1
動；
檀
波
羅
蜜
性
中
不
動，
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
菩
薩
摩
訶
薩，
色
性
中
不
動，
受、
想、
行、
識
性
中
性
中
不
動？
佛
言：
於
無
所
有
性
中
不
動。
復
薩
摩
訶
薩，
諸
法
性
中
不
動
故。
世
尊！
何
等
諸
深
般
若
波
羅
蜜，
亦
不
受
果
報。
何
以
故？
是
提
如
是！
如
是！
菩
薩
摩
訶
薩
大
智
慧
成
就，
行
智
慧
成
就，
行
是
深
法，
亦
不
受
果
報！
佛
告
須
摩
訶
薩
經
︼
爾
時，
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
是
菩
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯
聖
者
龍
樹
菩
薩
造
︵
卷
八
十
六
︶
智
度
論
釋
遍
學
品
第
七
十
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
2
白
佛
言：
世
尊！
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
戲
論？
佛
非
所
有、
非
無
所
有，
無
諸
戲
論，
是
名
得
道。
須
菩
有
得，
不
以
此
四
句。
世
尊！
云
何
有
得？
佛
言：
有
不
能
得
無
所
有，
將
無
世
尊
不
得
道
耶？
佛
所
有
不
能
得
所
有、
所
有
不
能
得
無
所
有、
無
法
不？
佛
言：
不
也！
世
尊！
若
無
所
有
不
能
得
所
法
不？
佛
言：
不
也！
世
尊！
無
所
有
法
能
得
無
所
有
法
不？
佛
言：
不
也！
世
尊！
所
有
法
能
得
無
所
能
得
所
有
法。
須
菩
提
言：
世
尊！
所
有
法
能
得
法
性
即
是
無
所
有。
須
菩
提！
以
無
所
有
法
至
大
慈
大
悲
性
中
不
動。
何
以
故？
須
菩
提！
是
聖
道
分
性
中
不
動；
空
三
昧、
無
相、
無
作
三
昧
無
色
定
性
中
不
動；
四
念
處
性
中
不
動，
乃
至
中
不
動；
四
禪
性
中
不
動，
四
無
量
性
中
不
動，
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
3
論。
我
當
淨
佛
國
土，
是
為
戲
論；
我
當
成
就
菩
薩
十
地，
是
為
戲
論；
我
當
入
菩
薩
位，
是
為
果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道，
是
為
戲
論。
我
當
具
為
戲
論。
我
當
過
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
解
脫
門，
是
為
戲
論；
應
修
八
背
捨、
九
次
第
定，
是
為
戲
論；
應
修
空
解
脫
門、
無
相
解
脫
門、
無
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
七
覺
分、
八
聖
道
四
無
量
心、
四
無
色
定，
是
為
戲
論。
應
修
四
念
聖
諦
應
證，
道
聖
諦
應
修，
是
為
戲
論。
應
修
四
是
為
戲
論。
苦
聖
諦
應
見，
集
聖
諦
應
斷，
若
寂
滅、
若
不
寂
滅，
受、
想、
行、
識
若
寂
滅、
若
不
寂
觀
色
若
我、
若
非
我，
受、
想、
行、
識
若
我、
若
非
我；
色
若
苦、
若
樂，
受、
想、
行、
識
若
苦、
若
樂，
是
為
戲
戲
論，
觀
受、
想、
行、
識
若
常、
若
無
常，
是
為
戲
論；
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
觀
色
若
常、
若
無
常，
是
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
4
提！
若
法
性
無，
即
是
無
戲
論。
以
是
故，
色
不
可
須
菩
提：
色
性
無，
乃
至
一
切
種
智
性
無。
須
色
不
可
戲
論，
乃
至
一
切
種
智
不
可
戲
論？
佛
戲
論
般
若
波
羅
蜜！
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
智
無
戲
論。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
行
故，
須
菩
提！
色
無
戲
論；
受、
想、
行、
識，
乃
至
一
切
無
法
可
得：
所
謂
戲
論
者、
戲
論
法、
戲
論
處。
以
性
不
戲
論
性，
無
性
不
戲
論
無
性；
離
性、
無
性，
至
一
切
種
智
不
可
戲
論
故，
不
應
戲
論。
何
以
行、
識
若
常
若
無
常
不
可
戲
論
故，
不
應
戲
論；
色
若
常
若
無
常，
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
受、
論。
須
菩
提！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
智，
是
為
戲
論；
我
當
斷
一
切
煩
惱
習，
是
為
礙
智、
十
八
不
共
法，
是
為
戲
論；
我
當
得
一
切
生，
是
為
戲
論。
我
當
生
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
5
羅
漢、
得
阿
羅
漢，
辟
支
佛
道、
佛
道，
是
諸
道
各
斯
陀
含、
得
斯
陀
含，
向
阿
那
含、
得
阿
那
含，
向
道
入
菩
薩
位
者：
八
人
向
須
陀
洹、
得
須
陀
洹，
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
遍
學
生
金
剛
三
昧，
爾
時，
以
一
念
相
應
慧
得
一
切
種
學
諸
道，
然
後
入
菩
薩
位，
亦
未
得
一
切
種
智，
而
位，
未
得
果
而
先
生
果
道；
菩
薩
亦
如
是，
先
薩
位。
須
菩
提！
譬
如
八
人
先
學
諸
道，
然
後
入
得
入
菩
薩
位；
菩
薩
摩
訶
薩
遍
學
諸
道，
得
入
不
以
聲
聞
道、
不
以
辟
支
佛
道、
不
以
佛
道？
為
用
辟
支
佛
道？
為
用
佛
道？
佛
告
須
菩
無
有
性，
菩
薩
行
何
等
道
入
菩
薩
位？
為
用
聲
得
入
菩
薩
位。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
諸
摩
訶
薩
能
如
是
行
無
戲
論
般
若
波
羅
蜜，
是
論，
乃
至
一
切
種
智
不
可
戲
論。
須
菩
提！
若
菩
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
6
智
觀
過
八
地。
何
等
八
地？
乾
慧
地、
性
地、
八
人
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
意
行
六
波
羅
蜜
時，
入
菩
薩
位，
當
得
一
切
種
智，
無
有
是
處！
須
菩
得
辟
支
佛
道，
然
後
入
菩
薩
位，
無
有
是
處！
訶
薩
作
八
人、
得
須
陀
洹
果，
乃
至
得
阿
羅
漢
菩
薩
位？
佛
告
須
菩
提：
如
是！
如
是！
若
菩
薩
世
尊！
我
云
何
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
遍
學
諸
道
得
是
處！
不
入
菩
薩
位，
得
一
切
種
智，
亦
無
是
處！
須
陀
洹
乃
至
作
辟
支
佛，
然
後
入
菩
薩
位，
亦
是
處！
不
入
菩
薩
位，
得
一
切
種
智，
亦
無
是
處！
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
八
人，
然
後
入
菩
薩
位，
無
含，
作
阿
羅
漢！
若
生
辟
支
佛
道，
作
辟
支
佛！
世
應
作
須
陀
洹！
生
思
惟
道，
應
作
斯
陀
含，
作
阿
薩
位
者，
是
菩
薩
若
生
八
道，
應
作
八
人！
生
見
異；
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
遍
學
諸
道
然
後
入
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
7
若
諸
法
相
貌
所
可
顯
示
法，
菩
薩
應
正
知；
正
切
道
種
淨
智。
須
菩
提！
何
等
是
道
種
淨
智？
薩
道
種
智？
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
應
生
尊
所
說
道：
聲
聞
道、
辟
支
佛
道、
佛
道，
何
等
是
提
已，
以
果
饒
益
眾
生。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
遍
學
諸
道
具
足，
應
得
已，
以
一
切
種
智
斷
一
切
煩
惱
習，
得
佛
道。
如
聞、
辟
支
佛
道，
以
道
種
智
入
菩
薩
位；
入
菩
薩
支
佛
若
智、
若
斷，
皆
是
菩
薩
忍。
菩
薩
學
如
是
若
斷，
阿
那
含
若
智、
若
斷，
阿
羅
漢
若
智、
若
斷，
薩
無
生
法
忍；
須
陀
洹
若
智、
若
斷，
斯
陀
含
若
切
煩
惱
習。
須
菩
提！
是
八
人
若
智、
若
斷，
是
智
入
菩
薩
位；
入
菩
薩
位
已，
以
一
切
種
智
斷
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
辟
支
佛
地。
以
道
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
8
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
七
覺
分、
八
無
所
有
處、
非
有
想
非
無
想
處
道、
因、
果
應
知；
尼
吒
天
道，
因
果
應
知；
無
邊
虛
空
處、
無
邊
識
天、
阿
婆
羅
呵
天、
無
熱
天、
易
見
天、
喜
見
天、
阿
化
自
在
天、
梵
天、
光
音
天、
遍
淨
天、
廣
果
天、
無
天
王
天、
三
十
三
天、
夜
摩
天、
兜
率
陀
天、
化
樂
天、
知、
應
障。
人
道、
因、
果
應
知；
諸
天
道、
因、
果
應
知：
犍
闥
婆、
緊
那
羅、
摩
羅
伽、
阿
修
羅
道、
因、
果，
生、
餓
鬼
因，
畜
生、
餓
鬼
果，
應
知、
應
障；
諸
龍、
鬼
道，
地
獄
因，
地
獄
果，
應
知、
應
障；
畜
生、
餓
鬼
道，
已，
應
分
別
知
眾
生
深
心，
所
謂
地
獄
眾
生，
地
菩
薩
摩
訶
薩
應
先
具
足
學
一
切
道；
道
智
具
遍
滿
三
千
大
千
世
界，
如
響
相。
以
是
故，
須
菩
摩
訶
薩
應
解
一
切
音
聲
語
言，
以
是
音
聲
說
已，
為
他
演
說、
開
示，
令
諸
眾
生
得
解。
是
菩
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
9
所
謂
無
相；
世
尊！
云
何
是
助
道
法
能
取
阿
是
一
切
法
皆
不
合
不
散，
無
色、
無
形、
無
對，
一
世
尊！
若
四
念
處
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
摩
訶
薩、
聲
聞、
辟
支
佛
所
應
行！
須
菩
提
白
佛
切
諸
善
助
道
法
皆
入
般
若
波
羅
蜜
中，
諸
菩
摩
訶
薩
如
是
應
行
道
般
若
波
羅
蜜！
何
以
故？
一
切
眾
生
心、
心
數
法
生
死
所
趣。
須
菩
提！
菩
虛。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
善
知
眾
生
根
相，
生
深
心
相；
入
已，
隨
眾
生
心，
如
應
說
法，
所
言
摩
訶
薩
淨
道
種
智。
菩
薩
學
是
道
種
智
已，
入
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
道。
須
菩
提！
是
名
菩
生
入
須
陀
洹
道，
乃
至
阿
羅
漢、
辟
支
佛
道，
乃
共
法、
大
慈
大
悲，
因、
果
應
知。
菩
薩
以
是
道，
令
解
脫
門，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
道
分，
因、
果
應
知；
空
解
脫
門、
無
相
解
脫
門、
無
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
10
眾
生
說
令
解，
非
以
第
一
義。
須
菩
提！
於
是
無
形、
無
對，
一
相
所
謂
無
相。
以
世
俗
法
故，
種
智
等
諸
法，
於
是
聖
法
中，
皆
不
合
不
散，
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲、
一
分，
三
解
脫
門，
八
背
捨、
九
次
第
定，
佛
十
力、
四
乃
至
非
有
想
非
無
想
處，
四
念
處
乃
至
八
聖
羅
蜜，
所
有
內
空、
外
空
乃
至
無
法
有
法
空，
初
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
有
色、
受、
想、
行、
識，
所
有
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
能
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
復
次，
須
菩
提！
不
知
諸
法
自
相
空，
為
是
眾
生
故，
顯
示
助
道
法
自
相
空，
無
所
取、
無
所
捨。
須
菩
提！
有
眾
如
虛
空
無
取、
無
捨。
佛
言：
如
是！
如
是！
須
菩
提！
形、
無
對，
一
相
所
謂
無
相
法，
無
所
取、
無
所
捨，
多
羅
三
藐
三
菩
提？
世
尊！
是
不
合
不
散，
無
色、
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
11
無
色、
無
形、
無
對，
一
相
所
謂
無
相。
無
色
法
與
為
性、
無
為
性，
不
合
不
散。
何
以
故？
是
一
切
法
乃
至
八
聖
道
分，
不
合
不
散；
內
空
乃
至
大
悲，
處
乃
至
非
有
想
非
無
想
處，
不
合
不
散；
四
念
初
禪
乃
至
第
四
禪，
不
合
不
散，
慈、
悲、
喜、
捨，
虛
不
合
不
散；
色
染、
無
色
染、
掉
慢、
無
明
不
合
不
不
合
不
散，
身
見、
戒
取、
疑
不
合
不
散；
欲
染、
瞋、
辟
支
佛
法，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
及
諸
佛，
於
欲、
瞋、
說
名
聖
法？
何
等
是
聖
法？
佛
告
須
菩
提：
諸
聲
般
若
波
羅
蜜！
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
何
以
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
是
聖
法
中，
應
佛
法
分
別
知，
不
應
用；
一
切
種
智
分
別
知，
應
法
菩
薩
分
別
已，
應
用、
不
應
用？
佛
言：
聲
聞、
辟
分
別
諸
法
應
用、
不
應
用。
須
菩
提
言：
世
尊！
何
切
法
中，
菩
薩
摩
訶
薩
以
智、
見
如
法
應
學！
學
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
12
無
作
三
昧
相？
不
學
八
背
捨、
九
次
第
定
相？
不
處
相
乃
至
八
聖
道
分
相？
不
學
空
三
昧
相、
無
無
邊
空
相
乃
至
非
有
想
非
無
想
相？
不
學
四
相
乃
至
第
四
禪
相？
不
學
慈
相
乃
至
捨
相？
不
相？
不
學
內
空
乃
至
無
法
有
法
空
相？
不
學
初
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
識
種
相？
不
學
檀
波
羅
蜜
相、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
意
相？
不
學
色
相
乃
至
法
相？
不
學
地
種
相
乃
色
相
耶？
不
學
受、
想、
行、
識
相
耶？
不
學
眼
相
乃
相。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
不
波
羅
蜜，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
學！
學
已，
不
得
諸
須
菩
提！
是
無
色、
無
形、
無
對、
一
相
所
謂
無
相
般
法
不
合
不
散；
無
相
法
與
無
相
法
不
合
不
散。
無
對
法
與
無
對
法
不
合
不
散；
一
相
法
與
一
色
法
不
合
不
散；
無
形
法
與
無
形
法
不
合
不
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
13
非
無
相，
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
修
般
若
波
羅
蜜？
住。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
非
有
不
學
無
相。
何
以
故？
有
佛、
無
佛，
諸
法
一
相，
性
無
相。
以
是
故，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
不
學
一
切
法
實
無
有
相，
無
色、
無
形、
無
對，
一
相
所
提：
若
諸
法
實
有
相，
菩
薩
應
學
是
相。
須
菩
提！
轉
法
輪，
云
何
以
三
乘
度
眾
生
生
死？
佛
告
須
智？
若
不
得
一
切
種
智，
云
何
當
轉
法
輪？
若
入
菩
薩
位？
若
不
入
菩
薩
位，
云
何
當
得
一
切
聲
聞、
辟
支
佛
地？
若
不
過
聲
聞、
辟
支
佛
地，
云
訶
薩
云
何
學
諸
法
相：
若
有
為、
若
無
為？
學
已，
無
為
性
相
耶？
世
尊！
若
不
學
諸
法
相，
菩
薩
諦
相？
不
學
逆
順
十
二
因
緣
相？
不
學
有
為
性
法
相、
大
慈
大
悲
相？
不
學
苦
聖
諦
相、
集、
滅、
道
佛
十
力
相、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智
相、
十
八
不
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
14
若
波
羅
蜜？
佛
言：
修
色
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
般
若
波
羅
蜜。
世
尊！
云
何
修
諸
法
壞，
是
修
修
無
相
是
修
般
若
波
羅
蜜？
佛
言：
修
諸
法
壞，
無
相，
是
修
般
若
波
羅
蜜。
須
菩
提
言：
世
尊！
云
提：
如
是！
如
是！
諸
法
無
相，
非
一
相、
非
異
相；
若
布
施
福，
亦
不
能
令
得
持
戒、
修
定
福！
佛
告
須
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
亦
不
能
令
眾
生
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道，
不
能
法
輪；
若
不
轉
法
輪，
不
能
令
眾
生
得
須
陀
洹
不
能
得
一
切
種
智；
若
不
得
一
切
種
智，
不
能
佛
國
土、
成
就
眾
生；
若
不
淨
佛
國
土、
成
就
眾
能
得
諸
菩
薩
神
通；
若
不
得
菩
薩
神
通，
不
能
菩
薩
位，
不
得
無
生
法
忍；
若
不
得
無
生
法
忍，
不
過
聲
聞、
辟
支
佛
地，
不
能
入
菩
薩
位；
若
不
不
修
般
若
波
羅
蜜，
不
能
過
聲
聞、
辟
支
佛
地；
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
15
念
處
乃
至
八
聖
道
分
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
相、
樂
相、
淨
相、
我
相
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
至
修
知
者、
見
者
相
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
十
二
因
緣
壞，
修
我
相、
眾
生
相、
壽
命
相
壞，
道
相、
正
相、
跡
相、
離
相
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
空
相、
集
相、
因
相、
生
相、
緣
相、
閉
相、
滅
相、
妙
相、
出
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
無
常
相、
苦
相、
無
我
念
佛、
念
法、
念
僧、
念
戒、
念
捨、
念
天、
念
滅、
念
安
處、
非
有
想
非
無
想
處
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
般
若
波
羅
蜜；
修
無
邊
空
處、
無
邊
識
處、
無
所
禪
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
慈、
悲、
喜、
捨
壞，
是
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
初
禪
壞，
第
二、
第
三、
第
香、
味、
觸、
法
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
不
淨
觀
舌、
身、
意
法
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
色
法
壞，
受、
想、
行、
識
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
眼
壞、
耳、
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
16
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法
有
法
空、
無
法
有
法
空
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
空、
散
空、
性
空、
諸
法
空、
自
相
空、
不
可
得
空、
無
法
空、
大
空、
第
一
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
內
空、
外
空、
內
外
空、
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
智、
他
心
智
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
檀
波
羅
無
生
智
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
法
智、
比
智、
集
智、
滅
智、
道
智
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
盡
滅
聖
諦、
道
聖
諦
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
苦
三
昧
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
苦
聖
諦、
集
聖
修
有
覺
有
觀
三
昧、
無
覺
有
觀
三
昧、
無
覺
無
蜜；
修
八
背
捨、
九
次
第
定
壞，
是
修
般
若
波
羅
空
三
昧、
無
相
三
昧、
無
作
三
昧
壞，
是
修
般
若
波
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
17
有
涅
槃。
有
法
念
者，
不
修
四
念
處、
四
正
勤、
四
般
若
波
羅
蜜。
如
是
著
者，
無
有
解
脫，
無
有
道，
以
故？
須
菩
提！
是
人
著
法，
不
行
檀
波
羅
蜜
乃
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜。
法
念
者，
不
修
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
以
故？
有
法
念
者，
不
修
般
若
波
羅
蜜。
須
菩
提！
壞
一
切
煩
惱
習
法，
是
為
修
般
若
波
羅
蜜。
般
若
波
羅
蜜，
不
念
有
受、
想、
行、
識，
乃
至
不
念
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
不
念
有
色
法，
是
習
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜？
佛
告
須
菩
提：
菩
言：
世
尊！
云
何
名
修
色
壞
乃
至
修
斷
一
切
煩
切
煩
惱
習
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜。
須
菩
提
白
羅
蜜；
修
一
切
智
壞，
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
斷
那
含
果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道
壞，
是
修
般
若
是
修
般
若
波
羅
蜜；
修
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
18
辟
支
佛
道，
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提、
及
斷
一
若
無
修
道，
云
何
得
須
陀
洹
果，
乃
至
阿
羅
漢
無
有
順
忍；
何
況
見
色
相
乃
至
見
一
切
種
智
羅
蜜
乃
至
般
若
波
羅
蜜，
無
有
道、
無
有
果；
乃
是
因
緣
故，
須
菩
提！
當
知
二
相
者，
無
有
檀
死，
適
有
生
死
不
得
離
生、
老、
病、
死，
憂
悲
苦
惱。
相
皆
是
二，
一
切
二
皆
是
有
法，
適
有
法
便
有
三
菩
提
相，
有
為、
無
為
性
相
是
二。
須
菩
提！
一
相
是
二，
檀
波
羅
蜜
乃
至
佛
相，
阿
耨
多
羅
三
識
相
是
二，
眼
相
乃
至
意
相
是
二，
色
相
乃
至
法。
世
尊！
何
等
是
二？
佛
言：
色
相
是
二，
受、
想、
法？
佛
告
須
菩
提：
二
者
是
有
法，
不
二
者
是
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
何
等
是
有
法？
何
等
是
昧
乃
至
不
修
一
切
種
智。
何
以
故？
是
人
著
法
意
足、
五
根、
五
力、
七
覺
分、
八
聖
道
分、
不
修
空
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
19
以
無
所
有
法
得
所
有
法。
須
菩
提
言：
若
無
所
有
無
為，
是
故
無
為
法
亦
無
所
有。
何
以
故？
不
可
有。
諸
法
者，
所
謂
色
等
法。
因
是
色
等
法
故
說
因
緣
生
故
不
自
在、
無
定
相，
無
定
相
故
無
所
大
慈
悲
等
性
中
不
動。
何
以
故？
是
諸
法
性，
眾
尊！
何
等
性
中
不
動？
佛
答：
色
性
中
不
動，
乃
至
際。
菩
薩
定
心
安
住
是
中
不
動。
須
菩
提
問：
世
不
動。
諸
法
性
者，
無
所
有、
畢
竟
空，
如
法
性、
實
意
已，
更
自
說
因
緣，
所
謂
菩
薩
於
諸
法
性
中
果。
是
菩
薩
為
大
利
故，
不
受
小
報。
佛
可
其
薩
大
智
慧
成
就，
行
是
深
法，
能
作
因
而
不
受
果
報。
須
菩
提
歎
未
曾
有，
白
佛
言：
世
尊！
是
菩
世
間
論
︼
釋
曰：
佛
說
菩
薩
行
六
波
羅
蜜，
不
煩
惱
習？
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
20
則
不
生
不
滅，
無
罪
福
好
醜；
無
常
亦
不
然，
何
色
等
若
常、
若
無
常，
是
菩
薩
戲
論。
何
以
故？
若
常
即
是
道。
復
問：
世
尊！
何
等
是
菩
薩
戲
論
相？
佛
答：
以
故？
四
句
有
如
上
失
故；
若
離
是
四
句
戲
論，
果
耶？
佛
答：
實
有
得
道
法，
但
不
以
是
四
句。
何
問：
世
尊！
若
以
四
句
皆
不
得，
將
無
道、
無
得
更
從
本
已
來
畢
竟
空，
而
有
所
得！
此
中，
須
菩
相、
住
相，
以
虛
誑
故，
尚
無
所
得，
何
況
無
所
有，
得
無
所
有
不？
佛
言：
不。
何
以
故？
所
有
法
有
生
有、
無
所
有，
二
俱
有
過
故
言
不。
可
以
無
所
有
法！
所
有
法
得
無
所
有
不？
佛
言：
不。
何
以
故？
所
所
稱
讚、
所
住
處，
尚
不
能
有
所
得，
何
況
所
有
法
耶？
佛
答：
不。
何
以
故？
無
所
有
法，
一
切
聖
人
不
能
得
所
有
者，
豈
可
以
所
有
法
得
所
有
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
21
是
菩
薩
應
行
無
戲
論
般
若
波
羅
蜜。
復
次，
如
皆
不
可
得。
須
菩
提！
色
等
法
是
不
可
戲
論
法
可
戲
論，
所
謂
戲
論
者，
戲
論
法，
戲
論
處：
是
法
不
能
戲
論，
何
況
無
性！
離
性、
無
性，
更
無
第
三
從
因
緣
生
故，
但
有
假
名，
云
何
能
戲
論？
若
性
何
以
故？
自
性
不
能
戲
論
自
性。
所
以
者
何？
性
戲
論
諸
法；
菩
薩
於
不
可
戲
論
隨
法
不
戲
論。
是
為
戲
論。
色
等
諸
法
不
可
戲
論，
而
凡
夫
人
常
中
說。
乃
至
作
是
念：
我
當
斷
一
切
煩
惱
習，
種
因
緣
故，
無
常
非
是
色
等
實
相，
如
先
破
無
業
因
緣
果
報
滅，
則
不
名
無
常
相。
如
是
等
種
緣
果
報。
何
以
故？
色
等
諸
法
念
念
滅
失
故。
若
復
次，
若
無
常
定
是
色
等
實
相，
亦
不
應
有
業
因
以
故？
因
常
說
無
常，
常
既
不
可
得，
何
況
無
常！
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
22
若
菩
薩
遍
學
是
諸
道，
若
生
八
道
即
是
八
人，
遍
學
諸
道，
然
後
入
菩
薩
位，
是
諸
道
各
各
異。
慧，
得
一
切
種
智
果。
須
菩
提
問：
世
尊！
若
菩
薩
切
種
智
果；
若
菩
薩
住
金
剛
三
昧，
以
一
念
相
應
如
是，
先
遍
學
諸
道，
入
菩
薩
位，
而
未
得
一
學
諸
道，
入
正
位，
而
未
得
須
陀
洹
果；
菩
薩
亦
位。
此
中
說
譬
喻：
如
見
諦
道
中
八
人，
先
時
遍
中
佛
自
說
因
緣：
菩
薩
應
遍
學
諸
道，
入
菩
薩
道；
六
波
羅
蜜
未
具
足
故，
不
能
用
佛
道。
此
言：
不。
何
以
故？
菩
薩
大
乘
人
故，
不
應
用
二
乘
道，
菩
薩
以
何
道
入
無
戲
論
菩
薩
位？
佛
答，
皆
便
得
入
菩
薩
位。
須
菩
提
意：
無
戲
論
是
三
乘
是
不
可
戲
論。
若
菩
薩
能
行
是
不
可
戲
論
般
若，
說
不
可
戲
論
因
緣：
色
等
法
無
性；
若
法
無
性，
即
自
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
23
陀
含，
略
說
斷
三
結，
廣
說
斷
八
十
八
結；
阿
那
斷
十
種
結
使，
所
謂
上、
下
分
十
結。
須
陀
洹、
斯
法
忍。
智
名
學
人
八
智，
無
學
或
九、
或
十。
斷
名
若
斷，
乃
至
辟
支
佛
若
智、
若
斷，
皆
是
菩
薩
無
生
於
諸
佛
菩
薩
智
慧
得
少
氣
分，
是
故
八
人
若
智、
一
切
種
智，
斷
煩
惱
習。
佛
示
須
菩
提：
二
乘
人
位：
遍
觀
諸
道，
入
菩
薩
位；
入
菩
薩
位
已，
得
著
杻
械。
菩
薩
欲
具
足
道
種
智
故，
入
菩
薩
過。
如
人
親
親
繫
獄
故，
入
而
看
之，
亦
不
與
同
發
意
行
六
波
羅
蜜
時，
以
智
見
觀
入
八
地
直
菩
薩
位？
佛
可
其
意
已，
更
自
說
因
緣：
菩
薩
初
有
是
處！
我
當
云
何
知
菩
薩
遍
學
諸
道
入
有
是
處！
若
不
入
菩
薩
位，
得
一
切
種
智，
亦
無
作
八
人
乃
至
作
辟
支
佛，
然
後
入
菩
薩
位，
無
乃
至
生
辟
支
佛
道
即
是
辟
支
佛。
世
尊！
若
菩
薩
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
24
以
大
福
德、
智
慧，
觀
生
滅
時，
心
不
怖
畏
如
小
觀
色
等
五
眾
生
滅，
心
厭、
離
欲
得
解
脫。
菩
薩
辟
支
佛
智
慧，
名
無
生
忍。
聲
聞、
辟
支
佛
智
慧，
心
數
不
生，
是
名
無
生
忍。
又
復
言：
能
過
聲
聞、
論
者
言：
得
是
忍，
觀
一
切
法
畢
竟
空，
斷
緣
心
說：
乃
至
作
佛，
常
不
生
惡
心，
是
故
名
無
生
忍。
滅
諸
戲
論，
得
無
生
忍。
無
生
忍
者，
佛
後
品
中
自
非
無
滅，
離
有
見、
無
見、
有
無
見、
非
有
非
無
見
等，
薩
先
住
柔
順
忍
中，
學
無
生、
無
滅、
亦
非
無
生
菩
別
故
有
四；
是
四
諦、
二
乘
智
斷，
皆
在
一
諦
中。
薩
以
一
諦
入
道。
佛
說
是
四
諦
皆
是
一
諦，
分
智、
斷
皆
是
菩
薩
忍。
聲
聞
人
以
四
諦
得
道；
菩
漢，
略
說
三
漏
盡，
廣
說
斷
一
切
煩
惱。
是
名
智、
斷。
含，
略
說
斷
五
下
分
結，
廣
說
斷
九
十
二。
阿
羅
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
25
者、
著
不
生
滅
故，
墮
常
顛
倒。
真
無
生
者，
滅
諸
生
滅，
不
著
無
生
無
滅
故，
不
墮
常
顛
倒；
二
著
無
常
生
戲
論。
無
生
忍
亦
如
是：
一
者、
雖
破
有
二
種：
一
者、
破
常
顛
倒，
不
著
無
常；
二
者、
常
即
復
是
常，
云
何
得
離
常
顛
倒？
答
曰：
如
不
滅
不
生
不
滅
中。
問
曰：
若
入
不
生
不
滅，
不
不
為
著
無
常
故
說，
是
故
菩
薩
捨
生
滅
觀，
入
離
憂
苦，
莫
觀
常
相！
是
無
常
破
常
顛
倒
故，
法
還
歸
無
常，
眾
生
得
憂
悲
苦
惱。
是
故
佛
說：
欲
常
生
滅；
凡
夫
人
於
諸
法
中
著
常
見，
是
所
著
有
無
如
先
〈
破
生
品
〉
中
說。
但
以
肉
眼
麤
心，
乘
人。
菩
薩
以
慧
眼
求
生
滅
實
定
相
不
可
得，
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
26
不
善
法，
如
經
中
廣
說。
菩
薩
先
知
諸
法
實
相
遍
觀
眾
生
心，
知
其
本
末，
以
善
法
利
益，
遮
聲，
即
是
梵
音
相。
以
是
故，
菩
薩
應
知
一
切
道，
千
大
千
世
界，
亦
不
著
是
聲，
知
如
響
相。
是
音
故，
解
一
切
眾
生
音
聲
語
言，
以
是
音
聲
遍
三
善
解，
為
眾
生
說，
令
得
開
悟。
菩
薩
福
德
因
緣
法
實
相。
從
實
相
起，
取
諸
法
名
相
語
言，
既
自
薩
道
種
智？
佛
答：
菩
薩
住
無
生
忍
法，
得
諸
多
所
饒
益。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
何
等
是
菩
煩
惱
及
習；
種
種
因
緣
度
一
切
眾
生。
如
好
果
樹，
即
入
菩
薩
位；
入
菩
薩
位
已，
以
一
切
種
智
斷
滅！
如
是
等
相，
名
無
生
法
忍。
得
是
無
生
忍
故，
無
生
無
滅、
畢
竟
清
淨，
無
常
觀
尚
不
取，
何
況
生
來
常
自
無
生，
非
以
智
慧
觀
故
令
無
生。
得
是
觀、
語
言
道
斷，
觀
一
切
法
如
涅
槃
相。
從
本
已
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
27
十
有
上、
中、
下：
上
者，
地
獄；
中
者，
畜
生；
下
者，
餓
鬼。
後
為
說
法，
令
斷
地
獄
道
及
因
果。
十
不
善
道，
種
苦
惱，
是
名
果。
菩
薩
應
示
眾
生
地
獄
果，
然
地
獄
果
者，
以
是
因
故
受
地
獄
身，
身
心
受
種
三
毒，
三
不
善
道
因；
三
不
善
道
是
七
不
善
道
因。
起
恚
惱
不
善
道，
愚
癡
增
長
起
邪
見
不
善
道。
者，
三
毒：
貪
欲
增
長
起
貪
嫉
不
善
道，
瞋
恚
增
長
果。
地
獄，
如
先
說。
地
獄
道
者，
上
不
善
道。
地
獄
因
善
道。
遮
惡
道
者，
所
謂
地
獄
道、
地
獄
因、
地
獄
三
善
道：
人、
天、
阿
修
羅。
種
種
因
緣，
呵
惡
道、
讚
謂
遮
惡
道，
開
善
道。
惡
道
者，
三
惡
道；
善
道
者，
解
一
切
眾
生
語
言
音
聲，
以
梵
音
聲
說
法，
所
位；
為
度
眾
生
故，
起
道
慧。
欲
為
眾
生
說
法，
故，
於
二
乘
道
入
出
自
在，
觀
已
直
過，
入
菩
薩
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
28
白
佛
言：
若
助
道
法、
菩
提，
是
法
皆
不
合
不
散，
般
若
中，
是
故
菩
薩
當
行
道
慧
般
若。
須
菩
提
說
不
虛。
如
是
道
種
慧
及
諸
助
道
法
皆
攝
在
知
處
所；
諸
餘
可
度
因
緣，
盡
皆
知
之，
是
故
所
未
來
世
果
報
因
緣，
又
知
眾
生
可
化
時
節
及
菩
薩
知
眾
生
深
心
數
事
及
宿
命
業
因
緣，
又
知
應
以
大
乘
法
度
者，
以
大
乘
法
而
度
之。
是
生
應
以
小
乘
法
度
者，
以
小
乘
法
而
度
之；
眾
多
羅
三
藐
三
菩
提。
菩
薩
能
如
是
分
別
已，
故
不
說。
餘
助
道
法
故，
不
應
說
遮；
乃
至
阿
耨
有
得
道
因
緣，
為
涅
槃
故，
或
時
應
遮，
以
不
定
三
惡
道
中
常
受
苦，
故
言
應
知、
應
遮。
天、
人
中
住
十
善
道，
能
離
欲、
生
色
界，
離
色、
生
無
色
界。
善
道
亦
有
上、
中、
下：
上
者，
天；
中
者，
人；
下
者，
鬼
神。
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
29
言：
有
知
非
見，
有
見
非
知，
有
亦
知
亦
見，
名
已
了。
問
曰：
知、
見
有
何
差
別？
答
曰：
有
人
法。
初
知
名
知，
後
深
入
名
見；
知
名
未
了，
見
法，
非
第
一
義。
是
中
菩
薩
皆
應
以
知、
見
學
是
雖
空，
以
世
諦
故，
為
眾
生
說，
欲
令
得
入
聖
畢
竟
空
義；
如
此
中
說：
一
相，
所
謂
無
相。
是
法
聖
法
中
亦
自
相
空，
不
合
不
散。
不
合
不
散
者，
是
品
空
不
合
不
散，
所
有
色
等
乃
至
一
切
種
智，
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
須
菩
提！
非
但
三
十
七
是
諸
法
自
相
空，
故
為
分
別
是
助
道
法，
能
得
言：
如
是！
如
是！
更
說
因
緣：
有
眾
生
不
知
如
取、
無
捨。
須
菩
提
所
說，
真
實
無
著
心
故，
佛
可
有
法，
應
無
取、
無
捨；
譬
如
虛
空，
無
法
故
無
空，
云
何
能
取
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
空
無
所
無
色、
無
形、
無
對，
一
相
所
謂
無
相。
是
助
道
法
皆
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
30
散？
不
合
故
不
輕
凡
人，
不
散
故
不
自
高；
於
一
所
有；
若
無
所
有，
云
何
可
合？
若
不
合，
云
何
有
合
不
散。
不
合
者，
一
切
煩
惱
名
顛
倒，
顛
倒
即
無
賢
聖：
若
佛、
若
辟
支
佛、
聲
聞
等，
以
欲
等
諸
法
不
所
謂
聖
法，
故
問：
何
等
是
聖
法？
佛
答：
聖
法
中
諸
為
見，
如
九
斷
知。
須
菩
提
聞
般
若
異
名
字，
滅
諦；
是
法
應
修，
是
道
諦。
或
知
煩
惱
斷
名
見，
是
苦
諦；
是
法
應
斷，
是
集
諦；
是
法
應
證，
是
中
說：
苦
諦
知
已
應
見；
知
已
分
別
知，
是
法
應
心
名
為
見；
定、
未
定
通
名
為
知。
如
轉
法
輪
經
離
是
見、
知，
餘
法
非
見
非
知。
復
次，
有
人
言：
定
忍，
是
見
非
知；
餘
無
漏
慧，
亦
名
知
亦
名
見；
見；
見
非
知
者，
五
見、
世
間
正
見，
見
諦
道
中
八
除
世
間
正
見
及
五
見，
餘
慧
皆
名
知，
是
慧
非
有
非
知
非
見。
有
知
非
見
者，
盡
智、
無
生
智，
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
31
是
故
菩
薩
不
應
學
相。
無
相
亦
不
應
學，
以
取
有
相，
應
當
學
是
相。
須
菩
提！
一
切
法
實
無
相，
薩
位？
如
此
中
廣
說。
佛
告
須
菩
提：
若
諸
法
實
支
佛
地？
若
不
過
聲
聞、
辟
支
佛
地，
云
何
入
菩
云
何
經
中
說
菩
薩
先
學
諸
法
相，
後
過
聲
聞、
辟
學
有
為、
無
為
相
耶？
世
尊！
若
不
學
是
諸
法
相，
提
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
不
學
色
相
耶？
乃
至
不
波
羅
蜜，
菩
薩
應
學！
學
已，
無
法
可
得
相。
須
菩
故。
自
性
不
與
自
性
合。
是
名
一
相
無
相
般
若
性
法
與
無
相
法
不
合
不
散。
何
以
故？
是
法
皆
謂
無
相。
無
色
與
無
色
法
不
合
不
散，
乃
至
無
相
散
因
緣，
所
謂
是
法
皆
無
色、
無
形、
無
對，
一
相
所
不
切
眾
生
不
憎
不
愛。
又
復
此
中
佛
自
說
不
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
32
微
塵。
世
尊！
何
等
是
諸
法
可
破
壞
者？
佛
答：
修
亦
滅；
又
如
輪
分
壞
故，
輪
相
亦
滅，
如
是
乃
至
諸
法
壞
故，
無
相
相
亦
壞。
譬
如
車
分
壞
故，
車
相
相
云
何
可
修？
佛
答：
修
諸
法
壞
是
修
般
若，
以
若。
復
問：
世
尊！
云
何
修
無
相
是
修
般
若？
若
無
不
以
修
相
故，
是
修
般
若；
修
無
相
故，
是
修
般
如
是！
如
是！
而
更
說
修
般
若
因
緣，
所
謂
菩
薩
佛
地，
乃
至
不
能
安
立
於
三
福
田。
佛
可
其
言：
般
若？
若
不
修
般
若，
不
能
得
過
聲
聞、
辟
支
可
修
般
若，
今
相
以
無
相
皆
無，
因
何
事
得
修
無
相，
云
何
菩
薩
修
般
若？
若
有
無
相，
因
無
相
無
相，
今
還
問
佛：
世
尊！
若
一
切
法
非
有
相
非
常
住，
一
相
所
謂
無
相。
須
菩
提
從
佛
聞
一
切
法
佛、
無
佛，
諸
法
相
故。
破
相
事，
如
〈
問
相
品
〉
中
說：
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
33
能
如
實
觀
身
不
淨
等；
不
能
觀
身
故，
不
修
法，
不
厭
老、
病、
死，
著
法
故
生
邪
見；
邪
見
故，
不
涅
槃。
問
曰：
何
以
故
無
道？
答
曰：
是
人
戲
論
諸
脫；
無
聖
人
空
法
故
言
無
道；
無
道
故
言
無
解
脫，
無
道、
無
涅
槃：
無
三
解
脫
門
故，
言
無
解
著
有
法
戲
論，
不
修
布
施
等。
如
是
著
者，
無
有
不
修
般
若
波
羅
蜜，
亦
不
修
五
波
羅
蜜；
是
人
修
般
若，
般
若
中
無
法
尚
無，
何
況
有
法！
是
人
故。
所
以
者
何？
佛
此
中
自
說
因
緣：
有
相
者
不
法；
如
是
修，
是
修
般
若。
以
色
是
定
實，
有
相
過
眾
生，
欲
得
正
行
般
若
波
羅
蜜，
不
念
色
是
有
是
修
般
若？
佛
答：
菩
薩
一
心
念
薩
婆
若，
憐
愍
佛：
云
何
修
色
壞
乃
至
修
斷
一
切
煩
惱
習
壞，
煩
惱
習
壞，
即
是
修
般
若
波
羅
蜜。
須
菩
提
白
色
法
壞，
即
是
修
般
若
波
羅
蜜；
乃
至
修
斷
一
切
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
34
適
有
法
便
有
生
死，
有
生
死
不
得
免
老
病
憂
因
緣
往
來
生
死，
生
死
因
緣
憂
悲
苦
惱；
是
故
說
故？
有
中
生
著
心，
著
心
因
緣
生
諸
煩
惱，
煩
惱
皆
是
二，
一
切
二
皆
是
有。
適
有
便
有
生
死。
何
以
二，
是
故
顛
倒。
佛
略
說
二
相：
一
切
法
中
取
相
實
相。
是
故，
是
二
法
不
得
相
離；
凡
人
謂
此
為
有
為
不
得
說
無
為，
離
無
為
不
得
說
有
為
眼，
離
眼
無
色；
乃
至
有
為、
無
為
性。
何
以
故？
離
佛
答：
取
色
相
即
是
二。
如
先
品
中
說：
離
色
無
答：
二
相
是
有，
不
二
相
是
無。
復
問：
何
等
是
二
相？
無
想，
無
法
中
生
有
想，
欲
分
別
是
事
故
問。
佛
等
是
有
法？
何
等
是
無
法？
凡
人
或
於
有
法
中
生
智。
何
以
故？
著
有
法
故。
須
菩
提
問
佛：
世
尊！
何
念
處；
不
修
四
念
處
故，
不
能
修
乃
至
一
切
種
身
念
處；
不
修
身
念
處
故，
不
能
修
受、
心、
法
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
35
牢
固、
不
能
一
定
故
不
說。
忍
是
久
住，
已
入
以
故
言
頂
法
不
墮？
有
人
言：
雖
頂
法
不
墮，
不
聲
聞
法
中
亦
說
頂
墮，
摩
訶
衍
亦
說
頂
墮，
汝
何
頂
法
已
能
不
退，
何
以
說
乃
至
忍
法？
答
曰：
問
是
小
乘
順
忍。
小
乘
順
忍
尚
無，
何
況
大
無，
何
況
有
佛
道！
問
曰：
順
忍
是
何
等
順
忍？
答
羅
蜜，
此
中
不
說
世
間
波
羅
蜜。
聲
聞
道
果
尚
相
人
無
有
六
波
羅
蜜。
若
有
者，
但
有
世
間
波
人
無
有
出
世
間
六
波
羅
蜜
故，
是
故
說
是
有
切
煩
惱
習？
六
波
羅
蜜
有
二
種：
世
間、
出
世
間。
此
相，
則
無
修
道，
云
何
有
須
陀
洹
果，
乃
至
斷
一
一
切
種
智
實
相！
是
人
若
不
見
色
等
諸
法
實
蜜，
乃
至
無
有
順
忍，
何
況
見
色
實
相！
乃
至
見
苦。
須
菩
提！
以
是
當
知
二
相
人
無
有
檀
波
羅
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
36
若
菩
薩
地、
若
佛
地，
若
修
道
因，
是
修
道
當
斷
地、
若
薄
地、
若
離
欲
地、
若
已
辦
地、
若
辟
支
佛
得
順
忍
不？
若
乾
慧
地、
若
性
地、
若
八
人
地、
若
不
得
順
忍，
何
況
得
道！
世
尊！
若
無
法
相
者，
經
︼
爾
時，
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
有
法
相
者，
大
智
度
論
釋
次
第
學
品
第
七
十
五
斷
煩
惱
習。
色，
修
道
尚
無，
何
況
能
得
修
須
陀
洹
果
乃
至
見
至
一
切
種
智、
一
切
煩
惱
習
事，
亦
如
是。
若
了；
二
者、
斷
繫
諸
色
煩
惱
故
名
為
見。
如
色，
乃
夫
為
大。
見
色
有
二
種：
一
者、
見
色
實
相
了
忍，
是
故
名
忍。
是
人
於
諸
佛
聖
人
為
小，
於
凡
苦
法
忍
故
名
為
忍；
未
曾
見
是
法
故，
見
便
能
正
定，
雖
未
得
無
漏
而
與
無
漏
同。
以
隨
順
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
37
斷
相，
若
集
相、
若
集
斷
相，
若
滅
相、
若
滅
相、
若
瞋
斷
相，
若
癡
相、
若
癡
斷
相，
若
苦
相、
若
惱
相、
憂
悲
愁
惱
斷
相；
若
欲
相、
若
欲
斷
相，
若
亦
如
是。
若
無
明
相、
若
無
明
斷
相，
乃
至
憂
悲
若
色
斷
相，
乃
至
識
相、
識
斷
相，
十
二
入、
十
八
識
界
相，
四
念
處
相
乃
至
一
切
種
智
相，
若
色
相
乃
至
意
相，
色
相
乃
至
法
相，
眼
界
相
乃
至
波
羅
蜜
時，
有
法
相
不？
所
謂
色
相
乃
至
識
相，
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
無
有
法
者，
則
有
順
忍
乃
至
斷
一
切
煩
惱
則
不
能
得
一
切
種
智。
佛
告
須
菩
提：
如
是！
如
若
無
有
法，
是
諸
法
則
不
生；
若
不
生
是
諸
得
一
切
種
智，
則
不
能
得
斷
一
切
煩
惱
習。
世
菩
薩
位；
若
不
入
菩
薩
位，
則
不
得
一
切
種
智；
惱
不？
以
是
煩
惱
故，
不
得
過
聲
聞、
辟
支
佛
地
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
38
果
報。
依
四
禪
住，
起
五
神
通：
身
通、
天
耳、
知
他
得
是
禪，
無
染、
清
淨
行
四
禪，
我
於
是
諸
禪
不
諸
禪
及
支
取
相，
不
念
有
是
禪，
不
受
禪
味，
觀，
離
生
喜
樂
入
初
禪，
乃
至
入
第
四
禪；
於
道
修
六
波
羅
蜜，
離
諸
欲、
離
惡
不
善
法，
有
覺
如
是！
如
是！
一
切
法
無
所
有
性，
我
本
行
菩
故
得
成
佛，
於
一
切
法
得
自
在
力？
佛
告
須
菩
切
法
無
所
有
性，
佛
云
何
知
一
切
法
無
所
有
一
切
法
無
所
有
性。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
道，
無
法
是
菩
薩
果。
以
是
因
緣
故，
當
修
道，
亦
是
道
果。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩，
有
法
菩
薩
順
忍。
若
無
有
法
相、
無
有
非
法
相，
即
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
無
有
法
相、
非
法
相，
即
切
煩
惱
習
相。
佛
言：
不
也！
須
菩
提！
菩
薩
摩
相，
若
道
相、
若
道
斷
相，
乃
至
一
切
種
智
相，
斷
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
39
須
菩
提！
若
諸
神
通
有
性，
若
自
性、
若
他
性，
時，
離
諸
欲、
惡
不
善
法
入
初
禪，
乃
至
入
第
四
性、
若
他
性，
皆
是
無
所
有
性
故，
我
本
行
菩
薩
性
入
初
禪；
以
諸
欲、
惡
不
善
法
無
所
有
性：
若
為
菩
薩
行
時，
不
能
觀
諸
欲、
惡
不
善
法
無
所
若
諸
欲、
惡
不
善
法
當
有
性：
若
自
性、
若
他
性，
我
亦
無
眾
生
而
分
別
作
三
聚？
佛
言
須
菩
提：
云
何，
世
尊！
於
諸
法
無
所
有
性
中
起
四
禪、
六
神
三
聚
眾
生：
正
定、
邪
定、
不
定。
須
菩
提
白
佛
言：
無
礙
智、
十
八
不
共
法，
大
慈
大
悲，
得
作
佛；
分
是
集、
是
滅
是
道
聖
諦；
成
就
十
力、
四
無
所
畏、
慧
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
所
謂
是
苦
聖
神
通
不
分
別
行。
須
菩
提！
我
爾
時
用
一
念
相
是
神
通，
不
受
神
通
味，
不
得
是
神
通，
我
於
是
心、
宿
命
通、
天
眼
證。
於
諸
神
通
不
取
相，
不
念
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
40
云
何
當
觀
八
地，
入
菩
薩
位？
如
是
等
種
種
問，
有
三
乘？
或
問：
世
尊
有
相
者
乃
至
不
得
順
忍，
別
有
五
道？
或
問：
若
一
切
無
所
有
相，
云
何
分
別
一，
所
因
處
異：
或
問：
世
尊
若
一
切
法
空，
云
何
分
疑
多
惑
故，
種
種
因
緣
重
問。
復
次，
所
問
義
雖
者、
行
者！
是
故
須
菩
提
以
般
若
垂
訖，
恐
人
多
諸
法
畢
竟
空
義，
甚
深
難
解！
說
者
尚
難，
何
況
受
至
若
不
生
是
諸
法，
不
能
得
薩
婆
若！
答
曰：
是
因
緣
重
問？
此
中
問：
有
法
相
者
不
得
順
忍，
乃
種
種
論
︼
問
曰：
諸
法
空
一
義，
何
以
故
須
菩
有
性，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
性，
皆
無
所
有
性，
以
是
故，
諸
佛
於
神
通，
知
無
菩
提。
須
菩
提！
以
神
通
無
有
性：
若
自
性、
若
不
能
知
是
神
通
無
所
有
性，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
41
知
一
切
法
皆
是
無
所
有
性，
名
為
無
法。
復
問：
世
是
等
有、
無
法
差
別。
以
是
因
緣
故，
須
菩
提！
當
法
性、
實
際，
不
從
因
緣
生，
常
有
故
名
為
果。
如
言：
般
若
波
羅
蜜
智
慧
相，
有
為
法
故，
是
為
道；
如、
若
波
羅
蜜
畢
竟
空
故
無
有
法，
是
菩
薩
果。
有
人
次，
有
人
言：
五
波
羅
蜜
名
有
法，
是
菩
薩
道；
般
法。
行
有
為
八
聖
道；
斷
諸
煩
惱，
得
無
為
果。
復
道，
無
法
是
果。
有
法
名
有
為
法；
無
法
是
無
為
不
生
有
相，
即
是
修
道。
須
菩
提！
有
法
是
菩
薩
二
俱
有
過
故。
則
是
菩
薩
順
忍。
於
一
切
法
中
時，
無
法
生
相：
若
有、
若
無。
何
以
故？
見
有、
無
薩
行
般
若
時，
有
法
相
不？
佛
答：
菩
薩
行
般
若
是
小
乘
順
忍；
今
須
菩
提
問
菩
薩
順
忍
法。
若
菩
須
菩
提
意：
如
是！
如
是！
須
菩
提
先
問
順
忍
者，
異
門
故
義
得
差
別，
般
若
無
一
定
相
故。
佛
可
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
42
喜
樂，
有
何
差
別？
初
禪
中
喜
樂，
從
離
欲
故
生；
有
初
禪、
二
禪
中；
無
喜
樂，
三
禪
中。
初
禪、
二
禪
樂，
中
有
二
種
樂：
一
者、
有
喜
樂，
二
者、
無
喜
樂。
離
生
喜
樂
者，
捨
離
五
欲
生
喜
樂。
喜
樂
者，
色
界
善
法
故，
名
不
善。
有
覺
有
觀，
初
禪
所
攝
善
覺
觀。
善
法
者，
離
五
蓋。
將
人
入
惡
道，
名
為
惡；
障
觀，
離
生
喜
樂
入
初
禪。
離
欲
者，
離
五
欲；
離
惡、
不
時，
行
六
波
羅
蜜：
離
欲、
離
惡
不
善
法，
有
覺
有
藐
三
菩
提。
此
中
佛
自
引
為
證：
我
本
為
菩
薩
行
一
切
法，
能
斷
一
切
著
故，
得
阿
耨
多
羅
三
中
得
自
在？
佛
可
其
言。
菩
薩
以
無
所
有
智
合
中
正
知
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
於
諸
法
尊！
若
一
切
法
無
所
有
性，
佛
云
何
於
無
所
有
性
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
43
如
禪
法
不
受
其
味。
宿
命
通
故，
知
一
切
眾
生
禪，
修
不
受
果
報
禪。
依
四
禪
住，
起
五
神
通，
亦
受
味，
無
染
心
行
四
禪，
異
於
外
道；
於
是
諸
無
常；
不
念
有
是
禪，
不
得
是
禪
定
相，
亦
不
初
習
禪
時，
取
相
乃
至
得，
得
已
恐
著
味
故
觀
說。
我
於
是
諸
禪
支，
取
相
得
已，
不
念
有
是
禪：
覺
觀、
內
心
清
淨
故
得
二
禪。
三
禪、
四
禪，
如
先
微
弱，
以
覺、
觀
因
緣
故
失
禪；
是
故
佛
說：
滅
諸
障
故，
是
故
說
離
生。
色
界
煩
惱
名
無
記，
為
患
欲
界
煩
惱
不
善
相
故
障
初
禪；
行
者
欲
離
大
有
定；
二
禪
因
初
禪
定
生
故，
名
為
定
生。
復
次，
無
定
稱；
行
者
能
離
欲
故，
名
為
離
生。
初
禪
中
二
禪，
何
以
不
說
離
生？
答
曰：
欲
界
中
散
亂
故，
得
二
禪
喜
樂，
從
定
生。
問
曰：
亦
離
初
禪
煩
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
44
惡
不
善
法
無
所
有
性
入
初
禪。
佛
意：
若
諸
欲、
不
自
性、
若
他
性，
我
本
為
菩
薩
時，
不
能
觀
諸
欲、
眾
生
作
三
聚？
佛
答：
諸
欲、
諸
惡
若
當
有
性：
若
薩
時，
起
四
禪、
六
神
通？
若
無
眾
生，
云
何
分
別
死。
須
菩
提
復
問：
若
諸
法
無
所
有，
云
何
佛
為
菩
謂
天
耳、
知
他
心、
身
通，
為
眾
生
說
法，
令
度
生
分
別
眾
生
作
三
聚。
住
三
神
通，
度
是
眾
生，
所
故，
得
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法，
是
愛，
愛
斷
苦
盡，
為
到
苦
盡
是
道；
通
達
四
諦
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
所
謂
是
苦
相，
苦
因
爾
時，
心
迴
向
入
漏
盡
通，
即
時
以
一
念
相
應
慧
末
已，
心
生
大
悲，
云
何
斷
眾
生
生
死
相
續
苦？
來
世
所
生
之
處，
隨
其
業
行。
知
一
切
眾
生
本、
未
本
業
因
緣，
來
生
是
間。
天
眼
通
力
故，
見
眾
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
45
提
意：
以
四
禪、
六
神
通
是
有，
云
何
於
空
得
自
在
脫；
六
神
通
故，
於
諸
法
得
自
在
度
眾
生。
須
菩
自
在
力？
佛
答：
我
以
四
禪
故，
於
諸
煩
惱
得
解
諸
法
定
無
所
有
性
空，
佛
云
何
於
諸
法
中
得
有
故，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
須
菩
提
問：
若
若
他
性，
我
本
行
菩
薩
時，
不
能
知
神
通
無
所
禪，
乃
至
入
第
四
禪。
若
諸
神
通
有
性：
若
自
性、
是
故
我
為
菩
薩
時，
離
五
欲、
惡
不
善
法，
入
初
今
欲、
惡
不
善
法
無
有
實
性：
若
自
性、
若
他
性，
道
時，
不
能
觀
五
欲
空
無
所
有
性
入
初
禪。
中，
無
有
常、
樂、
我、
淨
實；
若
有
者，
我
本
行
菩
薩
嚴
身
具。
此
皆
無
常
虛
誑
苦
惱
因
緣。
內
外
五
欲
性。
自
性
名
自
身
不
淨
性；
他
性
名
衣
服
等
莊
中
若
有
淨、
常
等
性。
性
有
二
種：
若
自
性，
若
他
善
法
有
定
性
實
法，
若
多、
若
少
自
相
者，
若
自
身
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
46
智
度
論
卷
第
八
十
六
不
空，
可
有
是
難；
今
皆
空
故，
不
應
有
難！
提
亦
無
所
有。
若
禪
定
空，
阿
耨
多
羅
三
藐
三
所
有
性
為
因，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果
無
捨，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
初
離
欲
時，
著
此
禪，
而
起
諸
神
通。
諸
禪
有
相
有
量
故
可
力？
佛
示：
我
觀
五
欲
等
空，
虛
誑
無
定
相
故，
不
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)