1
相
乃
至
識
相，
眼
相
乃
至
意
相，
地
種
相
乃
至
識
想；
以
空
度
五
道
生
死，
乃
至
知
者、
見
者
相；
度
用
神
力，
於
諸
法
平
等
中
不
動
而
拔
出
眾
生
吾
平
等、
無
所
作。
若
是
眾
生
自
知
諸
法
平
等，
佛
佛
告
須
菩
提：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說：
是
諸
中
不
動
而
行
菩
薩
事，
以
布
施、
愛
語、
利
益、
同
作，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
於
平
經
︼
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
諸
法
平
等，
無
所
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯
龍
樹
菩
薩
造
︵
卷
第
九
十
六
︶
智
度
論
釋
涅
槃
如
化
品
第
八
十
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
2
所
謂
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛，
菩
無
礙
智、
十
八
不
共
法，
并
諸
法
果；
及
賢
聖
人
覺
分、
八
聖
道
分，
三
解
脫
門，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
所
謂
四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
提
白
佛
言：
世
尊！
若
世
間
法
是
化，
出
世
間
想、
行、
識
即
是
化，
乃
至
一
切
種
智
即
是
化。
須
是
空、
是
化。
所
以
者
何？
須
菩
提！
色
即
是
化，
空、
是
化。
何
以
故？
是
二
事
等，
空
中
不
可
得，
所
人
二
事
不
合
不
散，
以
空
空
故
空，
不
應
分
別
不
也！
世
尊！
是
化
人
無
有
實
事
而
不
空。
是
空
及
人，
是
化
頗
有
實
事
不
空
者
不？
須
菩
提
言：
法
空。
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？
若
有
化
人
作
空？
佛
言：
菩
薩
遠
離
一
切
法
相，
用
是
空
故
一
即
是
空。
須
菩
提
言：
世
尊！
用
何
等
空
故
一
切
相。
遠
離
有
為
性
相，
令
得
無
為
性
相：
無
為
性
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
3
是
涅
槃，
云
何
言
涅
槃
一
法
非
如
化？
佛
告
須
作、
非
諸
佛
作，
有
佛、
無
佛
諸
法
性
常
空，
性
空
等，
非
聲
聞
作、
非
辟
支
佛
作、
非
諸
菩
薩
摩
訶
相
涅
槃，
是
法
非
變
化。
世
尊！
如
佛
自
說：
諸
法
菩
提
言：
何
等
是
不
生
不
滅
非
變
化？
佛
言：
無
法
非
變
化？
佛
言：
若
法
無
生
無
滅，
是
非
變
化。
法
生
滅
相
者，
皆
是
變
化。
須
菩
提
言：
世
尊！
何
諸
煩
惱
習，
皆
是
變
化
不？
佛
告
須
菩
提：
若
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛，
佛
道：
佛
言：
世
尊！
是
諸
煩
惱
斷，
所
謂
須
陀
洹
果、
是
因
緣
故，
須
菩
提！
一
切
法
皆
是
化。
須
菩
提
法
變
化，
有
煩
惱
法
變
化，
有
業
因
緣
法
變
化。
辟
支
佛
法
變
化，
有
菩
薩
摩
訶
薩
法
變
化，
有
諸
提：
一
切
法
皆
是
化。
於
是
法
中，
有
聲
聞
法
變
化，
摩
訶
薩、
諸
佛
世
尊：
是
法
亦
是
化
不？
佛
告
須
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
4
何
菩
薩
住
是
法
中
而
能
利
益
眾
生？
平
等
法
無
到，
是
故
須
菩
提
知
一
切
法
平
等
相
定
空，
云
訖，
佛
說
深
空，
凡
夫、
聖
人
所
不
能
行、
所
不
能
以
是
事
難
解
故，
雖
先
說
而
更
問。
又
經
將
薩
於
諸
法
平
等
中
不
動
而
大
利
益
眾
生？
答
問：
所
謂：
世
尊！
若
諸
法
平
等，
無
所
作
為，
云
何
菩
以
更
論
︼
問
曰：
是
事
佛
先
已
答，
須
菩
提
今
今
無
耶？
意
菩
薩，
令
知
是
性
空？
佛
告
須
菩
提：
諸
法
本
者
不
如
化。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
教
新
是
新
發
意
菩
薩
故，
分
別
生
滅
者
如
化、
不
生
畢
竟
性
空
乃
至
涅
槃
亦
皆
如
化，
心
則
驚
怖；
空
即
是
涅
槃。
若
新
發
意
菩
薩
聞
是
一
切
法
提：
如
是！
如
是！
諸
法
平
等，
非
聲
聞
所
作，
乃
至
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
5
見
多。
愛
多
者，
得
是
無
我
法，
則
生
厭
心、
離
欲；
法，
教
化
眾
生。
眾
生
有
二
種：
一
者、
愛
多，
二
者、
知
者、
見
者
相，
是
名
眾
生
空；
以
是
一
切
無
吾
我
實。
是
故
菩
薩
住
是
平
等
相
中，
遠
離
我
相
乃
至
答：
眾
生
顛
倒
不
知，
佛
但
破
其
顛
倒，
不
言
是
檀；
須
菩
提
以
第
一
義
悉
檀
無
利
益
為
難。
佛
薩
教
詔
令
知。
菩
薩
教
化
眾
生，
是
為
對
治
悉
實
相
利
益
眾
生，
但
眾
生
不
知
畢
竟
空
故，
菩
利
益
眾
生，
則
壞
實
相！
佛
答：
菩
薩
不
以
諸
法
以
住
是
中
而
利
益
眾
生？
若
菩
薩
用
是
平
等
復
問：
若
諸
法
實
相
畢
竟
空、
無
所
能
作，
菩
薩
何
力。
若
病
人
自
知
將
適，
則
藥
師
無
功。
須
菩
提
所
謂
若
眾
生
自
知
諸
法
平
等
畢
竟
空，
佛
無
恩
須
菩
提
問
而
答：
可
其
平
等，
答
其
利
益
眾
生，
作
相；
利
益
是
有
作
相。
佛
可
須
菩
提
意，
還
以
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
6
想，
一
切
法
自
離。
如
神
通
人
壞
色
相
故，
則
石
法
相？
答
曰：
一
切
法
不
可
盡
壞，
但
離
其
邪
憶
無
不
空。
問
曰：
若
爾
者，
此
中
何
以
說
離
一
切
是
故
此
中
說
眾
生
空、
法
空，
是
二
空
故
一
切
法
空？
佛
答：
以
無
所
得
畢
竟
空
故，
遠
離
一
切
相。
根
本
在。
是
故
須
菩
提
問：
以
何
等
空
故，
一
切
法
言：
諸
法
雖
空，
亦
不
盡
空，
如
色
空
中
有
微
塵
是；
或
有
眾
生
空，
或
有
法
空。
法
空
中，
或
有
人
中
無
水、
水
中
無
火，
亦
是
空；
五
眾
中
無
我，
亦
如
何
等
空
故
一
切
法
空？
答
曰：
空
有
種
種：
如
火
是
名
法
空。
問
曰：
須
菩
提
何
以
作
是
問：
用
為
性
相，
令
得
無
為
性
相：
無
為
性
相
即
是
空，
次
說
色
相、
五
眾、
十
二
入、
十
八
界，
乃
至
遠
離
有
我
法，
於
色
等
法
中
戲
論：
若
常、
若
無
常
等；
是
故
作
是
念：
若
無
我，
何
用
餘
物！
見
多
者，
雖
知
無
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
7
是
空、
是
化。
凡
夫
人
知
變
化
是
空
不
實，
謂
餘
法
能
作，
故
名
空；
是
故
言
空
空
故
空，
不
應
分
別
用
空
空。
世
間
人
皆
知
幻
化
法
不
久
住，
無
所
實
故，
有
十
八
空；
破
眾
生
心
中
變
化
空
法
故，
何
以
名
為
空
空
故
空？
答
曰：
為
破
十
八
事
化
人
二
事，
不
合
不
散
皆
空
故，
用
空
空
故
空。
問
答
言：
不
也！
是
化
無
有
實
事
而
不
空
者。
空
及
何？
如
化
人
復
作
化，
是
化
有
本、
實
不
空
不？
了
是
事，
故
說
譬
喻，
反
問
須
菩
提：
於
汝
意
云
為
新
發
意
菩
薩
故
問。
佛
知
須
菩
提
意，
欲
明
少
許
實！
須
菩
提
雖
是
阿
羅
漢，
深
貴
佛
法；
亦
本
實？
凡
夫
人
虛
妄，
可
無
實
事；
聖
人
應
有
提
聞
是
已，
心
驚：
云
何
一
切
法
若
大、
若
小
都
無
念，
斷
貪
欲，
得
正
解
脫。
是
故
說
離
相。
須
菩
壁
無
礙。
如
佛
說：
汝
等
當
於
五
眾
中
修
正
憶
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
8
種
種
形
像
別
異；
夢
中
所
見
種
種
亦
如
是，
人
見
曰：
如
佛
所
化
及
餘
人
所
化，
雖
不
實
而
有
一
切
法
皆
空、
如
化，
何
以
故
有
種
種
諸
法
別
異？
處
處
廣
說，
是
故
言
一
切
法
空，
皆
如
化。
問
曰：
若
賢
聖
皆
是
化，
畢
竟
空
故。
是
義
從
初
品
已
來，
至
佛，
亦
復
如
化
耶？
佛
答：
若
有
為、
若
無
為、
及
諸
復
如
化
耶？
若
能
起
是
行
者：
所
謂
須
陀
洹
乃
從
因
緣
邊
生
故
如
化，
是
法
果：
所
謂
涅
槃，
亦
等
所
謂
四
念
處
乃
至
十
八
不
共
法。
若
四
念
處
夫
法
虛
妄
應
如
化，
出
世
間
法
亦
如
變
化
耶？
無
不
是
化，
以
空
故。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
凡
別
故。
一
切
法
名
為
五
眾；
佛
言：
色、
受、
想、
行、
識
如
聖
人
所
解，
不
得
以
化
為
喻，
以
無
所
分
為
實，
是
故
以
化
為
喻，
當
知
餘
法
與
化
無
異；
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
9
及
修
得。
佛
法
變
化
者，
三
十
二
相、
八
十
隨
形
薩
變
化
者，
所
謂
六
波
羅
蜜，
及
二
種
神
通：
報
得
所
以
者
何？
辟
支
佛
智
慧
深
於
聲
聞
人
故。
菩
化。
辟
支
佛
變
化
者，
所
謂
觀
十
二
因
緣
等
諸
法。
起，
是
法
本
無
而
今
有、
已
有
還
無，
是
為
聲
聞
變
名
身
念
處。
如
是
等
法，
為
涅
槃
故
勤
精
進
生
持
戒
中，
禪
定
攝
心
求
涅
槃，
觀
內
外
身
不
淨，
是
住
七
品、
四
聖
諦，
乃
至
三
解
脫
門。
何
以
故？
聲
聞
變
化。
是
故
一
切
法
皆
是
變
化。
聲
聞
變
化
者，
三
十
有
菩
薩
變
化、
有
佛
變
化、
有
煩
惱
變
化、
有
業
說：
是
化
法
中，
有
聲
聞
變
化、
有
辟
支
佛
變
化、
法
亦
如
是，
雖
空
而
各
各
有
因
緣。
如
佛
此
中
中
像，
雖
無
實
事，
而
隨
本
形，
像
有
好
醜。
諸
夢
中
好、
惡
事，
有
生
喜
者、
有
生
怖
者；
如
鏡
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
10
與
慧
俱
生，
無
明
心
中
亦
應
有
慧，
慧
與
無
住
我
心
中
能
起
善
業？
答
曰：
不
爾！
一
切
心
皆
心，
善
心
是
淨
心，
垢、
淨
不
得
和
合，
何
以
言
六
識，
我
心
即
是
諸
煩
惱
根
本。
問
曰：
煩
惱
是
垢
無
有
離
我
心
起
第
六
識，
住
我
心
故
起
第
言：
一
切
凡
夫
皆
以
我
心
和
合
故
起
業。
有
人
言：
衰
惱
不
淨
身
故
修
禪
定，
是
為
遠
因。
復
有
人
身
當
常
樂
故
修
布
施，
是
近
因；
為
離
欲
界
種
因：
一
者、
近
因，
二
者、
遠
因。
人
有
我
心，
為
後
有
二
惱
是
惡
法，
云
何
能
生
善
業、
無
動
業？
答
曰：
諸
煩
定
業；
善、
不
善、
無
動
業
等
無
量
諸
業。
問
曰：
煩
惱
起
種
種
業：
善、
不
善、
無
記
業；
畢
定
業、
不
畢
好、
十
力、
一
切
種
智
等
無
量
佛
法。
煩
惱
變
化
者，
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
11
以
天
眼
觀
眾
生
皆
無
有
終、
始、
中
間。
如
化
人
見
諸
法
不
如
化；
聖
人
知
畢
竟
空
相
故，
答
曰：
凡
夫
中
說。
問
曰：
若
從
業
有，
何
以
言
變
化
次
第
輕
重，
如
地
獄
中
說；
餘
道
亦
如
〈
分
別
業
品
〉
有
種
種
輕
重
等
分
別，
上
惡
業
亦
有
輕
重
差
別。
業
中、
下；
上
者，
天；
中
者，
人；
下
者，
阿
修
羅
等。
上
上
者，
地
獄；
中
者，
畜
生；
下
者，
餓
鬼。
善
業
亦
有
上、
惡
道，
善
業
果
報
是
三
善
道。
惡
業
有
上、
中、
下；
者，
生
一
切
果
報
法，
所
謂
六
道：
惡
業
果
報
是
三
故
煩
惱
心
中
生
善
業、
無
動
業，
無
咎。
業
變
化
煩
惱
中，
則
不
得
行
善；
我
心
無
記
柔
軟
故，
是
未
得
聖
道，
云
何
能
得
離
我
心
而
行
善？
瞋
等
明
相
違
法
而
一
心
中
起。
淨、
垢
亦
如
是，
凡
夫
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
12
應
是
化，
是
故
問。
佛
答：
一
切
法
若
生
若
滅
皆
為
法
虛
誑
故
如
變
化，
無
為
法
真
實
無
作
故
不
一
切
煩
惱
習：
是
諸
斷
皆
如
化
不？
須
菩
提
意：
有
所
謂
須
陀
洹
果，
乃
至
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道，
斷
皆
如
化。
須
菩
提
復
問：
世
尊！
是
諸
聖
人
煩
惱
斷，
而
廣
分
別，
無
咎。
是
故，
須
菩
提！
當
知
一
切
法
空
聖
人
業，
須
陀
洹
乃
至
佛。
是
故
雖
皆
是
業
變
化，
種
業：
凡
夫
業，
聖
人
業。
凡
夫
業
是
煩
惱
變
化；
化
乃
至
佛
變
化；
垢
業
是
煩
惱
變
化。
復
次，
有
二
化？
答
曰：
業
有
二
種：
淨
業，
垢
業。
淨
業
者，
聲
聞
變
曰：
是
諸
變
化
皆
業
所
作，
何
以
不
但
說
業
變
喜，
是
人
可
笑！
業
亦
如
是，
是
故
說
業
變
化。
喜、
怖
畏，
智
者
觀
之
皆
無
有
實，
而
人
橫
生
憂
作
今
身
變
化。
如
變
化
事
能
種
種
令
人
生
憂
主
遠
處
作
變
化；
業
亦
如
是，
在
過
去
世
中
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
13
處
處
說；
今
佛
何
以
說：
唯
一
涅
槃
不
如
化？
是
故
意
謂：
深
入
般
若
波
羅
蜜
中，
涅
槃
亦
空，
上
品
中
諸
法
常
住
性
空
相，
性
空
相
即
是
涅
槃。
須
菩
提
非
佛
所
作、
非
聲
聞、
辟
支
佛
所
作，
有
佛、
無
佛
非
如
化。
爾
時，
須
菩
提
白
佛：
如
佛
說
平
等
法，
一
切
有
為
法
畢
竟
空
皆
如
化，
唯
有
涅
槃
一
法
生
故
無
滅，
無
滅
故
不
能
令
人
生
憂。
佛
分
別
即
是
非
化。
何
者
是？
所
謂
無
誑
相
涅
槃。
是
法
無
依
是
法
而
精
進
求。
佛
答：
有，
若
法
無
生
無
滅，
化？
須
菩
提
意
謂：
有
一
決
定
實
法
不
如
化，
可
諸
法
實
相，
意
猶
未
息，
故
問
佛：
何
等
法
不
如
求
自
性
故
畢
竟
空，
畢
竟
空
故
皆
如
化。
須
菩
心
故。
佛
意：
一
切
從
因
緣
生
法，
皆
無
自
性，
無
如
化。
何
以
故？
本
無
今
有、
今
有
後
無，
誑
惑
人
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
14
佛
莫
入
涅
槃：
一
切
眾
生
苦
惱，
當
度
脫
之！
佛
心
但
趣
向
涅
槃
寂
滅。
是
時，
十
方
諸
佛、
諸
天
請
空，
性
空
云
何
可
轉？
佛
初
得
是
諸
法
實
相
時，
者
性
故
轉
諸
法
相
耶？
答
曰：
此
中
佛
說
諸
法
發
意
菩
薩
故，
說
涅
槃
不
如
化。
問
曰：
可
為
人
說
不
都
空？
答
曰：
佛
此
中
自
說
因
緣：
為
新
所
欲
求
實
事，
今
佛
何
以
說
一
切
法
都
空，
或
皆
於
佛
化。
問
曰：
唯
佛
一
人
是
無
誑
人，
一
切
怖，
是
故
分
別
說：
生
滅
者
如
化，
不
生
滅
者
不
如
平
等
常
住，
非
賢
聖
所
作。
若
新
學
菩
薩
聞
則
恐
滅
法
中，
別
說
無
誑
相
涅
槃
不
如
化？
佛
答：
諸
法
但
為
人
演
說
性
空
者
即
是
涅
槃；
今
何
以
於
生
引
佛
語
為
難：
諸
法
實
相
性
空
法
常
住，
諸
佛
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
15
發
意
者？
佛
答：
諸
法
先
有
今
無
耶？
佛
意：
以
新
發
中！
以
是
故，
須
菩
提
問：
以
何
方
便，
教
誨
是
新
作
是
念：
佛
教
人
勤
修
善
行，
終
歸
入
無
所
有
故？
一
切
未
得
道
者，
我
心
深
著
故，
怖
畏
空
法，
大
怖
畏
處，
聞
性
空
無
所
有，
如
臨
深
坑。
何
以
知
平
等
性
空？
須
菩
提
意
謂：
性
空
是
凡
夫
人
咎。
須
菩
提
復
問：
云
何
教
化
新
發
意
菩
薩，
令
入
故，
觀
色
等
諸
法
皆
如
涅
槃。
是
故
二
說
無
論
議，
以
涅
槃
為
實；
大
乘
論
議，
以
利
智
慧
深
如
化。
復
次，
有
二
道：
小
乘
道、
大
乘
道。
小
乘
說
涅
槃
如
化。
若
無
著
心，
是
時
則
說
涅
槃
非
是
涅
槃，
因
是
著
起
諸
煩
惱；
為
斷
是
著，
故
故，
涅
槃
為
實、
不
變
不
異。
有
新
發
意
菩
薩
著
可
利
益
眾
生，
隨
事
為
說。
觀
諸
有
為
法
虛
誑
即
受
請，
佛
但
為
度
眾
生
故
住。
以
是
故，
知
有
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
16
薩
陀
波
崙
菩
薩
摩
訶
薩，
本
求
般
若
波
羅
波
崙
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
求
般
若
波
羅
蜜？
佛
音
佛
所，
行
菩
薩
道。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
薩
如
薩
陀
波
崙
菩
薩
摩
訶
薩。
是
菩
薩
今
在
大
波
羅
蜜，
經
︼
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
求
般
大
智
度
論
釋
薩
陀
波
崙
品
第
八
十
八
耳。
當
恐
怖；
初
自
無
故，
不
應
恐
怖，
但
為
除
顛
倒
新
發
意
者：
若
諸
法
先
有，
以
行
道
故
無，
應
所
謂
性
空，
是
時
則
無
恐
怖。
如
是
等
法，
應
教
令
得
實
見，
竟
無
所
失；
知
諸
煩
惱
顛
倒
實
相，
新
發
意
者
我
見
心
覆
故
生
驚
怖；
為
除
顛
倒，
須
菩
提
自
了
了
知
諸
法
先
自
無、
今
亦
無，
但
以
意
者
怖
畏
後
當
無
故，
說
諸
法
先
有
今
無
耶？
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
17
識。
何
等
是
善
知
識？
能
說
空、
無
相、
無
作，
無
生、
者、
見
者
相；
當
遠
離
惡
知
識，
當
親
近
供
養
善
以
離
相
心
求
般
若
波
羅
蜜；
離
我
相
乃
至
離
善
男
子！
汝
於
空、
無
相、
無
作
之
法，
應
生
信
薩
陀
波
崙
菩
薩
復
聞
空
中
聲
言：
善
哉！
善
一
切
諸
佛
法，
欲
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
從
教！
何
以
故？
我
欲
為
一
切
眾
生
作
大
明，
欲
羅
蜜。
爾
時，
薩
陀
波
崙
菩
薩
報
空
中
聲
言：
我
有
礙，
便
往
來
五
道
生
死
中，
亦
不
能
得
般
若
故？
若
壞
是
諸
相，
則
於
佛
法
有
礙；
若
於
佛
壞
身
相，
莫
壞
色
相，
莫
壞
受、
想、
行、
識
相！
何
念
內
外！
善
男
子！
行
時
莫
觀
左
右！
汝
行
時
睡
眠，
莫
念
飲
食，
莫
念
晝
夜，
莫
念
寒
熱，
中
聲
言：
汝
善
男
子！
從
是
東
行，
莫
念
疲
極，
莫
時，
不
惜
身
命，
不
求
名
利。
於
空
閑
林
中，
聞
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
18
三
事
故
受
是
五
欲：
以
方
便
力
故，
欲
令
眾
生
菩
薩
入
實
法
門，
以
德
力
故
受
而
無
所
染。
又
法
菩
薩
作
五
欲
因
緣，
假
為
法
故
令
受；
若
說
逐
說
法
菩
薩。
爾
時，
當
覺
知
魔
事！
若
惡
魔
與
世
利
心
故
隨
逐
法
師，
但
為
愛
法
恭
敬
法
故，
從
聞
法
處，
應
生
心
如
佛
想。
汝
善
男
子！
莫
無
難
處。
善
男
子！
當
思
惟
籌
量
是
功
德，
於
親
近
諸
佛，
常
生
有
佛
國
中，
遠
離
眾
難，
得
具
法
故，
疾
得
不
退
轉
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
是
般
若
波
羅
蜜
者，
即
是
我
善
知
識。
我
用
聞
如
佛
想。
善
男
子！
汝
當
知
恩，
應
作
是
念：
所
從
善
男
子！
汝
所
從
聞
是
般
若
波
羅
蜜
處，
應
生
波
羅
蜜：
若
從
經
卷
中
聞，
若
從
菩
薩
所
說
善
知
識。
善
男
子！
汝
若
如
是
行，
不
久
當
聞
般
滅
法，
及
一
切
種
智，
令
人
心
入
歡
喜
信
樂，
是
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
19
空
法，
性
空
法
畢
竟
無
所
有
空，
難
解
難
得
故。
教
性
論
︼
釋
曰：
上
品
中
說，
新
發
意
菩
薩
云
故
恭
敬，
莫
起
厭
懈
意，
常
應
隨
逐
法
師。
人，
意
不
存
念，
汝
不
應
起
心
怨
恨，
汝
但
當
以
覺
知
魔
事：
若
說
法
菩
薩
見
欲
受
般
若
波
羅
久
當
成
就
般
若
波
羅
蜜。
復
次，
善
男
子！
汝
當
善
男
子！
觀
是
諸
法
實
相
已，
當
隨
法
師，
汝
人、
無
我，
一
切
法
如
幻、
如
夢、
如
響、
如
影、
如
炎、
如
垢
不
淨。
何
以
故？
一
切
法
自
性
空，
無
眾
生、
觀
諸
法
實
相！
諸
法
實
相
者，
所
謂
一
切
法
於
智
慧
無
著
無
礙，
不
為
欲
染。
善
男
子！
即
師
以
方
便
法，
為
度
眾
生，
令
得
福
德
故，
受
是
諸
污
心，
當
起
淨
想！
自
念：
我
未
知
漚
和
拘
舍
羅，
善
根
故，
欲
與
眾
生
同
其
事
故。
汝
於
是
中
莫
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
20
薩
散
心
求
覓
而
當
可
得！
答
曰：
為
新
發
意
竟
空，
行
禪
定
猶
尚
難
得，
何
況
憂
愁
啼
哭
如
薩
陀
波
崙。
問
曰：
若
般
若
波
羅
蜜
無
相
畢
因
緣。
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
求
般
若
波
羅
蜜，
應
能
得，
我
亦
應
得。
是
故
說
薩
陀
波
崙
菩
薩
本
生
佛
以
本
生
經
為
證。
若
有
聞
者，
作
是
念：
彼
人
十
二
部
經，
或
因
修
妒
路、
偈
經、
本
生
經
得
度；
今
有
可
得。
此
中
說
薩
陀
波
崙
本
生
為
證。
佛
一
心
勤
精
進，
不
惜
身
命，
作
如
是
一
心
求，
便
驚
謂
為
難
得？
是
性
空
法
雖
甚
深，
菩
薩
但
能
知，
何
以
故？
本
來
常
無，
更
無
新
異，
汝
何
以
心
答：
法
先
有
今
無
耶？
佛
意：
性
空
法
非
難
得
難
佛
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
21
從
曇
無
竭
得
諸
三
昧，
應
當
作
佛，
今
何
以
故
行，
證。
問
曰：
若
薩
陀
波
崙
菩
薩，
能
作
如
是
以
為
多。
以
一
心
不
惜
身
故，
說
薩
陀
波
崙
為
譬
如
國
王，
見
一
張
，不
以
為
多，
貧
者
見
之
佛
觀
是
煖
法
最
為
微
小，
凡
人
觀
之
以
為
大；
語
二
比
丘：
於
我
法
中，
乃
至
無
如
毛
釐
煖
法。
深
心
發
意
者，
乃
名
為
發
心。
如
聲
聞
法
中，
佛
著
世
間
樂。
軟
心
發
意
者，
佛
不
以
為
發
心；
心
著
世
間
樂，
軟
心
發
意；
二
者、
深
心
發
意，
不
名
新
發
意？
答
曰：
新
學
菩
薩
有
二
種：
一
者、
深
又
見
曇
無
竭
復
得
無
量
阿
僧
祇
三
昧。
云
何
方
諸
佛
云
何
現
在
其
前，
得
諸
三
昧？
不
惜
身；
意，
十
說
薩
陀
波
崙。
問
曰：
若
薩
陀
波
崙
是
新
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
22
波
羅
蜜？
問
曰：
薩
陀
波
崙
未
得
阿
鞞
跋
致，
何
菩
提
問：
薩
陀
波
崙
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
求
般
若
故
天
人
眾
生，
稱
佛
為
大
雷
音；
是
佛
今
現
在。
須
十
方
眾
生
皆
發
心，
外
道
邪
見
皆
恐
怖
懾
伏；
是
雷
音，
烏
雀
小
虫，
悉
皆
怖
畏。
是
佛
初
轉
法
輪
時，
大
雷
音
佛
者，
應
如
大
龍
王
將
欲
降
雨，
震
大
中
塵
數，
薩
陀
波
崙
所
得
六
萬
三
昧，
何
足
為
多！
土
或
能
如
此，
故
未
作
佛。
菩
薩
三
昧，
如
十
方
間，
未
取
實
際，
如
文
殊
師
利
等；
薩
陀
波
崙
足
菩
薩
道，
十
力、
四
無
所
畏
等，
為
眾
生
故
住
世
得，
何
況
薩
陀
波
崙
一
世
苦
行！
復
有
菩
薩
具
無
邊，
若
千
萬
阿
僧
祇
劫
修
勤
苦
行
尚
不
可
量
在
大
雷
音
佛
所
修
菩
薩
行？
答
曰：
佛
法
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
23
因
緣
故，
生
無
佛
世。
是
人
悲
心
於
眾
生，
欲
精
道；
時
世
無
佛，
是
菩
薩
世
世
行
慈
悲
心，
以
小
在
空
閑
處，
求
心
遠
離，
一
心
思
惟
籌
量，
勤
求
佛
波
崙。
有
人
言：
是
菩
薩
求
佛
道
故，
遠
離
人
眾，
窮、
老
病、
憂
苦，
為
之
悲
泣！
是
故
眾
人
號
為
薩
陀
薩
行
大
悲
心
柔
軟
故，
見
眾
生
在
惡
世，
貧
言：
以
其
小
時
喜
啼，
故
名
常
啼。
有
人
言：
此
菩
人
父
母
與
作
名
字？
是
因
緣
得
名
字？
答
曰：
崙
名
啼
︶
為
是
曰：
何
以
名
薩
陀
波
崙
︵
薩
陀
秦
言
常
德
故，
亦
名
菩
薩
摩
訶
薩。
能
深
念
般
若
波
羅
蜜
故，
不
惜
身
命、
有
大
功
小
者
亦
名
大。
又
以
其
雖
未
得
實
智
慧
而
以
故
名
菩
薩
摩
訶
薩？
答
曰：
以
有
大
菩
薩
故，
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
24
先
世
因
緣
故，
又
是
神
亦
求
佛
道，
以
是
二
因
人，
在
此
林
中
作
鬼
神，
見
其
愁
苦；
以
其
是
中
發
聲。
有
人
言：
是
薩
陀
波
崙
先
世
善
因
緣
道；
以
時
無
佛
法，
欲
示
其
得
般
若
因
緣
故，
空
愍
眾
生
故，
見
是
人
不
著
世
間
法，
一
心
求
佛
憐
為
是
何
聲？
答
曰：
若
諸
佛、
菩
薩、
諸
天、
龍
聞
空
中
聲，
到
空
林
中，
如
上
說。
問
曰：
空
中
聲
貪
財
利。
求
般
若
波
羅
蜜
時，
在
空
閑
林
中，
提：
過
去
世
有
薩
陀
波
崙
菩
薩，
不
惜
身
命，
不
夜；
因
是
故，
天、
龍、
鬼
神
號
曰
常
啼。
佛
答
須
菩
云
何
不
問？
以
是
因
緣
故，
憂
愁
啼
哭，
七
日
七
緣
故，
聞
空
中
教
聲，
不
久
便
滅。
即
復
心
念：
我
德
因
緣，
及
今
世
一
心、
大
欲、
大
精
進：
以
是
二
因
進
不
失，
是
故
在
空
閑
林
中。
是
人
以
先
世
福
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
25
佛，
佛
時
在
寒
林
中
住。
於
其
中
路，
月
沒
還
後
夜
早
開，
為
客
去
故。
既
見
門
開，
即
直
向
城
門
已
開。
王
舍
城
門
初
夜
未
閉，
為
客
來
故；
臾
便
覺；
夜
見
月
光，
謂
為
日
出，
即
起
趣
門，
見
見
佛。
乘
念
佛
心
而
小
睡，
以
念
佛
情
至
故，
須
為
其
廣
說
佛
德；
須
達
多
聞
已，
愛
樂
情
至，
甚
欲
須
達
多
聞
佛
名，
驚
喜
毛
豎。
長
者
先
得
道
跡，
匆
匆
營
事
乃
爾！
長
者
答
言：
我
欲
請
佛
及
僧。
婦
嫁
女？
為
欲
請
大
國
王？
為
是
邑
會？
何
其
具
飲
食。
須
達
多
問
言：
汝
有
何
事？
為
欲
娶
門
已
死，
自
往
長
者
家
宿；
長
者
於
後
夜
起，
辦
神，
於
王
舍
城
城
門
上
住。
須
達
多
聞
是
婆
羅
城
大
婆
羅
門
眾
中，
飲
食
過
度，
腹
脹
而
死，
作
鬼
舍
城，
詣
大
長
者
家
求
兒
婦
時，
蜜
膊
於
王
舍
緣
故
發
聲。
如
蜜
膊
婆
羅
門，
為
須
達
多
至
王
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
26
念
晝
夜
者，
莫
念：
晝
是
行
法，
夜
應
止
息。
實
存
念！
莫
為
飢
渴、
疲
極
等
故，
而
捨
佛
道！
莫
誑
無
常、
無
實，
如
怨、
如
賊，
但
為
身
樂
故，
何
足
皆
是
助
身
法。
是
事
雖
來，
不
為
亂
心，
知
皆
虛
故，
一
心
愛
樂
佛
道，
不
惜
身
命。
休
息、
飲
食
等，
交
來
切
身，
云
何
不
念？
答
曰：
大
欲、
精
進
力
是
東
行，
行
時
莫
念
疲
極
等。
問
曰：
疲
極、
飢
渴，
其
愁
苦
而
示
導
之，
作
是
言：
善
男
子！
汝
從
示
導，
薩
陀
波
崙
知
識
示
導
亦
如
是。
是
故
見
為
須
達
師，
於
舍
衛
作
精
舍。
如
須
達
知
識
神
及
僧
於
舍
衛
城，
盡
形
供
養。
佛
令
舍
利
弗
偈
中
廣
說。
須
達
多
見
佛，
得
須
陀
洹
道，
請
佛
莫
怖
莫
畏，
直
去
莫
還，
去
得
大
利！
如
彼
經
放
身
光
明，
照
諸
林
野；
告
言：
居
士！
居
士
闇，
須
達
多
心
悔
躊
躇，
欲
還
入
城。
時
蜜
膊
神
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
27
中，
不
能
得
般
若
波
羅
蜜。
薩
陀
波
崙
報
空
中
佛
法
有
礙；
佛
法
有
礙
者，
則
往
來
五
道
生
死
相
等。
此
中
佛
自
說
因
緣：
若
壞
是
諸
相，
則
於
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
故
說
莫
壞
身
身
相。
離
是
一
異、
有
無
等
邊，
行
於
中
道，
則
疾
有
身
法，
是
則
壞
身
相；
若
著
無
身
法，
是
亦
壞
者，
五
眾
和
合
故，
假
名
為
身。
若
說
別
更
決
定
言
莫
觀。
是
皆
止
其
麤
念。
莫
壞
身
相、
色
等
相
種
形，
或
作
好
色，
或
作
畏
獸，
在
道
左
右，
故
左
右
顧
看。
復
次，
惡
魔
常
惑
亂
行
者，
或
作
種
無
緣
觀
後，
當
前
則
不
得
不
視，
故
但
言
莫
觀
左
右
者，
人
散
心
行
道
故，
左
右
顧
看；
行
者
法
名
五
欲；
內
外
法
不
定、
性
空
故
不
應
著。
莫
莫
念
內
外
者，
眾
生
多
著
內
法；
內
法
名
身，
外
無
晝
夜，
所
以
者
何？
日
依
須
彌
影
翳
故
名
夜。
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
28
哉。
於
三
解
脫
門
中
應
生
信
心
者，
是
門
諸
法
三
菩
提，
心
不
懈
息：
如
是
等
因
緣
故，
讚
言
善
以
其
欲
度
一
切
眾
生
故，
求
阿
耨
多
羅
三
藐
以
其
雖
不
見
形
而
能
信
受
善
語
故；
又
復
聲
則
知
其
種
類。
爾
時
空
中
聲
復
讚
言：
善
哉！
見；
如
黑
闇
中
有
種
種
眾
生，
眼
雖
不
見，
聞
其
聞
其
所
說
理
好，
則
知
其
人
亦
好
故，
不
須
眼
事
急
故，
聞
聲
則
應；
薩
陀
波
崙
亦
如
是。
復
次，
形，
但
聞
其
聲，
何
以
便
言
受
教？
答
曰：
人
所
求
具
足，
是
故
言
受
教。
問
曰：
薩
陀
波
崙
不
見
其
故
求
無
上
道。
是
三
種
願，
得
般
若
波
羅
蜜，
則
能
法
藥；
一
切
眾
生
皆
墮
邪
道，
我
為
是
眾
生
明；
一
切
眾
生
有
一
切
煩
惱，
我
欲
設
一
切
佛
眾
生
墮
在
無
明
黑
闇
中，
我
欲
為
然
智
慧
光
聲
言，
而
自
說
因
緣，
所
謂
薩
陀
波
崙
見
一
切
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
29
波
崙
是
新
發
意
菩
薩，
般
若
波
羅
蜜
甚
深，
云
何
時
多
錯；
譬
如
雖
有
好
藥，
亦
須
良
醫。
又
薩
陀
親
近
善
知
識？
答
曰：
雖
有
好
法，
若
無
教
者，
行
後
教
三
解
脫
門、
般
若；
今
復
欲
為
何
事
故，
教
生
相、
法
相，
行
般
若
波
羅
蜜。
問
曰：
初
教
精
進，
門。
以
何
因
緣
得
此
解
脫？
離
諸
二
邊：
所
謂
眾
故
求
解
脫，
是
故
於
般
若
分
中
前
說
三
解
脫
中？
答
曰：
一
切
法
皆
入
般
若
中；
人
皆
畏
苦，
不
攝，
云
何
經
中
說：
一
切
助
道
法，
皆
攝
在
般
若
解
脫
門
攝
在
般
若
中
不？
若
攝，
何
以
別
說？
若
三
觀
諸
法
畢
竟
空，
離
眾
生
相、
離
法
相。
問
曰：
具
諸
根。
以
離
相
心
求
般
若
波
羅
蜜
者，
所
謂
者。
汝
雖
未
得，
應
生
大
信
根
力；
信
根
力
故，
漸
實
相
所
入
門；
離
是
三
門，
皆
是
虛
誑、
無
有
實
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
30
我
善
知
識。
一
切
諸
利
中，
般
若
利
最
勝；
行
是
般
汝
當
知
恩！
應
作
是
念：
所
從
聞
般
若
者，
即
是
人
乘
船
度
水，
既
到
彼
岸，
何
用
船
為？
是
故
說：
間
小
人，
因
緣
事
訖，
則
忘
其
恩
義，
作
是
念：
如
聞。
於
師
生
佛
想，
以
能
教
佛
道
因
緣
故。
世
多
者，
從
曇
無
竭
所
說
聞；
福
德
少
者，
從
經
卷
一、
寶
臺
上
金
牒
書；
二、
曇
無
竭
所
說。
若
人
福
德
波
崙
至
曇
無
竭
菩
薩
所，
彼
中
二
處
有
般
若：
差。
若
從
經
卷
聞，
從
菩
薩
說
聞
者，
遣
薩
陀
師
為
病
者
說
服
藥
法，
汝
能
如
法
服，
病
則
得
若
能
如
是
行，
不
久
得
般
若
波
羅
蜜；
如
藥
教
空、
無
相、
無
作，
無
生、
無
滅
等
般
若
波
羅
蜜
法。
相
是
善
知
識：
一
者、
教
一
心
向
薩
婆
若；
二
者、
親
近
善
知
識。
善
知
識
義，
如
先
說；
今
略
說
二
但
聞
空
中
略
教
而
能
自
具
足？
是
故
教
語
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
31
故
過，
若
實、
若
虛，
其
心
自
壞，
不
復
能
得
法
利。
無
有
過
失，
餘
人
誰
能
無
者？
若
弟
子
見
師
之
成
讎
隙
而
墮
地
獄，
更
相
謗
毀
故。
唯
佛
一
人
反
因
緣？
答
曰：
有
人
既
得
善
知
識，
不
得
其
何
以
不
但
說
親
近
善
知
識，
而
說
是
種
種
養
利，
是
故
說：
莫
以
世
利
故
隨
逐
法
師。
問
供
養；
弟
子
初
為
般
若
故
隨
逐，
後
漸
漸
為
供
說
般
若
波
羅
蜜
者，
有
大
福
德，
多
知
識，
多
得
羅
蜜
從
師
而
得，
是
故
視
師
如
佛
想。
有
人
能
我
得
如
是
等
諸
功
德，
皆
從
般
若
得；
般
若
波
中，
離
於
八
難，
值
佛
在
世。
菩
薩
應
作
是
念：
復
行
般
若
因
緣
故，
親
近
諸
佛，
常
生
有
佛
國
若，
疾
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
不
退
轉。
又
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
32
罪；
雖
作
過
罪，
亦
無
所
妨。
如
人
年
壯
力
盛，
薩
通
達
諸
法
實
相
故，
無
所
障
礙，
無
有
過
德
因
緣，
亦
為
同
事
攝
眾
生
故。
復
有
諸
菩
方
便
故
現
受。
方
便
者，
所
謂
欲
令
眾
生
種
福
有
深
妙
五
欲！
令
弟
子
不
染
著
法，
說
法
者
以
尚
不
應
離，
何
況
此
中
魔
作
因
緣，
令
說
法
者
如
是
等
因
緣，
不
應
遠
離
於
師。
師
若
實
有
罪，
遣
小
人
導
道，
不
可
以
人
小
故，
不
隨
其
語。
以
人
罪
故，
不
受
其
明，
自
墜
溝
壑。
又
如
行
以
囊
故
而
棄
其
寶；
如
罪
人
執
燭
照
道，
不
可
般
若
波
羅
蜜
法。
如
狗
皮
囊
盛
好
寶
物，
不
應
失
般
若！
師
之
過
失，
不
著
於
我，
我
但
從
師
受
值
是
雜
行
師；
我
不
應
念
其
過
失，
而
自
妨
是
念：
我
先
世
福
德
不
具
足
故，
不
得
值
佛，
今
空
中
聲
教：
若
見
師
過，
莫
起
嫌
恨！
汝
應
作
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
33
智
度
論
卷
第
九
十
六
行，
如
經
中
廣
說。
所
受
不
漏。
薩
陀
波
崙
聞
空
中
聲
已，
從
是
東
增
減
者，
汝
於
師
所
盡
得
妙
法；
如
完
牢
之
器，
念
其
長
短。
若
能
如
是
忍
辱，
於
師
一
心
不
起
為
求
般
若
波
羅
蜜
故，
但
一
心
恭
敬，
不
應
憍
慢
以
求
法
利。
有
如
是
等
種
種
諸
師，
菩
薩
我
自
無
福，
不
能
得
道；
又
我
於
師
所，
應
破
作
是
念：
我
宿
世
罪
故，
今
為
小
人，
師
不
輕
我，
受
法
而
不
顧
錄，
汝
於
是
中
莫
生
怨
恨！
當
五
欲、
多
知
多
識、
有
好
名
聞、
威
德
尊
重，
弟
子
若！
如
經
中
說。
復
有
說
法
者
持
戒
清
淨、
離
於
因
緣
故，
汝
於
師
所，
莫
起
嫌
恨
而
自
失
般
如
有
好
藥，
雖
被
惡
毒，
不
能
為
害。
如
是
等
腹
中
大
熱，
雖
食
不
適
飲
食，
不
能
生
病；
又
大智度論釋涅槃如化品第八十七(卷第九十六)