大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
住
五
陰
如
夢、
如
響、

尸、
羼、
精
進、
禪？
　
云
何
行
異
相
法，
以
一
相
道
得
果？

法
中
而
分
別
說
異
相？
　
云
何
般
若
波
羅
蜜
攝
檀、

羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜？
　
世
尊！
云
何
無
異

波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波

別、
自
相
空
諸
法
中，
具
足
修
六
波
羅
蜜，
所
謂
檀

相、
不
可
分

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
　
世
尊！
云
何
無

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

︵
卷
八
十
八
︶

大
智
度
論
釋
六
喻
品
第
七
十
七

▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

供
養
諸
佛
衣
服、
飲
食，
乃
至
隨
其
所
須
而
供
養

薩
住
是
報
得
無
漏
法
中，
飛
到
東
方
無
量
國
土，

十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法。
是
菩

九
次
第
定、
五
神
通、
五
百
陀
羅
尼
門；
能
具
足
佛

具
足
空
三
昧、
無
相、
無
作
三
昧；
能
具
足
八
背
捨、

八
聖
道
分；
能
具
足
內
空
乃
至
無
法
有
法
空；
能

至
能
具
足
般
若
波
羅
蜜；
能
具
足
四
念
處
乃
至

相。
　
能
如
是
知
布
施，
是
能
具
足
檀
波
羅
蜜，
乃

提！
當
知
菩
薩
布
施
無
相，
施
者
無
相，
受
者
無

無
相，
是
法
一
相，
所
謂
無
相。
　
以
是
因
緣
故，
須
菩

化，
皆
無
自
性；
若
法
無
自
性，
是
法
無
相；
若
法

乃
至
如
化
無
相。
何
以
故？
夢
無
自
性，
響、
影、
焰、
幻、

夢、
如
響、
如
影、
如
焰、
如
幻、
如
化；
五
陰
如
夢
無
相，

忍
辱、
勤
精
進、
入
禪
定、
修
智
慧。
　
知
是
五
陰
實
如

如
影、
如
焰、
如
幻、
如
化，
住
是
中
行
布
施、
持
戒、
修

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

住
五
陰
如
夢、
如
響、
如
影、
如
焰、
如
幻、
如
化，
能
具

知
一
切
佛
法
無
相。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩

薩
知
一
切
法
無
相
已，
知
六
波
羅
蜜
無
相，
乃
至

不
與
聲
聞、
辟
支
佛
共。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶

用
一
切
種
智
知
一
切
法
已，
應
當
得
一
切
種
智，

住；
知
辟
支
佛
道
亦
不
於
中
住。
何
以
故？
是
菩
薩

知
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果
亦
不
於
中

知
一
切
法
無
相
故，
知
須
陀
洹
果
亦
不
於
中
住，

尊
貴
富
樂，
以
是
尊
貴
富
樂
攝
取
眾
生。
　
是
菩
薩

不
為
世
間
生
死
所
污；
為
眾
生
故，
於
天
人
中
受

攝
取
之。
　
是
菩
薩
成
就
是
一
切
善
法，
受
世
間
身，

之；
乃
至
應
以
種
種
善
法
攝
者，
以
種
種
善
法
而

定、
智
慧
攝
者，
教
令
忍
辱、
精
進、
禪
定、
智
慧
而
攝
取

應
以
持
戒
攝
者，
教
令
持
戒；
應
以
忍
辱、
精
進、
禪

之。
　
亦
利
益
眾
生：
應
以
布
施
攝
者，
而
布
施
攝
之；

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

菩
薩
位。
入
菩
薩
位
已，
得
無
生
法
忍；
行
道
種
智，

若
波
羅
蜜
時，
能
具
足
無
相
尸
羅
波
羅
蜜
而
入

能
得
無
相
法。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般

得
有
相
法，
無
相
法
不
能
得
有
相
法，
有
相
法
不

謂
一
相：
無
相
法
不
能
得
無
相
法，
有
相
法
不
能

阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道。
何
以
故？
一
切
法
無
相，
所

因
緣
故，
當
得
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、

陀
天、
化
樂
天、
他
化
自
在
天。
不
作
是
願：
我
持
戒

若
四
天
王
天
處
生，
若
三
十
三
天、
夜
摩
天、
兜
率

羅
門
大
姓、
居
士
大
家、
若
小
王
家、
若
轉
輪
聖
王
家，

不
作
是
願：
我
以
此
戒
因
緣
故，
生
剎
利
大
姓、
婆

無
作
戒、
威
儀
戒、
非
威
儀
戒。
　
是
菩
薩
成
就
諸
戒，

持
一
切
戒，
所
謂
名
字
戒、
自
然
戒、
律
儀
戒、
作
戒、

著，
聖
人
所
讚
無
漏
戒，
入
八
聖
道
分；
住
是
戒
中

足
無
相
尸
羅
波
羅
蜜，
是
戒
不
缺、
不
破、
不
雜、
不

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

提
波
羅
蜜？
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
住
二
忍
中，
能

羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
具
足
無
相
羼

如
響、
如
影、
如
焰、
如
幻、
如
化，
具
足
無
相
羼
提
波

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
住
五
陰
如
夢、

尸
羅
波
羅
蜜
已，
攝
取
一
切
善
法。
　
復
次，
須
菩
提！

般
若
波
羅
蜜
時，
能
具
足
尸
羅
波
羅
蜜；
具
足

身
壽
命，
入
無
餘
涅
槃。
須
菩
提！
菩
薩
亦
如
是，
行

乘
轉
法
輪，
無
有
得
菩
薩
記
者；
化
作
化
佛，
已
捨

如
須
扇
多
佛，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
為
三

眾
生，
亦
不
得
眾
生，
菩
薩
亦
如
是。
　
須
菩
提！
譬

來
處，
不
見
去
處，
不
見
住
處，
坐
處、
臥
處，
而
能
利
益

　
須
菩
提！
譬
如
化
轉
輪
聖
王，
雖
坐
臥
行
住，
不
見

淨
佛
國
土；
雖
入
五
道
中，
生
死
業
報
不
能
染
污。

智。
從
一
佛
國，
至
一
佛
國，
供
養
諸
佛。
成
就
眾
生，

得
報
得
五
神
通；
住
五
百
陀
羅
尼
門，
得
四
無
礙

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

諸
聲
聞、
辟
支
佛
無
生
法
忍，
菩
薩
無
生
法
忍，
有

知
一
切
法
不
生，
是
名
知。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！

忍。
一
切
菩
薩
所
斷
煩
惱
盡，
是
名
斷；
用
智
慧

法
忍，
乃
至
不
生
少
許
不
善
法，
是
故
名
無
生
法

法
忍？
是
忍
何
所
斷？
何
所
知？
　
佛
告
須
菩
提：
得

無
生
法
忍。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
為
無
生

足
羼
提
波
羅
蜜；
以
是
羼
提
波
羅
蜜
具
足
故，
得

　
是
人
罵
我、
害
我！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
行，
能
具

是
菩
薩
於
一
切
法
得
無
相
忍
故，
云
何
作
是
念：

以
惡
言
加
我，
以
瓦
石
刀
杖
害
我
者
誰？
何
以
故？

惡。
是
菩
薩
如
是
思
惟：
罵
我
者
誰？
害
我
者
誰？

菩
薩
欲
具
足
羼
提
波
羅
蜜
故，
乃
至
不
生
一
念

來
罵
詈、
麤
惡
語，
或
以
瓦
石、
刀
杖
加
是
菩
薩，
是

初
發
意，
乃
至
坐
道
場，
於
其
中
間，
若
一
切
眾
生

具
足
羼
提
波
羅
蜜。
何
等
二
忍？
生
忍、
法
忍。
　
從

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

國
土，
供
養
諸
佛，
饒
益
眾
生；
以
身
精
進
力
教
化

精
進。
　
以
身
精
進
故
起
神
通；
起
神
通
故，
到
十
方

如
夢、
如
響、
如
影、
如
焰、
如
幻、
如
化，
行
身
精
進、
心

羅
蜜。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
住
無
相
五
陰，

　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
具
足
無
相
羼
提
波

國
土；
成
就
眾
生，
淨
佛
國
土
已，
當
得
一
切
種
智。

離
五
神
通；
不
離
五
神
通
故，
能
成
就
眾
生，
淨
佛

離
三
十
七
助
道
法，
及
空
無
相、
無
作
三
昧，
常
不

菩
薩
道，
能
具
足
道
種
智；
具
足
道
種
智
故，
常
不

一
切
聲
聞、
辟
支
佛。
　
住
如
是
報
得
無
生
忍
中，
行

忍：
是
為
異。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
是
忍，
勝

斷，
是
名
菩
薩
忍；
辟
支
佛
若
智、
若
斷，
是
名
菩
薩

那
含
若
智、
若
斷，
是
名
菩
薩
忍；
阿
羅
漢
若
智、
若

名
菩
薩
忍；
斯
陀
含
若
智、
若
斷，
是
名
菩
薩
忍；
阿

何
等
異？
　
佛
告
須
菩
提：
諸
須
陀
洹
若
智、
若
斷，
是

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

進
波
羅
蜜
中，
能
大
饒
益，
及
能
具
足
一
切
種
智。

法
而
得
度
脫。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
住
精

三
千
大
千
世
界
中
眾
生，
聞
說
法
聲，
皆
以
三
乘

千
世
界
六
種
震
動，
光
明
遍
照
三
千
大
千
世
界；

光
明
已，
三
轉
十
二
行
法
輪；
法
輪
轉
故，
三
千
大

習，
具
足
滿
三
十
二
相，
身
放
無
等
無
量
光
明；
放

足
一
切
種
智；
具
足
一
切
種
智
已，
斷
一
切
煩
惱

四
無
礙
智、
十
八
不
共
法。
　
是
菩
薩
行
是
法，
應
具

色
定、
八
解
脫、
九
次
第
定，
佛
十
力、
四
無
所
畏、

根、
五
力、
七
覺
分、
八
聖
道
分，
四
禪、
四
無
量
心、
四
無

一
切
善
法：
所
謂
四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五

具
足
毘
梨
耶
波
羅
蜜。
　
是
毘
梨
耶
波
羅
蜜
皆
攝

薩
以
心
精
進、
聖
無
漏
精
進，
入
八
聖
道
分
中，
能

般
若
波
羅
蜜，
能
具
足
無
相
精
進
波
羅
蜜。
是
菩

眾
生，
令
住
三
乘。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

禪
者，
亦
不
見
用
法
入
禪
者。
　
若
不
得
是
法，
即

是
菩
薩
不
見
是
二
界，
亦
不
見
是
禪，
亦
不
見
入

則
不
隨
禪
定
力
生，
若
色
界、
若
無
色
界。
何
以
故？

相
法
味？
無
所
有
法
受
無
所
有
法
味？
若
不
受
味，

三
昧
無
相、
無
所
有
性，
當
云
何
於
無
相
法
受
無

三
昧
味，
亦
不
受
三
昧
果。
何
以
故？
是
菩
薩
知
是

昧，
若
共
聲
聞、
辟
支
佛
三
昧，
皆
證
皆
入；
亦
不
受

金
剛
三
昧，
入
聖
正
三
昧；
除
諸
佛
三
昧，
諸
餘
三

空
三
昧、
無
相
無
作
三
昧；
入
如
電
光
三
昧，
入
如

無
邊
虛
空
處，
乃
至
入
非
有
想
非
無
想
處；
入

初
禪，
乃
至
入
第
四
禪；
入
慈、
悲、
喜、
捨
無
量
心；
入

化，
能
具
足
禪
波
羅
蜜？
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
入

云
何
菩
薩
住
五
陰
如
夢、
如
響、
如
影、
如
焰、
如
幻、
如

影、
如
焰、
如
幻、
如
化，
能
具
足
禪
波
羅
蜜。
　
世
尊！

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
住
無
相
五
陰，
如
夢、
如
響、
如

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

可
示、
不
可
說。
　
何
等
法
不
可
示、
不
可
說？
　
若
色
乃

得，
是
非
菩
薩
位。
　
須
菩
提！
菩
薩
位
者，
是
諸
法
不

有
所
得；
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意，
乃
至
一
切
種
智
有
所

無
所
得？
　
須
菩
提！
色
是
有
所
得，
受、
想、
行、
識
是

所
得
是
菩
薩
位。
　
世
尊！
何
等
是
有
所
得？
何
等
是

位？
　
須
菩
提！
一
切
有
所
得
是
非
菩
薩
位，
一
切
無

提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
位？
云
何
非

薩
摩
訶
薩
行
如
是
諸
空，
能
入
菩
薩
位
中。
　
須
菩

阿
羅
漢
果，
乃
至
一
切
種
智。
是
諸
空
亦
空。
菩

可
住
處：
若
須
陀
洹
果，
若
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、

外
空，
乃
至
善
學
無
法
有
法
空。
於
是
諸
空，
無
法

支
佛
地？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
善
學
內
空，
善
學

何
菩
薩
具
足
無
相
禪
波
羅
蜜
故，
能
過
聲
聞、
辟

能
過
聲
聞、
辟
支
佛
地。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云

能
具
足
無
相
禪
波
羅
蜜。
　
菩
薩
用
是
禪
波
羅
蜜，

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

者，
不
見
影、
不
見
見
影
者，
不
見
焰、
不
見
見
焰
者，

蜜
時，
不
見
夢、
不
見
見
夢
者，
不
見
響、
不
見
聞
響

如
幻、
如
化？
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

薩
摩
訶
薩
云
何
知
一
切
法，
如
夢、
如
響、
如
影、
如
焰、

如
焰、
如
影、
如
幻、
如
化。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
菩

摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
知
一
切
法
如
夢、
如
響、

法
輪，
所
謂
不
可
得
法
輪。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩

提！
是
名
菩
薩
具
足
無
相
禪
波
羅
蜜，
乃
至
能
轉

所
得，
是
時，
能
成
就
眾
生、
淨
佛
國
土。
　
如
是，
須
菩

法
中
饒
益
眾
生，
亦
不
得
眾
生
及
如
幻
法。
若
無

況
住
婬、
怒、
癡，
於
中
起
罪
業
生！
菩
薩
但
住
如
幻

切
禪
定、
三
昧
具
足，
尚
不
隨
禪
定、
三
昧
力
生，
何

須
菩
提！
如
是
名
菩
薩
位。
　
是
菩
薩
入
位
中，
一

不
可
說，
乃
至
一
切
種
智
性
是
不
可
示、
不
可
說。

至
一
切
種
智。
何
以
故？
須
菩
提！
色
性
是
不
可
示、

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜。
　
不
著

昧，
不
著
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、

處
乃
至
八
聖
道
分，
不
著
空
三
昧、
無
相
無
作
三

欲、
色、
無
色
界，
不
著
諸
禪、
解
脫、
三
昧，
不
著
四
念

行
般
若
波
羅
蜜，
不
著
色
乃
至
不
著
識，
不
著

修
般
若
波
羅
蜜。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩

何
以
故？
若
諸
法
少
多
有
性，
有
生、
有
定，
不
名

行
般
若
波
羅
蜜？
　
是
中
取
生
相、
定
相，
是
處
不
然。

法
無
所
有
性，
不
生、
不
定，
菩
薩
摩
訶
薩
當
云
何

化
者。
何
以
故？
一
切
法
無
所
有
性，
不
生、
不
定。
　
若

不
見
夢
不
見
見
夢
者，
乃
至
不
見
化、
亦
不
見
見

化、
不
見
見
化
者；
辟
支
佛、
菩
薩
摩
訶
薩、
諸
佛，
亦

法
故。
　
阿
羅
漢
不
見
夢、
不
見
見
夢
者，
乃
至
不
見

以
故？
是
夢、
響、
影、
焰、
幻、
化，
皆
是
凡
夫
愚
人
顛
倒

不
見
幻、
不
見
見
幻
者，
不
見
化、
不
見
見
化
者。
何

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

當
知
一
切
法
無
相、
無
分
別，
無
生、
無
定
不
可
示。

提
不？
　
世
尊！
不
可
說
也！
　
須
菩
提！
以
是
因
緣
故，

羅
漢、
是
辟
支
佛、
是
菩
薩、
是
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

乃
至
是
有
為、
是
無
為，
是
須
陀
洹
果
乃
至
是
阿

意
云
何？
諸
法
實
相
中，
有
法
可
說
是
善、
是
不
善，

世
間、
是
出
世
間，
是
有
為、
是
無
為？
　
須
菩
提！
於
汝

分
別，
云
何
說
是
善、
是
不
善，
是
有
漏、
是
無
漏，
是

分
別。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
諸
法
無
相
無

無
二
無
別。
何
以
故？
諸
法
入
如、
法
性、
實
際
故
無

亦
不
得
是
法。
何
以
故？
是
諸
法
與
般
若
波
羅
蜜

波
羅
蜜，
是
時
見
一
切
法
皆
入
般
若
波
羅
蜜
中，

若
波
羅
蜜；
若
行
般
若
波
羅
蜜
時
不
得
般
若

地
亦
如
是。
　
是
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
亦
不
得
般

以
故？
是
菩
薩
不
得
是
地，
云
何
生
貪
著？
乃
至
十

故，
能
具
足
菩
薩
初
地，
於
初
地
中
亦
不
生
著。
何

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
問，
佛
還
以
空
答，
此
問
答
云
何
得
別
異？
　
答
曰：

　
夢
五
眾
中，
能
具
足
六
波
羅
蜜。
　
須
菩
提
以
空

　
云
何
差
別
說
六
波
羅
蜜？
　
佛
還
答：
菩
薩
住
是
如

相
無
分
別，

︻
論
︼
　
問
曰：
　
須
菩
提
問
佛：
若
諸
法
無

菩
薩
摩
訶
薩，
以
無
相
法
應
學
般
若
波
羅
蜜！

三
乘
法
度
脫
眾
生，
亦
不
著
三
乘。
　
如
是，
須
菩
提！

國
土；
住
是
法
中
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
以

道。
行
是
道，
能
具
足
六
波
羅
蜜，
成
就
眾
生、
淨
佛

善
學
諸
法
性
故，
是
名
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
應
善
學
諸
法
性！

菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
從
初
發
意

陀
洹
果
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
如
是，
須

性，
若
色、
若
受、
想、
行、
識，
乃
至
若
有
為、
若
無
為，
須

　
須
菩
提！
我
本
行
菩
薩
道
時，
亦
無
有
法
可
得

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
十
方
眾
生，
漸
漸
淨
佛
世
界，
隨
願
作
佛。
　
問
曰：

　
身，
於
十
方
佛
所
具
足
聞
諸
佛
甚
深
法，
度
脫

　
無
漏
波
羅
蜜
已，
能
變
一
身
作
無
量
阿
僧
祇

　
得。
譬
如
報
得
眼
根，
自
然
能
見
色。
　
得
是
報
得

　
報
得
無
漏
波
羅
蜜。
　
報
得
名
更
不
修
行，
自
然
而

　
法。
　
是
人
常
修
無
漏
清
淨
波
羅
蜜
故，
轉
身
還

　
妨
故，
能
於
檀
波
羅
蜜
一
念
中，
具
足
行
諸
善

　
諸
佛；
菩
薩
近
實
相
故，
見
皆
空，
是
故
不
妨；
不

　
之
則
無
所
見。
凡
夫
亦
如
是，
遠
實
相
故，
見

　
羅
蜜，
不
妨
於
空。
　
譬
如
雲
霧，
遠
視
則
見，
近

　
以
空
心
行
布
施，
是
故
雖
行
諸
法，
具
足
六
波

　
薩
雖
住
五
眾，
住
五
眾
如
幻、
如
夢
空
法
中，
亦

　
菩
薩
行
六
波
羅
蜜
作
佛，
著
是
空
法
故
難。
　
菩

　
羅
蜜
作
佛！
　
佛
答：
　
凡
夫
遠
實
智
慧
取
相，
見

　
須
菩
提
問：
若
諸
法
空，
今
眼
見
菩
薩
行
六
波

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
名
四
念
處。
　
乃
至
七
覺
意，
亦
如
是。
　
於
四
念
處

　
攝
心
一
處，
是
名
正
定。
　
見
身、
受、
心、
法
實
相，
是

　
所
造
作，
是
名
精
進；
繫
念
緣
中，
是
名
正
念；

　
正
業，
所
謂
畢
竟
不
惱
眾
生
故。
　
是
中
發
心
有

　
名
為
正
語、
正
業。
所
以
者
何？
是
名
深
妙
正
語、

　
語、
正
業、
正
命。
　
是
時
雖
無
所
說，
亦
無
所
造，
而

　
正
行；
是
時
不
惱
眾
生，
不
作
諸
惡，
是
名
正

　
所
謂
無
相
相，
是
名
正
見；
正
見
得
力
已，
名
為

　
法
中，
餘
聖
人
亦
數
其
所
入
法：
　
知
諸
法
實
相，

分
別

　
足
諸
行。
　
如
聲
聞
人
入
見
諦，
無
漏、
無
相、
無

　
不
自
分
別，
而
諸
佛、
菩
薩
說
其
行
檀、
行
尸，
具

者
雖

　
羅
蜜
等，
各
各
具
足
餘
波
羅
蜜？
　
答
曰：
　
行

　
若
諸
法
空
無
相，
云
何
分
別？
云
何
得
知
行
檀
波

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

是
出
世
間
法？
是
有
漏
法、
是
無
漏
法？
是
有
為
法、
是

空
者，
云
何
分
別：
是
善
法、
是
不
善
法？
是
世
間
法、

影、
如
焰、
如
幻、
如
化，
無
有
實
事，
無
所
有
性、
自
相

夢、
如
響、
如

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
諸
法
如

　
　
大
智
度
論
釋
四
攝
品
第
七
十
八

　
雖
空
無
相
而
能
具
諸
波
羅
蜜
為
異。

曰：
　
上
以
一
念
中
能
具
諸
波
羅
蜜，
此
以
諸
法

　
諸
波
羅
蜜，
此
無
相
攝
一
切
法
有
何
差
別？
　
答

蜜
具

　
善
法，
亦
如
是。
　
問
曰：
　
上
品
中
以
一
波
羅

　
等
諸
善
法。
　
如
檀
波
羅
蜜，
尸
波
羅
蜜
等
攝
諸

　
是，
行
是
無
相
檀
波
羅
蜜，
能
具
足
尸
波
羅
蜜

亦
如

　
中，
亦
如
八
直
聖
道
中，
諸
聖
人
為
數。
　
菩
薩

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

無
化
亦
無
見
化
者。
一
切
法
無
根
本
實
性
無
所

見
影
者，
無
焰
亦
無
見
焰
者，
無
幻
亦
無
見
幻
者，

夢
亦
無
見
夢
者，
無
響
亦
無
聞
響
者，
無
影
亦
無

是
響、
是
影、
是
焰、
是
幻、
是
化。
是
中
無
陰、
入、
界，
無

是
化，
受、
想、
行、
識
亦
如
是。
十
二
入、
十
八
界
是
夢、

十
二
入、
十
八
界
是
夢。
色
是
響、
是
影、
是
焰、
是
幻、

入、
十
八
界
空
無
所
有。
色
是
夢，
受、
想、
行、
識
是
夢；

生！
是
色
空
無
所
有，
受、
想、
行、
識
空
無
所
有；
十
二

中：
畢
竟
空、
無
始
空，
為
眾
生
說
法，
作
是
言：
諸
眾

不
動
業。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
住
二
空

意
善
業、
不
善
業、
無
記
業；
起
福
業，
若
起
罪
業、
作

得
夢、
得
見
夢
者，
乃
至
得
化、
得
見
化
者，
起
身
口

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
　
佛
告
須
菩
提：
凡
夫
愚
人

阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果，
能
得
辟
支
佛
道，
能
得
阿

無
為
法？
是
法
能
得
須
陀
洹
果，
能
得
斯
陀
含
果、

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

八
背
捨、
九
次
第
定，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、

七
覺
分、
八
聖
道
分，
空
解
脫
門、
無
相、
無
作
解
脫
門，

中，
所
謂
四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、

報，
種
種
因
緣
拔
出
安
置
無
餘
涅
槃
及
涅
槃
道

布
施
果
報、
持
戒
及
持
戒
果
報、
禪
定
及
禪
定
果

非
有
想
非
無
想
處
亦
如
是。
　
眾
生
行
是
布
施
及

禪、
三
禪、
四
禪、
無
邊
空
處、
無
邊
識
處、
無
所
有
處、

處；
復
拔
出
令
住
初
禪，
初
禪
功
德
生
梵
天
處，
二

福
報
拔
出，
教
令
持
戒，
持
戒
功
德
生
天
上
尊
貴

行
檀
波
羅
蜜，
持
是
布
施
功
德，
得
大
福
報；
從
大

波
羅
蜜，
以
方
便
力
故，
於
慳
法
中
拔
出
眾
生，
教

本
中
而
取
根
本
相？
　
是
時，
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若

心
起，
屬
業
果
報，
汝
等
何
以
故
於
諸
法
空
無
根

見
有
界；
是
一
切
法
皆
從
因
緣
和
合
生，
以
顛
倒

有；
汝
等
於
無
陰
中
見
有
陰、
無
入
見
有
入、
無
界

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

則
知
一
切
聲
聞、
辟
支
佛
不
能
報，
何
況
餘
人！
　
須

菩
提！
汝
等
若
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
希
有
難
及
法，

法
無
所
有
性，
畢
竟
空、
無
始
空，
而
分
別
諸
法。
須

訶
薩
甚
希
有
難
及，
能
行
是
深
般
若
波
羅
蜜，
諸

是
無
為。
　
佛
告
須
菩
提：
如
是！
如
是！
諸
菩
薩
摩

諸
法
是
善、
是
不
善，
是
有
漏、
是
無
漏，
乃
至
是
有
為、

羅
蜜，
諸
法
無
所
有
性，
畢
竟
空、
無
始
空，
而
分
別

菩
薩
摩
訶
薩
甚
希
有
難
及！
能
行
是
深
般
若
波

羅
三
藐
三
菩
提
中。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
諸

羅
三
藐
三
菩
提
者，
亦
安
隱
教
化，
令
住
阿
耨
多

阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道；
可
得
阿
耨
多

果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道
者，
令
住
斯
陀
含
果、

化，
令
住
須
陀
洹
果；
可
得
斯
陀
含
果、
阿
那
含

無
形、
無
對
法
中。
　
有
可
得
須
陀
洹
果
者，
安
隱
教

十
八
不
共
法，
安
隱
眾
生，
令
住
聖
無
漏
法：
無
色、

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

訶
薩
云
何
以
布
施
饒
益
眾
生？
　
須
菩
提！
菩
薩
行

相、
無
作
三
昧
度
者，
隨
所
攝
之。
　
世
尊！
菩
薩
摩

如
意
足、
五
根、
五
力、
七
覺
分、
八
聖
道
分，
空
三
昧、
無

慈、
悲、
喜、
捨
心
攝
取
之。
可
以
四
念
處、
四
正
勤、
四

其
所
應
而
攝
取
之。
可
以
慈、
悲、
喜、
捨
心
度
者，
以

邊
識
處、
無
所
有
處、
非
有
想
非
無
想
處
度
者，
隨

攝
取
之；
可
以
二
禪、
三
禪、
四
禪、
無
邊
空
處、
無

隨
其
所
應
而
攝
取
之。
可
以
初
禪
度
者，
以
初
禪

以
持
戒
攝
之；
可
以
忍
辱、
精
進、
禪
定、
智
慧
度
者，

可
以
布
施
度
者，
以
布
施
攝
之；
可
以
持
戒
度
者，

助
道
法，
住
諸
陀
羅
尼、
諸
無
礙
智，
到
十
方
世
界，

報
得
六
波
羅
蜜
中，
及
住
報
得
五
神
通、
三
十
七

　
一
心
諦
聽！
有
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
住

難
及
法，
諸
聲
聞、
辟
支
佛
所
無
有？
　
佛
告
須
菩
提：

菩
提
白
佛
言：
世
尊！
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
希
有

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

菩
薩
乞，
亦
不
生
異
心
分
別：
應
與
是，
不
應
與
是。

以
三
乘
法
度
之，
令
入
無
餘
涅
槃。
　
若
眾
生
來
從

婆
羅
門
大
姓、
居
士
大
家，
乃
至
以
是
布
施
因
緣，

布
施。
是
眾
生
布
施
因
緣
故，
應
生
剎
利
大
姓、

心，
不
作
是
念：
是
眾
生
應
以
布
施
饒
益，
是
不
應

以
故？
菩
薩
摩
訶
薩
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

養；
禽
獸
非
福
田，
不
應
供
養：
是
非
菩
薩
法。
何

訶
薩
見
乞
丐
者，
若
生
是
心：
佛
是
福
田，
我
應
供

別
法
報，
所
謂
一
切
種
智。
　
須
菩
提！
若
菩
薩
摩

分
別
故。
　
是
菩
薩
無
異、
無
別
布
施
已，
當
得
無
分

皆
無
分
別，
等
一
布
施。
何
以
故？
一
切
法
不
異、
不

有
異；
若
施
入
正
道
中
人
及
凡
人，
下
至
禽
獸，

佛、
辟
支
佛、
阿
羅
漢、
阿
那
含、
斯
陀
含、
須
陀
洹
等
無

車
馬，
香
華、
瓔
珞
種
種
所
須，
盡
給
與
之。
若
供
養

般
若
波
羅
蜜
時，
布
施
隨
其
所
須
飲
食、
衣
服、

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

無
與、
無
奪。
何
以
故？
畢
竟
空
故，
內
空
故，
外
空、

一
切
法
自
性
皆
不
可
得，
以
畢
竟
空
故，
空
相
法

乞
者，
應
生
是
念：
是
中
誰
與
誰
受？
所
施
何
物？
是

應
如
是
學！
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
見
有

何
況
乞
而
不
與！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，

以
饒
益
眾
生
故
受
是
身，
眾
生
不
乞
自
應
與
之，

薩
為
眾
生
故
受
身，
眾
生
來
取，
何
可
不
與？
我

生
二
心：
若
與、
若
不
與。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶

若
非
人
來，
欲
求
乞
菩
薩
身
體
支
節，
是
時
不
應

　
復
次，
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
若
人、

生
護、
一
切
眾
生
依，
而
分
別
簡
擇
應
與、
不
應
與？

請
汝
救
一
切
眾
生？
汝
為
一
切
眾
生
舍、
一
切
眾

支
佛、
學
無
學
人、
一
切
世
間
天
及
人
訶
責
處：
誰

藐
三
菩
提
心；
若
分
別
簡
擇，
便
墮
諸
佛、
菩
薩、
辟

何
以
故？
是
菩
薩
為
是
眾
生
故，
發
阿
耨
多
羅
三

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

觀
十
方
如
恒
河
沙
等
國
土
中
諸
菩
薩
摩
訶
薩，

藐
三
菩
提，
終
不
忘
失。
　
復
次，
須
菩
提！
我
以
佛
眼

敬；
若
諸
佛
所
說，
盡
能
受
持，
乃
至
阿
耨
多
羅
三

菩
薩，
為
諸
佛
給
使，
供
養
諸
佛，
隨
意
愛
樂
恭

佛
眼
觀
十
方
世
界，
見
如
恒
河
沙
等
國
土
中
諸

西
北
方、
四
維、
上
下
亦
如
是。
　
復
次，
須
菩
提！
我
以

淨
心，
從
地
獄
得
脫，
漸
以
三
乘
法
得
盡
苦
際。
南

以
慈、
悲、
喜、
捨，
隨
意
說
法。
是
眾
生
於
菩
薩
生
清

菩
薩
以
神
通
力，
令
大
地
獄
火
滅
湯
冷；
知
他
心；

事
教
化：
一
者、
神
通，
二
者、
知
他
心，
三
者、
說
法。
是

諸
菩
薩
摩
訶
薩
入
大
地
獄，
令
火
滅
湯
冷，
以
三

　
復
次，
須
菩
提！
我
以
佛
眼
見
東
方
如
恒
河
沙
等

若
斷
內
外
法
時，
作
是
念：
截
我
者
誰？
割
我
者
誰？

布
施，
是
時
具
足
檀
波
羅
蜜。
具
足
檀
波
羅
蜜
故，

內
外
空、
大
空、
第
一
義
空、
自
相
空
故。
住
是
諸
空

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

以
佛
眼
見
諸
菩
薩
摩
訶
薩
在
四
天
王
天
上
說

薩
為
度
眾
生
故，
行
大
悲
心。
　
復
次，
須
菩
提！
我

槃，
乃
至
無
餘
涅
槃。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶

說
修
行，
漸
以
三
乘：
聲
聞、
辟
支
佛、
佛
法
而
般
涅

敬
故，
得
離
餓
鬼
道，
值
遇
諸
佛，
聞
諸
佛
說
法，
如

餓
鬼
飢
渴
苦，
是
諸
餓
鬼
皆
愛
敬
菩
薩；
以
愛

方
如
恒
河
沙
等
國
土
中
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
除
諸

涅
槃
而
般
涅
槃。
　
復
次，
須
菩
提！
我
以
佛
眼
見
十

多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
如
說
修
行，
乃
至
於
無
餘

菩
薩
摩
訶
薩
所
益
甚
多：
教
化
眾
生
令
發
阿
耨

法，
於
無
餘
涅
槃
而
般
涅
槃。
如
是，
須
菩
提！
諸

佛
說
法，
如
說
修
行，
漸
以
三
乘：
聲
聞、
辟
支
佛、
佛

菩
薩；
以
愛
敬
故，
即
得
離
畜
生
道，
值
遇
諸
佛，
聞

有
眾
生
食
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
肉
者，
皆
愛
敬

為
畜
生
故，
捨
其
壽
命，
割
截
身
體，
分
散
諸
方。
諸

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
須
菩
提！
菩
薩
以
二
種
施
攝
取
眾
生：
財
施、
法

愛
語、
利
益、
同
事。
　
云
何
菩
薩
以
布
施
攝
取
眾
生？

摩
訶
薩
以
四
事
攝
取
眾
生。
何
等
為
四？
布
施、

佛
眼
觀
十
方
世
界
如
恒
河
沙
等
國
土
中，
諸
菩
薩

是
為
諸
菩
薩
希
有
難
及
法。
　
復
次，
須
菩
提！
我
以

菩
薩
摩
訶
薩
住
大
慈
心，
為
眾
生
說
法。
　
須
菩
提！

於
空
相
虛
妄
諸
法
中
而
生
邪
見？
如
是，
須
菩
提！

薩
摩
訶
薩
教
令
遠
離
邪
見，
作
是
言：
汝
等
云
何

如
恒
河
沙
等
國
土
中
諸
梵
天
著
於
邪
見，
諸
菩

者？
　
復
次，
須
菩
提！
我
以
佛
眼
觀
十
方
世
界，
見

作
是
言：
諸
天！
一
切
有
為
法，
悉
皆
無
常，
誰
得
安

欲
者，
是
菩
薩
示
現
火
起，
燒
其
宮
殿，
而
為
說
法，

乘
而
得
滅
度。
須
菩
提！
是
諸
天
眾
中，
有
貪
著
五

化
自
在
天
上
說
法。
諸
天
聞
菩
薩
說
法，
漸
以
三

法，
在
三
十
三
天、
夜
摩
天、
兜
率
陀
天、
化
樂
天、
他

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果，
或
教

法、
大
慈
大
悲、
三
十
二
相、
八
十
隨
形
好；
或
教
須

次
第
定，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共

八
聖
道
分，
空
三
昧，
無
相
無
作
三
昧，
八
背
捨、
九

教
四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
七
覺
分、

教
不
淨
觀，
或
教
安
那
般
那
觀，
或
相、
或
觸；
或

喜、
捨；
或
教
念
佛、
念
法、
念
僧、
念
戒、
念
捨、
念
天；
或

教
初
禪，
乃
至
教
非
有
想
非
無
想
定；
或
教
慈、
悲、

歸
依
法、
歸
依
僧；
或
教
受
五
戒，
或
教
一
日
戒；
或

物，
莫
得
疑
難！
　
是
菩
薩
施
已，
教
三
歸
依：
歸
依
佛、

語
眾
生
言：
汝
等
若
有
所
須，
各
來
取
之，
如
取
己

若
女，
若
牛
羊、
象
馬、
車
乘，
若
以
己
身
給
施
眾
生；

或
以
飲
食、
衣
服，
臥
具、
房
舍、
燈
燭、
華、
香、
瓔
珞，
若
男、

以
金
銀、
琉
璃、
頗
梨，
真
珠、
珂
貝
珊
瑚
等
諸
寶
物，

施。
　
何
等
財
施
攝
取
眾
生？
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

陀
洹
果
乃
至
阿
羅
漢
果，
辟
支
佛
道，
阿
耨
多
羅
三

三
十
七
助
道
法、
三
解
脫
門。
聖
無
漏
法
果
者，
須

聖
無
漏
法？
何
等
是
聖
無
漏
法
果？
聖
無
漏
法
者，

便
力，
令
得
聖
無
漏
法
及
聖
無
漏
法
果。
何
等
是

緣
教
化，
令
遠
離
世
間
法；
遠
離
世
間
法
已，
以
方

法
施。
　
是
菩
薩
如
是
世
間
法
施
已，
以
種
種
因

世
間
法，
及
諸
餘
共
凡
夫
所
行
法，
是
名
世
間

那
般
那
念、
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定。
如
是
等

世
間
法
施？
　
敷
演
顯
示
世
間
法，
所
謂
不
淨
觀、
安

施
有
二
種：
一
者、
世
間，
二
者、
出
世
間。
　
何
等
為

菩
提！
菩
薩
云
何
以
法
施
攝
取
眾
生？
　
須
菩
提！
法

槃。
須
菩
提！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
希
有
難
及
法。
　
須

便
力
教
眾
生，
財
施
已，
後
教
令
得
無
上
安
隱
涅

須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
以
方

辟
支
佛
道，
或
教
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
如
是，

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

薩
世
間
法
施。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
因
世
間

種
智
中，
於
一
切
法
無
不
照
明，
是
名
菩
薩
摩
訶

者
何？
菩
薩
心
與
佛
心
無
有
異。
　
菩
薩
住
是
一
切

異。
菩
薩
摩
訶
薩
得
一
切
種
智，
是
名
為
佛。
所
以

智。
　
須
菩
提
言：
菩
薩
與
佛
有
何
等
異？
　
佛
言：
有

言：
如
是！
如
是！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
得
一
切
種

佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
得
一
切
種
智
不？
　
佛

斷
一
切
煩
惱
習，
是
名
聖
無
漏
法
果。
　
須
菩
提
白

菩
薩
摩
訶
薩
聖
無
漏
法。
何
等
為
聖
無
漏
法
果？

無
漏、
若
有
為、
若
無
為，
是
法
中
一
切
種
智，
是
名

等
一
切
法
若
世
間、
若
出
世
間
智
慧，
若
有
漏、
若

波
羅
蜜
中
智
慧，
乃
至
大
慈
大
悲
中
智
慧：
如
是

辟
支
佛
道
中
智
慧，
三
十
七
助
道
法
中
智
慧，
六

法，
須
陀
洹
果
中
智
慧，
乃
至
阿
羅
漢
果
中
智
慧，

藐
三
菩
提。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
聖
無
漏

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

勤、
生
欲、
精
進；
未
生
善
法
為
生
故，
勤、
生
欲、
精
進；

不
生
故，
勤、
生
欲、
精
進；
已
生
惡
不
善
法，
為
斷
故，

是。
　
須
菩
提！
云
何
為
四
正
勤？
未
生
惡
不
善
法，
為

無
所
依，
於
世
間
無
所
愛。
受、
心、
法
念
處，
亦
如

身、
觀
身
集
因
緣、
觀
身
滅、
觀
身
集
生
滅；
行
是
道

觀
內
外
身
循
身
觀，
勤
精
進，
以
一
心
智
慧
觀

薩
摩
訶
薩
觀
內
身
循
身
觀，
觀
外
身
循
身
觀，

是
名
出
世
間
法。
　
須
菩
提！
云
何
為
四
念
處？
菩

共
法、
三
十
二
相、
八
十
隨
形
好、
五
百
陀
羅
尼
門，

九
次
第
定，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不

五
根、
五
力、
七
覺
分、
八
聖
道
分，
三
解
脫
門、
八
背
捨、

共
凡
夫
法
同？
所
謂
四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、

出
世
間
法。
　
須
菩
提！
何
等
是
菩
薩
出
世
間
法
不

薩
教
眾
生
令
得
世
間
法
已，
以
方
便
力
教
令
得

法
施，
得
出
世
間
法
施。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

是
初
背
捨；
內
無
色
相
外
觀
色，
是
二
背
捨；
淨

為
無
作
三
昧。
　
云
何
為
八
背
捨？
內
色
相
外
觀
色，

三
昧。
　
云
何
為
無
作
三
昧？
無
常
行、
苦
行
攝
心，
是

為
無
相
三
昧？
以
寂
滅
行、
離
行
攝
心，
是
為
無
相

三
昧？
以
空
行、
無
我
行
攝
心，
是
名
空
三
昧。
　
云
何

昧？
空
三
昧
門，
無
相
無
作
三
昧
門。
　
云
何
為
空

語、
正
業、
正
命、
正
精
進、
正
念、
正
定。
　
云
何
為
三
三

分、
捨
覺
分。
　
云
何
為
八
聖
道
分？
正
見、
正
思
惟、
正

擇
法
覺
分、
精
進
覺
分、
喜
覺
分、
除
息
覺
分、
定
覺

進
力、
念
力、
定
力、
慧
力。
　
云
何
為
七
覺
分？
念
覺
分、

精
進
根、
念
根、
定
根、
慧
根。
　
云
何
為
五
力？
信
力、
精

惟
三
昧
斷
行
成
就
如
意
足。
　
云
何
為
五
根？
信
根、

昧
斷
行
成
就
初
如
意
足；
精
進
三
昧、
心
三
昧、
思

是
名
四
正
勤。
　
須
菩
提！
云
何
為
四
如
意
足？
　
欲
三

已
生
諸
善
法，
為
增
長
修
具
足
故，
勤、
生
欲、
精
進；

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

佛
十
力。
　
云
何
為
佛
四
無
所
畏？
佛
作
誠
言：
我

生
善
惡
道；
漏
盡
故，
無
漏
心
解
脫，
如
實
知。
是
為

一
世
乃
至
無
量
劫，
如
實
知；
天
眼
見
眾
生，
乃
至

間
種
種
無
數
性；
知
一
切
到
道
相；
知
種
種
宿
命，

諸
根
上
下
相；
知
他
眾
生
種
種
欲
解；
知
一
切
世

解
脫、
三
昧、
定
垢
淨
分
別
相，
如
實
知；
知
他
眾
生

業
諸
受
法，
知
造
業
處，
知
因
緣
知
報；
諸
禪
定、

處、
不
是
處，
如
實
知；
知
眾
生
過
去、
未
來、
現
在
諸

受
想
定，
是
名
九
次
第
定。
　
云
何
為
佛
十
力？
是

第
三、
第
四
禪。
乃
至
過
非
有
想
非
無
想
處
入
滅

不
善
法，
有
覺
有
觀，
離
生
喜
樂，
入
初
禪；
第
二、

捨。
是
名
八
背
捨。
　
云
何
九
次
第
定？
行
者
離
欲、
惡

乃
至
過
一
切
非
有
想
非
無
想
處，
入
滅
受
想
背

不
念
一
切
異
相
故，
觀
無
邊
虛
空，
入
無
邊
空
處；

背
捨，
是
三
背
捨；
過
一
切
色
相，
滅
一
切
對
相，

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

聖
主
處，
在
大
眾
中
師
子
吼，
能
轉
梵
輪；
諸
沙
門、

是
微
畏
相。
以
是
故
我
得
安
隱，
得
無
所
畏，
安
住

若
復
餘
眾，
如
實
言：
受
是
法
不
障
道。
乃
至
不
見

　
我
說
障
法。
若
有
沙
門、
婆
羅
門，
若
天、
若
魔、
若
梵，

梵，
若
復
餘
眾
實
不
能
轉：
二
無
畏
也。
佛
作
誠
言：

子
吼，
能
轉
梵
輪；
諸
沙
門、
婆
羅
門，
若
天、
若
魔、
若

安
隱，
得
無
所
畏，
安
住
聖
主
處，
在
大
眾
中
作
師

　
是
漏
不
盡。
乃
至
不
見
是
微
畏
相。
以
是
故
我
得

門、
婆
羅
門，
若
天、
若
魔、
若
梵，
若
復
餘
眾
如
實
言：

一
無
畏
也。
佛
作
誠
言：
我
一
切
漏
盡。
若
有
沙

婆
羅
門，
若
天、
若
魔、
若
梵，
若
復
餘
眾
實
不
能
轉：

聖
主
處，
在
大
眾
中
師
子
吼，
能
轉
梵
輪；
諸
沙
門、

是
微
畏
相。
以
是
故
我
得
安
隱，
得
無
所
畏，
安
住

若
梵，
若
復
餘
眾
如
實
言：
是
法
不
知。
乃
至
不
見

是
一
切
正
智
人。
若
有
沙
門、
婆
羅
門，
若
天、
若
魔、

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

何
為
十
八
不
共
法？
一
者、
諸
佛
身
無
失，
二
者
口

無
礙
智？
緣
樂
說
智
慧，
是
為
樂
說
無
礙
智。
　
云

礙
智？
緣
辭
智
慧，
是
為
辭
無
礙
智。
云
何
為
樂
說

礙
智？
緣
法
智
慧，
是
為
法
無
礙
智。
云
何
為
辭
無

智？
緣
義
智
慧，
是
為
義
無
礙
智。
云
何
為
法
無

無
礙
智；
四
者、
樂
說
無
礙
智。
云
何
為
義
無
礙

礙
智？
一
者、
義
無
礙
智；
二
者、
法
無
礙
智；
三
者、
辭

若
復
餘
眾
實
不
能
轉：
四
無
畏
也。
　
云
何
為
四
無

吼，
能
轉
梵
輪；
諸
沙
門、
婆
羅
門，
若
天、
若
魔、
若
梵，

安
隱，
得
無
所
畏，
安
住
聖
主
處，
在
大
眾
中
師
子

不
能
盡
苦。
乃
至
不
見
是
微
畏
相。
以
是
故
我
得

若
梵、
若
復
餘
眾
如
實
言：
行
是
道
不
能
出
世
間，

隨
是
行
能
盡
苦。
若
有
沙
門、
婆
羅
門，
若
天、
若
魔、

三
無
畏
也。
佛
作
誠
言：
我
所
說
聖
道，
能
出
世
間，

婆
羅
門，
若
天、
若
魔、
若
梵，
若
復
餘
眾
實
不
能
轉：

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

俱
盧
樹；
十
二
者、
一
一
孔
一
毛
生，
色
青、
柔
軟、
右

者、
陰
藏
相，
如
馬
王、
象
王；
十
一
者、
身
縱
廣
等，
如
尼

纖
好，
如
伊
泥
延
鹿
王；
九
者、
平
住
兩
手
摩
膝；
十

足
趺
高
平，
好
與
跟
相
稱；
八
者、
伊
泥
延
鹿
，

足
滿
好；
六
者、
手
足
指
合
縵
網，
勝
於
餘
人；
七
者、

人；
四
者、
手
足
柔
軟
勝
餘
身
分；
五
者、
足
跟
廣
具

千
輻
輞
輪，
輪
相
具
足；
三
者、
手
足
指
長
勝
於
餘

二
相？
一
者、
足
下
安
平
立
平
如
奩
底；
二
者、
足
下

世
無
礙，
十
八、
智
慧
知
現
在
世
無
礙。
　
云
何
三
十

十
六、
智
慧
知
過
去
世
無
礙，
十
七、
智
慧
知
未
來

切
口
業
隨
智
慧
行，
十
五、
一
切
意
業
隨
智
慧
行，

知
見
無
減，
十
三、
一
切
身
業
隨
智
慧
行，
十
四、
一

念
無
減，
十、
慧
無
減，
十
一、
解
脫
無
減，
十
二、
解
脫

無
不
知
已
捨
心，
七、
欲
無
減，
八、
精
進
無
減，
九、

無
失，
三、
念
無
失，
四、
無
異
想，
五、
無
不
定
心，
六、

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

明
遍
照
三
千
大
千
世
界；
若
欲
廣
照，
則
遍
滿

二
者、
頂
髻
肉
成。
是
三
十
二
相，
佛
身
成
就。
　
光

三
十
一
者、
眉
間
白
毫
相，
軟
白
如
兜
羅
綿；
三
十

二
十
九
者、
眼
色
如
金
精；
三
十
者、
眼
睫
如
牛
王；

耳
髮
際；
二
十
八
者、
梵
音
深
遠，
如
迦
蘭
頻
伽
聲；

處
津
液
流
出；
二
十
七
者、
舌
大、
軟、
薄，
能
覆
面
至

頰
車
如
師
子；
二
十
六
者、
味
中
得
上
味，
咽
中
二

深；
二
十
四
者、
四
牙
最
白
而
大；
二
十
五
者、
方

二
十
二
者、
四
十
齒；
二
十
三
者、
齒
白
齊
密
而
根

如
師
子；
二
十
者、
身
廣
端
直；
二
十
一
者、
肩
圓
好；

滿
字
相
分
明；
十
八
者、
兩
腋
下
滿；
十
九
者、
上
身

十
七
者、
七
處
滿：
兩
足
下，
兩
手
中，
兩
肩
上，
項
中
皆

丈；
十
六
者、
皮
薄
細
滑
不
受
塵
垢，
不
停
蚊
蚋；

色
相，
其
色
微
妙
勝
閻
浮
檀
金；
十
五
者、
身
光
面
一

旋；
十
三
者、
毛
上
向，
青
色、
柔
軟、
右
旋；
十
四
者、
金

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
生
利
根
易
悟；
佛
滅
度
五
百
年
後，
像
法
中
眾
生

　
欲
說
是
空
義，
要
故，
數
問。
　
復
次，
佛
在
世
時，
眾

羅
蜜

　
故，
須
菩
提
復
作
是
重
問。
　
復
次，
是
般
若
波

難
解

　
答。
　
復
次，
眾
生
從
無
始
生
死
已
來
著
心
深

上
已

　
中
義
無
異，
而
作
種
種
名
問？
　
答
曰：
　
是
事

　
別
有
善、
不
善？
須
菩
提
何
以
從
後
已
來，
品
品

空，
云
何
分

︻
論
︼
　
問
曰：
　
上
來
已，
處
處
說：
諸
法
性

量
阿
僧
祇
世
界，
隨
眾
多
少，
音
聲
遍
至。

滿
三
千
大
千
世
界；
若
欲
大
聲，
則
遍
滿
十
方
無

放
無
量
光
明，
則
無
日
月、
時
節、
歲
數。
　
佛
音
聲
遍

十
方
無
量
阿
僧
祇
世
界，
為
眾
生
故
受
丈
光；
若

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
謂
五
眾、
十
二
入、
十
八
界，
皆
是
空，
如
夢、
如
幻
乃

　
無
始
空
破
眾
生
相。
　
住
中
道，
為
眾
生
說
法，
所

　
住
二
空
中，
為
眾
生
說
法：
畢
竟
空
破
諸
法；

不
實，

　
界
因
緣
業。
　
菩
薩
知
是
三
種
業
皆
是
虛
誑

　
不
善
名
憂
悲
苦
惱
果
報；
不
動
名
生
色、
無
色

　
業。
　
善、
不
善、
不
動：
善
名
欲
界
中
善
法，
喜
樂
果
報；

　
罪
福，
起
三
種
不
善
業；
若
信
罪
福，
起
三
種
善

　
夢、
見
夢
者，
亦
著
夢
中
所
見
事。
　
是
人
若
不
信

　
乃
至
不
見
一
法
是
實。
凡
夫
於
夢
中，
著
夢、
得

　
因
緣：
凡
夫
顛
倒
心
故，
於
法
皆
作
顛
倒
異
見，

　
皆
空，
云
何
分
別
有
善、
不
善
等？
　
此
中
佛
自
說

　
愍
未
來
眾
生
鈍
根
不
解
故
重
問。
　
世
尊！
若
諸
法

　
如
幻，
何
以
故
有
善、
不
善？
以
是
故，
須
菩
提
憐

　
愛
著
佛
法，
墮
著
法
中，
言：
若
諸
法
皆
空，
如
夢、

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

不
應

　
是
法
中。
　
若
布
施、
持
戒、
禪
定
是
定
實
法，
則

　
便：
所
謂
四
念
處
乃
至
十
八
不
共
法，
令
眾
生
住

　
持
戒、
禪
定
無
常
過
失，
令
住
涅
槃，
得
涅
槃
方

　
實，
能
令
人
墮
顛
倒
中。
　
種
種
因
緣，
為
說
布
施、

　
離
欲、
行
禪
定；
而
為
說
禪
定
及
果
報
虛
誑
不

　
眾
生
言：
天
福
盡
時，
無
常
苦
惱；
拔
出
眾
生，
令

　
令
持
戒。
持
戒
及
持
戒
果
報
中
拔
出
眾
生，
語

　
說
布
施
果
報
無
常
實
空，
從
布
施
拔
出
眾
生，

　
布
施
破
慳
貪
法；
而
眾
生
著
是
布
施
故，
為

倒，
以

　
眾
生，
著
破
顛
倒
法
中。
　
譬
如：
　
慳
貪
是
顛

　
中
廣
說。
　
是
菩
薩
方
便
力
故，
於
顛
倒
中
拔
出

　
眾
生：
汝
等
於
空
法
顛
倒
心
故
生
諸
著！
如
經

　
至
如
化，
是
法
中
無
夢、
亦
無
見
夢
者。
　
菩
薩
語

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

菩
薩；
今

　
今
復
更
說，
有
何
等
異？
　
答
曰：
　
先
說
生
身

禪
定，

　
如
經
中
說。
　
問
曰：
　
經
中
教
令
布
施、
持
戒、

　
況
餘
人！
　
須
菩
提
問：
何
等
是
更
有
希
有
法？
　
佛
答，

　
有
法，
一
切
聲
聞、
辟
支
佛
不
能
報
是
菩
薩，
何

　
涅
槃。
　
佛
言：
是
一
種
希
有。
　
問
欲
更
知
菩
薩
希

　
相，
所
謂
畢
竟
空，
而
為
眾
生
說
法，
令
至
無
餘

　
菩
提
歡
喜：
甚
希
有！
菩
薩
能
如
是
知
是
諸
法
實

　
法
空，
但
稱
讚
實
法，
所
謂
無
餘
涅
槃。
　
是
時，
須

　
持
戒、
布
施
亦
未
免
無
常
苦
惱，
然
後
為
說
諸

　
眾
生
捨
罪，
稱
讚
持
戒、
布
施
福
德；
次
復，
為
說

　
苦
惱
故，
亦
教
令
捨
離。
　
菩
薩
方
便
力
故，
先
教

　
顛
倒
而
生，
雖
少
時
益
眾
生，
久
則
變
異，
能
生

　
令
遠
離。
　
如
布
施、
持
戒
等
破
凡
夫
法，
此
則
因

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
畜
生；
若
分
別
即
是
取
相，
是
故
等
觀。
　
復
次，

　
相，
是
一
切
法
無
相，
是
無
相
中
不
分
別
是
佛、
是

　
空
故，
不
輕
畜
生，
不
著
心
貴
佛。
　
復
次，
諸
法
實

　
諸
惡
因
緣，
得
無
量
罪。
　
是
故
知
一
切
法
畢
竟

　
若
人
憐
愍
眾
生，
得
無
量
福
德；
於
佛
著
心，
起

　
畜
生；
佛
亦
如
是，
從
諸
善
法
和
合，
假
名
為
佛。

名
為

　
別。
　
如
畜
生，
五
眾、
十
二
入、
十
八
界
和
合
生，

　
切
法
中
修
畢
竟
空
心，
是
故
於
一
切
法
無
分

故，
一

　
畜
生
等？
　
答
曰：
　
菩
薩
以
般
若
波
羅
蜜
力

　
田，
是
非
菩
薩
法；
菩
薩
以
何
力
故，
能
令
佛
與

生
非
福

　
等
差
別。
　
問
曰：
　
若
菩
薩
知
佛
是
福
田、
眾

　
說
變
化
身。
先
說
一
國
土；
今
說
無
量
世
界。
如
是

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
是；
得
般
若
果
報
故，
於
諸
法
中
無
所
分
別。

　
割
截
身
時
心
亦
不
動；
如
外
物
不
動，
內
亦
如

　
身
得
般
若
波
羅
蜜
果
報
空
心
故，
了
了
知
空，

　
有
瞋
心。
　
有
人
言：
菩
薩
深
修
般
若
波
羅
蜜，
轉

　
心
故，
雖
有
割
截，
亦
不
愁
憂；
譬
如
草
木
無

　
為
乳。
　
有
人
言：
菩
薩
無
量
世
來，
深
修
大
慈
悲

　
故，
能
不
愁
惱。
如
羼
提
仙
人
被
截
手
足，
血
皆

羅
蜜

　
異
心？
　
答
曰：
　
有
人
言：
菩
薩
久
修
羼
提
波

　
菩
薩
身
非
木
石，
云
何
眾
生
來
割
截
而
不
生

　
其
輕
眾
生
不
憐
愍
布
施
故，
教
不
分
別。
　
問
曰：

　
諸
阿
羅
漢、
辟
支
佛
尚
不
及
佛，
何
況
畜
生！
　
為

　
法
門。
　
入
空
法
門，
則
得
等
觀；
入
分
別
法
門，

　
有
二
法
門：
一
者、
畢
竟
空
法
門，
二
者、
分
別
好
惡

菩
薩

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
則
不
蒙。
　
問
曰：
　
若
眾
生
割
截
菩
薩，
或
食

　
一
求
覓
眾
生；
譬
如
大
赦，
及
者
得
脫，
不
及
者

　
見
菩
薩。
　
菩
薩
一
相
見
無
分
別
心
故，
不
一

　
惡
道
中
有
餘
功
德
者，
菩
薩
則
度；
重
罪
者
則
不

　
倍
多
無
量。
　
菩
薩
隨
眾
生
可
度
因
緣，
若
於
三

　
道
眾
生
無
邊
無
量；
菩
薩
雖
無
邊
無
量，
眾
生

曰：
　
三
惡

　
說。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
不
應
有
三
惡
道！
　
答

　
令
火
滅
湯
冷；
以
三
事
教
化
眾
生，
如
經
中

　
見
十
方
如
恒
河
沙
等
世
界
中
菩
薩，
入
地
獄
中，

　
有
法。
　
復
次，
希
有
法
者，
如
經
中
說：
我
以
佛
眼

　
截
劫
奪
內
外
法
時，
其
心
不
動。
　
是
為
菩
薩
希

　
能
慈
念
割
截
者；
是
菩
薩
能
生
如
是
心
故，
割

　
生
身，
住
無
漏
聖
心
果
報
中
故，
身
如
木
石，
而

　
有
人
言：
是
菩
薩
非
生
死
身，
是
出
三
界
法
性

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
故；
得
其
身
時
乃
能
驚
感，
是
故
以
身
布
施。
　
菩

　
物，
雖
多
不
以
為
恩，
所
以
者
何？
非
所
愛
重

　
為
燈
供
養
於
佛，
爾
乃
足
滿。
　
復
次，
人
得
外

　
王
菩
薩
外
物
珍
寶
供
養
佛，
意
猶
不
滿；
以
身

　
并
自
以
身
布
施，
爾
乃
足
滿。
如
法
華
經
中，
藥

　
祇
劫
深
行
慈
心，
外
物
給
施
眾
生，
意
猶
不
滿，

　
生，
生
善
處、
值
佛
得
度。
　
有
菩
薩
於
無
量
阿
僧

　
以
噉
肉
故
得
度；
以
起
發
慈
心
故，
得
免
畜

　
說：
服
食
香
飯，
七
日
得
道
者，
有
不
得
者。
　
非

　
是，
有
瞋
者、
有
起
慈
心
者。
如
毘
摩
羅
鞊
經

　
香、
觸，
人
聞
見
則
喜，
復
有
聞
見
則
瞋；
味
亦
如

　
眾
生
食
菩
薩
肉
者，
則
生
慈
心。
　
譬
如
有
色、
聲、

　
有
眾
生
噉
我
肉
者，
當
令
得
度。
　
如
經
中
說：

　
應
當
有
罪，
云
何
得
度？
　
答
曰：
　
此
菩
薩
本
願：
若

其
肉，

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
須
陀
洹
雖
有
三
毒，
無
邪
見
故，
不
作
墮
三

　
重
惡；
邪
見
人
得
貪
欲、
瞋
恚，
能
大
作
罪
事。
如

　
則
不
能
成
大
罪。
三
毒
人
得
邪
見
力，
能
盡
作

　
有
二
分：
一
者、
屬
見；
二
者、
屬
愛。
若
但
有
一
事，

煩
惱

　
果
報，
又
多
著
外
道
邪
師
及
邪
見
經
書。
　
諸

　
少
現
神
足
則
解。
人
以
肉
眼
不
見
罪
福
因
緣

　
得
度。
諸
天
有
天
眼
故，
自
見
罪
福
因
緣；
菩
薩

　
少
疑，
若
見
菩
薩
大
神
通
希
有
事，
則
直
信
愛
著

故，
眾
生

　
廣
說
人
道
中
法？
　
答
曰：
　
三
惡
道
中
苦
多

道，
而

　
事，
如
經
中
廣
說。
　
問
曰：
　
何
以
略
說
餘
四

　
四
事
攝
之：
布
施、
愛
語、
利
益、
同
事。
　
布
施
有
二

　
薩
又
為
天
上
諸
天
說
法，
如
經
中
廣
說。
　
人
以

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
法
施，
能
與
涅
槃
常
樂。
　
又
財
施
從
法
施
生，
聞

　
報，
亦
是
出
三
界
果
報。
　
財
施，
能
與
三
界
富
樂；

　
果
報。
　
財
施，
欲
界
繫
果
報；
法
施，
亦
三
界
繫
果

無
量

　
施
廣
故。
所
以
者
何？
　
財
施，
有
量
果
報；
法
施，

少，
法

　
以
略
說
財
施，
而
廣
說
法
施？
　
答
曰：
　
財
施

者，
何

　
開
布
施，
則
知
餘
三
亦
如
是。
　
問
曰：
　
若
爾

　
教
化
眾
生，
則
無
所
不
攝。
　
復
次，
四
事
中
初
廣

　
說？
　
答
曰：
　
布
施
中
攝
三
事
故，
以
財
施、
法
施，

　
若
爾
者，
於
四
事
中
何
以
多
說
布
施，
餘
三
略

　
見
罪
福
因
緣
故
難
度，
難
度
故
多
說。
　
問
曰：

眼
不

　
惡
道
重
罪。
是
故
人
中
多
有
三
毒、
邪
見。
　
又

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
不
復
得。
　
世
俗
法
故，
說
菩
薩
今
得，
佛
得
已
竟；
第

　
亦
不
得。
所
以
者
何？
菩
薩
未
得；
佛
得
已
竟，
更

　
種
智；
得
已
名
為
佛。
　
真
實
之
言：
菩
薩
不
得，
佛

　
為
佛。
　
菩
薩
時
具
足
佛
因
緣，
生
心
欲
得
一
切

　
得
一
切
種
智，
名
為
菩
薩；
已
得
一
切
種
智，
名

　
為
佛；
若
先
作
佛，
何
用
一
切
種
智
為？
　
佛
答：
今

　
得
佛
而
能
得
一
切
種
智？
得
一
切
種
智
故
名

　
菩
薩
時
得
一
切
種
智，
則
不
名
菩
薩，
云
何
未

　
言
菩
薩
得
一
切
種
智
不？
　
答
曰：
　
須
菩
提
意：
若

何
以
故

　
如
經
中
佛
自
廣
說。
　
問
曰：
　
經
中，
須
菩
提

施
義，

　
槃
果
報。
　
以
是
等
因
緣
故，
廣
說
法
施。
　
二

　
種；
法
施
亦
有
富
樂，
亦
有
餘
事，
乃
至
佛
道
涅

　
法
則
能
施
故。
　
復
次，
財
施
果
報，
但
富
樂，
無
種

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
相
不
同
中
說。
　
又
是
相，
聖
無
漏
法
果
報，
故
自

　
得
處
則
不
同
於
佛。
如
先
分
別
轉
輪
聖
王、
佛

　
達、
難
陀
所
得
相，
名
字
雖
同，
而
威
德、
具
足、
淨
潔、

提
婆

　
鈍
根，
云
何
能
得
三
十
二
相？
　
如
轉
輪
聖
王、

　
念
中
受，
不
雜
餘
心，
名
為
次
第。
　
凡
夫
是
罪
人

　
雜
餘
心
而
入
二
禪；
從
二
禪
乃
至
滅
受
定，
念

　
但
聖
人
能
得。
四
禪、
四
無
色
定：
從
初
禪
起
更
不

曰：
　
四
禪、
四
無
色
定、
滅
受
想，
名
九
次
第；
滅
受
定，

　
間
共
有
法，
何
以
故
名
為
出
世
間
不
共
法？
　
答

曰：
　
九
次
第
定、
三
十
二
相、
八
十
隨
形
好，
此
是
世

　
續
不
斷
故；
有
二
心
如，
無
異
無
分
別
故。
　
問

　
言：
佛
心
不
異
菩
薩，
菩
薩
不
異
佛
心，
次
第
相

經
中

　
一
義
中，
則
無
一
切
法，
何
況
佛
及
菩
薩！
　
又

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

次，
是

　
經
欲
訖
故，
生
身
義
應
當
說，
是
故
今
說。
　
復

　
身
為
大。
法
身
大，
所
益
多
故，
上
來
廣
說；
今

答
曰：
　
佛
有
二
種
身：
法
身，
生
身；
於
二
身
中，
法

　
竟，
何
以
品
品
中
說？

　
智，
不
說
是
三
十
二
相、
八
十
隨
形
好，
今
經
欲

問
曰：
　
從
初
來，
處
處
說
諸
法
五
眾
乃
至
一
切
種

　
出
世
間
不
共
凡
夫
法，
無
咎。

　
有
如
是
等
無
威
德
之
好，
不
足
言。
　
是
故
說
言

　
有
之；
餘
人
正
可
有
少
許，
或
指
纖
長，
或
失
腹，

　
愛
等
煩
惱
俱。
　
八
十
隨
形
好
具
足，
唯
佛
菩
薩

　
三
十
二
相，
無
威
德、
不
具
足、
不
得
處，
與

　
陀
有
三
十
相，
無
三
十
二
相；
轉
輪
聖
王，
雖
有

　
因
緣，
不
能
自
在，
有
量
有
限。
　
復
次，
提
婆
達、
難

　
在
隨
意，
無
量
無
邊；
轉
輪
聖
王
等
相，
是
福
德
業

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
者、
不
可
度
者：
可
度
者，
以
種
種
因
緣、
神
通
變
化

　
中。
　
佛
以
此
力，
籌
量
十
方
六
道
中
眾
生
可
度

　
七
覺
得
道
者，
有
是
處。
　
餘
九
力
盡
入
此
力

　
不
修
七
覺
得
道
者，
無
有
是
處；
離
五
蓋、
修

　
業，
生
天
上，
無
是
處。
善
亦
如
是。
不
離
五
蓋、

　
因
果，
所
謂
行
惡
業，
墮
惡
道，
有
是
處；
行
惡

　
以
者
何？
　
佛
用
是
處
非
處
力，
定
知
一
切
法
中

　
不
能
行
故
不
說。
　
是
十
力，
可
度
眾
生
事
辦，
所

答
曰：
　
佛
實
有
無
量
智
力，
但
以
眾
生
不
能
得、

　
名，
今
何
以
但
說
十
力？

　
種
智
力；
若
別
相
說
則
千
萬
億
種
力，
隨
法
為

問
曰：
　
佛
十
力
者，
若
總
相
說
則
一
力，
所
謂
一
切

　
說。
　
十
力
等
是
佛
法
甚
深
義，
今
當
更
略
說。

　
上
雜
諸
波
羅
蜜
說。
　
四
念
處
等
諸
法
義，
如
先

　
生
身
相
好
莊
嚴，
是
聖
無
漏
法
果
報；
今
次
第
說，

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
答
曰：

　
利、
鈍
故。
　
問
曰：
　
眾
生
何
因
緣
故
有
利、
鈍？

根
有

　
者，
何
以
不
皆
令
作
淨
業？
　
答
曰：
　
以
眾
生

若
爾

　
身
故
作
業；
利
根，
為
滅
身
故
作
業。
　
問
曰：
　

　
者，
能
於
三
界
中
受
身。
　
人
有
二
種：
鈍
根，
為
受

　
二
者、
垢
業。
　
淨
業
名
禪
定、
解
脫、
諸
三
昧；
不
淨
業

　
用
二
力。
　
業
力
有
二
分：
一
者、
淨
業，
能
斷
惡
業；

　
行
者
必
應
求
苦
從
何
而
生、
由
何
而
滅，
是
故

　
緣
故
受
身、
縛
著
世
間，
禪
定
因
緣
故
得
解
脫。

　
力：
業
力、
定
力。
　
求
其
業
因
緣
生
處；
人
以
業
因

　
不
可
活
者
則
捨
之。
　
度
眾
生
方
便
者，
所
謂
二

　
如
良
醫，
觀
其
病
相，
審
定
知
其
可
活
則
治
之，

　
而
度
脫
之；
不
可
度
者，
於
此
人
中
修
捨
心。
譬

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
性
深，
欲
淺。
　
用
性
作
業
必
當
受
報，
用
欲
作
業

易
捨。

　
性
在
內，
欲
在
外。
　
性
重，
欲
輕。
　
性
難
除，
欲

　
緣
而
生。
譬
如
先
有
瘡，
得
觸
因
緣
則
血
出。

得
因

　
有
何
差
別
而
作
二
力？
　
答
曰：
　
性
先
有，
欲

惡
性，

　
濕
性，
不
應
責
其
所
以。
　
問
曰：
　
惡
欲
即
是

　
善
性。
惡
性
者
惡
欲，
惡
欲
故
根
鈍。
如
火
熱
性、
水

惡
性、

　
作
善
欲？
　
答
曰：
　
是
故
佛
說
世
間
種
種
性，

不
皆

　
樂
道、
修
助
道
法
故
利。
　
問
曰：
　
眾
生
何
以

　
欲
名
嗜
好；
嗜
好
罪
事、
生
惡
業
故
鈍。
　
善
欲
者

　
以
有
種
種
欲
力
故。
　
惡
欲
眾
生，
常
入
惡
故
鈍。

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

問
曰：
　
聲
聞、
辟
支
佛
亦
得
涅
槃、
亦
能
化
眾
生，

　
眼，
見
現
前
罪
福
果
報。
　
是
名
一
切
到
處
道
力。

　
但
見
生
死
時；
此
中
未
死
時
知，
見
因
知
果。
天

　
到
處
道
力
與
天
眼
力
有
何
差
別？
　
答
曰：
　
天
眼

　
一
切

　
者
有
四
種
道：
人、
天、
阿
修
羅、
涅
槃
道。
　
問
曰：

善
性

　
善
道、
惡
道
種
種
差
別。
　
惡
性
者
墮
三
惡
道；

　
不
可
度。
　
佛
既
知
眾
生
二
種
性
已，
知
其
果
報，

　
惡、
作
善；
若
住
善
性
則
可
度，
若
住
惡
性
則

　
若
後
世
常
習
是
欲，
則
成
為
性。
　
住
是
性
中，
作

今
世、

　
習
增
長，
遂
成
為
性；
性
亦
能
生
欲。
　
是
人
若

欲
常

　
不
必
受
報。
　
有
如
是
等
差
別。
　
復
有
人
言：

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
可
度、
不
可
度
相；
以
第
二
力
知
眾
生
為
三
障

　
法，
即
得
阿
羅
漢
道。
　
復
次，
佛
以
初
力
知
眾
生

　
過
去
八
萬
劫
前
得
道
因
緣，
今
應
成
就，
晡
時
說

　
道
因
緣，
捨
而
不
度；
晡
時，
佛
以
宿
命
神
通，
見

　
應
得
阿
羅
漢，
舍
利
弗
日
中
時
語
言：
汝
無
得

　
故，
但
佛
有
此
力，
二
乘
所
無。
　
如
有
一
人，
即
日

　
知
現
世
中
眾
生
可
度
者
為
說
漏
盡
法。
　
以
是

知
已，

　
眾
生
未
來
世
中
無
量
事
盡
能
遍
知。
　
作
是

一
切

　
過
去
事
本
末
悉
知。
　
以
天
眼
生
死
智
力
故，

眾
生

　
眾
生
事
盡
能
通
達
遍
知：
　
以
宿
命
力，
一
切

世
中

　
何
以
無
是
力？
　
答
曰：
　
是
故
說
後
三
力。
三

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
量！
又
佛
身
勝
諸
天
王，
何
以
正
與
轉
輪
聖
王

亦
應
無

　
法，
初
無
空
言。
　
問
曰：
　
佛
智
慧
無
量，
身
相

　
力
籌
量
眾
生
所
應
度
緣
而
為
說
法，
是
故
說

是
十

　
諦
道、
思
惟
道
中，
念
念
中
斷
若
干
結
使。
　
以

　
入
涅
槃，
無
相、
無
作
門
入
涅
槃；
知
是
人
於
見

　
生
處
可
度；
以
第
十
力
知
是
人
以
空
解
脫
門

　
不
障；
以
第
九
力
知
眾
生
今
世
未
可
度，
未
來
世

　
處
七
種
道；
以
第
八
力
知
眾
生
宿
世
善
惡
業
障、

　：
種
種
性；
以
第
七
力
知
眾
生
利
鈍
根
善
惡
果
報

　
鈍
根
因
緣：
善、
惡
欲；
以
第
六
力
知
二
欲
因
緣

　
能
通
法
性、
不
通
者；
以
第
五
力
知
眾
生
利

　
淨
不
淨
者；
以
第
四
力
知
眾
生
根
有
利、
有
鈍，

　
所
覆、
無
覆
者；
以
第
三
力
知
眾
生
禪
定、
解
脫

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
是
等
無
有
常
定。
　
有
人
言：
此
三
十
二
相
實
定；

　
明。
　
是
故
佛
隨
眾
生
所
好
而
為
現
相
好，
如

　
餓
相；
亦
有
人
以
青
眼
為
不
好，
但
好
白
黑
分

　
肩
圓
大，
以
為
似
腫；
有
以
腹
不
現，
無
腹
如

　
怪，
以
刀
割
之，
言：
我
子
何
緣
如
鳥？
　
有
人
不
好

　
賓
國
彌
帝
隸
力
利
菩
薩，
手
網
縵，
其
父
惡
以
為

　
鳥
相，
造
事
不
便，
如
著
手
衣，
何
用
是
為？
如
罽

　
縵，
以
長
指
利
爪
為
羅
剎
相，
以
網
縵
為
水

　
所
好
則
為
現
色。
　
又
眾
生
不
貴
纖
長
指
及
網

　
金
剛
等，
如
是
世
界
人，
佛
則
不
現
金
色，
觀
其

　
為
現。
　
又
眾
生
不
貴
金
而
貴
餘
色：
琉
璃、
頗
梨、

　
此
中
說；
隨
眾
生
所
好，
可
以
引
導
其
心
者

　
義
如
先
說。
　
復
次，
有
人
言：
佛、
菩
薩
相
不
定，
如

不
少，

　
同
有
三
十
二
相？
　
答
曰：
　
三
十
二
相
不
多

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

　
千
萬
相，
或
無
量
阿
僧
祇
相，
或
五、
六、
三、
四
相；

　
先
所
貴
者
故，
起
恭
敬
心。
　
有
國
土
佛
為
現

　
長
指
鼻
高
好
舌
廣
長
而
薄。
如
是
等
皆
勝
於

　
蓮
華、
若
貝、
若
日
月，
是
故
佛
手
足
有
千
輻
輪
纖

　
五
處
長
為
好。
眼、
鼻、
舌、
臂、
指、
髀
手
足
相，
若
輪、
若

　
厚
大
頭
上
皆
以
有
髻
為
好。
　
如
人
相
中
說

令

　
現
三
十
二
相。
　
天
竺
國
人
于
今
故
治
肩

　
相。
　
隨
此
間
閻
浮
提
中
天
竺
國
人
所
好，
則
為

　
星
宿
色，
或
長
或
短，
隨
可
引
導
眾
生
則
為
現

　
密
跡
經
中
說：
或
現
金
色，
或
現
銀
色，
或
日
月

　
千
世
界
中，
隨
可
度
眾
生
處
生，
則
為
現
相。
如

　
生，
當
生
處
不
得
言
神
通
變
化。
　
又
於
三
千
大

　
有
人
言：
佛
有
時
神
通
變
化；
有
時
隨
世
界
處

　
以
神
通
力
變
化
身，
隨
眾
生
所
好
而
為
現
相。

▲
▼

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)

大
智
度
論
卷
第
八
十
八

　
好。

　
隨
天
竺
所
好
故，
現
三
十
二
相、
八
十
種
隨
形

▲

大智度論釋六喻品第七十七(卷八十八)