大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

有
是
色、
得
是
色，
乃
至
念
有
是
阿
耨
多
羅
三
藐

羅
蜜，
乃
至
著
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
是
人
念

聞
聖
法，
著
五
受
眾：
所
謂
色、
受、
想、
行、
識，
著
檀
波

所
為、
有
所
作
中
有
分
別。
　
何
以
故？
　
凡
夫
愚
人
不

須
菩
提：
　
諸
法
無
所
為、
無
所
作，
無
有
分
別；
有

作，
不
應
分
別
有
三
乘：
聲
聞、
辟
支
佛、
佛
乘？
　
佛
告

所
為、
無
所

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
諸
法
無

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
菩
薩
造

之
餘
︵
卷
八
十
四
︶

大
智
度
論
釋
三
慧
品
第
七
十

▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
不
也！
　
　
世
尊！
若
不
住
第
一
義
中
得，
亦
不
住
顛
倒

尊！
住
顛
倒
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
耶？
　
佛
言：

義
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
耶？
　
佛
言：
不
也！
　
世

俗
法
故
說
有
得，
非
第
一
義。
　
世
尊！
非
住
第
一

菩
提！
以
眾
生
無
法
有
法
想，
我
以
除
其
妄
著，
世

初
不
得
眾
生
三
聚：
若
正
定、
若
邪
定、
若
不
定。
須

定、
不
定？
　
須
菩
提！
我
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

多
羅
三
藐
三
菩
提，
分
別
眾
生
有
三
聚：
正
定、
邪

見
眾
生
生
死
中
可
度
者，
今
世
尊
云
何
得
阿
耨

死！
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
佛
以
五
眼
觀，
不

目，
而
欲
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
度
脫
眾
生
生

色
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
是
狂
愚
人
無

度
眾
生
生
死。
須
菩
提！
我
以
五
眼
觀，
尚
不
得

作
是
念：
我
當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
我
當

三
菩
提、
得
是
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
是
菩
薩

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

言：
不
也！
　
須
菩
提！
佛
亦
如
是，
知
諸
法
如
化，
如

有
行
檀
波
羅
蜜，
乃
至
有
三
聚
眾
生
不？
　
須
菩
提

眾
生，
有
三
聚。
　
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？
是
化
人

多
羅
三
藐
三
菩
提，
轉
法
輪。
是
化
人
化
作
無
量

十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
大
慈
大
悲，
得
阿
耨

空
乃
至
無
法
有
法
空，
行
八
背
捨、
九
次
第
定，
佛

聖
道
分，
入
空
三
昧、
無
相
三
昧、
無
作
三
昧，
行
內

量
心、
四
無
色
定、
五
神
通，
行
四
念
處
乃
至
行
八

波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜，
行
四
禪、
四
無

波
羅
蜜，
行
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶

有
來
有
去，
亦
坐
亦
立。
須
菩
提！
是
化
人
若
行
檀

所
化
人，
不
住
有
為
相，
不
住
無
為
相，
化
人
亦

無
所
住
若
有
為
相、
若
無
為
相。
　
須
菩
提！
譬
如
佛

耶？
　
佛
言：
不
也！
我
實
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

中
得，
將
無
世
尊
不
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

乃
至
無
餘
涅
槃，
福
德
不
盡；
若
供
養
化
佛，
是
人

者，
云
何
令
布
施
清
淨？
如
人
供
養
佛，
是
眾
生

知
諸
法
如
化！
　
世
尊！
若
佛、
佛
所
化
人，
無
差
別

無
滅。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
當
信

世
間
眾
生
知
佛
實
滅
度。
須
菩
提！
化
人
實
無
生

半
劫
作
佛
事，
授
應
菩
薩
行
者
記
已
滅
度，
一
切

度
菩
薩
故，
化
作
佛
已，
而
自
滅
度；
是
化
佛
住

作？
　
須
菩
提！
譬
如
過
去
有
佛
名
須
扇
多，
為
欲

有
所
作。
　
須
菩
提
言：
世
尊！
云
何
無
佛，
化
能
有
所

所
作。
　
世
尊！
若
無
佛，
化
獨
能
有
所
作
不？
　
佛
言：
能

有
差
別。
何
以
故？
佛
能
有
所
作，
化
人
亦
能
有

化
人
有
何
等
差
別？
　
佛
告
須
菩
提：
佛
與
化
人
無

行！
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
如
化，
佛
與

提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
如
佛
所
化
人

化
人
度
化
眾
生，
無
有
實
眾
生
可
度。
如
是，
須
菩

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

羅
蜜
相，
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
相。
　
須
菩

法
實
相
中！
　
是
諸
法
實
相
不
應
壞，
所
謂
般
若
波

提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
行
般
若
波
羅
蜜，
入
諸

佛
與
化
佛
無
有
差
別，
諸
法
法
相
無
異
故。
　
須
菩

佛
福
田
中
種
其
福
無
量。
　
以
是
故，
須
菩
提！
當
知

稱
南
無
佛，
乃
至
畢
苦，
其
福
不
盡。
　
如
是，
須
菩
提！

　
須
菩
提！
置
是
敬
心
念
佛，
散
華
念
佛，
若
有
人
一

以
一
華
散
虛
空
中
念
佛，
乃
至
畢
苦，
其
福
不
盡。

菩
提！
置
是
敬
心
念
佛，
若
有
善
男
子、
善
女
人
但

心
念
佛，
是
善
根
因
緣，
乃
至
畢
苦，
其
福
不
盡。
　
須

化
佛
所
種
福
德，
若
有
善
男
子、
善
女
人
但
以
敬

及
人
作
福
田。
　
佛
告
須
菩
提：
置
是
化
佛
及
於

福
田；
化
佛
亦
以
諸
法
實
相
故，
與
一
切
眾
生
天

提：
佛
以
諸
法
實
相
故，
與
一
切
眾
生
天
及
人
作

乃
至
無
餘
涅
槃，
福
德
亦
應
不
盡
耶？
　
佛
告
須
菩

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

為
性
應
著
無
為
性。
　
須
菩
提！
是
一
切
法
但
有

無
作，
實
際
應
著
實
際，
法
性
應
著
法
性，
無

亦
應
著
空，
無
相
亦
應
著
無
相，
無
作
亦
應
著

著
名、
不
隨
相。
　
須
菩
提！
若
名
著
名、
相
著
相，
空

夫
說
苦，
著
名、
隨
相；
須
菩
提！
諸
佛
及
弟
子
不

提：
隨
世
俗
法
有
名
相，
實
無
著
處。
　
須
菩
提！
如
凡

無
相，
云
何
以
名
相
示
眾
生
欲
令
解？
　
佛
告
須
菩

字
相
故
說
諸
法，
令
眾
生
解。
世
尊！
一
切
法
無
名

不
壞
諸
法
法
相。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
以
名

　
不
也！
以
名
字
相
故
示
諸
法，
欲
令
眾
生
解；
佛

為
法
等？
世
尊！
將
無
壞
諸
法
相？
　
佛
告
須
菩
提：

是
出
世
間，
是
有
諍
法、
是
無
諍
法，
是
有
為
法、
是
無

外
法，
是
善
法、
是
不
善
法，
是
有
漏、
是
無
漏，
是
世
間、

故
壞
諸
法
相，
言
是
色，
是
受、
想、
行、
識，
是
內
法、
是

提
白
佛
言：
世
尊！
若
諸
法
實
相
不
應
壞，
佛
何
以

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

提
白
佛
言：
世
尊！
世
尊
說
一
切
種
智？
　
佛
告
須
菩

生。
是
名
相，
亦
無
生
無
滅、
無
住
異。
　
爾
時，
須
菩

種
智
已，
轉
法
輪；
轉
法
輪
已，
以
三
乘
法
度
脫
眾

菩
薩
摩
訶
薩
行
菩
薩
道
得
一
切
種
智；
得
一
切

有
為
法
但
名
相
等，
是
名
相、
名
相
相
空，
以
是
故，

者，
菩
薩
摩
訶
薩
為
誰
故
行
菩
薩
道？
須
菩
提！
若

言：
如
須
菩
提
所
說：
若
一
切
有
為
法
但
名
相

無
相
行、
無
作
行，
佛
十
力，
乃
至
具
足
大
慈
悲？
　
佛

心、
四
無
色
定，
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分，
行
空
行、

忍
辱、
勤
精
進、
入
禪
定、
修
智
慧，
行
四
禪、
四
無
量

提
心，
受
種
種
勤
苦：
菩
薩
行
道
時，
布
施、
持
戒、
行

菩
薩
摩
訶
薩
為
誰
故
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

中
亦
不
應
著！
　
世
尊！
若
一
切
有
為
法
但
名
相
者，

訶
薩
但
名、
相
中
住，
應
行
般
若
波
羅
蜜，
是
名、
相

名、
相，
是
法
不
住
名、
相
中。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

不
應
實
際
作
證。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩

須
菩
提：
是
菩
薩
未
淨
佛
土、
未
成
就
眾
生，
是
時

應
具
足
諸
道，
不
應
以
是
道
實
際
作
證
耶？
　
佛
告

須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
如
佛
說
菩
薩
摩
訶
薩

具
足
知；
亦
應
用
是
道
度
眾
生，
亦
不
作
實
際
證。

摩
訶
薩
應
知：
若
聲
聞
道、
辟
支
佛
道、
菩
薩
道，
應

諸
菩
薩
摩
訶
薩
智？
　
佛
告
須
菩
提：
一
切
道，
菩
薩

種
智。
　
須
菩
提
言：
世
尊！
何
因
緣
故，
道
種
智
是

法，
是
聲
聞、
辟
支
佛
能
知，
不
能
用
一
切
道、
一
切

聞、
辟
支
佛
智？
　
佛
告
須
菩
提：
一
切，
名
所
謂
內
外

須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
何
因
緣
故，
薩
婆
若
是
聲

種
智
是
菩
薩
摩
訶
薩
智；
一
切
種
智
是
諸
佛
智。

告
須
菩
提：
薩
婆
若
是
一
切
聲
聞、
辟
支
佛
智；
道

道
種
智、
說
一
切
種
智，
是
三
種
智
有
何
差
別？
　
佛

提：
我
說
一
切
種
智。
　
須
菩
提
言：
佛
說
一
切
智、
說

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

顯
示
說，
佛
如
實
知，
以
是
故
名
一
切
種
智。
　
須
菩

謂
一
切
法
寂
滅
相。
復
次，
諸
法
行
類、
相
貌、
名
字

為
一
切
種
智
相？
　
佛
言：
一
相
故
名
一
切
種
智，
所

無
所
住，
應
實
際
作
證。
　
須
菩
提
言：
世
尊！
云
何

心
得
解
脫。
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
亦
如
是，

解
脫
不？
　
不
也！
世
尊！
我
無
所
住，
不
受
諸
法，
漏
盡

不？
　
不
也！
世
尊！
　
汝
住
非
道
亦
非
非
道，
漏
盡
得

脫
不？
　
不
也！
世
尊！
　
汝
住
道
非
道，
漏
盡
得
解
脫

菩
提
言：
不
也！
世
尊！
　
汝
住
非
道，
漏
盡
得
解

汝
住
道
中，
受
諸
法
故，
漏
盡
得
解
脫
不？
　
須

處，
應
實
際
作
證？
　
佛
告
須
菩
提：
於
汝
意
云
何？

際
作
證？
　
佛
言：
不
也！
　
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
住
何

作
證？
　
佛
言：
不
也！
　
世
尊！
住
非
道
亦
非
非
道，
實

中，
實
際
作
證？
　
佛
言：
不
也！
　
世
尊！
住
道
非
道，
實
際

住
道
中，
應
實
際
作
證？
　
佛
言：
不
也！
　
世
尊！
住
非
道

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

含、
是
阿
羅
漢、
是
辟
支
佛、
是
菩
薩、
是
佛。
　
世
尊！
實

為
法
而
有
分
別，
是
須
陀
洹、
是
斯
陀
含、
是
阿
那

辟
支
佛、
是
菩
薩、
是
佛？
　
佛
告
須
菩
提：
是
皆
以
無

說
是
須
陀
洹、
是
斯
陀
含、
是
阿
那
含、
是
阿
羅
漢、
是

　
世
尊！
若
道
無
法，
涅
槃
亦
無
法，
何
以
故
分
別

之
得
罪。
是
三
毒
習，
諸
佛
無
有。
　
須
菩
提
白
佛
言：

佛
身、
口
有
似
婬
欲、
瞋
恚、
愚
癡
相，
凡
夫
愚
人
為

不
斷？
　
佛
告
須
菩
提：
習，
非
煩
惱！
是
聲
聞、
辟
支

差
別，
何
以
故
說
是
人
煩
惱
習
斷、
是
人
煩
惱
習

差
別
不？
　
佛
言：
不
也！
　
世
尊！
若
無
為
法
中
不
可
得

得
斷
煩
惱
耶？
　
佛
言：
不
也！
　
世
尊！
無
為
法
中
可
得

佛
煩
惱
習
不
悉
斷。
　
世
尊！
是
諸
人
不
得
無
為
法，

斷
無
差
別；
諸
佛
煩
惱
習
一
切
悉
斷，
聲
聞、
辟
支

三
智
結
斷
有
差
別、
有
盡、
有
餘
不？
　
佛
言：
煩
惱

提
白
佛
言：
世
尊！
一
切
智、
道
種
智、
一
切
種
智，
是

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

羅
蜜？
　
佛
言：
得
第
一
度，
一
切
法
到
彼
岸，
以
是

若
波
羅
蜜，
般
若
波
羅
蜜
以
何
義
故，
名
般
若
波

佛
法、
若
佛
法。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
常
說
般

法，
若
有
為
法、
若
無
為
法，
若
聲
聞
法、
若
辟
支

若
菩
薩
行
自
相
空
法，
則
無
所
著：
若
內
法、
若
外

訶
薩
應
以
自
相
空
法
行
般
若
波
羅
蜜。
須
菩
提！

中，
前
際、
後
際
不
可
得。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩

自
相
空
故，
為
說
是
前
際、
是
後
際；
諸
法
自
相
空

有
後
際！
無
有
是
處！
須
菩
提！
以
眾
生
不
知
諸
法

提：
如
是！
如
是！
諸
法
自
相
空
中，
無
有
前
際，
何
況

空
中，
前
際
不
可
得，
何
況
說
有
後
際！
　
佛
告
須
菩

道，
斷
結
故
說
後
際。
　
須
菩
提
言：
世
尊！
諸
法
自
相

義
中
無
有
分
別
說。
何
以
故？
第
一
義
中
無
言
說

菩
提：
世
間
言
說
故
有
差
別，
非
第
一
義，
第
一

以
無
為
法
故
分
別，
有
須
陀
洹
乃
至
佛？
　
佛
告
須

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

斷
壞
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜。
何
以
故？
是
人
輩，

聞、
辟
支
佛
人
及
餘
異
道
梵
志、
怨
讎
惡
人
不
能

明。
　
須
菩
提！
是
般
若
波
羅
蜜，
魔
若
魔
天、
求
聲

若
波
羅
蜜
能
生
一
切
法、
一
切
樂
說
辯、
一
切
照

形、
無
對，
一
相
所
謂
無
相。
　
復
次，
須
菩
提！
是
般

為、
若
無
為。
何
以
故？
是
般
若
波
羅
蜜
無
色、
無

若
不
可
見，
若
有
對、
若
無
對，
若
有
漏、
若
無
漏，
若
有

羅
蜜
無
有
法：
若
合、
若
散，
若
有
色、
若
無
色，
若
可
見、

義
故，
名
般
若
波
羅
蜜。
　
復
次，
須
菩
提！
是
般
若
波

諸
法
如、
法
性、
實
際
皆
入
般
若
波
羅
蜜
中，
以
是

堅
實，
以
是
義
故，
名
般
若
波
羅
蜜。
　
復
次，
須
菩
提！

分
別、
籌
量
破
壞
一
切
法，
乃
至
微
塵，
是
中
不
得

岸，
以
是
義
故，
名
般
若
波
羅
蜜。
　
復
次，
須
菩
提！

薩、
辟
支
佛、
阿
羅
漢，
用
是
般
若
波
羅
蜜
得
度
彼

義
故，
名
般
若
波
羅
蜜。
　
復
次，
須
菩
提！
諸
佛、
菩

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

有
非
義，
一
切
邪
見
如
相，
無
有
義、
無
有
非
義。
　
復

如
是
義
不
應
行。
何
以
故？
三
毒
如
相，
無
有
義、
無

恚、
愚
癡
非
義，
如
是
義
不
應
行；
一
切
邪
見
無
義，

故，
應
如
是
念：
貪
欲
非
義，
如
是
義
不
應
行；
瞋

告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
為
深
般
若
波
羅
蜜
義

為
深
般
若
波
羅
蜜
義
故，
應
行
般
若
波
羅
蜜？
　
佛

若
波
羅
蜜
中，
義
與
非
義
皆
不
可
得，
云
何
菩
薩

般
若
波
羅
蜜。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
是
深
般

菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
為
般
若
波
羅
蜜
義
故，
應
行

心
智
義、
盡
智
義、
無
生
智
義、
如
實
智
義。
如
是，
須

義、
滅
智
義、
道
智
義、
法
智
義、
比
智
義、
世
智
義、
他

常
義、
苦
義、
空
義、
無
我
義；
亦
應
行
苦
智
義、
集
智

菩
薩
摩
訶
薩
欲
行
深
般
若
波
羅
蜜
義，
應
行
無

訶
薩
應
如
是
行
般
若
波
羅
蜜
義！
　
復
次，
須
菩
提！

般
若
波
羅
蜜
中
皆
不
可
得
故。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

能
損
眾
生；
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波

不
以
損。
　
須
菩
提！
譬
如
虛
空
如，
不
能
益
眾
生，
不

若
佛、
若
佛
弟
子，
皆
以
無
為
為
義，
亦
不
以
增、
亦

　
般
若
波
羅
蜜
無
有
義、
非
義？
　
佛
言：
雖
一
切
賢
聖，

聖，
若
佛、
若
佛
弟
子，
皆
以
無
為
為
義，
云
何
佛
言

是
故，
般
若
波
羅
蜜
非
義、
非
非
義。
　
世
尊！
一
切
賢

非
非
義？
　
佛
告
須
菩
提：
一
切
有
為
法
無
作
相，
以

提
白
佛
言：
世
尊！
何
以
故
般
若
波
羅
蜜
非
義、

薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
應
離
義
非
義。
　
須
菩

相
常
住，
無
有
是
義、
無
有
非
義。
如
是，
須
菩
提！
菩

可
得：
若
義、
若
非
義。
須
菩
提！
有
佛、
無
佛，
諸
法
法

菩
提！
佛
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
時，
無
有
法

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
非
義、
非
非
義。
何
以
故？
須

非
義，
乃
至
識
非
義、
非
非
義，
檀
波
羅
蜜
乃
至
阿

次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
作
是
念：
色
非
義、
非

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
汝
已
得
道，
不
著
五
眾，
亦
不
著
空、
無
作、
無
起，

　
空、
無
作、
無
起
法
故
生
疑：
云
何
分
別
有
三
乘？

　
因
緣：
　
凡
夫
人
未
得
道，
著
五
眾
故，
亦
著
是

　
無
起
相，
云
何
分
別
有
三
乘？
　
佛
可
其
意，
更
說

切
法
無
作、

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
須
菩
提
復
問
世
尊：
若
一

是
得，
以
是
得
無
所
得。

二
法，
云
何
當
得
一
切
種
智？
　
須
菩
提！
無
所
得
即

言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
若
不
以
二
法，
亦
不
以
不

言：
二
法
能
得
不
二
法
耶？
　
佛
言：
不
也！
　
須
菩
提

不
二
法
能
得
不
二
法
耶？
　
佛
言：
不
也！
　
須
菩
提

波
羅
蜜，
當
得
一
切
種
智，
不
以
二
法
故。
　
世
尊！

是！
如
是！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
學
是
無
為
般
若

學
無
為
般
若
波
羅
蜜
得
一
切
種
智
耶？
　
佛
言：
如

羅
蜜
無
有
增、
無
有
損。
　
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
不

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
得
正
覺
耶？
　
佛
答：
實
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

　
住！
　
是
故
須
菩
提
疑：
若
二
處
不
住，
將
無
世
尊
不

　
倒
有
法
中
尚
不
可
住，
何
況
第
一
義
無
所
有
中

　
新
發
意
著
者
故
問，
是
故
佛
言
不。
何
以
故？
顛

　
得
道，
何
以
答
須
菩
提
言
不？
　
答
曰：
　
須
菩
提
為

義
中

　
故
說，
非
最
第
一
義。
　
問
曰：
　
佛
實
住
第
一

　
破，
不
得
則
不
能
破，
是
名
不
定：
皆
以
世
俗
法

　
正
定；
必
不
能
破
顛
倒
者
是
邪
定；
得
因
緣
能

　
欲
破
顛
倒
故，
分
別
有
三：
　
能
破
顛
倒
者
名

但
為

　
答：
　
我
觀
眾
生
一
聚
不
可
得，
云
何
有
三？
　

　
問：
若
無
法、
無
眾
生，
云
何
說
有
三
聚
眾
生？
　
佛

　
不
得
色
等
諸
法，
狂
人
無
眼
而
欲
得！
　
須
菩
提

　
云
何
生
疑？
　
佛
此
中
自
說
因
緣：
我
以
五
眼
尚

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
養
者
心
能
不
異，
其
福
亦
等。
　
問
曰：
　
化

　
故，
供
養
福
無
盡；
化
佛
亦
不
離
實
相
故，
若
供

　
佛、
真
佛，
其
福
不
異。
何
以
故？
佛
得
諸
法
實
相

　
福
故
不
盡，
供
養
化
佛
亦
爾
不？
　
佛
答：
供
養
化

　
佛：
若
無
分
別
者，
供
養
真
佛
乃
至
無
餘
涅
槃

　
伏，
種
種
因
緣，
化
佛、
真
佛
等
無
異，
今
猶
少
疑
問

　
事，
如
經
中
說，
乃
至
須
扇
多。
　
須
菩
提
意
已
信

　
言
化
人
能
實
行，
眾
生
眼
見
似
有
所
行。
　
是
化

　
不

　
說
法
可
爾，
云
何
能
行
檀
波
羅
蜜
等？
　
答
曰：

來
去

　
住
無
為
性，
而
能
來
去
說
法。
　
問
曰：
　
化
人

　
故，
說
化
佛
譬
喻：
如
化
佛
不
住
有
為
性、
不

　
空
無
所
有，
故
不
可
住。
　
此
中
佛
欲
明
了
是
事

　
提
道，
但
無
所
住。
有
為
性
虛
誑
不
實，
無
為
性

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
有
人、
有
眾
生，
逐
假
名
而
結
戒，
為
護
佛
法

　
眾
僧
故
結
戒，
不
論
實
相。
何
以
故？
　
毘
尼
中

　
不
犯
殺
戒？
　
答
曰：
　
毘
尼
中
皆
為
世
間
事、
攝

　
罪。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
毘
尼
中
何
以
言
殺
化
人

　
化
佛
是
真
而
惡
心
出
血，
血
則
為
出，
便
得
逆

　
足
福
者，
惡
心
毀
謗
亦
應
得
逆
罪！
　
惡
人
定
謂

　
出
佛
身
血，
不
辯
真、
化。
　
若
供
養
化
佛
得
具

　
得
逆
罪，
不
說
化
佛？
　
答
曰：
　
經
中
但
說
惡
心

　
定
有
諸
法
實
相
者，
何
以
言
惡
心
出
佛
身
血

化
中

　
則
非
佛
法，
墮
顛
倒
邪
見。
　
問
曰：
　
若
爾，
真、

　
功
德
皆
入
諸
法
實
相；
若
十
力
等
離
諸
法
實
相，

等
諸

　
等
諸
功
德，
云
何
與
真
佛
等？
　
答
曰：
　
十
力

佛
無
十
力

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
佛
像，
念
佛
故
以
華
散
空
中，
其
福
亦
得
畢
苦。

　
盡。
　
佛
言：
復
置
泥
像，
若
有
恭
敬
心，
雖
不
見

　
泥
像
等，
慈
心
念
佛，
是
人
乃
至
畢
苦
其
福
不

　
此
中
佛
說：
置
是
化
佛
光
相
具
足，
有
人
見
石

　
供
養
化
佛、
真
佛，
以
心
等
故，
其
福
不
異。
　
復
次，

　
斷
善
根
人，
不
惱
眾
生
而
入
阿
鼻
地
獄。
　
是
故

　
慈
三
昧，
眾
生
無
所
得，
而
自
得
無
量
福。
邪
見

　
口
業。
如：
人
大
行
布
施
不
及
行
慈
三
昧；
行

　
譏
嫌
故
為
重。
　
是
故
經
中
說：
意
業
最
大，
非
身、

　
牛
羊，
心
不
異
者，
得
罪
等。
　
然
制
戒
意，
為
眾
人

　
不
嫌、
不
譏、
不
論，
但
自
得
心
罪；
若
殺
真、
化

眾
人

　
歎
女
人，
戒
中
重、
後
世
罪
輕。
　
殺
化
牛
羊，
則

　
輕；
如
道
人
鞭
打
殺
牛
羊
等，
罪
重
而
戒
輕。
　
讚

　
故，
不
觀
後
世
罪
多
少。
　
有
後
世
罪
重、
戒
中
便

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
若
二
佛
共
語，
不
應
說
諸
法
名
字；
以
眾
生
無

　
法，
但
以
言
說，
欲
令
眾
生
得
解，
心
無
所
著。

　
法
相
耶？
　
佛
答：
須
菩
提！
佛
雖
種
種
分
別
說
諸

　
受、
想、
行、
識，
乃
至
是
有
為、
是
無
為
法，
將
無
壞
諸

　
壞
故
二
佛
無
異，
今
佛
分
別
說
諸
法：
是
色，
是

　
故。
　
爾
時，
須
菩
提
問
佛：
世
尊！
若
諸
法
實
相
無

　
養
者，
其
福
無
量，
以
一
切
法
實
相
無
別
無
異

　
種
因
緣
譬
喻
故，
真
佛、
化
佛
無
異，
於
佛
福
田
供

　
量
故，
雖
濡
心
布
施，
其
福
亦
無
盡。
　
如
是
種

　
得
無
量
福，
亦
至
畢
苦
不
盡。
是
故
福
田
無

　
度
人
老、
病、
死，
若
多
若
少
供
養，
及
稱
名
字，

德，
能

　
畢
苦
其
福
不
盡？
　
答
曰：
　
是
人
曾
聞
佛
功

　
其
福
不
盡。
　
問
曰：
　
云
何
但
空
稱
佛
名
字，
便
得

　
復
置
散
華，
但
一
稱
南
無
佛，
是
人
亦
得
畢
苦

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

相
般

　
中。
　
菩
薩
入
是
名、
相
等
諸
法
門
中，
住
是
名

　
凡
夫
苦
諦
相，
但
有
名
相；
名
相
亦
不
住
名
相

　
作，
乃
至
無
為
性
亦
應
著
無
為
性。
　
是
法
皆
如

　
應
著
空，
無
相
亦
應
著
無
相，
無
作
亦
應
著
無

　
中
著
空
名
相？
　
若
空
名
相
中
著
名
相
者，
空
亦

　
凡
夫
著
者
亦
是
名
相，
無
有
定
實：
云
何
空
名
相

　
不
名
苦
聖
諦。
　
苦
諦
即
是
名
相
等，
無
有
定
實；

　
取
相；
諸
佛
及
弟
子，
口
說
苦
而
心
不
著，
若
著

　
處。
　
佛
此
中
自
說
因
緣：
　
如
凡
夫
說
苦，
著
名、

　
答：
聖
人
隨
世
俗
言
說，
於
中
無
有
名
相
著

　
相
為
眾
生
說，
無
有
實
事，
將
無
虛
妄
耶？
　
佛

　
說
諸
法，
不
壞
第
一
義。
　
須
菩
提
問：
雖
以
名

　
華
經
說
火
宅，
以
三
乘
引
出
諸
子；
但
以
名
相

　
及
佛
者，
欲
牽
引
令
解
故，
說：
是
善、
是
惡。
如
法

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
提
欲
難
故，
先
定
佛
語，
乃
問：
世
尊
說
一
切
種

　
菩
薩
行
是
中
道
般
若，
得
一
切
種
智。
　
爾
時，
須
菩

　
空。
如
是
離
有、
離
無，
處
中
道，
能
度
眾
生。
　
佛
意：

　
空，
則
離
世
間
顛
倒；
亦
知
名
相
空，
亦
離
名
相

相
等

　
盡、
道，
亦
云
何
可
度？
　
今
菩
薩
知
一
切
法
名

　
名
相、
無
實
者，
亦
無
生
滅；
無
生
滅
故，
無
苦、
集、

　
無
道，
云
何
以
三
乘
度
眾
生？
　
若
諸
法
但
是
空

　
者，
即
是
無
生
滅；
無
生
滅
故，
無
苦、
無
集、
無
盡、

　
以
三
乘
度
眾
生。
　
若
諸
法
有
定
實、
非
名
相

　
故
菩
薩
能
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
乃
至
能

　
相
亦
空。
：
是
法
皆
畢
竟
空，
入
如、
法
性、
實
際
中，
是

　
中
說。
　
佛
答：
若
一
切
法
但
有
名、
相
者，
名
相
中
名

　
切
法
但
有
名
相，
菩
薩
為
何
等
故
發
心？
如
經

　
若
中，
應
觀
一
切
法
無
有
實。
　
須
菩
提
問：
若
一

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
一
切
道，
以
是
道
化
眾
生，
雖
出
入
是
道，
未

　
何
以
道
種
智
為
菩
薩
事？
　
佛
答：
菩
薩
應
具
足

　
三
道
但
為
眾
生
是
菩
薩
道
種
智。
　
須
菩
提
問：

　
知
是
諸
道。
　
菩
薩
以
佛
道
自
為、
為
人，
以
餘

　
十
七
品
及
六
波
羅
蜜
是
菩
薩
道。
菩
薩
應
了
了

　
是
十
善、
布
施
諸
福
德；
三
十
七
品
是
二
乘
道；
三

　
著
人
天
福
樂
中，
作
涅
槃
因
緣。
　
世
間
福
樂
道，

　
入
大
道
者，
著
二
乘
中；
若
不
任
入
涅
槃
者，

　
四。
　
菩
薩
法，
應
引
導
眾
生，
著
大
道
中；
若
不
任

　
人
天
中
受
福
樂
道，
所
謂
種
福
德；
并
三
乘
道
為

　
道
種
智，
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
智。
　
道
有
四
種：
一
者、

　
聲
聞、
辟
支
佛
總
相
知，
皆
是
無
常、
苦、
空、
無
我
等。

　
辟
支
佛
智。
　
何
以
故？
一
切
名
內
外
十
二
入；
是
法，

　
種
智；
三
種
智
有
何
差
別？
　
佛
答：
薩
婆
若
是
聲
聞、

　
智
耶？
　
佛
言：
我
說
一
切
種
智。
　
復
問：
佛
常
說
三

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
須

　
佛
何
以
故
不
直
答
而
反
問
須
菩
提？
　
答
曰：

　
薩
住
何
處
實
際
作
證？
　
佛
反
問
須
菩
提。
　
問
曰：

　
是
念：
佛
所
得
道
甚
深，
不
可
得
底；
是
故
復
問：
菩

　
心
取
相
故，
亦
言
不
也！
　
爾
時，
須
菩
提
意
或
作

　
道！
　
道、
非
道
亦
有
二
過
故；
非
道
非
不
道，
以
著

　
是
故
佛
言：
不
也！
　
若
住
道
中
尚
不
得，
何
況
非

　
為
法
皆
是
虛
誑，
和
合
故
有，
假
名，
無
有
定
實。

　
者
有
煩
惱
習
氣
故
應
有
錯
謬；
二
者、
一
切
有

　
有
畢
竟
清
淨
正
智，
若
有
則
與
佛
無
異，
若
異

　
是
事
不
然，
有
二
過
故：
　
一
者、
有
結
使
人，
不
應

　
處
實
際
作
證？
　
須
菩
提
意：
若
住
道
中
作
證，

　
種
智
是
菩
薩
事。
　
須
菩
提
復
問：
是
菩
薩
住
何

　
事
已，
然
後
坐
道
場
乃
取
證。
是
故，
須
菩
提！
道

　
教
化
眾
生、
淨
佛
國
土
而
不
取
證；
具
足
是

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
提：
汝
不
應
以
名、
相
故
問，
汝
不
應
以
名、

　
法，
則
無
所
分
別。
　
佛
為
無
相
法
故，
反
問
須
菩

　
夫
法
中
便
有
分
別：
是
金
剛，
是
解
脫；
得
無
相

　
用
故，
不
於
中
住。
　
復
有
人
言：
住
是
名
相，
凡

　
求
無
為
勝
法
故，
不
名
為
住
有
為
法，
為
不

　
住
道
中？
　
答
曰：
　
住
名
取
相，
定
有
是
法；
是
人
更

　
須
菩
提
住
金
剛
三
昧，
心
得
解
脫，
云
何
言
不

問
曰：

　
問。
　
復
有
人
言：
四
種
答
中，
是
名
反
問
答。
　

　
薩
亦
如
是，
不
住
四
句
而
證
實
際。
是
故
佛
反

　
汝
以
無
所
住
而
心
得
解
脫，
當
知
菩
薩
摩
訶

　
中
得
證
耶？
　
答
言：
不
也！
我
無
所
住
而
得
漏
盡。

　
佛
以
須
菩
提
所
得
證
反
問：
汝
得
道
時
住
四
句

　
證
故，
四
句
戲
論，
如
有
著
心
不
了
故
問，
是
故

　
菩
提
自
於
所
得
道
中
了
了
無
或，
貴
尚
佛
所

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
煩
惱
斷
復
有
差
別
不？
　
佛
言：
無
差
別！
斷
時
有

　
菩
提
聞
是
已，
問
佛：
智
慧
故，
有
上、
中、
下
分
別，

　
知。
　
如
是
等
種
種
無
量
因
緣，
名
一
切
種
智。
　
須

　
礙
解
脫
故，
若
大
小、
近
遠、
深
淺、
難
易，
無
事
不

得
無

　
為
一
切
種
智。
　
復
有
人
言：
金
剛
三
昧
次
第

　
四
無
礙
法、
十
八
不
共
法，
盡
是
智
慧
相
和
合，
名

　
二
事
故，
名
一
切
種
智。
　
有
人
言：
十
力、
四
無
所
畏、

　
以
名
相
文
字
言
說，
了
了
通
達
無
礙。
　
攝
有、
無

　
如
是，
戲
論
風
所
不
能
動。
　
二
者、
一
切
諸
法
可

　
能
動，
以
其
深
故
波
浪
不
起；
一
切
種
智
亦

　
通
達
諸
法
實
相
故
寂
滅
相。
如
大
海
水
中
風
不

　
不
知。
　
佛
自
說
一
切
種
智
義，
有
二
種
相：
　
一
者、

　
切
三
世
法
中
通
達
無
礙，
知
大
小、
精
麤，
無
事

　
相
為
難。
　
一
切
種
智
是
佛
智。
一
切
種
智
名
一

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
如
畢
陵
伽
婆
蹉
阿
羅
漢，
五
百
世
生
婆
羅
門
中，

　
獼
猴！
是
阿
羅
漢
無
煩
惱
心，
而
猶
有
本
習。
　
又

　
跳
樹
木，
愚
人
見
之
即
生
輕
慢：
是
比
丘
似
如

　
漢，
五
百
世
在
獼
猴
中，
今
雖
得
阿
羅
漢，
猶
騰

　
相
已，
則
起
不
清
淨
心。
　
譬
如
蜜
婆
私
詫
阿
羅

　
煩
惱，
身、
口
中
亦
有
煩
惱
相
出；
凡
人
見
聞
是

　
須
菩
提！
是
習
不
名
真
煩
惱。
　
有
人
雖
斷
一
切

　
無
差
別，
云
何
說
是
斷
中
有
餘、
是
斷
中
無
餘？

　
法
無
相、
無
量，
云
何
可
得
差
別？
　
復
問：
世
尊！
若

　
復
問：
世
尊！
無
為
法
中
可
得
差
別
不？
　
佛
答：
是

　
世
尊！
三
種
斷，
是
有
為、
是
無
為？
　
佛
答：
皆
是
無
為。

問
佛：

　
辟
支
佛
但
煩
惱
盡，
而
習
氣
有
餘。
　
須
菩
提

　
遲
速，
斷
已
無
差
別。
如
來
煩
惱
及
習
都
盡；
聲
聞、

　
差
別，
斷
已
無
差
別。
譬
如
刀
有
利
鈍，
斷
時
有

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

風，
佛

　
敬，
以
天
食
供
養。
　
阿
羅
婆
伽
林
中，
棘
刺
寒

因
恭

　
人
種
種
供
養。
　
又
復
三
月
食
馬
麥；
釋
提
桓

　
不
憂
喜。
　
又
入
婆
羅
門
聚
落
中，
空
缽
而
出；
天

　
謗
佛，
惡
名
流
布；
佛
於
此
二
事，
心
無
有
異，
亦

　
滿
十
方，
唯
佛
自
知；
而
孫
陀
梨
梵
志
女，
殺
身

　
異。
　
又
復
佛
初
得
道，
實
功
德
中
出
好
名
聲
充

　
亦
無
喜
色。
　
當
知
佛
煩
惱
習
氣
盡
故，
好、
惡
無

　
歡
喜，
即
復
一
時
以
五
百
善
事
讚
歎
於
佛，
佛

　
時
以
五
百
事
罵
佛，
佛
無
慍
色；
婆
羅
門
心
乃

　
乘
不
盡；
佛
無
如
是
事。
　
如
一
婆
羅
門
惡
口，
一

　
悔，
猶
稱
小
婢！
　
如
是
等
身、
口
業
煩
惱
習
氣，
二

　
言：
小
婢！
止
流！
恒
神
瞋
恚，
詣
佛
陳
訴，
佛
教
懺

　
習
輕
蔑
心
故，
雖
得
阿
羅
漢，
猶
語
恒
水
神

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
分
別。
何
以
故？
第
一
義
中
一
切
語
言
道
斷，
以
一

　
答：
世
俗
法
語
言
名
相
故
可
分
別，
第
一
法
中
無

　
語，
故
問：
世
尊！
實
以
無
為
法
故
有
差
別
耶？
　
佛

　
差
別，
而
有
為
法
中
可
得
說。
　
須
菩
提
欲
定
佛

　
聖
人，
皆
以
無
為
法
而
有
差
別。
雖
因
無
為
有

　
乃
至
辟
支
佛
習
氣
未
盡，
佛
習
氣
盡？
　
佛
言：
三
乘

　
槃
無
所
有；
若
無
所
有，
何
以
分
別
是
須
陀
洹

　
氣
都
盡。
　
須
菩
提
意：
若
諸
法
實
相
中，
若
道、
若
涅

　
無
增
減，
是
故
可
知：
諸
佛
愛、
恚
等
諸
煩
惱
習

　
真
金，
燒
磨
鍛
截，
其
色
不
變。
　
佛
經
此
眾
事，
心

　
兩
眼。
　
如
是
等
種
種
干
亂，
無
有
異
想；
譬
如

　
敬
心
合
手
禮
佛；
於
此
二
人，
其
心
平
等，
如
愛

　
憂
喜。
　
又
提
婆
達
瞋
心
以
石
堆
佛，
羅

羅

　
濡
滑
澤，
又
敷
天
臥
具。
　
於
此
好、
惡
事
中，
心
無

　
在
中
宿；
又
於
歡
喜
園
中，
在
天
白
寶
石
上，
柔

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
不
但
問
相，
人
常
說
般
若
波
羅
蜜，
般
若
波
羅

答
曰：

　
上
來
常
說
般
若
波
羅
蜜
相，
今
何
以
更
問？
　

　
法
行
般
若，
內
外
法
乃
至
佛
法
不
著
故。
　
問
曰：

　
後
際。
　
佛
言：
如
是！
須
菩
提！
菩
薩
應
以
自
相
空

　
亦
不
可
得，
以
是
故
說
自
相
空
法
中，
無
有
前

　
者，
不
生
云
何
有
老
死？
　
先
後
既
不
可
得，
一
時

　
死
而
生，
是
生
無
因
無
緣；
若
先
老
死
後
有
生

　
有
生，
則
後
有
老
死；
若
離
老
死
有
生，
是
則
不

　
自
相
空
諸
法
中，
前、
後
際
不
可
得。
　
何
以
故？
若
先

　
生
不
知
諸
法
自
相
空
故，
說
是
前
際、
是
後
際；

　
何
以
故？
因
前
際
故
有
後
際。
　
佛
可
其
意，
以
眾

　
世
尊！
諸
法
自
相
空
故，
前
際
不
可
得，
何
況
後
際！

　
有
後
際。
　
後
際
者，
所
謂
無
餘
涅
槃。
　
須
菩
提
問：

　
切
心
所
行
斷
故；
但
以
諸
聖
人
結
使
斷
故，
說

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
菩
薩、
諸
天
皆
來
佐
助，
安
隱
得
度。
如
人
乘
七

佛、
大

　
三
十
七
品
具
足
滿，
故
安
隱
度。
　
又
十
方
諸

　
度。
　
復
次，
第
一
度
者，
大
乘
福
德、
智
慧、
六
波
羅
蜜、

　
二
乘
人
可
知
法
中
不
能
遍
滿。
是
故
名
第
一

　
第
一
度。
　
復
次，
菩
薩
度
時，
智
慧
遍
滿
可
知
法
中；

　
相
少；
菩
薩
一
切
法
總
相、
別
相
皆
了
了
知
故，
名

　
度
故，
名
第
一
度。
　
聲
聞、
辟
支
佛
但
總
相
度，
於
別

　
上
中
是
大
辟
支
佛；
上
上
是
菩
薩，
以
上
上
智
慧

　
須
陀
洹
來，
乃
至
上
下
是
第
一
聲
聞
舍
利
弗
等；

　
有
三
品；
智
慧
亦
有
九
種：
下
下
智
慧
從
鈍
根

　
度，
故
名
第
一
度。
　
復
次，
煩
惱
有
九
種，
上、
中、
下，
各

　
以
下
智
度；
辟
支
佛
以
中
智
度；
菩
薩
以
上
智

　
法
到
彼
岸，
名
般
若
波
羅
蜜。
　
第
一
度
者，
聲
聞
人

　
蜜
以
何
義
故
名
般
若。
　
佛
言：
以
第
一
度，
一
切

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
羅
蜜，
無
有
法
與
法
有
合
有
散，
畢
竟
空
故；
是

　
般
若
中
故，
名
為
般
若
波
羅
蜜。
　
復
次，
般
若
波

　
實
際，
以
其
實
故
不
可
破
壞。
是
三
事
攝
入

　
慧
名
不
可
破
壞
相；
不
可
破
壞
相
即
是
如、
法
性、

　
波
羅
蜜，
到
彼
岸。
彼
岸
名
盡
一
切
智
慧
邊。
智

　
以
是
義
故，
名
般
若
波
羅
蜜。
　
復
次，
般
若
名
慧；

　
若
波
羅
蜜
中，
心、
色
二
法
破
壞，
推
求
不
得
堅
實，

　
別；
心
心
數
法，
乃
至
一
念
中，
亦
不
可
分
別。
是
般

　
如
微
塵
不
得
堅
實，
既
到
微
塵，
則
不
可
分

　
一
切
法，
內
外、
大
小、
思
惟、
籌
量、
分
別、
推
求，
乃
至

　
義
故，
名
般
若
波
羅
蜜。
　
復
次，
是
般
若
波
羅
蜜
中

　
波
羅
蜜
度
到
彼
岸
涅
槃，
滅
一
切
憂
苦，
以
是

　
怖，
不
名
好
度。
　
復
次，
佛
說：
三
乘
人
以
是
般
若

　
遇
隨
意
好
風，
則
為
好
度；
若
人
乘
草
筏
度
恐

　
寶
船，
牢
治
行
具，
上
有
種
種
好
食，
有
好
導
師，

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

實
智

　
盡
智、
無
生
智、
法
智、
比
智、
世
智、
知
他
心
智、
如

　
若
義
者，
所
謂
無
常
義，
苦、
空、
無
我
義，
四
諦
智、

　
如
說
行！
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
應
行
般
若
義。
　
般

　
心
信
受、
諷
誦，
諸
惡
不
能
得
便，
何
況
正
憶
念、

者
一

　
惡
人
於
般
若
中
皆
不
可
得
故。
　
復
次，
若
行

　
人
所
不
能
壞。
何
以
故？
菩
薩
行
般
若，
此
諸

　
闇
故。
　
魔
若
魔
人、
求
聲
聞、
辟
支
佛
人、
外
道、
惡

　
月
不
能
照
處，
般
若
能
照，
能
破
邪
見、
無
明
黑

　
故
演
說
一
句，
種
種
莊
嚴
窮
劫
不
盡；
星
宿
日

　
等
諸
法；
能
生
一
切
樂
說
辯
才；
以
般
若
力

　
當
說
般
若
力，
所
謂
般
若
能
生
一
切
智
慧、
禪
定

　
如
先
說。
　
如
是
等
種
種
因
緣
故，
名
般
若
義。
　
今

　
般
若，
無
色、
無
形、
無
對，
一
相：
所
謂
無
相，
是
義

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

所
謂

　
何
等
相？
　
答
曰：
　
有
人
言：
能
知
諸
法
實
相：

　
能
受
大。
　
問
曰：
　
十
智
各
各
有
體
相，
如
實
智
有

　
智？
　
答
曰：
　
是
故
名
大
乘！
大
法
能
受
小
法，
小
不

問
曰：
　
三
藏
中
但
有
十
智，
此
中
何
以
有
如
實

　
為
破
常
倒，
又
不
自
生
著
心，
是
名
行
般
若。

　
不
名
行
般
若；
若
以
無
著
心
不
戲
論
無
常，

　
已
先
答，
無
常
有
二
種：
若
著
心
戲
論
無
常，
是

　
行
無
常
等
義
故，
應
行
般
若
波
羅
蜜？
　
答
曰：
　
我

　
無
常
等
行，
不
名
行
般
若
波
羅
蜜；
今
何
以
言

常、
若

　
如
實
智，
如
如
意
寶。
　
問
曰：
　
如
先
品
說，
若

　
有
種
種
諸
智
慧
寶：
無
常
等
四
聖
行、
十
智，
唯
有

　
物，
或
大、
或
小，
唯
一
是
如
意
寶；
般
若
波
羅
蜜
亦

　
義
故，
應
行
般
若。
　
是
般
若
如
大
海
有
種
種
寶

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
二
分，
後
燈
所
除。
第
二
分
闇
與
初
燈
明
和
合；

　
燈，
其
明
益
增。
黑
闇
有
二
分：
一
分，
初
燈
已
除；
第

　
室
中，
為
有
所
作
故
然
燈，
所
為
已
辦；
後
來

　
足
者，
佛；
不
具
足
者，
二
乘
及
大
菩
薩。
　
譬
如
闇

　
智
有
二
種：
一
者、
遍
滿
具
足，
二
者、
未
具
足。
　
具

如
實

　
云
何
得
涅
槃？
大
菩
薩
得
無
生
忍？
　
答
曰：
　

二
乘

　
如
實
知。
　
問
曰：
　
若
除
佛
更
無
如
實
知
者，

　
實
智；
但
諸
佛
於
一
切
無
明
盡
無
遺
餘
故，
能

　
未
盡
故，
不
能
遍
知
一
切
法、
一
切
種，
不
名
如

　
有
無
明
故，
不
能
知
如
實。
　
二
乘
及
大
菩
薩，
習

　
智，
唯
是
諸
佛
所
得。
何
以
故？
煩
惱
未
盡
者，
猶

如
實

　
如、
法
性、
實
際，
是
名
如
實
智
相。
　
佛
此
中
說：

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
心，
受
苦
時
生
瞋
心，
受
不
苦
不
樂
時
生
癡
心。

　
即
生
癡
心。
　
如
經
中
說：
凡
人
得
受
樂
時
生
貪

　
愛
念
心；
於
色
等
無
記
法
及
行
無
記
法
者
中，

　
於
六
波
羅
蜜
等
諸
善
法
及
行
善
法
者
中，
生

　
義。
　
若
人
於
煩
惱
及
行
煩
惱
者
中，
生
怨
憎
心；

　
蜜
等
諸
善
法
是
義；
色
等
法
無
記
故，
非
義
非
非

　
諸
法
有
三
分：
貪
欲
等
諸
煩
惱
是
非
義；
六
波
羅

　
行
般
若？
　
佛
答：
　
貪
欲
等
煩
惱
非
義
不
應
行
者，

　
非
義
不
可
得，
云
何
言
菩
薩
為
深
般
若
義
故

　
共。
　
爾
時，
須
菩
提
問
佛：
世
尊！
若
深
般
若
中
義、

　
遍
如
實
智，
是
佛；
但
如
實
智，
二
乘
及
菩
薩
所

　
是，
不
得
言
二
乘
及
菩
薩
智
慧
是
遍
如
實
智。

　
是
諸
人
所
不
能
除。
　
不
得
言
初
燈
無
照；
如

　
薩
智
慧
雖
已
破
無
明，
佛
智
慧
所
除
無
明
分

　
若
不
爾，
第
二
燈
則
無
所
用。
如
是，
二
乘
及
大
菩

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
譬
喻：
如
虛
空
如
不
能
益
眾
生、
不
能
損
眾

　
為
義，
不
作
義
以
非
義，
無
增
無
損
故。
　
此
中
說

　
作
義
以
非
義？
　
佛
答：
一
切
聖
人
雖
以
無
為
法

　
無
為
法
為
義，
佛
何
以
說
般
若
波
羅
蜜
不
能

　
須
菩
提
復
問：
世
尊！
若
一
切
諸
佛
及
弟
子
皆
以

　
無
所
能
作，
云
何
般
若
波
羅
蜜
作
義
以
非
義？

　
若
非
義
非
非
義？
　
佛
答：
一
切
法
無
作
無
起
相
故，

　
義
非
義
般
若
波
羅
蜜。
　
須
菩
提
復
問：
何
緣
故
般

　
非
義
不
應
行。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
應
行
是
離

　
義。
　
若
如
是
知，
即
是
義；
但
破
分
別
心
故，
說
義、

　
若
非
義。
諸
法
實
相，
有
佛、
無
佛
常
住，
不
作
義、
非

　
無
分
別
故。
　
復
次，
佛
得
道
時，
不
見
一
法
若
義、

　
善
法、
無
記
法，
一
如
相，
無
有
義、
非
義，
如
相
無
二

　
念
以
為
非，
如
經
廣
說。
　
此
中
自
說
因
緣：
惡
法、

　
是
故
說
菩
薩
應
作
是
念：
欲
貪
等
非
義，
不
應

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

　
法
不
可
行
故。
　
復
問：
若
以
不
二
法
不
得，
可

　
二
法
即
是
無
為，
無
為
無
有
得
不
得
相，
是
無
為

　
二
法
能
得
不
二
法
耶？
　
佛
答：
不
也！
　
何
以
故？
不

　
二
法
故
得。
　
分
別
取
相
者，
是
名
二
法。
　
復
問：
不

　
智，
云
何
言
無
義？
　
佛
答：
雖
得
薩
婆
若，
不
以

　
菩
提
問
佛：
世
尊！
菩
薩
學
無
為
般
若
得
一
切

　
學
無
為
般
若，
滅
一
切
煩
惱
習，
成
佛
道。
　
今
須

　
學
有
為
般
若，
能
具
足
六
波
羅
蜜，
住
十
地
中；

　
義。
　
復
次，
般
若
有
二
種：
一
者、
有
為，
二
者、
無
為。

　
一
實
義。
　
以
世
諦
故
說
言
義；
第
一
義
中
無
有

　
著
心
故，
說
般
若
無
義、
非
義；
無
著
心
故，
說
第

　
因
般
若
能
行
五
波
羅
蜜
等
一
切
佛
道
法。
　
以

　
所
作；
般
若
波
羅
蜜
亦
如
是，
雖
無
相
無
為，
而

　
如！
　
虛
空
雖
無
法，
一
切
世
間
因
虛
空
故
得
有

　
生。
虛
空
無
法
故，
無
有
義
以
非
義，
何
況
虛
空

▲
▼

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)

大
智
度
論
卷
第
八
十
四

　
合
行
故。

　
不
取
相
故
無
所
得。
　
何
以
故？
與
空、
無
相、
無
作

　
所
得
為
行；
雖
行
有
為
法
得
是
無
所
得，
心

　
即
是
無
分
別，
皆
無
所
得。
　
是
無
所
得，
不
以
有

　
一
切
種
智？
　
佛
答：
無
所
得
即
是
得。
　
此
中
二、
不
二，

　
問：
世
尊！
若
不
以
二、
不
以
不
二，
云
何
當
得

　
法
虛
誑
不
實
故，
云
何
行
不
實
而
得
實
法？
　
復

　
以
二
法
得
不
二
法
不？
　
答
言：
不
也！
　
何
以
故？
二

▲

大智度論釋三慧品第七十之餘(卷八十四)