阿毘達磨順正理論卷第五十

心
心
所
意
處
法
處
為
相
應
繫。
若
意
識
俱
所
有

有
隨
眠。
唯
於
觸
處
為
所
緣
繫。
於
自
相
應
諸

意
處
法
處
為
相
應
繫。
如
是
乃
至
若
身
識
俱
所

眠。
唯
於
色
處
為
所
緣
繫。
於
自
相
應
諸
心
心
所

依
緣
及
部
類
辯。
就
依
緣
者。
謂
眼
識
俱
所
有
隨

此
中
辯
所
繫
事。
此
復
有
二。
其
二
者
何。
謂
就

等
隨
眠
於
何
事
繫。
何
名
為
事。
事
雖
非
一
而
於

因
辯
隨
眠
不
善
無
記
傍
論
已
了。
今
應
思
擇
何

　
　
　
辯
隨
眠
品
第
五
之
六

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
尊
者
眾
賢
造

阿
毘
達
磨
順
正
理
論
卷
第
五
十

▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

者
共
相
謂
見
疑
癡。
貪
瞋
慢
三
是
自
相
惑
如
前

且
諸
隨
眠
總
有
二
種。
一
者
自
相
謂
貪
瞋
慢。
二

事。
夫
為
能
繫
必
是
未
斷。
故
初
未
斷
如
應
遍
流。

論
曰。
若
有
情
類
於
此
事
中
隨
眠
隨
增
名
繫
此

　
餘
過
未
遍
行
　
　
現
正
緣
能
繫

　
五
可
生
自
世
　
　
不
生
亦
遍
行

　
過
現
若
已
起
　
　
未
來
意
遍
行

　
若
於
此
事
中
　
　
未
斷
貪
瞋
慢

有
何
隨
眠
能
繫
何
事。
頌
曰。

繫。
如
是
一
切
隨
應
當
說
就
三
世
辯
何
等
有
情

自
部
為
所
緣
繫。
於
自
相
應
諸
心
心
所
為
相
應

心
心
所
為
相
應
繫。
見
苦
所
斷
非
遍
隨
眠。
唯
於

遍
行
隨
眠。
於
五
部
法
為
所
緣
繫。
於
自
相
應
諸

所
意
處
法
處
為
相
應
繫。
就
部
類
者。
謂
見
苦
斷

隨
眠。
於
十
二
處
為
所
緣
繫。
於
自
相
應
諸
心
心

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

別
斷
有
緣
此
事。
上
品
隨
眠
已
起
已
滅
已
得
永

遍
行
等。
謂
彼
貪
等
九
品
不
同。
修
道
斷
時
九
品

次
斷
故。
即
於
此
論。
次
下
文
中。
亦
說
未
來
意

應
成
無
用。
無
無
用
過。
此
未
斷
言
顯
有
品
別
漸

被
未
斷
繫。
復
說
過
去
已
生
未
斷。
此
未
斷
言

斷
繫
義
便
無。
既
說
繫
言
已
顯
未
斷。
何
緣
說
此

瞋
慢
是
自
相
惑。
非
諸
有
情
定
遍
起
故。
豈
不
已

過
去
世
已
生
未
斷。
現
在
已
生
能
繫
此
事
以
貪

不
爾
大
德。
乃
至
廣
說。
故
此
事
中
有
貪
瞋
慢
於

起
貪
起
親
起
愛
起
阿
賴
耶
起
尼
延
底
起
耽
著
不

汝
曾
見。
非
汝
當
見
非
希
求
見。
汝
為
因
此
起
欲

告
大
母。
汝
意
云
何。
諸
所
有
色。
非
汝
眼
見
非

起
欲
貪
不。
不
爾
大
德
乃
至
廣
說。
又
契
經
說
佛

言
告
衣
袋
母。
汝
眼
於
色
若
不
見
時。
彼
色
為
緣

已
辯。
諸
聖
教
中
處
處
見
有
分
明
文
證。
且
如
經

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

已
得
畢
竟
不
生。
而
未
斷
時
性
能
繫
縛。
所
餘
一

彼
境
界
或
在
未
來
或
在
現
在
或
在
過
去。
彼
雖

與
五
識
相
應
隨
眠。
若
定
不
生
亦
縛
三
世。
謂

非
唯
意
識
相
應
隨
眠。
若
在
未
來
能
縛
三
世。
諸

應
可
生
隨
眠。
若
至
過
現
未
斷
容
繫
非
自
世
法。

過
去
唯
繫
過
去
至
現
亦
爾。
義
准
若
與
意
識
相

未
來
世。
由
此
已
顯
五
識
相
應
可
生
隨
眠。
若
至

能
繫。
未
來
五
識
相
應
貪
瞋。
若
未
斷
可
生
唯
繫

緣
三
世。
雖
於
此
事
或
生
不
生。
但
未
斷
時
皆
名

未
得
永
斷。
以
未
來
世
意
識
相
應
貪
瞋
慢
三
遍

時
未
來
亦
斷。
容
有
餘
品
未
來
隨
眠
能
繫
此
事

斷
言
深
成
有
用。
然
過
去
世
此
品
隨
眠
得
永
斷

說
未
來
愛
等
所
繫。
而
於
過
去
說
未
斷
言。
故
未

未
得
永
斷
猶
能
為
繫。
是
故
本
論
於
此
義
中。
雖

斷。
彼
於
此
事
尚
有
未
來
餘
品
隨
眠。
未
起
未
滅

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

處
處
傳
聞
如
斯
諍
論。
實
有
論
者
廣
引
理
教。
種

執
互
相
彈
斥
競
興
論
道。
俱
申
教
理
成
立
己
宗。

辯
繫。
然
於
過
未
實
有
無
中。
自
古
諸
師
懷
朋
黨

教
非
一。
今
應
思
擇
過
去
未
來。
為
實
有
無
方
可

非
眼
繫
色。
此
中
欲
貪
是
真
能
繫。
如
是
等
類
聖

在
所
見
色
中
起
愛
起
恚。
應
知
於
此
非
色
繫
眼

繫。
乃
至
廣
說。
又
契
經
言。
若
於
過
去
未
來
現

欲
貪。
此
欲
貪
生
當
言
於
彼
過
去
諸
法
繫
非
離

者
現
在
欲
貪
處
法。
若
緣
過
去
欲
貪
處
法
生
於

一
者
過
去
欲
貪
處
法。
二
者
未
來
欲
貪
處
法。
三

縛。
由
聖
教
證
故
契
經
言。
欲
貪
處
法
總
有
三
種。

等
惑。
緣
過
去
等
三
世
境
生。
即
於
其
中
能
為
繫

緣
境
時。
隨
其
所
應
能
縛
此
事。
以
何
為
證
知
貪

是
共
相
惑。
一
切
有
情
俱
遍
縛
故。
若
現
在
世
正

切
見
疑
無
明。
去
來
未
斷
遍
縛
三
世。
由
此
三
種

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

而
安
立
故。
若
無
所
待
於
中
生
覺。
是
實
有
相
如

二。
一
者
實
有。
二
者
假
有。
以
依
世
俗
及
勝
義
諦

中
作
如
是
說。
為
境
生
覺
是
真
有
相。
此
總
有

有
相
唯
現
非
餘。
故
彼
所
辯
非
真
有
相。
我
於
此

己
說
去
來
是
無
理。
於
此
中
復
應
徵
責。
何
緣

是
現
在
差
別
名
故。
若
說
現
世
為
有
相
者。
義
准

已
生
未
滅
是
為
有
相。
彼
說
不
然
已
生
未
滅
即

知。
令
固
執
者
亦
能
契
實。
此
中
一
類
作
如
是
言。

心
中。
方
可
了
知
去
來
定
有。
由
所
辯
相
顯
了
易

法
正
宗。
於
此
先
應
辯
諸
有
相。
以
此
有
相
蘊
在

角
等
無。
而
立
去
來
體
具
是
有。
唯
此
符
會
對

非
畢
竟
無。
謂
立
去
來
非
如
現
有。
亦
非
如
彼
馬

者
發
大
正
勤。
如
理
思
惟
立
去
來
世。
異
於
現
在

方
便
破
有
立
無。
由
是
俱
生
大
過
失
聚。
故
我
今

種
方
便
破
無
立
有。
實
無
論
者
廣
引
理
教。
種
種

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

說
緣
合
有
如
契
經
說。
有
隨
俱
行
善
根
未
斷
又

芻
若
有
和
合。
更
無
有
師
與
我
等
者。
如
是
等
文

有。
如
契
經
說。
要
由
有
樹
方
得
有
影。
汝
等
苾

所
無。
我
知
我
見
無
有
是
處
如
是
等
文
說
實
物

色
無
常。
我
於
其
中
等
隨
知
見。
又
如
經
說
世
間

二
緣
合
有。
三
成
就
有。
四
因
性
有。
如
契
經
說
有

中
總
集
一
切
說
有
言
教。
略
有
四
種。
一
實
物
有。

實。
二
者
依
假。
此
二
如
次
如
瓶
如
軍。
諸
聖
教

已
釋
唯
有
體
者。
假
有
亦
二
其
二
者
何。
一
者
依

有
作
用
復
有
二
種
一
有
功
能。
二
功
能
闕。
由
此

有
復
二。
其
二
者
何。
一
唯
有
體。
二
有
作
用。
此

又
彼
所
執
違
越
契
經。
契
經
唯
言
有
二
有
故。
實

岸。
此
即
攝
在
前
二
有
中。
名
雖
有
殊
所
目
無
異。

軍
等
有
餘
於
此
更
立
第
三。
謂
相
待
有
如
此
彼

色
受
等。
若
有
所
待
於
中
生
覺。
是
假
有
相
如
瓶

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

識
等
境
非
有
故。
又
於
非
有
了
知
為
無。
此
覺
以

能
如
實
了
知
為
無。
又
諸
世
間
夢
中
翳
目
多
月

契
經
說
知
非
有
故。
如
契
經
言。
於
無
欲
欲
則

應
無
勝
解
作
意。
又
幻
網
中
說
緣
非
有
見
故。
又

處
等
勝
解
作
意
故。
若
一
切
覺
皆
有
所
緣。
是
則

生
覺。
旋
火
輪
我
二
覺
生
時
境
非
有
故
又
有
遍

亦
能
為
境
生
覺
故。
謂
必
應
許
非
有
亦
能
為
境

論
者
作
如
是
言。
此
亦
未
為
真
實
有
相
許
非
有

斯
理
趣
後
當
具
顯。
是
謂
我
宗
所
辯
有
相
譬
喻

諸
唯
執
有
現
世
者。
能
具
正
辯
聖
教
有
言。
如

欲
施
設
終
無
理
趣。
如
是
等
教
說
畢
竟
無。
非

說
因
性
有。
如
契
經
說
無
有
淤
泥。
如
諸
欲
者
設

有。
如
契
經
說
此
有
彼
有
此
無
彼
無
如
是
等
文

經
說
非
有
愛
者
名
有
眼
人。
如
是
等
文
說
成
就

如
經
言
有
內
眼
結。
又
如
經
說
彼
二
無
煖。
又
如

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

緣。
是
故
不
應
立
斯
比
量。
或
立
便
有
不
定
過
失。

應
許。
以
見
少
分
有
所
緣
覺。
謂
一
切
覺
皆
有
所

去
來
覺。
應
眼
等
覺
亦
緣
去
來。
若
不
許
然
亦
不

有
所
緣
覺。
謂
一
切
覺
皆
有
所
緣。
既
見
少
分
緣

教
極
為
疏
野。
有
餘
於
此
作
是
難
言。
若
見
少
分

境
中
隨
一
所
攝
故
執
有
覺
緣
無
而
生。
違
理
背

別
因
緣
不
可
得
故。
又
非
無
法
可
說
名
為
是
六

許
有
離
所
依
覺。
則
應
生
盲
等
有
眼
等。
覺
生
差

執
彼
為
緣
無
境
覺。
若
許
有
覺
離
境
而
生。
亦
應

至
意
覺
生
依
意
緣
法。
無
第
七
覺
離
境
而
生。
可

覺。
皆
決
定
有
所
依
所
緣。
謂
眼
覺
生
依
眼
緣
色

是
說。
無
無
境
覺
二
緣
定
故。
以
契
經
中
說
六
種

境
生
覺
故
此
所
說
非
真
有
相。
對
法
諸
師
作
如

為
何
所
緣。
是
故
應
知
有
及
非
有。
二
種
皆
能
為

何
為
所
緣
境
又
若
緣
聲
先
非
有
者。
此
能
緣
覺

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

是
所
覺
識。
不
爾
覺
識
必
有
境
故。
謂
諸
所
有
心

於
自
相
共
相。
何
名
所
覺
或
所
識
耶。
若
謂
即
無

名
識
無
所
了
故。
夫
言
非
有
謂
體
都
無。
無
必
越

識
若
無
識
何
所
了。
故
彼
所
許
無
所
緣
識。
應
不

所
得
若
無
誰
之
能
得。
又
能
了
境
是
識
自
性。
所

覺
要
有
所
覺
覺
方
成
故。
謂
能
得
境
方
立
覺
名。

有
非
有
皆
能
為
境
生
覺
者
此
不
應
理。
覺
對
所

證。
有
覺
無
境
可
無
過
失。
然
譬
喻
者
先
作
是
言。

過
失。
不
見
少
分
無
所
緣
覺。
彼
此
極
成
如
何
能

所
緣
覺。
彼
此
極
成
以
此
例
餘。
皆
應
有
境
可
無

而
非
一
切。
皆
以
一
切
有
法
為
境。
又
見
少
分
有

切
現
在
為
境。
如
是
於
有
差
別
境
中。
一
切
覺
生

現
在
差
別
境
中。
眼
等
覺
生
而
非
一
切。
皆
以
一

由
有
境
為
別
所
緣。
覺
方
有
殊
如
眼
等
覺。
謂
如

故
無
境
覺
實
有
極
成。
此
但
有
言
都
無
理
趣。
要

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

間
所
無。
我
知
我
見
無
有
是
處。
經
主
釋
此
契
經

有
勝
劣
故。
又
說
定
無
知
見
無
故。
如
契
經
說
世

境
少
分
非
境。
以
此
非
有
與
彼
非
有。
不
可
說
言

有
中
無
障
礙
故。
亦
不
可
說
於
非
有
中。
少
分
是

覺
緣
無
境
生。
前
際
應
可
知
作
者。
應
可
得
無
所

顯
覺
必
定
有
境。
以
彼
無
故
不
可
知
得。
若
許
有

說
前
際
不
可
知。
又
契
經
言。
作
者
不
可
得。
此
意

緣
無
境
覺
說。
無
不
可
知
及
不
可
得
故。
如
契
經

說
容
有
少
分。
可
生
心
處
非
佛
所
緣。
又
必
定
無

伽
梵
有
狂
亂
理。
故
知
定
無
緣
無
境
覺。
理
不
應

世
尊
說。
世
間
所
無
我
若
觀
之
我
應
狂
亂。
非
薄

彼
所
執
有
緣
無
境
覺。
此
覺
定
應
狂
亂
為
性。
如

生。
此
覺
應
是
狂
亂
性
故。
謂
執
有
覺
無
境
論
者。

而
生。
辯
涅
槃
中
已
略
顯
示。
又
執
有
覺
緣
無
境

心
所
法。
唯
以
自
相
共
相
為
境。
非
都
無
法
為
境

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

唯
於
有
法
有
差
別
故。
但
於
有
境
覺
有
差
別
故。

故。
非
無
與
有
少
有
相
同。
如
何
於
中
得
有
差
別。

顛
倒。
即
由
此
故
差
別
理
成。
同
有
相
中
見
有
別

有
猶
豫。
謂
我
於
此
所
見
境
中
為
是
正
知
為
是

無
境
而
生。
故
一
切
覺
皆
緣
有
境。
由
此
於
境
得

相
觀
為
現
相。
理
應
容
有
顛
倒
境
智。
必
無
有
智

增
上
慢
者。
亦
於
未
現
相
謂
已
現
相。
我
唯
於
現

能
觀
彼
相
者
理
趣
闕
故。
經
意
不
然
理
實
應
言

所
說
非
有
之
相。
超
十
二
種
所
知
聚
故。
定
無
有

有
可
得
現
相。
於
第
十
三
處
應
現
相。
可
得
如
是

可
說。
增
上
慢
人
亦
於
非
有
現
相
觀
有。
若
於
非

是
解
釋。
但
率
己
情
非
於
非
有。
有
所
現
相
如
何

皆
有
所
緣
何
緣
於
境
得
有
猶
豫。
或
有
差
別
如

有。
我
唯
於
有
方
觀
為
有。
若
異
此
者
則
一
切
覺

義
言。
意
說
他
人
懷
增
上
慢。
亦
於
非
有
現
相
謂

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

妙
者
是
無
失
有
失。
有
失
是
有
上
無
失
是
無
上。

知
薩
非
薩
言。
正
顯
弟
子
知
妙
非
妙
義。
言
妙
非

非
有
義
故。
次
後
復
說
知
有
上
無
上。
為
令
解
上

無
上。
勿
有
謂
上
知
薩
非
薩
言。
正
顯
弟
子
知
有

意
理
必
應
爾
故。
次
復
言
有
上
是
有
上。
無
上
是

顛
倒。
於
妙
不
妙
能
如
實
知。
如
是
名
為
此
中
經

謂
非
妙。
佛
則
不
然
由
正
教
力。
令
諸
弟
子
解
無

由
邪
教
力。
令
其
弟
子
起
顛
倒
解。
非
妙
謂
妙
妙

聲
正
顯
妙
義。
非
薩
聲
顯
非
妙
義
故。
謂
有
世
間

此
顯
知
有
無
義。
由
不
詳
審
故
作
是
言。
此
中
薩

汝
令
旦
獲
勝。
便
知
薩
是
薩
非
薩
是
非
薩。
彼
謂

無
誑
有
信
有
勤。
我
旦
教
汝
令
暮
獲
勝。
我
暮
教

餘
處
說。
善
來
苾
芻
汝
等
若
能
為
我
弟
子。
無
諂

經
主
於
此
重
決
斷
言
理
必
應
然。
以
薄
伽
梵
於

唯
有
境
覺
有
差
別
理
成。
非
於
有
無
可
辯
差
別。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

我
正
師
子
吼。
有
惑
有
疑
善
來
苾
芻。
乃
至
廣

道。
於
如
是
法
無
倒
了
知。
經
次
復
言。
若
有
於

此
中
意
顯
佛
知
諸
法。
此
是
能
障
礙
此
是
出
離

者。
於
正
了
知
得
無
畏
者。
以
善
通
達
諸
法
性
故。

諸
法。
此
於
彼
彼
勝
解
跡
中。
有
能
作
證
有
不
能

是
諸
法。
云
何
於
此
能
正
了
知。
謂
正
了
知
如
是

彼
勝
解
跡。
如
來
於
中
得
無
所
畏。
能
正
了
知
如

作
是
說。
若
有
諸
法
令
諸
有
情。
能
證
不
能
證
彼

前
後
所
說。
無
不
皆
與
我
釋
相
符。
謂
此
經
中
前

知
有
及
非
有。
可
名
說
法
有
大
義
利。
又
此
經
文

諸
法
發
大
正
勤。
有
斷
有
修
逮
殊
勝
法。
非
唯
令

令
弟
子
於
諸
法
中
了
妙
非
妙
勝
劣
差
別。
能
於

若
作
如
斯
釋
經
義
者。
顯
佛
說
法
有
大
義
利。
謂

中
有
勝
有
劣。
故
復
為
說
有
上
無
上
令
其
了
知。

故
有
上
無
上
顯
妙
非
妙
義。
或
為
顯
此
妙
非
妙

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

何
不
亦
於
無
杌
等
處
起
此
人
覺。
旋
火
輪
覺
理

覺
緣
無
境
生。
即
以
杌
色
為
所
緣
故。
若
不
爾
者

說。
我
今
見
人。
非
所
見
人
少
有
實
體。
非
所
起

世
間
於
遠
闇
處。
見
杌
色
已
便
起
人
覺。
作
如
是

不
應
理
許
二
覺
生。
如
人
等
覺
亦
有
境
故。
謂
如

又
彼
所
說
旋
火
輪
我。
二
覺
生
時
境
非
有
者。
亦

心。
矯
說
有
覺
非
有
為
境。
是
故
定
無
緣
非
有
覺。

都
無。
則
應
直
言
此
覺
無
境。
何
所
怯
怖
懷
諂
詐

覺
有
境。
以
非
有
者
是
都
無
故。
若
謂
此
覺
境
體

則
不
應
言
此
境
非
有。
若
境
非
有
則
不
應
言
此

言
自
相
違
害。
謂
說
有
覺
非
有
為
境。
若
覺
有
境

定
無
知
見
無
故。
無
緣
無
覺
其
理
極
成。
又
彼
所

為
迷
謬
意
趣
麤
淺
於
緣
無
識
為
證
不
成。
故
說

此
非
定
道。
乃
至
廣
說。
是
故
經
主
所
釋
經
義
極

說。
於
此
經
後
復
作
是
言。
苾
芻
當
知。
此
是
定
道。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

見
理
亦
不
然。
即
彼
經
中
說
緣
有
故。
謂
彼
經
說

相
生
如
所
變
化。
又
彼
所
言
幻
網
中
說。
緣
非
有

是
相
生
是
勝
定
果。
謂
勝
定
力
於
定
位
中。
引
廣

此
覺
即
緣
諸
蘊
為
境。
住
空
閑
者
作
如
是
言。
如

已。
自
勝
解
力
於
所
見
中。
起
廣
行
相
生
如
是
覺。

斷
故。
勝
解
作
意
准
此
應
知
謂
瑜
伽
師
見
少
相

起
我
見。
以
於
諸
蘊
如
實
見
時。
一
切
我
見
皆
永

等
隨
觀
見
一
切
唯
於
五
取
蘊
起。
理
必
緣
蘊
而

說
苾
芻
當
知。
世
間
沙
門
婆
羅
門
等。
諸
有
執
我

謂
我
顛
倒
而
生。
非
謂
所
緣
亦
有
顛
倒。
故
契
經

此
我
覺
即
緣
色
等
蘊
為
境
故。
唯
有
行
相
非
我

非
此
輪
覺
緣
無
境
生。
我
覺
亦
應
准
此
而
釋。
謂

輪。
而
覺
生
時
謂
為
輪
者。
是
覺
於
境
行
相
顛
倒。

餘
方
周
旋
而
生
為
此
覺
境。
然
火

色
體
實
非

亦
應
然。
謂
輪
覺
生
非
全
無
境。
即
火

色
速
於

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

然
所
曾
更
非
唯
所
見。
如
菩
薩
夢
是
所
曾
聞。
而

成。
如
何
引
證
有
緣
無
覺。
夢
所
見
境
皆
所
曾
更。

去
境。
起
追
念
覺
說
之
為
夢。
過
去
非
有
理
不
極

加
被。
或
由
身
內
諸
界
互
違。
故
睡
位
中
於
過

極
成
故。
謂
由
將
睡
計
度
思
惟。
或
正
睡
時
天
神

境
非
有
者
理
亦
不
然。
且
夢
中
識
緣
非
有
境
非

言
顯
無
體
性。
又
說
世
間
夢
中
翳
目
多
月
識
等

斷
滅
說
為
無
故。
謂
彼
永
斷
說
為
彼
無。
非
此
無

能
如
實
了
知
無
者。
此
亦
不
然
知
對
治
故。
又
約

又
引
經
說
知
非
有
故。
如
契
經
言。
於
無
欲
欲。
則

有。
由
諸
幻
事
有
相
無
實。
能
惑
亂
他
名
能
亂
眼。

境。
所
執
實
事
是
畢
竟
無。
故
彼
經
中
說
為
非

作
色。
如
是
幻
相
有
實
顯
形。
從
幻
術
生
能
為
見

相
應
無。
幻
相
是
何
謂
幻
術
果。
如
神
通
者
所
化

見
幻
事
者。
雖
所
執
無
非
無
幻
相。
若
不
許
爾
幻

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

無。
此
覺
以
何
為
所
緣
者。
此
緣
遮
有
能
詮
而

等
心。
寧
引
證
成
有
緣
無
識
言
於
非
有
了
知
為

有
境
生
行
相
分
明
有
差
別
故。
如
覺
等
位
緣
青

此
識
不
生。
故
此
即
緣
月
輪
為
境。
然
夢
等
識
緣

輪
為
所
緣
境。
若
不
爾
者
無
處
應
見。
既
無
月
處

覺
生
謂
有
多
月。
非
謂
此
覺
緣
非
有
生。
即
以
月

眼
識
生
但
見
一
月。
由
根
變
異
發
識
不
明。
迷
亂

異
此
則
應
無
色
處
見。
緣
多
月
識
境
亦
非
無。
謂

無。
以
翳
目
人
要
有
色
處。
見
種
種
相
非
色
全
無。

不
明。
故
於
境
中
起
顛
倒
解。
行
相
雖
倒
境
實
非

亦
非
無。
謂
此
識
生
亦
緣
形
顯。
由
根
有
翳
取
境

准
此
應
思。
故
夢
不
能
證
緣
無
覺。
依
翳
目
識
境

中
有
此
形
獸
曾
見
聞
故
今
夢
追
憶。
所
餘
夢
境

夢
中
由
心
惛
倒。
謂
於
一
處
和
合
追
憶。
或
大
海

有
夢
中
見
兔
角
者。
曾
於
異
處
見
兔
見
角。
令
於

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

詮
而
生
智
者。
此
智
初
起
但
緣
能
詮。
便
能
了
知

等
言。
無
所
詮
者
如
說
非
有
無
物
等
言。
因
有
所

所
詮
有
無
所
詮
者。
有
所
詮
者
如
非
梵
志
無
常

利
身
諸
行
等
轉。
然
諸
所
有
遮
詮
名
言。
或
有
有

此
能
詮
能
遮
梵
志
及
常
等
性。
於
自
所
詮
剎
帝

此
中
智
生
緣
遮
梵
志
及
常
等
性。
能
詮
所
詮
即

說
非
婆
羅
門
及
無
常
等。
雖
遮
餘
有
而
體
非
無。

為
境。
不
應
執
此
緣
無
境
生
理
必
應
爾。
如
世
間

遮
有
境。
謂
於
非
有
所
起
能
詮。
此
覺
既
緣
能
詮

緣
遮
有
境。
不
以
非
有
為
境
而
生。
何
等
名
為
能

生
撥
名
言
體。
但
能
了
彼
所
詮
為
無。
謂
了
覺
生

說
無
能
詮
是
有。
如
何
了
覺
撥
彼
為
無。
非
了
覺

了
覺
生
便
作
無
解。
是
故
此
覺
非
緣
無
生。
豈
不

即
是
說
無
能
詮
差
別。
故
於
非
有
能
詮
名
言。
若

生。
非
即
以
無
為
所
緣
境。
謂
遮
於
有
能
詮
名
言。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

心
所
法
起
必
託
境。
故
經
說
彼
名
有
所
緣。
非
有

要
憑
託
所
詮
方
起。
故
經
說
有
無
義
言
聲。
心

由
因
剎
那
等
起
力
發。
隨
自
心
想
所
欲
而
生。
非

時
必
託
四
緣
非
如
色
等。
諸
能
詮
起
非
託
所
詮。

生
時
要
託
所
緣。
如
羸
憑
杖
諸
心
心
所。
法
爾
生

能
覺
生。
此
既
不
然
彼
云
何
爾。
此
例
非
等
以
覺

為
此
所
詮。
若
無
所
詮
有
能
詮
者。
應
無
所
覺
有

法
所
有
名
言
何
為
所
詮。
而
言
皆
有
以
緣
此
想

非
有
無
物
等
言。
及
第
二
頭
第
三
手
等。
能
表
無

作
是
說。
一
切
名
言
皆
有
所
詮
名
能
詮
故。
若
爾

若
都
無
體
亦
是
所
詮。
則
應
世
間
無
無
義
語。
有

言。
都
無
所
詮
亦
無
有
失。
以
非
有
等
都
無
體
故。

能
詮。
於
中
了
知
所
遮
非
有。
然
非
有
等
能
詮
名

遮
非
有。
因
無
所
詮
而
生
智
者。
初
起
後
起
但
緣

所
遮
非
有。
後
起
亦
有
能
緣
所
詮。
知
彼
體
中
所

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

畢
竟
非
有
物
中。
而
說
有
言
何
不
違
理。
既
爾
經

彼
物
中
此
聲
非
有。
諸
互
非
有
定
依
有
說。
若
於

若
別
有
物
居
聲
先
後。
可
遮
聲
故
說
非
有
言。
謂

上
說
此
有
言。
為
此
有
言。
即
於
有
上
遮
餘
而
立。

有。
乃
至
廣
說。
我
先
已
釋。
為
於
畢
竟
非
有
物

彼
處
已
作
是
言。
如
說
有
聲
有
先
非
有
有
後
非

亦
非
理。
前
於
思
擇
涅
槃
體
中
已
辯
釋
故。
彼
於

本
無
今
有
其
理
自
成。
故
識
通
緣。
有
非
有
者
此

者
此
亦
非
理
其
體
一
故。
若
有
少
分
體
差
別
者。

位。
未
來
實
有
如
何
謂
無。
若
謂
去
來
無
現
世

為
境。
求
聲
無
者
應
更
發
聲。
若
謂
聲
無
住
未
來

非
有
者。
此
能
緣
識
為
何
所
緣。
若
謂
即
緣
彼
聲

諸
法
無
我。
經
主
敘
彼
所
設
難
言。
若
有
緣
聲
先

緣
諸
法
為
境。
如
契
經
說。
當
於
爾
時。
以
慧
正
觀

不
應
說
名
為
有。
了
達
無
我
正
覺
生
時。
此
覺
即

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

生
無
不
皆
緣
有
法
為
境。
且
無
非
有
為
所
緣
覺。

生
無。
證
能
緣
識
以
無
為
境。
又
後
當
辯。
一
切
識

能
為
因。
證
聲
未
生
都
無
有
體。
如
何
可
以
聲
未

聲
未
生。
未
生
與
先
義
無
別
故。
既
未
生
故
不

為
有
為
無。
故
問
寧
知
聲
先
非
有。
如
何
但
答
以

故
此
亦
同
疑。
謂
於
此
中
正
共
思
擇。
聲
未
生
位

等
義
後
當
廣
辯。
又
如
何
知
聲
先
非
有。
以
未
生

不
即
成
本
無
今
有。
作
用
與
體
非
一
異
故。
如
是

以
許
去
來。
雖
體
是
有
而
與
現
在
有
義
不
同。
然

釋。
設
許
即
緣
彼
聲
為
境。
所
設
過
難
理
亦
不
成

無。
即
緣
有
法
遮
餘
而
起。
此
亦
應
爾
寧
為
別

眾
具。
未
發
聲
位
為
聲
非
有。
如
於
非
有
了
知
為

非
有
識。
緣
聲
依
處
非
即
緣
聲。
謂
但
緣
聲
所
依

起
多
釋
難。
准
先
所
釋
有
非
有
言。
此
中
緣
聲
先

主
不
應
復
言。
若
謂
即
緣
彼
聲
為
境。
乘
斯
展
轉

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

行
於
世
時。
過
去
未
來
與
現
不
並。
如
何
依
現
假

依
與
能
依
假。
現
見
展
轉
不
相
違
故。
諸
有
為
法

未
來
猶
可
施
設。
故
彼
所
救
理
定
不
然
又
假
所

依
盡
時
彼
則
不
轉。
然
見
現
在
諸
法
盡
時。
過
去

謂
世
現
見
補
特
伽
羅
瓶
衣
車
等
諸
假
有
法。
所

相。
又
世
現
見
諸
假
所
依。
若
都
盡
時
假
不
轉
故。

轉
故。
先
作
是
說。
若
有
所
待。
於
中
覺
生
是
假
有

相
待
故。
謂
不
待
現
亦
有
能
緣
去
來
為
境
諸
智

去
來
無
故。
若
謂
現
在
是
彼
所
依。
理
亦
不
然
不

來
為
實
為
假。
有
說
唯
假
彼
說
不
然。
假
法
所
依

有
俱
能
生
覺。
既
緣
過
未
亦
有
覺
生。
過
去
未

為
境
生
諸
覺
故。
復
應
思
擇
如
上
所
言。
實
有
假

於
心
首
應
固
立
宗。
過
去
未
來
決
定
是
有。
以
能

境
生
覺
有
相
理
成。
若
有
諸
師
以
此
有
相。
摽

由
前
決
擇
其
理
極
成。
此
覺
既
無
我
先
所
說。
為

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

假
有
可
成
所
知。
如
是
就
餘
應
斷
應
證。
及
應

聖
道
必
緣
去
來。
如
就
應
知
證
去
來
世。
非
唯

於
一
法
未
達
未
知。
我
說
不
能
作
苦
邊
際。
是
故

是
則
聖
道
於
諸
有
為。
不
能
遍
知
便
違
經
說。
若

緣。
彼
執
不
能
緣
過
未
故。
無
二
受
等
俱
現
行
故。

所
緣。
則
自
身
中
受
等
諸
法。
畢
竟
不
為
現
觀
所

所
了
知。
又
現
觀
時
若
不
許
以
去
來
受
等
為
其

過
去
未
來
諸
有
為
法。
則
不
應
為
現
觀
忍
智
之

道
亦
以
去
來
諸
有
為
法
為
所
緣
境。
若
異
此
者

非
假
有
補
特
伽
羅
瓶
衣
等
事
是
聖
道
境
然
諸
聖

宜
速
捨
棄
不
應
固
執。
又
假
定
非
聖
道
境
故。
謂

故。
應
許
過
去
亦
實
非
假。
如
是
彼
言
極
違
理
故。

假
有。
應
許
現
在
亦
假
非
實。
或
許
現
在
是
實
有

位
中。
轉
假
為
實
實
為
假
故。
若
執
未
來
唯
是

立
去
來。
是
故
去
來
非
唯
假
有。
又
未
曾
見
前
後

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

現
實
有。
以
如
是
理
蘊
在
心
中。
應
固
立
宗
去
來

因
果
等
性。
又
非
已
滅
及
未
已
生。
可
得
說
言
同

等。
諸
畢
竟
無
瓶
衣
軍
林。
車
室
等
假
可
得
名
有

現
在
是
實
有
性。
所
以
者
何。
非
如
馬
角
及
空
花

如
瓶
衣
軍
林
車
室
數
取
趣
等。
唯
是
假
有
非
如

謂
彼
去
來
非
如
馬
角。
及
空
花
等
是
畢
竟
無
非。

事。
自
性
非
虛
說
為
實
有。
非
如
現
在
得
實
有
名。

應
知。
對
法
諸
師
如
何
說
有。
由
有
因
果
染
離
染

去
未
來。
云
何
應
知
彼
定
有
相。
如
對
法
者
所
說

理
相
違。
不
順
聖
言
無
可
收
採。
即
說
定
有
過

去
來
二
世。
體
唯
是
假
依
現
在
立。
是
故
彼
論
與

成
一
異
難
說。
去
來
今
世
前
後
位
殊。
如
何
可
言

實
不
可
定
言。
是
一
是
異
如
世
伊
字。
三
點
所

有
義
可
得
成。
假
法
定
非
所
斷
等
故。
又
假
與

修
等
差
別
法
門。
隨
其
所
應
皆
證
過
未
非
唯
假

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

未
來
若
俱
是
有。
如
何
可
說
是
去
來
性。
此
詰
於

主
於
中
朋
附
上
座。
所
立
宗
趣
作
是
詰
言。
過
去

體
相
無
差
有
性
類
別。
如
是
善
立
對
法
義
宗。
經

時。
體
相
無
差
有
性
類
別。
故
知
諸
法
歷
三
世
時。

一
時。
體
相
無
差
有
性
類
別。
既
現
見
有
法
體
同

等
有。
由
功
能
別
故
有
性
定
別。
故
知
諸
法
有
同

異
有。
可
有
性
等
功
能
差
別。
然
見
等
功
能
即
眼

性
類
別。
以
見
聞
等
功
能
別
故。
非
於
此
中
功
能

在
一
相
續。
清
淨
所
造
色
體
相
同。
而
於
其
中
有

等
體
相。
雖
同
而
可
說
為
樂
等
性
別。
又
如
眼
等

地
等
體
相
雖
同。
而
可
說
為
內
外
性
別。
受
等
領

性
與
有
理
定
無
差。
性
既
有
殊
有
必
有
別。
由
是

如
地
界
等
內
外
性
殊。
受
等
自
他
樂
等
性
別。
此

別。
豈
不
現
見
有
法
同
時。
體
相
無
差
而
有
性
別。

定
有。
諸
有
為
法
歷
三
世
時。
體
相
無
差
有
性
寧

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十

說
一
切
有
部
順
正
理
論
卷
第
五
十

有
去
來
世
別。

世
異。
況
此
憑
託
實
有
體
中。
以
正
道
理
不
能
說

彼
唯
託
實
無
體
中。
矯
立
言
詞
尚
能
說
有
去
來

自
性
因
緣
不
可
說
異。
如
何
分
判
去
來
世
別。
如

別。
說
去
來
世
無
體
論
者。
去
來
世
體
既
決
定
無。

體
法。
由
自
性
異
因
緣
不
同。
容
可
立
有
性
類
差

俱
非
有。
如
何
可
說
此
去
此
來。
說
常
有
宗
依
有

理
極
成
故。
三
世
有
論
亦
可
詰
言。
過
去
未
來
若

義
都
不
相
關。
同
實
有
中
許
有
種
種。
有
性
差
別

▲

阿毘達磨順正理論卷第五十