大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

三
藐
三
菩
提。
是
菩
薩
迴
向
時
不
生
二
心：
誰
迴

持
是
功
德
與
一
切
眾
生
共
之，
迴
向
阿
耨
多
羅

食
與
食，
須
飲
與
飲，
乃
至
資
生
所
須，
盡
皆
與
之。

念：
我
應
布
施
一
切
眾
生，
不
應
不
與；
是
眾
生
須

瞋
恚
罵
詈、
若
節
節
支
解，
菩
薩
住
於
忍
辱，
作
是

發
心
乃
至
坐
道
場，
於
其
中
間，
若
一
切
眾
生
來

住
羼
提
波
羅
蜜
取
檀
波
羅
蜜？
　
佛
言：
菩
薩
從
初

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

餘
︵
卷
八
十
一
︶

大
智
度
論
釋
六
度
品
第
六
十
八
之

▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

果，
乃
至
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道、
阿
耨
多
羅
三
藐
三

界，
乃
至
教
一
人
令
持
五
戒，
何
況
令
得
須
陀
洹

萬
億
由
旬，
過
一
世
界，
乃
至
過
百
千
萬
億
世

進，
作
是
念：
我
當
往
一
由
旬，
若
十
由
旬、
百
千

梨
耶
波
羅
蜜？
　
佛
言：
菩
薩
住
羼
提
波
羅
蜜
生
精

　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
羼
提
波
羅
蜜
取
毘

處？
是
為
菩
薩
住
羼
提
波
羅
蜜
取
尸
羅
波
羅
蜜。

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
用
何
法
迴
向？
迴
向
何

菩
提。
是
菩
薩
迴
向
時
三
種
心
不
生：
誰
迴
向
阿

功
德
與
一
切
眾
生
共
之，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三

取，
乃
至
不
邪
見，
亦
不
貪
聲
聞、
辟
支
佛
地。
持
是

至
坐
道
場，
於
其
中
間，
終
不
奪
他
命，
不
與
不

羅
蜜
取
尸
羅
波
羅
蜜？
　
佛
言：
菩
薩
從
初
發
心
乃

檀
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
羼
提
波

向
者？
迴
向
何
處？
是
為
菩
薩
住
羼
提
波
羅
蜜
取

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
毘
梨
耶
波
羅
蜜

蜜
取
般
若
波
羅
蜜，
不
取
不
捨
故。
　
須
菩
提
白
佛

道
場
起
便
轉
法
輪。
是
為
菩
薩
住
羼
提
波
羅

以
寂
滅
相
作
證，
乃
至
坐
道
場
得
一
切
種
智，
從

羅
蜜，
觀
諸
法
若
離
相、
若
寂
滅
相、
若
無
盡
相；
不

波
羅
蜜
取
般
若
波
羅
蜜？
　
佛
言：
菩
薩
住
羼
提
波

取
禪
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
羼
提

禪
支
皆
不
可
得。
是
為
菩
薩
住
羼
提
波
羅
蜜

數
法，
皆
迴
向
薩
婆
若。
迴
向
時，
是
菩
薩
諸
禪
及

樂
入
初
禪，
乃
至
入
第
四
禪。
是
諸
禪
中
淨
心、
心

波
羅
蜜，
離
欲、
離
惡
不
善
法，
有
覺
有
觀，
離
生
喜

羼
提
波
羅
蜜
取
禪
波
羅
蜜？
　
佛
言：
菩
薩
住
羼
提

取
毘
梨
耶
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住

多
羅
三
藐
三
菩
提。
是
為
菩
薩
住
羼
提
波
羅
蜜

菩
提！
持
是
功
德
與
一
切
眾
生
共
之，
迴
向
阿
耨

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

殺，
讚
不
殺
生
法，
歡
喜
讚
歎
不
殺
生
者；
乃
至

蜜，
從
初
發
意
乃
至
坐
道
場，
自
不
殺
生，
不
教
他

蜜
取
尸
羅
波
羅
蜜？
　
佛
言：
菩
薩
住
毘
梨
耶
波
羅

羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
毘
梨
耶
波
羅

支
佛
地。
是
為
菩
薩
住
毘
梨
耶
波
羅
蜜
取
檀
波

迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不
迴
向
聲
聞、
辟

施
及
以
財
施
令
具
足。
持
是
功
德
與
眾
生
共
之，

道
中，
或
得
一
人
教
令
行
十
善
道，
精
進
不
懈，
法

一
人
教
令
入
佛
道
中、
若
聲
聞
道
中、
若
辟
支
佛

萬
億
世
界，
住
毘
梨
耶
波
羅
蜜
中，
若
不
能
得

旬，
若
過
一
世
界、
若
過
十
世
界
若
過
百
千

薩
為
利
益
眾
生
故，
往
一
由
旬、
若
百
千
萬
億
由

當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不
應
不
得。
是
菩

羅
蜜，
身
心
精
進，
不
懈
不
息，
作
是
念：
我
必
應

取
檀
波
羅
蜜？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
住
毘
梨
耶
波

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

向
聲
聞、
辟
支
佛
地。
是
為
菩
薩
住
毘
梨
耶
波
羅

與
眾
生
共
之，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不

來
取。
是
時
菩
薩
正
憶
念
諸
法
實
相。
持
是
功
德

念：
我
大
得
善
利，
我
為
眾
生
故
受
身，
眾
生
還
自

是
念：
割
我
者
誰？
截
我
者
誰？
奪
我
者
誰？
復
作
是

於
其
中
間
若
人、
若
非
人
來
節
節
支
解，
菩
薩
作

薩
住
毘
梨
耶
波
羅
蜜，
從
初
發
意
乃
至
坐
道
場，

薩
住
毘
梨
耶
波
羅
蜜
取
羼
提
波
羅
蜜？
　
佛
言：
菩

波
羅
蜜
取
尸
羅
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

見
迴
向
法，
不
見
迴
向
處。
是
為
菩
薩
住
毘
梨
耶

三
藐
三
菩
提，
不
生
三
種
心：
不
見
迴
向
者，
不

佛
地。
持
是
功
德
與
眾
生
共
之，
迴
向
阿
耨
多
羅

緣，
不
求
欲
界、
色
界、
無
色
界
福，
不
求
聲
聞、
辟
支

喜
讚
歎
不
邪
見
者。
是
菩
薩
住
尸
羅
波
羅
蜜
因

自
遠
離
邪
見，
教
他
遠
離
邪
見，
讚
不
邪
見
法，
歡

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

不
見
一
切
法：
非
法、
非
非
法，
於
一
切
法
中
無
所

四
念
處
乃
至
一
切
種
智，
亦
不
見
法，
亦
不
見
相；

乃
至
不
見
禪
波
羅
蜜
法，
不
見
禪
波
羅
蜜
相；

波
羅
蜜，
不
見
檀
波
羅
蜜
法，
不
見
檀
波
羅
蜜
相；

波
羅
蜜
取
般
若
波
羅
蜜？
　
佛
言：
菩
薩
住
毘
梨
耶

禪
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
毘
梨
耶

諸
佛、
種
善
根。
是
為
菩
薩
住
毘
梨
耶
波
羅
蜜
取

若
波
羅
蜜。
從
一
佛
土
至
一
佛
土，
親
近
供
養

六
波
羅
蜜
成
就
眾
生，
所
謂
檀
波
羅
蜜，
乃
至
般

心
無
色
定，
不
受
果
報，
生
於
利
益
眾
生
之
處，
以

捨，
乃
至
入
非
有
想、
非
無
想
處。
持
是
禪、
無
量

生
喜
樂
入
初
禪，
第
二、
第
三、
第
四
禪，
入
慈、
悲、
喜、

梨
耶
波
羅
蜜，
離
欲、
離
惡
不
善
法，
有
覺
有
觀，
離

毘
梨
耶
波
羅
蜜
取
禪
波
羅
蜜？
　
佛
言：
菩
薩
住
毘

蜜
取
羼
提
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

切
智
相
應
心。
持
是
功
德
與
眾
生
共
之，
迴
向

婬
欲、
瞋
恚、
愚
癡
心，
不
生
惱
他
心，
但
修
行
一

取
尸
羅
波
羅
蜜？
　
佛
言：
菩
薩
住
禪
波
羅
蜜，
不
生

波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
禪
波
羅
蜜

聲
聞、
辟
支
佛
地。
是
為
菩
薩
住
禪
波
羅
蜜
取
檀

眾
生
共
之，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不
向

歎
二
施
法，
歡
喜
讚
歎
行
二
施
者。
持
是
功
德
與

眾
生：
法
施、
財
施；
自
行
二
施，
教
他
行
二
施，
讚

無
想
處；
住
禪
波
羅
蜜
中
心
不
亂，
行
二
施
以
施

三、
第
四
禪，
入
慈、
悲、
喜、
捨，
乃
至
入
非
有
想
非

不
善
法，
有
覺
有
觀，
離
生
喜
樂
入
初
禪，
第
二、
第

佛
言：
菩
薩
摩
訶
薩
住
禪
波
羅
蜜，
離
諸
欲、
離
惡

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
禪
波
羅
蜜
取
檀
波
羅
蜜？

波
羅
蜜
取
般
若
波
羅
蜜。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！

著，
是
菩
薩
所
作
如
所
言。
是
為
菩
薩
住
毘
梨
耶

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

心，
乃
至
有
上
心、
無
上
心；
憶
種
種
宿
命，
如
先

聞
二
種
聲：
若
天、
若
人；
知
他
心：
若
攝
心、
若
亂

種
種
神
通：
履
水
如
地，
入
地
如
水，
如
先
說；
天
耳

初
禪，
第
二、
第
三、
第
四
禪；
是
諸
禪
及
支，
取
相，
生

蜜，
離
欲、
離
惡
不
善
法，
有
覺
有
觀，
離
生
喜
樂
入

羅
蜜
取
毘
梨
耶
波
羅
蜜？
　
佛
言：
菩
薩
住
禪
波
羅

羼
提
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
禪
波

受
罵
者？
誰
生
瞋
恚？
是
為
菩
薩
住
禪
波
羅
蜜
取

誰？
截
我
者
誰？
誰
受、
誰
想、
誰
行、
誰
識？
誰
罵
者？
誰

是
觀
時，
見
五
眾
無
堅
固
相，
作
是
念：
割
我
者

如
泡，
觀
想
如
野
馬，
觀
行
如
芭
蕉，
觀
識
如
幻；
作

蜜？
　
佛
言：
菩
薩
住
禪
波
羅
蜜，
觀
色
如
聚
沫，
觀
受

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
禪
波
羅
蜜
取
羼
提
波
羅

是
為
菩
薩
住
禪
波
羅
蜜
取
尸
羅
波
羅
蜜。
　
世
尊！

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不
向
聲
聞、
辟
支
佛
地。

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

般
若
波
羅
蜜。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩

一
心
應
薩
婆
若
行。
是
為
菩
薩
住
禪
波
羅
蜜
取

有
佛、
無
佛，
是
如、
法
相、
法
性
常
住，
不
生
不
滅，
常

得
故
不
作，
不
作
故
不
生，
不
生
故
不
滅。
何
以
故？

不
得
一
切
種
智；
不
得
有
為
性，
不
得
無
為
性；
不

羅
蜜、
不
得
般
若
波
羅
蜜；
不
得
四
念
處，
乃
至

尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波

羅
蜜，
不
得
色，
不
得
受、
想、
行、
識；
不
得
檀
波
羅
蜜、

禪
波
羅
蜜
取
般
若
波
羅
蜜？
　
佛
言：
菩
薩
住
禪
波

取
毘
梨
耶
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
是
為
菩
薩
住
禪
波
羅
蜜

淨
佛
世
界。
持
是
功
德
與
眾
生
共
之，
迴
向
阿

一
佛
世
界，
親
近
供
養
諸
佛、
種
善
根，
成
就
眾
生，

如
先
說。
菩
薩
住
是
五
神
通，
從
一
佛
世
界
至

說；
以
天
眼
淨
過
人
眼，
見
眾
生
乃
至
如
業
受
報，

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

菩
薩
摩
訶
薩
亦
如
是，
行
般
若
波
羅
蜜
時，
無
慳

諸
佛
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
時，
無
慳
著
心；

蜜，
從
初
發
意
乃
至
坐
道
場，
無
有
妄
想
分
別。
如

慳
著
心
生。
何
以
故？
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

布
施
空：
何
等
空？
施
者、
受
者
及
財
物
空，
不
令

有
所
布
施，
若
飲
食、
衣
服
種
種
資
生
之
具，
觀
是

不
空。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
住
般
若
波
羅
蜜
中，

提
若
空、
若
不
空，
不
得
有
為
性
無
為
性
若
空、
若

若
空、
若
不
空，
乃
至
不
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

不
得
受、
想、
行、
識
相
若
空、
若
不
空，
不
得
四
念
處

菩
薩
住
是
十
四
空
中，
不
得
色
相
若
空、
若
不
空，

空
不
可
得，
乃
至
一
切
法
空、
一
切
法
空
不
可
得。

外
空
不
可
得，
內
外
空、
內
外
空
不
可
得，
空
空、
空

　
菩
薩
住
般
若
波
羅
蜜，
內
空、
內
空
不
可
得，
外
空、

薩
摩
訶
薩
住
般
若
波
羅
蜜
取
檀
波
羅
蜜？
　
佛
言：

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

是
念：
此
法
中
無
有
法
若
起、
若
滅，
若
生、
若
死，
若

蜜？
　
佛
言：
菩
薩
住
般
若
波
羅
蜜，
隨
順
法
忍
生，
作

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
般
若
波
羅
蜜
取
羼
提
波
羅

為
菩
薩
住
般
若
波
羅
蜜
取
尸
羅
波
羅
蜜。
　
世
尊！

法
可
取，
若
聲
聞、
若
辟
支
佛
地，
何
況
餘
法！
是

邪
見
法，
歡
喜
讚
歎
不
邪
見
者。
以
是
持
戒
無

殺
生
者；
乃
至
自
不
邪
見，
不
教
他
邪
見，
讚
不

生，
不
教
他
殺
生，
讚
不
殺
生
法，
歡
喜
讚
歎
不

薩
從
初
發
意
乃
至
坐
道
場，
於
其
中
間，
自
不
殺

趣
向
聲
聞、
辟
支
佛
心
亦
不
可
得。
是
菩
薩
摩
訶

心。
何
以
故？
是
菩
薩，
聲
聞、
辟
支
佛
地
不
可
得，

佛
言：
菩
薩
住
般
若
波
羅
蜜，
不
生
聲
聞、
辟
支
佛

菩
薩
摩
訶
薩
住
般
若
波
羅
蜜
取
尸
羅
波
羅
蜜？

菩
薩
住
般
若
波
羅
蜜
取
檀
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何

著
心。
是
菩
薩
所
可
尊
者，
般
若
波
羅
蜜。
是
為

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
般
若
波
羅
蜜
取
禪
波

為
菩
薩
住
般
若
波
羅
蜜
取
毘
梨
耶
波
羅
蜜。
　
世

藐
三
菩
提，
不
住
有
為
性
中，
不
住
無
為
性
中。
是

那
含、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道，
令
得
阿
耨
多
羅
三

處
乃
至
八
聖
道
分，
令
得
須
陀
洹
果、
斯
陀
含、
阿

波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜，
教
令
行
四
念

檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶

佛
言：
菩
薩
住
般
若
波
羅
蜜，
為
眾
生
說
法，
令
行

薩
摩
訶
薩
住
般
若
波
羅
蜜
取
毘
梨
耶
波
羅
蜜？

住
般
若
波
羅
蜜
取
羼
提
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩

惡
口、
割
截、
傷
害
者，
而
眾
生
受
苦
惱！
是
為
菩
薩

作
是
念：
甚
可
怪！
此
諸
法
中
無
有
法
受
罵
詈、

生
來
罵
詈
惡
口、
刀
杖
瓦
石、
割
截
傷
害、
心
不
動，

殺。
是
菩
薩
從
初
發
意
乃
至
坐
道
場，
若
一
切
眾

受
罵
詈、
若
受
惡
口，
若
割、
若
截，
若
破、
若
縛，
若
打、
若

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

逆
順
出
入。
　
是
菩
薩
依
八
背
捨、
九
次
第
定，
入
師

有
想
非
無
想
處，
入
滅
受
想
定；
是
名
九
次
第
定，

善
法，
有
覺
有
觀，
離
生
喜
樂
入
初
禪，
乃
至
過
非

出
入
九
次
第
定。
何
等
九？
離
諸
欲，
離
諸
惡
不

想
處，
入
滅
受
想
處，
八
背
捨。
　
於
是
八
背
捨，
逆
順

有
想
非
無
想
處，
七
背
捨；
過
一
切
非
有
想
非
無

入
無
所
有
處，
六
背
捨；
過
一
切
無
所
有
處，
入
非

切
虛
空
處，
入
無
邊
識
處，
五
背
捨；
過
一
切
識
處，

不
念
種
種
相
故，
入
無
量
虛
空
處，
四
背
捨；
過
一

背
捨，
身
作
證，
三
背
捨；
過
一
切
色
相，
滅
有
對
相，

觀
色，
是
初
背
捨；
內
無
色
相
外
觀
色，
二
背
捨；
淨

昧，
逆
順
出
入
八
背
捨。
何
等
八？
內
有
色
相
外

昧、
若
菩
薩
三
昧，
皆
行、
皆
入。
　
是
菩
薩
住
諸
三

入
餘
一
切
三
昧：
若
聲
聞
三
昧、
若
辟
支
佛
三

羅
蜜？
　
佛
言：
菩
薩
住
般
若
波
羅
蜜，
除
諸
佛
三
昧，

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

入
識
處，
識
處
起
入
滅
受
想
定；
滅
受
想
定
起
入

入
空
處，
空
處
起
入
滅
受
想
定；
滅
受
想
定
起

起
入
四
禪，
四
禪
起
入
滅
受
想
定；
滅
受
想
定
起

定
起
入
三
禪，
三
禪
起
入
滅
受
想
定；
滅
受
想
定

起
還
入
二
禪，
二
禪
起
入
滅
受
想
定；
滅
受
想

還
入
初
禪，
從
初
禪
起
入
滅
受
想
定；
滅
受
想
定

有
想
非
無
想
處
起
入
滅
受
想
定；
滅
受
想
定
起

初
禪，
從
初
禪
起
乃
至
入
非
有
想
非
無
想
處；
非

離
欲、
離
諸
惡
不
善
法，
有
覺
有
觀，
離
生
喜
樂
入

超
越
三
昧。
云
何
為
超
越
三
昧？
須
菩
提！
菩
薩

乃
至
還
入
初
禪。
　
是
菩
薩
依
師
子
奮
迅
三
昧，
入

入
非
有
想
非
無
想
處；
從
非
有
想
非
無
想
處
起，

入
初
禪，
乃
至
入
滅
受
想
定；
從
滅
受
想
定
起，
還

菩
薩
離
欲
惡
不
善
法，
有
覺
有
觀，
離
生
喜
樂

子
奮
迅
三
昧。
云
何
名
師
子
奮
迅
三
昧？
須
菩
提！

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

蜜。

法
等
相。
　
是
為
菩
薩
住
般
若
波
羅
蜜
取
禪
波
羅

心
中。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
住
超
越
三
昧，
得
諸

住
散
心
中；
散
心
中
起
入
初
禪，
初
禪
中
起
住
散

住
散
心
中；
散
心
中
起
入
第
二
禪，
第
二
禪
中
起

住
散
心
中；
散
心
中
起
入
第
三
禪，
第
三
禪
中
起

住
散
心
中；
散
心
中
起
入
第
四
禪；
第
四
禪
中
起

識
處
起
住
散
心
中；
散
心
中
起
入
空
處，
空
處
起

處，
無
所
有
處
起
住
散
心
中；
散
心
中
起
入
識
處，

無
想
處
起
還
住
散
心
中；
散
心
中
起
入
無
所
有

中；
散
心
中
起
入
非
有
想
非
無
想
處，
非
有
想
非

心
中
起
入
滅
受
想
定，
滅
受
想
定
起
還
入
散
心

處
起
入
滅
受
想
定。
滅
受
想
定
起
入
散
心
中，
散

想
定
起
入
非
有
想
非
無
想
處，
非
有
想
非
無
想

無
所
有
處，
無
所
有
處
起
入
滅
受
想
定，
滅
受

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
辱
波
羅
蜜，
攝
取
檀。
　
菩
薩
住
忍
辱
中，
布
施
眾

　
無
過
於
身，
能
以
施
人，
不
惜
不
瞋，
能
具
足
忍

　
蜜
中，
檀
波
羅
蜜
最
在
初；
於
檀
中
所
重
惜
者，

　
我
今
行
菩
薩
道，
應
具
足
諸
波
羅
蜜。
　
諸
波
羅

　
作
是
願：
若
人
來
截
割
身
體，
不
應
生
瞋
心；

　
出
家
人
所
宜
行。
　
菩
薩
以
羼
提
波
羅
蜜
為
主，

　
次
第
所
宜
故
名
為
主。
　
除
財
施，
餘
波
羅
蜜
皆

　
出
家
菩
薩
以
無
財
故，
次
第
宜
持
戒、
忍
辱、
禪
定。

　
故，
宜
先
行
布
施；
隨
次
第
因
緣，
行
諸
波
羅
蜜。

　
有
財
物，
又
知
罪
福，
兼
有
慈
悲
心
於
眾
生

　
緣，
行
諸
波
羅
蜜，
宜
先
行
布
施。
何
以
故？
既

　
家
菩
薩
福
德
因
緣
故
大
富，
大
富
故
求
佛
道
因

　
緣
次
第
應
爾。
　
菩
薩
有
二
種：
在
家、
出
家。
　
在

答
曰：
　
行
因

︻
論
︼
　
問
曰：
　
何
以
但
一
波
羅
蜜
為
主？
　

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
畏
罪
故
忍
辱，
未
能
深
憐
愍
眾
生。
是
人
或

　
本
故。
有
菩
薩
行
忍
辱，
未
受
持
戒
法，
但
以

　
種：
一
者、
不
惱
眾
生；
二
者、
自
為，
生
禪
定
根

　
相。
　
復
次，
忍
名
自
攝
其
心，
不
起
瞋
恚。
持
戒
有
二

　
命，
忍
名
不
自
惜
命；
是
故
於
忍
辱
中
別
說
戒

　
有
相；
若
次
第
法，
應
先
戒
後
忍。
戒
名
不
奪
他

　
此
中
說
相，
不
說
次
第
相
生。
雖
和
合
而
各
各

　
住
忍
取
戒
波
羅
蜜？
應
當
住
戒
攝
忍！
　
答
曰：

曰：
　
住
忍
辱
時
不
為
惡
即
是
戒，
何
以
故
更
說

　
即
生
好
處，
續
行
布
施。
　
取
尸
羅
波
羅
蜜
者，
　
問

　
未
盡
間，
增
益
施
心；
若
命
終
時，
二
波
羅
蜜
力
故，

　
心，
不
以
小
惡
因
緣
故
而
生
廢
退。
是
菩
薩
命

　
身
故
毀
波
羅
蜜
道，
我
應
布
施，
不
應
生
惡

　
破
其
施、
忍；
菩
薩
作
是
念：
我
不
應
為
虛
誑

　
生
衣
食
等
諸
物，
盡
給
與；
受
者
逆
罵、
打
害
菩
薩，

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
乃
至
坐
道
場，
不
生
瞋
心，
奪
眾
生
命，
亦
不

　
提，
不
墮
惡
處。
　
為
是
菩
薩
故
說：
從
初
發
心

　
蜜，
是
故
世
世
增
益，
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

　
德
智
慧
利
根，
於
現
在
佛
所
發
心
行
諸
波
羅

　
辱
守
心
故。
　
此
經
中
自
說
因
緣：
有
菩
薩
大
功

　
力
大
故
不
說；
持
戒
時，
心
未
能
清
淨，
須
忍

禪、
智

　
亦
是
心
清
淨
法，
何
以
但
說
忍
辱？
　
答
曰：
　

　
持
戒；
意
清
淨
名
忍
辱。
　
問
曰：
　
禪、
智
波
羅
蜜

　
辱
但
是
心
生，
非
受
持
法。
　
復
次，
身、
口
清
淨
名

　
法；
持
戒
是
色
法。
持
戒
名
心
生、
口
說、
受
持；
忍

心
數

　
說
忍
辱
能
取
尸
羅
波
羅
蜜。
　
復
次，
忍
辱
是

　
眾
生，
我
今
已
能
忍
辱，
則
行
此
事
易。
　
是
名

　
從
師
聞，
或
自
思
惟：
持
戒
是
佛
道
因
緣，
不
嬈

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
悲
等
諸
清
淨
心、
心
數
法，
皆
以
是
不
著
心
迴
向

　
調
柔；
心
調
柔
故
易
得
禪
定；
於
禪
定
中，
得
慈、

　
二
故。
　
取
禪
波
羅
蜜
者，
是
菩
薩
忍
辱
力
故，
其
心

　
相，
一
切
人
相
即
是
一
人
相，
是
諸
法
相
不

　
一
人，
以
為
愁
苦。
何
以
故？
一
人
相
即
是
一
切
人

　
歡
喜；
不
作
是
念：
我
過
此
無
量
國
土，
正
得
此

　
亦
不
愁；
若
得
一
人
令
持
五
戒
等，
爾
時
心

　
乃
至
不
得
一
人
令
入
實
法
得
涅
槃，
是
時
心

　
難。
　
如
經
中
說：
是
菩
薩
乃
至
過
千
萬
由
旬，

　
沒、
不
退，
能
堪
受
眾
苦，
不
以
久
遠
勤
苦
為

　
不
懈，
乃
至
成
辦
其
事；
若
有
遮
道
因
緣，
心
不

　
耶
波
羅
蜜
者，
若
自
集
功
德，
若
度
眾
生，
發
心

　
無
法、
無
迴
向
處，
無
有
我
心、
顛
倒
心。
　
取
毘
梨

　
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
三
心
者，
無
人、

　
著
二
乘：
皆
是
二
波
羅
蜜
功
德
故。
　
離
三
種
心，

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
行
五
波
羅
蜜，
身
心
精
進，
不
休
不
息，
精
進
更

　
蜜
者，
菩
薩
初
用
精
進
門
入
諸
波
羅
蜜
中，
勤

　
若
波
羅
蜜
力。
　
住
毘
梨
耶
波
羅
蜜
取
檀
波
羅

　
法；
得
佛
道，
轉
法
輪，
隨
意
利
益
眾
生，
皆
是
般

　
未
坐
道
場
不
證
實
際。
坐
道
場
已，
具
足
佛

　
槃。
本
願
求
佛
道，
不
著
是
畢
竟
空
法
故，
乃
至

　
論
一
切
法
故，
能
見
一
切
法
空
寂
滅
相
如
涅

　
忍
故，
不
見
三
事：
忍
法、
忍
者、
忍
處。
如
是
不
戲

　
竟
空
中
誰
有
罵
者？
誰
有
害
者？
爾
時，
具
足
二

　
相，
如
涅
槃
相。
爾
時，
還
增
長
眾
生
忍：
如
是
畢

　
住
是
法
忍
中，
觀
一
切
法
空
相、
離
相、
無
盡、
寂
滅

　
心
柔
軟
故
易
得
法
忍，
所
謂
一
切
畢
竟
無
生。

　
慈
悲，
是
故
得
大
福
德；
得
大
福
德
故
心
柔
軟；

　
薩
住
眾
生
忍
中，
忍
一
切
眾
生
加
惡
事，
行
大

　
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
取
般
若
波
羅
蜜
者，
菩

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
是
功
德
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
身、
心
精

　
之。
教
十
善
已，
復
以
財、
法
二
施
滿
足
眾
生，
持

　
今
並
使
此
人
行
十
善
道，
漸
以
三
乘
而
度
脫

　
一
人
不
得
實
相
故，
心
懷
輕
悔。
復
作
是
念：
我

　
得
一
人
可
令
行
十
善，
不
中
入
三
乘，
不
以

　
度，
云
何
可
得
度
一
切
人？
過
百
千
國
土，
或

　
沒；
不
作
是
念：
我
爾
所
佛
土
而
不
得
一
人
可

　
正
使
不
得
一
人
入
三
乘，
菩
薩
心
亦
不
悔、
不

　
法
二
事
施
惠
眾
生；
乃
至
過
百
千
萬
億
國
土，

　
不
得。
　
是
人
過
一
由
旬
乃
至
百
千
由
旬，
以
財、

　
久
必
應
當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不
應

　
是
精
進
力。
菩
薩
住
精
進
中，
應
作
是
念：
我
久

　
空
出，
以
慈
悲
心
故，
還
起
善
業，
不
取
涅
槃，

　
何
況
餘
苦！
菩
薩
亦
知
一
切
法
畢
竟
空；
從
畢
竟

　
無
異
體。
住
是
精
進
中，
不
畏
阿
鼻
泥
梨
苦，

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
菩
薩
從
初
發
心
乃
至
坐
道
場，
若
人、
若
非
人
來

　
不
貪
三
界、
不
證
二
乘。
　
取
羼
提
波
羅
蜜
者，

　
佛
道，
取
小
乘，
此
皆
是
懈
怠
相；
是
故
說
是
菩
薩

　
懈
怠
煩
惱
心
故，
生
三
界
中；
厭
惡
生
死
故，
捨

　
羅
波
羅
蜜
故，
不
生
三
界，
不
受
二
乘。
眾
生
以

　
蜜
力。
有
人
一
種
不
能
行，
何
況
四
種！
　
亦
以
尸

　
行
四
十
種
善
道，
不
休
不
息，
是
名
精
進
波
羅

　
菩
薩
從
初
發
心
乃
至
坐
道
場，
捨
十
不
善
道，

　
名
尸
羅
波
羅
蜜；
或
從
忍
辱
等
波
羅
蜜
生。
若

　
生。
　
取
尸
羅
波
羅
蜜
者，
菩
薩
直
行
十
善
道，
是

　
生
故。
如
經
說：
過
百
千
國
土，
以
二
施
滿
足
眾

曰：
　
雖
一
切
施
皆
由
精
進
生，
此
以
多
精
進
力

　
皆
以
精
進，
何
以
但
言
此
二
施
從
精
進
生？
　
答

布
施

　
進，
過
無
數
國，
為
眾
生
說
法。
　
問
曰：
　
一
切

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
破
慳
貪
等
五
蓋，
即
得
禪
定；
或
有
人
持
戒
清

　
是
雖
得
禪
定，
不
從
精
進
生。
　
有
因
大
布
施，

　
劫
盡
時；
或
有
退
得、
生
得；
或
上
地
生
下
地
得。
如

　
忍
辱。
　
取
禪
波
羅
蜜
者。
　
有
人
自
然
得
禪
定，
如

　
生
忍
辱，
或
從
忍
辱
生
精
進，
今
從
精
進
生

　
忍；
歡
喜
不
退，
是
為
精
進。
是
二
法，
或
從
精
進

是
為

　
藐
三
菩
提。
　
是
中
若
有
罵
詈、
打
害、
能
忍
者，

　
以
此
功
德
與
眾
生
共
之，
迴
向
阿
耨
多
羅
三

　
諸
法
實
相：
此
中
無
有
定
相，
眾
生
自
生
怖
畏。

　
受
身；
眾
生
自
來
取
去，
我
不
應
惜。
爾
時，
深
入

　
法
實
相
時，
能
入
涅
槃，
但
為
憐
愍
眾
生
故

　
事
皆
是
凡
夫
虛
誑
所
見；
我
得
大
利，
我
知
諸

　
畢
竟
空
故，
作
是
念：
此
中
無
有
割
者、
截
者，
是

　
割
截
身
體
持
去；
爾
時，
菩
薩
破
我
顛
倒，
善
集

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
薩
精
進
力
故，
得
禪
波
羅
蜜；
得
禪
波
羅
蜜
故，

　
雖
有
精
進，
多
處
受
名。
　
取
般
若
波
羅
蜜
者，
菩

　
便
戰
鬥
得
者，
名
為
精
進
而
得。
　
如
是
一
切
處

　
乃
得。
有
福
之
人
自
然
得
者，
名
為
福
德
自
至；
方

　
坐
無
事，
福
祿
自
至；
薄
福
之
人，
勤
設
方
便、
鬥
戰

　
加
精
進，
爾
乃
得
定。
譬
如
有
福
德
之
人，
安

　
宿
罪
所
覆，
深
著
世
樂，
馳
逸
難
制；
如
是
人
深

　
是
等
人
得
禪
定，
從
精
進
生。
　
或
有
菩
薩
鈍
根，

　
心
馳
散，
便
攝
令
還，
如
與
賊
鬥，
乃
至
流
汗。
如

　
坐
禪，
常
與
心
鬥；
以
信
等
五
力，
深
御
五
蓋，
若

　
生。
　
有
人
不
因
五
法
為
主，
但
日
夜
精
進，
經
行

　
有
精
進，
更
因
餘
法
得
禪
故，
不
名
從
精
進

　
得
禪
定；
禪
定
雖
亦
虛
誑，
猶
勝
欲
界。
如
是
雖

　
有
人
大
智
慧
力
故，
知
欲
界
無
常
虛
誑
不
淨，
即

　
淨、
修
集
忍
辱
故，
因
小
厭
心，
便
得
禪
定；
或

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
化
人
為
一
切
說
法。
又
菩
薩
從
禪
起，
以
清
淨

　
忍
辱。
　
以
神
通
力
變
化
財
物，
具
足
布
施；
又
遣

　
一
切
眾
生，
又
加
憐
愍，
是
名
甚
深
清
淨
持
戒、

　
明
了，
是
名
住
禪
波
羅
蜜
生
智
慧。
　
爾
時，
不
惱

　
動，
能
觀
察
諸
法
實
相。
譬
如
密
室
然
燈，
光
照

　
五
波
羅
蜜
者，
菩
薩
住
禪
波
羅
蜜
中，
心
調
柔
不

　
力
故
能
具
足
行
二
事。
　
住
禪
波
羅
蜜
為
主，
取

　
說
行。
　
人
有
懈
怠
心
故，
不
能
行
二
事；
精
進

　
切
法
中，
不
見
法
相，
不
見
非
法
相；
二
者、
如
所

　
波
羅
蜜
者，
有
二
種：
一
者、
觀
諸
法
實
相，
於
一

　
多
從
精
進
生
故，
住
精
進
為
主，
取
智
慧。
　
般
若

智
慧

　
化
一
切
眾
生。
　
除
四
波
羅
蜜
所
生
般
若，
餘

　
至
十
方：
未
具
足
功
德
欲
令
具
足，
又
欲
教

　
生
菩
薩
神
通
力。
二
事
因
緣
故，
以
神
通
力
遍

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
皆
總
入
十
八
空。
　
此
中
為
行
者
說。
行
者
或
行

切
空

　
十
八？
　
答
曰：
　
彼
中
分
別
一
切
法
相
空，
一

以
有

　
故
不
說。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
但
應
說
十
四，
何

　
十
四
名
一
切
法
空；
言
一
切
者，
法
無
不
盡，
是

　
第

　
今
當
問：
十
八
空
中，
何
以
不
說
四
空？
　
答
曰：

解
者，

　
自
廣
說。
　
問
曰：
　
佛
雖
廣
說，
其
中
猶
有
不

　
若
波
羅
蜜
為
主，
取
五
波
羅
蜜
者，
如
經
中
佛

　
益，
是
名
禪
定
生
精
進。
　
餘
義，
如
經
廣
說。
　
住
般

　
息，
是
名
精
進。
　
又
因
禪
定
令
四
波
羅
蜜
增

　
力
起
神
通，
周
至
十
方，
導
利
一
切
而
不
懈

　
柔
軟
心
為
眾
生
說
法，
是
名
布
施。
　
因
禪
定

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
是
人
破
我，
雖
觀
法
空，
未
能
深
入，
猶
有
著

　
是
故
經
說
無
生
者
滅
者，
無
受
罵
詈
者。
　
又

　
此
中
說
破
五
眾
和
合
假
名
眾
生，
不
能
破
法，

問
曰：
　
此
即
是
無
生
忍，
何
以
言
柔
順
忍？
　
答
曰：

　
念：
此
中
無
有
法
若
生、
若
滅，
若
受
罵
詈
割
截
等。

　
異，
令
人
知
貴
般
若
般
若
力
故。
　
發
心
作
是

　
讚
歎
般
若
力
故，
結
使
雖
未
斷，
與
佛
斷
無

　
習
不
起，
菩
薩
以
般
若
力
制
令
不
起；
今
欲

　
無
貪
著
心，
此
說
有
何
義？
　
答
曰：
　
佛
斷
諸
煩
惱

　
說
後
四
空。
　
問
曰：
　
何
以
故
說
菩
薩
如
諸
佛

　
空
熏
心
故，
於
有
無
中
了
了
不
錯，
是
故
不

　
軟
故，
不
生
如
是
有
無
見。
　
復
次，
菩
薩
以
十
四

　
無
法
等
是
外
道
邪
見；
是
菩
薩
修
慈
悲，
心
柔

　
有
深
著
邪
見
者，
以
餘
四
空。
所
以
者
何？
有
法、

　
一
空、
二
空
乃
至
十
四
空，
隨
本
所
著
多
少
故；

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
相，
安
住
不
動
法
中，
一
切
世
間
天
及
人
無
能

　
生。
　
復
有
菩
薩
多
行
般
若
波
羅
蜜，
知
諸
法
實

　
在；
般
若
力
故，
能
隨
意
自
在
說
諸
法，
應
適
眾

　
慧
力
故，
入
師
子
奮
迅
三
昧，
能
於
諸
法
得
自

　
中，
皆
為
凡
夫
人、
聲
聞
人
說；
菩
薩
則
不
然，
智

　
數，
若
以
天
力
超
之，
無
廣
遠
之
難。
　
又
阿
毘
曇

　
力
故，
能
隨
意
超
越。
如
人
力
超
躑，
不
過
丈

　
小
乘
法
中
說；
菩
薩
無
量
福
德、
智
慧，
深
入
禪
定

　
如
是
說？
　
答
曰：
　
大
小
乘
法
異：
不
超
二
者，
是

　
二，
又
不
從
散
心
而
入
滅
盡
定，
此
中
何
以

　
但
以
深
淺
為
別。
　
問
曰：
　
超
越
三
昧，
不
得
超

　
忍。
法
忍
者
不
妨
眾
生
忍，
眾
生
忍
不
妨
法
忍，

　
可
得
故，
名
眾
生
忍；
二、
於
法
不
可
得
故，
名
為
法

　
順
忍
中
亦
有
念
法
空。
是
二
法
中：
一、
處
眾
生
不

　
法
愛
故。
如
得
無
生
忍
法，
而
有
慈
愍
眾
生；
柔

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
所
修
三
種
功
德
隨
喜，
皆
與
一
切
眾
生
共
之，

弟
子

　
布
施。
　
復
次，
是
菩
薩
於
十
方
三
世
諸
佛
及

　
入
寂
滅
不
戲
論
法
中
故。
　
如
是
等
名
般
若
生

　
相、
無
作
等
諸
甚
深
法，
等
無
異。
何
以
故？
是
法
皆

　
施
等
淺
法，
及
說
十
二
因
緣、
空．
無
相．
無
作：
空、
無

　
者
何？
佛
法
無
量，
不
可
說、
不
可
思
議
故。
若
說
布

　
有
智
能
受
法
者，
不
輕
無
智
不
解
法
者。
所
以

　
法
門
布
施，
是
名
財
施。
　
法
施
亦
如
是，
不
貪
貴

　
無
異。
斷
諸
分
別
一
異
等
諸
妄
想，
入
不
二

　
若
以
金
銀
寶
物
及
施
草
木，
以
法
空
故，
亦
等

　
輕
賤
故
福
少；
若
施
諸
佛，
貪
著
故
福
不
具
足。

　
等，
不
貴
著
諸
佛，
不
輕
賤
眾
生：
若
施
貧
賤
人，

　
生：
若
施
佛，
若
施
眾
生；
以
眾
生
空
故，
其
心
平

　
難
詰、
令
傾
動
者。
　
若
得
財
物
布
施
二
種
眾

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
眾
生
持
戒
不
殺，
有
為
一
閻
浮
提
眾
生
故

　
殺
生
戒，
非
實
相
中
有。
　
復
次，
有
人
為
百
由
旬

　
受
持
十
善
等
諸
戒；
欲
破
殺
生
顛
倒
故，
有
不

　
入
清
淨
般
若
波
羅
蜜
故，
非
無
眾
生
而
能

　
相，
名
般
若
波
羅
蜜
生
檀
波
羅
蜜。
　
復
次，
菩
薩
深

　
誑
故，
直
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
如
是
等

　
己
身
從
本
已
來
畢
竟
空。
若
如
是
布
施，
不
虛

　
如
佛，
觀
物
如
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
相，
觀

　
者、
受
者
定
實
故，
破
有、
無
等
餘
邪
見。
　
觀
受
者

　
了
信
知
布
施
果
報
故，
破
疑
及
無
明；
不
得
與

　
故
滅
嫉
妒
心；
恭
敬
心
施
受
者
故，
破
憍
慢；
了

　
施；
慈
心
施
故
滅
諸
瞋
恚；
見
受
者
得
樂，
歡
喜

　
施
時
生
種
種
好
心，
拔
出
慳
貪
根
本
而
行
布

　
不
施，
能
與
眾
生
福
德
分。
　
復
有
菩
薩
若
布

　
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
智
慧
力
故，
無
所

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
生
第
一
精
進。
如
持
心
經
中
說：
我
得
是
精
進

　
渡，
覺
已
夢
心
即
息。
是
名
從
般
若
波
羅
蜜
中

　
無
所
念。
如
人
夢
中
沒
在
大
海，
動
以
手
足
求

　
諸
法
實
相，
滅
三
業：
身
無
所
作，
口
無
所
說，
心

　
精
進
具
足
五
波
羅
蜜
故，
行
般
若
波
羅
蜜，
得

　
相，
名
般
若
波
羅
蜜
中
生
忍
辱。
　
復
有
菩
薩
勤

　
忍，
能
信
受
無
量
佛
法，
心
無
是
非
分
別。
如
是

　
者、
法
忍。
菩
薩
深
入
般
若
波
羅
蜜
故，
得
諸
法

　
足
無
分
別
戒。
　
忍
辱
有
二
種：
一
者、
眾
生
忍，
二

　
戒，
不
著
持
戒。
是
名
菩
薩
般
若
波
羅
蜜
生
具

　
住。
以
畢
竟
空
相
故，
不
取
是
戒
相，
不
憎
破

　
持
戒，
不
為
一
世、
二
世，
如：
如、
虛
空、
法
性、
實
際

　
戒。
　
菩
薩
行
般
若，
為
無
量
國
土
一
切
眾
生
故

　
一
日
持
戒，
或
受
五
戒、
十
戒，
如
是
等
有
量
持

　
持
戒
不
殺，
如
是
等
為
有
量
眾
生
持
戒。
或
有

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
是

　
進、
方
便、
慈
悲
力
故，
出
於
甚
深
法，
還
修
功
德。

　
故
於
諸
禪
定
得
自
在，
深
入
如、
法
性、
實
際；
精

　
是
菩
薩
於
無
量
劫
為
佛
道
故
種
善
根，
離
欲

復
次，

　
分
別
智
慧
生
禪
定。
　
禪
定
義，
如
經
中
說。
　

　：
禪
定
樂
者，
福
德
清
淨、
遍
身
受
樂。
如
是
等，
從

　
去
懸
遠，
我
豈
可
以
五
欲
少
樂
而
棄
禪
定
樂？

　
多
因
緣
能
厭
患
五
欲，
籌
量：
五
欲
樂、
禪
樂，
相

　
五
欲，
得
禪
定，
成
辟
支
佛。
菩
薩
亦
如
是，
少

　
以
財
色
故，
征
伐
他
國，
與
此
何
異！
即
捨
離

　
王
見
二
特
牛
婬
欲
故
鬥
死，
即
自
覺
悟：
我

　
慧
生
禪
定。
　
如
佛
說
辟
支
佛
經
中：
有
一
國

　
慧
無
禪
定，
多
用
智
慧
力
得
禪
定，
是
故
從
智

　
故，
於
然
燈
佛
得
受
記
別。
　
佛
言：
雖
離
智

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
欲
破
戒，
能
制
能
忍。
復
次，
人
來
罵
詈
打
害，
畏

　
生
無
畏，
是
名
檀
波
羅
蜜。
　
婬
欲、
瞋
恚
等
諸
煩
惱

　
定
律
儀，
無
漏
律
儀；
住
是
戒
中，
施
一
切
眾

　
戒，
善
心
起
正
語、
正
業，
三
種
律
儀：
戒
律
儀，
禪

　
時
亦
如
是，
是
名
般
若
波
羅
蜜。
　
菩
薩
盡
受
諸

　
佛
賢
聖
觀
物
相，
受
者、
與
者
及
迴
向
處
相；
法
施

　
不
可
得，
不
如
邪
見
取
相，
妄
見
一
定
相；
如
諸

　
菩
提，
是
名
禪
波
羅
蜜；
布
施
時
與
者、
受
者、
財
物

　
令
散
亂，
無
疑
無
悔，
正
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三

　
休
不
息，
是
名
精
進
波
羅
蜜；
攝
心
在
布
施，
不

　
心，
是
名
羼
提
波
羅
蜜；
布
施
時
身
心
精
進，
不

　
羅
蜜；
若
慳
貪
等
諸
煩
惱
及
魔
人
民
來，
不
能
動

　
住
十
善
道
中
布
施，
不
向
二
乘，
是
為
尸
羅
波

　
菩
薩
布
施
時
如
法
捨
財，
是
為
檀
波
羅
蜜；
安

　
人
勝
伏
其
心，
一
念
中
能
行
六
波
羅
蜜，
所
謂

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
觀，
所
謂
國
土、
親
里、
不
死。
如
是
除
已，
即
得
禪

　
口
破
戒
業，
次
除
三
惡
覺
觀；
然
後
除
三
細
覺

　
心
數
法
一
處
和
合，
名
為
禪
定。
行
者
能
除
惡
身、

　
故
為
戒
堅
牢
故，
求
禪
定
樂。
禪
定
者，
攝
諸
心、

　
得
禪
定
故，
念
五
欲，
生
五
蓋，
侵
害
持
戒；
是

　
則
調
伏。
譬
如
老
奪
壯
力，
死
來
易
壞。
行
者
不

　
離
禪
定。
何
以
故？
持
戒
清
淨，
破
諸
煩
惱
力，
心

　
羅
蜜，
是
名
精
進
波
羅
蜜。
　
菩
薩
若
持
戒
清
淨，
不

　
為
戒
是
菩
薩
道
住
處
故，
持
戒
能
修
集
五
波

　
進，
不
求
天
王、
人
王，
乃
至
不
求
小
乘
涅
槃，
但

　
犯
則
下
意
懺
除，
是
名
身
精
進。
以
是
持
戒、
精

　
末，
或
遮、
或
聽
等，
是
心
精
進；
能
如
戒
法
行，
有

　
波
羅
蜜。
　
分
別
諸
戒
相
輕
重：
有
殘
無
殘，
因
緣
本

　
逼，
為
持
戒
故，
如
是
等
悉
皆
能
忍，
是
名
羼
提

　
破
戒
故，
忍
而
不
報；
又
復
飢
渴
寒
熱
諸
苦
所

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
罪。
或
修
忍
時，
因
忍
說
法，
種
種
因
緣
分
別
世

　
截
我
身，
我
即
布
施，
不
令
眾
生
得
劫
盜
之

　
羅
蜜。
　
菩
薩
行
忍
辱
時，
作
是
念：
若
眾
生
來
割

　
性
故
畢
竟
空，
畢
竟
空
故
不
著，
是
名
般
若
波

　
皆
從
因
緣
生，
從
因
緣
生
故
無
自
性，
無
自

　
憎？
如
是
思
惟，
直
入
諸
法
實
相：
觀
持
戒、
破
戒

　
生；
若
因
惡
生，
云
何
可
著？
惡
是
善
因，
云
何
可

　
一
切
法
皆
屬
因
緣、
無
自
在
者，
諸
善
法
皆
因
惡

　
浴
洗
已，
還
以
土
坌。
是
故
不
應
生
憎、
愛。
復
次，

　
戒
者，
而
生
愛、
恚，
則
還
受
罪
業
因
緣；
譬
如
象

　
薩
思
惟：
若
我
憎
破
戒
及
破
戒
者，
愛
戒
及
持

　
三
種：
下
人
破
戒，
中
人
著
戒，
上
人
不
著
戒。
是
菩

　
持
戒、
破
戒
者，
三
事
不
可
得，
是
名
智
慧。
人
有

　
今
世、
後
世
功
德
果
報，
是
名
智
慧。
復
次，
愛
戒、

　
定，
是
名
禪
波
羅
蜜。
　
持
戒
時，
知
戒
能
生
如
是

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
精
進
雖
是
一
切
善
根
本，
離
精
進
則
無
善
法

　
是
般
若
波
羅
蜜。
　
菩
薩
住
精
進
生
諸
波
羅
蜜，

　
諸
法
實
相；
是
時，
行
者
心
中
得
是
無
生
法
忍，
即

　
惱，
能
忍
眾
生
過
惡，
能
忍
受
一
切
深
法，
後
得

　
忍
辱
果
報，
相
好
嚴
身
等。
菩
薩
修
忍，
能
障
諸
煩

　
眾
生
能
忍
如
地，
是
名
禪
波
羅
蜜。
　
菩
薩
知

　
中
心
調
柔
不
著
五
欲，
攝
心
一
處；
我
於
一
切

　
忍
中，
身
心
勤
行
四
波
羅
蜜，
是
名
精
進。
　
於
忍

　
善
法
安
立
住
處，
是
名
尸
羅
波
羅
蜜。
　
菩
薩
於

　
憐
愍
一
切
眾
生
欲
度
脫
之。
持
戒
名
一
切
諸

　
忍
辱，
何
況
惱
眾
生
而
破
戒！
是
故
因
忍
持
戒，

　
名
檀
波
羅
蜜。
　
菩
薩
行
忍
辱
時，
不
惜
身
命
為

　
為
眾
生
說，
是
為
法
施。
是
二
施
從
二
忍
生，
故

　
能
以
身
施，
是
名
財
施；
得
法
忍，
深
入
諸
法，

　
間、
涅
槃，
令
眾
生
住
六
波
羅
蜜
中，
得
眾
生
忍。

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
法，
是
名
檀
波
羅
蜜。
　
此
中
隨
禪
定
行
身、
口
善

　
衣
服、
飲
食
等；
或
入
禪
定
中
為
十
方
眾
生
說

　
切，
雨
眾
華
香
等
供
養
諸
佛，
及
施
貧
窮
眾
生

　
或
禪
定
力
故，
變
化
寶
物
如
須
彌
山
充
滿
一

　
菩
薩
入
禪
定
慈
悲
心
力
故，
施
一
切
眾
生
無
畏；

　
離
不
動
精
進，
不
動
精
進
不
離
般
若
波
羅
蜜。

　
論
故，
身、
心
不
動。
菩
薩
雖
勤
行
動
精
進，
亦
不

　
有
二
種
精
進：
一、
動
相，
身、
心
勤
行；
二、
滅
一
切
戲

　
心
不
散
亂，
一
心
念
薩
婆
若，
是
名
禪
波
羅
蜜。

　
動，
是
名
羼
提
波
羅
蜜。
　
菩
薩
雖
行
種
種
餘
法，

　
勤
行
精
進，
時
有
人
來
毀
壞
菩
薩
道，
能
忍
不

　
業，
直
向
佛
道，
不
貪
二
乘，
是
名
尸
羅
波
羅
蜜。

　
施、
無
畏
施，
是
名
檀
波
羅
蜜。
　
菩
薩
善
身、
口
正

　
進
生。
　
菩
薩
常
行
三
種
施，
未
曾
捨
廢，
財
施、
法

　
可
得，
但
以
精
進
力
多
生
五
波
羅
蜜
故，
名
精

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

　
不
動
精
進，
觀
動
精
進
如
幻、
如
夢；
得
不
動
精

　
名
羼
提
波
羅
蜜。
　
行
般
若
菩
薩
身
心
清
淨，
得

　
蜜。
　
住
般
若
心
中，
眾
生
忍、
法
忍
轉
深、
清
淨，
是

　
得
般
若
故，
能
牢
固
清
淨
持
戒，
是
名
尸
羅
波
羅

　
無
盡
般
若
中
檀
波
羅
蜜。
　
身、
口
業
隨
般
若
行，

　
藐
三
菩
提，
滅
諸
非
有
非
無
等
戲
論，
是
名
無
量

　
若
波
羅
蜜，
能
觀
三
種
布
施
相，
如
阿
耨
多
羅
三

　
實
相，
諸
法
實
相
即
是
般
若
波
羅
蜜。
　
菩
薩
行
般

　
蜜。
　
菩
薩
禪
定
力
故，
心
清
淨
不
動，
能
入
諸
法

　
量
諸
菩
薩
三
昧，
不
休
不
息，
是
名
精
進
波
羅

　
欲
起
諸
三
昧：
超
越
三
昧、
師
子
奮
迅
三
昧
等
無

　
心
不
疑
悔，
是
名
羼
提
波
羅
蜜。
　
菩
薩
忍
辱
時，

　
味；
禪
定
力
故
能
深
入
諸
法
空，
能
忍
受
是
法，

　
菩
薩
入
禪
定
得
清
淨
柔
軟
樂，
能
不
著
禪

　
業，
及
離
聲
聞、
辟
支
佛
心，
是
名
尸
羅
波
羅
蜜。

▲
▼

大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)

大
智
度
論
卷
第
八
十
一

　
能
具
足
六
波
羅
蜜。

　
波
羅
蜜。
　
如
是
等
菩
薩
利
智
慧
故，
一
心
中
一
時

　
蜜
力
故，
不
起
於
禪
而
能
度
眾
生，
是
名
禪

　
是
無
礙
般
若
故，
雖
常
入
禪
定，
得
般
若
波
羅

　
進
故，
不
入
涅
槃，
是
名
精
進
波
羅
蜜。
　
菩
薩
行

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大智度論釋六度品第六十八之餘(卷八十一)