大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

指
長
纖
圓；
十
五
者、
指
文
莊
嚴；
十
六
者、
脈
深；
十

淨
潔。
十
二
者、
身
柔
軟。
十
三
者、
身
不
曲。
十
四
者、

銅
色，
薄
而
潤
澤；
十
者、
膝
骨
堅
著
圓
好；
十
一
者、
身

者、
行
時
足
去
地
四
寸，
而
印
文
現；
九
者、
爪
如
赤

六
者、
骨
際
如
鉤
鎖；
七
者、
身
一
時
迴
如
象
王；
八

色；
四
者、
耳
輪
埵
成；
五
者、
身
堅
實，
如
那
羅
延；

鼻
直
高
好，
孔
不
現；
三
者、
眉
如
初
生
月，
紺
琉
璃

︻
經
︼
　
云
何
為
八
十
隨
形
好？
一
者、
無
見
頂；
二
者、

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
菩
薩
造

之
餘
︵
卷
八
十
九
︶

大
智
度
論
釋
四
攝
品
第
七
十
八

▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

者、
進
止
如
象
王；
四
十
六
者、
行
法
如
鵝
王；
四
十

口
出
無
上
香；
四
十
四
者、
儀
容
如
師
子；
四
十
五

悅
與
語；
四
十
二
者、
毛
孔
出
香
氣；
四
十
三
者、

四
十
者、
面
淨
滿
如
月；
四
十
一
者、
隨
眾
生
意，
和

一
切
惡
心
眾
生
見
者
和
悅；
三
十
九
者、
面
廣
姝；

六
者、
手
文
長；
三
十
七
者、
手
文
不
斷；
三
十
八
者、

十
四
者、
手
足
如
意；
三
十
五
者、
手
文
明
直；
三
十

圓
好；
三
十
二
者、
毛
右
旋；
三
十
三
者、
手
足
滿；
三

頻
婆
果
色；
三
十
者、
音
響
深；
三
十
一
者、
臍
深

撓
色；
二
十
八
者、
面
具
足
滿；
二
十
九
者、
脣
赤
如

觀；
二
十
六
者、
面
不
大
長；
二
十
七
者、
正
容
貌，
不

動
者；
二
十
四
者、
威
震
一
切；
二
十
五
者、
一
切
樂

二
十
二
者、
容
儀
備
足；
二
十
三
者、
住
處
安
無
能

不
逶
迤；
二
十
者、
身
滿
足；
二
十
一
者、
識
滿
足；

七
者、
踝
不
現；
十
八
者、
身
潤
澤；
十
九
者、
身
自
持，

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

能
盡
觀
相；
七
十
五
者、
觀
者
無
厭
足；
七
十
六
者、

者、
次
第
有
因
緣
說
法；
七
十
四
者、
一
切
眾
生
不

為
說
法；
七
十
二
者、
一
發
音
報
眾
聲；
七
十
三

十
者、
說
法
不
差；
七
十
一
者、
隨
眾
生
語
言
而

輕
眾
生；
六
十
九
者、
隨
眾
生
音
聲
不
過
不
減；
七

照
身
而
行；
六
十
七
者、
等
視
眾
生；
六
十
八
者、
不

潔
軟
澤；
六
十
五
者、
邊
光
各
一
丈；
六
十
六
者、
光

身
分
大；
六
十
三
者、
身
長；
六
十
四
者、
手
足
淨

者、
身
不
傾
動；
六
十
一
者、
身
持
重；
六
十
二
者、
其

出；
五
十
八
者、
腹
不
現；
五
十
九
者、
細
腹；
六
十

十
六
者、
手
足
赤
白
如
蓮
華
色；
五
十
七
者、
臍
不

五
十
四
者、
廣
長
眼；
五
十
五
者、
孔
門
相
具
足；
五

者、
舌
薄；
五
十
二
者、
毛
紅
色；
五
十
三
者、
毛
潔
淨；

足；
四
十
九
者、
牙
利；
五
十
者、
舌
色
赤；
五
十
一

七
者、
頭
如
摩
陀
羅
果；
四
十
八
者、
一
切
聲
分
具

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

至
四
十
二
字：
一
切
語
言，
皆
入
初
字
門；
一
切
語

善
男
子！
當
善
學
分
別
諸
字，
亦
當
善
知
一
字
乃

提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
教
化
眾
生：

與
眾
生
同
事。
　
以
此
四
事
而
攝
取
之。
　
復
次，
須
菩

摩
訶
薩
以
五
神
通
力
故，
種
種
變
化，
入
五
道
中，

蜜。
　
云
何
為
菩
薩
摩
訶
薩
同
事
攝
取
眾
生？
菩
薩

眾
生？
菩
薩
摩
訶
薩
長
夜
教
眾
生，
令
行
六
波
羅

攝
一
切
善
法。
　
云
何
為
菩
薩
摩
訶
薩
利
行
攝
取

波
羅
蜜
為
眾
生
說
法，
作
是
言：
汝
行
六
波
羅
蜜，

薩
摩
訶
薩
愛
語
攝
取
眾
生？
菩
薩
摩
訶
薩
以
六

財
施、
法
施，
是
為
菩
薩
希
有
難
及
事。
　
云
何
為
菩

須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
以
二
施
攝
取
眾
生，
所
謂

相。
須
菩
提！
是
八
十
隨
形
好，
佛
身
成
就。
　
如
是，

七
十
九
者、
髮
色
好
如
青
珠；
八
十
者、
手
足
有
德

髮
長
好；
七
十
七
者、
髮
不
亂；
七
十
八
者、
髮
旋
好；

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

共
法、
三
十
二
相、
八
十
隨
形
好，
云
何
住
報
得
五

九
次
第
定，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不

助
道
法，
十
八
空，
行
空、
無
相、
無
作
三
昧，
八
背
捨、

羅
蜜
時，
行
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定，
三
十
七

毘
梨
耶
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
檀
波

尊！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
行
禪
波
羅
蜜、

得，
法
性
亦
不
可
得，
畢
竟
空
故、
無
始
空
故。
　
世

佛
言：
　
世
尊！
若
眾
生
畢
竟
不
可
得，
法
亦
不
可

須
菩
提！
過
一
切
名
字
故，
名
為
佛
法。
　
須
菩
提
白

知
字、
善
知
無
字，
為
無
字
法
故
說
字
法。
何
以
故？

善
說
無
字
法。
須
菩
提！
如
佛
善
知
字
法
善

學
四
十
二
字
已，
能
善
說
字
法；
善
說
字
法
已，

亦
入
一
字。
是
眾
生
應
如
是
善
學
四
十
二
字。
善

言
皆
入
其
中。
一
字
皆
入
四
十
二
字，
四
十
二
字

言，
亦
入
第
二
字
門；
乃
至
第
四
十
二
字
門，
一
切
語

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

受
者、
知
者、
見
者
皆
空。
　
眾
生
不
可
得
故，
當
知
四

眾
數
者、
人
者、
作
者、
使
作
者、
起
者、
使
起
者、
受
者、
使

因
緣
空、
四
諦
空；
我
空，
壽
者、
命
者、
生
者、
養
者、
育
者、

空。
　
當
知
五
陰
空、
十
二
入
空、
十
八
界
空；
十
二

空、
性
空、
不
可
得
空、
無
法
空、
有
法
空、
無
法
有
法

空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
始
空、
散
空、
諸
法
空、
自
相

是
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
第
一
義
空、
有
為

　
如
是！
如
是！
如
汝
所
言。
　
　
眾
生
不
可
得
故，
當
知

薩
尚
不
可
得，
何
況
當
有
菩
薩
法！
　
佛
告
須
菩
提：

為
眾
生
說
法？
　
世
尊！
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩

形
好。
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，

得。
是
不
可
得
中，
無
眾
生、
無
色
乃
至
無
八
十
隨

不
可
得
故，
六
波
羅
蜜
乃
至
八
十
隨
形
好
皆
不
可

可
得
故，
色
不
可
得，
乃
至
識
亦
不
可
得；
五
眾

神
通
為
眾
生
說
法？
　
眾
生
實
不
可
得；
眾
生
不

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

何：
佛
所
化
人
有
分
別
破
壞
諸
法
不？
　
須
菩
提

有
教
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定
者，
於
汝
意
云

戒、
有
教
忍
辱、
有
教
精
進、
有
教
禪
定、
有
教
智
慧、

化
作
無
量
千
萬
億
人，
有
教
令
布
施
者，
有
教
持

但
為
眾
生
如
實
說
法。
　
譬
如
佛
所
化
人，
化
人
復

知
一
切
法
無
礙
已，
不
壞
諸
法
相，
不
二
不
分
別，

失
諸
空
相。
　
是
菩
薩
如
是
觀
時，
知
一
切
法
無
礙；

菩
薩
摩
訶
薩
如
是
見
一
切
法
空，
為
眾
生
說
法，
不

空，
當
知
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
空。
　
須
菩
提！

果
空、
阿
羅
漢
果
空、
辟
支
佛
道
空，
當
知
菩
薩
地

法
空，
當
知
須
陀
洹
果
空、
斯
陀
含
果
空、
阿
那
含

十
力
空、
四
無
所
畏
空，
四
無
礙
智
空、
十
八
不
共

背
捨
空、
九
次
第
定
空。
　
眾
生
不
可
得
故，
當
知
佛

空
乃
至
八
聖
道
分
空；
空
空、
無
相
空，
無
作
空；
八

禪
空、
四
無
量
心
空、
四
無
色
定
空；
當
知
四
念
處

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

法，
自
性
法
不
住
自
性
法，
他
性
法
不
住
他
性
法。

無
所
有
法
不
住
無
所
有
法，
所
有
法
不
住
所
有

乃
至
有
為、
無
為
法，
自
性
不
可
得
故，
無
有
住
處。

中，
所
謂
色
空，
乃
至
有
為、
無
為
法
空。
何
以
故？
色

切
法
不
可
得
故，
菩
薩
以
不
住
法
故，
住
諸
法
相

訶
薩
為
眾
生
說
法，
亦
不
得
眾
生
及
一
切
法。
一

若
無
為，
亦
畢
竟
清
淨
故。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩

畢
竟
清
淨
故，
受、
想、
行、
識
乃
至
一
切
法，
若
有
為、

色，
受、
想、
行，
識
無
縛
無
脫
不
是
識。
何
以
故？
色

不
脫，
受、
想、
行、
識
不
縛
不
脫；
色
無
縛
無
脫
不
是

不
縛
不
脫
法
故。
何
以
故？
須
菩
提！
是
色
不
縛

眾
生
於
顛
倒
地，
令
眾
生
各
得
如
所
應
住
地，
以

訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
為
眾
生
如
應
說
法，
拔
出

分
別
破
壞
諸
法？
　
以
是
故，
須
菩
提！
當
知
菩
薩
摩

言：
不
也！
世
尊！
是
化
人
無
心、
無
心
數
法，
云
何

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

有
黑
報，
所
謂
地
獄、
餓
鬼、
畜
生？
白
法
有
白
報，
所

行、
識，
乃
至
有
漏、
無
漏
不
異
者，
云
何
分
別
黑
法

尊！
若
色
不
異、
法
性
不
異，
如
不
異，
實
際，
受、
想、

識，
乃
至
有
漏、
無
漏
亦
不
異。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世

　
不
也！
色
不
異、
法
性
不
異，
如
不
異，
實
際，
受、
想、
行、

為、
無
為
法，
世
間、
出
世
間，
有
漏、
無
漏
異
不？
　
佛
言：

性
異
不？
色
與
如、
實
際
異
不？
受、
想、
行、
識，
乃
至
有

白
佛
言：
世
尊！
若
法
性、
如、
實
際
不
轉，
色
與
法

不
可
轉
故。
所
以
者
何？
諸
法
性
無
故。
　
須
菩
提

說
法，
亦
不
轉
諸
法
相。
何
以
故？
如、
法
性、
實
際

諸
佛
菩
薩、
辟
支
佛、
阿
羅
漢
得
是
法
已，
為
眾
生

羅
蜜，
於
諸
佛
及
聲
聞、
辟
支
佛
無
有
過。
何
以
故？

羅
蜜，
以
是
諸
空，
能
如
是
說
法，
如
是
行
般
若
波

住
何
處？
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波

何
以
故？
是
一
切
法
皆
不
可
得
故，
不
可
得
法
當

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

提！
以
凡
夫
人
實
不
知
世
諦、
不
知
第
一
義
諦、
不

須
陀
洹
果，
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
須
菩

諦
法、
是
第
一
義
諦
不？
若
知，
是
凡
夫
人
應
是

佛
告
須
菩
提：
於
汝
意
云
何：
凡
夫
人
為
知
是
世

阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道、
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

切
凡
夫
人
應
有
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、

以
世
諦
故，
分
別
說
有
果
報，
非
第
一
義
者，
一

淨，
畢
竟
空、
無
始
空
故。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若

謂
色
乃
至
有
漏、
無
漏
法，
不
生
不
滅
相，
不
垢
不

第
一
義，
實
無
有
相，
無
有
分
別，
亦
無
言
說，
所

一
義；
第
一
義
中
不
可
說
因
緣
果
報。
　
何
以
故？
是

提？
　
佛
告
須
菩
提：
世
諦
故，
分
別
說
有
果
報，
非
第

含
果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道、
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

不
黑
不
白
報，
所
謂
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那

謂
天
及
人？
黑
白
法
有
黑
白
報？
不
黑
不
白
法
有

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
汝
以
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果、

不
分
別
有
為
性、
無
為
性
得
諸
果？
　
佛
告
須
菩
提：

名
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
世
尊！
我
當
云
何
知

法
皆
滅
散
相，
名
辟
支
佛
道；
一
切
煩
惱
習
斷
故，

那
含
果；
五
彼
間
結
盡，
名
阿
羅
漢
果；
所
有
集

婬、
怒、
癡
薄
故，
名
斯
陀
含
果；
五
此
間
結
盡，
名
阿

果
者，
云
何
世
尊
自
說：
三
結
盡，
名
須
陀
洹
果；

無
為
性。
　
世
尊！
若
不
分
別
有
為
性、
無
為
性
得
諸

蜜
時，
為
眾
生
故
分
別
果，
亦
不
分
別
是
有
為
性、

得
果。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

修
道
亦
不
得
果，
亦
不
離
道
得
果，
亦
不
住
道
中

道
得
果
不？
　
佛
言：
不
也！
須
菩
提！
修
道
不
得
果，
不

故
聖
人
差
別
有
諸
果。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
修

聖
人
知
世
諦、
知
第
一
義
諦，
有
道、
有
修
道，
以
是

知
道、
不
知
分
別
道
果，
云
何
當
有
諸
果？
須
菩
提！

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

施，
亦
不
受
布
施
報，
但
為
度
眾
生
故，
乃
至
行
一

無
所
著，
無
所
著
故
無
所
礙。
　
譬
如
佛
所
化
人
布

一
切
種
智。
是
菩
薩
自
不
著
故，
亦
教
他
令
得

空
處
乃
至
非
有
想
非
無
想
處，
若
四
念
處
乃
至

波
羅
蜜，
初
禪
乃
至
第
四
禪，
慈、
悲、
喜、
捨，
無
邊
虛

蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若

教
人
令
得
無
所
著
法，
若
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅

至
無
法
有
法
空
故。
是
菩
薩
自
得
無
所
著
法，
亦

薩
為
眾
生
說
法，
不
分
別
諸
法：
所
謂
內
空
故，
乃

無
為
不？
　
不
也！
世
尊！
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶

無
為，
一
相
所
謂
無
相；
是
時，
有
分
別
若
有
為、
若

提！
若
善
男
子、
善
女
人
通
達
一
切
法：
若
有
為、
若

菩
提！
無
為
法
中
有
分
別
不？
　
不
也！
世
尊！
　
須
菩

有
為、
是
無
為？
　
須
菩
提
言：
世
尊！
皆
是
無
為！
　
須

辟
支
佛
道、
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
諸
果
是

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

答
曰：
　
住
處
安
者，
如
白
衣
勇
士，
牢
持
器
仗，
安

何
異？

　
亦
具
足。
　
問
曰：
　
足
安
立
住
處，
與
安
住
處

　
處
胎
十
月，
總
得
一
歲，
身
根
具
足
故，
果
報
得
識

菩
薩

　
足。
　
餘
人
若
八
月、
若
九
月
處
胎，
總
言
十
月；

　
法
乃
知；
佛
一
歲
具
足
滿
乃
生
故，
身、
識
皆
具

　
間
好
醜
自
然
而
知。
　
凡
人
識
不
具
足
故，
學
人

生
識，
世

　
何
以
在
隨
形
好
中？
　
答
曰：
　
此
識
是
果
報

︻
論
︼
　
問
曰：
　
八
十
隨
形
好
是
莊
嚴
身
法，
識
滿
足

是
菩
薩
摩
訶
薩
善
達
一
切
諸
法
相
故。

無
為
不
住，
亦
不
受
報，
但
為
度
眾
生
故。
何
以
故？

是，
行
六
波
羅
蜜，
乃
至
一
切
法，
有
漏、
無
漏，
有
為、

切
種
智，
不
受
一
切
種
智
報。
菩
薩
摩
訶
薩
亦
如

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
眾
生
乃
至
知
者、
見
者，
乃
至
當
知
佛、
菩
薩
皆
空。

　
提
言：
如
是！
以
十
八
空
故，
一
切
法
不
可
得，
我、

　
諸
法？
　
若
畢
竟
無
眾
生，
則
無
有
法！
　
佛
可
須
菩

　
名
字，
云
何
菩
薩
住
果
報
六
神
通，
為
眾
生
說

　
中，
諸
法
無
名
字。
　
須
菩
提
問：
若
諸
法
畢
竟
空
無

　
義。
　
無
字
即
是
諸
法
實
相
義。
所
以
者
何？
諸
法
義

　
善
知
諸
法
名；
善
知
諸
法
名
故，
善
知
諸
法

　
二
字
盡
有
阿
分，
阿
分
還
入
阿
中。
　
善
知
字
故，

　
盡
入
四
十
二
字。
　
四
十
二
字
入
一
字
者，
四
十

　
如
阿
字
為
定，
阿
變
為
羅，
亦
變
為
波；
如
是

　
三
一
故
為
三，
四
一
為
四，
如
是
乃
至
千
萬。
　
又

　
說。
　
一
字
盡
入
諸
字
者，
譬
如
兩
一
合
故
為
二，

衍
中

　
能
動
轉
令
退
敗
者。
　
四
十
二
字
義，
如
摩
訶

　
據
住
處，
則
不
可
動。
　
又
出
家
時，
魔
民、
惡
鬼
無

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
不
可
得
故。
　
此
中
佛
自
說
因
緣，
所
謂：
　

　
為
眾
生
說
法。
眾
生
不
可
得，
眾
生
及
一
切
法

　
如
是。
　
菩
薩
如
是
用
不
住
法
故，
住
空
法
中

　
何
以
故？
是
不
縛
不
解
中，
無
色
相
故；
乃
至
識
亦

　
縛
有
解。
　
此
中
佛
自
說
因
緣：
色
不
縛
不
解。

　
縛
無
解
故。
　
第
一
義
中
無
縛
無
解；
世
諦
故
有

　
說
法，
是
則
無
咎，
則
能
拔
出
眾
生
於
顛
倒，
無

　
為
說
法，
持
戒、
布
施
諸
功
德。
　
若
以
如
是
方
便

　
明
了
是
事，
說
譬
喻：
如
佛
所
化
作
化
人，
而

　
為
失。
　
此
中
佛
自
說：
不
二
不
壞
法
相
故。
　
欲

　
空，
則
為
失
空
相；
若
口
說
空，
而
心
是
有，
是
亦

　
者，
不
作
諸
法
皆
空，
所
說
不
空；
若
以
所
說
不

　
倒
有，
是
故
菩
薩
不
失
於
空
而
為
說
法。
　
不
失

　
有
而
為
說
空，
是
則
不
可；
以
眾
生
空，
但
從
顛

　
如
是
知
已，
而
為
眾
生
說
是
空
法。
若
眾
生
是

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
不
也！
何
以
故？
色
等
諸
法
實
相，
即
是
法
性
故。
　
佛

　
若
不
轉
法
性，
色
等
諸
法
與
法
性
異
不？
　
佛
答：

　
說
法，
不
轉
法
性，
法
性
空
無
相
故。
　
須
菩
提
問：

　
佛
自
說
因
緣：
諸
佛、
賢
聖
得
是
法
已，
為
眾
生

此
中

　
所
謂
無
餘
涅
槃；
說
法
者
隨
是
法
故，
無
咎。
　

　
是。
　
諸
佛、
賢
聖
入
三
解
脫
門，
得
一
切
法
實
性，

　
畢
竟
空、
皆
寂
滅
相
為
心
所
行；
說
法
者
亦
如

　
切
法；
說
法
者
亦
不
著
一
切
法。
　
諸
佛、
賢
聖
以

　
賢
聖
則
無
有
過。
　
何
以
故？
諸
佛、
賢
聖
不
著
一

　
定
故。
　
若
能
如
是
清
淨
說
法，
是
菩
薩
於
諸
佛

　
住
他
性
法：
譬
如
水
性
中
無
火
性；
又
他
性
不

　
不
住
自
性
法：
譬
如
火
不
住
火
中。
　
他
性
法
不

　
不
住
無
所
有：
譬
如
虛
空
不
住
虛
空。
　
自
性
法

無
所
有
法

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

若
言

　
名
為
法？
　
答
曰：
　
一
切
所
有：
若
法、
若
眾
生。

但
說
二
空

　
謂
畢
竟
空、
無
始
空。
　
問
曰：
　
此
中
何
以

　
因
緣：
是
法
無
言
說，
亦
無
生
滅
垢
淨
法
者，
所

　
者，
欲
得
第
一
義
故，
有
所
分
別。
　
佛
此
中
自
說

　
法
尚
不
取
相，
何
況
分
別
有
善
惡！
未
得
實
相

　
聞
無
所
有
不
憂；
得
空、
無
相
證
故，
乃
至
微
細

　
第
一
義
聖
人
無
所
分
別，
聞
有
所
得
不
喜，

　
故
有
分
別；
於
第
一
義
中
無
分
別。
　
何
以
故？
得

　
等
諸
果？
　
佛
答：
色
等
法
雖
不
離
法
性，
以
世
諦

　
難：
若
不
異
者，
云
何
分
別
有
善
惡、
白
黑、
須
陀
洹

　
法
性？
　
以
佛
答
色
不
異
法
性
故，
故
須
菩
提

　
問：
色
等
諸
法
亦
與
法
性
不
異，
何
以
故
但
貴

　
意：
以
菩
薩
說
法
時，
亦
不
壞
法
性。
　
須
菩
提

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
聖
果；
以
凡
夫
實
不
知
道，
不
知
分
別
道，
不

　
第
一
義、
是
世
諦
者，
凡
夫
人
應
有
須
陀
洹
等
諸

　
夫
應
是
聖
人！
　
爾
時，
佛
答：
若
凡
夫
知
分
別
是

　
為
異。
佛
言：
第
一
義
一
相；
是
故
須
菩
提
言：
凡

　
中
凡
夫
應
作
賢
聖。
　
須
菩
提
分
別
實
相、
凡
夫

　
若
以
世
諦
虛
妄
中
分
別
有
諸
賢
聖
者，
第
一
義

　
一
義
中，
凡
夫
人
應
有
須
陀
洹
等
聖
果！
　
何
以
故？

　
世
諦
故
分
別
有
善
惡、
白
黑
及
諸
聖
果
者，
第

　
八
空
無
咎，
略
說
故
說
二
空。
　
須
菩
提
言：
若
以

　
有
灰
燼；
畢
竟
空
無
灰
無
燼。
　
有
人
言：
若
說
十

　
不
如
畢
竟
空
甚
深
畢
盡。
餘
空
如
火
燒
木，
猶

　
生
說
法，
是
故
以
二
空
破
二
事；
雖
有
餘
空，

為
眾

　
破
此
二
法
已，
則
一
切
法
盡
破。
　
此
中
菩
薩

　
畢
竟
空，
則
破
諸
法；
若
言
無
始
空，
則
破
眾
生。

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
心
禪
定
樂，
無
有
道
果；
若
不
取
相
著
心
修
道，

　
攝
心
樂，
何
況
道
果！
　
若
心
取
相
修
道，
雖
有
攝

　
二
者、
失
道。
二
俱
不
到。
　
若
不
修
道，
尚
無
少
許

　
況
不
修！
　
譬
如
二
人
欲
有
所
到：
一
者、
住，
不
行；

　
不
得，
不
修
應
當
得！
　
是
故
佛
言：
修
尚
不
得，
何

　
與
果，
同
為
虛
誑，
是
故
言
不。
　
聽
者
生
念：
若
修

　
欲
從
道
中
出
果，
如
麻
中
出
油。
　
若
爾
者，
道
之

答
曰：
　
佛
先
說
非
著
心；
今
須
菩
提
以
著
心
問，

曰：
　
佛
上
說
分
別
修
道、
得
道
果，
今
云
何
言
不？

　
得
果；
是
故
白
佛：
修
道
得
果
不？
　
佛
言：
不。
　
問

　
爾
時
受
佛
語，
知
行
道
者
得
果，
不
行
道
者
不

　
相
欲
量
無
量
法？
云
何
強
以
凡
夫
法
為
聖
果？

　
有
失，
故
言：
無
量、
無
相、
無
動
性
中，
我
云
何
取

　
作
是
分
別
故，
說
是
聖
果。
　
爾
時，
須
菩
提
自
知

　
知
行
道、
修
道，
何
況
得
道
果！
　
佛
言：
聖
人
能

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
羅
蜜
乃
至
一
切
種
智，
菩
薩
道
中
皆
教
令
不
著。

　
淨；
自
不
著，
亦
教
眾
生
令
無
所
著，
所
謂
檀
波

　
不
分
別
一
切
法，
住
內
空
等
諸
空
中，
是
大
清

　
皆
虛
誑，
汝
云
何
作
難？
　
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜，

　
為
不？
　
答
言：
不
也！
　
佛
意：
唯
是
心
為
真
實，
餘
時

　
中，
證
涅
槃
時，
是
時
有
法
分
別：
若
有
為、
若
無

　
通
達
一
切
法
一
相，
所
謂
無
相，
住
三
解
脫
門

　
何
作
難？
　
又
復
問
須
菩
提：
若
善
男
子、
善
女
人

　
別
不？
　
須
菩
提
言：
不
也！
世
尊！
　
若
無
分
別，
汝
云

　
須
菩
提
言：
是
無
為。
　
佛
言：
若
爾
者，
無
為
中
有
差

　
意
云
何：
汝
以
須
陀
洹
果
等
是
有
為、
是
無
為？

　
陀
洹，
有
如
是
等
分
別？
　
佛
以
反
問
答：
於
汝

　
菩
提
問：
若
爾
者，
佛
何
以
故
說
斷
三
結
得
須

　
分
別
有
為、
無
為
性
故，
有
道
果
差
別。
　
爾
時，
須

　
則
有
道
果。
　
是
故
佛
說：
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

尊！
化
人
云
何
有
修
道？
　
佛
言：
化
人
修
道，
不
垢
不

不
分
別
是
法，
是
名
善
達
諸
法
相。
　
須
菩
提
言：
世

無
為
法，
亦
無
聖
果；
菩
薩
亦
如
是，
無
有
是
事，
亦

不
行
有
漏
法、
無
漏
法，
世
間
法、
出
世
間
法，
有
為
法、

行
色
乃
至
識，
不
行
內、
外
法，
不
行
諸
煩
惱
結
使，

相？
　
佛
告
須
菩
提：
譬
如
化
人
不
行
婬、
怒、
癡，
不

善
達
諸
法

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩

　
　
大
智
度
論
釋
善
達
品
第
七
十
九

　
無
礙、
無
遮，
是
則
通
達
法
性。

　
中；
於
法
性
中
不
疑、
不
悶
而
說
法，
無
罣

　
性
故。
　
善
通
達
者，
不
取
法
性
相，
亦
不
住
法
性

　
生
故。
　
菩
薩
心
亦
如
是。
何
以
故？
善
通
達
諸
法

　
等，
亦
不
受
布
施
等
法
果
報，
但
為
利
益
度
眾

　
譬
如
佛
所
化
人
行
布
施
等，
亦
不
分
別
布
施

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

脫。
何
以
故？
菩
薩
摩
訶
薩
見
知
一
切
法
如
幻、
如

須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
不
見
眾
生
從
三
界
得
解

脫
不？
　
須
菩
提
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
言：
如
是！
如
是！

頗
見
有
眾
生
從
地
獄、
餓
鬼、
畜
生、
人、
天
中
得
解

提：
於
汝
意
云
何？
菩
薩
摩
訶
薩
本
行
菩
薩
道
時，

死，
亦
無
解
脫
處，
菩
薩
有
何
等
功
用？
　
佛
告
須
菩

化
人
無
色，
無
受、
想、
行、
識，
無
垢
無
淨，
無
五
道
生

切
色
如
化，
一
切
受、
想、
行、
識
如
化，
一
切
法
如
化；

　
一
切
色
如
化，
一
切
受、
想、
行、
識
如
化。
　
　
世
尊！
若
一

切
色
如
化
不？
一
切
受、
想、
行、
識
如
化
不？
　
佛
言：

訶
薩
善
達
諸
法
相，
亦
如
是。
　
須
菩
提
言：
世
尊！
一

無
淨，
亦
不
在
五
道
生
死。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩

言：
不
也！
佛
所
化
人，
無
有
根
本
實
事，
亦
無
垢

佛
所
化
人，
有
根
本
實
事，
有
垢
有
淨
不？
　
須
菩
提

淨，
亦
不
在
五
道
生
死。
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

等
是
相？
　
佛
言：
此
名
強
作
假
施
設，
所
謂
此
色，
此

出
眾
生。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
何
等
是
名？
何

是
故
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
於
名
相
虛
妄
中
拔

之？
　
須
菩
提！
眾
生
但
住
名
相
虛
妄
憶
想
分
別
中，

化，
眾
生
在
何
處
住，
菩
薩
行
六
波
羅
蜜
而
拔
出

尊！
若
一
切
法
如
夢、
如
響
如
影、
如
焰、
如
幻、
如

得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世

阿
僧
祇
劫
行
六
波
羅
蜜，
成
就
眾
生、
淨
佛
國
土，

諸
法
如
幻、
如
化，
以
是
故，
菩
薩
摩
訶
薩
於
無
量

劫
為
眾
生
行
菩
薩
道。
須
菩
提！
以
眾
生
自
不
知

諸
法
如
幻、
如
化，
菩
薩
摩
訶
薩
終
不
於
阿
僧
祇

佛
國
土、
成
就
眾
生？
　
佛
告
須
菩
提：
若
眾
生
自
知

無
色
定，
三
十
七
助
道
法，
乃
至
行
大
慈
大
悲、
淨

化，
為
何
事
故
行
六
波
羅
蜜、
四
禪、
四
無
量
心、
四

化。
　
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
見
知
一
切
法
如
幻、
如

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

若
麤
若
細、
若
好
若
醜，
皆
是
空；
是
空
法
中
憶
想

者、
無
色
相。
　
須
菩
提！
何
等
名
色
相？
諸
所
有
色，

種
相，
凡
夫
人
所
著
處。
何
等
為
二？
一
者、
色
相，
二

說
法。
　
須
菩
提！
是
為
名。
　
何
等
為
相？
　
須
菩
提！
有
二

摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
以
方
便
力
故，
為
眾
生

自
性
空
故，
智
者
所
不
著。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩

別
中
生，
汝
等
莫
著
虛
妄
憶
想！
此
事
本
末
皆
無，

是
言：
諸
眾
生！
是
名
但
有
空
名，
虛
妄
憶
想
分

波
羅
蜜，
以
方
便
力
故，
於
名
字
中
教
令
遠
離；
作

相，
凡
夫
愚
人
於
中
生
著。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若

名
取
諸
法，
是
故
為
名。
　
一
切
有
為
法，
但
有
名

此
佛
道。
　
須
菩
提！
一
切
和
合
法
皆
是
假
名；
以

洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道，

生、
此
餓
鬼，
此
人、
此
天，
此
有
為、
此
無
為，
此
須
陀

受、
想、
行、
識，
此
男、
此
女，
此
大、
此
小，
此
地
獄、
此
畜

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

無
相
故；
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
尸
羅
波

故
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
能
具
足
禪
波
羅
蜜，

人。
　
須
菩
提！
諸
法
無
有
根
本
實
事、
但
有
名
相，
是

行
般
若
波
羅
蜜
時，
不
能
自
益，
亦
不
能
利
益
他

菩
提：
若
諸
法
根
本
定
有、
非
但
名
相
者，
菩
薩

從
一
地
至
一
地，
教
化
眾
生
令
得
三
乘？
　
佛
告
須

益？
亦
教
他
人
令
得
善
利？
云
何
菩
薩
具
足
諸
地，

但
有
名
相，
云
何
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
能
自
饒

住
無
相
性
中。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法

摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
教
化
眾
生
遠
離
相，
令

二
法：
所
謂
是
相、
是
無
相。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩

力
故，
教
眾
生
遠
離
是
相，
著
無
相
法
中，
令
不
墮

色
相。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
以
方
便

色
法，
憶
想
分
別，
著
心
取
相
故
生
煩
惱，
是
名
無

分
別
著
心，
是
名
為
色
相。
　
何
等
是
無
色
相？
諸
無

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
以
無
漏
法
利
益
眾
生。

切
無
漏
法，
無
相、
無
憶
念
故。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩

三
菩
提、
亦
教
眾
生
令
得
無
漏
法。
何
以
故？
一

不
能
知
諸
法
無
相、
無
憶
念
得
阿
耨
多
羅
三
藐

如
毫
釐
許
者，
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，

足
善
法，
無
相
故。
　
須
菩
提！
若
諸
法
相
當
實
有

菩
薩
無
相
故，
自
具
足
是
善
法，
亦
教
他
人
令
具

故，
乃
至
具
足
十
八
不
共
法
波
羅
蜜，
無
相
故。
是

波
羅
蜜，
無
相
故。
具
足
佛
十
力
波
羅
蜜，
無
相

具
八
背
捨
波
羅
蜜，
無
相
故；
具
足
九
次
第
定

故；
乃
至
具
足
無
法
有
法
空
波
羅
蜜，
無
相
故。
足

分
波
羅
蜜，
無
相
故。
具
足
內
空
波
羅
蜜，
無
相

足
四
念
處
波
羅
蜜，
無
相
故；
乃
至
具
足
八
聖
道

無
量
心
波
羅
蜜，
四
無
色
定
波
羅
蜜，
無
相
故。
具

羅
蜜、
檀
波
羅
蜜，
無
相
故。
具
足
四
禪
波
羅
蜜，
四

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

法
無
相，
是
名
無
相
解
脫
門；
一
切
法
無
作
無
起

何
以
故？
一
切
法
自
相
空，
是
名
空
解
脫
門；
一
切

相、
無
作。
所
以
者
何？
一
切
善
法
皆
入
三
解
脫
門。

菩
薩
不
以
餘
法
為
要，
如
三
解
脫
門，
所
謂
空、
無

四
無
色
定，
四
念
處
乃
至
十
八
不
共
法。
何
以
故？

得
增
益
善
法，
所
謂
六
波
羅
蜜，
四
禪、
四
無
量
心、

無
相。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
學
是
一
切
法
無
相，

世
尊！
　
須
菩
提！
以
是
因
緣
故，
當
知
一
切
法
皆
是

漢
果、
辟
支
佛
法、
菩
薩
法、
佛
法。
　
須
菩
提
言：
如
是！

相
法
即
是
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅

薩
法、
佛
法
異
不？
　
不
也！
世
尊！
　
佛
告
須
菩
提：
無

聞
法
異
不？
　
不
也！
世
尊！
　
無
相
法
與
辟
支
佛
法、
菩

法？
　
佛
告
須
菩
提：
於
汝
意
云
何？
無
相
法
與
聲

云
何
數
是
聲
聞
法、
是
辟
支
佛
法、
是
菩
薩
法、
是
佛

須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
無
相、
無
憶
念，

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

實
不
虛；
如
前，
後、
中
亦
爾，
常
不
異，
是
為
知
色
如。

減、
不
垢
不
淨，
是
為
知
色
如。
　
須
菩
提！
如，
名
如

知
色
如？
是
色
如
不
生
不
滅、
不
來
不
去、
不
增
不

無
所
至；
若
不
來
不
去，
是
為
知
色
生
滅
相。
　
云
何

知
色
相。
　
云
何
知
色
生
滅？
色
生
時
無
所
從
來、
去

空，
內
分
異，
虛
無
實；
譬
如
水
沫
無
堅
固，
是
為

相，
知
色
生
滅，
知
色
如。
　
云
何
知
色
相？
知
色
畢
竟

陰
相？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
知
色

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
能
學
五
受

四
無
礙
智
十
八
不
共
法。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！

四
念
處
乃
至
八
聖
道
分，
能
學
佛
十
力、
四
無
所
畏、

內
空、
外
空
乃
至
無
法
有
法
空，
能
學
六
波
羅
蜜，

十
八
界
相，
能
學
四
聖
諦、
十
二
分
因
緣
法，
能
學

脫
門，
是
時
能
學
五
陰
相，
能
學
十
二
入
相，
能
學

相，
是
名
無
作
解
脫
門。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
學
三
解

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

行
如
者，
諸
行
不
生
不
滅、
不
來
不
去、
不
增
不
減、

行
生
無
所
從
來、
去
無
所
至，
是
為
知
行
生
滅。
　
知

除
卻，
不
得
堅
實，
是
為
知
行
相。
　
知
行
生
滅
者，
諸

生
滅？
云
何
知
行
如？
　
知
行
相
者，
行
如
芭
蕉，
葉
葉

實
相，
是
為
知
想
如。
　
云
何
知
行
相？
云
何
知
行

生
不
滅、
不
來
不
去、
不
增
不
減、
不
垢
不
淨，
不
轉
於

所
至，
是
為
知
想
生
滅。
　
知
想
如
者，
諸
想
如
不

為
知
想
相。
　
知
想
生
滅
者，
是
想
無
所
從
來、
去
無

相
者，
是
想
如
焰，
水
不
可
得，
而
妄
生
水
想，
是

何
知
想
相？
云
何
知
想
生
滅？
云
何
知
想
如？
　
知
想

來
不
去、
不
增
不
減、
不
垢
不
淨，
是
為
知
受
如。
　
云

是
為
知
受
生
滅。
　
知
受
如
者，
是
如
不
生
不
滅、
不

受
相。
　
知
受
生
滅
者，
是
受
無
所
從
來、
去
無
所
至，

薩
知
諸
受
相
如
水
中
泡，
一
起
一
滅，
是
為
知

　
云
何
知
受
相？
云
何
知
受
生
滅？
云
何
知
受
如？
　
　
菩

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
各
各

緣
不
生
相，
是
名
知
十
二
因
緣。
　
須
菩
提
白
佛
言：

集
滅、
道
亦
如
是。
　
云
何
知
十
二
因
緣？
知
十
二
因

　
云
何
知
苦
如？
苦
聖
諦
即
是
如，
如
即
是
苦
聖
諦；

諦
不
二
不
別，
是
名
苦
聖
諦；
集、
滅
道
亦
如
是。

知
四
聖
諦？
知
苦
聖
諦
時，
遠
離
二
法，
知
苦

空，
眼
識、
眼
識
界
空；
乃
至
意
識
界
亦
如
是。
　
云
何

法、
法
性
空。
　
云
何
知
界？
眼
眼
界
空，
色、
色
界

入？
眼、
眼
性
空，
乃
至
意、
意
性
空；
色、
色
性
空，
乃
至

垢
不
淨、
不
增
不
減，
是
為
知
識
如。
　
云
何
知
諸

生
滅。
　
知
識
如
者，
知
識
不
生
不
滅、
不
來
不
去、
不

是
識
生
時
無
所
從
來，
滅
時
無
所
去，
是
為
知
識

作
四
種
兵，
無
有
實，
識
亦
如
是。
　
知
識
生
滅
者，

知
識
生
滅？
云
何
知
識
如？
　
知
識
相
者，
如
幻
師
幻

不
垢
不
淨，
是
為
知
行
如。
　
云
何
知
識
相？
云
何

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

羼
提
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
檀
波
羅
蜜？
菩
薩
摩

何
以
學
般
若
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、

言：
世
尊！
若
一
切
法
即
是
法
性，
菩
薩
摩
訶
薩

是
因
緣
故，
學
法
性
則
學
一
切
法。
　
須
菩
提
白
佛

法
性？
　
佛
言：
一
切
法
皆
入
無
相
無
為
性
中，
以

菩
提
白
佛
言：
世
尊！
何
因
緣
故
一
切
法
即
是

則
學
一
切
法。
何
以
故？
一
切
法
即
是
法
性。
　
須

所
學？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
若
學
法
性，

提
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
若
學
法
性，
為
無

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
應
學
法
性！
　
須
菩

不
可
得
故，
不
說
法
性
外
有
法。
如
是，
須
菩
提！

壞。
何
以
故？
須
菩
提！
佛
及
佛
弟
子
知
法
性
外
法

有
法
者，
應
壞
法
性。
法
性
外
法
不
可
得，
是
故
不

種
智
性
壞
法
性
耶？
　
佛
告
須
菩
提：
若
法
性
外
更

分
別
知
諸
法，
將
無
以
色
性
壞
法
性，
乃
至
一
切

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

七、
第
八、
第
九、
第
十
地？
何
以
學
聲
聞
地、
辟
支

何
以
學
初
發
意
地，
第
二、
第
三、
第
四、
第
五、
第
六、
第

無
邊
識
處、
生
無
所
有
處、
生
非
有
想
非
無
想
處？

果
天、
無
想
定、
淨
居
天？
何
以
學
生
無
邊
空
處、
生

天？
何
以
學
生
梵
天
王
住
處、
光
音
天、
遍
淨
天、
廣

十
三
天、
夜
摩
天、
兜
率
陀
天、
化
樂
天、
他
化
自
在

門
大
姓、
居
士
大
家？
何
以
學
生
四
天
王
天
處、
三

二
相、
八
十
隨
形
好？
何
以
學
生
剎
利
大
姓、
婆
羅

智、
十
八
不
共
法？
何
以
學
六
神
通？
何
以
學
三
十

學
八
背
捨、
九
次
第
定，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙

八
聖
道
分？
何
以
學
空、
無
相、
無
作
解
脫
門？
何
以

學
四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
七
覺
分、

無
邊
識
處、
無
所
有
處、
非
有
想
非
無
想
處？
何
以

訶
薩
何
以
學
慈、
悲、
喜、
捨？
何
以
學
無
邊
虛
空
處、

訶
薩
何
以
學
初
禪，
第
二、
第
三、
第
四
禪？
菩
薩
摩

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

知
一
切
法
即
是
法
性
已，
以
無
名
相
之
法，
以
名

菩
提；
以
是
故，
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，

羅
蜜
時，
知
一
切
法
性
即
是
阿
耨
多
羅
三
藐
三

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波

若
波
羅
蜜
時，
若
法
性
外
見
有
法
者，
為
不
求
阿

想、
行、
識
即
是
法
性。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般

菩
提：
如
是！
如
是！
如
汝
所
言：
色
即
是
法
性，
受、

色，
受、
想、
行、
識，
亦
爾；
一
切
法
亦
如
是。
　
佛
告
須

不
遠
離
色、
受、
想、
行、
識；
色
即
是
法
性，
法
性
即
是

是
分
別。
法
性
中
無
色，
無
受、
想、
行、
識，
諸
法
性
亦

無
菩
薩
墮
非
道
中？
何
以
故？
世
尊！
法
性
中
無
如

切
法？
　
世
尊！
諸
法
法
性
中
無
是
分
別！
世
尊！
將

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
學
已
得
一
切
種
智，
知
一

何
以
學
諸
陀
羅
尼？
何
以
學
樂
說
法？
何
以
學
阿

佛
地、
菩
薩
法
位？
何
以
學
成
就
眾
生、
淨
佛
國
土？

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

淨
佛
國
土，
遊
戲
諸
禪、
解
脫、
三
昧；
行
佛
十
力、
四

乃
至
行
十
地，
入
菩
薩
位，
遊
戲
神
通，
成
就
眾
生，

梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜，
行
初
地

發
意
行
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘

含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛。
　
菩
薩
摩
訶
薩
從
初

乃
至
非
有
想
非
無
想
天；
復
幻
作
須
陀
洹、
斯
陀

樂
天、
他
化
自
在
天
以
示
眾
人；
復
幻
作
梵
眾
天、

王
天
處、
須
彌
山
三
十
三
天、
夜
摩
天、
兜
率
陀
天、
化

復
幻
作
剎
利
大
姓、
婆
羅
門
大
姓、
居
士
大
家，
四
天

令
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定、
修
智
慧。
是
幻
師

餚
膳
飲
食，
作
眾
伎
樂，
以
樂
眾
人。
又
復
幻
作
人，

園
林，
及
諸
廬
館、
流
泉
浴
池，
衣
服、
臥
具，
香
華、
瓔
珞，

弟
子，
多
人
處
立，
幻
作
種
種
形
色：
男、
女，
象、
馬，
端
嚴

羅
三
藐
三
菩
提。
　
須
菩
提！
譬
如
工
幻
師
若
幻
師

相
說，
所
謂
是
色，
是
受、
想、
行、
識，
乃
至
是
阿
耨
多

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

歎
行
十
善
法，
歡
喜
讚
歎
行
十
善
者。
自
受
行
五

讚
歎
修
智
慧
者。
自
行
十
善，
亦
教
人
行
十
善，
讚

修
智
慧，
亦
教
人
修
智
慧，
讚
歎
修
智
慧
法，
歡
喜

自
精
進，
亦
教
人
精
進；
自
行
禪，
亦
教
人
行
禪；
自

者；
自
持
戒，
亦
教
人
持
戒；
自
忍
辱，
亦
教
人
忍
辱；

教
人
布
施，
讚
歎
布
施
法，
歡
喜
讚
歎
行
布
施

羅
蜜，
以
方
便
力
故，
雖
不
得
眾
生，
而
自
布
施，
亦

提！
菩
薩
摩
訶
薩
不
見
離
法
性
有
法，
行
般
若
波

人，
令
有
形
相，
無
事
事
相，
無
有
有
相。
　
如
是，
須
菩

有
也！
是
中
無
有
實
事，
而
以
無
所
有
法
娛
樂
眾

形
好
莊
嚴
佛
身。
　
其
中
有
智
之
士
思
惟
言：
未
曾

娛
樂
眾
人，
種
種
形
色，
乃
至
三
十
二
相、
八
十
隨

中
無
智
之
人，
歎：
未
曾
有！
是
人
多
能，
巧
為
眾
事，

足
佛
身
三
十
二
相、
八
十
隨
形
好，
以
示
眾
人。
　
是

無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲，
具

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
提
何
以
更
問？
　
答
曰：
　
是
般
若
波
羅
蜜
無

︻
論
︼
　
問
曰：
　
佛
品
品
中
說
通
達
諸
法
相，
今
須
菩

生
故，
行
菩
薩
道。

異，
是
故
是
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
為
利
益
眾

示
法
性、
成
就
眾
生。
須
菩
提！
以
法
性
前、
後、
中
無

後、
中
有
異
者，
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
能
以
方
便
力

喜
讚
歎
行
十
八
不
共
法
者。
　
須
菩
提！
若
法
性
前、

教
他
人
行
十
八
不
共
法，
讚
歎
十
八
不
共
法，
歡

三
解
脫
門，
佛
十
力
乃
至
自
行
十
八
不
共
法，
亦

教
他
人
行。
自
行
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分。
自
行

捨。
自
行
無
邊
空
處，
乃
至
非
有
想
非
無
想
處，
亦

者。
自
行
初
禪，
乃
至
自
行
第
四
禪。
自
行
慈、
悲、
喜、

八
戒
齋，
讚
歎
八
戒
齋
法，
歡
喜
讚
歎
行
八
戒
齋

讚
歎
受
行
五
戒
者。
自
受
八
戒
齋，
亦
教
他
人
受

戒，
亦
教
他
人
受
行
五
戒，
讚
歎
五
戒
法，
歡
喜

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
緣
生
故，
不
信、
不
隨
逐。
能
如
是
行，
是
為
善
通

　
惱，
知
是
心、
心
數
法
皆
是
先
世
虛
誑
顛
倒
法
因

　
六
道
所
不
攝。
　
菩
薩
身
亦
如
是，
無
三
毒
等
煩

　
化
事，
必
能
令
成
就。
此
變
化
其
實
不
垢
不
淨，

　
言
是
須
陀
洹
等；
亦
能
發
他
心
善
惡，
所
為
變

　
不
攝，
不
墮
凡
夫
法，
亦
不
墮
聖
果
中，
不
得

　
惱
結
使，
無
心、
心
數
法，
內
外、
有
漏
無
漏
法
中
所

　
達？
　
佛
以
譬
喻
答：
如
幻
化
人，
無
三
毒、
諸
煩

　
能
究
盡，
是
故
問。
　
餘
菩
薩
未
作
佛，
云
何
能
通

　
佛
一
切
智
能
通
達
諸
法
實
相，
餘
人
雖
達，
不

　
如
犢
子，
雖
數
聞
諸
法
相，
猶
未
厭
足。
　
復
次，
唯

　
悲，
猶
如
善
母，
般
若
波
羅
蜜
如
美
乳，
須
菩
提

　
如
犢
子
雖
大，
善
母
美
乳，
飲
猶
不
止；
佛
大
慈

　
相，
無
言
說
故，
雖
數
聞
猶
未
足，
是
故
更
問。
　
譬

一
定

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
幻，
菩
薩
則
無
功
夫。
　
復
次，
若
諸
法
決
定
空
相，

　
六
波
羅
蜜
等？
　
佛
答：
　
若
眾
生
自
知
諸
法
空
如

　
如
化。
　
須
菩
提
言：
若
爾
者，
菩
薩
以
何
事
故
行

　
故？
菩
薩
得
無
生
法
忍
時，
知
見
一
切
法
如
幻、

　
須
菩
提
言：
無
也！
　
佛
可
其
意：
如
是！
如
是！
　
何
以

　
薩
道
時，
見
定
有
眾
生
從
五
道
中
拔
出
不？

　
佛
反
問
須
菩
提：
於
汝
意
云
何？
菩
薩
本
行
菩

　
菩
薩
故
斷
三
惡
道，
能
拔
出
眾
生
令
得
涅
槃？

　
畢
竟
空，
皆
如
化，
佛
何
以
種
種
讚
菩
薩
功
德：
因

　
師
子
自
不
貴
其
力。
　
爾
時，
須
菩
提
言：
若
一
切
法

　
一
切
智
故，
能
說
諸
法
空；
如
餘
人
貴
師
子
力，

　
皆
如
化。
汝
貴
重
佛
法
故，
不
敢
言
空，
我
以

　
一
切
色
等
法
皆
空
如
化
耶？
　
佛
答：
一
切
色
等
法

　
尊
重
佛
法、
不
能
限
量
佛
法
故
問
佛：
世
尊！

　
達
諸
法
相。
　
是
時，
須
菩
提
雖
善
知
空，
以
貴
敬

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
闇
中
見
似
人
物，
謂
是
實
人，
而
生
畏
怖。
又
如

如
人

　
切
法
中
無
決
定
實
者，
但
凡
夫
虛
誑
故
著。
　

　
答：
眾
生
但
住
名
相
虛
誑
憶
想
分
別
中。
　
佛
意：
一

　
出？
　
須
菩
提
意
謂：
如
人
沒
深
泥
而
得
拔
出。
　
佛

　
本，
如
夢、
如
幻
等，
眾
生
在
何
處
住
而
菩
薩
拔

　
聞
是
已，
更
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
空
無
根

　
修
六
波
羅
蜜，
淨
佛
國
土、
教
化
眾
生。
　
須
菩
提

　
故，
飲
三
毒，
則
生
大
悲
心，
於
無
量
阿
僧
祇
劫，

　
飲；
菩
薩
亦
如
是，
見
是
眾
生
顛
倒
無
明
盲

　
毒，
長
者
知
其
必
死，
起
種
種
方
便，
遮
令
不

　
諸
法
實
相，
生
大
悲
心。
　
如
長
者
有
子，
盲
而
飲

　
吾
我
心，
起
惡
罪
業，
受
無
量
苦；
是
故
菩
薩
知

　
言
道，
畢
竟
空
寂
滅
相。
眾
生
不
知
是
事
故，
生

　
則
菩
薩
無
功
夫；
令
諸
法
非
實
非
空，
過
諸
語

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
分，
無
分
故
無
和
合，
此
則
定
法；
是
故
不
得

　
為
微
塵。
　
問
曰：
　
微
塵
第
一
微
細
故，
不
得
作

　
諸
微
塵
和
合
故，
名
為
毛
分；
亦
和
合
諸
分
故，
名

　
諸
毛
和
合
故，
名
為
髮；
分
分
和
合
故，
假
名
為
毛；

　
身。
如
髮、
眼、
耳、
鼻、
口、
皮、
骨
和
合
故，
假
名
為
頭。

　
和
合，
更
有
餘
名，
如
頭、
足、
腹、
脊
和
合
故，
假
名
為

　
實
事，
但
誑
惑
人
眼。
　
復
次，
一
切
法
但
從
名
字

　
故，
見
似
如
有，
如
化、
如
幻、
如
乾
闥
婆
城，
無
有

　
是
言：
是
法
皆
畢
竟
空
無
所
有，
眾
生
顛
倒
虛
妄

　
生，
種
種
因
緣
教
化，
令
知
空
法
而
拔
出
之；
作

　
墮
三
惡
道。
　
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
憐
愍
眾

　
凡
夫
人
於
中
起
人
相，
生
愛、
生
恚，
起
罪
業，

　
和
合
故
名
為
身，
因
緣
生
識，
和
合
故
動
作
言
語；

　
相，
而
生
惡
心，
投
井
而
死。
眾
生
亦
如
是，
四
大

　
惡
狗
臨
井，
自
吠
其
影，
水
中
無
狗，
但
有
其

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
切
法
名
字
和
合
故，
更
有
假
名，
無
有
實
定，
而

　
道。
　
微
塵，
如
先
說，
但
有
名
無
實。
微
塵
無
故，
一

　
虛
誑
妄
見；
是
故
聖
人
以
慧
眼
觀
世
間，
則
得

　
則
非
色，
非
色
則
天
眼
不
見。
以
是
故，
天
眼
亦

　
天
眼
見
雖
細，
是
色
相
故，
應
當
有
分；
若
無
分

　
五
情
所
不
能
得，
聖
人
得
天
眼
則
見。
　
答
曰：

細
故，

　
令
空，
何
況
不
可
見、
不
可
觸！
　
問
曰：
　
微
塵

　
色？
是
故
微
塵
但
有
虛
名。
眼
見
麤
色，
尚
可
破

　
得，
若
微
塵
非
五
情
所
得
者，
云
何
得
知
是

　
色，
何
以
故？
出
色
相
故。
　
又
復
色
名
五
情
可

　
云
何
是
極
微？
若
如
汝
說
微
塵
無
分
者，
則
非

　
十
方。
若
微
塵
是
色，
則
有
十
分；
若
有
十
分，

　
應
有
分，
何
以
故？
一
切
色
皆
在
虛
空
中，
皆
有

　
言
一
切
空，
無
有
定
法！
　
答
曰：
　
若
微
塵
是
色，
則

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
所
好
相
而
生
著，
於
餘
人
則
不
然，
以
其
能

　
女：
相
為
本，
名
為
末。
　
又
復
如
人
眼
見
色，
偏
取

　
解
我
所
說
耶？
先
見
男
女
貌，
然
後
名
為
男、

　
者
何？
見
相
故
得
名，
知
名
故
得
相。
　
答
曰：
　
汝
不

所
以

　
字，
名
為
男、
女。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
名、
相
無
異，

　
身
貌
可
別
男、
女，
是
為
相。
見
是
相
故，
作
名

　
是
火
體。
　
復
次，
如
五
眾
和
合
中
男、
女，
是
為
名；

　
如
熱
物
字
為
火。
相
者，
如
見
煙，
知
是
火
相：
熱

問
曰：
　
名、
相
有
何
差
別？
　
答
曰：
　
名
者，
是
眾
物
字，

　
槃
常
樂。

　
實！
若
能
捨
虛
誑
名
相，
不
著
空
法
者，
則
受
涅

　
尚
不
應
作
貪
欲、
瞋
恚
罪
因
緣，
何
況
虛
誑
無

　
無
量
阿
僧
祇
劫，
在
三
惡
道
受
苦。
若
諸
法
實
定，

　
眾
生
妄
生
貪
著；
貪
欲、
瞋
恚
因
緣
故，
起
惡
業，

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
無
相
故。
　
佛
告
須
菩
提：
若
諸
法
當
實
有
如
毫

　
薩
自
具
足
是
善
法，
亦
以
善
法
利
益
眾
生，
以

　
不
行
禪
波
羅
蜜
等
自
利、
利
人，
無
相
故。
是
菩

　
相
者，
菩
薩
不
行
般
若
波
羅
蜜
自
利、
利
人，

　
涅
槃
等。
　
是
故
佛
告
須
菩
提：
若
法
定
有，
非
但
名

　
故，
則
捨
罪
修
福；
若
常，
則
無
縛
解
無
世
間、
無

　
生，
無
生
故
無
滅，
無
滅
故
無
罪
福。
　
以
知
無
常

　
性；
若
性
定
有，
則
不
須
因
緣
和
合；
若
爾
者，
則
無

　
定
有
故。
若
是
法
從
因
緣
和
合
生，
即
是
無
定

　
若
諸
法
性
定
實
有，
即
是
無
生。
何
以
故？
以
性
先

　
般
若
波
羅
蜜
時，
不
能
自
利
利
人。
　
何
以
故？

　
自
利、
利
人？
　
佛
答：
若
諸
法
根
本
定
有，
菩
薩
行

　
說。
　
須
菩
提
問：
若
一
切
法
但
有
名
相，
菩
薩
云
何

　
相
分
別：
名
者，
假
名，
以
名
取
諸
法，
如
經
中
廣

　
生
染
著
心，
是
名
為
相。
　
復
次，
此
中
佛
自
說
名、

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

滅
諦：

　
煩
惱
漏，
云
何
是
無
漏？
　
復
次，
是
三
諦
皆
隨

　
有
憶
念，
皆
是
虛
誑
不
實；
若
虛
誑
不
實，
即
是
諸

　
法
中
說：
一
切
無
漏
法，
無
相、
無
憶
念。
　
復
次，
有
相、

　
憶
念？
　
答
曰：
　
摩
訶
衍
法
與
聲
聞
法
異。
摩
訶
衍

　
是
無
相
涅
槃，
汝
何
以
言
一
切
無
漏
法
無
相、
無

　
相，
道
諦
則
有
道
相；
唯
滅
諦
無
相，
亦
有
憶
念，

　
中
三
諦
皆
有
相：
苦
諦
則
有
苦
相，
集
諦
則
有
集

　
誑
眾
生：
一
切
法
無
漏、
無
相、
無
憶
念？
　
問
曰：
　
四
諦

　
說
是
空
無
相
法。
所
以
者
何？
法
若
定
有，
佛
云
何

　
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
亦
不
能
為
眾
生

　
道
場
時，
觀
一
切
法
第
一
真
實；
若
小
錯，
不
應

　
不
能
以
此
法
利
益
眾
生。
何
以
故？
是
菩
薩
坐

　
無
相、
無
所
有，
得
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；
亦

　
釐
許，
菩
薩
坐
道
場
時，
不
能
觀
一
切
法
空、

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
切
法
皆
是
無
相；
若
無
相，
汝
云
何
難
言
有
諸
道？

　
是
無
相
法
耶？
　
答
言：
是
以
是
因
緣
故，
當
知
一

　
不
異
無
相
法。
　
佛
復
問：
須
陀
洹
乃
至
佛
不
即

　
亦
知
滅
道
諦
即
是
無
漏
無
相，
是
故
言：
三
乘

　
提
答
曰：
諸
煩
惱
滅
即
是
斷，
斷
即
是
無
為
法，

　
佛
反
問
須
菩
提：
三
乘
法
與
無
相
法
異
不？
　
須
菩

　
數
是
聲
聞
法、
是
辟
支
佛
法、
是
菩
薩
法、
是
佛
法？

　
憶
念。
是
故
問
佛：
若
一
切
法
無
相、
無
憶
念，
云
何

　
性
亦
應
無
相、
無
憶
念，
但
凡
夫
顛
倒
故，
有
相、
有

　
意：
若
無
漏
法
是
第
一
實，
無
相，
無
憶
念，
一
切
法

須
菩
提

　
相
著
法。
　
是
故
無
漏
法
皆
無
相、
無
憶
念。
　

　
滅
盡
法，
無
相、
無
緣，
云
何
有
憶
念？
憶
念
皆
是
緣

　
趣
滅
故，
亦
不
住
是
道
中；
滅
盡
是
主。
是

　
見
苦
即
捨，
見
集
即
斷，
不
言
實
定；
見
道
為

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
三
漏
故，
於
諸
法
中
得
實
智
慧，
無
所
不
通。

界、
盡

　
法？
　
答
曰：
　
菩
薩
學
是
三
解
脫
門，
則
出
三

　
有
相、
有
分
別
法，
云
何
學
三
解
脫
門
故，
學
是
餘

　
解
脫
門
皆
空、
無
相、
無
分
別，
是
五
眾
諸
法
皆
是

　
三
解
脫
門，
即
學
五
眾、
十
二
入、
十
八
界
等，
是
三

學
是

　
善
法，
是
故
說
菩
薩
應
學。
　
問
曰：
　
若
菩
薩

切
實

　
皆
方
便
說。
　
三
解
脫
門
近
涅
槃，
亦
能
攝
一

　
者
何？
三
解
脫
門
是
實
法，
餘
四
念
處
等
法
雖
實，

　
菩
薩
唯
住
三
解
脫
門，
不
以
餘
法
為
要。
所
以

　
波
羅
蜜，
乃
至
十
八
不
共
法。
　
此
中
佛
自
說
因
緣：

　
如
是
學
無
相
法，
則
能
增
益
諸
善
法，
所
謂
六

　
正
以
無
相
故，
有
三
乘
諸
道。
　
佛
言：
若
菩
薩
能

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
者，
若
菩
薩
學
法
性，
為
學
一
切
法。
　
若
法
性
當

　
所
學。
所
以
者
何？
法
性
無
性
故。
　
佛
答：
法
性
無
性

　
性。
　
須
菩
提
白
佛：
若
菩
薩
學
法
性，
是
為
無

　
說。
　
諸
佛
賢
聖
最
可
信
者，
菩
薩
應
如
是
學
法

　
佛
賢
聖
不
見
出
法
性
更
有
法
者，
不
得
故
不

　
一
性，
云
何
色
性
能
壞
法
性？
　
佛
更
說
因
緣：
諸

　
一
切
法
皆
入
法
性
中；
色
性
實
相
即
是
法
性，
同

　
性
應
壞
法
性。
　
一
切
法
實
相，
名
為
法
性，
是
故

　
性
壞
法
性
耶？
　
佛
答：
若
有
法
出
法
性
者，
色

　
知
色
等
滅，
知
色
等
如；
若
如
是
分
別，
將
無
色

　
問：
如
佛
所
言，
菩
薩
知
色
等
相，
知
色
等
生，

　
如；
乃
至
識
亦
爾。
如
經
中
廣
說。
　
須
菩
提
復

　
三
解
脫
門
無
相
法
時，
知
色
生、
知
色
滅、
知
色

　
故，
得
正
通
達。
　
此
中
佛
自
說
因
緣：
菩
薩
行
是

　
先
來
五
眾
中，
皆
虛
妄
邪
行，
今
得
此
三
解
脫
門

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

　
轉
令
實，
云
何
斷
一
切
法
中
無
明
得
作
佛？
菩

　
以
故？
出
法
性
有
法
者，
是
常
顛
倒、
無
明，
不
可

　
見
有
法
者，
不
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
何

　
中
耶？
　
佛
可
須
菩
提
意
而
答：
若
菩
薩
出
法
性

　
陀
羅
尼；
今
菩
薩
分
別
行
是
法，
將
無
墮
顛
倒

乃
至

　
所
求？
　
復
次，
法
性
中
無
分
別
是
六
波
羅
蜜

更
何

　
實
相
即
是
法
性，
若
一
切
法
即
是
法
性，
菩
薩

　
故
學
六
波
羅
蜜，
乃
至
陀
羅
尼
門？
何
以
故？
諸
法

　
尊！
若
一
切
法
即
是
法
性，
菩
薩
摩
訶
薩
以
何
等

　
相，
則
正
遍
學
一
切
法。
　
爾
時，
須
菩
提
白
佛：
世

　
學
一
切
法。
但
諸
法
實
相
是
法
性，
是
故
得
實

　
切
法；
今
法
性
實
無，
別
性
亦
無，
無
性
故，
遍

　
別
有
性、
若
無
性
是
性，
應
但
學
法
性，
不
學
一

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

無
後

　
法
亦
如
是。
　
此
中
佛
自
說
因
緣：
若
法
性
先

　
施
法，
歡
喜
讚
歎
行
布
施
者。
乃
至
十
八
不
共

　
說：
是
菩
薩
自
行
布
施
等，
亦
教
他
人，
讚
歎
布

　
一
定
眾
生，
而
大
利
益
自
身
及
眾
生。
　
如
經
中

　
薩
道，
雖
出
法
性
更
不
見
有
法，
亦
不
見
有

行
菩

　
人
及
新
發
意，
而
大
歡
喜，
歎
未
曾
有。
　
菩
薩

　
實
而
不
著。
　
智
者
是
佛
及
大
菩
薩；
無
智
者，
凡
夫

　
法，
無
著
心；
如
幻
師
雖
幻
作
種
種
物，
知
其
無

　
薩；
幻
法
即
是
六
波
羅
蜜
等
諸
法。
雖
行
是
諸

　
藐
三
菩
提。
　
如
經
中
所
說
幻
喻：
幻
師
即
是
菩

　
說，
所
謂
是
色，
是
受、
想、
行、
識，
乃
至
阿
耨
多
羅
三

　
無
名
字；
憐
愍
眾
生，
以
方
便
力
故
以
名
相

　
薩
知
一
切
法
即
是
畢
竟
空，
常
寂
滅
相，
無
戲
論，

▲
▼

大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)

大
智
度
論
卷
第
八
十
九

　
波
羅
蜜
菩
薩，
則
能
祐
利
眾
生。

　
從
本
已
來
常
空，
今
無
所
失。
如
是
行
般
若

　
性
而
著
顛
倒？
若
觀
諸
法
畢
竟
空
性
者，
則
知

　
本
已
來
常
空。
　
菩
薩
教
眾
生：
何
以
不
觀
其
實

　
眾
生
及
諸
法，
非
以
入
無
餘
涅
槃
時
乃
空，
從

　
諸
法
性
先
空，
中、
後
亦
爾，
非
智
慧
力
故
令
空。

　
以

　
若
法
性
先
有
後
無，
眾
生
及
諸
法
則
墮
斷
滅。

　
後
有，
從
因
緣
生
者，
則
與
凡
夫
共
法
無
異！

　
不
能
以
方
便
力
說。
所
以
者
何？
若
法
性
先
無

　
有，
菩
薩
不
能
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
亦

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大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)