1
住
下
釋。
謂
度
生
無
我，
是
住
中
降
伏
也。
施
不
佛
今
牒
舉
但
言
降
伏，
故
此
釋
也。
前
二
句
標，
疏
此
以
下
四。
初、
正
釋
經
文。
以
空
生
聞
有
三
世
尊
酬
答，
約
已
發
心
後，
乃
言
諸
菩
薩
摩
訶
善
現
標
舉，
約
未
發
心
時，
故
云
善
男
子、
善
女
答：
大
心
未
發
即
是
凡
夫，
既
已
發
心
即
名
菩
男
子、
善
女
人。
洎
今
答
處，
何
言
菩
薩
摩
訶
薩
牒
問
經
諸
菩
薩
摩
訶
薩
者。
問：
前
舉
當
機，
云
列
如
來
正
說
二
初、
正
答
所
問
二
初、
舉
總
長
水
沙
門
子
璿
錄
剛
經
纂
要
刊
定
記
卷
第
四
金剛經纂要刊定記卷第四
2
所
引
無
度
無
住
等。
須
約
住
修
顯
者。
若
有
發
心
修
中
明
耶？
此
經
下。
正
通。
離
相
是
降
心
者。
如
住
修
降
伏
宛
分，
何
故
經
中
不
與
別
答，
而
寄
牒
難
釋
通
初
句
牒
難。
難
云：
空
生
既
問
有
次
相。
離
相
既
通
住
修，
故
知
降
伏
是
總。
不
別
下。
者，
修
中
降
伏
即
無
住
布
施，
無
度
無
住
便
是
經
旨。
降
伏
在
住
修
中
者。
住
中
降
伏
即
實
無
則
蓋
由
於
科
非
經
文
本
意
也。
況
詳
下。
三、
詳
聲
等，
何
忽
舉
後
攝
初，
致
使
文
非
穩
暢？
不
穩
斥
失。
文
不
穩
暢
者，
本
宜
初
包
後
義，
如
色
例
也。
青
龍
即
云：
舉
終
括
始
其
義
亦
同。
乃
令
下。
故，
但
云
一
也。
有
科
下。
二、
斥
他
謬
判。
即
大
雲
豐
彰
乎
玄
妙。
始
雖
住
修
究
竟
降
伏，
得
意
茲
意
在
此
者。
在
舉
降
伏
而
標
住
修，
欲
顯
文
簡
相，
是
修
中
降
伏
也。
由
斯
義
故
降
伏
為
總
也。
金剛經纂要刊定記卷第四
3
受
生，
即
初
起
之
時
也。
卵
等
四
異
故
云
差
別。
下。
二、
釋
列
三。
初
中
二。
初、
釋
文
稟
命
之
始
名
起
名
之
為
生。
類
即
流
類，
即
胎
卵
等
四
也。
若
瑜
珈
論
云：
思
業
為
因，
卵、
胎、
濕、
化
為
緣，
五
蘊
云
眾
生。
智
度
論
云：
五
蘊
和
合
中
生，
故
云
眾
所
有
一
切
眾
生，
即
統
該
也。
梵
語
僕
呼
繕
那，
大，
若
一
眾
生
不
與
度
者，
非
廣
大
也。
故
經
標
廣
大
義。
一
切
眾
生
不
越
三
界，
三
界
普
度
方
名
者。
四
心
也。
疏
初
句
下
二。
初、
釋
標
三
界
普
倒，
利
益
深
心
住，
此
乘
功
德
滿。
依
此
科
判，
故
安
住
四
心。
彌
勒
偈
云：
廣
大
第
一
常，
其
心
不
著
下。
引
證
可
知。
疏
答
問
中
科
安
住
等
者。
此
只
於
住
修
以
降
分
別
妄
念，
故
云
本
不
相
離。
行，
斯
可
說
得
降
心；
若
無
住
修，
說
何
降
制？
斯
金剛經纂要刊定記卷第四
4
虛
空
界
十
方
剎
海，
所
有
眾
生
種
種
差
別。
所
鳥
皆
卵
也。
諸
餘
微
細
等
者，
如
華
嚴
云：
盡
法
生
也。
然
禽
獸
雖
殊，
皆
畜
生
道
攝，
餘
獸
皆
胎，
法
念
經
云：
化
生
金
翅
鳥，
能
食
四
生
龍，
乃
至
舍
云：
二
禪
福
將
盡，
下
生
贍
部
州。
畜
具
四
者。
從
菴
羅
樹
濕
氣
而
生，
化
生
即
劫
初
之
人。
故
舍
佉
母
卵
生
三
十
二
子，
胎
生
常
人，
濕
即
奈
生
鬼
也。
餘
皆
化
生
也。
人
畜
各
四
者，
人
四
者，
各
生
五
百
子，
隨
生
自
食，
雖
盡
不
飽。
故
知
有
母
皆
是
胎
生。
故
有
鬼
母
白
目
連
曰：
我
晝
夜
也。
鬼
通
胎
化
者。
次
寬
也。
謂：
地
行
羅
剎
及
鬼
明
也。
天
獄
化
生
者。
天
上、
地
獄
唯
是
化
生，
最
具
足。
故
疏
次
云
天
獄
等
化
生，
斯
則
從
狹
之
不
同
也。
然
三
界
眾
生
不
出
五
道，
以
四
攝
五
亦
卵
中
生，
胎
藏
中
生，
依
濕
而
生，
化
忽
然
生，
金剛經纂要刊定記卷第四
5
破
無
明
，竭
煩
惱
河。
無
明
發
業，
蘊
在
藏
識
能
所
未
分
混
沌
如
卵，
卵
即
卵
故。
藥
師
經
生
本
因
起
業，
業
識
即
根
本，
無
明
與
本
性
和
不
具
前
前，
故
為
此
次
也。
約
心
從
本
等
者。
謂
從
於
無
而
忽
有
故。
此
則
前
前
必
具
後
後，
後
化，
胎
生
必
兼
濕
化。
濕
必
兼
化，
化
不
必
兼
餘。
胎
濕
化，
以
未
生
處
胎，
胎
中
必
濕。
無
而
忽
有
何
居
末？
二
釋
下。
通
約
境
等
者。
謂
卵
生
必
難
應
難
云：
卵
生
最
劣，
云
何
在
初？
化
生
最
勝，
言。
故
疏
結
云：
不
可
具
分
品
類
也。
卵
劣
下。
二、
非
無
想
等。
以
今
經
中
無
別
說
處，
不
可
搆
虛
無
足、
四
足、
多
足，
有
色、
無
色、
有
想、
無
想、
非
有
類、
種
種
色
身，
乃
至
云
一
切
天
龍
八
部
人
非
人
住
者，
或
有
依
空
及
諸
卉
木
而
生
住
者，
種
種
卵
生、
胎
生、
濕
生、
化
生，
或
有
依
於
地、
水、
火、
風
而
金剛經纂要刊定記卷第四
6
為
色
界？
又
色
界
亦
有
一
天
名
為
無
想，
云
何
云
有
頂。
問：
下
二
界
皆
有
色，
何
故
唯
言
四
禪
第
四
天
也。
無
麤
想
有
細
想，
故
是
三
有
之
頂，
想
也。
無
所
有
處
者。
第
三
天
也。
非
有
想
非
空
等
四
處。
空
識
二
處
者。
無
色
界
第
一
第
二
果
色，
故
不
違
也。
境
界
差
別
者。
雖
言
境
界，
意
云
何
無
色？
答：
所
言
無
色
者，
無
業
果
色，
不
無
云：
佛
涅
槃
時，
無
色
界
天
淚
下
如
雨。
既
有
淚
云，
如
是
品
類
不
同，
故
云
依
止
差
別。
問：
如
有
蘊
為
身。
又
色
界
有
四
禪
云
云，
無
色
有
四
空
有
色
無
色
等。
有
色
即
以
色
為
身，
無
色
即
以
身，
身
具
依
止，
依
止
義
異，
故
云
差
別。
故
疏
次
故，
故
為
此
次
也。
依
止
差
別
者。
依
止
即
是
眾
胎，
受
生
為
濕，
生
時
從
無
而
忽
有
為
化，
由
是
金剛經纂要刊定記卷第四
7
界，
無
想
通
上
二
界，
非
有
想
非
無
想
局
上
一
想
心
勝
故。
由
是
欲
唯
欲
界，
色
通
二
界，
想
遍
三
欲
五
妙
欲
境
勝
故，
色
界
細
妙
色
勝
故，
無
律，
一
人
唯
解
律，
揀
別
立
號
云
云
可
知。
又
欲
在
茲
焉。
如
有
三
人：
一
人
解
經
律
論，
一
人
解
具
於
上
上，
上
上
不
兼
於
下
下。
故
立
名
之
本
上
已
沾
於
二
名，
揀
異
彼
故
但
名
欲
界。
下
下
想，
恐
濫
上
名，
故
立
有
色
之
目。
欲
界
雖
兼
色
界
唯
想，
無
色
無
欲，
故
立
有
想
之
名。
色
界
雖
有
無
寬
狹
不
同。
謂：
欲
界
具
三，
色
界
無
欲，
無
其
餘
三
事
從
空
識
二
處
已
下，
乃
至
欲
界
相
從
多
分
通
名
色
界，
故
但
指
無
所
有
處
為
無
想，
即
局
於
有
頂
一
天。
色
界
一
天
雖
名
無
想，
事，
謂：
欲、
色、
想、
無
想、
非
有
想
非
無
想。
然
非
有
指
無
所
有
處
為
無
想
耶？
答：
三
界
統
論
不
出
金剛經纂要刊定記卷第四
8
真
無
住
處
名
為
無
餘。
若
小
乘
無
餘，
如
有
情
不
住
菩
薩
變
易
生
死，
不
住
二
乘
灰
斷
涅
槃，
即
大
乘
之
無
餘
四
種
之
中，
無
住
處
涅
槃
也。
住
處，
悲
智
相
兼，
不
住
生
死
涅
槃
故。
疏
即
無
盡
名
有
餘
依，
五
住
地
煩
惱
盡
名
無
餘
依。
四、
以
究
竟
寶
所
為
無
餘，
故
智
論
說：
四
住
地
煩
餘
有
三：
一、
煩
惱
餘、
二、
業
餘、
三、
界
報
餘。
大
乘
死
苦
無
依
故。
然
小
乘
以
灰
身
滅
智
為
無
餘，
即
出
煩
惱
障
有
苦
依
身
故。
三、
無
餘
依，
身
出
涅
槃。
一、
自
性
清
淨
涅
槃，
凡
聖
同
有。
二、
有
餘
經
論
中
多
言
涅
槃
也。
然
準
唯
識
論
說，
有
四
梵
音，
應
云
摩
訶
波
利
昵
喃，
此
云
大
圓
寂。
滅
度。
今
經
上
梵
下
唐，
故
云
而
滅
度
之。
若
具
菩
提
心
菩
薩
所
稱，
今
佛
說
彼
也。
涅
槃
者。
秦
斯
則
不
同
功
德
施
所
釋
也。
二
中
經
我
者。
即
金剛經纂要刊定記卷第四
9
生
難，
無
想
有
頂
即
長
壽
天
難，
雖
舉
二
處，
意
不
得？
又
云
卵
濕
等
者，
舉
難
處
難
也。
卵
濕
則
云：
有
性
無
性
齊
成
佛
道。
此
則
是
可
得
義，
安
意
云
涅
槃
經
說：
凡
是
有
心
定
當
作
佛。
圓
覺
佛，
故
為
宗。
因
云：
生
所
攝
故。
同
喻：
一
分
半
眾
度
也。
應
立
量
云：
三
分
半
眾
生
是
有
法，
定
皆
義。
生
所
攝
者。
答
也。
此
是
無
著
立
量，
成
立
皆
餘
涅
槃？
三
分
半
眾
生
不
得
成
佛，
故
云
不
可
句
難。
意
云
一
切
眾
生
五
性
差
別，
云
何
皆
入
無
餘，
焉
得
彌
勒
指
為
第
一
心
耶。
無
著
下。
初
者，
結
歸
偈
旨，
仍
釋
科
名。
意
謂
若
非
無
住
處
盡
滅
無
餘。
此
則
二
障
都
盡，
二
死
永
離
也。
第
云：
若
得
作
佛
時，
具
三
十
二
相。
爾
時
乃
可
謂，
非
彼
四
之
第
三，
則
言
同
而
意
異
也。
如
法
華
減
不
別。
今
不
同
彼，
故
云
不
共
二
乘。
不
共
者。
金剛經纂要刊定記卷第四
10
復
更
滅。
問：
此
與
性
空
何
別？
答：
前
但
即
空，
此
盡
不
待
滅
故。
淨
名
云：
一
切
眾
生
即
寂
滅
相，
異
自
身，
寧
於
自
身
起
於
他
想。
本
寂
者，
相
本
故
論
云
下。
引
證。
此
語
猶
反，
應
云
眾
生
滅
度
謂
如
實
知
一
切
眾
生
及
與
己
身，
真
如
平
等
無
別
空
也。
同
體
者，
同
一
真
如
性
故。
故
起
信
論
云：
三
中
疏
一
性
空
者。
眾
生
緣
生，
緣
生
無
性，
故
且
令
成
熟。
已
熟
可
知。
此
稍
同
前
護
付
之
義
熟，
發
廣
大
心
故
合
無
遺。
非
難
處
者，
雖
即
未
難
處
而
度
脫
之。
若
得
成
種，
遲
速
之
間
必
須
令
成
其
種
也。
意
云：
難
處
眾
生
不
可
常
定，
至
此
皆
入？
有
三
因
緣
等
者。
答
也。
難
處
待
時
智
辯
聰、
無
根
等
難。
意
云：
難
處
即
不
可
度，
云
八
難。
八
難，
謂：
三
塗、
北
州、
長
壽
天、
佛
前
佛
後、
金剛經纂要刊定記卷第四
11
相
續。
梵
云
薩
迦
耶，
此
云
身
見，
等
於
我
人
壽
離
依
止
身
見
眾
生
等。
依
止
即
身
見
異
名，
亦
必
無
我
為
能
度，
豈
更
見
有
眾
生
得
滅
度
耶？
我
等
相
即
非
菩
薩。
此
是
反
明。
意
云：
是
真
菩
見
有
眾
生
可
度。
此
何
過
耶？
次
通
云：
若
菩
薩
化，
其
化
大
焉。
四
中
經
何
以
故
者。
徵。
意
云：
設
故
金
剛
三
昧
經
云：
若
化
眾
生，
不
生
於
化、
不
生
即
常
也。
又
度
與
不
度
其
心
不
二，
名
之
為
常
見
眾
生
有
可
度
者，
即
生
疲
勞
不
能
常
度；
反
約
能
所，
四
唯
約
能，
五
該
本
末
也。
大
抵
意
云：
生。
此
上
五
義，
大
雲
之
文。
然
於
中，
一
三
約
所，
中
見
自
他
相？
故
偈
云：
平
等
真
法
界，
佛
不
度
華
不
現。
法
界
者。
一
真
法
界
平
等
無
差。
云
何
深
可
知。
無
念
者。
有
念
即
有
眾
生，
如
無
翳
則
本
來
成
佛。
成
佛
即
入
涅
槃，
故
云
本
寂。
前
淺
金剛經纂要刊定記卷第四
12
今
後
得
智
雖
外
度
生
而
無
能
度
之
念，
故
云
名
智
母。
以
根
本
智
雖
內
證
真
理
而
無
能
證
之
炎
者，
梵
語，
此
云
智
母，
即
根
本
智
能
生
後
得，
見
等
不
生
起
也。
我
不
生
起，
正
是
降
心
義
也。
顯
示
降
伏
等
也。
不
轉
者，
轉
即
生
起
義。
意
云：
段
之
中
便
具
三
義。
今
此
段
文
正
當
降
義，
故
廣
大
第
一
當
住
常
心，
當
修
不
倒，
當
降
安
住，
千
品
萬
類
悉
皆
同。
顯
示
降
伏
等
者。
準
無
著
之
相，
即
自
他
平
等。
志
公
云：
以
我
身
空
諸
法
得
外
無
他
相，
中
有
故，
自
是
所
以
也。
既
無
自
義
也。
信
解
等
者。
以
己
方
人
也。
由
內
無
自
相，
內
無
我
即
無
自
相，
無
自
相
即
平
等，
平
等
即
此
而
生
故，
今
皆
遠
離，
故
云
等
相
也。
已
斷
等
止
身
見
眾
生
等
相。
又
身
見
為
本，
諸
餘
見
等
也。
此
名
身
見
者。
以
依
於
身
起
此
見
故，
故
云
金剛經纂要刊定記卷第四
13
心
不
懈
退，
立
志
堅
強
遠
離
怯
弱
等。
若
無
禪
不
讎
報
也。
若
無
精
進
等
者。
起
信
云：
於
諸
善
畏
者。
由
持
戒
忍
辱，
故
無
心
害
物，
設
有
冤
家
故
疏
明
矣。
然
要
略
明
資
生
者，
資
即
外
財
也。
所
攝。
無
著
下。
攝
所
以
也。
前
二
義
顯，
法
施
義
二
攝
二、
三
攝
三
也。
是
則
三
施
為
能
攝，
六
度
第
三
句
配，
第
四
句
結
也。
一
二
三
者。
謂
一
攝
度
皆
名
法
施。
偈
云
下。
引
偈
釋。
於
中
初
二
句
第
一
即
資
生
施，
第
二
第
三
即
無
畏
施，
四
五
量
無
邊。
今
言
萬
者，
且
舉
大
數。
總
名
布
施
者。
萬
行
者。
謂
自
利、
利
他、
事
行、
理
行，
如
是
等
行
聲
等
六
通
名
法
故。
故
魏
經
云：
不
住
於
事。
菩
者。
謂
耳。
二、
答
修
行
五
一、
總
標
疏
於
法
統
爾
炎
也。
如
是
用
意
名
不
顛
倒
心，
反
之
即
顛
金剛經纂要刊定記卷第四
14
所
行
正
行。
故
云
異
事。
報
恩，
酬
過
去
之
恩。
果
施
故。
求
異
事
者。
釋
上
報
恩
果
報
也。
此
非
菩
釋。
存
己
不
施
者，
釋
上
自
身
也。
為
著
自
身
不
斯
不
著
者，
斯
此
也，
不
令
著
此
三
事
也。
次
二
句。
差，
統
唯
三
事。
謂
自
下。
列。
偈
云
下。
釋。
初
境
此
中
唯
言
布
施。
二、
別
釋
疏
指
三
事
者。
度，
六
度
不
出
三
施，
三
施
不
出
一
種
壇
那，
是
開
三
施
為
六
度，
開
六
度
為
萬
行；
萬
行
不
出
事、
說
理
如
理，
則
非
顛
倒。
由
是
開
一
施
為
三
說
火
濕、
水
熱、
地
動、
風
堅，
名
為
顛
倒。
若
說
事
況
貪
信
敬
名
利
等，
豈
得
非
愆。
若
無
智
慧
等
不
動。
不
動
即
無
染
義
也。
擬
心
即
差
尚
名
為
等
者。
下
文
云：
云
何
為
人
演
說，
不
取
於
相，
如
金剛經纂要刊定記卷第四
15
竟
無
分，
若
一
向
不
施
又
不
成
佛
因，
若
行
布
非
無
住，
且
眾
生
心
行
任
運
非
常，
若
待
相
應
起
分
別，
方
成
無
住
也。
問：
若
然
者，
生
心
動
念
是
故
一
切
盡
令
袪
遣。
直
須
施
時，
其
心
平
等
盡
袪
者，
不
論
心
境
空
有，
起
心
動
念
則
乖
法
墮
一
相
非
是
常
心，
是
故
此
令
一
切
皆
遣。
微
空
有
二
法
相
待
立
名，
有
之
與
空
二
俱
是
相，
等
相
也。
問：
住
境
理
有
所
乖
離
心，
此
復
何
失？
境
所
餘
收
不
盡
者，
皆
有
字
攝。
空
者，
即
離
心
意。
心
即
能
緣，
境
即
所
緣，
有
即
雙
該
心
境，
及
為
報
恩
而
行
施
者，
亦
非
無
住。
今
則
下。
顯
今
事
收
過
未
盡，
不
妨
有、
不
著
自
身、
不
著
果
報，
住
色
等
布
施
也。
三
中
疏
前
但
下。
意
云：
前
之
意
令
於
此
三
世
事
中
防
護，
悉
皆
不
著，
即
是
望
未
來
之
報。
自
身
不
施
義
當
現
在，
護
亦
防
金剛經纂要刊定記卷第四
16
相
輪
摧
三
有
相，
超
出
世
間
也。
無
著
下。
但
證
空
能
招
佛
果，
三
體
體
實
即
墮
世
間。
斯
則
以
能
運
轉
故。
老
子
云：
當
其
無
有
車
之
用。
三
事
皆
離
即
三
輪
體
空。
輪
者
喻
也。
如
車
輪
內
虛，
者
是
人。
今
皆
不
見，
則
離
二
執
名
為
二
空，
二
約
離
二
執
三
輪
釋
上
離
相，
施
物
是
法，
施
者、
證
上
義。
故
知
心
境
空
有
等
莫
非
相
也。
論
云
名
隨
順。
若
離
於
念，
名
為
得
入
云
云。
偈
云
下。
故
答
云：
若
知
一
切
法
雖
念，
亦
無
能
念
可
念，
若
如
是
義
者，
諸
眾
生
等
云
何
隨
順，
而
能
得
信
說：
真
如
離
言
說
名
字，
心
緣
不
及。
遂
致
問
任
運
得
與
理
合，
從
微
至
著
漸
次
相
應
爾。
如
便
隨
順，
任
運
起
念
作
意
遠
之，
用
心
多
時
自
必
須
行
施。
初
行
施
時
難
頓
相
應，
要
須
用
心
即
墮
住
相，
進
退
不
可，
其
事
云
何？
答：
欲
求
菩
金剛經纂要刊定記卷第四
17
爾。
不
可
思
量
者，
以
是
無
相
施
福
故
不
可
思
若
忘
誰
還？
此
疑
同
無
記
心
中
行
施
也。
法
中
則
無
施
因，
因
尚
不
成
果
何
得
立？
如
放
債
須
想
即
有
施
因，
以
有
施
因
方
有
施
果，
既
無
施
釋
徵
意
也。
以
魏
云
不
住
相
想，
遂
疑
云：
若
存
等
現
斷
生
疑
心
也。
疏
二。
一、
科
釋
文
意
若
次
後
方
始
文
勢，
云
自
此
已
下
一
切
修
多
羅
故，
是
以
次
說
布
施
利
益。
不
住
相
者。
施
成
就
緣
是
答
問
之
中
曲
分
疑
也。
故
論
云
得
降
伏
云
無
住
有
福
疑。
今
則
不
取
為
大
段
疑
數。
何
無
福
德
疑
也。
大
雲
二
十
七
疑，
從
此
便
為
第
住
如
文。
四、
顯
益
經
此
亦
別
斷
一
疑，
應
云
上
義。
相，
即
境
也。
想，
即
心
也。
有
人
下。
指
斥
謬
金剛經纂要刊定記卷第四
18
福
高
大
殊
勝，
無
住
之
福
究
竟
不
窮，
猶
如
虛
茲
焉。
大
抵
意
云：
無
住
之
福
遍
滿
一
切，
無
住
空
無
窮，
有
漏
有
窮
無
漏
無
盡，
三
種
常
義
厥
者
無
盡
究
竟
不
窮，
蓋
一
義
耳。
然
世
界
有
盡
大。
殊
勝
者，
喻
則
三
災
不
壞，
法
則
四
相
不
遷。
豎
窮
三
際，
大
即
通
該
橫
豎，
如
上
之
義
法
喻
不
住
非
謂
無
福，
二
者
寬
廣
即
橫
遍
十
方，
高
遠
得
法
身
不
住
福。
空
雖
無
相
非
謂
無
空，
福
中
福，
遠
招
菩
提
不
住
福。
又
近
得
色
身
住
中
法
合
也。
住
不
住
中
皆
有
福
故，
謂
近
感
十
王
住
遍
一
切
處
者。
謂
色
非
色
中
皆
有
空
故。
空，
此
空
相
對，
義
在
合
中。
虛
空
下。
二、
別
辨
喻
如
次
例
說，
法
喻
皆
同
不
可
思
量，
意
云：
非
謂
喻
中
東
方
是
眾
方
之
首，
是
故
先
明，
南
西
北
金剛經纂要刊定記卷第四
19
心，
及
斷
種
種
疑，
亦
防
生
成
心。
示
現
者。
二
意：
中
亦
同
於
此，
故
偈
云：
調
伏
彼
事
中，
遠
離
取
辭，
而
伏
在
文
內，
故
但
言
斷
而
不
言
起。
彌
勒
者。
謂
躡
前
語
跡
斷
彼
疑
情。
經
中
雖
不
顯
有
斷
也。
疏
二
躡
跡
下。
文
二。
初、
約
論
分
文
躡
執
盡
疑
除
終
二
十
七
段，
由
是
更
有
次
下
經
處，
生
起
疑
情，
所
以
為
斷，
斷
已
又
起
展
轉
滋
問
已，
便
合
經
終
入
流
通
分。
緣
空
生
於
如
來
也。
故
魏
經
云：
但
應
如
是
行
於
布
施。
準
此
答
如
鳥
不
住
空
卻
能
住
空，
若
住
於
空
即
不
住
住
用
心，
此
令
住
於
不
住。
不
住
而
住
即
住
真
住，
此
又
令
住，
住
與
不
住
何
是
何
非？
答：
前
令
何
所
惑？
五
中
經
但
應
如
所
教
住
者。
問：
前
令
思
量
不
及，
以
稱
法
界，
故
得
如
斯
義
利
昭
然，
金剛經纂要刊定記卷第四
20
不
信
無
住
之
因，
因
果
不
相
類
故。
佛
今
舉
果
乘
人
唯
取
丈
六
相
為
真
佛，
既
將
此
相
為
果，
疑
起
之
因，
故
舉
以
問。
本
只
下。
釋
起
疑
因。
以
十
二
相
之
身
見
法
身
如
來，
為
不
可
耶？
此
相
誑
我
耶？
舉
疑
因。
經
意
云：
於
汝
意
中，
還
可
用
恐
不
然。
今
將
果
驗
因，
因
合
有
住，
佛
說
無
住
色
相
是
果，
云
何
以
無
住
為
因，
則
因
空
果
有
須
相
類，
有
即
俱
有、
空
即
俱
空，
染
淨
皆
爾。
既
此
亦
非
理，
故
次
云
因
果
不
類
故。
夫
為
因
果
無
住？
又
不
住
等
者。
此
縱
難
也。
設
使
因
成
無
遂
疑
云：
凡
所
行
施
蓋
為
求
佛，
既
有
所
求
云
中
來，
為
聞
前
不
住
三
世
空
有
等
相
方
名
真
標
章
為
求
下。
指
疑
起
處
也。
此
從
不
住
相
布
疏
則
空
生
假
設
云
為，
二
則
指
示
顯
現
故。
第
金剛經纂要刊定記卷第四
21
中
如
來
所
說
身
相
也。
佛
體
異
此
等
者。
法
身
可
將
此
而
為
法
身，
故
言
相
是
有
為
等，
此
釋
之
數，
故
當
四
相
所
遷，
況
對
機
宜
有
無
不
定，
十
二
相
蓋
是
鏡
智
之
上
所
現
影
像，
既
墮
有
不
也。
本
文
猶
倒，
正
言
不
是
也。
相
是
等
者。
謂
相
之
身
相，
即
非
法
身
之
相
故。
即
猶
是
也，
非
相
見
法
身
如
來？
釋
意
云：
以
如
來
所
說
三
十
也。
異
有
為。
經
徵
意
云：
以
何
義
故，
不
以
三
十
豈
合
佛
意
耶？
答：
既
作
此
見，
必
作
此
證，
故
無
懸
談。
論
云
下。
引
證。
問：
經
中
云
見，
論
釋
云
成
空
生
現
行，
遮
防
未
來
種
子
也。
遮
斷
之
義
具
此
理，
取
相
為
真，
故
此
遠
遮
迷
見，
準
義
則
正
求，
故
答
不
也。
遮
防
等
者，
意
恐
末
代
眾
生
不
相
酬。
經
意：
空
生
見
佛
舉
相
以
問，
即
知
不
得
問，
令
知
果
海
無
相，
自
然
於
因
不
惑
無
住
也。
金剛經纂要刊定記卷第四
22
而
生，
是
故
佛
相
亦
是
虛
妄，
若
分
別
不
起，
相
異
此
也。
印
無
相。
經
意
云：
夫
一
切
相
皆
從
妄
非
前
際
生
非
後
際
滅，
無
有
變
異
不
可
破
壞，
前
後
改
變
為
異，
暫
爾
相
續
為
住。
然
法
身
如
唯
識
釋
相。
謂：
從
無
而
有
名
生，
自
有
而
無
為
但
標
異
也。
若
細
下。
約
義
細
分，
即
為
四
也。
此
異
即
異
而
住，
以
同
時
處
故
合
為
一，
恐
濫
常
二
種
同
處
現
在。
又
此
二
相
不
相
捨
離，
即
住
相，
此
偈
唯
三
者，
以
生
在
過
去、
滅
屬
未
來，
住
經
云：
即
非
身
相。
住
異
下。
釋
三
相
義。
以
前
標
句
合
當
此
文，
故
偏
言
證。
佛
體
下。
轉
釋
偈
文。
中
初
二
句
義
當
前
段，
後
一
句
當
次
科，
第
三
體，
防
彼
成
就
得，
三
相
異
體
故，
離
彼
是
如
來。
此
釋
即
非
身
相。
偈
云
下。
引
證。
具
云：
分
別
有
體
異
此
有
為，
故
說
三
十
二
相
不
是
法
身
相
金剛經纂要刊定記卷第四
23
遮
而
悉
之
若
見
下。
二、
釋
後
二
句
二。
初、
正
釋
毛
將
安
附。
起
信
下。
二、
引
證。
於
中
順
顯
反
顯
能
依，
所
依
尚
虛，
能
依
何
有？
其
猶
皮
既
不
無
性
況
所
現
相
而
實
有
耶？
以
念
是
所
依、
相
從
念
生
無
不
虛
妄，
念
無
自
相
不
離
覺
性，
念
局
見。
以
從
下。
釋
所
以。
凡
聖
染
淨
勝
劣
雖
殊，
說
身
相
非
相，
將
謂
唯
獨
佛
身，
今
言
凡
所
以
切
也。
此
釋
經
中，
凡
所
有
相
皆
是
虛
妄。
恐
人
重
牒
之。
諸
法
雖
多
不
出
此
四，
雖
舉
四
法
該
三
乘
賢
聖，
依
有
淨
穢、
正
即
凡
聖，
為
對
依
報
聖
初、
正
釋
非
但
者。
不
獨
也。
凡
即
六
道
眾
來。
由
是
則
知
佛
身
無
相。
疏
二，
一、
釋
前
二
句
無
生，
即
見
非
相，
諸
相
既
亡
唯
是
覺
體，
名
見
金剛經纂要刊定記卷第四
24
法
身
佛
之
行
相，
恐
人
聞
諸
相
非
相
即
見
如
故
云
不
唯
等
也。
肇
云
下。
二、
引
肇
注。
此
即
名
離
一
切
相
即
名
諸
佛，
又
云：
如
來
者
即
諸
法
如
相，
無
相
平
等
攝
一
切
相，
即
是
法
身。
下
文
云：
之
相
名
為
法
身，
法
身
既
等
虛
空，
虛
空
何
曾
何
況
於
相
耶？
二、
證
諸
相
無
處
皆
如
來
義。
離
諸
相
皆
無
相
義。
以
相
依
念
生，
覺
體
尚
離
於
起
下。
二、
引
論
釋
四。
初、
引
起
信
此
有
二
意：
一、
了
者，
則
知
見
與
見
緣
似
現
前
境，
元
我
覺
明。
處
是
鏡，
餘
物
空
處
亦
皆
是
鏡，
合
法
可
知。
如
譬
如
鏡
中
現
一
人
像
兼
現
餘
物，
不
唯
人
像
如
來，
故
云
一
切
相
皆
無
也。
此
釋
經
中
諸
字
是
如
來，
將
謂
只
約
佛
身
相
說，
除
佛
身
外
相
大
失，
故
此
遮
矣。
不
唯
等
者。
又
恐
聞
相
即
非
等
者，
以
色
即
是
空、
空
即
是
色，
離
色
求
空
斯
金剛經纂要刊定記卷第四
25
是
常
身
法
身，
金
剛
不
壞
之
身。
問：
前
則
泯
相，
色
身，
即
真
善
妙
色
也。
故
涅
槃
云：
吾
今
此
身
佛。
二、
謂
相
即
無
相
同
法
身
故，
攝
末
歸
本
名
見
真
實，
不
實
見
不
實，
如
是
解
法
相，
是
則
名
月
為
水
月，
雖
似
而
非
真
矣，
故
華
嚴
云：
於
如
其
事，
不
必
取
不
生
不
滅
以
為
真
也。
如
以
性。
真
色
身
者。
有
兩
意：
一
則
以
虛
妄
為
虛
妄，
虛
相
為
實，
故
唯
識
云：
圓
成
實
於
彼，
常
遠
離
不
天
親
論
釋。
無
著
下。
四、
引
無
著
離
遍
計
迭
相
見
故。
偈
云
下。
三、
引
本
論
即
前
殘
偈，
此
見，
此
是
似
見，
故
起
信
云：
法
身
無
有
彼
此
色
合。
解
通
者，
如
前
解
了
一
切
相
非
相
也。
前
是
相，
故
云
行
合
等。
智
與
理
冥、
心
與
神
會，
故
云
便
希
無
相
之
佛
昭
然
目
前，
若
如
是
者，
何
殊
金剛經纂要刊定記卷第四
26
即
見
如
來。
未
來
下。
結
成
疑
也。
意
云：
因
果
既
住
修
降
問
也。
無
相
見
佛，
即
前
若
見
諸
相
非
正
標
章
論
云
下。
指
疑
起
處。
無
住
等
者。
此
現，
達
者
所
見
必
須
一
時
無
前
後
耳。
第
二
疏
六
重，
前
前
則
淺、
後
後
轉
深，
文
不
累
書
理
即
應
無
佛
可
見，
六、
明
無
相
之
相
是
真
色
身。
然
非
相，
四、
明
一
切
相
非
相
皆
如
來，
五、
明
唯
證
相
非
相，
二、
明
佛
相
非
即
如
來，
三、
明
一
切
相
中，
從
微
至
著
明
真
應
二
身，
總
有
六
重：
一、
明
故
彼
下。
兩
文
皆
證
顯
色
身
義
耳。
然
此
一
段
義，
言
似
相
反
意
實
相
符，
菩
薩
巧
便
妙
在
於
二
身，
二
身
相
即
如
波
與
水，
兩
論
之
中
各
顯
相，
今
明
色
身，
故
言
無
相
即
相。
蓋
以
果
佛
必
乃
存
相，
何
相
違
耶？
答：
前
顯
法
身，
故
云
相
即
金剛經纂要刊定記卷第四
27
以
句
雖
詮
差
別
而
未
廣
顯
義
理，
以
真
妄
形
心、
形
色
顯
色
等，
故
云
句
詮
差
別
也。
章
解
句
多
種，
而
未
明
此
何
色
心
耶？
句
能
分
辨
真
心
即
揀
非
心
等，
言
心
揀
非
色
等，
然
其
色
心
各
也。
句
詮
差
別
者。
以
名
但
詮
諸
法
自
性，
如
言
末
世
尚
有
佛
世
豈
無，
故
今
秦
本
不
言
未
來
聞，
況
今
般
若。
至
下
佛
答，
但
舉
末
世
以
況
現
如
諸
小
乘
及
外
道
等，
法
華
會
上
猶
有
退
席
通
約
現
未
為
問，
以
佛
世
時
亦
有
難
信
此
深
法
此
經
闕
者，
羅
什
巧
譯
妙
在
影
略
耳。
亦
可
此
信，
故
言
實
信。
魏
云
下。
引
魏
本
會
文。
魏
經
有
深
章
句，
生
真
實
信
心
不？
頗，
能
也。
意
揀
汎
爾
經
問
意
云：
未
來
末
世
能
有
眾
生
聞
此
因
果
鈍
根
云
何
信
受？
既
不
信
受，
空
說
何
益
耶？
呈
無
相，
即
因
果
俱
深，
如
我
親
承
方
能
領
悟，
末
金剛經纂要刊定記卷第四
28
至
道、
多
好
有
為，
以
身
外
資
財
修
世
間
福
業
三
者，
前
必
具
後，
後
未
必
具
前。
塔
寺
者。
謂
不
也。
多
聞
者。
解
也。
即
頓
漸
偏
圓
空
有
等。
解
此
果。
禪
定
者。
行
也。
即
漏
無
漏
大
小
乘
事
理
等
百
歲，
前
前
勝、
後
後
劣。
解
脫
者。
證
也。
即
三
乘
信
心，
信
此
為
實
也。
大
集
下。
明
佛
滅
後
有
五
佛
滅
後
末
法
之
中
有
戒
定
者，
能
於
深
義
實
作
是
說
者。
訶
勸
之
辭，
豈
謂
後
世
一
向
無
信？
華，
若
執
空
華
豈
信
淨
眼。
法
合
可
知，
顯
信
經。
信
一
切
法，
方
名
信
般
若
矣。
其
猶
淨
眼
不
見
處
滅
盡，
幻
妄
稱
相，
其
性
真
為
妙
覺
明
體，
是
以
般
若
照
之，
一
切
浮
塵
諸
幻
化
相，
當
處
出
生
相。
謂
見
有
色
心
三
科
等
法，
是
信
一
切
法
也。
猶
彰
也。
疏
文
順
義，
故
先
解
句。
大
品
下。
明
信
色
心
之
中
含
多
義
故，
章
能
明
之，
故
云
解
句。
金剛經纂要刊定記卷第四
29
世
耶。
戒
定
下。
約
三
學
釋。
定
是
福
體，
故
對
於
無
信
也。
前
引
魏
經
以
證
斯
義，
惡
世
尚
爾
況
疑
之
文，
照
前
呈
疑
之
處，
是
顯
空
生
疑
於
惡
知
五
種
牢
固
但
約
增
勝
而
說。
本
疑
下。
疏
以
即
此
時
也。
雖
當
鬥
諍
之
代，
亦
有
戒
德
之
人，
解
脫、
多
聞，
豈
唯
一
二
三
耶！
今
經
云：
後
五
百
又
菩
薩
藏
經
云：
後
五
百
歲，
無
量
善
人
修
禪
如
佛
滅
後
二
百
年
內，
育
王
造
塔，
豈
局
第
四
決
定
不
捨
也。
然
此
但
就
增
勝
說
之，
非
不
相
須
有
五
百
歲
及
牢
固
之
言。
牢
固
者。
人
多
相
非，
彼
此
朋
儻
互
不
相
許，
名
鬥
諍
也。
皆
如
例
此
方
未
免
於
是，
若
相
若
性、
南
宗
北
宗，
禪
講
乘
之
中
二
十
部
異，
各
皆
儻
己
自
是
非
他。
爰
大
小
乘
宗
分
河
飲
水，
大
乘
之
內
性
相
又
殊，
鬥
諍
者。
此
明
佛
法
之
中
多
有
諍
論，
且
如
西
金剛經纂要刊定記卷第四
30
三
界
者。
三
界
之
本
是
其
業
惑，
有
智
慧
者
悉
棄
愛
樂
捨
還
資
愛
本，
便
現
有
為
增
上
善
果。
慧
界
無
定
故，
得
定
者
生
上
二
界
故。
圓
覺
經
云：
者，
常
當
護
戒
足，
勿
令
有
毀
損。
定
出
六
欲
者。
四
洲、
六
欲。
故
戒
經
云：
欲
得
生
天
上，
若
生
人
下。
辨
三
益
相。
有
戒
者，
不
墮
地
獄、
餓
鬼、
畜
生，
三
學
是
增
勝
上
法，
經
中
說
為
三
決
定
義。
戒
靜
亂，
習
慧
斷
惑，
故
言
等
也。
言
增
上
者。
以
戒
以
此
為
實
而
生
信
耶？
少
欲
下。
持
戒
少
欲，
修
生
信
心
以
此
為
實，
即
是
慧
也。
若
其
無
慧，
孰
德
備。
三
德
即
是
三
學，
今
文
但
取
於
此
章
句，
說
因
果
深
義，
於
後
惡
世
時，
不
空
以
有
實，
菩
薩
魏
經
云：
有
持
戒
修
福
得
智
慧
者。
彌
勒
頌
云：
無
相
道
理，
名
為
實
信，
即
慧
學
也。
無
著
下。
引
正
解
無
倒
者。
既
有
正
解
必
無
倒
惑，
以
解
因
金剛經纂要刊定記卷第四
31
得
無
量
福，
如
來
於
彼
咸
悉
知
見。
如
是
無
量
永
信，
及
持
說
等
耶？
福
德
門。
經
意
云：
信
經
之
起
此
信。
是
知
實
信
誠
不
易
得。
一
念
尚
爾
況
皆
由
此
三，
苟
能
伏
之
乃
名
因
勝。
因
緣
俱
勝
無
貪
等
三
根，
有
生
長
義，
故
名
根
也。
善
與
不
惡
業，
皆
由
無
始
貪
瞋
癡。
唯
識
云：
善
謂
信、
慚
不
善，
久
伏
故
名
善
根。
故
華
嚴
云：
我
昔
所
造
瞋
癡，
此
明
能
害
有
情
故
貶
云
毒。
以
生
起
即
云
無
量
千
萬，
故
云
終
勝
也。
因
勝
者。
三
毒
即
小
不
如
大，
因
不
及
果，
一
佛
雖
果
不
及
多
佛，
勝
者。
雖
則
益
我
為
友，
人
皆
友
焉？
且
凡
不
及
乘
甚
深
般
若。
信
因。
經
反
顯
順
明
之
異
可
知。
度
一
切
苦
厄。
然
淺
慧
尚
能
得
出
三
界，
豈
況
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
照
見
五
蘊
皆
除
遣，
業
惑
既
遣
自
然
超
越。
故
心
經
云：
觀
自
金剛經纂要刊定記卷第四
32
見
之
與
知
說
一
則
可，
云
何
經
內
具
言
之
乎？
如
一，
有
感
斯
應，
其
誰
謂
之
不
然。
論
云
下。
或
如
何？
故
云
此
等
顯
示
等。
然
則
佛
智
無
偏、
觀
見。
斯
人
德
行
既
備、
善
根
夙
成，
佛
不
攝
授，
於
行
道。
心
無
形
相
故
但
言
知，
身
質
既
形
故
得
斯
在
豈
不
齊
鑒。
法
華
云：
我
常
知
眾
生，
行
道
動
施
為
靡
不
咸
見。
蓋
佛
智
眼
廓
爾
無
邊，
依
臥
屈
伸
俯
仰
等。
斯
則
生
心
起
念
無
所
不
知，
蘊
所
依
止
故。
今
約
義
標
故
云
依
止，
即
行
住
捨
憂
喜
等
念，
皆
名
心
也。
注
云
色
身
者，
即
為
受
想
行
識。
謂
相
應
不
相
應，
思
何
事
念
何
事，
四
威
儀
中
各
有
所
作
差
別，
故
注
云
四
蘊
者，
住
等
思
量
也。
無
著
下。
文
二。
初、
釋
佛
知
見
者，
指
信
經
福。
同
前
不
住
施
福，
十
方
虛
空
不
金剛經纂要刊定記卷第四
33
節
釋
經
文
徵
意
可
知。
釋
中
我
者，
謂
執
自
五
所
以
也。
已
斷
麤
執，
經
意
如
疏。
初
徵
下。
文
二。
分
由
無
等
者。
謂
無
我
法
二
執
分
別，
是
得
攝
譯
之
妙
其
在
此
矣。
二
所
以
中
疏
二。
一、
敘
意
文。
以
得
之
一
字，
生
取
俱
舍，
謂
生
得、
取
得
也。
子
方
成，
蘊
在
識
中
用
感
當
果。
此
云
下。
正
會
作
福
之
時
當
於
現
行。
彼
滅
者，
謂
現
行
滅
謝
果
者，
即
熏
成
種
子
自
體，
後
感
當
果
也。
正
起
能
生
因
者
正
修
福
業，
即
信
解
持
說
者
也。
自
現
見。
得
福
下。
二、
釋
得
福
先
引
經。
論
云
下。
釋
其
在
茲
矣。
故
彌
勒
頌
云：
佛
非
見
果
知，
願
智
同
肉
眼
見，
即
無
事
不
知
無
事
不
見。
經
標
悉
也，
謂
於
見
處
即
知、
非
如
比
量
知，
知
處
即
見、
兼
比
量，
由
是
故
有
不
知
不
見。
今
佛
知
見
非
同
云：
若
不
說
等，
以
凡
夫
亦
有
知
見，
見
通
肉
眼、
金剛經纂要刊定記卷第四
34
持
戒
功
德
即
指
前
段。
信
心
等
者。
下
云：
信
心
相
即
無
差
別，
但
是
能
生
實
相
方
便
有
差
別
下。
引
證。
中
有
徵
釋
詳
而
示
之。
實
相
差
別
者
故
二、
商
較
經
旨
此
明
得
佛
知
見
之
兼
正
也。
離
執
真
空
不
斷
故，
故
云
亦
無
非
法
相。
然
離
空
等
者。
雖
即
諸
法
皆
空，
非
謂
一
向
非
相，
但
唯
心
境，
心
境
各
有
無
量
差
別，
故
云
一
切
也。
了
耳。
能
取
等
者。
心
境
俱
亡
也。
以
萬
法
雖
多
計
我
等
也。
然
上
四
相，
雖
是
經
中
所
無，
不
可
等
為
別，
攝
別
歸
總
故
言
我
執，
由
是
三
中
皆
命，
計
我
一
生
壽
命
不
斷
絕
故。
然
我
是
總
主、
生
者。
計
我
眾
多
之
法
相
續
生
故。
壽
者。
亦
云
故。
梵
語
補
特
伽
羅，
此
云
數
取
趣，
即
是
人
也。
總
相
為
我。
人
者。
計
我
死
已
生
天，
天
死
為
畜
金剛經纂要刊定記卷第四
35
二
相，
故
此
且
是
立
其
宗
也。
若
取
下。
二、
釋
別
是
等
者，
以
次
文
別
明
取
法
非
法，
皆
著
我
人
若
心
取
相。
相
中
意
舍
法
非
法
相，
故
云
總
也。
經
以
詳
悉。
疏
二。
初、
釋。
總
明
二
相。
總
解
等
釋
意
云：
由
取
相
故
即
著
我
人
等，
餘
文
云
云，
其
斷
之。
經
徵
意
云：
以
何
義
故，
要
無
法
非
法
猶
淺，
細
執
未
除，
究
竟
障
於
聖
道，
故
今
顯
示
者，
前
離
分
別
麤
執，
已
能
成
就
淨
信，
得
佛
知
而
意
不
異。
未
除
細
執
者。
謂
二
執
俱
生
任
運
若
能
除
執
故，
前
約
所
斷
此
約
能
斷，
能
所
雖
必
獨
說
智
慧。
前
云
離
執
此
言
般
若
者，
由
是
實
相。
不
但
等
者。
意
謂
能
生
實
相
有
多
方
便，
淨
則
生
實
相。
彌
勒
頌
云：
彼
人
依
信
心，
恭
敬
金剛經纂要刊定記卷第四
36
者，
由
前
取
法
非
法
皆
著
我
等，
故
所
以
勸，
令
以
我
相
中
隨
眠
不
斷
故，
則
有
我
取。
玄
門。
經
是
生
兩
存，
由
是
二
執
任
運
而
起
也。
故
無
著
云：
我
執。
今
約
大
乘
學
者，
雙
斷
二
執，
分
別
並
遣
至
無
學
位
麤
細
盡
除，
是
故
雖
有
法
執
而
不
起
我
見
耶？
答：
以
二
乘
人
從
初
修
行
偏
斷
我
麤，
義
則
易
見。
問：
二
乘
之
人
亦
有
法
執，
云
何
別
解
徵
意
可
知。
以
後
釋
前
者。
不
如
云
以
細
與
彼
我
執
所
依
止
故，
斯
皆
不
起
也。
中
有
下。
彼
現
行
所
依
止
故，
亦
可
法
執
分
別
名
為
依
想
者，
我
執
分
別
現
行
也。
依
止
者，
分
別
種
子
取
等
者。
即
前
無
明
使
是
所
有
者。
轉
猶
起
也。
別
現
行
前
已
斷
者。
示
無
我
見
者。
結
成
上
義。
明
住
地
所
攝，
故
名
為
使。
現
行
等
者，
即
我
執
二。
一、
正
辨
二
相
無
明
使
者。
法
執
俱
生
也，
是
金剛經纂要刊定記卷第四
37
即
不
住
也。
如
乘
筏
渡
河，
至
岸
捨
筏。
隨
順
等
偈
文。
得
證
智
等
者。
以
言
詮
智、
得
智
忘
言，
忘
句
云：
如
人
捨
船
筏，
法
中
義
亦
然。
論
云
下。
轉
言
象
而
倒
惑，
執
言
象
而
迷
真。
偈
云
等
者。
餘
不
可，
故
華
嚴
疏
云：
夫
法
無
言
象、
非
離
言
象，
其
法，
此
遮
一
向
離
言
者
也。
是
則
全
執
全
棄
二
於
言，
則
安
解
諸
法
空
義？
將
知
但
除
其
病
不
遮
一
向
執
言
者
也。
不
執
等
者。
謂
若
全
棄
非
應
等
者。
謂
雖
聞
非
法，
不
得
如
言
便
執
空
義，
必
假
於
言。
故
淨
名
云：
無
離
文
字
說
解
脫
也。
法
之
言，
罔
知
彼
義；
餘
皆
例
此。
當
知
義
不
自
者。
謂
所
言
非
法，
是
顯
法
體
離
於
性
計，
若
無
非
法，
離
無
也。
既
離
有
無，
即
歸
中
道。
假
言
顯
法
故。
疏
結
歸
中
者。
不
應
取
法，
離
有
也；
不
應
應
即
入
中
道
也。
以
是
義
故
者。
由
是
不
取
法
金剛經纂要刊定記卷第四
38
無
為
耶？
舉
因
問。
經
意
云：
於
汝
心
中，
所
謂
如
有
得
有
說
即
墮
有
為，
云
何
前
言
不
以
相
見
釋
迦
於
菩
提
樹
下
得
菩
提，
前
後
諸
會
說
法？
成
疑。
既
若
佛
非
有
為，
即
不
合
有
得
有
說，
因
故
云
非
有
為。
亦
是
按
定，
立
其
理
也。
云
何
下。
為
體，
防
彼
成
就
得，
三
相
異
體
故，
離
彼
是
如
相
得
見
如
來。
佛
非
有
為
者。
此
指
偈
云：
分
別
疑
起
處。
此
從
第
一
中
來，
以
彼
文
云：
不
可
以
例
非，
故
云
何
況。
第
三
中
疏
初
標
章。
向
說
下。
魔
事
故。
故
云：
非
法
不
與
理
合，
故
不
相
應。
以
得，
況
離
實
相
外
一
切
法
耶？
除
諸
法
實
相，
餘
緣，
智
都
無
所
得。
理
不
應
者。
此
實
相
法
尚
不
故
云
應
捨，
以
實
相
無
相
故。
唯
識
云：
若
時
於
筏。
實
相
生
者。
實
相
名
法，
得
實
相
智
無
相
無
未
得
證
智
不
可
都
忘
其
言，
未
達
彼
岸
不
應
金剛經纂要刊定記卷第四
39
以
之
靈。
諦
理
若
此，
欲
何
說
哉？
說
尚
不
得，
欲
耶？
釋
意
云：
欲
言
其
有
無
狀
無
名，
欲
言
其
無
等。
無
定
法。
經
徵
意
云：
以
何
義
故，
無
定
法
可
是
真
佛，
今
既
異
此
豈
得
言
真？
故
云
應
化
非
無
別
色
聲
功
德，
唯
有
如
如
及
如
如
智
獨
存。
答
中
皆
言
無
定。
準
金
光
明
經
及
攝
論
說，
佛
迦
如
來
是
其
應
化，
應
化
之
相
俗
有
真
無，
是
者。
餘
句
云：
說
法
不
二
取，
無
說
離
言
相。
意
謂
實
法
名
如
來
說，
此
一
向
約
勝
義
答
也。
偈
云
經，
意
可
知。
定
者
實
義，
謂
無
實
法
名
菩
提，
無
取，
以
無
破
有
故
云
翻
也。
說
法
例
之。
順
理
所
答
解
與
不
解。
無
著
下。
引
證。
彼
疑
有
取，
佛
說，
佛
即
順
疑
以
問。
辭
雖
云
得，
意
顯
無
得，
試
伊
本
疑
此，
故
舉
問
之。
佛
問
等
者。
空
生
疑
得
謂
我
得
菩
提？
為
不
得
耶？
謂
我
說
法？
為
不
說
金剛經纂要刊定記卷第四
40
疑
卻
非
法
也。
何
故
下。
二、
通
難
難
意
云：
本
即
真
實
相，
實
相
不
無，
故
云
非
非
法
也。
此
即
無
真
實
之
相，
故
云
非
也。
實
相
有
者。
諸
法
既
有
無。
一
切
等
者。
緣
生
之
法
本
無
真
實
之
體，
真
等
者。
此
且
標
立
所
依
之
本，
然
於
其
上
說
文
云
非
非
法
也。
論
云
下。
二、
引
天
親
二
一、
者，
但
分
別
性
亡
即
是
法
無
我
理，
此
理
不
無，
差
別，
念
尚
無
念，
法
豈
是
法？
故
云
非
法。
法
無
茲
義
矣。
分
別
性
者，
一
切
諸
法
皆
依
妄
念
而
夫
說
法
者
無
說
無
示，
其
聽
法
者
無
聞
無
得。
聞、
說
而
無
說，
非
謂
全
不
聞
不
說
也。
如
淨
名
說
等。
疏
二。
一、
引
無
著
正
聞
等
者，
此
則
聞
而
取
哉？
取
即
得
也，
是
故
上
云：
無
有
定
法
如
來
金剛經纂要刊定記卷第四
41
薩
等
此
則
得
名
差
別，
蓋
一
義
耳。
輪
意
等
者。
義，
而
立
其
名。
如
證
偏
行
真
如，
得
名
歡
喜
地，
者。
即
差
別
也。
以
諸
聖
人
皆
約
證
無
為
差
別
論
即
該
賢
位，
此
明
證
果
深
淺
故
唯
言
聖。
得
問：
行
位
通
於
賢
聖，
云
何
唯
取
聖
人？
答：
若
以
等
等。
言
賢
聖
者，
賢
即
是
聖，
鄰
近
釋
也。
魏
等，
皆
屬
分
別
不
名
無
為，
何
為
聖
人？
故
無
取
即
是
無
為，
無
為
即
無
分
別，
若
有
取
說
法
非
無
取
無
說、
非
法
非
非
法
者，
何
也？
釋
意
云：
聖
又
此
言
取
即
是
證
也。
無
取。
經
徵
意
云：
所
以
內
無
德
本，
外
豈
能
談？
故
但
言
說，
自
表
其
證
反
驗
於
證。
且
川
有
珠
而
不
枯，
山
有
玉
而
增
言
所
說
而
不
言
證
耶？
有
言
下。
釋
也。
此
乃
以
疑
說，
問
答
悉
以
雙
該。
今
於
釋
所
以
中，
何
故
金剛經纂要刊定記卷第四
42
者。
故，
無
所
作
故。
初
無
為
者。
菩
薩
也。
折
伏
等
者。
有
分
別
故，
有
所
為
故。
如
來
等
者，
無
分
所
作
為
故
云
無
為。
無
為、
真
如
蓋
是
一
法。
菩
無
為
差
別
明
賢
聖
也。
無
分
別
者。
即
無
為
義。
即
如
來，
廣
如
序
中
滿
淨
覺
者
處
說。
無
著
下。
除
故
名
為
分。
故
佛
頂
經
云：
餘
塵
尚
諸
學，
明
清
淨
者。
菩
薩
也。
分
斷
諸
障、
分
證
真
如，
垢
未
切
惑
習
悉
皆
斷
除，
蕩
無
纖
塵
純
一
無
雜
故。
歸
經
文
無
分
別
義
也。
具
足
清
淨
者。
佛
也。
謂
實
事。
故
偈
云：
應
化
非
真
佛
等
故。
無
取
說
者。
提，
若
言
有
得
即
是
不
得，
當
知
菩
提
樹
下
都
皆
如
此。
非
別
得
法
者。
無
得
而
得
即
是
真
得
是
一
分
清
淨，
約
於
此
義
便
立
一
名，
乃
至
佛
地
登
地
已
上
隨
證
一
分
真
如，
皆
斷
一
障
二
愚，
金剛經纂要刊定記卷第四
43
立
第
五
不
空
福
德
疑。
以
論
文
不
言
斷
疑，
故
此
校
量
顯
勝，
令
其
演
說
受
持。
故
大
雲
於
此
人
聞
是
法
不
可
取
說，
便
欲
一
向
毀
廢
言
教
論
云：
法
雖
不
可
取
不
可
說，
而
不
空
故。
意
云：
恐
疑，
所
以
世
尊
為
斷。
斷
疑
既
已，
何
用
校
量？
答：
經
云：
一
切
賢
聖
也。
校
量
等
者。
問：
本
因
善
吉
菩
薩、
無
上
佛
乘，
皆
言
當
學
般
若
波
羅
蜜。
是
云：
欲
求
聲
聞
乘，
當
學
般
若
波
羅
蜜，
欲
求
緣
三
獸
同
度
一
河，
能
度
有
差，
所
度
無
別。
故
大
證
無
為，
所
證
雖
無
淺
深，
能
證
有
其
差
別。
猶
分
證
真
理，
故
此
通
攝
也。
是
知
三
乘
賢
聖
皆
覺
即
佛
也。
三
乘
下。
結
通
諸
乘。
以
二
乘
之
人
也。
此
約
於
佛
故。
復
云
者。
更
無
過
上
故
云
無
為
者。
如
來
也。
無
復
分
別
是
真
無
為，
即
第
一
約
在
觀
分
別
不
生，
分
得
相
應
故
云
顯
了。
後
金剛經纂要刊定記卷第四
44
壞。
三
禪
已
下
統
維
三
災，
故
云
同
一
成
壞。
就
等
者。
謂
四
禪
已
上
三
災
不
及，
故
不
說
成
之
者。
又
以
一
千
箇
中
千
界，
方
成
一
大
千
界。
皆
者。
又
一
千
箇
小
千
界，
方
成
一
中
千
界。
此
千
者。
如
上
各
滿
一
千，
方
成
一
小
千
界。
此
小
千
千
復
有
三
天，
謂
梵
眾
天、
梵
輔
天、
大
梵
天。
各
樂
天、
他
化
自
在
天。
梵
世
者。
色
界
初
天
也。
於
天
也。
謂
四
天
王
天、
忉
利
天、
夜
摩
天、
兜
率
天、
妙
高
山，
四
寶
所
成，
高
八
萬
由
旬。
欲
天
者。
六
照
臨。
蘇
迷
亦
云
須
彌
盧，
但
梵
語
楚
夏
耳。
此
俱
盧
洲。
日
月
者。
即
一
四
天
下，
同
一
日
月
之
大
洲
者，
謂
東
勝
身
洲，
南
贍
部
洲，
西
牛
貨
洲，
用
此
布
施
福
多
不
多？
俱
舍
下。
明
三
千
世
界。
不
立
也。
劣
福
問。
經
意
云：
七
寶
最
珍、
三
千
最
金剛經纂要刊定記卷第四
45
菩
提。
二
能
趣
菩
提
者。
謂
持
說
此
經
斷
除
煩
施
雖
多，
但
成
世
間
有
漏
之
福，
終
不
能
成
無
德
更
得
何
物？
次
文
是
也。
福
不
趣
菩
提
者。
謂
門。
不
空
等
者。
謂
持
說
此
經
不
同
寶
施，
空
得
文
連
環，
不
可
分
故
悉
之。
受
持
及
說
者，
標
二
說，
因
明
勝
之
所
以。
望
後
經
文，
有
似
太
疾。
以
偈
釋
四
句
尚
爾，
況
全
部
耶。
疏
二。
一、
正
釋
經
文
福，
以
有
福
故
兼
可
言
多。
判
經
福。
經
意
可
知。
以
言
多。
世
俗
有
者。
此
門
是
有
相
有
為，
可
以
是
絕
相
無
為，
不
可
言
福
與
不
福。
福
既
不
有，
故
說
多，
是
約
世
諦
有
故
說
多。
勝
義
空
者。
此
見。
徵
云：
以
何
義
故
說
多？
釋
意
云：
不
約
勝
義
已
下
同
風
災。
七
寶
等
可
知。
福
多
酬。
經
答
文
從
初
禪
已
下
同
火
災，
二
禪
已
下
同
水
災，
三
金剛經纂要刊定記卷第四
46
也。
持
說
等
者。
以
此
四
義
是
萬
法
之
門，
若
了
一
句
獨
成
六
字，
文
既
增
減
云
何
成
偈？
故
此
但
下。
通
妨。
先
問：
且
一
二
二
句
皆
是
四
言，
第
故
云
最
妙。
以
此
四
義
能
通
實
相，
即
是
四
門。
亦
有
亦
無
句，
第
四
是
非
有
非
無
句，
文
義
兼
四
句
也。
謂
第
一
是
有
句，
第
二
是
無
句，
第
三
皆
非
正
義。
如
凡
下。
明
正
義。
斯
則
約
有
無
等
說：
始
從
如
是
終
至
奉
行，
方
成
四
句。
然
上
諸
但
於
一
經
之
中
隨
取
四
句
經
文，
便
為
四
句。
等
為
四
句。
有
說：
一
切
有
為
法
等
為
四
句。
有
無
眾
生、
無
壽
者
為
四
句。
有
說：
取
若
以
色
見
句。
然
今
經
四
句
人
說
不
同。
有
說：
取
無
我、
無
義
方
成
一
偈，
一
異
有
空
常
無
常
等，
皆
各
有
詮
義
等
者。
謂
以
一
句
詮
一
義，
一
義
為
一
句，
煩
惱
盡
處
即
是
菩
提
故。
四
句
下。
二、
別
示
句
金剛經纂要刊定記卷第四
47
言
受
持
此
經
勝
於
施
福。
正
釋。
經
徵
意
云：
以
異
人
乖，
苟
法
義
之
所
全，
豈
菩
提
而
不
證
矣。
猶
如
清
涼
池，
四
面
皆
得
入。
但
以
人
依
於
法，
以
故？
法
如
是
故，
如
法
見
故。
斯
則
般
若
波
羅
圓
見
四
句
之
義，
不
墮
增
減
等
謗，
故
成
門
也。
定
無，
是
即
有
之
無。
餘
亦
例
之。
隨
於
一
句
之
謂
義
無
所
闕
故，
有
不
定
有，
是
即
無
之
有；
無
羅
蜜
猶
如
大
火
聚，
四
面
不
可
取
也。
具
四
句
以
故？
法
不
如
是
故，
不
如
法
見
故。
斯
則
般
若
有
則
定
有、
無
則
定
無，
餘
二
例
之，
故
成
四
謗。
有
非
無
成
相
違
謗，
闕
亦
有
亦
無
成
戲
論
謗。
謗
者，
謂
闕
無
成
增
益
謗，
闕
有
成
損
減
謗，
闕
從
增
減。
義
若
等
者。
謂
闕
之
成
謗、
具
之
成
門。
文
或
等
者。
但
論
其
義，
義
不
在
文，
義
必
周
圓，
義
即
通
萬
法，
萬
法
既
通
豈
有
菩
提
而
不
證
金剛經纂要刊定記卷第四
48
成
佛
及
不
成
佛，
無
妄
輪
迴
及
非
輪
迴。
然
則
一
切
如
來
圓
覺
妙
心，
本
無
菩
提
及
與
涅
槃，
亦
之
相，
故
不
可
說，
出
佛
法
之
義
也。
故
圓
覺
云：
佛
法
從
經
而
出。
真
諦
之
理
離
於
迷
悟、
染
淨、
凡
者，
謂
俗
諦
相
中
有
迷
悟、
染
淨、
凡
聖
之
異，
故
世
諦
故
有。
即
非
佛
法
者，
約
第
一
義。
即
無
第
一
菩
提
法，
皆
從
此
經
處。
轉
釋。
經
所
言
佛
法
者，
於
實
為
了
因，
亦
為
餘
生
因。
為
經
云：
一
切
諸
本
來
無
有，
萬
行
所
致
故
名
為
生。
故
彌
勒
頌
自
彰，
觀
破
煩
惱
法
身
現
矣。
生
因
者，
報
化
之
惱
覆
之
則
隱，
智
慧
了
之
則
顯，
持
說
此
法
妙
因
者，
以
法
身
是
本
真
之
理，
不
生
不
滅，
但
以
不
出，
但
舉
勝
者
而
以
例
之。
此
二
者。
持
說
也。
提
法
者。
揀
非
餘
乘
菩
提
法
也。
然
餘
菩
提
非
義
故
持
說
此
經？
勝
於
寶
施，
釋
意
可
知。
諸
佛
金剛經纂要刊定記卷第四
49
流，
不
取
六
塵
名
入
聖
流。
是
知
功
過
在
人，
不
釋
得
名
所
以。
入
者。
取
著
義。
若
取
六
塵
即
滯
從
凡
夫
刱
入
聖
類，
故
流
類
也。
預，
廁
也。
只
由
人。
疏
三。
初、
正
釋
經
文
入
流
者，
四
果
名
為
洹？
釋
意
云：
但
約
不
入
色
等
境
界，
即
名
須
陀
不
也。
徵
意
云：
若
如
是
者，
以
何
義
故
得
名
須
汝
謂
須
陀
洹
人
作
念
云
得
須
陀
洹
果
不？
答
證
初
果
等。
入
流
果。
經
問
意
云：
於
汝
意
中
如
得
果
是
取。
如
初
果
人
證
自
初
果，
亦
自
說
言
成
疑
也。
前
云：
一
切
賢
聖
通
於
三
乘
故，
疑
聲
云：
如
來
所
說
法，
皆
不
可
取
不
可
說。
云
何
下。
疑
起
處。
此
從
第
三
中
來。
不
可
取
說
者。
以
前
下。
論
異
此，
不
能
煩
述。
第
四
疏
初
標
章
向
金剛經纂要刊定記卷第四
50
初
為
見
道，
次
二
修
道，
後
一
無
學
道。
且
初
修
向，
謂
向
於
果
故，
即
須
陀
洹
向
等。
於
四
果
之
行
位，
是
故
經
中
具
而
明
也。
然
此
四
果
復
有
準
斷
疑，
斯
文
已
畢，
以
四
果
是
小
乘
賢
聖
修
故
生
疑，
今
明
無
取
方
成
證
義，
永
異
所
疑
也。
是
也。
故
知
下。
三、
結
斷
疑
情
空
生
本
謂
證
反
明。
凡
夫
著
我，
既
由
起
心，
聖
人
無
我，
必
不
於
下。
轉
釋。
意
明
但
無
取
心，
非
謂
不
證。
若
起
果
證
或
問：
既
皆
不
取，
應
亦
不
證。
故
此
釋
也。
明
餘
果。
初
果
尚
爾，
況
餘
果
耶？
然
非
下。
二、
商
流，
既
不
取
著
即
入
聖
流
逆
凡
流
也。
乃
至
下。
逆
流
者。
逆
凡
流
也。
謂
若
取
六
塵
即
入
凡
流
逆
云
下。
引
證
上
義。
不
取
一
法
者，
不
唯
六
塵
也。
六
塵
境
界。
據
此
則
何
有
別
法
而
為
所
入
耶？
金剛經纂要刊定記卷第四
51
界
不
行
恚，
即
於
二
四
諦
下
各
除
一
瞋，
每
界
前
即
二
十
四，
道
諦
下
八，
合
三
十
二。
後
句
云
戒
禁
也。
由
是
苦
下
具
十，
集
滅
二
諦
下
各
七，
卻
或
有
之，
故
不
除
矣，
故
云
道
除
於
二
見，
不
滅
諦
又
非
修
位，
是
故
皆
無
戒
禁
取。
道
當
修
亦
隨
亡。
無
戒
禁
取
者，
以
集
諦
不
計
非
道
為
身
是
苦
本，
觀
苦
已
斷
身
見、
邊
見，
依
身
而
起
見，
即
身、
邊
二
見
及
戒
禁
取。
所
以
除
此
三
者，
諦
下
全
具
十
使。
次
句
即
集
滅
二
諦
下
各
除
道
除
於
二
見，
上
界
不
行
恚。
謂：
初
句
即
欲
界
十
八
使。
雜
心
論
云：
苦
下
具
一
切，
集
滅
除
三
見、
見
取、
戒
禁
取。
四
諦
之
下
或
具
或
闕，
故
成
諦
下
各
有
煩
惱，
即
貪、
瞋、
癡、
慢、
疑、
身
見、
邊
見、
使
分
別
麤
惑，
得
初
果
證。
謂
三
界
各
有
四
諦，
得
入
見
道，
謂
十
六
心
斷
三
界。
四
諦
下。
八
十
金剛經纂要刊定記卷第四
52
無
往
來
之
者，
只
約
此
義
名
斯
陀
含。
斷
惑
者，
含
者，
但
於
人
間
天
上
一
度
往
來，
雖
復
往
來
一
來
果。
經
問
答
及
徵
意，
皆
同
上
釋。
意
明
斯
體。
初
果
行
相
略
明
如
是，
餘
之
三
果
佇
見
次
猶
如
劈
竹
三
節
並
開，
即
以
見
諦
八
智
為
初
果。
入
於
見
道
為
須
陀
洹，
分
別
麤
惑
一
時
頓
忍
名
初
果
向，
至
第
十
六
心
道
類
智
時，
名
證
法
智，
道
類
智
忍、
道
類
智，
斷
至
十
五
心
道
類
苦
法
智，
苦
類
智
忍、
苦
類
智，
乃
至
道
法
智
忍、
惑
時。
智
即
解
脫
道，
是
斷
了
時。
所
謂
苦
法
智
心，
二
八
即
為
十
六
心
也。
忍
即
無
間
道，
是
正
四
諦，
類
下
欲
界，
觀
斷
亦
各
一
忍
一
智，
以
成
下，
各
一
忍
一
智
以
成
八
心，
又
合
上
二
界
為
都
合
為
八
十
八
也。
云
何
十
六
心？
謂
欲
界
四
有
二
十
八，
共
成
五
十
六，
兼
下
欲
界
三
十
二，
金剛經纂要刊定記卷第四
53
來
和
會
也。
故
名
下。
結
成
第
二
果。
即
以
見
道
也？
餘
下
三
品
一
生
斷
盡，
便
往
羅
漢，
即
不
須
一
去
說，
故
云
便
得
等
也。
若
改
便
得
為
直
至，
逾
越
不
證
第
三，
但
約
欲
界
惑
盡
往
而
不
來，
僣
言
便
得
羅
漢？
答：
所
言
便
得
羅
漢
等
者，
非
惑
也。
便
得
等
者。
問：
據
此
次
第，
合
是
第
三，
云
生，
是
故
一
往
天
上，
更
須
一
來
人
間
受
生，
斷
今
斷
六
品
已
損
六
生，
猶
殘
下
三
品
潤
欲
界
生，
次
三
各
一
生，
次
二
品
共
一
生，
下
三
品
共
一
以
九
品
修
惑，
能
潤
欲
界
七
生。
謂
上
上
品
潤
俱
舍
云：
斷
至
五
二
向，
斷
六
一
來
果。
一
往
等
斷
至
五
品
名
二
果
向，
斷
六
品
盡
名
第
二
果。
謂
上
上
乃
至
下
下。
此
九
品
惑，
二
三
果
人
斷
任
運
起
者
障
於
修
道。
以
難
斷
故
分
為
九
品，
欲
界
修
惑
有
四，
即
貪、
瞋、
癡、
慢。
此
是
俱
生
細
金剛經纂要刊定記卷第四
54
如
截
木
橫
斷，
而
已
知
之。
同
前
者，
合
云
已
悟
道
九
品
無
為，
為
此
果
體。
此
二
三
果
人
斷
惑，
云
下。
結
成
第
三
果
也。
即
以
見
道
八
品
無
為，
及
今
以
斷
之，
更
無
惑
潤
杜
絕
紆
絆，
故
無
再
來。
者，
欲
界
修
惑
但
餘
三
品，
三
品
煩
惱
共
潤
一
第
三
果
向，
九
品
全
斷
盡，
即
得
不
還
果。
更
不
九
品
盡
名
第
三
果。
故
俱
舍
云：
斷
惑
七
八
品，
九
品
惑
中
餘
下
三
品，
斷
至
八
品
名
三
果
向，
阿
那
含。
不
來
不
還，
蓋
是
一
義。
斷
惑
等
者，
謂
再
來，
雖
爾
不
來
亦
無
不
來
之
者，
但
約
此
義，
意，
亦
同
上
釋。
意
云
阿
那
含
者，
一
往
天
上
更
驅
使
往
來，
實
無
情
慮
所
計。
不
來
果。
經
問
答
計
去
來
之
者。
其
猶
魯
船
匠
士
刻
木
為
人，
雖
者。
由
無
我
故
不
計
去
來，
非
謂
不
去
不
來，
但
品
無
為，
及
修
道
六
品
無
為，
為
此
果
體。
無
我
金剛經纂要刊定記卷第四
55
體，
三
果
唯
取
第
九
品
一
解
脫
道
為
體，
羅
漢
取
斷
欲
界
九
品
修
惑
中
第
六
品
一
解
脫
道
即
初
果
唯
取
道
類
智
一
解
脫
道
為
體，
第
二
九
品
無
為，
為
此
果
體。
若
約
四
果
有
為
出
體
漸
陟
漸
高。
見
修
合
論，
兼
欲
界
一
地，
總
以
八
十
二
品
惑
盡
成
阿
羅
漢。
此
果
斷
惑
如
登
樓
間、
一
解
脫，
斷
至
七
十
一
品
名
阿
羅
漢
向，
斷
地
分
成
九
品，
都
合
七
十
二
品。
每
品
各
有
一
謂
貪、
癡、
慢。
此
惑
微
細
難
除，
故
約
八
地
分
之。
名
為
賊。
見
修
等
者，
謂
上
二
界
各
有
三
種
修
流
迸
生
死
曠
野，
不
達
涅
槃
寶
所，
為
害
頗
深
謂
斷
人
慧
命
劫
功
德
財，
致
使
行
人
失
於
聖
由
有
三
義
故
存
梵
音。
無
賊
者，
意
以
煩
惱
為
釋
我
雖
能
往
來。
四、
不
生
下
二。
初、
辨
得
名。
金剛經纂要刊定記卷第四
56
人
等
相，
則
與
凡
夫
何
所
異
哉？
由
此
驗
知，
的
反
釋。
云
若
或
作
念
言，
我
得
阿
羅
漢
果，
便
著
羅
漢。
除
此
之
外，
更
無
一
法
名
阿
羅
漢。
若
阿
漢
者，
無
煩
惱、
不
受
生、
應
供
養，
以
是
義
故
名
意
準
前
可
知。
明
答
及
徵
意
準
前
釋。
意
云
阿
者，
大
須
隨
順
出
離，
豈
得
安
然
免
之
哉？
舉
問。
煩
惱
盡、
福
田
勝
故。
當
知，
未
出
三
界
受
他
供
故
俱
舍
云：
供
養
阿
羅
漢，
得
現
在
福
報。
蓋
由
故，
堪
受
人
天
供
養。
若
或
一
種
淪
溺，
寧
堪
供
出
世
間
因
成
果
證
故。
應
受
等
者。
為
超
出
人
向
三
界
之
中，
受
有
苦
身
也。
以
世
間
因
亡
果
然
前
三
句，
即
是
盡
智，
後
句
即
是
無
生
智。
謂
謂
我
生
已
盡，
梵
行
已
立，
所
作
已
辦，
不
受
後
言
無
為
即
離
繫
果，
有
為
即
等
流
果。
不
生
等
取
有
頂
地
第
九
品
中
一
解
脫
道
盡
智
為
體。
金剛經纂要刊定記卷第四
57
界
煩
惱，
云
何
善
現
稱
第
一
耶？
答：
所
言
第
一
方
真
離
欲
也。
問：
若
然
者，
則
但
是
羅
漢
皆
斷
離
欲
等
者，
謂
貪
使
煩
惱
通
於
三
界，
斷
盡
此
語，
宰
我、
子
貢，
政
事，
冉
有、
季
路，
文
學，
子
游、
子
有
能
事，
謂：
德
行，
顏
淵、
閔
子
騫、
冉
伯
牛、
仲
弓，
諍
者，
只
由
解
空
得
無
諍
故。
亦
如
夫
子
十
哲，
旃
延
論
義，
優
波
離
持
律，
須
菩
提
解
空。
今
言
通，
羅
羅
密
行，
阿
那
律
天
眼，
富
樓
那
說
法，
即
迦
葉
頭
陀，
阿
難
多
聞，
舍
利
弗
智
慧，
目
連
第
一
等
者。
謂
十
大
弟
子
各
有
一
能，
皆
稱
第
為
不
惱
他
也。
能
令
下。
釋。
既
不
惱
之，
煩
惱
何
若
人
嫌
立
則
復
為
坐，
乃
至
不
向
貧
家
乞
食，
日，
曾
說
於
我
得
是
三
昧
人
中
第
一。
不
惱
等
皆
亡
是
念，
入
於
聖
道
故。
先
印。
經
意
云：
佛
於
是
念。
引
己
證
令
信
者。
以
己
方
人
也。
亦
令
眾
金剛經纂要刊定記卷第四
58
寂
靜
之
者。
第
五
疏
初
標
章
釋
迦
下。
先
寂
靜
者，
寂
靜
即
是
無
諍
定
意，
言
須
菩
提
是
由。
離
煩
惱
障
得
羅
漢
故，
離
三
昧
障
得
無
諍
不
同
煩
惱
即
障，
持
業
釋
故。
然
此
二
障，
離
各
者。
三
昧
是
定，
障
即
是
惑，
三
昧
之
障，
依
主
釋
煩
惱
障
者。
謂
貪
等
十
使
麤
細
盡
除。
離
三
昧
反
說，
即
言
若
作
是
念，
順
釋
即
言
實
無
所
行。
念，
故
佛
讚
之。
無
所
行
者，
即
不
作
念
也。
故
經
漢
果，
佛
則
不
說
我
為
樂
寂
靜
者。
只
緣
不
作
意。
經
云：
若
我
當
此
之
時
作
如
是
念，
我
得
阿
不
取。
經
云：
佛
雖
讚
我，
我
於
此
時
輒
無
是
念。
諍
三
昧
故，
於
諸
離
欲
羅
漢
之
中，
稱
為
第
一
則
不
記
我
無
諍
行
第
一。
意
者，
以
空
生
獨
得
昧，
人
中
最
為
第
一。
又
魏
經
云：
我
若
作
念，
世
蓋
約
無
諍，
不
約
離
欲
也。
故
經
云：
我
得
無
諍
金剛經纂要刊定記卷第四
59
理
冥，
境
與
神
會，
豈
有
所
說
所
得
耶？
論
云
下。
意
明：
但
以
自
無
分
別
智，
證
自
無
差
別
理，
智
而
無
聞、
說
而
無
說。
智
證
法
者。
釋
得
記
之
由
緣，
緣
無
自
性，
舉
體
全
空，
空
故
無
得
也。
斯
則
以
是
語
言
故
無
所
得。
語
言
非
實
者。
謂
語
言
記
言
說
之
中，
實
無
法
為
所
得。
說
是
語
言
等
為
無
所
得？
答
意
云：
如
來
昔
在
然
燈
佛
所，
於
於
然
燈
佛
所，
於
授
記
言
說
之
中，
有
法
為
所
不
可
說
故。
經
問。
意
云：
於
汝
意
中
如
何？
謂
我
第
三
中
來，
以
彼
文
云：
如
來
所
說
法，
皆
不
可
中
說。
云
何
下。
指
疑
起
處，
便
結
成
疑。
此
亦
從
進
入
第
八
地，
故
云
受
法。
廣
有
因
緣
如
第
十
云：
汝
於
來
世
當
得
作
佛，
號
釋
迦
牟
尼。
由
此
即
釋
迦
因
中
為
善
慧
仙
人，
蒙
然
燈
如
來
授
疑
金剛經纂要刊定記卷第四
60
剛
經
纂
要
刊
定
記
卷
第
四
緣
相
故
不
可
取
也。
證
上
義。
證
法
離
言
說
相
故
不
可
說，
證
法
離
金剛經纂要刊定記卷第四