阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

與
愛
皆
作
勝
緣。
樂
受
義
言
我
能
起
愛
令
有

樂
受
起
貪
隨
眠。
相
續
增
長。
有
餘
師
說。
三
受

尊
說
苦
受
所
逼
便
愛
樂
具。
愛
樂
具
故
便
於

世
友
作
如
是
說。
苦
作
愛
緣
勝
餘
二
受。
故
世

亦
與
愛
為
緣。
而
此
經
總
說
受
緣
愛
耶。
尊
者

愛
著
此
受
四
方
追
求
可
意
事
故。
如
何
苦
受

問
樂
受
及
不
苦
不
樂
受
與
愛
為
緣
是
事
可
爾。

雜
蘊
第
一
中
補
特
伽
羅
納
息
第
三
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
五
百
大
阿
羅
漢
等
造

四

阿
毘
達
磨
大
毘
婆
沙
論
卷
第
二
十

▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

起
別
離
愛。
不
苦
不
樂
受
未
生
起
和
合
愛。
不
苦

不
別
離
愛。
苦
受
未
生
起
不
和
合
愛。
苦
受
已
生

愛
五
愚
愛。
樂
受
未
生
起
和
合
愛。
樂
受
已
生
起

一
和
合
愛。
二
不
和
合
愛。
三
別
離
愛。
四
不
別
離

是
愛
緣。
問
云
何
三
受
皆
能
起
愛。
答
愛
有
五
種。

斷
未
知。
能
起
諸
愛
引
眾
苦
果。
故
知
三
受
皆

三
受
皆
能
為
緣
起
愛。
識
身
論
說。
若
有
三
受
未

況
於
上
地
無
苦
樂
處
而
不
能
耶。
脅
尊
者
言。

下
三
靜
慮
我
尚
起
愛
造
善
惡
行。
令
有
相
續。

我
能
起
愛。
令
有
相
續
勝
餘
二
受。
謂
於
欲
界

惡
行。
由
此
諸
有
相
續
不
絕。
不
苦
不
樂
受
義
言

有
情
為
我
所
逼
貪
愛
樂
受。
四
方
追
求
造
善

義
言
我
能
起
愛。
令
有
相
續
勝
餘
二
受。
謂
諸

追
求
造
善
惡
行。
由
此
諸
有
相
續
無
窮。
苦
受

相
續
勝
餘
二
受。
謂
有
情
類
貪
著
我
故。
四
方

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

故。
謂
無
明
是
前
際
本。
有
愛
是
後
際
本。
復
次。

初。
後
際
緣
起
愛
為
初
耶。
答
此
二
煩
惱
俱
是
本

轉
隨
轉
應
知
亦
爾。
問
何
故
前
際
緣
起
無
明
為

緣
取。
如
因
果
生。
所
生
養
所
養
增
所
增
引
所
引

以
愛
為
果
名
受
緣
愛。
若
愛
以
業
為
果
名
愛

緣
愛。
若
愛
為
業
因
名
愛
緣
取。
復
次
若
愛

轉
隨
轉。
應
知
亦
爾。
復
次
若
愛
為
愛
因
名
受

取。
如
因
果
生。
所
生
養
所
養
增
所
增
引
所
引

若
愛
是
受
果
名
受
緣
愛。
若
愛
是
愛
果
名
愛
緣

名
受
緣
愛。
若
愛
以
愛
為
因
名
愛
緣
取。
復
次

愛
愛
緣
取。
此
二
種
何
差
別。
答
若
愛
以
受
為
因

次
下
品
名
愛
上
品
名
取。
故
無
有
失。
問
受
緣

生
愛
位
以
愛
聲
說。
增
廣
愛
位
以
取
聲
說。
復

愛。
問
愛
即
取
攝。
何
故
此
經
說
愛
緣
取。
答
初

不
樂
受
已
生
起
不
別
離
愛。
於
中
多
分
生
長
愚

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

更
有
餘
義。
後
當
廣
說。
取
緣
有
者。
若
有
煩
惱。

緣。
非
遍
行
自
界
緣
故。
說
在
後
際
緣
起
之
初。

行
非
遍
行。
四
自
界
他
界
緣。
愛
唯
有
漏
緣
有
為

之
初。
一
有
漏
無
漏
緣。
二
有
為
無
為
緣。
三
是
遍

之
初。
復
次
無
明
有
四
事
故。
說
在
前
際
緣
起

行
性。
愛
於
後
有
能
引
勝
故。
說
在
後
際
緣
起

一
常
為
元
首。
二
與
一
切
煩
惱
相
應。
三
是
遍

次。
無
明
有
三
事
故。
說
在
前
際
緣
起
之
初。

後
際
緣
起
之
初。
謂
前
七
事
中
除
遍
行
性。
復

加
行。
七
是
遍
行
性。
愛
唯
有
六
事
故。
說
在

眠
性。
五
能
起
重
身
語
業。
六
與
斷
善
根
作
勝

初。
一
該
五
部。
二
遍
六
識。
三
通
三
界。
四
是
隨

愛。
復
次。
無
明
有
七
事
故。
說
在
前
際
緣
起
之

後
際
煩
惱
位
正
現
在
前。
求
當
有
故
說
名
為

前
際
煩
惱
位
已
滅
壞
故
難
可
了
知。
故
說
無
明。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

妙
音
作
如
是
說。
生
作
用
勝
獨
辦
一
事。
故
獨

死
令
諸
法
從
現
在
入
過
去。
故
合
立
支。
尊
者

說。
生
令
諸
法
從
未
來
入
現
在。
故
獨
立
支。
老

法
離
散
無
用。
故
合
立
支。
尊
者
世
友
作
如
是

生
令
諸
法
和
合
作
用。
故
獨
立
支。
老
死
令
諸

諸
法
不
相
續
不
增
長。
故
合
立
支。
或
復
有
說。

說。
生
令
諸
法
相
續
增
長。
故
獨
立
支。
老
死
令

時
老
死
無
常
俱
有
作
用。
故
合
立
支。
有
餘
師

者。
諸
法
生
時
生
有
作
用。
故
獨
立
支。
諸
法
滅

餘
無
此
能
故。
於
此
事
不
須
徵
詰。
復
有
說

脅
尊
者
曰。
世
尊
於
法
功
能
差
別
能
善
了
知。

有
為
相
中
生
獨
立
一
支。
老
死
共
立
一
支
耶。

緣
老
死
者。
謂
若
有
生
便
有
老
死。
問
何
故
三

若
有
能
引
後
有
諸
業。
後
有
當
生
非
無
引
業。
生

復
能
發
業
牽
後
有
果。
非
無
煩
惱
有
緣
生
者。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

緣
生
故。
答
此
經
應
說
無
明
緣
行
及
愁
等
五

應
但
說
老
死
為
緣。
以
無
明
等
十
二
有
支
為

疾
病。
是
故
愁
等
不
立
有
支。
問
此
愁
等
五
不

愁
等
非
一
切
時。
非
一
切
處。
非
一
切
有。
猶
如

等
五
散
壞
有
支。
如
霜
雹
等
害
諸
苗
稼。
復
次

惱。
何
故
愁
等
不
立
有
支。
答
無
支
相
故。
謂
愁

不
立
有
支。
問
此
契
經
說
老
死
緣
愁
悲
苦
憂

部
洲
生。
尚
無
少
病。
況
餘
界
餘
處。
病
不
遍
故

尚
不
憶
有
少
頭
痛。
況
餘
身
病。
彼
在
欲
界
贍

尊
者
薄
矩
羅
說。
我
於
佛
法
出
家。
年
過
八
十

時。
非
一
切
處。
非
一
切
有。
故
不
立
有
支。
如

時。
一
切
處。
一
切
有
者。
立
有
支。
病
非
一
切

立
有
支。
答
無
有
支
相
故。
復
次。
若
法
一
切

強
力
人
獨
辦
一
事。
劣
則
不
爾。
問
病
何
故
不

立
支。
老
死
作
用
劣
共
辦
一
事。
故
合
立
支。
如

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

故
無
十
三
十
四
支
失。
無
明
因
者。
謂
不
如
理

作
是
說。
無
明
老
死
雖
有
因
果。
而
非
有
支。

者。
無
明
無
因
老
死
無
果。
應
是
無
為。
答
應

失。
若
有
者。
緣
起
支
應
有
十
三
或
十
四。
若
無

問
無
明
為
有
因
不。
老
死
為
有
果
不。
設
爾
何

生
大
苦
惱。
乃
至
廣
說。
是
故
但
說
老
死
為
緣。

暮
大
山
峰
影
來
覆
其
身。
當
於
爾
時。
身
心
驚
怖

行。
或
破
尸
羅。
臨
命
終
時
惡
趣
相
現。
如
日
欲

偏
說。
如
契
經
說。
若
男
若
女
造
身
語
意
三
種
惡

者。
毀
淨
戒
者。
於
此
住
中
多
生
愁
等。
是
故

起
愁
等
多
是
上
品。
是
故
偏
說。
復
次。
造
惡
業

中
多
起
愁
等。
是
故
偏
說。
復
次。
老
死
位
中。
所

既
生
愁
等。
應
知
乃
至
無
明
亦
爾。
復
次
老
死
位

餘
說。
復
次
應
知
此
經
以
終
顯
始。
老
死
為
緣

乃
至。
生
緣
老
死
及
愁
等
五。
而
不
說
者
是
有

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

說
名
煩
惱。
行
有
是
業。
餘
支
是
事。
或
復
有
處

起。
謂
三
世
別。
或
煩
惱
業
及
事
為
三。
無
明
愛
取

處
說
二
緣
起。
謂
因
與
果。
或
復
有
處
說
三
緣

起。
如
說。
云
何
緣
起。
謂
一
切
有
為
法。
或
復
有

謂
或
有
處
說
一
緣
起。
謂
一
切
有
為
法
總
名
緣

復
次
世
尊
為
受
化
者。
施
設
緣
起
少
多
不
定。

果
而
無
十
三
十
四
支
失。

轉。
終
而
復
始。
如
是
有
支
無
始
相
續。
雖
有
因

受
緣
愛
即
說
老
死
緣
無
明。
猶
如
車
輪
上
下
迴

明。
現
在
名
色
六
處
觸
受
即
未
來
老
死。
若
說

死
有
果。
謂
後
無
明。
以
現
在
愛
取
即
過
去
無

四
支
失。
有
餘
師
說。
無
明
有
因。
謂
前
老
死。
老

過
去
未
來
無
明
老
死
有
多
剎
那。
故
無
十
三
十

無
明
有
因。
謂
前
無
明。
老
死
有
果。
謂
後
老
死。

作
意。
老
死
果
者。
謂
愁
悲
苦
憂
惱
復
有
說
者。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

緣
起。
如
智
事
中
說。
或
復
有
處
說
十
二
緣
起。

說
十
緣
起。
如
城
喻
經
說。
或
復
有
處
說
十
一

說
九
緣
起。
如
大
因
緣
法
門
經
說。
或
復
有
處

生
入
識。
老
死
入
名
色
六
處
觸
受
或
復
有
處

來
四
支
攝
入
此
八。
謂
無
明
入
愛
取。
行
入
有。

受。
或
復
有
處
說
八
緣
起。
謂
現
在
八
支。
過
去
未

無
明。
有
入
行。
生
入
識。
老
死
入
名
色
六
處
觸

色
六
處
觸
受。
後
際
五
支
攝
入
此
七。
謂
愛
取
入

有
因
果。
或
復
有
處
說
七
緣
起
謂
無
明
行
識
名

入
老
死。
或
復
有
處
說
六
緣
起。
謂
三
世
中
各

明
入
愛
取。
行
入
有。
識
入
生。
名
色
六
處
觸
受

愛
取
有
及
生
老
死。
前
際
七
支
攝
入
此
五。
謂
無

色
六
處
觸
受
入
老
死。
或
復
有
處
說
五
緣
起。
謂

入
四
種。
謂
愛
取
入
無
明。
有
入
行。
識
入
生。
名

說
四
緣
起。
謂
無
明
行
及
生
老
死。
現
在
八
支
攝

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

謂
三
世。
又
十
二
支。
攝
為
三
聚。
謂
煩
惱
業

師
說。
二
續
者。
謂
行
有
續
後
有
故。
三
分
者。

明
愛
取
是
煩
惱。
行
有
是
業。
餘
支
是
事。
有
餘

謂
識
與
生
能
續
生
故。
三
分
者。
謂
煩
惱
業
事。
無

復
次。
此
十
二
支
緣
起
法。
有
二
續
三
分。
二
續
者。

死。

業
生
苦
者。
謂
有
緣
生。
苦
生
苦
者。
謂
生
緣
老

煩
惱
者。
謂
愛
緣
取。
煩
惱
生
業
者。
謂
取
緣
有。

觸
緣
受。
苦
生
煩
惱
者。
謂
受
緣
愛。
煩
惱
生

謂
行
緣
識。
苦
生
苦
者。
謂
識
緣
名
色。
乃
至

苦。
煩
惱
生
業
者。
謂
無
明
緣
行
業
生
苦
者。

惱。
煩
惱
生
煩
惱。
煩
惱
生
業。
業
生
苦。
苦
生

緣
謂
煩
惱
生
業。
業
生
苦。
苦
生
苦。
苦
生
煩

復
次。
此
十
二
支
緣
起
法。
即
煩
惱
業
苦
展
轉
為

如
餘
無
量
契
經
中
說。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

心
心
所
法
唯
是
染
污。
餘
通
染
污
及
不
染
污。
有

是
說。
一
切
皆
通
染
污
不
染
污。
前
所
說
五
支
中。

不
應
作
是
說。
此
中
說
分
位
緣
起
故。
應
作

無
明
識
愛
取
及
生。
餘
通
染
污
不
染
污。
評
曰。
彼

法。
幾
染
污。
幾
不
染
污。
有
作
是
說。
五
染
污。
謂

那。
謂
識
與
生。
餘
皆
相
續。
問
此
十
二
支
緣
起

問
此
十
二
支
緣
起
法。
幾
剎
那。
幾
相
續。
答
二
剎

果
者。
謂
異
生
及
學。
無
花
無
果
者。
謂
阿
羅
漢。

起
法
樹。
或
有
花
有
果。
或
無
花
無
果。
有
花
有

花
者
謂
愛
取
有。
果
者
謂
生
老
死。
此
十
二
支
緣

行。
莖
者
謂
識
名
色。
枝
者
謂
六
處。
葉
者
謂
觸
受。

葉
有
花
有
果。
猶
如
大
樹。
此
中
根
者
謂
無
明

復
次。
此
十
二
支
緣
起
法。
有
根
有
莖
有
枝
有

知。

苦
如
名
三
聚。
亦
名
三
集
三
有
三
道。
隨
相
應

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

作
是
說。
識
緣
六
處
彼
無
未
起
四
根
時
故。
無

名
色。
無
色
界
有
十
支。
除
名
色
六
處。
色
界
應

作
是
說。
欲
界
具
十
二
支。
色
界
有
十
一
支
除

十
二
支
緣
起
法。
幾
欲
界。
幾
色
界。
幾
無
色
界。
有

位
緣
起
故。
應
作
是
說。
一
切
皆
通
二
種。
問
此

餘
通
二
種。
評
曰。
彼
不
應
作
是
說。
此
中
說
分

幾
無
異
熟。
有
作
是
說。
行
有
二
支
定
有
異
熟。

餘
皆
不
定。
問
此
十
二
支
緣
起
法。
幾
有
異
熟。

有
作
是
說。
識
生
二
支
心
心
所
法
定
非
異
熟。

愛
取
生
時。
心
心
所
法
定
非
異
熟。
餘
通
二
種。

作
是
說。
一
切
皆
通
異
熟
非
異
熟。
然
無
明
識

彼
不
應
作
是
說。
此
中
說
分
位
緣
起
故。
應

異
熟。
有
作
是
說
五
非
異
熟。
七
是
異
熟。
評
曰。

不
定。
問
此
十
二
支
緣
起
法。
幾
是
異
熟。
幾
非

作
是
說。
識
生
二
支
心
心
所
法
定
是
染
污。
餘
皆

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

離
初
靜
慮
染。
起
初
靜
慮
愛
取
有
現
在
前
引

一
取
一
有
未
來
一
生
一
老
死。
若
已
離
欲
染。
未

有
現
在
前。
引
未
來
生
老
死。
彼
有
現
在
一
愛

續。
謂
生
欲
界
若
未
離
欲
染。
起
欲
界
愛
取

爾。
唯
除
受
位。
此
位
或
能
令
不
相
似
有
支
相

有
支
還
令
欲
界
有
支
相
續。
色
無
色
界
有
支
亦

復
次。
相
似
有
支
還
令
相
似
有
支
相
續。
謂
欲
界

處。
意
處
緣
觸。
是
故
三
界
皆
具
十
二。

有
名
及
意
根。
彼
應
作
是
說。
識
緣
名。
名
緣
意

但
是
名
色
支
攝。
無
色
界
雖
無
色
及
五
根。
而

五
根
雖
定
頓
起。
而
生
未
久。
根
不
猛
利。
爾
時

色
無
五
根。
云
何
有
名
色。
六
處
位
耶。
答
色
界

生
時
諸
根
頓
起。
云
何
有
名
色
位。
無
色
界
無

曰。
應
作
是
說。
三
界
皆
具
十
二
有
支。
問
色
界

色
界
應
言
識
緣
觸。
彼
無
有
色
及
五
根
故。
評

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

未
來
老
死
今
為
現
在
名
意
觸
受。
昔
時
餘
地
若

現
在
有
今
為
過
去
行。
未
來
生
今
為
現
在
識。

昔
時
無
所
有
處。
現
在
愛
取
今
為
過
去
無
明。

來
現
在。
彼
非
想
非
非
想
處
歿
生
無
所
有
處。

比
說
有。
彼
地
因
果
俱
不
成
就
故。
非
過
去
未

非
未
來
非
現
在
所
以
者
何。
因
果
展
轉
相

昔
時
餘
地
若
現
在
若
未
來
諸
支。
今
非
過
去

今
為
現
在
識。
未
來
老
死
今
為
現
在
名
意
觸
受。

今
為
過
去
無
明。
現
在
有
今
為
過
去
行。
未
來
生

非
非
想
處。
昔
時
非
想
非
非
想
處。
現
在
愛
取

取
九
有
未
來
九
生
九
老
死。
彼
欲
界
歿
生
非
想

有
現
在
前
引
未
來
生
老
死。
彼
有
現
在
九
愛
九

離
非
想
非
非
想
處
染。
起
非
想
非
非
想
處
愛
取

二
生
二
老
死。
如
是
乃
至
已
離
無
所
有
處
染
未

未
來
生
老
死。
彼
有
現
在
二
愛
二
取
二
有
未
來

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

支
過
去
謂
無
明
行。
一
支
現
在
謂
識。
餘
支
未
來。

謂
無
明
行。
餘
支
未
來。
從
行
位
至
識
位
時。
二

餘
支
未
來。
從
無
明
位
至
行
位
時。
二
支
現
在

業
者。
彼
無
明
位
現
在
前
時。
一
支
現
在
謂
無
明。

復
次。
若
生
欲
界
諸
根
成
就
能
造
能
引
後
有

過
去
未
來
現
在。

展
轉
相
比
說
有。
彼
地
因
果
俱
不
成
就
故。
非

今
非
過
去
非
未
來
非
現
在。
所
以
者
何。
因
果

色
六
處
觸
受。
昔
時
餘
地
若
現
在
若
未
來
諸
支。

未
來
生
今
為
現
在
識。
未
來
老
死
今
為
現
在
名

在
愛
取
今
為
過
去
無
明。
現
在
有
今
為
過
去
行。

有
處
歿
展
轉
乃
至
還
生
欲
界。
昔
時
欲
界。
現

果
俱
不
成
就
故。
非
過
去
未
來
現
在。
彼
無
所

在。
所
以
者
何。
因
果
展
轉
相
比
說
有。
彼
地
因

現
在
若
未
來
諸
支。
今
非
過
去
非
未
來
非
現

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

謂
無
明
行。
二
支
未
來
謂
生
老
死。
如
說
生
欲

在
前
時。
八
支
現
在
謂
識
乃
至
有。
二
支
過
去

乃
至
有。
二
在
第
三
生
謂
無
明
行。
識
等
八
位
現

現
在
謂
生
老
死。
十
支
過
去。
八
在
次
前
生
謂
識

第
三
生
謂
生
老
死。
生
老
死
位
現
在
前
時。
二
支

十
支
未
來。
八
在
次
後
生
謂
識
乃
至
有。
二
在

無
明
行
位
現
在
前
時。
二
支
現
在
謂
無
明
行。

二
支
現
在
謂
生
老
死。
尊
者
望
滿
作
如
是
言。

生
位
至
老
死
位
時。
十
支
過
去
謂
無
明
乃
至
有。

有。
一
支
現
在
謂
生。
一
支
未
來
謂
老
死。
從

從
有
位
至
生
位
時。
十
支
過
去
謂
無
明
乃
至

八
支
現
在
謂
識
乃
至
有。
二
支
未
來
謂
生
老
死。

從
取
位
至
有
位
時。
二
支
過
去
謂
無
明
行。

二
支
現
在
謂
識
名
色。
餘
支
未
來。
如
是
乃
至

從
識
位
至
名
色
位
時。
二
支
過
去
謂
無
明
行。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

法。
問
若
為
鈍
根
者
以
果
為
門
說
緣
起
法。
彼

門
說
緣
起
法。
為
中
根
者。
以
俱
為
門
說
緣
起

者。
以
因
為
門
說
緣
起
法。
為
鈍
根
者。
以
果
為

廣
略
者。
以
俱
為
門
說
緣
起
法。
復
次
為
利
根

起
法。
為
樂
廣
者。
以
果
為
門
說
緣
起
法。
為
樂

說
緣
起
法。
復
次
為
樂
略
者。
以
因
為
門
說
緣

為
門
說
緣
起
法
為
已
串
習
者
以
俱
為
門

者。
以
果
為
門
說
緣
起
法。
為
超
作
意
者。
以
因

果
者。
以
俱
為
門
說
緣
起
法。
復
次
為
初
修
業

為
愚
果
者。
以
果
為
門
說
緣
起
法。
為
愚
因

緣
起
法。
答
為
愚
因
者。
以
因
為
門
說
緣
起
法。

說
緣
起
法。
乃
至
為
何
所
化。
以
俱
為
門。
說

為
門。
或
俱
為
門。
問
為
何
所
化。
以
因
為
門。

經
中。
佛
為
所
化
說
緣
起
法。
或
因
為
門。
或
果

界。
說
生
色
無
色
界
應
知
亦
爾。
復
次。
諸
契

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

是
說。
為
初
修
業
者
以
果
為
門
說
緣
起
法。
菩

先
觀
苦
諦。
今
學
現
觀
故
先
觀
果。
復
次
先
作

緣
起
法。
復
次
順
現
觀
故。
謂
菩
薩
後
諦
現
觀
時

有
出
家。
既
出
家
已
隨
先
所
見。
以
果
為
門
觀

發
菩
薩
厭
有
心
故
現
老
病
死。
菩
薩
見
已
厭

說。
由
先
見
果
故
作
是
觀。
復
次
有
淨
居
天。
為

有。
復
思
惟。
生
何
緣
而
有。
知
由
有
有。
乃
至
廣

苦。
作
是
思
惟。
此
老
病
死
何
緣
而
有。
知
由
生

不
可
說
唯
果
為
門。
復
次
菩
薩
現
見
老
病
死

是
順
觀
多
於
二
乘
或
復
有
時
修
習
逆
觀。
故

菩
薩
亦
觀
無
明
緣
行
展
轉
乃
至
生
緣
老
死。
如

亦
爾。
故
今
菩
薩
住
最
後
身。
亦
作
是
觀。
復
次

過
殑
伽
沙
數。
皆
以
果
為
門
觀
緣
起
法。
未
來

何
因
緣
故
以
果
為
門
觀
緣
起
法。
答
過
去
菩
薩

便
得
解
者。
後
身
菩
薩。
於
諸
有
情
根
最
為
勝。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

行
者
以
果
為
門
觀
緣
起
法。
而
能
依
空
三
摩

地
入
正
性
離
生。
唯
除
菩
薩。
菩
薩
雖
是
隨
愛

隨
見
行
者。
以
因
為
門
觀
緣
起
法。
依
空
三
摩

門
觀
緣
起
法。
依
無
願
三
摩
地
入
正
性
離
生。

種
一
隨
愛
行。
二
隨
見
行。
隨
愛
行
者。
以
果
為

門
觀
緣
起
故
便
名
鈍
根。
然
觀
行
者
總
有
二

令
永
不
生。
脅
尊
者
言。
不
以
菩
薩
以
果
為

菩
薩
亦
爾。
以
果
為
門
觀
緣
起
法。
隨
所
觀
處

死
樹
故。
如
人
燒
樹。
先
焚
枝
葉
後
及
其
根。

之
後。
若
上
時
還
從
根
上。
復
次
欲
現
焚
燒
生

以
果
為
門
觀
緣
起
法。
如
人
於
樹
雖
數
上

果
為
門
觀
緣
起
法。
今
雖
串
習
如
本
修
時。

此
故
名
初
修
業。
復
次
菩
薩
往
劫
初
修
業
時。
以

薩
雖
復
無
量
劫
來
修
緣
起
觀。
而
最
後
身
創
起

薩
亦
是
初
修
業
者。
故
果
為
門
觀
緣
起
法。
菩

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

起
現
觀。
名
色
有
故
識
有。
此
識
名
色
為
緣。
便

念。
誰
有
故
識
有。
此
識
誰
為
緣。
作
是
念
已
便

現
觀。
識
有
故
名
色
有。
此
名
色
識
為
緣。
復
作
是

故
名
色
有。
此
名
色
誰
為
緣。
作
是
念
已
便
起

有。
此
生
有
為
緣。
如
是
乃
至
復
作
是
念。
誰
有

生
誰
為
緣。
作
是
念
已
便
起
現
觀。
有
有
故
生

此
老
死
生
為
緣。
復
作
是
念。
誰
有
故
生
有。
此

為
緣。
作
是
念
已
便
起
現
觀。
生
有
故
老
死
有。

彼
法。
復
作
是
念。
誰
有
故
老
死
有。
此
老
死
誰

老
死
苦
之
所
逼
害。
而
不
能
如
實
了
知
出
離

獨
居
靜
處
作
是
思
惟。
世
間
眾
生
雖
恒
為
生

如
契
經
說。
佛
告
苾
芻。
我
未
證
得
三
菩
提
時。

性
離
生
耶。
答
有
如
諸
菩
薩。

以
果
為
門
觀
緣
起
法。
而
依
空
三
摩
地
入
正

地。
入
正
性
離
生。
故
有
問
言。
頗
有
隨
愛
行
者。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

問
若
爾
生
識
無
廣
略
異。
何
為
重
觀。
答
厭
畏

不
重
觀。
答
先
略
後
廣。
先
總
後
別。
無
重
觀
失。

色
六
處
觸
受。
先
觀
生
已
觀
識。
於
名
色
等
應

先
觀
愛
取
已
觀
無
明。
問
先
觀
老
死
已
觀
名

於
行
無
明
先
已
觀
故。
謂
先
觀
有
即
已
觀
行

應
作
是
說。
非
智
力
窮。
非
爾
焰
盡。
但
由
菩
薩

爾
焰
盡。
理
亦
不
然。
行
與
無
明
猶
未
觀
故。
答

智
力
窮。
不
應
正
理。
菩
薩
智
見
無
邊
際
故。
若

便
轉
還
為
智
力
窮。
為
爾
焰
盡。
設
爾
何
失。
若

觀
名。
問
菩
薩
何
故
逆
觀
緣
起。
唯
至
於
識
心

現
觀。
由
世
俗
智
現
見
緣
起。
似
現
觀
故
立
現

慧。
云
何
得
說
起
現
觀
耶。
答
爾
時
未
得
真
實

問
菩
薩
觀
此
緣
起
法
時。
未
得
見
道
真
無
漏

色
緣
識。
識
緣
名
色。
名
色
緣
六
處。
乃
至
廣
說。

作
是
念。
我
齊
此
識
心
應
轉
還。
所
以
者
何。
名

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

後
觀
名
色
緣
識
時。
即
觀
近
緣。
若
復
觀
行
緣

重
觀。
有
餘
師
說。
先
觀
有
緣
生
時。
已
觀
遠
緣。

復
觀
行
緣
識。
亦
觀
業
名
色。
與
前
不
異
故
不

名
色。
後
觀
名
色
緣
識
時
即
觀
異
熟
名
色。
若

觀
無
明。
有
作
是
說。
先
觀
有
緣
生
時
已
觀
業

支
故。
謂
觀
緣
起
必
依
次
第。
不
可
越
行
而

義
屬
於
此。
問
無
明
既
略
何
為
不
觀。
答
隔
行

深
生
厭
異。
雖
無
廣
略
而
更
重
觀。
齊
識
轉
還

便
作
是
念。
一
切
過
患
皆
由
此
心。
故
於
此
心

事
由
誰
而
轉。
即
知
此
轉
由
結
生
心。
菩
薩
爾
時

惱。
復
思
煩
惱
依
誰
而
生。
即
知
依
事。
復
思
此

起。
即
知
由
業。
復
思
此
業
從
何
而
生。
知
從
煩

有。
即
便
現
見
由
續
生
心。
復
思
此
心
由
誰
而

死。
逾
城
出
家。
作
是
思
惟。
此
老
死
苦
由
誰
而

生
故
再
觀
無
失。
謂
我
世
尊
先
菩
薩
位
厭
老
病

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

作
如
是
說。
何
故
齊
識
心
便
轉
還。
以
識
樂
住

轉
便
為
無
窮。
故
不
重
觀
無
明
及
行。
尊
者
世
友

觀
前
第
三
生。
若
爾
亦
應
觀
第
四
生。
如
是
展

觀
識
即
觀
前
第
二
生
生。
若
復
觀
無
明
行
應

後
觀
名
色
六
處
觸
受
即
觀
前
第
二
生
老
死。
後

觀
此
生
名
色
六
處
觸
受。
先
觀
生
即
觀
此
生
識。

有
說。
避
無
窮
過
故
不
重
觀。
謂
先
觀
老
死
即

緣
識
亦
觀
轉
緣。
與
前
不
異
故
不
重
觀。
或
復

緣。
後
觀
名
色
緣
識
時
即
觀
隨
轉
緣。
若
復
觀
行

不
重
觀。
復
有
說
者。
先
觀
有
緣
生
時
已
觀
轉

若
復
觀
行
緣
識
亦
觀
前
生
緣。
與
前
不
異
故

觀
前
生
緣。
後
觀
名
色
緣
識
時
即
觀
俱
生
緣。

分。
應
知
亦
爾。
或
有
說
者。
先
觀
有
緣
生
時
已

遠。
在
此
在
彼
現
前
不
現
前
此
眾
同
分
餘
眾
同

識。
亦
觀
遠
緣。
與
前
不
異
故
不
重
觀。
如
近

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

煩
惱
依
誰
而
起。
謂
事。
復
推
此
事
誰
為
根
本。

引。
謂
業。
復
推
此
業
由
誰
而
發。
謂
煩
惱。
復
推

誰
為
根
本。
謂
結
生
心。
復
推
此
心
由
誰
而

厭
生
死
苦。
逾
城
出
家
推
尋
世
間
老
病
死
苦。

識
心
便
轉
還。
識
是
生
死
眾
苦
本
故。
謂
我
菩
薩

故
心
亦
轉
還。
尊
者
妙
音
作
如
是
說。
何
故
齊

說
名
色
緣
識。
前
為
因
者
今
轉
為
果。
境
轉
還

還。
緣
轉
還
故。
謂
前
已
說
識
緣
名
色。
今
復
更

其
境
故
便
退
還。
脅
尊
者
言。
何
故
齊
識
心
便
轉

所
緣
即
便
退
下
觀
心
亦
爾。
唯
應
至
識。
餘
非

識
支
無
所
緣
故。
猶
如
尺
蠖
行
至
草
端。
上
無

果
故。
大
德
說
曰。
何
故
齊
識
心
便
轉
還。
以
度

名
色
互
為
緣
故。
復
作
是
說。
此
二
展
轉
為
因

名
色。
故
觀
識
已
還
觀
名
色。
復
作
是
說。
識
與

識
住
中
故。
謂
識
不
欲
捨
於
識
住。
識
住
者
即

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

滅。
作
是
念
已
便
起
現
觀。
無
明
不
有
故
行
不

至
復
作
是
念。
誰
不
有
故
行
不
有。
誰
滅
故
行

不
有
故
老
死
不
有。
生
滅
故
老
死
滅。
如
是
乃

有。
誰
滅
故
老
死
滅。
作
是
念
已
便
起
現
觀。
生

芻。
我
於
爾
時
作
如
是
念。
誰
不
有
故
老
死
不

時。
二
支
現
在
乃
至
廣
說。
如
契
經
說。
佛
告
苾

尊
者
望
滿
所
說
義
成。
如
說。
無
明
行
位
現
在
前

是
故
齊
識
心
便
轉
還。
由
諸
有
支
皆
有
三
世。

既
生
為
本。
未
來
亦
然。
故
不
復
須
更
觀
餘
境。

生
是
眾
苦
本。
便
作
是
念。
現
在
過
去
生
死
眾
苦。

在
生
是
眾
苦
本。
後
復
觀
見
名
色
緣
識。
知
過
去

來
生
可
比
知
故。
謂
先
觀
見
有
緣
生
時。
知
現

者
設
摩
達
多
說
曰。
何
故
齊
識
心
便
轉
還。
以
未

苦
根
本。
深
可
厭
患。
齊
此
應
還
修
真
對
治。
尊

謂
結
生
心。
便
作
是
念。
此
結
生
心
恒
為
生
死
眾

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

緣
起
者。
說
如
火
聚。
若
所
化
生
聞
說
如
城

起
者。
佛
說
如
燈。
若
所
化
生
聞
說
火
聚
解

顯
緣
起
法。
復
次
若
所
化
生
聞
說
燈
喻
解
緣

緣
起
法。
若
所
化
生
現
見
城
者。
即
以
城
喻

起
法。
若
所
化
生
現
見
火
聚。
即
以
火
聚。
顯

喻。
謂
所
化
生
現
見
燈
者。
即
以
燈
喻
顯
緣

燈
如
火
聚
如
城
耶。
答
隨
所
現
見
即
以
為

說
緣
起
如
城。
問
世
尊
何
故
說
緣
起
法
如

中。
或
說
緣
起
如
燈。
或
說
緣
起
如
火
聚。
或

中
多
諸
功
德。
牽
心
勝
故
具
觀
十
二
支
諸
契
經

分
中
多
諸
過
患。
牽
心
劣
故
但
觀
十
支。
還
滅
分

十
支
愛
樂
還
滅
故
具
觀
十
二
支。
復
次
流
轉

具
觀
十
二
支
耶。
答
菩
薩
憎
惡
流
轉
故
但
觀

問
何
緣
菩
薩
流
轉
分
中
但
觀
十
支。
還
滅
分
中

有。
無
明
滅
故
行
滅。
行
滅
故
識
滅。
乃
至
廣
說。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

示
業
現
在
生
中
造
作
增
長。
得
當
有
異
熟
此
顯

得
今
有
異
熟。
及
已
受
異
熟。
取
緣
有
者。
此
顯

明
緣
行
者。
此
顯
示
業
先
餘
生
中
造
作
增
長。

作
斯
論。
云
何
無
明
緣
行。
云
何
取
緣
有。
答
無

俱
是
業。
或
有
生
疑
其
體
無
別。
為
顯
差
別
故

別。
復
次
為
令
疑
者
得
決
定
故。
謂
行
與
有
體

辯。
經
是
此
論
所
依
根
本。
彼
未
辯
者
今
應
分

經
說。
無
明
緣
行
取
緣
有。
雖
作
是
說
而
不
廣

何
故
作
此
論。
答
為
欲
分
別
契
經
義
故。
謂
契

如
世
尊
說。
無
明
緣
行
取
緣
有。
乃
至
廣
說。
問

如
城。
如
三
品
愛
取。
三
根
三
樂
應
知
亦
爾

若
所
化
生
有
上
品
愛
取
者。
佛
則
為
說
緣
起

生
有
中
品
愛
取
者。
佛
則
為
說
緣
起
如
火
聚。

下
品
愛
取
者。
佛
則
為
說
緣
起
如
燈。
若
所
化

解
緣
起
者。
佛
說
如
城。
復
次
若
所
化
生
有

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

生
所
造
業
於
此
生
中
果
未
熟
者
名
有
耶。
答
過

問
何
故
過
去
生
所
造
業
果
已
熟
者
名
行。
現
在

於
此
生
中
果
未
熟
者。
當
知
皆
在
有
支
分
中。

熟。
所
有
今
生
造
作
增
長。
善
不
善
業
彼
異
熟
果。

得
當
有
異
熟
者。
顯
示
此
業
得
未
來
生
諸
果
異

唯
在
此
生
眾
同
分
中。
造
作
增
長
非
餘
生
中。

知
皆
在
行
支
分
中。
現
在
生
中
者。
顯
示
此
業

善
不
善
業
彼
異
熟
果。
若
今
熟。
若
已
熟
者。
當

已
受
前
生
諸
異
熟
果
所
有
前
生
造
作
增
長。

此
生
諸
果
異
熟。
及
已
受
異
熟
者。
顯
示
此
業

能
得
果
故。
得
今
有
異
熟
者。
顯
示
此
業
感
得

作
增
長
者。
顯
示
此
業
發
起
圓
滿
從
煩
惱
生

在
先
世
餘
眾
同
分
中
已
盡
已
滅
已
離
已
變。
造

切
不
善
善
有
漏
業。
先
餘
生
中
者。
顯
示
此
業

示
業
者。
此
佛
世
尊
顯
了
開
示
已
造
今
造
一

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

由
三
善
惡
行
生
善
惡
趣。
由
一
者。
加
行
時
唯

亦
有
差
別。
謂
有
由
一
善
惡
行
生
善
惡
趣。
有

別。
謂
名
則
差
別。
名
造
作。
名
增
長
故。
復
次
義

別。
所
顯
業
體
無
差
別
故。
有
說。
此
二
亦
有
差

問
造
作
增
長
有
何
差
別。
有
說。
此
二
無
有
差

者。
未
與
果
故
說
名
為
有。

名
為
行。
現
在
生
所
造
業
於
此
生
中
果
未
熟

說。
過
去
生
所
造
業
果
已
熟
者。
已
與
果
故
說

中
果
未
熟
者。
是
新
業
故
說
名
為
有。
有
餘
師

是
故
業
故
說
名
為
行。
現
在
生
所
造
業
於
此
生

為
有。
有
作
是
說。
過
去
生
所
造
業
果
已
熟
者。

造
業。
於
此
生
中
果
未
熟
者。
與
彼
相
違
說
名

然
已
造
作
已
遷
變
故。
說
名
為
行。
現
在
生
所

與
果。
已
辦
事。
無
勢
力。
不
能
更
引
後
有
異
熟。

去
生
所
造
業
果。
已
熟
者。
已
衰
朽。
已
受
用。
已

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

次
不
善
業
惡
趣
受
者
具
二
種。
人
天
受
者
唯

次
定
受
果
業
具
二
種。
不
定
受
者
唯
造
作。
復

次
處
定
受
業
具
二
種。
處
不
定
者
唯
造
作。
復

復
次
三
時
定
業
具
二
種。
時
不
定
者
唯
造
作。
復

復
次
有
加
行
業
具
二
種。
無
加
行
者
唯
造
作。

復
次
先
思
造
業
具
二
種。
率
爾
造
者
唯
造
作。

復
次
故
思
造
業
具
二
種。
非
故
思
者
唯
造
作。

業
來
唯
造
作。
造
三
十
二
百
福
業
滿
具
二
種。

三
十
二
百
福
業
故
感
最
後
身。
造
三
十
一
百
福

復
次
有
由
多
業
感
一
生
果。
如
諸
菩
薩。
由

唯
造
作。
若
作
五
具
二
種。
十
善
不
善
業
道
亦
爾。

行
時
唯
造
作。
成
滿
時
具
二
種。
由
五
者。
作
四
來

墮
地
獄。
有
由
五
無
間
業
墮
地
獄。
由
一
者。
加

造
作。
若
作
三
具
二
種。
復
次
有
由
一
無
間
業

造
作。
成
滿
時
具
二
種。
由
三
者。
作
一
二
唯

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

吐
不
依
對
治
者
具
二
種。
若
業
作
已
能
捨
能

行
身
中
者
唯
造
作。
復
次
若
業
作
已
不
捨
不

行
具
意
樂
身
中
者
具
二
種。
在
具
意
樂
不
具
加

加
行
不
壞
意
樂
身
中
者
唯
造
作。
善
業。
在
具
加

業。
在
壞
加
行
壞
意
樂
身
中
者
具
二
種。
在
壞

種。
在
不
具
戒
具
見
身
中
者
唯
造
作。
復
次
不
善

者
唯
造
作。
善
業。
在
具
戒
具
見
身
中
者
具
二

戒
破
見
身
中
者
具
二
種。
在
破
戒
不
破
見
身
中

唯
造
作。
善
業
與
上
相
違。
復
次
不
善
業。
在
破

身
中
者
具
二
種。
在
正
見
不
愚
因
果
身
中
者

屬
者
唯
造
作。
復
次
不
善
業。
在
耶
見
愚
因
果

善
業
為
眷
屬
者
具
二
種。
以
不
善
業
為
眷

二
種。
以
善
業
為
眷
屬
者
唯
造
作
善
業。
以

造
作。
復
次
不
善
業。
以
不
善
業
為
眷
屬
者
具

造
作。
善
業
人
天
受
者
具
二
種。
惡
趣
受
者
唯

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四

說
一
切
有
部
發
智
大
毘
婆
沙
論
卷
第
二
十
四

如
是
等
是
謂
差
別。

復
次
明
了
心
作
具
二
種。
不
明
了
者
唯
造
作。
諸

喜
讚
歎
迴
向
果
者
具
二
種。
若
不
爾
者
唯
造
作。

具
二
種。
若
不
數
作
唯
造
作。
復
次
若
業
作
已
歡

竟
具
二
種。
若
不
究
竟
唯
造
作。
復
次
若
業
數
作

業
作
已
不
恒
憶
念
唯
造
作。
復
次
若
業
作
事
究

唯
造
作。
復
次
若
業
作
已
恒
憶
念
者
具
二
種。
若

已
無
變
悔
者
具
二
種
若
業
作
已
有
變
悔
者

悟
者
具
二
種。
若
不
爾
者
唯
造
作。
復
次
若
業
作

吐
依
對
治
者
唯
造
作。
復
次
若
業
三
時
恒
覺

▲

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四