阿毘達磨順正理論卷第六十八

法
種
性
雖
必
先
得。
而
是
退
法
故
容
退
果。
諸
學

修
練
根
行
轉
成
思
等。
此
四
皆
有
退
性
果
義。
退

俱
有
退
然
並
非
先。
謂
無
學
位
中。
從
退
法
種
性

由
此
種
性
最
居
下
故。
五
種
皆
有
從
果
退
理。
雖

義。
於
中
後
四
有
退
種
性。
退
法
一
種
無
退
性
理。

論
曰。
不
動
種
性
必
無
退
理。
故
唯
前
五
容
有
退

　
四
從
種
性
退
　
　
五
從
果
非
先

從
何
退
為
性
為
果。
頌
曰。

如
是
六
種
阿
羅
漢
中。
唯
前
五
種
容
有
退
義。
誰

　
　
　
辯
賢
聖
品
第
六
之
十
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
尊
者
眾
賢
造

阿
毘
達
磨
順
正
理
論
卷
第
六
十
八

▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

力。
以
彼
煩
惱
起
我
見
為
根
故。
由
此
見
惑
不
緣

事
故
謂
見
所
斷
煩
惱
現
行。
無
不
皆
由
我
見
勢

無
退
故。
何
緣
見
惑
聖
斷
無
退。
以
彼
不
緣
所
執

必
無
退
義。
是
斷
見
惑
所
得
果
故。
聖
斷
見
惑
必

中
先
所
得
者。
即
預
流
等
前
三
隨
一。
從
此
先
果

種
性
皆
可
退
果。
而
先
所
得
必
無
有
退。
謂
四
果

道
成
不
堅
牢
故。
若
就
四
果
辯
退
果
義。
雖
五

所
得
性
進
得
學
果
亦
有
退
義。
由
此
種
性
非
二

彼
從
思
等
修
練
根
行。
轉
得
護
等
唯
可
退
性。
轉

性
必
無
有
退。
此
所
得
果
此
性
二
道
所
成
堅
故。

退
理。
世
出
世
道
所
成
堅
故。
二
先
位
中
住
思
等

有
學
者
先
凡
位
中。
所
住
種
性
彼
從
此
性
亦
無

彼
從
此
性
必
無
退
理。
學
無
學
道
所
成
堅
故。
諸

果
皆
容
退
失。
諸
無
學
者
先
學
位
中。
所
住
種
性

位
中
從
退
法
性。
修
練
根
行
轉
成
思
等。
及
得
學

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

進
根。
二
退
住
學。
三
住
自
位
而
般
涅
槃。
思
法
有

此
無
退
先
所
得
果。
此
中
無
學
退
法
有
三。
一
增

修
所
斷
惑
非
審
慮
生。
聖
失
念
時
容
有
退
義。
由

退。
又
見
斷
惑
要
審
慮
生。
聖
審
慮
時
必
不
起
惑。

無
退。
修
所
斷
惑
迷
麤
事
生。
事
變
難
依
有
失
念

於
諦
理。
執
我
等
相
諦
理
中
無。
理
定
可
依
聖
見

失
念。
執
淨
妙
等
相
退
起
修
斷
惑。
又
見
斷
惑
迷

下
甚
深。
故
非
境
中
極
乖
違
轉。
由
此
聖
者
有
時

行
相
轉
時。
於
色
等
中
非
無
少
分。
淨
妙
怨
害
高

種
有
所
執
事。
謂
於
色
等
染
著
憎
背。
高
舉
不
了

斷
已
必
無
退
義。
修
所
斷
惑
雖
顛
倒
轉。
而
非
無

必
無
容
重
執
是
我。
以
見
所
斷
依
我
事
生。
故
聖

聖
者
相
續
真
非
我
解
恒
所
隨
故。
雖
暫
失
念
而

故。
彼
所
執
事
都
無
種
子。
於
所
緣
境
極
乖
違
故。

所
執。
以
所
執
事
都
無
體
故。
然
有
所
緣
諦
為
境

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

應
名
進。
然
經
主
意
作
如
是
言。
阿
羅
漢
果
亦
無

過
於
聖
道。
設
得
勝
性
退
涅
槃
故。
但
應
名
退
不

難
於
理
無
失。
又
彼
退
起
障
涅
槃
法。
聖
欣
涅
槃

勝
性
雖
可
名
進。
而
起
惑
故
亦
名
為
退。
由
此
彼

非
證
因。
若
無
二
義
可
有
是
進
非
退
過
故。
然
得

退
住
所
退
種
性。
得
勝
種
性
故
應
是
進
非
退
此

應
退
住
先
所
捨
者。
有
餘
於
此
別
立
證
因。
謂
若

與
此
學
道
為
同
類
因。
可
能
引
學
思
等
種
性。
故

彼
無
學
道
為
等
流
果
故。
非
無
學
位
所
捨
思
等。

思
等
種
性
此
亦
應
然。
此
例
不
齊。
以
彼
學
道
攝。

等。
得
應
果
時。
雖
捨
所
得
學
思
等
道。
而
住
應
果

退
者。
得
思
等
道
今
已
捨
故。
豈
不
學
位
轉
成
思

思
等
者。
退
彼
應
果
住
學
位
時。
住
先
退
性
非
所

有
五
六
七。
應
知
後
後
一
一
增
故。
何
緣
練
根
成

四
三
如
前
說。
更
加
一
種
退
住
退
性。
餘
三
如
次

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

還
來
此
間。
如
安
隱
經
此
亦
非
理。
於
辯
隨
眠
品

縛
還
來
此
間。
若
謂
有
經。
說
有
欲
結
而
非
彼
繫

經
言。
我
不
見
有
一
結
未
斷。
非
由
彼
結
之
所
繫

實
未
拔
欲
界
惑
種。
得
不
還
果
應
非
不
還。
如
契

勿
如
自
界。
欲
界
亦
以
彼
為
因
故
界
應
成
一。
若

故。
亦
不
可
說
欲
界
惑
生。
可
以
上
界
煩
惱
為
種

非
斷
理
亦
不
然。
如
後
當
顯
斷。
如
治
道
說
可
退

不
許
彼
煩
惱
更
生
如
何
名
退。
若
謂
所
退
唯
道

退
義
應
成。
許
治
道
力
已
拔
惑
種
而
更
生
故。
若

種。
為
不
爾
耶。
若
實
已
拔
而
許
有
退。
即
阿
羅
漢

推
徵。
以
世
俗
道
得
中
二
果。
為
實
已
拔
障
彼
惑

不
放
逸
非
阿
羅
漢。
今
詳
經
主
非
善
立
宗
應
審

斷
惑
而
證
故
無
退
理。
又
契
經
言。
我
說
有
學
應

言。
聖
慧
斷
惑
名
為
實
斷。
初
後
二
果
但
由
聖
慧。

有
退。
一
來
不
還
世
俗
道
得。
容
有
退
義
引
經
證

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

為
欲
顯
自
本
意
故。
不
稱
讚
世
道
斷
惑。
容
於
後

出
世
正
所
作
者。
為
令
有
情
後
生
不
續。
世
尊

皆
法
然
起
如
是
智。
我
生
已
盡
不
受
後
有。
諸
佛

道
力
能
斷
惑
義。
故
諸
阿
羅
漢
雖
有
剎
那
生。
而

此
故
言
聖
慧
斷
惑
名
為
實
斷。
非
此
為
遮
世
俗

漏
慧
能
離
有
頂
染。
離
已
無
有
復
結
後
有
生。
依

失
結
惡
趣
生。
如
嗢
達
洛
迦
曷
邏
摩
子
等。
唯
無

經
義。
由
現
見
有
以
世
俗
道
斷
八
地
惑。
後
還
退

引
經
言。
聖
慧
斷
惑
名
實
斷
者。
彼
未
達
義
今
詳

然
我
於
前
已
曾
具
顯。
諸
沙
門
果
亦
斷
為
性。
然

果。
必
已
實
斷
障
彼
惑
得。
若
不
爾
者
斷
性
不
成。

界
結。
有
未
能
拔
得
不
還
果。
故
定
應
許
若
得
彼

實
能
斷
五
下
分
結
成
不
還
果。
如
何
可
言
於
欲

辯
世
俗
道
能
斷
惑
中
已
成
立
故。
又
契
經
說。
若

已
破
彼
論
故。
又
無
不
拔
欲
界
惑
種
而
生
上
界。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

界
諸
惑。
先
得
滅
定
生
色
界
理。
要
染
污
心
方
結

離
煩
惱
義。
必
無
不
退
滅
盡
定
者。
及
不
現
起
色

處。
乃
至
廣
說。
非
彼
朋
類
許
有
聖
者。
以
世
俗
道

滅
定
所
超
法
故。
如
說
超
過
一
切
非
想
非
非
想

有
證
得
滅
盡
定
理。
經
說
超
越
有
頂
地
時。
名
超

如
鄔
陀
夷
契
經
所
說。
非
不
已
斷
色
界
諸
惑。
可

學
退
向
道
時。
由
先
已
斷
煩
惱
力
故
結
後
有
生。

有
學
應
不
放
逸
非
無
學
者。
此
有
別
意
謂
見
有

非
諸
佛
出
世
唐
捐
息
多
生
故。
然
世
尊
言。
我
說

故
佛
偏
讚。
雖
有
聖
慧
斷
煩
惱
已
後
還
暫
起。
而

永
息
生。
然
息
一
切
生
斷
一
切
煩
惱。
唯
聖
慧
力

成
此
事
故。
雖
有
聖
道
唯
暫
斷
惑。
亦
有
世
道
能

諸
佛
出
世。
則
諸
佛
出
世
唐
捐
其
功。
外
道
亦
能

令
後
生
絕。
故
佛
偏
讚
聖
慧
斷
惑。
若
為
暫
斷
惑

時
結
後
有
故。
唯
聖
慧
斷
能
絕
後
生。
世
道
無
能

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

學
應
不
放
逸。
如
契
經
說。
勝
己
應
護
言
無
別
故。

放
逸。
不
勸
無
學
此
說
善
通。
又
契
經
中
亦
說
無

逸。
還
是
勸
有
學
非
勸
無
學
者。
故
勸
學
者
令
不

放
逸。
設
彼
無
學
退
起
煩
惱。
勸
令
重
斷
修
不
放

得
漏
盡。
諸
無
學
者
漏
已
盡
故。
無
勞
重
勸
令
不

不
放
逸。
然
彼
因
此
修
集
諸
根。
廣
說
乃
至。
便

安
隱
涅
槃。
未
能
得
心
無
放
逸
住。
故
我
說
彼
應

令
修
不
放
逸。
故
彼
經
說
諸
有
學
者。
希
求
無
上

無
勞
更
勸。
或
阿
羅
漢
約
諸
漏
盡。
亦
不
應
勸
彼

學
於
絕
後
有
所
作
已
辦。
故
佛
說
彼
已
不
放
逸

由
彼
結
後
有
生。
故
佛
無
勞
勸
不
放
逸。
以
諸
無

不
放
逸
非
無
學
者。
諸
無
學
者
設
退
起
惑。
無
容

結
後
有
生
其
理
決
定。
故
薄
伽
梵
勸
諸
有
學。
令

界。
故
知
有
學
有
退
向
道。
由
先
已
斷
煩
惱
勢
力。

後
有。
無
異
界
識
結
異
界
生。
經
既
說
彼
後
生
色

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

惱
現
前
退
解
脫
義。
謂
阿
羅
漢
雖
頓
得
解
脫。
而

既
於
解
脫
為
得
自
在
加
行
攝
護。
故
知
容
有
煩

住。
但
於
增
上
心
所
現
前。
應
求
自
在
寧
於
解
脫。

解
脫。
不
自
在
轉
復
有
何
過。
若
謂
為
得
現
法
樂

攝
護
者
令
彼
自
在
復
何
所
用。
謂
彼
設
於
無
學

可
須
攝
護。
若
謂
為
彼
自
在
現
前
應
修
加
行。
而

滿
能
滿。
已
滿
為
攝
護
修
欲
勤
精
進。
非
彼
無
退

諸
聖
弟
子。
心
從
貪
等
離
染
解
脫。
彼
解
脫
蘊
未

定
應
然。
餘
經
說
應
果
亦
應
攝
護
故。
如
餘
經
說。

執
著
用
故。
彼
無
煩
惱
名
無
執
著。
此
是
無
學
理

說
無
執
著
故。
唯
諸
煩
惱
立
執
著
名。
煩
惱
皆
有

無
學
遍
勝
所
勝。
是
故
世
尊
唯
勸
守
護。
又
此
中

文
中
初
說
遠
位。
次
說
學
位。
後
說
無
學。
唯
諸

謂
此
中
但
說
有
學。
不
爾
亦
說
無
學
位
故。
謂
此

此
即
異
門
勸
不
放
逸。
由
彼
文
說
與
魔
戰
故。
若

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

煩
惱
一
切
可
生。
未
斷
惑
時
現
見
亦
有。
由
餘
緣

爾
果
生
待
眾
緣
故。
謂
非
一
切
有
煩
惱
種。
則
諸

無
一
切
無
皆
可
生
過。
若
謂
緣
合
果
皆
可
生。
不

無
諸
惑
斷
皆
有
退
起
過。
如
執
無
法
可
生
論
者。

生
闇
滅
燈
滅
闇
還
生。
斷
惑
及
退
應
知
亦
爾。
然

為
欲
令
惑
種
無
體。
修
習
治
道
方
名
斷
惑。
如
燈

斷
諸
繫
得
得
離
繫
得。
依
此
位
立
煩
惱
斷
名。
非

因。
拘
櫞
等
喻
其
義
已
顯。
由
與
煩
惱
相
違
法
生。

種
故。
過
去
有
性
前
已
廣
辯。
諸
後
果
起
由
過
去

應
起
惑。
學
有
惑
種
起
惑
可
然。
不
爾
無
學
有
惑

當
善
守
護。
若
彼
復
謂
諸
無
學
者。
已
無
惑
種
不

脫
當
善
守
護。
若
無
退
義
已
證
解
脫。
何
勞
勸
彼

此
義
餘
處
復
言。
心
未
脫
者
當
令
解
脫。
若
已
解

應
經
說
勝
己
應
護。
無
執
著
言
顯
無
學
位。
即
依

為
自
在
數
修
令
現
前
此
意
為
令
解
脫
無
退
故。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

惑
生。
此
中
有
言
非
苦
法
忍。
雖
無
種
子
而
可
得

法
忍
生。
如
是
亦
應
許
阿
羅
漢。
雖
無
惑
種
而
有

起
故。
又
如
汝
宗
異
生
相
續。
雖
無
無
漏
種
而
苦

具
釋
故。
若
無
尊
重
恒
時
加
行。
及
堅
固
道
方
退

無
種
惑
生。
令
諸
應
果
皆
退
起
惑。
此
於
前
來
已

時
一
切
悉
斷。
此
義
如
前
已
具
決
擇。
然
不
可
以

隱
沒
惡
法
出
現。
有
隨
俱
行
善
根
未
斷。
彼
於
後

實
善
根
有
無
餘
斷。
如
說
如
是
補
特
伽
羅。
善
法

如
有
善
根
已
無
餘
斷。
善
根
無
種
後
可
還
生。
理

漢。
設
無
過
去
煩
惱
種
子。
亦
有
退
起
諸
煩
惱
義。

轉。
唯
境
界
力
即
能
引
起。
或
彼
應
許
諸
阿
羅

味
轉。
要
分
別
力
方
能
引
生。
修
所
斷
惑
有
所
味

釋
者
何
謂
彼
不
緣
所
執
事
故。
見
所
斷
惑
無
所

芽
不
得
生。
又
欲
難
令
見
所
斷
退
此
如
前
釋。
前

闕
惑
不
生
故。
猶
如
外
法
雖
現
有
種。
餘
緣
闕
故

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

心
所
中。
無
漏
法
種
若
是
有
漏。
性
類
別
故
應
非

所
引
功
能。
而
得
名
為
無
漏
種
故。
又
異
生
類
心

習
唐
捐
其
功。
由
許
異
生
心
心
所
法。
無
無
漏
法

染
淨
定
相。
則
彼
自
宗
計
如
外
熏
習
有。
善
等
熏

煩
惱
種。
及
諸
煩
惱
法
應
成
無
學
種
便
無
建
立

之
失。
一
切
應
成
一
切
種
故。
如
是
無
學
法
應
成

引
功
能。
而
得
名
為
彼
法
種
子。
如
是
便
有
太
過

所
引
功
能。
故
不
應
成
無
漏
法
種。
若
此
無
漏
所

種
為
善
等
因。
非
諸
異
生
心
等
相
續。
已
有
無
漏

煩
惱
為
能
生
因。
若
相
續
中
善
等
所
引。
名
善
等

所
計
於
相
續
中。
惑
所
引
功
能
方
名
惑
種。
此
與

無
漏
所
引
功
能。
如
煩
惱
等
種
子
性
故。
謂
如
彼

非
異
生
心
及
心
所。
與
無
漏
法
為
種
子
性。
未
有

異
生
相
續
無
漏
法
種。
有
漏
無
漏
二
俱
有
失。
且

生。
此
於
餘
處
已
具
徵
遣。
為
破
一
類
復
應
思
擇。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

爾。
謂
地
差
別
於
中
出
金。
若
地
無
金
可
成
金
種。

增
故。
非
先
無
火
得
火
種
名。
地
中
出
金
理
亦
應

有
火
界。
是
故
說
木
名
為
火
種。
以
於
木
中
火
界

可
有
火
生。
諸
求
火
者
便
攝
取
木。
以
木
聚
中
必

說。
此
木
聚
中
有
種
種
界。
乃
至
廣
說。
又
見
從
木

火
等
自
類
種
故。
云
何
知
然。
由
教
及
理。
謂
契
經

漏
種
而
體
非
無
漏。
彼
說
非
理。
以
木
等
中
先
有

火
性
地
是
金
性。
如
是
異
生
心
及
心
所。
雖
是
無

謂
如
世
間
木
為
火
種
地
為
金
種。
而
不
可
說
木
是

為
無
漏
種
而
體
非
無
漏。
猶
如
木
等
非
火
等
性。

皆
成
有
為
無
漏
法
故。
然
彼
論
說
此
心
心
所。
雖

漏。
應
異
生
類
相
續
中
無。
或
應
異
生
畢
竟
非
有。

有
漏。
寧
執
有
漏
為
無
漏
種。
無
漏
法
種
若
是
無

果。
諸
能
為
種
可
名
生
因。
故
從
有
漏
因
唯
應
生

彼
種。
如
何
能
作
無
漏
生
因。
非
苦
種
中
可
生
甘

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

便
於
彼
彼
心
多
趣
入。
有
如
是
等
無
量
契
經。
有

生。
從
此
善
根
餘
善
根
起。
若
於
彼
彼
多
隨
尋
伺。

為
因。
無
明
為
因
故
生
染
著。
明
為
因
故
離
染
著

害。
此
亦
不
然
違
教
理
故。
謂
經
說
同
類
唯
同
類

漏
法
用
有
漏
法
為
能
生
因。
於
教
及
理
俱
無
違

覺
熱
者。
彼
聚
非
熱
大
種
增
故。
又
彼
所
言。
許
無

所
作
業
故。
思
大
種
處
已
廣
成
立。
然
未
鑽
時
不

種
不
相
離
故。
理
亦
應
爾。
諸
色
聚
中
見
諸
大
種

等
中
金
等
亦
爾。
如
是
推
度
教
理
相
違。
聖
說
大

猶
未
有。
故
知
木
內
未
被
鑽
位
無
火
極
微。
於
地

部
論
言。
鑽
前
無
熱
故
謂
所
鑽
木。
未
被
鑽
時
熱

所。
雖
為
無
漏
種
而
體
非
無
漏。
理
定
不
然。
又
彼

彼
言
猶
如
木
等
非
火
等
性。
如
是
異
生
心
及
心

知
地
中
別
有
金
種。
非
無
金
地
得
金
種
名。
是
故

則
求
金
者
應
隨
取
地。
不
應
求
取
地
之
差
別。
故

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

者。
又
彼
所
言
如
世
第
一。
以
無
漏
法
為
士
用
果。

退
理。
若
阿
羅
漢
猶
有
惑
種。
是
則
不
應
名
漏
盡

論
所
言。
無
學
身
中
無
惑
種
故。
所
斷
諸
惑
終
無

諸
漏
種
子。
諸
漏
亦
是
有
漏
性
故。
如
是
便
害
彼

心
同
有
漏
故。
則
阿
羅
漢
有
漏
淨
心。
應
得
名
為

聖
凡
更
相
作
失。
所
競
退
義
由
此
應
成。
以
淨
染

是
則
應
聖
心
心
所
引
異
生
類
心
心
所
生。
便
有

此
過
同
前
同
前
何
過。
謂
同
類
故
應
互
為
因。
如

所。
與
無
漏
法
同
是
善
故。
可
與
無
漏
為
能
生
因。

生
者
心
心
所
生
無
異
因
故。
若
謂
異
生
善
心
心

諸
聖
者
心
心
所
生。
亦
應
從
聖
心
心
所
法。
引
異

應
生
有
漏。
設
許
何
過。
如
從
異
生
心
心
所
法。
引

然。
言
違
理
者。
若
有
漏
法
為
無
漏
因。
無
漏
為
因

漏
心
是
惑
依
止。
寧
與
自
性
淨
法
為
因。
違
教
且

漏
無
漏
其
類
既
別。
如
何
可
說
前
為
後
因。
又
有

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

不
相
似
故。
謂
彼
外
法
能
熏
所
熏。
二
法
俱
時
相

彼
無
別
體
故。
若
謂
此
如
外
法
熏
習。
不
爾。
此
彼

然
者。
以
諸
異
生
能
實
斷
惑
前
已
成
故。
惑
種
與

惑
種。
能
為
欲
惑
等
無
間
緣
非
色
界
惑。
所
以

退
無
漏
道
果
解
脫。
又
不
應
許
色
界
惑
中
有
欲

則
諸
聖
道
斷
惑
應
退。
便
害
彼
說
惑
種
無
故。
無

界
惑
色
界
惑
為
因。
諸
聖
離
欲
貪
應
有
欲
貪
種。

欲
為
等
無
間
緣。
亦
應
許
有
為
因
緣
義。
若
許
欲

界
染
心
命
終
生
欲
界
中。
受
生
心
者。
既
許
色
於

許
作
等
無
間
緣。
則
此
亦
應
有
因
緣
義。
如
從
色

不
許
然
緣
數
應
減。
又
例
便
有
太
過
之
失。
謂
若

然
諸
因
緣
與
等
無
間
親
疏
異
故
為
例
不
成。
若

緣
類
異
類
同
皆
無
失
故。
如
四
緣
處
已
廣
分
別。

因。
亦
無
畢
竟
無
異
生
失。
此
亦
非
理。
等
無
間

既
無
畢
竟
無
異
生
失。
如
是
無
漏
法
以
有
漏
為

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

先
斷。
有
頂
惑
中
見
斷
一
分。
於
離
色
地
修
所
斷

不
生
法。
以
彼
於
後
必
生
色
故。
生
無
色
聖
必
已

還
生
色
故。
異
生
類
生
無
色
時。
於
色
未
能
證

有
頂
地
者。
引
彼
異
熟
業
力
盡
時。
色
種
雖
無
必

證
修
斷
惑
斷。
由
此
異
生
生
無
色
界。
必
無
能
越

惑
斷
能
作
證
義。
必
由
先
證
見
斷
惑
斷。
後
方
能

斷
惑
斷
未
能
作
證。
非
在
彼
界
有
於
見
道。
所
斷

此
亦
非
理
不
相
似
故。
謂
彼
異
生
於
有
頂
攝。
見

定
不
應
還
生
於
色。
以
無
色
聖
者
不
還
生
色
故。

然
彼
所
言
諸
從
無
色
生
色
界
者。
若
無
色
種
彼

故。
如
是
無
學
設
無
惑
種。
亦
退
起
惑
於
理
何
違。

界
者。
雖
無
色
種
而
有
色
生。
已
成
異
生
實
斷
惑

喻。
翻
成
違
害
自
所
立
宗。
或
如
從
無
色
還
生
色

隨
轉。
內
法
不
爾
寧
有
熏
習。
故
彼
所
立
世
第
一

續
而
住。
有
別
味
等
住
所
熏
中。
經
於
多
時
相
續

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

脫
若
應
果
性。
名
為
時
愛
心
解
脫
者。
何
故
於
此

應
起。
謂
時
愛
心
解
脫
一
法
應
證。
謂
不
動
心
解

論
已
了。
經
主
復
言。
又
增
一
經
作
如
是
說。
一
法

許
然
則
不
應
說。
無
學
無
惑
種。
故
定
無
有
退。
傍

學
有
成
自
界
地
攝。
一
分
修
斷
煩
惱
種
故。
若
不

故
無
退
者
學
有
惑
種。
則
無
漏
道
斷
果
退
成。
以

下。
聖
此
相
違
斷
寧
無
異。
又
阿
羅
漢
若
無
惑
種。

未
能
斷
有
頂
地
見
所
斷
惑。
故
從
無
色
定
還
生

得
應
同。
理
亦
不
然
斷
有
異
故。
謂
先
已
說
異
生

定
不
應
理。
由
此
彼
言
異
生
與
聖。
斷
若
無
異
所

說
無
色
聖
者。
色
不
生
故
色
種
若
無
應
不
生
色。

聖
者
後
色
不
生。
非
為
身
中
色
種
非
有。
故
彼
所

色
已
能
證
不
生
法。
以
色
於
後
必
不
生
故。
由
此

有
頂
地
中
修
斷
惑
斷。
聖
從
此
界
生
彼
界
時。
於

時。
已
離
彼
地
定
感
色
業。
即
於
無
色
決
定
能
證。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

經
言
不
動
解
脫。
許
是
無
學
身
中
無
漏
其
理
極

謂
過
同
此
無
同
理。
此
與
不
動
相
似
說
故。
謂
契

便
違
彼
宗
應
果
無
退。
若
是
有
漏
非
為
極
成。
若

性。
則
為
已
許
時
愛
解
脫。
是
應
果
性
其
理
極
成。

無
漏。
若
是
無
漏
無
學
身
中。
無
漏
有
為
皆
應
果

愛。
今
於
彼
意
未
審
了
知。
言
靜
慮
等
持
為
有
漏

解
脫。
彼
為
獲
得
現
法
樂
住。
數
希
現
前
故
名
為

等。
然
彼
根
本
靜
慮
等
持。
要
待
時
現
前
故
名
時

觀
察
彼
之
所
退。
時
愛
解
脫
為
應
果
性
為
靜
慮

謂
有
退。
由
經
說
有
時
愛
解
脫
我
亦
許
然。
但
應

從
此
退。
義
准
說
餘
容
有
退
理。
經
主
又
說。
若

言。
不
動
心
解
脫
身
作
證。
我
決
定
說
無
因
緣

謂
既
說
有
二
種
解
脫。
則
已
顯
成
應
果
有
退。
經

名
為
應
起
但
說
名
應
證。
理
亦
不
然
由
此
成
故。

增
一
經
中
再
說
應
果。
又
曾
無
處
說
阿
羅
漢
果。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

數
思
惟
不
思
惟
等。
此
中
意
說
學
無
學
位。
同
以

謂
經
不
說。
此
即
是
彼
但
約
種
類。
言
於
後
時
有

惟。
不
退
及
退
可
應
正
理。
此
亦
不
然
依
類
說
故。

相
狀
得
阿
羅
漢。
此
於
後
時
有
數
思
惟
有
不
思

說。
若
謂
由
此
說
彼
應
是
有
漏。
非
由
無
漏
諸
行

相
狀
不
能
如
理
數
數
思
惟。
便
退
所
證。
乃
至
廣

於
時
愛
心
解
脫
中。
身
已
作
證
後
於
如
是。
諸
行

是
應
果
性。
如
契
經
說。
若
由
如
是
諸
行
相
狀。
能

性。
經
亦
於
時
愛
說
身
作
證
言。
應
時
愛
解
脫
亦

謂
如
於
不
動
說
身
作
證。
言
不
動
解
脫
是
應
果

成。
此
時
解
脫
是
應
果
性。
又
如
不
動
說
作
證
故。

果
性。
既
有
經
說
有
阿
羅
漢。
名
時
解
脫
亦
應
極

阿
羅
漢。
不
時
解
脫
彼
此
極
成。
不
時
解
脫
是
應

身
中
無
漏。
又
如
不
時
成
無
漏
故。
謂
契
經
說
有

成。
契
經
既
說
時
愛
解
脫。
亦
應
極
成
許
是
無
學

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

知
此
彼
名
異
義
同。
如
是
所
說
理
趣
非
善。
立
所

如
說
有
退
現
法
樂
住。
亦
說
有
退
時
愛
解
脫。
故

證。
然
有
決
定
正
理
可
依。
謂
此
如
彼
說
有
退
故。

樂
住。
但
是
童
豎
居
自
室
言。
若
謂
所
言
雖
無
經

故。
謂
曾
無
經
作
如
是
說。
時
愛
心
解
脫
即
現
法

樂
住。
即
是
時
愛
心
解
脫
體。
然
不
應
理
曾
無
說

為
先
解
脫
後
等
持。
乃
至
廣
說。
雖
復
有
說
現
法

解
脫
性
各
別
故。
如
契
經
言。
為
先
等
持
後
解
脫。

是
根
本
靜
慮
等
持。
其
理
不
成。
以
契
經
說
等
持

但
應
觀
察
彼
所
退
等。
又
彼
所
言
時
愛
解
脫。
即

體
故。
此
所
說
非
證
有
漏。
由
此
不
應
作
如
是
詰。

前
所
修
現
法
樂
住。
加
行
即
是
後
時
現
法
樂
住
自

心
解
脫
者。
亦
無
於
後
以
前
行
等
數
數
思
惟。
非

湯
或
過
同
故。
謂
以
有
漏
諸
行
相
狀。
證
得
時
愛

非
常
等
行。
觀
色
取
蘊
等
境。
如
言
應
服
先
所
服

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

又
喬
底
迦
如
何
知
已。
六
返
退
失
深
自
厭
患。
便

欲
無
所
退
失。
而
言
退
失
離
生
喜
樂
豈
不
相
違。

慮
者。
為
於
諸
欲
有
離
無
離。
若
言
有
離
則
於
離

斥
彼
說。
但
是
童
豎
居
自
室
言。
又
彼
應
言
退
靜

解
脫。
故
知
時
解
脫
非
現
法
樂
住。
由
斯
理
趣
應

處
餘
類
退
現
法
樂。
及
有
說
餘
餘
處
餘
類
退
時

此
既
無
退
應
唯
說
有
一
阿
羅
漢。
然
經
說
餘
餘

二
阿
羅
漢
故。
又
聖
教
中
唯
以
解
脫
為
珍
貴
故。

未
得
退
義。
然
佛
遮
此
為
得
未
得。
說
退
不
退
法

應
退
失
自
在。
後
於
自
在
既
求
證
得。
應
有
為
得

有
漏
無
漏
為
體。
並
由
事
務
不
現
在
前。
是
則
皆

現
前
而
不
失
自
在。
若
異
此
者
現
法
樂
住。
通
以

動
法
亦
退
自
在。
但
餘
事
務
無
暇
現
前。
雖
暫
不

法
唯
有
受
用
退。
若
時
解
脫
亦
有
已
得
退。
非
不

許
等
多
過
起
故。
謂
我
宗
許
於
現
法
樂。
若
不
動

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

經
說
二
解
脫。
然
彼
所
責。
何
故
於
此
增
一
經
中

最
是
未
曾
得
故。
即
由
有
退
阿
羅
漢
果。
故
增
一

緣
無
漏
獨
不
許
然。
無
漏
轉
應
待
時
方
起。
以
彼

根
本
靜
慮
等
持。
要
待
時
現
前
故
名
時
解
脫。
何

應
無
有
退
法
種
性。
又
如
鈍
根
諸
阿
羅
漢。
世
俗

若
自
在
性
都
無
別
法。
是
則
應
無
自
在
退
理。
便

何。
謂
不
現
前
皆
退
自
在。
後
求
證
得
便
違
契
經。

目。
若
有
別
法
名
自
在
性
有
前
說
過。
前
過
者

別。
勿
許
別
有
定
自
在
性。
或
自
在
性
名
何
所

可
得。
故
煩
惱
起
方
有
退
義。
或
自
在
性
有
何
差

正
理
言。
又
靜
慮
中
定
自
在
性。
離
諸
靜
慮
無
別

方
證
斷
故
離
勝
進
位
捨
道
非
斷。
誰
當
信
此
違

釋
鄔
陀
夷
經。
又
道
能
持
所
得
斷
果。
要
證
得
道

煩
惱
寧
退
靜
慮。
若
謂
失
治
不
失
斷
果。
如
何
當

執
利
刀
自
刎
而
死。
若
言
無
離
應
起
煩
惱。
不
起

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

此
名
故
是
僻
執。
若
謂
有
學
未
解
脫
故。
不
立
此

時
定
現
前
故。
應
得
時
解
脫
不
時
解
脫
名。
然
無

亦
應
如
是
說
故。
謂
學
亦
有
根
鈍
利
別。
待
不
待

相
違
名
不
時
解
脫。
彼
如
是
答
其
義
不
成。
有
學

應
果
根
性
鈍
故。
要
待
時
故
定
方
現
前。
若
與
彼

性。
何
故
契
經
言
時
解
脫
應
果。
彼
即
自
答。
謂
有

起
者
以
不
遍
故。
又
彼
自
問
若
時
解
脫
非
應
果

皆
言
滅
應
作
證
故。
然
無
處
說
阿
羅
漢
果。
名
應

於
中
身
作
證
故。
又
經
多
說
惑
滅
為
應
果。
諸
經

但
於
彼
說
應
證
言。
又
時
解
脫
亦
說
應
證。
經
說

不
動
解
脫
必
無
退
理。
但
證
得
時
名
辦
所
作。
故

持。
方
免
退
失
恐
退
失
故。
應
數
現
前
故
說
應
起。

所
因。
謂
為
令
知
時
愛
解
脫。
恒
時
尊
重
加
行
所

種
應
果。
然
此
中
說
時
愛
應
起。
不
動
應
證
別
有

再
說
應
果。
今
詳
再
說
正
為
顯
示。
有
退
不
退
二

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

義。
不
動
解
脫
以
無
漏
道。
永
斷
煩
惱
令
心
離
繫。

性
故。
有
煩
惱
故
建
立
愛
名。
此
即
是
貪
所
染
事

心
離
繫。
暫
時
脫
故
名
時
解
脫。
此
是
現
法
樂
住

率
自
執
言。
時
愛
解
脫
以
世
俗
道。
暫
伏
煩
惱
令

味。
故
彼
釋
此
喬
底
迦
經
亦
依
僻
執。
然
彼
上
座

解
脫
不
應
言
彼
學
位。
已
得
時
解
脫
性
為
所
噉

有
學
時
未
解
脫
故。
不
可
說
為
時
解
脫
者。
既
未

在
有
學
位
名
時
解
脫。
然
無
聖
教
說
如
是
言。
若

符。
若
在
學
位
有
時
解
脫。
為
所
味
者
理
則
應
成。

底
迦
亦
非
退
失
阿
羅
漢
果。
此
與
聖
教
都
不
相

所
戀
惜。
臨
命
終
時
得
阿
羅
漢
便
般
涅
槃。
故
喬

數
數
退
失。
深
自
厭
責
執
刀
自
害。
由
於
身
命
無

迦
昔
在
學
位。
於
時
解
脫
極
噉
味
故。
又
鈍
根
故

者
無
解
脫
名
故。
由
此
彼
釋
喬
底
迦
經
言。
喬
底

名
理
則
已
成。
時
愛
解
脫
是
應
果
性。
許
未
解
脫

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

加
行。
故
此
所
執
極
不
令
善。
有
言
唯
厭
煩
惱
現

德。
寧
為
世
俗
麤
動
善
根。
於
能
盡
苦
身
起
自
殺

諸
有
學
者
已
遍
見
真
善。
別
聖
教
中
不
共
勝
功

脫。
又
彼
所
執
極
為
麤
淺。
謂
聖
教
中
解
脫
為
貴。

故
時
解
脫
學
者
未
有。
或
何
不
計
彼
有
不
動
解

者
名
時
解
脫。
及
說
彼
遇
退
失
因
緣
退
時
解
脫。

漢
果
退
失。
時
愛
心
解
脫
性。
曾
無
聖
教
說。
有
學

有
退
故。
謂
契
經
說
五
因
五
緣。
令
時
解
脫
阿
羅

未
解
脫
者。
決
定
未
得
時
解
脫
性。
又
唯
應
果
說

除
煩
惱
方
便。
為
現
法
樂
修
令
現
前。
由
此
善
成

法
為
現
法
樂
住
誰
復
貴
重。
應
果
身
中
昔
暫
伏

學
及
諸
異
生。
共
有
暫
時
離
諸
繫
縛。
貪
所
緣
果

所
餘
不
共
功
德。
不
建
立
為
現
法
樂
住。
而
立
與

惡
處
置
阿
羅
漢
果。
謂
彼
應
果
身
相
續
中。
幸
有

相
續
轉
故
隨
眠
永
盡。
上
座
依
止
下
劣
意
樂。
極

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

　
云
何
人
中
尊
　
　
弟
子
越
聖
教

位
中
而
命
終
故。
以
魔
方
便。
頌
譏
佛
言。

魔
於
彼
所
殺
身
邊。
求
彼
識
者
疑
彼
退
已。
住
學

若
如
彼
釋
則
喬
底
迦。
應
甚
庸
愚
無
端
自
殺。
然

終。
煩
惱
必
行
更
招
後
有。
增
生
死
苦
何
容
自
殺。

害
義。
自
知
死
後
惑
不
生
故。
本
有
學
者
自
知
命

彼
千
倍。
然
唯
退
失
阿
羅
漢
果。
有
怖
煩
惱
而
自

尚
許
厭
怖
煩
惱
現
行。
執
刀
自
殺
況
阿
羅
漢
過

身
取
阿
羅
漢。
諸
有
學
者
曾
未
證
得
應
果
妙
樂。

煩
惱
現
行
過
失。
欣
先
所
退
阿
羅
漢
果。
故
自
殺

身
況
頻
退
者。
彼
自
知
應
果
由
此
必
還
證。
深
見

棄
惑
違
後
有
道。
若
一
暫
退
不
能
現
行。
尚
應
粉

惱
能
為
後
有
近
因。
聖
既
見
彼
猛
利
過
失。
於
能

此
釋
經
義
極
無
深
理。
謂
諸
聖
者
極
怖
後
有。
煩

行。
便
於
自
身
起
殺
加
行。
未
斷
有
本
執
刀
自
殺。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

作
意。
此
文
且
說
從
非
理
者
故
無
有
過。
不
應

起
煩
惱
總
有
二
種。
一
從
非
理
作
意。
二
從
如
理

從
煩
惱
無
間
煩
惱
生。
如
是
言
義
如
先
已
說。
或

義
亦
不
相
違。
約
煩
惱
無
間
生
煩
惱
說
故。
非
唯

現
在
前
故。
三
於
彼
正
起
非
理
作
意
故。
此
於
退

處
起。
一
欲
貪
隨
眠
未
斷
遍
知
故。
二
順
彼
纏
法
正

退
靜
慮。
又
彼
所
引
對
法
藏
言。
欲
貪
隨
眠
由
三

退
墮
續
後
有
位
而
致
命
終。
故
知
喬
底
迦
非
唯

何
佛
子
違
越
所
得。
絕
後
有
界
應
般
涅
槃。
而
還

越
聖
教
故。
何
謂
聖
教
謂
絕
後
有。
此
頌
意
言。
云

魔
舉
以
譏
佛
理
必
應
爾。
由
彼
魔
言。
世
尊
弟
子

底
迦
先
證
無
學。
後
退
住
學
而
致
命
終。
故
彼
天

何
天
魔
獨
以
彼
聖
學
位
捨
命
譏
刺
世
尊。
以
喬

非
佛
世
尊
諸
聖
弟
子。
皆
至
無
學
方
致
命
終。
如

　
住
餘
有
學
位
　
　
不
得
心
命
終

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

具
三
理。
故
對
法
文
不
違
退
義。
通
彼
教
已
彼
立

言
應
不
遍。
謂
緣
自
界
可
說
具
三。
非
緣
餘
法
有

或
加
行。
說
由
三
處
而
起
欲
貪。
若
執
要
具
三
則

爾。
此
文
意
顯
煩
惱
生
時。
或
因
力
偏
增。
或
境

非
一
此
中
總
集。
煩
惱
生
緣。
言
有
此
三
非
一
切

處
現
前
能
生
多
福。
非
唯
有
信
無
多
福
生。
其
例

非
於
十
中。
隨
成
就
一
不
得
生
彼。
又
如
經
說。
三

闕
亦
有
起
義。
如
說
成
就
十
種
法
者
生
捺
落
迦。

惱
起
若
因
緣
具
則
有
此
三。
然
於
三
中
隨
有
所

染
心
品
現
行
退
宗。
此
約
具
因
故
亦
無
失。
謂
煩

又
此
所
引
對
無
記
心
現
行。
退
宗
不
成
違
難。
對

起。
必
以
貪
等
未
斷
為
先。
是
故
此
文
非
證
彼
義。

起
位
即
可
說
為
隨
眠
未
斷。
此
文
不
說
諸
煩
惱

容
生
過。
又
煩
惱
起
必
有
俱
生
非
理
作
意。
煩
惱

惑
起
皆
以
非
理
作
意
為
先。
勿
有
無
初
失
善
無

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十八

說
一
切
有
部
順
正
理
論
卷
第
六
十
八

退
中
無
能
證
用。

惱
復
生
違
何
正
理。
故
彼
經
主
所
立
理
言。
於
無

既
許
諸
惑
斷
猶
有
體。
忘
失
治
道
退
緣
現
前。
煩

故。
然
無
應
果
非
漏
盡
失。
已
得
諸
漏
離
繫
得
故。

惑
得。
非
要
令
惑
畢
竟
不
生。
智
力
劣
者
復
可
生

名
為
斷。
故
言
斷
者
由
治
道
生。
拔
相
續
中
如
種

謂
與
煩
惱
相
違
法
生。
斷
諸
繫
得
得
離
繫
得
說

惑
未
證
不
生。
若
爾
何
緣
說
名
為
斷。
此
先
已
釋。

宗
許
先
退
法
性。
智
力
劣
故
雖
已
斷
惑。
而
於
諸

可
說
彼
名
阿
羅
漢。
此
非
過
失
是
所
許
故。
謂
我

未
能
永
拔
煩
惱
種
故
應
非
漏
盡。
若
非
漏
盡
寧

生
是
則
不
應
退
起
煩
惱。
若
阿
羅
漢
此
道
未
生。

理
言。
若
阿
羅
漢
有
令
煩
惱
畢
竟
不
起。
治
道
已

▲

阿毘達磨順正理論卷第六十八