1
破
戒
煩
惱
不
若
能
者
我
隨
汝
轉
欲
界
心
義。
界
戒
義。
問
欲
界
心
言
汝
能
為
我。
斷
破
戒
及
是
離
染
地
故。
有
如
是
道
戒
可
隨
轉。
復
次
無
如
是
道
戒
可
隨
轉。
色
界
是
定
界
是
修
說。
復
次
欲
界
非
定
界
非
修
地
非
離
染
地
答
欲
界
於
彼
隨
心
轉
戒。
非
田
非
器
乃
至
業
不
隨
心
轉。
問
何
故
欲
界
戒
不
隨
心
轉
色
界
戒
及
無
漏
戒
隨
心
轉。
欲
界
戒
及
餘
身
身
語
業
何
等
隨
心
轉。
何
等
不
隨
心
轉
耶。
蘊
第
一
中
智
納
息
第
二
之
九
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
五
百
大
阿
羅
漢
等
造
毘
達
磨
大
毘
婆
沙
論
卷
第
十
七
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
2
戒。
如
是
彼
界
雖
無
大
種
何
妨
有
戒
耶。
答
亦
無
戒。
問
如
雖
無
無
漏
大
種
而
有
無
故
亦
無
戒。
復
次
戒
是
大
種
所
造。
彼
無
大
種
乃
至
廣
說。
復
次
戒
是
色
一
分
攝。
彼
界
無
色
界
無
隨
轉
戒
耶。
答
彼
界
於
戒
非
田
非
轉
戒。
謂
死
時
善
心
及
聞
所
成
心。
問
何
故
善
心。
第
二
第
三
第
四
靜
慮。
有
二
善
心
無
四
死
時
善
心。
五
起
表
善
心。
六
聞
所
成
慧
相
無
隨
轉
戒。
一
善
眼
識。
二
善
耳
識。
三
善
身
轉
戒
不。
答
非
一
切
有。
謂
初
靜
慮
有
六
善
隨
汝
轉
此
亦
如
是。
問
色
界
善
心
一
切
皆
有
不
能
彼
便
語
言
汝
若
不
能。
我
何
為
依
止。
護
不。
若
能
者
當
依
止
汝
隨
汝
而
轉
他。
汝
轉
如
人
怖
怨。
問
他
人
曰。
汝
能
為
我
作
欲
界
戒
言
我
不
能
戒
義。
言
若
不
能
我
何
為
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
3
斷。
然
依
過
患
對
治
故
作
是
說。
無
色
界
於
斷
不
善
修
習
善
法。
非
彼
身
中
猶
有
不
善
對
治。
如
世
尊
說。
聖
弟
子
入
不
動
心
解
脫。
戒
及
起
破
戒
煩
惱。
雖
無
斷
對
治
而
有
厭
種。
一
斷
對
治。
二
厭
壞
對
治。
上
三
靜
慮
於
及
起
破
戒
煩
惱。
對
治
彼
應
無
戒。
答
對
治
有
治
遠。
問
若
爾
第
二
第
三
第
四
靜
慮。
亦
無
破
事
遠
者。
一
界
地
遠。
二
所
依
遠。
三
所
緣
遠。
四
欲
界。
無
色
於
欲
有
四
事
遠
故
無
對
治。
不
能
對
治
破
戒
及
起
破
戒
煩
惱
耶。
答
彼
惱
故
彼
無
戒。
問
因
論
生
論
何
故
無
色
界
煩
惱。
無
色
界
道
不
能
對
治。
破
戒
及
起
破
戒
地
故
不
相
似。
復
次
戒
者
對
治
破
戒
及
起
破
漏
心
所
等
起
故。
有
漏
戒
由
大
種
力
繫
屬
漏
戒
非
大
種
力
故
成
無
漏。
但
由
心
力
隨
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
4
有
戒
亦
是
定
俱
有
戒。
謂
根
本
地
諸
無
漏
戒。
道
俱
有
戒。
謂
根
本
地
諸
有
漏
戒。
有
是
道
戒。
謂
近
分
地
諸
無
漏
戒。
有
是
定
俱
有
戒
是
說
應
作
四
句。
有
是
道
俱
有
戒
非
定
俱
戒。
定
俱
有
戒
謂
根
本
靜
慮
有
漏
無
漏
戒。
依
漏
隨
心
轉
戒。
有
餘
師
說。
道
俱
有
戒
謂
無
有
戒。
或
是
定
俱
有
戒
而
非
道
俱
有
戒。
謂
轉
戒。
彼
作
是
說。
一
切
道
俱
有
戒
皆
是
定
謂
無
漏
戒。
定
俱
有
戒
謂
一
切
有
漏
無
漏
隨
有
戒
彼
非
道
俱
有
戒。
有
作
是
說
道
俱
有
戒。
若
是
道
俱
有
戒
彼
非
定
俱
有
戒。
若
是
定
道
俱
有
戒
者
謂
無
漏
戒。
定
俱
有
戒
者
謂
色
心
轉
戒
總
有
二
種。
一
道
俱
有
戒。
二
定
俱
有
是
故
無
戒。
戒
及
起
破
戒
煩
惱。
無
斷
對
治
亦
無
厭
壞
對
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
5
為
離
第
三
靜
慮
染。
依
第
三
靜
慮
起
加
行
二
靜
慮
起
加
行
道。
及
一
切
最
後
解
脫
道。
即
切
最
後
解
脫
道。
即
彼
為
離
第
二
靜
慮
染
依
為
離
初
靜
慮
染
依
初
靜
慮
起
加
行
道。
及
戒。
謂
諸
異
生
離
欲
染
一
切
最
後
解
脫
道。
即
戒
非
定
俱
有
戒。
有
得
定
俱
有
戒
非
道
俱
淨
觀
持
息
念
及
念
住
等。
如
是
等
時
得
道
俱
若
諸
聖
者
未
離
欲
染
依
未
至
定。
起
無
量
勝
解
鍊
根。
作
見
至
所
有
加
行。
無
間
解
脫
加
行
道。
九
無
間
道
八
解
脫
道。
若
未
離
欲
染
見
道
十
五
心
頃。
若
諸
聖
者
為
離
欲
染
六
心
頃。
若
已
離
欲
染
依
未
至
定
入
正
性
離
非
定
俱
有
戒。
謂
未
離
欲
染
入
正
性
離
生
漏
戒。
彼
師
依
得
復
作
四
句。
有
得
道
俱
有
非
道
俱
有
戒
亦
非
定
俱
有
戒。
謂
近
分
地
諸
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
6
加
行
道。
九
無
間
道
九
解
脫
道。
若
雜
修
初
靜
間
解
脫
道
時。
解
脫
阿
羅
漢
練
根
作
不
動
離
欲
染
信
勝
解
練
根。
作
見
至
所
有
加
行
非
想
處
染。
諸
加
行
道
九
無
間
道
九
解
脫
道。
最
後
解
脫
道。
即
彼
為
離
初
靜
慮
乃
至
非
想
地
入
正
性
離
生
十
六
心
頃。
若
諸
聖
者
離
欲
未
至
定。
入
正
性
離
生
道
類
智
時。
若
依
得
道
俱
有
戒
亦
得
定
俱
有
戒。
謂
已
離
欲
如
是
等
時。
得
定
俱
有
戒
非
道
俱
有
戒。
色
界
歿
生
色
界
時。
色
界
上
地
歿
生
下
地
第
一
法。
初
三
解
脫
八
勝
處
前
八
遍
處。
及
若
起
無
量
不
淨
觀
持
息
念
念
住
煖
頂
忍
慮。
引
發
諸
通
起
加
行
道。
五
無
間
道
三
解
脫
第
四
靜
慮
起
加
行
道。
若
諸
異
生
依
根
本
及
最
後
解
脫
道。
即
彼
為
離
第
四
靜
慮
染。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
7
未
離
欲
染。
或
已
離
欲
染。
依
未
至
等
諸
近
分
染。
起
加
行
道
九
無
間
道
九
解
脫
道。
若
諸
異
非
想
處
近
分。
為
離
第
四
靜
慮
乃
至
無
所
有
解
脫
道。
若
諸
異
生
依
空
無
邊
處
乃
至
非
想
初
第
二
第
三
靜
慮
染。
起
加
行
道
九
無
間
道
若
諸
異
生
依
第
二
第
三
第
四
靜
慮
近
分。
為
道。
依
未
至
定
靜
慮
中
間
起
煖
頂
忍
世
第
一
異
生
為
離
欲
染。
起
加
行
道
九
無
間
道
八
解
有
不
得
道
俱
有
戒
亦
不
得
定
俱
有
戒。
謂
心。
如
是
等
時
得
道
俱
有
戒
亦
得
定
俱
有
無
諍
願
智。
空
空
無
願
無
願
無
相
無
相
想
微
淨
觀
持
息
念
及
諸
念
住。
若
起
無
礙
解
邊
際
欲
染
依
未
至
定。
等
起
無
量
解
脫
勝
處
遍
處。
加
行
道。
五
無
間
道
三
解
脫
道。
若
諸
聖
者
已
乃
至
第
四
靜
慮
時。
若
諸
聖
者
引
發
諸
通
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
8
無
色
界。
若
色
界
歿
生
欲
界。
若
諸
異
生
從
靜
慮
染
退。
若
諸
異
生
及
諸
聖
者。
欲
色
界
歿
俱
有
戒。
謂
諸
異
生
從
離
欲
染。
乃
至
從
離
第
俱
有
戒
非
定
俱
有
戒。
有
捨
定
俱
有
戒
非
時
者。
謂
從
練
根
所
得
果
退。
如
是
等
時
捨
及
預
流
果
預
流
勝
果
道
退
時。
從
預
流
果
信
勝
解
練
根。
得
見
至
從
一
來
果
一
來
勝
果
果
或
一
來
果。
或
漸
次
者
得
不
還
果。
未
離
欲
句。
有
捨
道
俱
有
戒
非
定
俱
有
戒。
謂
得
預
有
戒
亦
不
得
定
俱
有
戒。
彼
師
依
捨
復
作
一
切
不
定
及
無
心
位
如
是
等
時。
不
得
道
時。
依
無
色
定
起
有
漏
無
漏
成
就
諸
功
德
至
等
諸
近
分
定。
起
有
漏
無
漏
成
就
諸
功
持
息
念
并
念
住
等
諸
功
德
時。
若
諸
聖
者
依
或
無
色
定
起
無
量
解
脫
勝
處
遍
處。
及
不
淨
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
9
諸
聖
者
生
色
無
色
界
有
俱
不
成
就。
謂
諸
異
有
俱
成
就。
謂
諸
聖
者
生
欲
界
已
離
欲
染。
異
生
生
欲
界
已
離
欲
染。
若
諸
異
生
生
色
聖
者。
有
成
就
定
俱
有
戒
非
道
俱
有
戒。
謂
成
就
道
俱
有
戒
非
定
俱
有
戒。
謂
未
離
欲
謂
除
前
相
諸
餘
位。
彼
依
成
就
復
作
四
句。
有
戒。
有
不
捨
道
俱
有
戒
亦
不
捨
定
俱
有
道
退
時。
如
是
等
時
捨
道
俱
有
戒
亦
捨
定
還
果
不
還
勝
果
道。
及
阿
羅
漢
果
阿
羅
漢
勝
得
見
至
時。
解
脫
阿
羅
漢
練
根
得
不
動。
從
果。
若
得
阿
羅
漢
果
已
離
欲
染。
信
勝
解
練
處
染
退。
若
依
四
靜
慮
及
靜
慮
中
間
得
不
謂
諸
聖
者
從
離
欲
染。
乃
至
從
離
非
想
非
非
道
俱
有
戒。
有
捨
道
俱
有
戒
亦
捨
定
俱
有
本
地
勝
功
德
退。
如
是
等
時
捨
定
俱
有
戒
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
10
對
治
遠
分
對
治。
初
無
間
道
隨
轉
戒
於
破
戒。
界
染
加
行
道
隨。
轉
戒
於
破
戒
為
捨
對
治
轉
戒
於
破
戒。
但
為
持
對
治
遠
分
對
治。
離
治。
頂
忍
世
第
一
法
見
道
修
道
中。
道
類
智
隨
轉
戒。
於
破
戒
為
捨
對
治
持
對
治
遠
分
蘊
害
生
納
息。
道
中
所
有
靜
慮
無
漏
戒
廣
說。
此
四
律
儀。
如
謂
無
漏
戒。
斷
律
儀
者
謂
離
欲
界
染。
九
無
欲
界
戒。
靜
慮
律
儀
者
謂
色
界
戒。
無
漏
律
儀
儀。
三
無
漏
律
儀。
四
斷
律
儀。
別
解
脫
律
儀
者
切
律
儀
總
有
四
種。
一
別
解
脫
律
儀。
二
靜
慮
第
三
句。
次
前
第
三
句。
為
今
第
四
句。
前
第
一
句
為
今
第
二
句。
次
前
第
四
句
為
亦
作
四
句。
謂
次
前
第
二
句
為
今
第
一
句。
未
離
欲
染。
若
諸
異
生
生
無
色
界。
依
不
成
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
11
相
續
展
轉
相
屬
展
轉
相
生
故。
有
餘
師
說。
類
次
法
智
品
道
與
類
智
品
道
展
轉
為
因。
展
對
治
捨
對
治。
而
有
持
對
治
遠
分
對
治
故。
耶。
尊
者
世
友
說
曰。
類
智
品
道
於
彼
雖
無
戒。
類
智
品
道
無
此
功
能。
云
何
亦
有
隨
轉
智
品
道
能
斷
破
戒
及
起
破
戒
煩
惱。
可
有
隨
及
起
破
戒
煩
惱。
但
為
持
對
治
遠
分
對
治。
問
至
盡
智
無
生
智。
無
學
正
見
隨
轉
戒。
於
破
遠
分
對
治。
九
解
脫
道
隨
轉
戒
及
餘。
後
時
治。
於
起
破
戒
煩
惱。
為
斷
對
治
捨
對
治
持
對
隨
轉
戒
於
破
戒。
為
斷
對
治
持
對
治
遠
分
對
治
捨
對
治
持
對
治
遠
分
對
治。
第
九
無
間
為
持
對
治
遠
分
對
治。
於
起
破
戒
煩
惱。
為
斷
對
治
捨
對
治。
七
無
間
道
隨
轉
戒
於
破
戒。
為
持
對
治
遠
分
對
治。
於
起
破
戒
煩
惱。
但
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
12
餘
戒。
問
有
漏
無
漏
何
者
戒
多。
有
作
是
說。
界。
有
無
量
功
德
對
治
彼
故。
況
復
更
有
上
界
戒
多。
所
以
者
何。
且
未
至
定
所
攝
戒
尚
多
故
得。
色
界
戒
唯
離
性
罪
故
得。
如
是
說
者
根
本
業
道
處
得。
欲
界
戒
離
性
罪
及
離
遮
根
本
業
道
及
加
行
後
起
處
得。
色
界
戒
唯
有
作
是
說
欲
界
戒
多。
所
以
者
何。
欲
界
戒
品
道
俱
得
有
隨
轉
戒。
問
欲
界
色
界
何
者
戒
諸
律
儀
通
於
能
處
不
能
處
轉。
是
故
法
智
類
律
儀。
唯
於
能
處
轉
不
於
不
能
處
轉。
道
有
隨
轉
戒。
類
智
品
道
無
隨
轉
戒
者
則
非
無
害
能
此
亦
如
是。
大
德
說
曰。
若
法
智
譬
如
多
人
共
一
怨
家
一
人
已
害。
餘
無
所
品
道
先
斷
彼
故。
今
無
所
斷
故
亦
有
隨
轉
品
道。
亦
能
斷
破
戒
及
起
破
戒
煩
惱。
然
法
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
13
所
以
者
何。
如
如
漸
斷
破
戒
及
起
破
戒
煩
道。
九
無
間
道
九
解
脫
道。
諸
隨
轉
戒
後
後
轉
乃
至
道
類
智
隨
轉
戒
亦
爾
離
欲
界
染
諸
加
如
苦
法
智
忍
隨
轉
戒。
如
是
苦
法
智
隨
轉
於
無
生
智
隨
轉
戒
一
倍
為
多。
復
有
說
倍
為
多。
如
是
展
轉
乃
至
無
學
正
見
隨
轉
說。
苦
法
智
隨
轉
戒。
於
苦
法
智
忍
隨
轉
戒
無
學
正
見
諸
隨
轉
戒。
何
者
為
多。
有
作
戒。
問
苦
法
智
忍
與
苦
法
智
乃
至
盡
智
無
生
有
無
量
功
德
對
治
彼
故。
況
復
更
有
上
位
多。
所
以
者
何。
且
苦
法
智
忍
隨
轉
戒
尚
多
有
漏
戒
但
攝
一
界
一
處
少
分。
如
是
說
者
無
漏
有
漏
戒
攝
二
界
一
界
少
分
二
處
一
處
少
分。
儀
少
分
無
漏
戒
攝
一
律
儀
一
律
儀
少
分。
復
漏
戒
多。
所
以
者
何。
有
漏
戒
攝
二
律
儀
一
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
14
功
德
諸
隨
轉
戒。
問
諸
佛
世
尊
有
百
年
位。
多
一
切
聲
聞
獨
覺。
況
復
更
有
無
量
無
邊
殊
說
者
佛
戒
多。
所
以
者
何。
且
力
無
畏
隨
轉
戒
聲
聞
戒
依
二
趣
身。
佛
戒
但
依
人
趣
身。
如
聲
聞
戒
依
二
界
身。
佛
戒
但
依
欲
界
身。
復
何
者
戒
多。
有
作
是
說
聲
聞
戒
多。
所
以
者
所
長
養。
彼
說
品
勝
不
說
戒
多。
問
聲
聞
與
二
剎
那
因
之
所
長
養。
乃
至
盡
智
無
量
剎
那
謂
苦
法
智
忍
唯
一
剎
那
因
所
長
養。
苦
法
於
金
剛
喻
定
為
勝。
答
依
因
長
養
故
作
是
如
說
苦
法
智
於
苦
法
智
忍
為
勝。
乃
至
盡
身
語
七
支
轉
故。
問
若
爾
施
設
論
說
當
云
何
學
正
見
隨
轉
戒
等
無
有
異。
所
以
者
何。
同
是
說
者
苦
法
智
忍
隨
轉
戒。
與
苦
法
智
乃
至
如
是
如
是
戒
漸
增
多
上
諸
位
戒
前
後
相
似。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
15
謂
如
一
佛
於
三
無
數
劫。
修
六
波
羅
蜜
多
云
何
通。
答
由
三
事
等
故
名
平
等。
一
修
行
不
現
在
前。
有
說
不
得。
問
若
爾
施
設
論
說
前。
於
百
年
位
隨
心
轉
戒
得。
而
不
在
身
成
歲
位
隨
心
轉
戒。
亦
得
亦
在
身
亦
成
就
亦
現
就
不
現
在
前。
八
萬
歲
位
得
菩
提
者。
於
八
前
於
八
萬
歲
位
隨
心
轉
戒
得。
而
不
在
身
年
位
隨
心
轉
戒
亦
得。
亦
在
身
亦
成
就
亦
現
有
失
相
續
一
故。
然
百
年
位
得
菩
提
者。
於
身
得
異
身
戒。
答
若
依
此
身
得
異
身
戒。
亦
等
覺
皆
悉
平
等。
答
應
言
亦
得。
問
若
爾
云
何
者
施
設
論
說
當
云
何
通。
如
說
一
切
如
來
應
爾
何
失。
若
得
者
云
何
此
身
得
異
身
戒。
若
不
百
年
位
得
菩
提
者。
亦
得
八
萬
身
中
戒
不。
得
無
上
正
等
菩
提。
有
乃
至
於
八
萬
歲
位。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
16
修
非
皆
現
起。
謂
欲
色
界
隨
何
地
身
得
無
身
隨
心
轉
戒。
以
大
梵
天
無
別
處
故。
是
未
十
七。
迦
濕
彌
羅
國
諸
論
師
言。
得
二
十
五
說。
得
二
十
六
處
身
隨
心
轉
戒。
謂
欲
界
九
色
時。
得
幾
地
身
隨
心
轉
戒。
西
方
諸
師
作
如
等
菩
提。
餘
佛
亦
爾
故
名
平
等。
問
得
阿
羅
漢
平
等。
謂
如
一
佛
依
第
四
靜
慮。
證
得
無
上
平
等。
諸
佛
皆
得
上
品
戒
故。
復
次
地
等
故
平
等。
諸
佛
皆
住
上
品
根
故。
復
次
戒
等
故
功
德。
餘
佛
亦
爾
故
名
平
等。
復
次
根
等
故
四
無
所
畏
大
悲
三
念
住。
十
八
不
共
法
等
無
故
名
平
等。
三
法
身
等。
謂
如
一
佛
成
就
十
無
量
百
千
那
庾
多
眾
生
令
般
涅
槃。
餘
佛
亦
名
平
等。
二
利
益
等。
謂
如
一
佛
出
現
於
世
圓
滿
故。
證
得
無
上
正
等
菩
提。
餘
佛
亦
爾
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
17
性。
所
以
今
當
說。
問
何
故
名
俱
有
因。
俱
有
俱
有
因
以
何
為
自
性。
答
一
切
有
為
法
已
說
正
論。
色
界。
唯
得
成
就
道
俱
有
戒。
傍
論
已
了
應
用
者。
必
不
成
就
無
漏
不
爾。
是
故
聖
者
生
爾。
復
次
有
漏
法
勝
劣
隨
地。
生
上
厭
下
無
法
繫
屬
界
地。
非
上
界
者
生
上
便
失
無
漏
界。
成
就
道
俱
有
戒
非
定
俱
有
戒
耶。
答
有
況
諸
功
德
加
行
生
故。
問
何
故
聖
者
生
無
不
能
盡
起。
所
以
者
何。
惡
法
尚
無
能
盡
起
定
故。
問
依
自
地
身
能
起
自
地
一
切
戒
不。
果。
雖
得
彼
戒
而
不
現
起。
生
上
不
起
下
起。
無
彼
異
熟
所
依
身
故。
生
無
色
界
得
無
起。
所
餘
地
身
隨
心
轉
戒。
雖
未
來
修
而
不
果。
即
彼
地
身
隨
心
轉
戒。
亦
未
來
修
亦
得
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
18
耶。
答
前
生
與
後
生
言
已
說
彼
故。
問
何
緣
問
此
中
何
故
不
說
過
去
與
過
去
為
同
類
善
根
與
未
來
自
界
善
根。
及
相
應
法
為
同
類
來
現
在
自
界
善
根。
及
相
應
法
為
同
類
因。
現
善
根。
及
相
應
法
為
同
類
因。
過
去
善
根
與
此
論。
云
何
同
類
因。
答
前
生
善
根
與
後
生
自
現
在
世
是
有
為
法
并
自
他
類
為
同
類
因
故
止
如
是
種
種
異
執。
顯
示
實
有
過
去
未
來。
因。
謂
心
唯
與
心。
受
唯
與
受
餘
法
亦
爾。
有
體。
或
執
現
在
是
無
為
法。
或
執
自
類
為
同
他
宗
顯
正
理
故。
謂
或
有
執
過
去
未
來
非
何
同
類
因
乃
至
廣
說
問
何
故
作
此
論。
答
為
世
有
士
用
果。
有
義。
相
隨
順
義
是
俱
有
義。
此
俱
有
因
定
通
何
義。
答
不
相
離
義
是
俱
有
義。
同
一
果
義
是
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
19
相
應
法
與
善
根
相
應
法
為
因。
亦
與
善
根
善
根
與
善
根
為
因。
亦
與
相
應
法
為
因。
善
唯
與
善
根
相
應
法
為
因。
為
遮
彼
意
顯
作
是
說
善
根
唯
與
善
根
為
因。
善
根
相
應
說。
有
說。
此
文
為
遮
相
似
相
續
沙
門
意
故
應
說
相
應
法
而
不
說
者。
當
知
此
是
有
餘
論
者
意
欲
爾
故。
乃
至
廣
說。
有
說。
前
生
等
唯
說
善
根。
後
生
等
兼
說
相
應
法
耶。
答
是
後
生
為
同
類
因
此
疑
便
息。
問
何
故
前
生
過
去
諸
法
同
時
展
轉
為
同
類
因。
若
說
前
生
義。
若
說
過
去
與
過
去
為
同
類
因。
或
有
生
因
此
疑
便
息。
有
說
此
文
欲
顯
過
去
有
前
法
亦
為
前
法
因。
若
說
前
生
與
後
生
為
同
過
去
與
過
去
為
同
類
因。
或
有
生
疑
過
去
說
過
去
自
名。
答
欲
顯
後
法
非
前
因
故。
若
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
20
說
過
去
等
者。
欲
顯
過
去
未
來
體
是
實
有
除
異
部
五
部
隨
眠。
繫
縛
分
劑
有
差
別
故。
起
煩
惱
展
轉
相
縛。
隨
類
展
轉
為
同
類
因。
始
時
來
未
生
彼
故。
應
作
是
說
同
地
異
處。
說
則
五
淨
居
處。
初
剎
那
起。
應
無
同
類
因。
天
應
知
亦
爾。
評
曰。
彼
不
應
作
是
說。
若
作
落
迦
唯
與
那
落
迦
為
同
類
因。
乃
至
色
究
爾。
有
餘
師
說。
如
說
自
界
自
地
自
處
亦
爾。
謂
靜
慮
為
同
類
因。
乃
至
非
想
非
非
想
處
應
知
界
自
地
亦
爾。
繫
縛
別
故。
謂
初
靜
慮
唯
與
界
為
同
類
因。
色
無
色
界
應
知
亦
爾。
如
說
善
無
記
應
知
亦
爾。
自
界
者
謂
欲
界。
唯
與
根
最
勝。
彼
相
應
法
極
相
鄰
近
故
偏
說
之。
應
法
非
餘
法
耶。
答
就
勝
說
故。
謂
善
法
中
因。
故
作
是
說。
問
此
中
何
故
唯
說
善
根
及
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
21
有
餘。
有
說
若
作
是
說。
或
有
生
疑
不
善
根
乃
至
廣
說。
有
說
應
說
而
不
說
者。
當
知
此
相
應
法
為
同
類
因
耶。
答
是
作
論
者
意
欲
爾
同
類
因。
前
生
等
無
記
根
與
後
生
等
不
善
根。
生
等
不
善
根。
與
後
生
等
無
記
根。
及
相
應
法
故。
復
須
說
差
別
等
言。
問
此
中
何
故。
不
說
或
有
生
疑
如
無
記
根
通
三
界
不
善
根
亦
爾
不
應
復
說
差
別
等
言。
答
若
但
作
如
是
問
若
爾
此
中
但
應
說
如
善
根
不
善
無
記
根
見
苦
所
斷
為
同
類
因。
乃
至
修
所
斷
應
知
亦
界
以
自
界
聲
亦
說
自
部。
謂
見
苦
所
斷
唯
說
自
界
無
所
簡
別。
有
說
不
善
中。
亦
應
說
不
善
除
自
界
耶。
答
以
不
善
根
無
異
界
故。
別
者。
不
善
中
除
自
界
是
謂
同
類
因。
問
何
在
是
有
為
故。
如
善
根
不
善
無
記
根
亦
爾。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
22
已
入
正
性
離
生
補
特
伽
羅。
初
無
漏
心
及
餘
類
足
論
復
云
何
通。
如
說
云
何
非
心
為
因
法。
彼
非
因。
云
何
答
言
無
時
非
因。
又
若
無
者
類
因。
是
則
若
法
與
彼
法
為
因。
或
時
此
法
非
因
若
法
已
生
是
同
類
因。
若
未
已
生
非
彼
法
為
因。
或
時
此
法
與
彼
非
因
耶。
答
無
說。
若
無
者
此
論
見
蘊
當
云
何
通。
如
說
若
法
因。
又
若
有
者
應
有
二
心
展
轉
為
因
便
違
為
同
類
因
而
不
說
未
來
與
未
來
為
同
過
去
與
未
來
現
在
為
同
類
因。
現
在
與
未
不
說。
謂
此
中
但
說
前
生
與
後
生
為
同
類
中
有
同
類
因
不。
設
爾
何
失
若
有
者
此
中
何
而
義
實
有。
自
部
互
為
同
類
因
故。
問
未
來
少
果
多。
或
因
多
果
少
是
故
不
說。
文
雖
不
通
三
界。
或
無
記
根
唯
在
欲
界。
或
復
生
疑
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
23
彼
隨
眠。
若
不
緣
此
設
緣
已
斷。
及
此
相
應
隨
增
者。
謂
諸
隨
眠
在
此
心。
前
同
類
遍
行
或
不
能
為
因
亦
非
所
隨
增。
且
能
為
因
非
所
隨
增
不
能
為
因。
或
能
為
因
亦
所
隨
有
隨
眠
彼
於
此
心。
或
能
為
因
非
所
隨
增。
身
足
論
復
云
何
通。
如
說
於
過
去
染
污
眼
識。
來
有
身
見。
及
彼
相
應
苦
諦
耶。
又
若
無
者
身
見
不
與
未
來
有
身
見
為
因。
何
故
言
除
因。
亦
與
有
身
見
為
因
即
所
除
法。
若
未
來
諦。
諸
餘
染
污
苦
諦。
或
有
苦
諦
以
有
身
見
有
身
見
為
因。
除
未
來
有
身
見
及
彼
相
應
通。
如
說
或
有
苦
諦
以
有
身
見
為
因。
非
彼
初
無
漏
心
耶。
又
若
無
者
品
類
足
論
復
云
未
來
所
有
無
漏
心
皆
非
心
為
因。
何
故
但
生。
定
當
入
正
性
離
生
者。
初
無
漏
心
然
彼
異
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
24
所
宗。
答
應
作
是
說
未
來
世
中
無
同
類
因。
者
則
應
無
因
而
有
因。
亦
應
無
果
而
有
果。
便
來
世
非
同
類
因
生
已
乃
是
云
何
決
定。
又
若
諸
法
四
事
決
定。
所
謂
因
果
所
依
所
緣。
若
無
因。
又
若
無
者
施
設
足
論
復
云
何
通。
如
然。
未
來
如
何
可
作
四
句。
若
有
前
後
如
識。
未
來
染
污
眼
識
亦
爾。
過
去
四
句
其
理
眠。
若
不
同
界
遍
行
隨
眠。
如
彼
過
去
染
污
眠。
若
不
緣
此
設
緣
已
斷。
若
所
餘
緣
若
他
者。
謂
諸
隨
眠
在
此
心
後。
同
類
遍
行
即
彼
此
相
應
隨
眠
未
斷
不
能
為
因。
亦
非
所
隨
此
心
前。
同
類
遍
行
即
彼
隨
眠
緣
此
未
斷。
斷
能
為
其
因。
亦
所
隨
增
者。
謂
諸
隨
眠
眠
在
此
心
後。
同
類
遍
行
即
彼
隨
眠。
緣
此
眠
已
斷
為
所
隨
增
不
能
為
因
者。
謂
諸
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
25
或
時
此
法
與
彼
非
因
云
何。
答
言
無
時
非
同
類
因
非
遍
行
因。
是
則
若
法
與
彼
法
為
若
法
已
生
是
同
類
因
或
遍
行
因。
若
未
已
生
依
六
因
作
論。
因
名
所
表
通
六
因
故。
故。
此
中
有
說。
除
遍
行
因
體
用
狹
故。
應
說
依
五
因
作
論。
除
能
作
因
遍
一
切
法
皆
不
四
因
作
論。
以
此
四
因
通
三
世
故。
有
說。
通
三
世
故。
有
說。
彼
依
相
應
俱
有
異
熟
能
俱
有
異
熟
三
因
作
論。
以
此
三
因
親
能
辦
三
性。
親
能
辦
果
通
三
世
故。
有
說。
彼
依
相
彼
依
相
應
俱
有
二
因
作
論。
以
此
二
因
俱
有
因
遍
有
為
法。
親
能
辦
果
通
三
世
故。
有
因
乃
至
廣
說。
有
說
彼
依
俱
有
因
作
論。
以
此
論
見
蘊
當
云
何
通。
如
說
若
法
與
彼
法
彼
無
故
此
中
不
說。
亦
無
二
心
互
為
因
過。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
26
間
緣
依
一
切
位
說。
若
時
此
法
未
至
已
生
同
依
此
位。
密
作
是
說
無
時
非
等
無
間。
如
等
後
位。
密
作
是
說
無
時
非
因。
等
無
間
緣
亦
炬
二
光。
二
曜
二
影
文
故。
如
同
類
因
依
則
易
解。
復
次
為
現
二
門
二
略
二
燈
二
明。
現
異
相
異
文
說
故。
若
以
異
相
異
文
而
說
答
亦
應
作
如
是
說。
而
不
說
者
有
別
意
趣。
以
後
無
時
非
等
無
間。
何
故
不
作
如
是
說
間。
謂
若
法
於
此
位
定
能
作
等
無
間。
從
亦
應
依
最
後
位。
密
作
是
答。
無
時
非
等
非
等
無
間
耶。
答
若
時
此
法
未
至
已
生。
此
說
若
法
與
彼
法
為
等
無
間。
或
時
此
法
與
時
非
因
故
作
是
說。
問
若
爾
見
蘊
復
云
何
通。
定
能
作
同
類
因。
或
遍
行
因
從
是
以
後。
答
依
最
後
位
密
作
是
答。
謂
若
法
於
此
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
27
未
來
有
身
見
相
應
苦
諦。
無
及
彼
言
設
作
以
有
身
見
為
因。
乃
至
廣
說。
答
彼
論
但
說
為
因。
問
品
類
足
論
復
云
何
通。
如
說
或
有
苦
此
則
名
為
無
涅
槃
法。
即
無
涅
槃
法
名
非
由
此
義
准
亦
有
異
生
決
定
不
入
正
性
離
謂
彼
既
說
有
餘
異
生
決
定
當
入
正
性
離
文
雖
不
舉
無
涅
槃
法。
義
准
理
門
顯
示
知
辯
二
種
異
生。
謂
有
般
涅
槃
法
及
無
般
涅
槃
有
餘
師
說。
彼
文
不
辯
同
類
因
義。
何
者
無
漏
心
是
非
心
為
因。
餘
心
無
不
以
心
為
皆
非
心
為
因。
然
彼
若
入
正
性
離
生。
唯
有
為
因
法。
雖
彼
未
入
正
性
離
生
者。
諸
無
漏
心
為
因
法
乃
至
廣
說。
答
彼
唯
說
畢
竟
非
通
二
義。
問
品
類
足
論
復
云
何
通。
如
說
云
何
因。
亦
應
依
一
切
位
作
如
是
說。
二
文
相
影
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
28
眠。
若
不
同
界
遍
行
隨
眠。
問
施
設
足
論
復
云
來
世。
若
不
緣
此
設
緣
已
斷。
若
所
餘
緣
若
他
亦
非
所
隨
增
者。
謂
有
同
類
遍
行
隨
眠
在
所
隨
增
者。
謂
此
相
應
隨
眠
未
斷
不
能
為
未
來
世
染
污
眼
識
緣
而
未
斷
能
為
其
因。
為
因
者。
謂
有
同
類
遍
行
隨
眠。
在
未
來
世
增
者。
謂
此
相
應
隨
眠
已
斷
為
所
隨
增。
不
有
心
前
後。
同
於
過
去
且
能
為
因。
非
所
有
餘
師
說。
彼
說
未
來
亦
有
四
句。
不
說
未
餘
未
起
可
說
為
前。
對
此
可
說
餘
名
後
謂
正
生
時
必
入
現
在
定
為
同
類。
或
遍
行
因
彼
無
後
故。
然
說
未
來
如
過
去
者
有
別
意
彼
於
未
來
應
作
三
句。
除
所
隨
增
不
能
為
於
過
去
染
污
眼
識
所
有
隨
眠。
乃
至
廣
說。
說
是
誦
者
謬。
問
識
身
足
論
復
云
何
通。
如
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
29
力
能
取
果
與
果
者。
此
中
說
之
未
來
同
類
餘。
所
說
六
因
皆
有
餘
故。
復
次
若
同
類
因
何
故
不
說。
答
應
說
而
不
說
者
當
知
此
義
同
類
因。
問
若
爾
後
說
六
難
善
通。
此
中
論
無
今
有
亦
無
有
失。
有
餘
師
說。
未
來
世
中
雖
恒
有
而
位
非
恒。
故
同
類
因
及
遍
行
因。
作
用
位
果
非
體
果。
然
位
與
體
非
即
非
離。
三
世
有
宗。
答
許
亦
無
失
約
位
非
體。
以
和
無
因
而
有
因。
亦
應
無
果
而
有
果。
如
是
便
來
世
無
同
類
因。
及
遍
行
因
過
現
乃
有。
則
法。
如
是
四
事
三
世
決
定
故
不
相
違。
問
若
鼻
舌
身
意。
所
緣
者
六
種
所
緣。
謂
色
聲
香
味
士
用
異
熟
增
上
果。
所
依
者
六
種
所
依。
謂
眼
因。
謂
相
應
俱
有
異
熟
能
作
因。
果
者
三
果。
通。
如
說
諸
法
四
事
決
定。
乃
至
廣
說。
答
因
者
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
30
現
前。
更
不
能
修
未
來
無
漏。
無
餘
聖
道
繫
地
無
漏。
所
修
無
漏
皆
繫
屬
此。
後
起
餘
地
聖
有
依
第
四
靜
慮
得
阿
羅
漢
果。
能
修
未
來
此
應
知。
故
無
二
心
互
為
因
過。
若
作
是
起
必
居
前。
苦
空
無
我
行
相
亦
爾。
餘
有
為
法
彼
為
因。
彼
非
此
因
繫
屬
此
故。
無
常
行
無
間
生。
彼
是
所
修
繫
屬。
於
此
無
常
行
相
無
斯
過。
謂
未
來
世
無
常
行
相。
有
四
行
相
因
過。
答
如
四
行
相
各
有
繫
屬。
餘
法
亦
然
說。
問
若
未
來
世
有
同
類
因。
應
有
二
心
互
之。
未
來
同
類
因。
未
行
世
相
不
顯
了
是
故
說。
復
次
若
同
類
因。
已
行
世
相
顯
了
者
此
中
此
中
說
之。
未
來
同
類
因
無
如
是
事。
是
故
類
因
已
現
在
已
和
合。
已
有
作
用。
荷
負
擔
無
力
不
能
取
果
與
果
是
故
不
說。
復
次
若
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
31
在
餘
身
者
說
名
增
上。
迦
濕
彌
羅
國
諸
論
師
在
餘
身。
若
近
在
此
身
者
說
名
為
因。
若
是
說。
增
上
緣
力
有
近
有
遠。
有
在
此
身
上。
答
我
於
他
論
何
事
須
通。
若
必
須
通
應
去
大
種
造
色。
與
未
來
等
大
種
造
色
為
因
問
若
爾
此
論
大
種
蘊
說
當
云
何
通。
如
說
先
無
種
子
亦
生
草
樹。
故
知
色
法
無
同
類
後
逢
天
雨
即
便
生
草。
又
復
現
見
屋
脊
山
現
見
鑿
地
深
踰
百
肘。
從
彼
出
日
曝
風
一
切
色
法
無
同
類
因。
但
藉
餘
緣
和
合
力
色
法
為
有
同
類
因
不。
外
國
諸
師
有
作
是
理
為
善。
至
廣
說
勿
有
此
失。
故
未
來
世
無
同
類
因
中
所
說
前
生
善
根
與
後
生
者
為
同
類
因。
此
故。
應
在
過
現
非
同
類
因
是
則
違
害。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
32
一
切
有
部
發
智
大
毘
婆
沙
論
卷
第
十
七
樹
生
者
風
吹
鳥
銜。
種
子
來
至
故
得
如
是。
遇
眾
緣
即
便
生
草。
又
彼
聚
屋
脊
山
峰。
出
中
先
有
種
子。
餘
緣
闕
故
草
未
得
生。
雖
通
大
種
蘊
說。
彼
所
引
事
當
云
何
通。
答
色
法
亦
有
同
類
因。
唯
除
初
無
漏
色。
問
若
阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七