心
樂
著；
求
種
種
漿：
果
漿、
蜜
漿
等，
求
欲
無
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
33
受
但
三
衣
法。
白
衣
求
樂
故，
多
畜
種
種
衣；
法。
行
者
少
欲
知
足，
衣
趣
蓋
形，
不
多
不
少
故，
故，
次
第
乞
食；
不
擇
貧
富
故，
受
次
第
乞
食
席。
行
者
不
著
於
味，
不
輕
眾
生，
等
心
憐
愍
亦
不
可
久。
故
受
常
坐
法，
若
欲
睡
時，
脅
不
著
伺
其
便，
不
宜
安
臥；
若
行、
若
立，
則
心
動
難
攝，
氣
息
調
和。
求
道
者
大
事
未
辦，
諸
煩
惱
賊
常
入
空
三
昧。
身
四
儀
中，
坐
為
第
一，
食
易
消
化，
脫
衣，
隨
意
快
樂；
月
光
遍
照，
空
中
明
淨，
心
易
如
是
等
過，
空
地
則
無
此
患。
露
地
住，
則
著
衣、
者、
雨
漏
濕
冷；
二
者、
鳥
屎
污
身，
毒
蟲
所
住。
有
故，
至
露
地
住；
作
是
思
惟：
樹
下
有
二
種
過：
一
愛
著：
我
所
住
者
好，
彼
樹
不
如。
如
是
等
生
漏
者
或
觀
樹
下
如
半
舍
無
異，
蔭
覆
涼
樂，
又
生
行
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
34
智
度
論
卷
第
六
十
八
隨
道
故，
諸
佛
常
讚
歎。
以
智
慧
為
本，
不
以
苦
為
先。
是
法
皆
助
道、
藥：
於
古
四
聖
種
中，
頭
陀
即
是
三
事。
佛
法
唯
又
受
戒
法，
盡
壽
著
納
衣，
乞
食，
樹
下
住，
弊
棄
白
佛
言：
我
等
著
何
等
衣？
佛
言：
應
著
納
衣。
已
而
聽
餘
事。
如
轉
法
輪
時，
五
比
丘
初
得
道，
陀。
是
佛
意，
常
以
頭
陀
為
本；
有
因
緣，
不
得
欲
令
弟
子
隨
道
行，
捨
世
樂
故，
讚
十
二
頭
衣
不
須
日
日
求，
故
略
說。
是
十
二
頭
陀，
佛
意
捨
二
邊，
處
中
道
行。
住
處、
食
處
常
用
故
事
多；
或
有
外
道
苦
行
故，
裸
形
無
恥；
是
故
佛
弟
子
大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)