阿毘達磨順正理論卷第五十九

異。
何
所
規
度
有
何
勢
力。
何
處
何
時
習
何
成
性。

疾
位。
先
審
觀
察
諸
有
病
者。
何
等
本
性
如
何
變

行
本
故。
具
聞
等
力
得
善
友
名。
譬
如
良
醫
於
療

背
生
死
過。
先
應
方
便
親
近
善
友。
善
友
能
為
眾

之
初
修
行
者。
應
於
解
脫
具
深
意
樂
觀
涅
槃
德

解
者
當
於
眾
聖。
所
集
觀
行
諸
論
中
求。
以
要
言

見
聖
諦
初
業
地
中。
所
習
行
儀
極
為
繁
廣。
欲
遍

今
應
思
擇。
於
聖
諦
中
求
真
見
者
初
修
何
行。
求

　
　
　
辯
賢
聖
品
第
六
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
尊
者
眾
賢
造

阿
毘
達
磨
順
正
理
論
卷
第
五
十
九

▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

此
性。
有
何
志
性
為
性
怯
劣
為
性
強
勇。
堪
處
閑

名
為
時。
習
何
成
性
彼
於
先
來。
串
習
何
德
今
成

此
時。
亦
順
生
欣
樂
心
故
理
須
觀
察
或
根
熟
位
說

失。
故
理
須
觀
察
為
在
何
時。
有
在
此
時
欣
樂
於

居
何
處
有
居
此
處。
此
德
失
生
處
亦
順
生
諸
得

獨
處
閑
居
專
精
受
行。
杜
多
功
德
為
極

軟。
為

德。
有
何
勢
力
彼
所
依
身。
為
極
堅
固
堪
耐
勞
苦。

德
耶。
何
所
規
度
為
求
世
榮
為
求
出
世
堅
固
功

令
變
耶。
為
經
久
住
為
暫
爾
耶。
令
違
本
性
有
何

為
貪
行
耶。
廣
說
乃
至
為
雜
行
耶。
如
何
變
異
誰

惱
重
病
所
逼。
初
欲
習
業
諸
弟
子
眾。
何
等
本
性

授
藥
功
不
唐
捐。
具
悲
智
尊
亦
復
如
是。
先
觀
煩

應
授
與
令
熱
令
膩。
或
令
進
湯
引
諸
病
出。
凡
所

從
先
來
串
服
何
藥。
次
觀
諸
藥
味
勢
熟
德。
隨

何
志
何
失
何
法
所
隨。
何
食
何
業
住
何
分
位。
彼

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

　
聞
思
修
所
成
　
　
謂
名
俱
義
境

　
將
趣
見
諦
道
　
　
應
住
戒
勤
修

攝
持
應
修
何
行。
頌
曰。

近
善
友
名
全
梵
行。
行
者
既
為
能
說
正
法。
善
友

各
令
獲
益
功
不
唐
捐。
由
此
世
尊
契
經
中
說。
親

示。
次
應
觀
察
諸
對
治
門。
隨
其
所
應
授
與
令
學。

法
藥
為
應
捨
置。
為
應
訶
擯
為
應
讚
勵
為
應
誨

德
過
失
隨
年
位
殊。
故
應
觀
察
彼
宜
授
與。
何
等

是
先
所
為
令
順
先
修
故
應
觀
察
住
何
分
位。
功

食
順
益
彼
身。
身
依
食
住
故
應
觀
察。
彼
有
何
業

所
隨
為
何
煩
惱。
堅
所
隨
逐
何
可
動
耶。
彼
宜
何

貪
敬
奉
為
愛
利
養。
為
多
邪
解
為
多
疑
惑。
何
法

多
尋
伺
為
性
愚
矇。
為
多
諂
曲
為
性
躁
擾。
為

有
何
過
失
為
增
上
慢。
為
被
他
言
之
所
牽
引。
為

居
為
性
劬
勞。
為
極
勇
猛
堪
能
擔
荷
大
劬
勞
擔。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

非
唯
緣
名
境
有
決
定
慧
生
故。
聞
所
成
慧
不
但

別。
故
今
且
約
加
行
位。
辯
說
聞
思
修
緣
名
俱
義。

滿
時。
一
切
皆
唯
緣
義
為
境。
爾
時
難
辯
三
慧
相

別
云
何。
謂
如
次
緣
名
俱
義
境。
理
實
三
慧
於
成

成
慧。
依
思
所
成
慧
起
修
所
成
慧。
此
三
慧
相
差

者。
謂
修
行
者
住
戒
勤
修。
依
聞
所
成
慧
起
思
所

惱
等。
自
相
共
相
二
對
治
修。
今
於
此
中
略
攝
義

定
慧
生。
自
思
為
因
決
慧
生
已。
能
勤
修
習
諸
煩

生
喜
足
心。
復
於
法
義
自
專
思
擇。
如
是
如
是
決

誡
所
生
慧
增。
漸
勝
漸
明
乃
至
純
熟。
非
唯
於
此

攝
受
順
見
諦
聞。
聞
已
勤
求
所
聞
法
義。
令
師
教

數
親
近
諸
瑜
伽
師。
隨
瑜
伽
師
教
授
誡
勗。
精
勤

於
二
法
中
能
勤
修
習。
謂
先
安
住
清
淨
戒
已。
復

羅。
然
後
勤
修
聞
所
成
等。
故
世
尊
說
依
住
尸
羅。

論
曰。
諸
有
發
心
將
趣
見
諦。
應
先
安
住
清
淨
尸

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

喻。
如
有
一
類
浮
深
駛
水。
曾
未
學
者
不
能
離
岸。

皆
成。
習
三
慧
法
應
知
亦
爾。
毘
婆
沙
師
復
別
立

增
進
理。
由
此
後
時
所
作
轉
勝。
無
勞
觀
本
隨
欲

所
倣
畫
本。
令
己
所
造
等
本
或
增。
不
爾
所
習
無

本
數
思
數
習。
為
令
所
習
無
謬
失
故。
復
將
比
校

相
臨
本
倣
學。
數
毀
數
習
乃
至
刮
真。
然
後
背

畫
者
習
彩
畫
時。
最
初
從
師
敬
受
畫
本。
審
諦
瞻

決
定
慧
名
修
所
成。
諸
瑜
伽
師
此
中
立
喻。
如
彩

思
慧
成
已
等
引
現
前。
不
待
名
言
證
義
差
別。
此

成。
此
加
行
時
由
思
義
力。
引
念
名
故
說
緣
俱
境。

文
身。
由
此
後
時
於
義
差
別。
生
決
定
慧
名
思
所

審
思
擇。
欲
令
思
擇
無
謬
失
故。
復
念
師
教
名
句

說
但
緣
名。
聞
慧
成
已
為
知
別
義。
復
加
精
勤
自

有
決
定
慧
生。
此
慧
名
為
聞
所
成
慧。
約
入
方
便

緣
名
境。
然
隨
師
說
名
句
文
身
故。
於
義
差
別

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

差
別。
而
依
至
教
正
理
等
持。
為
因
不
同
三
相
有

修
所
成。
如
彼
所
宗
辯
此
三
慧。
雖
皆
決
定
相
無

名
思
所
成。
若
不
待
名
唯
觀
於
義。
起
內
證
慧
名

時
由
思
義
力
引
念
名
解。
由
此
於
後
生
決
定
慧

名
力
引
生
義
解。
此
所
引
慧
名
聞
所
成。
若
加
行

三
相
別
意
不
如
是。
謂
若
有
慧
於
加
行
時。
由
緣

彼
由
未
達
毘
婆
沙
意
故
作
是
言。
然
毘
婆
沙
辯

慧
名
思
所
成。
依
修
等
持
所
生
勝
慧
名
修
所
成。

至
教。
所
生
勝
慧
名
聞
所
成。
依
思
正
理
所
生
勝

修
所
成。
今
詳
三
相
無
過
別
者。
謂
修
行
者
依
聞

思
慧
不
成。
謂
此
既
通
緣
名
緣
義。
如
次
應
是
聞

沒
自
在
浮
渡。
如
是
應
知
三
慧
相
別。
經
主
謂
此

勞
倦
不
顧
岸
依。
雖
經
極
深
險
難
洄
澓。
能
免
淪

乏
沈
溺
復
還
趣
岸。
或
執
所
依
曾
善
學
者。
能
無

及
浮
所
依
曾
學
未
成。
能
暫
捨
離
去
之
不
遠。
恐

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

思
慧
攝。
此
中
二
慧
名
所
成
者。
是
因
聞
思
力
所

差
別
如
是。
餘
不
定
位
亦
有
光
明。
然
非
皆
是
聞

者。
所
依
極
輕
容
貌
光
鮮。
特
異
常
位
三
慧
之
相

殊
勝。
輕
安
光
明
遍
滿
身
中。
相
續
堅
住
由
此
行

慧
行
位。
定
力
所
引
殊
勝
大
種。
遍
身
中
故
便
有

思
慧
行
位。
輕
安
光
明
未
遍
所
依。
少
得
堅
住
修

慧
現
在
前
位。
輕
安
光
明
未
遍
所
依。
亦
不
堅
住

顯
別。
既
爾
思
慧
非
為
不
成。
閑
居
者
言
聞
所
成

無
差
別。
而
加
行
中
有
差
別
故。
毘
婆
沙
者
約
之

亦
可
通
緣。
是
故
於
三
決
慧
生
位。
雖
俱
緣
義
相

成
加
行
助
伴。
約
加
行
說
通
緣
名
義。
非
成
滿
位

堅
強
無
有
謬
失。
重
念
師
教
名
句
文
身。
是
思
所

思
所
成
是
思
正
理。
所
生
決
慧
為
此
加
行。
勢
力

而
依
緣
名
緣
俱
緣
義。
加
行
別
故
三
相
有
別。
且

別。
如
是
我
宗
辯
此
三
慧
成
時
緣
義。
相
雖
無
別

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

尋
故。
身
器
清
淨
心
易
得
定。
此
二
由
何
易
可
成

遠
惡
朋
心
遠
離
者。
謂
離
惡
尋
由
身
心
離
惡
朋

得
清
淨
者。
要
先
修
習
身
心
遠
離。
身
遠
離
者。
謂

令
修
速
成
者。
要
先
精
勤
清
淨
身
器。
欲
令
身
器

身
心
遠
離。
二
喜
足
少
欲。
三
住
四
聖
種。
謂
若
欲

論
曰。
身
器
清
淨
略
由
三
因。
何
等
謂
三
因。
一

　
我
所
我
事
欲
　
　
暫
息
永
除
故

　
三
生
具
後
業
　
　
為
治
四
愛
生

　
四
聖
種
亦
爾
　
　
前
三
唯
喜
足

　
治
相
違
界
三
　
　
無
漏
無
貪
性

　
謂
已
得
未
得
　
　
多
求
名
所
無

　
俱
身
心
遠
離
　
　
無
不
足
大
欲

者。
如
何
淨
身
器
令
修
速
成。
頌
曰。

義。
如
言
命
器
食
寶
所
成。
諸
有
欲
於
修
精
勤
學

生
義。
第
三
修
慧
名
所
成
者。
是
即
以
修
為
自
性

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

障
定
有
何
過
失。
又
彈
對
法
所
辯
相
言。
豈
不
更

望
不
歡。
若
都
未
得
能
治
苦
物。
希
求
得
者
此
不

不
應
正
理。
所
以
者
何。
若
已
得
物
未
能
治
苦
悵

足。
於
所
未
得
衣
服
等
事。
求
妙
求
多
名
為
大
欲

是
說
於
所
已
得。
不
妙
不
多
悵
望
不
歡
名
不
喜

者。
是
為
助
道
非
為
過
失。
故
經
主
言。
應
作

者。
令
心
易
定
及
能
說
法。
故
有
希
求
治
苦
物

品
是
此
中
義。
如
契
經
言。
隨
有
所
得
身
安
樂

大
欲。
諸
所
有
物
足
能
治
苦。
若
更
多
求
便
越
善

名
不
喜
足。
若
於
未
得
妙
多
衣
等。
求
得
故
名

此
倍
妙
倍
多。
即
於
此
中
顯
等
倍
勝。
更
欣
欲
故

二
種
差
別
云
何。
謂
於
已
得
妙
多
衣
等。
恨
不
得

朋
侶。
夜
起
惡
尋
思。
由
此
無
容
令
心
得
定。
所
無

少
欲
者
無
大
欲。
諸
有
多
求
資
生
具
者。
晝
狎
惡

者。
由
於
衣
等
喜
足
少
欲。
言
喜
足
者
無
不
喜
足。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

此
相
違
應
知
相
別。
謂
治
不
喜
足
不
喜
足
相。
違

二
種
差
別
其
相
如
是。
喜
足
少
欲
能
治
此
故。
與

具。
心
無
所
顧
過
量
希
求。
如
是
希
求
名
為
大
欲。

生
故
果
受
因
名
名
不
喜
足。
於
先
未
得
諸
資
生

更
希
求
如
是
希
求。
從
於
已
得
心
不
喜
足。
所
引

故
無
有
失。
謂
先
已
得
諸
資
生
具
無
所
乏
少。
而

者
所
說
無
失。
或
不
喜
足
雖
更
希
求
與
大
欲
殊

已
得
未
能
治
苦。
更
倍
希
求
便
能
障
定。
故
對
法

已
獲
得
足
能
治
苦。
更
倍
希
求
方
能
障
定。
非
於

恨
先
不
得。
此
衣
服
等
倍
妙
倍
多
名
不
喜
足。
於

苦
妙
多
衣
等。
即
於
此
中
顯
等
倍
勝。
更
生
欣
欲

不
成。
若
爾
所
言
有
何
意
趣。
謂
於
已
得
足
能
治

所
未
得。
妙
多
衣
等
名
不
喜
足。
如
何
說
二
差
別

非
對
法
者。
言
於
已
得
妙
多
衣
等。
更
別
欣
求
餘

求
亦
緣
未
得。
此
二
差
別
便
應
不
成。
理
亦
不
然

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

色
界
具
四
聖
種
受
欲
聖
者。
於
聖
種
中
有
阿
世

有
無
貪
善
根。
如
彼
不
貪
身
亦
不
貪
資
具
故。
無

得
有
無
瞋
善
根。
故
無
色
中
雖
無
衣
等。
而
亦
得

三
界
無
漏
是
無
貪。
如
無
色
中
雖
無
怨
境。
而
亦

通
相
所
謂
欲
貪。
聖
種
應
知
如
能
治
說。
謂
亦
通

種
通
相。
所
謂
無
貪
以
二
俱
能
對
治
貪
故。
所
治

能
治
二
種
現
行
增
故。
已
說
喜
足
少
欲
別
相
二

界。
從
色
無
色
等
引
起
時。
所
治
二
種
現
行
遠
故。

色
界
亦
有
能
治
喜
足
少
欲。
以
現
見
有
生
在
欲

此
應
說。
所
治
二
種
唯
欲
界
繫。
以
何
證
知
色
無

善
心
相
應。
喜
足
少
欲
是
欲
界
繫
二
界
無
漏
例

欲
界
繫
通
三。
亦
有
越
三
無
漏
攝
者。
謂
欲
界
繫

未
得
能
治
苦
物。
不
過
量
求
名
少
欲
義。
喜
足
少

於
已
得
能
治
苦
物。
不
更
希
求
名
為
喜
足。
於
所

是
喜
足
相
能
治
大
欲。
大
欲
相
違
是
少
欲
相
是

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

此
亦
自
能
對
治
貪
故
從
顯
偏
說。
何
緣
唯
立
喜

義。
然
以
前
三
為
資
糧
故。
前
三
唯
是
無
貪
性
故。

亦
能
治
瞋
等。
則
應
亦
以
無
瞋
等
為
性
非
無
此

治
有
無
有
貪
故
此
亦
以
無
貪
為
性。
豈
不
第
四

欣
慕
滅
之
道
義
為
證
惑
滅
樂
修
道
故。
由
此
能

欣
慕
滅
及
道
義。
或
樂
斷
之
修
名
樂
斷。
修
即
是

於
彼
情
深
欣
慕。
以
樂
斷
及
修
名
樂
斷。
修
即
是

聖
種
謂
樂
斷
修
斷。
謂
離
繫
修。
謂
聖
道
樂。
謂

中
若
治
不
喜
足
貪。
此
乃
名
為
前
三
聖
種。
第
四

此
三
喜
足
即
三
聖
種。
無
貪
善
根
有
多
品
類。
於

足。
謂
於
衣
服
飲
食
臥
具。
隨
所
得
中
皆
生
喜
足。

引
起。
是
聖
族
姓
得
聖
種
名。
四
中
前
三
體
唯
喜

所
極
成。
眾
聖
法
身
皆
從
於
衣
生。
喜
足
等
力
所

此
四
生
故。
展
轉
承
嗣
次
第
不
絕。
前
為
後
種
世

耶。
而
無
加
行
眾
聖
種
故
名
為
聖
種。
聖
眾
皆
從

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

漏。
若
爾
聖
種
寧
皆
通
無
漏。
由
彼
增
上
所
生
聖

足。
如
何
可
說
是
無
漏
耶。
誰
言
如
是
喜
足
是
無

樂
中。
非
最
勝
故
不
立
聖
種。
緣
衣
服
等
所
生
喜

生
歡
喜。
何
況
於
少
是
故
少
欲。
於
能
對
治
樂
欲

建
立
聖
種。
非
於
未
得
多
衣
等
中。
起
希
求
時
心

行
靜
慮
現
前。
為
過
最
深
喜
足
能
治。
故
唯
喜
足

欲
樂
違
出
家
心。
於
離
惑
中
令
心
闇
鈍。
能
障
梵

樂
欲
樂
此
為
最
勝。
欲
界
有
情
多
樂
欲
樂。
此
樂

或
隨
所
得
生
歡
喜
心。
不
更
欣
求
名
為
喜
足。
斷

種。
非
彼
外
道
心
有
勝
欲。
恒
有
劣
欲
熏
相
續
故

聖
種。
或
為
遮
止
苦
行
者
欲。
不
說
少
欲
以
為
聖

所
得。
尚
不
更
求。
況
復
多
得。
故
唯
喜
足
建
立

敢
多
求。
設
已
得
多
容
求
不
歇。
見
喜
足
者
少
有

有
希
求
故。
謂
有
意
樂
性
下
劣
者。
於
未
得
境
不

足
為
聖
種
非
少
欲
耶。
以
少
欲
者
容
於
衣
等
物

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

愛
生。
故
契
經
言。
苾
芻
諦
聽
愛
因
衣
服。
應
生
時

種
愛
生。
是
故
世
尊
略
說
四
種。
以
契
經
說
有
四

所
成
諸
善。
皆
是
聖
種
解
脫
依
故。
然
為
對
治
四

是
前
三
第
四。
是
故
唯
四
不
增
不
減。
或
聞
思
修

生
因
略
有
二
種。
一
棄
捨
過。
二
攝
持
德。
如
次
即

何
緣
唯
四
不
增
不
減
齊
此
滿
足
聖
生
因
故。
謂
聖

足。
作
何
事
業
深
樂
斷
修。
異
此
無
能
證
涅
槃
故。

求
脫
有
何
生
具。
於
隨
所
得
衣
服
等
中
深
生
喜

能
助
道
生
具
事
業。
謂
有
厭
離
生
死
居
家。
出
家

歸
佛
出
家。
為
彼
顯
示
於
佛
聖
法。
毘
奈
耶
中
有

故
說
四
聖
種。
以
諸
弟
子
捨
俗
生
具。
及
俗
事
業

引
故
從
彼
為
名。
非
聖
道
生
緣
衣
等
境。
世
尊
何

欲
無
漏
准
此
應
釋。
謂
彼
增
上
所
生
聖
道。
彼
所

不
作
是
言
緣
衣
服
等。
所
有
喜
足
皆
通
無
漏。
少

道。
彼
所
引
故
從
彼
為
名。
故
言
聖
種
皆
通
無
漏。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

藥
喜
足
而
不
建
立
為
聖
種
者。
諸
藥
有
能
順
梵

衣
等
喜
足
聖
種
唯
在
內
法
有
故。
有
言
雖
有
於

論
亦
見
說
有
於
藥
喜
足。
毘
奈
耶
中
方
見
說
有。

喜
足
可
立
聖
種。
非
一
切
時
受
用
藥
故。
或
醫
方

無
有
病
受
用
藥
故。
或
一
切
時
應
受
用
者。
於
彼

於
彼
喜
足
可
立
聖
種。
非
彼
尊
者
縛
矩
羅
等。
曾

生。
故
聖
種
無
於
藥
喜
足。
或
一
切
人
皆
受
用
者。

等
過。
對
治
彼
故
建
立
聖
種
於
藥
無
引
憍
等
過

攝。
故
於
藥
喜
足
不
別
立
聖
種。
或
若
於
中
引
憍

有
在
衣
服
中
攝。
有
在
飲
食
中
攝
有
在
臥
具
中

故
於
藥
不
立
聖
種。
或
即
攝
在
前
三
中
故。
謂
藥

為
治
愛
生
建
立
聖
種。
經
唯
說
有
四
種
愛
生。
是

種。
於
藥
喜
足
何
非
聖
種。
不
說
於
彼
有
愛
生
故。

及
有
無
有
皆
如
是
說。
為
治
此
四
故
唯
說
四
聖

生
應
住
時
住
應
執
時
執。
如
是
愛
因
飲
食
臥
具。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

修
行
及
修
行
已。
為
修
速
成
淨
治
身
器。
既
集
如

息
永
除
說
四
聖
種。
如
是
已
說
將
趣
見
諦
所
應

所
引
聖
道
皆
名
聖
種。
此
門
意
顯
令
有
身
見。
暫

執。
故
世
尊
說
第
四
聖
種。
即
樂
斷
修
及
彼
增
上。

喜
足。
及
彼
增
上
所
引
聖
道。
為
永
滅
除
及
我
事

我
所
執。
故
世
尊
說
前
三
聖
種。
即
於
衣
等
所
生

釋
此
文
句。
我
所
我
執
立
以
欲
名。
謂
為
暫
時
息

殊
義
無
別
故。
由
此
我
部
毘
婆
沙
師。
更
約
異
門

不
應
別
為
文
句。
與
前
所
說
治
四
愛
生。
言
雖
有

身
緣
彼
貪
名
為
欲。
若
作
此
釋
義
不
異
前。
頌
中

自
作
釋
言。
我
所
事
者。
謂
衣
服
等。
我
事
者。
謂
自

永
滅
除
及
我
事
欲
故
說
第
四
聖
種。
經
主
於
此

聖
種。
謂
為
暫
息
我
所
事
欲
故
說
前
三
聖
種
為

故。
或
佛
為
欲
暫
息
永
除
我
我
所
事
欲
故
說
四

行
故。
謂
世
現
見
樂
學
戒
者。
於
藥
喜
足
障
梵
行

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

　
為
通
治
四
貪
　
　
且
辯
觀
骨
鎖

頌
曰。

前
二
門
此
中
先
應
辯
不
淨
觀。
如
是
觀
相
云
何。

能
止
亂
尋
既
已
總
說。
貪
尋
增
者
入
修
如
次。
由

緣
繫
屬
自
相
續
故。
非
如
不
淨
觀
緣
多
外
境
故。

應
知
亦
爾。
然
持
息
念
緣
無
差
別
微
細
境
故。
所

門
說
不
淨
觀。
能
治
貪
病
非
不
治
餘。
息
念
治
尋

上
者
入
依
息
念。
如
非
一
病
一
藥
能
除。
就
近
治

爾
如
次
貪
尋
增
者。
謂
貪
增
者
入
依
初
門。
尋
增

故
唯
此
二
名
曰
要
門。
為
諸
有
情
入
皆
由
二。
不

種。
然
彼
多
分
依
二
門
入。
一
不
淨
觀。
二
持
息
念。

論
曰。
諸
有
情
類
行
別
眾
多。
故
入
修
門
亦
有
多

　
貪
尋
增
上
者
　
　
如
次
第
應
修

　
入
修
要
二
門
　
　
不
淨
觀
息
念

是
聖
道
資
糧。
欲
正
入
修
由
何
門
入。
頌
曰。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

得
離
染。
為
欲
伏
治
形
色
貪
者。
應
別
觀
察
諸
內

為
如
是
等。
非
愛
顯
色
所
依
止
處。
故
於
一
切
皆

心
極
生
厭
患。
便
能
伏
治
緣
顯
色
貪。
以
知
此
身

青
黑
如
雲
如
煙。
斑
駮
黧
黯
不
明
不
淨。
由
此
令

應
隨
念
眾
病
所
生。
內
身
皮
上
變
異
顯
色。
黃
白

膿
血
脂
精
涎
洟
髓
腦。
大
小
便
等
變
異
顯
色。
及

患。
為
欲
伏
治
顯
色
貪
者。
應
專
隨
念
內
身
分
中。

內
身。
皮
為
邊
際
足
上
頂
下。
周
遍
觀
察
令
心
厭

屍。
利
根
初
依
前。
鈍
根
初
依
後。
謂
利
根
者
先
於

貪。
對
治
四
貪
依
二
思
擇。
一
觀
內
屍。
二
觀
外

種。
一
顯
色
貪。
二
形
色
貪。
三
妙
觸
貪。
四
供
奉

論
曰。
修
不
淨
觀
正
為
治
貪。
然
貪
差
別
略
有
四

　
繫
心
在
眉
間
　
　
名
超
作
意
位

　
除
足
至
頭
半
　
　
名
為
已
熟
修

　
廣
至
海
復
略
　
　
名
初
習
業
位

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

睇。
含
啼
戲
等
威
儀
事
業。
觀
彼
事
業
都
無
定
性。

義
者。
謂
以
彼
彼
身
分
為
緣。
決
定
能
為
舞
歌
笑

供
奉
者。
彼
決
定
有
能
供
奉
事。
然
供
奉
名
所
目

少
許
身
分。
可
為
供
奉
威
儀
所
依。
徒
妄
執
為
能

身
不
自
在
行。
無
不
繫
屬
眾
緣
故
生。
於
中
都
無

病
時
或
至
未
至。
被
如
是
事
纏
縛
其
身。
又
觀
內

醉
悶
顛
癇
病
等。
不
能
自
在
運
動
身
支。
如
老

欲
伏
治
供
奉
貪
者。
應
以
勝
解
觀
察
內
身。
如
眠

由
此
令
心
極
生
厭
患。
便
能
伏
治
緣
妙
觸
貪。
為

應
以
勝
解
除
去
皮
肉。
唯
觀
骸
骨
澀
如
瓦
礫。

患。
便
能
伏
治
緣
形
色
貪。
為
欲
伏
治
妙
觸
貪
者。

噉。
骨
肉
零
落
支
體
分
離。
由
此
令
心
極
生
厭

支。
為
二
或
多
散
擲
於
地。
種
種
禽
獸
爭
共
食

所
成。
離
此
都
無
毛
等
形
色。
復
以
勝
解
分
割
身

身
支。
是
髮
毛
等
三
十
六
物。
聚
集
安
立
和
合

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

色
貪
故。
修
青
瘀
想
及
異
赤
想。
為
欲
伏
治
形
色

速
得
成
滿。
應
修
八
想
伏
治
四
貪。
為
欲
伏
治
顯

治
前
說
四
貪。
由
於
內
身
見
自
性
故。
為
不
淨
觀

方
便。
漸
能
令
心
亦
於
內
身
深
生
厭
患。
便
能
伏

外
屍
相。
以
況
內
身。
彼
相
既
然。
此
亦
應
爾。
由
此

四
種
貪
故。
應
如
四
種
澹
泊
路
經。
修
不
淨
觀
觀

路。
精
勤
修
觀
乃
至
廣
說。
至
彼
處
已
為
欲
伏
治

行
者
欲
求
方
便
速
滅
欲
貪
當
起
慈
心
之
澹
泊

屍
時。
先
起
慈
心
往
施
身
處。
如
世
尊
說。
初
修

察
外
屍。
漸
令
自
心
煩
惱
摧
伏。
謂
彼
初
欲
觀
外

難
可
摧
伏。
藉
外
緣
力
方
能
伏
治。
故
先
明
了
觀

貪
令
不
現
起。
若
鈍
根
者
由
根
鈍
故。
煩
惱
猛
利

利
根
初
習
業
者。
思
所
成
慧
觀
察
內
身。
能
伏
四

此
令
心
極
生
厭
患。
便
能
伏
治
緣
供
奉
貪。
是
名

如
箜
篌
等
所
發
音
曲。
一
切
皆
類
幻
化
所
為。
由

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

成
白
骨。
彼
於
此
位
有
多
想
轉。
想
轉
言
顯
不
捨

皮
肉
爛
墜。
漸
令
骨
淨
初
量
如
錢。
乃
至
遍
身
皆

見
全
身
骨
瑣
謂
於
此
位
諸
瑜
伽
師。
假
想
思
惟

能
見
錢
量
白
骨。
由
勝
解
力
漸
廣
漸
增
乃
至
具

言
為
顯
最
初
繫
心。
假
想
自
身
足
指
等
處。
下
至

令
等
持
得
堅
牢
故。
從
入
已
去
名
初
習
業。
入

或
鼻
頞
中
或
於
額
等。
隨
所
樂
處
專
注
不
移
為

時。
應
先
繫
心
於
自
身
分。
或
於
足
指
或
於
眉
間。

熟
修。
三
超
作
意。
且
觀
行
者
欲
修
如
是
不
淨
觀

特
伽
羅
約
所
修
行。
說
有
三
位。
一
初
習
業。
二
已

故。
應
且
辯
修
骨
瑣
觀。
然
於
引
發
諸
善
根
時。
補

能
伏
治
如
是
四
貪。
以
一
骨
瑣
中
具
離
四
貪
境

修

脹
想
及
膿
爛
想。
許
緣
骨
鎖
修
不
淨
觀
通

故。
修
破
壞
想
及
骸
骨
想。
為
欲
伏
治
供
奉
貪
故。

貪
故。
修
被
食
想
及
分
離
想。
為
欲
伏
治
妙
觸
貪

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

頭
骨
繫
心
眉
間。
專
注
一
緣
湛
然
而
住。
齊
此
極

伽
師
已
熟
修
位。
為
令
略
觀
勝
解
自
在。
除
半

惟
半
骨
繫
心
而
住。
齊
此
轉
略
不
淨
觀
成
名
瑜

思
惟
餘
骨
繫
心
而
住。
漸
次
乃
至
除
頭
半
骨。
思

位
為
令
略
觀
勝
解
轉
增。
於
自
骨
中
復
除
足
骨。

骨
瑣。
齊
此
漸
略
不
淨
觀
成。
名
瑜
伽
師
初
習
業

復
增
故。
於
所
廣
事
漸
略
而
觀。
乃
至
唯
觀
自
身

以
海
為
邊。
於
其
中
間
骨
瑣
充
滿。
為
令
勝
解
漸

床
一
房
一
寺。
一
園
一
邑
一
田
一
國。
乃
至
遍
地

漸
令
勝
解
增
故。
觀
外
骨
瑣
在
己
身
邊。
漸
遍
一

全
身
已
復
方
便
入。
緣
外
白
骨
不
淨
觀
門。
謂
為

總
顯
一
切
心
心
所
法。
皆
由
想
力
相
續
而
轉。
見

力。
此
位
未
成
故
由
想
轉。
應
知
此
中
所
言
作
意。

未
成
作
意
但
由
想
力
故
轉。
觀
行
成
已
便
由
慧

所
緣。
數
數
轉
生
餘
勝
解
想。
有
餘
師
說。
觀
行

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

種。
一
依
自
實。
二
依
勝
解。
依
自
實
者。
謂
由
作
意

可
言。
皆
是
勝
解
作
意
所
攝。
以
不
淨
觀
總
有
二

皆
是
骨。
皆
作
骨
解
豈
非
顛
倒。
此
不
淨
觀
且
不

顛
倒
作
意。
則
應
此
觀
體
非
是
善。
非
此
所
緣
體

擇。
此
不
淨
觀
既
是
勝
解
作
意
所
攝。
理
應
名
為

自
在。
若
小
若
大
應
作
四
句。
如
理
應
思
今
應
思

於
外
緣
起
加
行
覺
名
不
淨
觀。
究
竟
圓
滿
所
緣

相
名
為
此
觀
究
竟
相。
有
餘
師
說。
若
於
爾
時
不

證
得
餘
勝
善
根
故。
如
畦
中
水
汎
溢
漫
流。
如
是

如
人
溫
誦
所
熟
誦
文。
又
由
得
先
所
未
得
故。
進

心。
了
知
所
修
地
究
竟
故。
淨
色
相
起
擾
亂
心
故。

現
前。
由
此
或
令
入
息
減
少。
或
令
發
起
不
欣
樂

如
是
言。
此
觀
爾
時
有
究
竟
相。
謂
有
淨
相
欻
爾

不
淨
觀
成。
諸
所
應
為
皆
究
竟
故。
住
空
閑
者
作

略
不
淨
觀
成。
名
瑜
伽
師
超
作
意
位。
應
知
至
此

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

如
斯
巧
方
便
力
如
何
非
善。
是
故
無
有
如
所
難

是
顛
倒。
此
觀
勢
力
能
伏
煩
惱
令
暫
不
行。
既
有

遍
觀
為
骨。
既
隨
所
欲
如
應
而
解。
能
伏
煩
惱
寧

中
雖
非
皆
骨。
我
今
為
伏
諸
煩
惱
故。
應
以
勝
解

相
觀
故
是
顛
倒。
今
觀
行
者
作
如
是
思。
諸
境
界

諸
於
杌
起
人
覺
者。
不
作
是
解
我
今
於
杌
以
人

謂
皆
是
骨
寧
非
倒
者。
理
亦
不
然
如
應
解
故。
謂

欲
能
伏
煩
惱。
如
何
顛
倒
若
謂
此
境
非
皆
是
骨。

違
故。
夫
顛
倒
者
本
所
欲
為
不
能
成
辦。
此
隨
所

不
淨
相
此
非
顛
倒
作
意
所
攝。
以
與
煩
惱
性
相

永
斷
煩
惱。
依
勝
解
者。
謂
勝
解
力
假
想
思
惟。
諸

為
依
自
實
觀。
由
與
自
相
作
意
相
應。
是
故
不
能

身
中
髮
毛
爪
等。
廣
說
具
有
三
十
六
物。
此
等
名

形
若
顯
差
別
諸
色。
如
九
仙
骨
二
商
佉
等。
或
如

相
應
慧
力。
如
實
觀
察
自
內
身
支
所
有
不
淨。
若

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

界。
唯
爾
所
地
此
容
有
故。
此
觀
唯
緣
欲
界
色
處

為
性。
通
依
十
地
謂
四
靜
慮。
及
四
近
分
中
間
欲

觀
體
故。
此
約
自
性
若
兼
隨
行。
具
以
四
蘊
五
蘊

皆
不
淨
觀。
唯
能
伏
治
顯
色
等
貪。
方
說
名
為
此

貪
為
觀
所
順。
諸
不
淨
觀
皆
是
無
貪。
非
諸
無
貪

正
以
無
貪
為
性。
貪
因
淨
相
由
觀
力
除。
故
說
無

亦
不
然。
觀
所
順
故
謂
不
淨
觀
能
近
治
貪
故。
應

應
知
此
中
名
不
淨
觀。
名
不
淨
觀
應
是
慧
者。
理

性。
違
逆
作
意
為
因
所
引。
厭
惡
棄
背
與
貪
相
翻。

論
曰。
如
先
所
問
今
次
第
答。
謂
此
觀
以
無
貪
為

　
不
淨
自
世
緣
　
　
有
漏
通
二
得

　
無
貪
性
十
地
　
　
緣
欲
色
人
生

得。
頌
曰。

相。
緣
何
世
為
有
漏
為
無
漏。
為
離
欲
得
為
加
行

失。
此
不
淨
觀
何
性
幾
地
緣。
何
境
何
處
生
何
行

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

非
北
俱
盧。
天
趣
中
無
青
瘀
等
故
不
能
初
起。
先

成
通
緣
三
性。
初
習
業
者
唯
依
人
趣。
能
生
此
觀

遍
緣
欲
色
為
境。
由
此
已
顯
緣
義
非
名。
亦
已
顯

能
觀
佛
微
妙
色
身
為
不
淨
故。
由
是
此
觀
定
能

此
難
不
然。
勝
無
滅
者
能
觀
天
色
為
不
淨
故。
佛

身
亦
不
能
觀
以
為
不
淨。
如
何
此
觀
遍
緣
欲
色。

律
陀。
不
能
觀
天
以
為
不
淨。
舍
利
子
等
於
佛
色

能
遍
緣。
欲
界
所
攝
一
切
色
處。
若
謂
尊
者
阿
泥

耳
根
律
儀
彼
必
應
先
住
不
淨
觀。
此
不
淨
觀
力

觀
唯
依
意
識
能
引。
所
餘
違
逆
行
相
故
若
有
住

應
住
耳
根
律
儀。
由
此
方
能
住
不
淨
觀。
有
說。
此

聲
等
貪
之
所
摧
伏
故。
欲
摧
伏
緣
色
貪
者。
必
先

此
言
為
說
諸
為
色
貪
所
摧
伏
者。
彼
必
由
為
緣

言。
耳
根
律
儀
所
防
護
者。
住
不
淨
觀
乃
至
廣
說。

境。
欲
界
顯
形
為
此
觀
境
故。
若
爾
何
故
契
經
中

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十九

說
一
切
有
部
順
正
理
論
卷
第
五
十
九

異
生
皆
通
未
曾。
餘
唯
曾
得。

起。
未
離
染
者
唯
加
行
得。
此
中
一
切
聖
最
後
有

此
觀。
離
染
得
已
於
後
後
時。
亦
由
加
行
令
得
現

得。
離
彼
彼
地
染
得
彼
彼
定
時。
亦
即
獲
得
彼
地

常
等
十
六
行
攝。
故
唯
有
漏
通
加
行
得
及
離
染

自
世
境。
若
不
生
法
通
緣
三
世。
此
觀
行
相
非
無

根
相
應。
而
厭
俱
行
如
苦
集
忍
智。
隨
在
何
世
緣

淨。
是
身
念
住
攝
加
行
非
根
本。
雖
與
喜
樂
捨
三

淨
轉。
是
善
性
故
體
應
是
淨。
約
行
相
故
說
為
不

於
此
起
後
生
彼
處
亦
得
現
前。
此
觀
行
相
唯
不

▲

阿毘達磨順正理論卷第五十九