大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波

應
生；
檀
波
羅
蜜
不
可
盡
故，
般
若
波
羅
蜜
應
生；

羅
蜜
應
生；
受、
想、
行、
識
不
可
盡
故，
般
若
波
羅
蜜

生
般
若
波
羅
蜜？
　
佛
言：
色
不
可
盡
故，
般
若
波

不
可
盡
故，
般
若
波
羅
蜜
不
可
盡。
　
世
尊！
云
何
應

言：
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜
不
可
盡？
　
佛
言：
虛
空

三
藐
三
菩
提
甚
深，
我
當
問
佛。
作
是
念
已，
白
佛

︻
經
︼
　
爾
時，
須
菩
提
作
是
念：
是
諸
佛
阿
耨
多
羅

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

七
︵
卷
八
十
︶

大
智
度
論
釋
無
盡
方
便
品
第
六
十

▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
應
生。
　
須
菩
提！
是

可
盡
故，
菩
薩
般
若
波
羅
蜜
應
生。
如
是，
須
菩
提！

菩
薩
般
若
波
羅
蜜
應
生；
老、
死、
憂、
悲、
苦、
惱
空
不

盡
故，
菩
薩
般
若
波
羅
蜜
應
生；
生
空
不
可
盡
故，

不
可
盡
故，
菩
薩
般
若
波
羅
蜜
應
生；
有
空
不
可

愛
空
不
可
盡
故，
菩
薩
般
若
波
羅
蜜
應
生；
取
空

應
生；
受
空
不
可
盡
故，
菩
薩
般
若
波
羅
蜜
應
生；

蜜
應
生；
六
觸
空
不
可
盡
故，
菩
薩
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
應
生；
六
處
空
不
可
盡
故，
菩
薩
般
若
波
羅

羅
蜜
應
生；
名
色
空
不
可
盡
故，
菩
薩
般
若
波

若
波
羅
蜜
應
生；
識
空
不
可
盡
故，
菩
薩
般
若
波

薩
般
若
波
羅
蜜
應
生；
行
空
不
可
盡
故，
菩
薩
般

應
生。
復
次，
須
菩
提！
癡
空
不
可
盡
故，
菩
薩
摩
訶

生；
乃
至
一
切
種
智
不
可
盡
故，
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜
不
可
盡
故，
般
若
波
羅
蜜
應

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

緣
時，
不
見
法
無
因
緣
生，
不
見
法
常
不
滅；
不

波
羅
蜜。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
十
二
因

觀
般
若
波
羅
蜜；
應
以
虛
空
不
可
盡
法
生
般
若

故。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
以
虛
空
不
可
盡
法

多
羅
三
藐
三
菩
提
不
轉
還
者，
皆
得
是
方
便
力

提
而
轉
還。
　
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
阿
耨

皆
不
得
是
方
便
力
故，
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

十
二
因
緣。
　
須
菩
提！
若
求
菩
薩
道
而
轉
還
者，

知
云
何
行
般
若
波
羅
蜜，
以
虛
空
不
可
盡
法
觀

而
轉
還
者，
皆
離
般
若
波
羅
蜜
念
故。
是
人
不

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
須
菩
提！
若
求
菩
薩
道

波
羅
蜜，
觀
十
二
因
緣，
不
墮
聲
聞、
辟
支
佛
地，
住

若
有
菩
薩
摩
訶
薩，
以
虛
空
不
可
盡
法，
行
般
若

道
場
時，
應
如
是
觀，
當
得
一
切
種
智。
　
須
菩
提！

十
二
因
緣，
是
獨
菩
薩
法，
能
除
諸
邊
顛
倒；
坐

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

須
菩
提！
惡
魔
見
菩
薩
行
無
所
得
般
若
波
羅
蜜

惡
魔
愁
毒，
如
箭
入
心。
譬
如
人
新
喪
父
母；
如
是，

波
羅
蜜
行。
　
若
菩
薩
行
無
所
得
般
若
波
羅
蜜
時，

是，
須
菩
提！
一
切
法
不
可
得
故，
是
為
應
般
若

亦
不
見
以
是
法
見
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
如

三
藐
三
菩
提，
亦
不
見
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

是
法
見
般
若
波
羅
蜜；
禪
波
羅
蜜，
乃
至
阿
耨
多
羅

摩
訶
薩
是
時
亦
不
見
般
若
波
羅
蜜，
亦
不
見
以

若
非
寂
滅；
受、
想、
行、
識
亦
如
是。
　
須
菩
提！
菩
薩

色
若
常、
若
無
常，
若
苦、
若
樂，
若
我、
若
無
我，
若
寂
滅、

薩
摩
訶
薩
能
如
是
行
般
若
波
羅
蜜，
是
時
不
見

波
羅
蜜，
應
如
是
觀
十
二
因
緣。
　
須
菩
提！
若
菩

滅
非
寂
滅。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若

法
無
常，
不
見
法
苦，
不
見
法
無
我，
不
見
法
寂

見
法
有
我、
人、
壽
者、
命
者、
眾
生，
知
者、
見
者；
不
見

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜？
　
佛
告
須
菩
提：

檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波

尊！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
云
何
具
足

波
羅
蜜
時，
具
足
諸
波
羅
蜜。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世

蜜、
般
若
波
羅
蜜。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若

羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅

訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
具
足
修
檀
波
羅
蜜、
尸

羅
三
藐
三
菩
提，
當
行
是
般
若
波
羅
蜜！
　
菩
薩
摩

惱。
須
菩
提！
以
是
故，
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
阿
耨
多

切
世
間
天
及
人、
阿
修
羅，
不
能
得
其
便，
令
其
憂

菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行
般
若
波
羅
蜜，
是
時
一

愁
毒
如
箭
入
心，
各
於
其
坐
不
能
自
安。
　
須
菩
提！

毒？
　
佛
告
須
菩
提：
三
千
大
千
世
界
中
諸
惡
魔
皆

尊！
但
一
魔
愁
毒，
三
千
大
千
世
界
中
魔
亦
復
愁

時，
便
大
愁
毒，
如
箭
入
心。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
還
聞
說
空，
所
謂
般
若
義
無
量，
名、
字、
句
眾
有
量。

　
相：
初
聞
畢
竟
空
相；
中
聞
囑
累，
如
似
有；
後

蜜
種
種

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
須
菩
提
從
佛
聞
般
若
波
羅

薩
行
般
若
波
羅
蜜，
具
足
六
波
羅
蜜。

為
具
足
般
若
波
羅
蜜。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶

蜜。
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
智
慧，
皆
迴
向
薩
婆
若，
是

所
有
禪
定，
皆
迴
向
薩
婆
若，
是
為
具
足
禪
波
羅

婆
若，
是
為
具
足
毘
梨
耶
波
羅
蜜。
菩
薩
摩
訶
薩

提
波
羅
蜜。
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
精
進，
皆
迴
向
薩

訶
薩
所
有
忍
辱，
皆
迴
向
薩
婆
若，
是
為
具
足
羼

迴
向
薩
婆
若，
是
為
具
足
尸
羅
波
羅
蜜。
菩
薩
摩

檀
波
羅
蜜。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
持
戒，
皆

須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
具
足

　
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
布
施，
皆
迴
向
薩
婆
若。
如
是，

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
般
若
波
羅
蜜？
：
能
生
者，
菩
薩
云
何
心
中
生
能
行、

　
如
虛
空
無
所
有
故
不
可
盡，
云
何
菩
薩
能
生
是

　
名
字，
般
若
波
羅
蜜
亦
如
是。
　
般
若
波
羅
蜜
若

　
不
盡
故，
般
若
亦
不
盡。
　
如
虛
空
無
有
法，
但
有

　
不
盡。
是
故
我
今
但
問
不
盡
義。
　
佛
答：
如
虛
空

　
羅
蜜
得
道，
般
若
故
不
盡：
已
不
盡，
今
不
盡，
當

　
作
是
念
已，
如
佛
自
說：
三
世
諸
佛
用
般
若
波

　
畢
竟
空。
　
是
故
言
甚
深，
我
當
更
問
佛。
　
須
菩
提

　
言
非
也。
何
以
故？
若
畢
竟
空
是
定
相
可
取，
是
非

　
無。
　
法
性、
實
際
亦
如
是。
　
若
有
取
畢
竟
空
者，
亦

　
亦
空，
無
生、
住、
滅
故；
若
法
無
生、
住、
滅，
是
法
即

　
以
者
何？
無
能
受
者
故。
　
若
人
取
如
相，
佛
言：
如

　
少
許
分，
但
為
破
眾
生
顛
倒
故，
不
具
足
說。
所

　
菩
提
甚
深，
我
當
問
佛
所
以
甚
深。
　
佛
說
菩
提

　
是
時，
須
菩
提
作
是
念：
諸
佛
阿
耨
多
羅
三
藐
三

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
說
十
二
因
緣
空。
　
何
以
故？
若
法
從
因
緣
和
合

　
墮
斷
滅
邊；
若
觀
有，
多
墮
常
邊。
離
是
二
邊
故，

空，
多

　
者，
無
明
虛
空
不
可
盡
故。
　
若
人
但
觀
畢
竟

　
蜜
乃
至
一
切
種
智，
亦
如
是。
　
復
次，
應
生
般
若

　
盡，
般
若
波
羅
蜜
亦
不
可
盡。
　
受、
想、
行、
識，
檀
波
羅

　
色
真
相
即
是
般
若
波
羅
蜜
相，
是
故
說
色
不
可

　
人
眼。
　
若
色
有
生
必
有
盡，
以
無
生
故
亦
無
盡。

但
誑

　
生
不
可
得。
　
二
法
不
可
得
故，
色
如
幻、
如
夢，

得
故，
色

　
中
說。
　
生
不
可
得
故，
色
亦
不
可
得，
色
不
可

　
色
不
可
得，
生
不
可
得，
生
生
不
可
得，
如
先
破
生

　
初、
後、
中
生
不
可
得，
色
即，
生
色
不
可
得；
離
色，
生

　
能
得？
　
佛
答：
色
無
盡
故，
般
若
波
羅
蜜
應
生。
　
如
色

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
提，
即
名
般
若
波
羅
蜜。
　
問
曰：
　
若
無
無
明，
亦
無

　
是
故
說
得
是
觀
故，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

無
滅。

　
癡。
　
是
故
癡
實
相
畢
竟
清
淨，
如
虛
空
無
生

　
無
異，
癡
實
相
即
是
智
慧，
取
著
智
慧
相
即
是

　
相，
即
是
智
慧，
不
名
為
癡。
　
是
故
癡
相、
智
慧
相

　
得。
何
以
故？
一
切
法
入
如
故。
　
若
得
是
無
明
定

　
中
間，
亦
不
從
十
方
三
世
來，
是
法
定
相
不
可

　
眼
中，
不
在
色
中，
不
在
內，
不
在
外，
亦
不
在

　
緣
色
生
觸
念，
觸
念
從
癡
生。
　
觸
念
不
在

　
虛
空。
　
復
次，
因
緣
生
故
無
實，
如
經
中
說：
因
眼

　
緣
和
合
生，
故
無
自
相；
無
自
相
故，
畢
竟
空
如

　
十
二
因
緣
如
虛
空
無
法
故
不
盡。
　
癡
亦
從
因

　
空
寂
滅
相；
離
二
邊
故，
假
名
為
中
道。
是
故
說

　
生，
是
法
無
有
定
性；
若
法
無
定
性，
即
是
畢
竟

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
實，
則
不
生
戲
論，
是
但
滅
苦
故，
入
於
涅
槃，

　
但
從
虛
誑
因
緣
相
續
生。
行
者
知
是
虛
誑
不

　
無
有
知
者、
見
者、
作
者。
何
以
故？
是
法
無
定
相，

　
善
根
本，
是
涅
槃
樂
因
緣，
是
事
應
取
而
捨。
是
中

　
以
少
顛
倒
樂
因
緣
故
而
取。
持
戒、
禪
定、
智
慧，
諸

　
而
捨。
何
者
應
捨？
老、
病
諸
苦
因
緣
煩
惱
應
捨，

　
煩
惱
因
緣
是
無
明；
無
明
故，
應
捨
而
取、
應
取

　
故？
無
煩
惱
人
則
不
生，
是
故
知
煩
惱
為
生
因。

　
死
因
緣
由
生
故，
是
生
由
諸
煩
惱、
業
因
緣。
何
以

　
眼
分
別
諸
法，
老、
病、
死，
心
厭，
欲
出
世
間；
求
老

　
起
諸
煩
惱、
業，
往
來
生
死
中。
　
二
者、
賢
聖
以
法

我
心，

　
緣
有
三
種：
　
一
者、
凡
夫
肉
眼
所
見，
顛
倒
著

二
因

　
諸
行
等，
云
何
說
十
二
因
緣？
　
答
曰：
　
說
十

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
非
實。
　
復
次，
有
人
言：
說
果
報
五
眾
故
相，
名
為

　
名
為
老。
又
如
假
輪、
軸
轅
輻
等
為
車，
是
假
名

　
壯。
如
是
老
無
定
相；
無
定
相
故，
諸
法
和
合，
假

　
根
明
利，
少
而
闇
塞
者；
又
服
還
年
藥，
雖
老
而

　
老
年
而
黑
者。
羸
瘦
皺
曲
亦
爾。
有
人
老
而
諸

　
然！
所
以
者
何？
髮
白
非
唯
老
者；
又
年
壯
而
白，

　
力
薄，
諸
根
闇
塞，
如
是
等
名
老
相。
但
是
事
不

　
復
次，
世
人
名
老
相：
髮
白、
齒
離，
面
皺、
身
曲，
羸
瘦

　
等
是
色
相，
非
老
相；
二
事
不
可
得
故，
無
老
相。

　
相
者，
說
老
是
心
不
相
應
行，
是
相
不
可
得。
頭
白

　
空，
但
從
虛
誑
假
名
有。
所
以
者
何？
　
分
別
諸
法

　
以
憂
怖
自
沒。
求
時
不
得
定
相，
老
法
畢
竟

　
人
利
根
故，
但
求
究
盡
十
二
因
緣
根
本
相，
不

大
智

　
不
究
盡
求
諸
苦
相。
　
三
者、
諸
菩
薩
摩
訶
薩，

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
第
二
十
二
因
緣，
二
乘
人
及
未
得
無
生
忍
法
菩

　
二
因
緣，
但
是
凡
夫
人
故，
於
是
中
不
求
是
非；

　
故，
於
不
實
顛
倒
虛
妄
法
中
受
諸
苦
惱。
　
初
十

　
著
是
事
故，
於
眾
生
中
而
生
大
悲：
眾
生
愚
癡

　
薩
觀
諸
法
實
相
畢
竟
空
無
所
有、
無
所
得，
亦
不

　
菩

　
如
老，
乃
至
無
明
亦
如
是。
　
破
無
明，
如
上
說。

　
法
不
可
得，
不
可
得
故
無
相，
如
虛
空
不
可
盡。

　
不
可
得，
何
況
有
老！
　
如
是
等
種
種
因
緣，
求
老

生
相

　
畢
竟
空
中
而
有
老！
　
復
次，
諸
法
畢
竟
空
中，

　
常
即
是
常，
若
常
則
無
老，
何
況
非
常
非
無
常，

　
老。
一
切
有
為
法
若
有
住，
則
無
無
常，
若
無
無

　
生
滅
不
住，
若
不
住
則
無
故，
無
故
則
無

　
老。
是
亦
不
然！
所
以
者
何？
一
切
有
為
法，
念
念

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
數
數
死，
往
來
世
間，
不
知
出
處。
我
即
時
復
作

　
惟：
眾
生
可
愍，
深
入
嶮
道，
所
謂
數
數
生，
數
數
老，

　
城
譬
喻
經
中
說：
佛
言：
我
本
未
得
道
時，
如
是
思

　
薩
坐
道
場
者
能
觀；
先
雖
能
觀，
未
能
具
足。
如

　
煩
惱
皆
滅。
　
是
第
三
十
二
因
緣
觀
甚
深，
唯
諸
菩

　
餘
眾
生
煩
惱
名
為
顛
倒。
觀
十
二
因
緣，
是
二
種

　
煩
惱
有
二
分：
一
者、
外
道
邪
見
人
名
為
邊；
二
者、

　
諸

　
顛
倒
煩
惱。
觀
是
十
二
因
緣
法，
諸
邊、
顛
倒
滅。

　
有
邊
等
著
諸
邊；
顛
倒
者，
無
常
中
起
常
等
諸

　
邊
名
常
邊、
斷
滅
邊，
有
邊、
無
邊，
實
邊、
空
邊，
世
間

　
波
羅
蜜。
　
如
是
深
觀
因
緣
法，
離
諸
邊、
顛
倒
者，

　
乃
至
憂、
悲、
苦、
惱
虛
空
不
可
盡
故，
菩
薩
行
般
若

　
坐
道
場
菩
薩
所
觀。
　
是
故
說
無
明
虛
空
不
可
盡，

　
薩
所
觀；
第
三
十
二
因
緣，
從
得
無
生
忍
法
乃
至

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
如
是
觀
一
切
法
屬
因
緣
生，
不
自
在，
不
自

　
因，
以
是
故，
無
有
法
從
常
因
緣
生。
　
復
次，
菩
薩

　
如
虛
空
常，
常
故
則
無
生，
虛
空
亦
不
與
物
作

　
因
緣
生，
亦
不
見
法
從
常
因
緣
微
塵、
世
性
生。

　
生。
邪
因
緣
者，
微
塵、
世
性
等。
　
是
故
說：
不
見
法
無

　
雖
見
一
切
法
從
因
緣
生，
謂
為
從
邪
因
緣

　
緣
而
生，
一
切
法
不
自
在，
皆
屬
因
緣
生。
　
有
人

　
觀
因
緣
法
者，
不
見
有
一
法
定
自
在
無
因

　
地，
不
見
故
則
不
於
是
中
住。
　
復
次，
能
如
是

　
以
故？
深
入
畢
竟
空
中，
則
不
見
聲
聞、
辟
支
佛

　
不
得
是
甚
深
觀
故；
若
得
是
觀
則
不
退。
何

　
二
乘，
得
一
切
種
智。
若
有
人
於
佛
道
退
者，
皆

　
乃
得，
如
經
廣
說。
　
又
復
觀
如
是
因
緣
法，
過
於

　
慧，
生
因
緣
是
老
死
等。
是
故
知
第
三
觀，
坐
道
場

　
是
念：
何
因
緣
有
老
死？
如
是
求
覓
時
得
實
智

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
波
羅
蜜
得
具
足；
先
來
雖
行
六
波
羅
蜜，
未
能

　
般
若
法
皆
折
薄，
諸
魔
人
民
不
能
得
便
故，
諸

　
檀
波
羅
蜜
等。
何
以
故？
行
如
是
法，
諸
煩
惱
障

　
薩
能
如
是
行
無
所
得
般
若
波
羅
蜜，
則
能
具
足

　
不
及，
則
絕
望
憂
愁，
亦
如
新
喪
父
母。
　
復
次，
菩

　
便。
譬
如
捕
魚
人，
見
一
魚
深
入
大
水，
鉤
網
所

　
十
二
諸
邪
見
魔
網，
我
今
無
有
法
可
得
菩
薩

　
二
因
緣
畢
竟
空
中，
不
著
有、
無、
非
有
非
無
等
六

　
時，
諸
魔
極
大
愁
毒。
何
以
故？
以
是
菩
薩
深
入
十

　
般
若，
於
一
切
法
中
便
得
無
所
障
礙
般
若。
　
爾

　
名
菩
薩
無
所
得
般
若
波
羅
蜜；
得
是
無
所
得

　
般
若，
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
亦
如
是，
是

　
有、
若
無
等，
亦
不
見
般
若，
亦
不
見
用
是
法
行

　
住
畢
竟
空
十
二
因
緣
中，
不
見
一
切
色
等
法
若

　
在
故
無
我，
乃
至
無
知
者、
見
者。
　
爾
時，
菩
薩
安

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

　
　
大
智
度
論
釋
六
度
相
攝
品
第
六
十
八

　
如
是。

　
薩
婆
若
迴
向
者，
是
智
力。
　
乃
至
般
若
波
羅
蜜
亦

　
故，
能
迴
向
薩
婆
若：
念
薩
婆
若
者，
是
信
力；
如

　
以
慧
力
多，
信
力
少
故。
　
佛
今
說
信
力、
慧
力
等

　
足
檀
波
羅
蜜：
一
者、
以
信
力
多，
慧
力
少；
二
者：

　
婆
若，
但
求
諸
法
實
相。
是
二
種
人，
皆
不
能
具

　
破
是
取
相，
而
戲
論
空
法，
信
力
轉
薄，
不
用
薩

　
取
相
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；
利
根
者，

施，
皆

　
者。
　
有
二
種
人：
軟
根、
利
根。
軟
根
者，
少
多
布

　
羅
蜜？
　
佛
答：
若
菩
薩
所
有
布
施，
皆
迴
向
薩
婆
若

　
如
是
般
若
波
羅
蜜，
能
具
足
檀
波
羅
蜜
等
諸
波

　
得
如
是
具
足。
　
須
菩
提
問：
世
尊！
菩
薩
云
何
能
行

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

佛
地，
但
一
心
念
薩
婆
若；
是
為
菩
薩
住
檀
波
羅

言：
菩
薩
布
施
時，
迴
向
薩
婆
若，
不
趣
聲
聞、
辟
支

何
菩
薩
摩
訶
薩
住
檀
波
羅
蜜
取
禪
波
羅
蜜？
　
佛

菩
薩
住
檀
波
羅
蜜
取
毘
梨
耶
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云

施，
不
應
有
所
惜！
即
時
生
身
精
進、
心
精
進；
是
為

言
加
之，
菩
薩
增
益
布
施，
心
作
是
念：
我
應
當

羅
蜜？
　
佛
言：
菩
薩
布
施
時，
受
者
瞋
恚
罵
辱，
惡

蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
住
檀
波
羅
蜜
取
毘
梨
耶
波

生
瞋
心；
是
為
菩
薩
住
檀
波
羅
蜜
取
羼
提
波
羅

受
者
嗔
恚
罵
辱，
惡
言
加
之，
是
時
菩
薩
忍
辱
不

蜜
取
羼
提
波
羅
蜜？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
布
施
時，

蜜
取
尸
羅
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
住
檀
波
羅

眾
生
中
住
慈
身、
口、
意
業；
是
為
菩
薩
住
檀
波
羅

薩
摩
訶
薩
布
施
時，
持
是
布
施
迴
向
薩
婆
若，
於

住
檀
波
羅
蜜
取
尸
羅
波
羅
蜜？
　
佛
告
須
菩
提：
菩

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

燈
燭，
資
生
所
須，
盡
給
與
之。
持
是
布
施
與
眾
生

衣，
須
香
與
香，
須
瓔
珞
與
瓔
珞，
塗
香、
臥
具，
房
舍、

施，
飢
者
與
食，
渴
者
與
飲，
須
乘
與
乘，
須
衣
與

惡
口，
不
綺
語，
不
貪
嫉，
不
瞋
恚，
不
邪
見；
所
有
布

不
劫
奪
他
物，
不
行
邪
婬，
不
妄
語，
不
兩
舌，
不

聞、
辟
支
佛
地；
住
尸
羅
波
羅
蜜
中，
不
奪
他
命，

助
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；
持
是
功
德，
不
取
聲

訶
薩
住
尸
羅
波
羅
蜜
中，
身、
口、
意
生
布
施
福
德，

禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩

羅
蜜
取
檀
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、

提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
尸
羅
波

是
為
菩
薩
住
檀
波
羅
蜜
取
般
若
波
羅
蜜。
　
須
菩

知
布
施
空
如
幻，
不
見
為
眾
生
布
施
有
益、
無
益；

波
羅
蜜
取
般
若
波
羅
蜜？
　
佛
言：
菩
薩
布
施
時，

蜜
取
禪
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
檀

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

佛
言：
菩
薩
入
初
禪，
第
二、
第
三、
第
四
禪，
不
貪
聲

何
菩
薩
摩
訶
薩
住
尸
羅
波
羅
蜜
取
禪
波
羅
蜜？

住
尸
羅
波
羅
蜜
中
取
毘
梨
耶
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云

眾
生
在
生
死
中，
我
當
拔
著
甘
露
地。
是
為
菩
薩

摩
訶
薩
身
精
進、
心
精
進，
常
不
捨，
作
是
念：
一
切

尸
羅
波
羅
蜜
取
毘
梨
耶
波
羅
蜜？
　
佛
言：
若
菩
薩

中
取
羼
提
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住

用，
我
無
一
念
瞋
恚。
是
為
菩
薩
住
尸
羅
波
羅
蜜

至
一
念；
作
是
言：
我
得
大
利，
眾
生
來
取
我
支
節

來
節
節
支
解，
菩
薩
於
是
中
不
生
瞋
恚
心，
乃

言：
菩
薩
摩
訶
薩
住
尸
羅
波
羅
蜜
中，
若
有
眾
生

薩
摩
訶
薩
住
尸
羅
波
羅
蜜
取
羼
提
波
羅
蜜？
　
佛

薩
住
尸
羅
波
羅
蜜
取
檀
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩

不
墮
聲
聞、
辟
支
佛
地。
須
菩
提！
是
為
菩
薩
摩
訶

共
之，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
如
是
迴
向，

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
攝
五
波
羅
蜜？
　
答
曰：
　
菩
薩
以
方
便
力
故，

問
曰：
　
六
波
羅
蜜
各
各
異
相，
云
何
行
一
波
羅
蜜

　
提
問：
云
何
菩
薩
行
一
波
羅
蜜
攝
五
波
羅
蜜？

　
蜜
時，
具
足
六
波
羅
蜜？
佛
一
一
答。
　
此
品
中，
須
菩

般
若
波
羅

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
上
品
末
說：
云
何
菩
薩
行

波
羅
蜜。

辟
支
佛
地。
是
為
菩
薩
住
尸
羅
波
羅
蜜
取
般
若

以
般
若
波
羅
蜜、
漚
和
拘
舍
羅
力
故，
不
墮
聲
聞、

數
法，
若
相
法，
若
有、
若
無；
但
見
諸
法
不
過
如
相。

羅
蜜
中，
無
有
法
可
見：
若
作
法，
若
有
為
法，
若

波
羅
蜜
取
般
若
波
羅
蜜？
　
佛
言：
菩
薩
住
尸
羅
波

禪
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
尸
羅

一
切
眾
生
生
死。
是
為
菩
薩
住
尸
羅
波
羅
蜜
取

聞、
辟
支
佛
地，
作
是
念：
我
當
住
禪
波
羅
蜜
中，
度

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
使
汝
請
我
而
不
隨
我
意？
　
瞋
者
是
心
惡
業；
罵

　
我
能
一
切
施。
受
者
不
得
稱
意，
便
作
是
言：
誰

　
薩
為
一
切
智
慧
故
布
施，
受
者
瞋。
若
施
主
唱
言：

　
利
益
眾
生
故，
名
為
慈。
　
取
羼
提
波
羅
蜜
者，
菩

　
能
生
三
種
身
業、
四
種
口
業。
　
慈
即
是
善
業；
為

　
波
羅
蜜
根
本，
所
謂
不
貪、
不
瞋、
正
見。
是
三
慈
業

　
取
尸
羅
波
羅
蜜。
何
以
故？
慈
業
是
三
善
道，
尸
羅

　
得
慈
心；
從
慈
能
起
慈
身、
口
業，
是
時
菩
薩
即

　
檀
波
羅
蜜，
安
住
檀
波
羅
蜜
中，
布
施
眾
生
時

　
為
主，
餘
波
羅
蜜
有
分。
　
有
菩
薩
摩
訶
薩
深
行

　
蜜
皆
是
善
法
故，
行
一
則
攝
五，
以
一
波
羅
蜜

　
報
相
續
故
相
成，
善
法、
善
法
因
緣
故；
是
波
羅

緣
果

　
波
羅
蜜
能
攝
五
波
羅
蜜。
　
復
次，
有
為
法，
因

行
一

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
世
間
禪
定
樂；
為
眾
生
故，
不
求
涅
槃
樂；
但
攝

　
亦
不
求
後
世
轉
輪
聖
王、
天
王、
人
王，
亦
不
求

　
取
禪
波
羅
蜜
者，
菩
薩
布
施
不
求
今
世
福
樂，

　
稱
受
者
意，
但
當
勤
布
施，
不
應
計
餘
小
事。

　
作
是
念：
我
先
世
不
強
意
布
施
故，
今
不
能
得

精
進，

　
不
捨。
　
布
施，
如
先
說。
　
為
布
施
故，
身、
心
勤

　
波
羅
蜜
者，
若
菩
薩
布
施
時，
受
者
打
害，
心
不
沒

　
失
財
物，
又
失
福
德，
是
故
不
應
瞋。
　
取
毘
梨
耶

　
意，
由
我
薄
福，
不
能
具
足
施
與；
我
若
瞋
者，
既

　
是
念：
是
我
之
罪，
我
請
彼
人
而
不
能
得
稱

　
生
三
種
惡
業：
意
業
是
根
本
故，
但
說
意
業；
作

薩
不

　
上
者
害
殺，
中
者
罵
詈，
下
者
心
瞋。
　
爾
時，
菩

　
者
是
口
惡
業；
打
害
者
是
身
惡
業。
　
瞋
有
上、
中、
下：

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
空
故；
亦
不
見
無
益。
　
如
是，
於
檀
波
羅
蜜
邊，
取

　
三
菩
提，
如
布
施
相。
是
故
不
見
有
益，
以
畢
竟

　
與；
若
求
果
報，
當
求
畢
竟
空
阿
耨
多
羅
三
藐

　
怨
恨。
菩
薩
作
是
念：
諸
法
畢
竟
空
故，
我
無
所

　
布
施
不
望
果
報；
設
求
報，
若
彼
不
報，
則
生

　
有
利、
無
利，
是
故
菩
薩
於
受
者
不
求
恩
分，
於

　
復
次，
此
財
物
入
諸
法
實
相
畢
竟
空
中，
不
分
別

　
財
物
有
為
相
故，
念
念
生
滅
無
常，
生
苦
因
緣。

　
以
得
財
物
故
生
慳
貪
心
而
墮
餓
鬼
中；
又
此

　
時
得
食
腹
脹
而
死，
或
時
得
財
為
賊
所
害，
亦

緣：
或

　
益、
無
益。
何
以
故？
　
是
布
施
物，
非
定
是
樂
因

　
虛
誑
不
堅
固，
如
幻、
如
夢。
　
施
眾
生
時，
不
見
有

　
波
羅
蜜
者，
菩
薩
布
施
時，
常
觀
一
切
有
為
作
法

　
是
諸
意
在
一
切
種
智
中，
不
令
散
亂。
　
取
般
若

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
羼
提
波
羅
蜜
者，
菩
薩
住
尸
羅
波
羅
蜜
欲
具

　
聲
聞、
辟
支
佛
地。
與
此
相
違，
則
是
二
種
持
戒。
　
取

　
故？
菩
薩
有
二
種
破
戒：
一
者、
十
不
善
道，
二
者、
向

　
說。
　
皆
以
此
福
迴
向
佛
道，
不
趣
二
乘。
何
以

　
布
施
眾
生，
須
食
與
食。
食
等
義，
如
初
品
中

　
道
戒，
具
足
十
善
道
戒。
　
菩
薩
住
是
二
種
戒
中

　
蜜
中。
　
不
奪
眾
生
命
乃
至
不
為
邪
見，
住
是
助

　
法，
不
趣
聲
聞、
辟
支
佛
地，
但
安
住
尸
羅
波
羅

　
淨
禪
定，
學、
無
學
法
及
涅
槃。
　
菩
薩
以
是
持
戒
等

　
阿
毘
曇
中
說：
出
法，
名
欲
界
繫
戒，
色、
無
色
界
繫

　
思、
修
慧
等，
以
欲
界
心
散
亂
故
得
力
微
薄。
　
如

　
波
羅
蜜。
　
何
以
故？
欲
界
中
持
戒
為
上；
餘
布
施、
聞、

　
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
持
戒
力
大
故，
總
名
尸
羅

　
身、
口、
意
善
業
布
施，
多
聞、
思
惟、
持
戒
等
助
阿

　
五
波
羅
蜜。
　
菩
薩
以
尸
羅
波
羅
蜜
為
主，
所
有

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
生
瞋
心。
如
慈
母
養
育
嬰
兒，
雖
復
屎
尿
污

　
量
劫，
為
眾
生
修
集
慈
心
故，
雖
有
割
截
不

答
曰：
　
有
人
言：
煩
惱
業
因
緣
生
身，
是
菩
薩
於
無

　
母
生
身，
未
斷
結
人，
云
何
能
不
生
一
念
瞋
心？

　
母
生
身？
若
是
變
化
身，
則
不
足
為
奇；
若
是
父

　
至
不
生
一
念
瞋
心
者，
為
是
變
化
身？
為
是
父

　
是
故
但
說
大
因
緣，
當
知
已
攝
小
者。
　
問
曰：
　
乃

　
少
故
不
說。
　
復
次，
是
人
尚
不
惜
身，
何
況
餘
物！

　
身
故。
　
又
復
人
多
惜
身，
時
有
惜
財，
惜
財
者

　
深。
　
復
次，
或
有
人
雖
隨
逐
財
物
而
死，
亦
是
為

　
等；
外
名
妻
子、
珍
寶
等。
雖
俱
是
著
處，
內
著
最

答
曰：
　
所
著
物
有
內、
外：
內
名
自
身
頭
目、
髓
腦

　
忍
辱
名
一
切
侵
奪
能
忍，
何
以
但
說
割
截
身
體？

　
至
不
生
一
念
瞋
心，
何
況
起
身、
口
惡
業！
　
問
曰：

　
足
忍
辱
波
羅
蜜，
若
眾
生
來
節
節
支
解
持
去，
乃

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
羅
波
羅
蜜。
　
在
家
者，
無
無
量
戒
律
儀，
是
故

　
諸
法
實
相，
過
聲
聞、
辟
支
佛
地。
是
三
種
戒，
名
尸

　
家
人
得
無
量
戒
律
儀，
具
足
四
十
種
善
道，
深
入

切
出

　
羅
波
羅
蜜
多
是
出
家
人，
時
有
在
家
者。
　
一

　
不
瞋，
則
為
大
利。
　
取
毘
梨
耶
波
羅
蜜
者，
住
尸

　
與
彼
無
異。
　
復
次，
菩
薩
作
是
念：
我
應
瞋
處
而

　
者，
皆
如
幻、
如
夢；
諸
瞋
恚
者
皆
愚
癡，
若
我
報
彼，

　
畢
竟
空
法，
不
見
割
者、
罵
者，
亦
不
見
善
者、
惡

常
修

　
自
在，
煩
惱
所
使
故。
　
復
次，
菩
薩
無
量
劫
來

　
雖
復
加
惡
於
我，
我
不
應
瞋。
何
以
故？
眾
生
不

　
兒；
我
為
菩
薩，
應
生
慈
心，
當
如
父
母，
眾
生

　
薩
於
眾
生
亦
如
是。
未
得
聖
道
者，
皆
如
小

　
身，
以
深
愛
故
而
不
生
瞋，
又
愍
其
無
知；
菩

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
菩
薩
住
尸
羅
波
羅
蜜，
或
未
得
無
生
忍
法
故，

　
乘
法
若
不
運
用，
則
為
敗
壞。
　
取
禪
波
羅
蜜
者，

　
懈
廢，
雖
身
疲
苦，
心
不
應
息。
所
以
者
何？
此
大

　
為
一
切
眾
生
而
當
懈
怠！
以
是
事
故，
我
不
應

　
但
度
自
身，
尚
不
應
懈
怠，
何
況
菩
薩
自
度
及

　
生
沈
沒
生
死，
我
應
拯
濟，
著
甘
露
地；
聲
聞
人

　
得
入。
　
得
此
二
種
精
進
已，
應
作
是
念：
一
切
眾

　
進
者，
慳
貪
等
諸
惡
心
來
破
六
波
羅
蜜
者，
不
令

　
進。
　
身
精
進
者，
如
法
致
財，
以
用
布
施
等；
心
精

　
是
故
菩
薩
欲
具
足
五
波
羅
蜜
故，
身、
心
勤
精

　
譬
如
人
在
寶
洲，
但
得
水
精
珠，
則
所
利
益
薄。

　
處，
若
但
得
住
處、
不
得
餘
功
德
者，
得
利
甚
薄。

　
樂
入
道，
不
可
但
住
持
戒；
持
戒
是
餘
功
德
住

　
足
住
尸
羅
波
羅
蜜。
　
菩
薩
作
是
念：
我
今
捨
世

不
具

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
誑，
菩
薩
以
慧
眼
觀，
不
見
是
有
為
法
實。
　
有
為

　
淨
故
知
諸
法
如
實。
有
為
法
從
因
緣
和
合
生
虛

　
尸
羅
波
羅
蜜
得
是
禪，
得
禪
故
心
清
淨，
心
清

　
則
能
生
實
智；
如
水
澄
靜，
照
鑒
分
明。
菩
薩
住

　
不
為
貪
欲、
瞋
恚
所
濁，
繫
心
一
處，
清
淨
柔
軟，

　
實
智
從
禪
定
生，
是
心
不
為
覺、
觀
所
動，
亦

　
果
報，
但
為
度
一
切
眾
生
故，
說
諸
法
實
相。
是

　
應
行
禪
波
羅
蜜，
不
為
小
乘
涅
槃，
亦
不
為

　
不
取
聲
聞、
辟
支
佛
地。
　
是
菩
薩
但
作
是
念：
我

　
薩
得
禪，
心
雖
柔
軟，
安
住
尸
羅
波
羅
蜜
故，
亦

　
禪
者，
四
禪、
四
無
色
定、
四
無
量
心
等
諸
禪
定。
　
菩

　
生
亂。
譬
如
毒
蛇，
以
咒
術
力
故，
毒
不
得
螫。

　
故，
戒
德
清
淨，
煩
惱
雖
未
斷，
已
折
伏
故，
不
能

　
爾
時，
應
求
禪
定
樂，
除
去
五
欲
樂；
五
欲
樂
除

　
諸
煩
惱
風
吹
動
願
樹，
欲
壞
其
尸
羅
波
羅
蜜。

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

　
法
故，
能
離
有
生
法；
是
無
生
法
無
定
實
相
可

無
生

　
我、
淨
等；
是
虛
誑
法
若
無，
即
是
諸
法
實。
　
見

　
何
見
如、
法
性、
實
際？
　
答
曰：
　
不
見
有
為
法：
若
常、
樂、

　
法
性、
實
際。
　
問
曰：
　
汝
先
言
離
有
則
無
無，
今
云

　
法？
　
是
菩
薩
不
見
此
有、
無
等
法，
但
見
諸
法
如、

　
無
心；
此
無
心
是
生
諸
煩
惱
因
緣，
云
何
是
無
為

　
者、
相
待
無，
因
有
而
生。
如
廟
堂
上
無
馬，
能
生

　
有
二
種：
一
者、
無
相、
寂
滅、
無
戲
論，
如
涅
槃；
二

無
為

　
無
相，
今
何
以
有
為
相
中
說
無
相？
　
答
曰：
　

為
法
是

　
得，
何
況
無
為！
　
問
曰：
　
有
為
法
是
有
相，
無

　
若
無。
　
以
有
為
故，
可
說
無
為，
有
為
相
尚
不
可

　
法
有
種
種
名，
所
謂
作
法、
有
為、
數
法、
相
法，
若
有

▲
▼

大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)

大
智
度
論
卷
第
八
十

　
薩
住
尸
羅
波
羅
蜜
取
五
波
羅
蜜。

名
菩

　
二
乘
證，
直
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
是

　
得
如
是
智
慧，
以
方
便
力、
本
願、
悲
心
故，
不
取

　
取，
但
能
令
人
離
虛
誑
有
生
法
故，
名
無
生。
　
若

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大智度論釋無盡方便品第六十七(卷八十)