阿毘達磨順正理論卷第五十八

謂
少
苦
因
蚊
虻

等。
所
生
微
苦
現
在
前
位。
力

寧。
故
生
死
中
無
非
是
苦。
又
由
微
苦
伏
勝
樂
故。

等
事
心
有
於
境
了
別
等
業。
事
業
驅
迫
嘗
不
安

動
作
故。
謂
有
動
作
是
生
死
法。
身
有
沐
浴
飲
食

苦
漸
增
盛。
故
知
決
定
無
實
樂
受。
又
處
生
死
有

位
苦
增
可
得。
理
必
無
有
習
住
樂
因。
令
於
後
時

一
切
所
作
事
業
及
威
儀
中。
若
久
習
住
皆
於
後

何
知
然
由
理
教
故。
由
何
等
理
後
苦
增
故。
謂
於

此
中
餘
部
有
作
是
言
定
無
實
樂
受
唯
是
苦。
云

　
　
　
辯
賢
聖
品
第
六
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
尊
者
眾
賢
造

阿
毘
達
磨
順
正
理
論
卷
第
五
十
八

▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

有
實
樂。
云
何
知
然
苦
樂
生
因
功
能
別
故。
體
實

觀
於
樂
受。
此
謂
他
宗
對
法
諸
師
咸
作
是
說
定

苦
謂
為
樂
名
想
顛
倒
等。
又
契
經
言。
汝
應
以
苦

經
說。
此
生
時
苦
生
此
滅
時
苦
滅
又
契
經
言。
於

何
等
教。
如
世
尊
言。
諸
所
有
受
無
非
是
苦。
又
契

故
愚
夫
類
於
辛
苦
中。
有
樂
覺
生
實
無
有
樂。
由

　
世
間
由
此
苦
　
　
脫
彼
苦
亦
然

　
如
擔
重
易
肩
　
　
及
疲
勞
止
息

故。
依
如
是
義
故
有
頌
言。

實
樂。
又
於
眾
苦
易
脫
位
中。
世
間
有
情
樂
覺
生

生
樂
覺。
是
故
樂
覺
由
治
苦
生。
非
緣
樂
生
故
無

飢
渴
寒
熱。
疲
欲
等
苦
所
逼
迫
時。
於
能
治
中
不

治
重
苦
逼
中。
愚
夫
起
樂
增
上
慢
故。
謂
若
未
遇

勝
樂
令
不
現
前。
故
有
漏
蘊
唯
是
苦
性。
又
於
對

能
摧
伏
廣
大
樂
因。
沐
浴
塗
香
飲
食
眠
等。
所
生

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

是
則
彼
二
體
應
成
一。
染
淨
二
品
更
相
雜
故。
解

越
成
非
愛
者。
謂
彼
宗
中
執
信
與
貪
不
越
思
類。

說
因。
以
何
證
知
攝
益
受
位。
於
苦
受
類
未
為
超

容
攝
益。
唯
立
宗
者。
謂
彼
但
說
未
越
苦
類
竟
不

不
應
攝
益。
理
但
應
言
下
苦
受
位。
有
劣
損
害
無

者。
謂
若
非
無
攝
益
受
位
不
應
唯
苦。
若
言
唯
苦

違
故。
唯
立
宗
故。
成
非
愛
故
不
極
成
故。
言
相
違

生
死
中
受
唯
是
苦。
此
亦
非
理
所
以
者
何。
言
相

而
於
苦
類
未
為
超
越。
以
有
漏
法
唯
是
苦
因。
故

體。
上
座
於
此
亦
作
是
言。
雖
現
非
無
攝
益
受
位。

攝
益。
生
因
功
能
見
有
別
故。
定
知
苦
外
實
有
樂

和
生
樂
別
因
生
已
功
能
亦
異。
苦
能
損
害
樂
能

既
亦
有
別。
世
間
現
見
大
種
互
違。
便
有
苦
生
調

已
功
能
復
異。
因
能
異
故
體
別
極
成。
苦
樂
生
因

有
異
猶
如
貪
瞋。
現
見
貪
瞋
生
因
各
別。
別
因
生

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

說
樂
等
三。
理
亦
不
然
非
極
成
故。
謂
第
三
受
世

苦
下
上
中
位。
如
其
次
第
起
樂
等
覺。
世
尊
隨
彼

三
受
有
何
勝
利。
若
謂
世
尊
隨
世
故
說。
謂
世
於

及
苦
不
苦
不
樂。
若
受
自
性
實
皆
苦
者。
佛
說

契
經
中
佛
說
有
故。
如
契
經
說
受
有
三
種。
謂
樂

厭
患
樂
受
如
後
當
說。
又
離
苦
外
實
有
樂
受。
以

故。
非
觀
行
者
觀
樂
性
邊
以
為
非
愛。
但
以
餘
相

愛
故。
此
亦
非
理
於
離
染
時
由
異
門
觀
為
非
愛

故。
若
謂
樂
受
可
愛
性
不
成。
以
離
染
時
復
成
非

樂
受
異
於
苦
受。
以
苦
與
樂
有
愛
非
愛
相
差
別

樂
是
苦
故
彼
所
說
有
言
無
義。
又
應
決
定
有
實

有
樂
受
故。
如
何
可
言
諸
有
漏
法
唯
苦
因
故。
證

無
非
極
成
故。
是
則
有
漏
亦
是
樂
因。
以
我
宗
許

雖
同
而
苦
樂
異。
不
極
成
者。
謂
生
死
中
樂
受
定

脫
應
無
成
非
愛
失。
彼
既
無
雜
此
亦
應
然。
受
類

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

應
無
差
別。
於
餘
八
品
徵
難
亦
爾。
又
應
一
果
二

下
下
非
福。
同
感
下
下
苦
受
為
果。
則
福
非
福

下
非
福
為
因。
能
感
上
上
樂
受
為
果。
又
上
上
福

為
善
設
大
功
用。
又
福
非
福
各
有
九
品。
如
何
下

則
下
下
非
福
為
因。
能
感
上
上
樂
受
為
果。
誰
復

又
如
如
苦
成
下
下
時。
如
是
如
是
樂
成
上
上。
是

樂。
豈
不
下
因
能
招
上
果。
便
與
因
果
感
赴
理
違。

品
樂。
下
品
非
福
既
感
下
苦。
汝
宗
下
苦
即
是
上

愛
果。
又
如
如
苦
成
下
品
時。
如
是
如
是
成
上

苦
受
果。
汝
言
下
苦
體
即
是
樂。
豈
不
非
福
應
感

愛
果
故。
謂
非
福
業
許
有
三
品。
下
品
能
招
下

等
三
故。
不
應
言
樂
唯
是
下
苦。
又
應
非
福
感

說
有
三
受。
非
下
苦
受
如
實
是
樂。
又
樂
亦
有
下

依
真
見。
又
於
觀
樂
受
說
如
實
言
故。
不
應
隨
世

不
極
成。
如
何
世
尊
隨
世
說
有。
故
說
三
受
唯

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

觸
處。
為
天
世
間
及
那
落
迦
有
差
別
故。
謂
契
經

亦
應
然
故
彼
非
善。
又
苦
樂
受
定
實
有
異
說
六

如
彼
但
由
自
分
別
力
執
唯
有
苦。
約
品
立
三
此

位。
如
次
立
為
樂
等
三
受。
彼
與
此
執
理
無
別
故。

樂
受。
是
真
實
有
餘
受
實
無。
但
於
樂
受
上
下
中

於
苦
覺。
無
別
苦
受
名
餘
執
過。
或
容
有
計
唯
有

更
起
異
執。
唯
許
可
愛
別
離
位
中。
於
樂
受
無
起

起
餘
執
過
故。
謂
若
苦
樂
無
異
體
者。
是
則
容
他

智
者
能
忍
此
執。
故
知
苦
外
實
有
樂
受。
又
彼
容

非
下
受
領
納
分
明。
執
下
分
明
中
翻
闇
昧。
誰
有

又
若
下
苦
即
名
為
樂。
樂
受
領
納
應
不
猛
利。
理

上。
又
定
漸
勝
執
苦
漸
增。
於
非
理
中
誰
復
過
此。

不
樂。
誰
知
苦
受
下
下
上
中。
設
大
劬
勞
厭
下
欣

來
至
教。
又
下
三
定
許
有
樂
受。
上
地
唯
有
不
苦

因
所
感。
或
應
許
福
即
是
非
福。
是
則
違
害
如

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

觀
見。
如
是
五
根
三
結
永
斷
乃
至
廣
說。
若
受
唯

是
樂
受。
乃
至
廣
說。
復
作
是
說。
若
以
正
慧
如
實

又
如
經
說。
所
有
樂
根
所
有
喜
根。
應
知
此
二
皆

時
如
實
了
知
受
於
樂
受。
苦
非
二
受
亦
如
是
說。

故。
證
知
決
定
實
有
樂
受。
如
契
經
說。
受
樂
受

樂
言。
故
彼
所
計
不
應
正
理。
又
契
經
說
如
實
言

立
樂
名。
則
一
受
中
有
苦
有
樂。
如
何
可
說
一
向

一
向
可
意。
後
說
一
向
受
諸
喜
樂。
若
於
下
苦
假

唯
上
苦。
又
數
說
一
向
應
成
無
用
言。
謂
先
已
言

若
無
實
樂
經
但
應
言。
天
世
間
唯
下
苦。
那
落
迦

說。
下
苦
名
樂
如
前
已
遮。
故
不
可
言
假
說
喜
樂。

喜
樂。
有
六
觸
處
名
那
落
迦。
與
上
相
違
亦
應
廣

可
意
色。
廣
說
乃
至
由
此
因
緣。
彼
處
一
向
受
諸

得
生
彼
者。
眼
所
見
色
一
向
可
意。
於
彼
都
無
不

說。
苾
芻
當
知
有
六
觸
處
名
天
世
間。
若
諸
有
情

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

時
諸
威
儀
等。
方
能
生
苦
非
於
初
時。
以
經
久
時

分
位。
轉
變
差
別
為
芽
葉
等
諸
果
生
因。
何
緣
後

無
實
樂。
現
見
世
間
地
水
糞
等。
觀
種
芽
等
相
續

生
因。
是
故
不
應
由
事
業
等。
後
生
增
上
苦
便
撥

亦
應
然。
故
觀
別
因
便
令
外
境。
為
苦
樂
受
各
別

能
為
樂
因。
無
至
此
時
非
樂
因
理。
為
苦
因
者
理

作
苦
樂
生
因。
謂
至
所
依
如
是
分
位。
冷
煖
等
觸

如
是
故
知
觀
身。
相
續
分
位
轉
變
差
別。
外
境
方

唯
境
力
生
苦
樂
者。
境
纔
合
時
應
生
上
苦。
既
不

為
緣
發
生
增
上
苦
受。
初
時
已
與
如
是
境
合。
若

時
便
應
發
生
增
上
苦
受。
謂
由
此
境
於
最
後
時。

境
力
能
生
苦
樂。
若
唯
境
者
初
與
事
業。
威
儀
合

理
不
然。
生
苦
樂
因
非
唯
境
故。
謂
我
不
許
唯
外

自
相
是
樂。
然
彼
所
言
後
苦
增
故。
無
實
樂
者
其

苦
如
何
可
言。
如
實
了
知
此
是
樂
受。
故
知
樂
受

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

觀
為
損
害
性。
觀
為
麤
障
亦
得
離
染。
又
非
唯
厭

彼
有
損
害
性
故。
又
觀
下
過
得
離
染
時。
非
必
由

畢
竟
故。
契
經
中
說。
靜
慮
無
色
亦
名
有
苦。
非
由

則
不
應
說
後
苦
增
故。
知
決
定
無
真
實
樂
受
非

下
三
靜
慮
應
實
有
樂
受。
若
三
定
中
亦
無
實
樂。

既
爾
若
有
習
住
樂
因。
而
於
後
時
苦
不
增
盛。
如

因。
令
於
後
時
苦
漸
增
盛。
故
知
決
定
無
實
樂
受。

為
有。
則
有
畢
竟
無
異
生
失。
若
謂
不
可
習
住
樂

如
是
計。
先
有
聖
樂
微
故
不
知。
後
時
漸
增
方
覺

樂
生。
應
執
彼
先
時
已
生
聖
樂。
此
中
亦
可
作

生。
便
謂
彼
初
時
已
生
苦
受。
見
異
生
後
位
有
聖

增。
便
謂
初
時
已
生
苦
受。
若
見
威
儀
等
後
引
苦

樂
受。
故
生
苦
樂
因
非
不
定。
亦
不
可
以
後
時
苦

生
苦
受。
以
諸
外
境
要
待
別
因。
方
能
為
因
生
苦

身
心
勞
倦。
身
中
便
有
異
大
種
生。
由
此
後
時
方

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

要
待
所
依
大
種
差
別。
故
蚊

等
正
所
害
身。
非

然
觀
待
別
因
前
已
說
故。
謂
先
已
說
境
為
樂
因。

證
力。
言
由
微
苦
伏
勝
樂
故。
知
無
樂
者
理
亦
不

無
有
樂。
是
則
彼
說
前
後
相
違。
故
所
立
因
無
能

先
許
諸
法
皆
無
動
作。
後
言
生
死
有
動
作
故
都

諦
亦
應
是
苦。
然
非
所
許
先
已
辯
故。
又
彼
論
中

樂
受
有
所
攀
緣。
聖
道
亦
然。
應
有
動
作
是
則
道

道
亦
以
勤
勇
為
先。
然
後
證
得
應
有
動
作。
若
以

謂
若
樂
受
動
作
為
先。
然
後
獲
得
名
有
動
作。
聖

故。
受
唯
苦
者
理
亦
不
然。
聖
道
亦
應
有
動
作
故。

增
故。
無
實
樂
者
非
如
理
因。
言
處
生
死
有
動
作

定
樂
因。
故
有
漏
中
有
自
相
樂。
是
故
彼
說
後
苦

彼
苦。
若
無
世
道
不
應
能
離
彼
染。
既
或
有
處
有

地
功
德
漸
增。
欣
彼
亦
能
離
下
地
染。
故
不
應
說

下
是
離
染
因。
欣
上
德
亦
為
離
染
因
故。
謂
上
諸

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

所
依
分
位
差
別。
其
義
已
顯
寧
更
徵
難。
或
苦
與

即
由
彼
復
能
生
苦。
我
先
說
境
為
苦
樂
因。
要
待

初
觸
身
分
能
為
樂
因。
若
爾
後
時
極
習
近
彼。
寧

者。
由
數
習
等
於
彼
生
欣。
又
見
世
間
燒
鐵
石
等。

奪
苦。
然
或
有
位
苦
因
生
樂。
謂
見
世
間
增
苦
味

三
靜
慮
以
於
欲
界
苦
著
樂
微。
故
遇
樂
緣
不
能

謂
見
有
處
所
有
樂
因。
唯
能
生
樂
曾
不
生
苦。
如

因
蚊

等
合
便
不
生
樂。
轉
生
苦
受
此
如
前
解。

生
樂
但
生
苦
受。
與
塗
香
等
樂
因
合
時。
若
與
苦

理
鋸
解
身
等
時。
雖
與
樂
因
塗
香
等
和
合。
而
不

苦
樂
因
緣
決
定。
因
緣
定
故
必
有
別
體。
若
謂
何

身
有
時
待
緣
生
苦。
有
時
復
待
別
緣
生
樂。
故
知

漏
蘊
唯
是
苦
性。
應
沐
浴
等
時
常
生
苦
非
樂。
以

苦
故。
便
撥
無
樂。
有
助
因
時
能
生
樂
故。
若
有

能
為
因
助
沐
浴
等
生
於
樂
受。
不
應
爾
時
唯
受

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

時。
擔
觀
所
依
分
位
差
別。
乃
至
未
滅
能
為
樂
因。

擔
時。
肩
應
即
生
增
上
苦
受。
既
不
如
是
故
易
肩

何
所
說。
謂
苦
樂
因
非
唯
境
故。
若
唯
境
者
初
荷

樂
覺
生
故。
無
實
樂
者
理
亦
不
然
先
已
說
故。
先

無
能
遮
實
樂
言。
於
眾
苦
易
脫
位
中。
世
間
有
情

聲
香
等
境。
起
增
上
樂
治
何
苦
生。
故
彼
所
立
因

除
後
入
三
定。
三
定
樂
覺
治
何
苦
生。
又
因
殊
勝

於
樂
即
有
實
樂。
能
對
治
苦
何
理
相
違。
又
苦
先

有
實
法
為
彼
對
治
既
為
無
苦。
起
勝
方
便
而
求

由
對
治
門
證
有
樂
故。
謂
為
無
彼
而
求
此
法。
即

中。
愚
夫
起
樂
增
上
慢
故。
無
實
樂
者
理
亦
不
然。

乃
至。
有
情
於
色
不
應
生
染。
言
於
對
治
重
苦
逼

告
大
名。
若
色
一
向
是
苦
非
樂。
非
樂
所
隨
廣
說

相
例
推
徵。
故
有
漏
蘊
非
皆
苦
性。
以
契
經
說。
佛

樂
種
類
有
殊。
故
彼
生
時
法
爾
差
別。
不
應
於
此

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

實
有
三
受。
以
彼
尊
者
不
問
佛
言。
依
何
密
意
說

經
依
二
苦
說。
不
依
苦
苦
說
皆
苦
言。
由
此
定
知

變
壞。
密
作
是
說
諸
所
有
受
無
非
是
苦。
故
知
此

言。
慶
喜
我
依
諸
行
皆
是
無
常。
及
諸
有
為
皆
是

依
何
密
意。
此
經
復
言
諸
所
有
受
無
非
是
苦。
佛

言。
佛
於
餘
經
說
有
三
受。
謂
樂
及
苦
不
苦
不
樂

相
違。
佛
於
經
中
自
釋
通
故。
謂
如
慶
喜
問
世
尊

少
實
樂。
然
世
尊
說
諸
所
有
受。
無
非
苦
者
亦
不

別
有
所
待。
身
位
差
別
為
苦
樂
因。
故
生
死
中
有

時
便
生
輕
苦。
緣
既
是
一
苦
何
重
輕。
由
此
證
知

應
言
唯
此
重
擔。
未
易
肩
位
為
重
苦
緣。
於
易
肩

擔
在
肩
久
不
易
脫。
便
生
重
苦
初
易
不
然。
理
不

初
受
輕
時
應
生
樂
覺。
或
彼
應
說
以
何
因
緣。
重

遭
鞭
等
時
應
生
樂
覺
故。
現
見
彼
苦
亦
有
重
輕。

亦
不
應
言
諸
愚
夫
類。
於
新
起
苦
有
樂
覺
生。
初

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

然
有
漏
樂
難
成
易
壞。
行
者
厭
患
觀
之
為
苦。
不

　
及
有
為
變
壞
　
　
故
說
受
皆
苦

　
諸
佛
正
遍
覺
　
　
知
諸
行
無
常

依
如
是
義
故
有
頌
言。

意。
此
先
已
說
先
說
者
何。
謂
是
行
苦
壞
苦
性
故。

說
苦。
若
爾
觀
樂
苦
諦
攝
時。
如
何
不
成
顛
倒
作

說
苦
故。
謂
如
色
等
非
苦
說
苦。
樂
等
亦
爾
非
苦

無
違。
豈
不
由
斯
即
證
無
樂。
不
爾
前
已
說
非
苦

苦
何
違。
或
諸
有
漏
皆
苦
諦
攝。
依
如
是
理
說
亦

說
為
苦。
如
是
樂
等
體
雖
非
苦。
猶
如
苦
受
說

苦
性
合
故。
如
色
想
等
體
雖
非
苦。
猶
如
苦
受
而

苦
生
此
滅
時
苦
滅
亦
不
相
違。
有
漏
法
隨
應
三

依。
寧
即
憑
斯
撥
無
實
樂。
又
契
經
說。
此
生
時

皆
苦。
既
言
皆
苦
是
密
意
說。
非
了
義
故
不
可
為

有
三
受。
佛
亦
不
說
我
密
說
三。
但
言
密
意
我
說

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

全
及
分
增
益
俱
得
名
顛
倒。
故
非
由
此
無
樂
理

蘊
一
向
是
苦。
契
經
說
故。
即
由
此
故
我
先
已
許。

想
等。
於
一
向
苦
計
樂
成
倒。
理
亦
不
然。
遮
色
等

德。
故
於
苦
計
樂
成
想
等
顛
倒。
若
謂
此
如
常
我

取
力。
於
煩
惱
火
遍
所
燒
然。
有
漏
行
中
計
寂
靜

苦
攝
故。
一
向
謂
樂
如
何
非
倒。
又
諸
愚
夫
由
見

理
亦
名
苦。
生
住
時
樂
壞
時
苦
故。
性
是
無
常
行

者
亦
不
相
違
一
向
謂
樂
成
顛
倒
故。
謂
有
漏
樂

非
撥
樂
受
自
性。
又
契
經
言。
於
苦
謂
樂
名
顛
倒

以
契
經
中
言。
此
生
時
苦
生
此
滅
時
苦
滅。
便
定

厭
患
觀
之
為
苦。
由
此
樂
受
亦
苦
諦
攝。
故
不
可

其
現
前
及
久
住。
故
修
行
者
於
樂
受
中。
生
極

勞
猶
相
續
住。
樂
則
不
爾
雖
多
設
劬
勞。
仍
難
令

屏
氣
生
極
苦
受。
然
極
難
壞
為
欲
令
滅。
多
設
劬

由
樂
受
是
苦
性
故。
謂
苦
易
成
隨
欲
便
得。
如
暫

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

如
是
觀。
令
於
三
界
法
起
離
染
加
行。
謂
初
以
毒

常
我
見
故。
勸
以
無
常
觀
非
二
受。
今
詳
經
意
勸

於
多
劫
已
壞
執
為
常
住。
及
我
我
所
為
欲
違
彼

常
相
恒
隨
逐
故。
以
非
二
受
能
引
愚
癡。
由
癡
故

常
性
勸
觀
如
無
常。
生
已
後
時
必
當
滅
故。
又
無

樂
受
亦
非
無
常
性
是
受
故。
由
必
被
滅
雖
非
無

擲
坏
器
未
至
地
時。
雖
體
尚
全
已
說
為
壞。
非
苦

雖
體
是
樂
勸
觀
如
苦。
後
變
壞
時
必
當
苦
故。
如

箭。
如
是
樂
受
體
非
是
苦
性
是
樂
故。
由
當
變
壞

毒
箭。
然
為
惱
害
與
毒
箭
同。
故
勸
觀
苦
猶
如
毒

差
別
觀。
既
勸
別
觀
故
知
性
異。
此
中
苦
受
體
非

觀
非
二
受。
若
謂
三
受
唯
一
苦
性。
佛
不
應
勸
作

以
毒
箭
觀
於
苦
受。
應
以
苦
觀
樂
受。
應
以
無
常

即
由
此
經
有
樂
成
故。
謂
此
經
說
汝
等
苾
芻。
應

成。
又
契
經
言。
汝
應
以
苦
觀
樂
受
者
理
亦
無
違。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

是
所
說
四
聖
諦
中。
幾
是
世
俗
幾
是
勝
義。
此
中

定
實
有
宗
不
可
傾
動。
傍
論
已
了
應
復
正
論。
如

行。
不
可
引
斯
撥
無
樂
受。
由
此
樂
受
於
生
死
中。

是
故
知
佛
勸
如
是
觀。
令
於
三
界
法
起
離
染
加

有
情
類
執
彼
為
常
故。
勸
觀
無
常
如
假
借
嚴
具。

無
色
法
起
離
染
加
行。
以
彼
壽
限
極
長
遠
故。
恐

情
觀
樂
為
苦。
後
應
以
無
常
觀
非
二
受
者。
是
於

法
能
越
生
死
故。
佛
以
觀
苦
能
令
解
脫。
故
勸
有

是
生
死
本
故。
觀
為
苦
時
能
令
解
脫。
以
厭
患
苦

變
壞
法
故。
觀
為
樂
時
能
為
繫
縛。
以
欣
樂
樂
法

樂
受
自
性
是
樂
能
攝
益
故。
亦
得
名
苦
以
是
無
常

是
欣
樂
生
死
本
故。
佛
於
樂
受
勸
觀
為
苦。
然
諸

色
界
法
起
離
染
加
行。
以
色
界
中
樂
受
勝
故。
樂

欲
界
中
苦
受
多
故。
次
應
以
苦
觀
樂
受
者。
是
於

箭
觀
於
苦
受
者。
是
於
欲
界
法
起
離
染
加
行。
以

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

如
是
二
諦
其
相
云
何。
頌
曰。

說
今
詳
上
座
所
說
義
宗。
違
害
世
俗
勝
義
諦
相。

靜
沒
有
異
無
異。
皆
不
可
論
汝
欲
論
耶。
乃
至
廣

可
說
有。
如
契
經
說。
具
壽
慶
喜
六
觸
處
盡。
離
滅

例
亦
應
然。
唯
滅
諦
體
不
可
說
故。
同
諸
無
記
不

諦
假
是
世
俗。
所
依
實
物
名
為
勝
義。
集
諦
道
諦

上
座
作
如
是
言。
三
諦
皆
通
世
俗
勝
義。
謂
一
苦

四
諦
教
能
令
有
情。
證
真
實
理
故
是
勝
義。
此
中

破
壞
一
合
有
情
想
等。
能
詮
真
理
故
名
為
諦。
此

等。
相
應
言
教
皆
勝
義
攝。
此
為
詮
辯
諸
法
實
相。

誑
他
作
意
引
起
故
名
為
諦。
諸
有
宣
說
蘊
處
界

應
言
教
皆
世
俗
攝。
此
為
顯
示
實
義
為
先。
非
從

約
教
有
別。
謂
諸
宣
說
補
特
伽
羅。
城
園
林
等
相

言
三
是
世
俗。
有
為
皆
是
亡
失
法
故。
有
言
二
諦

一
類
作
如
是
言。
二
是
世
俗
二
是
勝
義。
有
一
類

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

如
色
等
物。
碎
為
細
分
漸
漸
破
析
乃
至
極
微。
或

無
及
慧
析
餘。
彼
覺
仍
有
名
勝
義
諦。
猶
如
色
等

有
故。
若
物
異
此
名
勝
義
諦。
謂
彼
物
覺
彼
破
不

有
瓶
等。
是
實
非
虛
名
世
俗
諦。
如
世
俗
理
說
為

施
設
為
彼
施
設
有
故
名
為
世
俗。
依
世
俗
理
說

中
生
水
等
覺
故。
於
彼
物
未
破
析
時
以
世
想
名

亦
世
俗
諦。
非
水
等
被
慧
析
除
色
等
時
復
可
於

無
猶
如
水
等。
若
以
勝
慧
析
除
餘
法。
彼
覺
方
無

於
中
生
瓶
等
覺。
有
和
合
聚
雖
破
為
多。
彼
覺
非

世
俗
諦
猶
如
瓶
等。
非
破
瓶
等
為
瓦
等
時。
復
可

謂
且
於
色
諸
和
合
聚
破
為
細
分。
彼
覺
便
無
名

別。
一
可
以
物
破
為
細
分。
二
可
以
慧
析
除
餘
法。

論
曰。
諸
和
合
物
隨
其
所
應。
總
有
二
種
性
類
差

　
如
瓶
水
世
俗
　
　
異
此
名
勝
義

　
彼
覺
破
便
無
　
　
慧
析
餘
亦
爾

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

界
唯
勝
義
豈
不
觸
法
界
亦
依
多
立
一。
理
應
如

言
蘊
唯
世
俗。
所
依
實
物
方
是
勝
義。
處
亦
如
是。

名
世
俗
諦。
又
如
觸
法
界。
苦
諦
亦
應
然。
謂
彼
自

謂
如
瓶
水
等。
於
所
依
物
未
破
析
時。
假
施
設
有

乃
至
極
微
剎
那。
一
一
恒
與
苦
相
合
故。
云
何
可

漸
分
析
乃
至
極
微。
或
一
剎
那
令
捨
苦
覺。
以
析

乖
正
理。
所
以
者
何。
非
於
苦
諦
可
以
蘊
等。
漸

不
應
正
理。
且
彼
所
言
謂
一
苦
諦。
假
是
世
俗
特

故。
由
彼
上
座
所
說
義
宗。
違
此
所
立
二
諦
相
故

色
等。
是
實
非
虛
名
勝
義
諦。
如
勝
義
理
說
為
有

名
勝
義。
以
一
切
時
體
恒
有
故。
依
勝
義
理
說
有

餘
想
等
法。
彼
受
等
覺
如
本
恒
存。
此
真
實
有
故

分
乃
至
極
微。
然
可
以
慧
析
至
剎
那。
或
可
析
除

亦
然
但
非
色
法。
無
細
分
故
不
可
碎
彼。
以
為
細

以
勝
慧
析
除
味
等。
彼
色
等
覺
如
本
恒
存。
受
等

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

設
有。
如
觸
法
界
故
就
第
二
門
亦
違
彼
說。
苦
諦

物
施
設
為
有
故。
所
以
者
何。
於
多
物
一
物
皆
施

界
實
有。
便
與
說
苦
諦
是
世
俗
義。
違
非
但
於
多

亦
於
一
物
施
設
為
有
名
為
勝
義。
如
是
可
言
二

應
作
如
是
說。
但
於
多
物
施
設
為
有
名
為
世
俗。

應
成
假
有。
非
但
於
一
物
施
設
為
有
故。
由
此
彼

名
名
為
勝
義。
於
彼
所
說
且
就
初
門。
觸
法
二
界

本
名
名
為
世
俗。
若
細
分
別
所
目
法
時。
不
失
本

設
為
有
名
為
勝
義。
又
細
分
別
所
目
法
時。
便
失

若
於
多
物
施
設
為
有
名
為
世
俗。
但
於
一
物
施

然
於
破
析
時
不
捨
相
故。
又
彼
自
說
二
諦
相
言。

是
門。
於
破
析
時
捨
聚
門
義。
是
則
苦
諦
例
亦
應

破
析
時。
界
相
不
捨
故
唯
勝
義。
非
如
蘊
處
是
聚

體
兼
二
種。
亦
是
世
俗
亦
是
勝
義
若
謂
二
界
於

蘊
是
世
俗
有
所
依
實
物
方
是
勝
義。
則
應
許
界

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

事
體
非
實
有
定
應
許
是
勝
義
諦
攝。
若
爾
何
故

有
理。
如
前
已
說。
是
故
不
可
定
說
涅
槃。
同
無
記

應
然
同
不
可
記
故
然
不
可
謂
涅
槃
俗
有
非
俗

有
情
世
俗
有
故。
知
如
來
等
世
俗
有
攝
滅
諦
亦

非
離
是
世
俗
有。
又
說。
依
蘊
施
設
有
情。
許
諸

同
彼
應
世
俗
有
攝。
謂
如
瓶
等
與
色
等
物。
非
即

來
等
與
色
等
法。
非
即
非
離
是
世
俗
有。
滅
諦
既

一
異
等
諸
無
記
事
一
切
皆
是
世
俗
有
攝。
以
如

謂
佛
所
說
如
來
死
後
為
有
為
無。
命
者
與
身
為

記。
不
可
說
有
理
亦
不
然。
既
爾
應
成
世
俗
有
故。

道
諦。
又
彼
所
說
唯
滅
諦
體。
不
可
說
故
同
諸
無

文
已
失。
由
是
所
立
前
後
相
違。
應
例
推
徵
集
諦

不
觀
前
後。
彼
諸
弟
子
披
後
忘
前。
重
覽
前
文
後

名
如
觸
法
界。
故
知
上
座
於
諦
義
中
所
說
所
書

通
是
世
俗
有
義。
謂
細
分
別
苦
諦
體
時。
不
失
本

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

故
言
不
可
論。
理
但
應
言
此
定
有
異。
亦
無
有
過

諦
外
諸
聖
教
中
無
容
說
有
第
三
有
故。
若
爾
何

所
依
故
如
前
已
說。
故
知
滅
諦
唯
勝
義
有。
離
二

故
知
彼
滅
非
畢
竟
無。
亦
不
可
言
是
世
俗
有。
無

異。
應
作
是
言
此
定
無
異。
然
舍
利
子
不
作
是
說

定
言
有
異
無
異。
亦
有
異
亦
無
異。
非
有
異
非
無

理
皆
應
如
是
說
故。
無
有
少
分
畢
竟
無
法。
不
可

豈
不
定
應
答
言
無
異
所
以
然
者。
謂
畢
竟
無。
據

耶。
是
故
答
言。
此
無
戲
論。
若
謂
滅
體
假
實
都
無。

無
義。
但
作
是
問
滅
與
六
處。
為
有
別
異
為
無
異

作
是
問。
六
觸
處
滅
為
有
為
無
故。
亦
不
酬
是
有

離
有
戲
論。
必
定
別
有
無
戲
論
滅。
然
彼
慶
喜
不

滅
絕
諸
戲
論。
薄
伽
梵
說
此
謂
涅
槃。
由
此
證
知

亦
分
明
記。
乃
至
六
處
有
可
有
諸
戲
論。
六
處
既

尊
者
舍
利
子。
不
為
慶
喜
分
明
記
耶
豈
不
後
文

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

我
宗
說
四
皆
勝
義。
諸
世
俗
諦
依
勝
義
理。
世
俗

彼
必
應
許
寂
滅
涅
槃。
於
二
諦
中
隨
一
諦
攝。
然

事。
由
此
我
等
於
彼
所
言。
定
不
信
依
有
過
失
故。

意
趣。
理
必
不
可
定
執
涅
槃。
其
體
是
無
同
無
記

戲
論
故。
或
應
方
便
別
求
此
經。
不
可
論
言
所
有

以
申
此
難。
由
此
故
答
此
不
可
論。
以
涅
槃
中
絕

無
滅
依
何
立。
若
有
六
處
滅
義
應
無。
故
寄
彼
言

今
時
復
為
疑
問
或
彼
慶
喜
作
是
尋
思。
六
處
既

時
精
勤
修
諸
梵
行。
究
竟
唯
為
證
得
涅
槃。
不
應

故。
以
此
言
止
其
所
問。
謂
諸
弟
子
歸
投
世
尊
長

有
由
如
是
等
不
應
復
問。
或
顯
慶
喜
發
問
無
端

涅
槃。
即
已
顯
成
別
有
滅
諦
又
契
經
說
滅
界
是

戲
論。
六
處
永
滅
絕
諸
戲
論。
薄
伽
梵
說
此
謂

已
顯
成。
不
應
於
中
復
為
徵
問
以
六
觸
處
有
諸

不
可
論
言。
但
顯
不
應
復
推
徵
義
謂
此
有
異
義

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

諦。
或
如
一
體
心
心
所
法。
有
具
六
因
及
四
緣
性。

事
中。
所
取
果
義
名
為
苦
諦。
所
取
因
義
名
為
集

相
所
取。
或
類
或
物
名
勝
義
諦。
如
於
一
體
有
漏

總
相
所
取。
一
合
相
理
名
世
俗
諦。
若
有
簡
別
別

理
名
世
俗
諦。
約
少
別
理
名
勝
義
諦。
謂
無
簡
別

除
名
餘
實
有
義。
即
依
勝
義
是
有
義
中。
約
少
分

是
世
俗
必
是
勝
義。
有
是
勝
義
而
非
世
俗。
謂
但

隨
世
俗
情
流
布
性
故。
依
如
此
義
應
作
是
言
諸

理。
立
為
世
俗
非
由
體
異。
所
以
爾
者。
名
是
言
依。

名
諦
故
既
爾
何
故
立
二
諦
耶
即
勝
義
中
依
少
別

諦
應
唯
一
理
實
應
爾。
所
以
者
何
非
勝
義
空
可

義
是
勝
義
諦。
名
是
實
物
如
先
已
辯。
豈
不
已
言

世
友
說
言
無
倒
顯
義
名
是
世
俗
諦。
此
名
所
顯

無
諦
應
無
二
此
應
決
定
判
言
是
有。
以
彼
尊
者

自
體
為
有
為
無
若
言
是
有
諦
應
唯
一。
若
言
是

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

唯
一
無
別。
然
諸
世
俗
依
勝
義
理。
有
世
俗
體
亦

說
唯
有
一
道。
更
無
餘
道
能
得
清
淨。
復
言
究
竟

教
中
有
苦
聖
諦。
非
餘
亦
有
乃
至
廣
說。
世
尊
亦

此
故
言
於
中
無
諍。
此
則
善
順
脅
尊
者
言。
唯
聖

顯
勝
義
諦
即
四
聖
諦。
彼
於
此
諦
一
切
無
疑。
由

者。
勝
生
言
顯
內
法
有
情。
已
見
諦
跡
言
於
中
者。

何
謂
一
諦
故
次
復
言。
謂
諸
勝
生
類
於
中
無
諍

教
所
說
諦
義
無
第
二
言
是
重
審
決
顯
諦
唯
一。

定
解。
哀
愍
為
說
一
諦
等
言。
此
一
諦
言
總
顯
聖

說
二
諦。
謂
亦
不
定
倍
復
生
疑。
世
尊
為
令
得
決

有
諸
外
道。
學
窮
諸
論
見
仍
未
決。
至
佛
法
中
聞

諦
頻
顯
示
故。
我
定
說
彼
非
真
沙
門。
謂
於
世
間

一
諦
更
無
第
二。
諸
勝
生
類
於
中
無
諍。
有
謂
異

如
是
理
於
大
仙
尊。
所
說
諦
中
無
有
違
害。
如
說。

然
依
此
義
名
相
應
因。
非
即
由
斯
名
俱
有
等。
由

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

但
有
言
乃
至
廣
說。
說
顯
示
言
顯
諸
外
道。
持
己

如
說。
苾
芻
諸
有
捨
我。
所
說
苦
諦
別
立
苦
諦。
此

門。
以
彼
所
言
異
真
聖
諦。
故
是
外
道
非
真
沙
門。

道
攝。
由
此
後
文
復
作
是
說。
我
定
說
彼
非
真
沙

道。
以
彼
所
說
聖
諦
義
乖。
故
非
真
沙
門
定
是
外

謂
唯
佛
法
中
有
真
聖
諦。
彼
說
異
諦
故
知
是
外

違。
於
諦
義
乖
故
言
異
諦。
為
顯
因
義
復
說
故
聲。

常
滅。
真
寂
靜
非
不
寂
靜。
彼
所
立
諦
與
此
相

諦
義。
謂
諸
聖
諦
義
無
乖
違
苦。
真
無
常
非
不
無

立
是
諦。
頻
自
顯
示
言
勝
義
攝
異
諦
聲
顯
乖
於

情
妄。
謂
以
彼
所
執
諦
相
有
乖。
而
妄
謂
為
我

顯
示
故
者。
有
言
顯
示
有
諸
外
道。
謂
聲
為
顯
彼

轉。
取
蘊
一
分
攝
於
中
何
所
諍。
言
有
謂
異
諦
頻

執
故。
謂
彼
了
達
如
是
諸
名。
隨
世
俗
情
假
施
設

無
有
諍。
以
見
諦
者
於
諸
世
間。
方
域
言
詞
不
堅

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

脫
者
依
之
行
者
空
無
所
獲。
佛
為
遮
彼
如
次
說

第
三
諦。
謂
彼
先
代
諸
婆
羅
門
施
設
此
三。
誑
求

名
第
二
諦。
說
己
身
等
屬
自
在
天
是
諦
非
虛
名

虛
名
第
一
諦。
說
己
所
作
皆
得
常
果。
是
諦
非
虛

行
者
有
三
種
諦。
說
稟
祠
禮
殺
生
為
法。
是
諦
非

諦
非
虛
名
第
三
諦。
以
諸
先
代
婆
羅
門
說
真
修

是
諦
非
虛
名
第
二
諦。
說
我
我
所
無
處
誰
物。
是

情。
是
諦
非
虛
名
第
一
諦
說
諸
集
法
皆
是
滅
法。

說
真
婆
羅
門
必
具
有
三
諦。
說
不
殺
害
一
切
有

攝。
不
違
大
師
所
說
一
諦。
即
由
此
義
為
婆
羅
門。

沙
門。
凡
所
自
稱
空
無
實
義。
以
世
俗
諦
亦
勝
義

真
沙
門。
故
佛
眾
中
正
師
子
吼。
他
論
無
有
梵
志

未
證
勝
義。
所
說
言
詞
不
決
定
故。
由
此
說
彼
非

顯
數
起
異
端。
別
別
頒
宣
所
執
諦
理。
此
顯
外
道

所
執
宣
暢
授
他。
以
妄
文
詞
增
益
實
義。
頻
言
為

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

相
名
此
所
覺。
謂
覺
取
蘊
苦
等
相
故。
覺
能
生
法

覺
諦
是
諸
聖
者。
同
意
所
許
故
名
聖
諦。
諸
法
共

法
自
相
得
善
巧
已。
別
有
所
覺
方
成
聖
性。
此
所

緣
自
相
境
所
有
智
生。
無
力
能
令
入
見
道
故。
於

法
自
相
非
虛
亦
得
名
諦。
然
成
聖
性
不
由
覺
彼

諦
攝。
言
聖
諦
者
為
簡
餘
諦
故
說
聖
言。
謂
一
切

其
所
應
三
聖
諦
攝。
由
此
定
知
如
是
三
諦
勝
義

學
無
學
地。
有
言
此
三
為
顯
三
蘊。
如
是
三
諦
隨

物
名
為
相
故。
或
即
為
起
三
解
脫
門。
或
顯
加
行

願
緣
起
盡
故。
第
三
無
相
緣
相
無
故。
以
處
誰

脫
門
前
加
行
道。
謂
第
一
空
緣
有
情
故。
第
二
無

所
立。
三
種
名
諦。
今
詳
三
諦
應
知
為
起。
三
解

執
修
行
皆
墮
惡
趣
世
尊
哀
愍
斥
彼
言
虛。
讚
己

信
婆
羅
門
所
傳
明
論。
謂
此
三
種
是
諦
非
虛。
蔽

三。
以
諸
世
間
盲
闇
所
覆。
不
能
簡
別
所
說
是
非。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

不
為
煩
惱
境
界。
豈
不
於
二
譬
喻
等
師
緣
之
亦

彼
滅
道
不
欲
疑
謗。
空
非
擇
滅
與
此
相
違。
故
定

此
境
遍
是
煩
惱
所
緣。
由
愛
所
緣
便
於
彼
滅。
及

故。
不
名
為
愛
是
善
法
欲。
若
境
極
能
順
生
貪
愛

法
故。
謂
愛
但
緣
有
漏
為
境。
欣
無
漏
法
違
諸
有

緣
彼
生。
以
彼
二
法
是
無
漏
故
不
能
違
害
有
漏

得
成
聖
故。
不
預
此
中
聖
諦
所
攝。
何
緣
煩
惱
不

淨
因
果
性
故。
亦
非
欣
厭
所
行
境
故。
非
覺
悟
彼

境
故
亦
是
諦
攝
然
非
煩
惱
聖
道
境
故。
亦
非
染

淨
因
果
性
差
別
故。
空
非
擇
滅
有
自
體
故。
正
見

一
切
有
為
及
諸
擇
滅
以
是
煩
惱
聖
道
境
故。
染

道。
漸
增
盛
時
治
修
斷
故。
此
四
聖
諦
總
體
云
何。

部
故。
所
覺
聖
諦
應
有
五
種。
即
由
修
習
緣
四
諦

等
相
故。
方
得
成
聖
餘
則
不
然。
不
可
說
言
治
五

因
等
相
故。
覺
彼
寂
滅
滅
等
相
故。
覺
滅
方
便
道

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十八

說
一
切
有
部
順
正
理
論
卷
第
五
十
八

苦
等
諦
何
不
亦
然。
是
故
應
知
前
說
無
失。

但
謗
其
名
不
緣
其
體。
此
二
唯
善
俗
智
境
界。
於

性。
由
此
說
無
緣
彼
煩
惱。
有
說。
非
謗
空
非
擇
滅

現
行。
豈
可
說
為
染
污
煩
惱。
是
故
皆
是
不
染
污

染
污
性。
如
阿
羅
漢
於
道
路
等。
亦
有
無
智
疑
謗

無
智
疑
見。
障
證
苦
滅
及
苦
滅
道。
如
緣
苦
等
成

生
不
欲
疑
謗。
寧
說
緣
彼
煩
惱
不
生。
非
緣
彼
生

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阿毘達磨順正理論卷第五十八