觀經正宗分定善義卷第三

未
備，
顯
行
未
周，
更
開
三
福
之
因，
以
作
未
聞

正
受
之
行。
如
來
當
時
即
許
為
說。
但
以
機
緣

總
告
總
勸。
此
明
韋
提
前
請
彌
陀
佛
國，
又
請

一、
從
佛
告
韋
提
下，
至
想
於
西
方
已
來，
正
明

就
初
日
觀
中，
先
舉，
次
辨，
後
結。
即
有
其
五。

也。
應
知。

已
上，
雖
有
多
義
不
同，
看
此
文
勢，
但
是
由
序

句
下，
至
下
品
下
生
已
來，
是
其
正
宗。
從
日
觀

與
諸
師
不
同。
今
直
以
就
法
定
者。
從
日
觀
初

一
觀
中，
對
文
料
簡，
不
勞
預
顯。
今
定
立
正
宗，

從
此
已
下，
次
辯
正
宗，
即
有
其
十
六。
還
就
一

　
　
　
　
沙
門
善
導
集
記

觀
經
正
宗
分
定
善
義
卷
第
三

▼

觀經正宗分定善義卷第三

總
牒
前
意，
顯
後
入
觀
之
方
便。
言
一
切
眾
生

除
疑
執，
以
示
正
念
之
方。
言
凡
作
想
者，
此
明

方，
不
知
云
何
作
意。
故
使
如
來
為
生
反
問，
遣

明
諸
眾
生
等，
久
流
生
死，
不
解
安
心，
雖
指
西

想
下，
至
皆
見
日
沒
已
來，
正
明
牒
所
觀
事。
此

得
正
受。
此
世
後
生，
隨
心
解
脫
也。
　
二、
從
云
何
作

境
界、
一
相
續、
一
歸
依、
一
正
念，
是
名
想
成
就，

簡
餘
九
域。
是
以
一
身、
一
心、
一
迴
向、
一
處、
一

得？
自
非
捨
緣
託
靜，
相
續
注
心，
直
指
西
方

非
一，
觸
目
起
貪
亂
想，
安
心
三
昧
何
容
可

劇
猿
猴，
心
遍
六
塵，
無
由
暫
息。
但
以
境
緣

也。
言
應
當
專
心
已
下，
此
明
眾
生
散
動，
識

若
欲
等
出
塵
勞，
求
生
佛
國
者，
宜
須
勵
意

開
悟。
言
佛
告
韋
提
汝
及
眾
生
者，
此
明
告
勸。

之
益。
又
如
來
重
告，
勸
發
流
通，
此
法
難
聞
廣
令

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

欲
住
心
時，
教
令
跏
趺
正
坐，
右
腳
著
左
髀
上

障
有
輕
重。
云
何
得
知？
由
教
住
心
觀
日。
初

過
十
萬
億
剎
即
是。
　
二
者
欲
令
眾
生
識
知
自
業

正
東
出，
直
西
沒。
彌
陀
佛
國，
當
日
沒
處，
直
西
超

有
在。
不
取
冬
夏
兩
時，
唯
取
春
秋
二
際。
其
日

　
此
有
三
意。
一
者
欲
令
眾
生
識
境
住
心，
指
方

許
說，
即
先
教
住
心
觀
日，
有
何
意
也？
　
答
曰：

問
曰：
韋
提
上
請
願
見
極
樂
之
境，
及
至
如
來

日
輪
等
相，
正
念
堅
持，
不
限
時
節，
必
得
成
就。

識
其
日
輪
光
明
等
相。
今
雖
患
目，
但
令
善
取

患
者，
教
作
日
觀
盡
得
成
就。
由
未
患
眼
時，

觀，
由
不
識
日
輪
光
相
故。
除
生
盲
以
外
遇
緣

即
不
見
物
者，
名
曰
生
盲。
此
人
不
得
教
作
日

簡
機
堪
與
不
堪。
言
生
盲
者，
從
母
胎
中
出
眼

者，
總
舉
得
生
之
類。
言
自
非
生
盲
已
下，
此
明

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

於
日。
其
利
根
者，
一
坐
即
見
明
相
現
前。
當
境
現

亂
想
得
除，
心
漸
凝
定，
然
後
徐
徐
轉
心
諦
觀

猶
如
圓
鏡，
內
外
明
照，
朗
然
清
淨。
作
此
想
時，

相。
又
想
身
之
五
大
皆
空，
唯
有
識
大
湛
然
凝
住，

與
十
方
虛
空
一
合，
乃
至
不
見
一
塵
不
空
之

際，
乃
至
不
見
一
塵
之
相。
又
想
身
之
空
大，
即

一
塵
之
相。
又
想
身
之
火
大，
散
向
南
方，
盡
南
方

身
之
風
大，
散
向
東
方，
盡
東
方
際，
乃
至
不
見

北
方，
盡
北
方
際，
乃
至
不
見
一
塵
之
相。
又
想

之
相。
又
想
身
之
水
大，
血
汗
津
淚
等，
心
想
散
向

心
想
散
向
西
方，
盡
西
方
際，
乃
至
不
見
一
塵

大，
內
外
俱
空，
都
無
一
物。
身
之
地
大，
皮
肉
筋
骨
等，

為
令
咽
喉
及
鼻
中
氣
道
宣
通
故。
又
令
觀
身
四

手
上，
令
身
正
直，
合
口
齒
勿
相
近，
舌
柱
上
齶

與
外
齊，
左
足
安
右
髀
上
與
外
齊，
左
手
安
右

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

除
黃
白
等
障，
或
一
懺
但
除
白
障，
此
名
漸
除，

名
利
根
人
也。
或
一
懺
但
除
黑
障，
或
一
懺
得

境
朗
然
明
淨。
此
名
頓
滅
障
也。
或
一
懺
即
盡
者，

心
取
境。
境
若
現
時，
如
前
三
障
盡
除，
所
觀
淨

徹
心
髓，
切
骨
自
責。
懺
悔
已，
還
如
前
坐
法，
安

法、
闡
提
等
罪。
極
須
悲
涕
雨
淚，
深
生
慚
愧，
內

始
已
來，
乃
身
口
意
業
所
造
十
惡
五
逆、
四
重
謗

諸
佛
一
切
賢
聖。
向
佛
形
像，
現
在
一
生，
懺
悔
無

置
佛
像，
清
淨
洗
浴
著
淨
衣，
又
燒
名
香，
表
白

心
明
照。
行
者
若
見
此
相，
即
須
嚴
飾
道
場
安

眾
生
業
障
亦
如
是。
障
蔽
淨
心
之
境，
不
能
令

白
雲
障
日。
此
日
猶
雲
障
故，
不
得
朗
然
顯
照。

二
者
黃
障，
又
如
黃
雲
障
日。
三
者
白
障，
如
似

見
業
障
輕
重
之
相。
一
者
黑
障，
猶
如
黑
雲
障
日。

時，
或
如
錢
大，
或
如
鏡
面
大。
於
此
明
上，
即
自

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

念
不
移，
淨
相
了
然
而
現。
又
行
者
初
在
定
中

辯
觀
成
相。
此
明
標
心
見
日，
制
想
除
緣，
念

所
期
皆
應。
　
四、
從
既
見
日
已
下，
至
明
了
已
來，

正
身
威
儀
面
向
西
方，
守
境
住
心
堅
執
不
移，

想
念
下，
至
狀
如
懸
鼓
已
來，
正
教
觀
察。
此
明

此
義
故，
世
尊
先
教
作
日
想
觀
也。
　
三、
從
當
起

間，
即
得
定
心，
見
彼
淨
土
之
事
快
樂
莊
嚴。
為

相。
若
行
住
坐
臥，
禮
念
憶
想，
常
作
此
解。
不
久
之

等
若
不
識
彼
境
光
相
者，
即
看
此
日
輪
光
明
之

明
等
相，
內
外
照
曜，
超
過
此
日
百
千
萬
倍。
行
者

欲
令
眾
生
識
知
彌
陀
依
正
二
報，
種
種
莊
嚴
光

容
徒
待
時、
待
處、
待
緣、
待
人
方
始
除
也。
　
三
者

上
根
上
行
人
也。
譬
如
湯
火
燒
身
一
覺
即
卻，
豈

懺
悔，
日
夜
三
時
六
時
等
但
憶
得
即
懺
者，
最
是

不
名
頓
滅
也。
既
自
識
業
相
如
是，
唯
須
勤
心

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

二、
就
水
觀
中，
亦
先
舉，
次
辯，
後
結。
即
有
其
六。

來
雖
有
五
句
不
同，
廣
明
日
觀
竟。

寄
想
遠
標
於
極
樂。
　
五、
從
是
為
已
下，
總
結。
　
上

婆
之
闇
宅，
觸
事
無
以
比
方。
唯
有
朗
日
舒
輝，

餘
雜
境
等，
心
境
不
相
應，
故
名
邪
也。
斯
乃
娑

心
境
相
應，
名
為
正
觀。
觀
日
不
見
日，
乃
見

已
下
諸
觀，
邪
正
得
失，
一
同
此
也。
觀
日
見
日，

心
還
現。
既
知
此
過，
更
不
得
起
增
上
貪
心
也。

滅。
即
自
安
心
正
念，
還
從
本
起，
動
相
即
除，
靜

搖
動
不
安
者，
由
我
貪
心
動
念，
致
使
淨
境
動

不
得
安
定。
見
此
事
時，
即
自
念
言：
此
等
境
相

淨
境
即
失。
或
動、
或
闇、
或
黑，
或
青、
黃、
赤、
白
等
色，

上
心
貪
取。
若
起
貪
心，
心
水
即
動，
以
心
動
故

不
可
思
議。
當
見
此
時，
好
須
攝
心
令
定，
不
得

見
此
日
時，
即
得
三
昧
定
樂，
身
心
內
外
融
液，

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

同
前
日
觀
中
法，
又
欲
觀
水
以
取
定
心
者，
還

者。
云
何
作
法
而
令
境
現？
　
答
曰：
若
住
身
威
儀
一

以
住
心，
轉
水
以
成
冰，
轉
冰
以
成
琉
璃
地

俱
亡，
能
感
地
輪
之
映
徹。
　
又
問
曰：
既
教
想
水

外
映
徹
也。
此
明
彌
陀
曠
劫
等
行
無
偏，
正
習

無
高
下。
又
轉
水
成
冰
者，
對
彼
琉
璃
之
地
內

同
此
水
也？
　
答
曰：
此
界
之
平
水，
以
對
彼
地
等

也。
　
又
問
曰：
此
界
之
水，
濕
而
且
軟。
未
審
彼
地
亦

無
過
於
水。
示
斯
可
平
之
相，
況
彼
琉
璃
之
地

此
界
丘
阬
未
無
高
下
之
處，
欲
取
能
平
之
者，

類
此
穢
國
之
高
下。
但
以
娑
婆
闇
宅，
唯
日
能
明。

輪
常
照，
以
表
極
樂
之
長
暉。
復
恐
彼
地
不
平，

日。
今
此
觀
中，
又
教
觀
水。
有
何
所
以？
　
答
曰：
日

地
體。
　
問
曰：
前
教
觀
日，
為
知
業
相
等，
故
令
觀

一、
從
次
作
水
想
下，
至
內
外
映
徹
已
來，
總
標

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

現
明
闇
之
相
也。
　
又
待
水
靜
時
取
一
米
許，
當

者，
但
觀
此
水
動
不
動
之
相，
即
知
自
心
境
現
不

然
也。
又
行
者
等
欲
識
知
自
心
中
水
波
浪
不
住

令
失
意
異
緣。
當
見
此
時
心
漸
得
住，
水
性
湛

勿
取
也。
唯
取
白
處
了
了
觀
之，
正
念
守
護
勿

等，
亦
未
須
取、
亦
不
須
妨，
但
縱
身
心
知
有

不
動，
面
相
漸
得
明
現。
雖
見
面
上
眼
耳
鼻
口

時
更
須
極
細
用
心。
不
久
之
間，
水
波
微
細，
似
動

不
住，
乍
長、
乍
短、
乍
寬、
乍
狹、
乍
見、
不
見，
此
相
現

不
見
面
像，
為
觀
不
休
漸
漸
面
現。
初
時
面
相

莫
異
緣。
又
水
初
在
地
波
浪
不
住，
臨
面
觀
之

許
大，
低
頭
臨
面
水
上，
一
心
照
看
此
白
處，
更

自
身
在
床
上
坐，
當
自
眉
間
著
一
白
物
如
豆

於
靜
處
取
一
碗
水，
著
床
前
地
上
好
滿
盛
之，

須
對
相
似
之
境
而
觀，
即
易
可
得
定。
行
者
等

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

親
讚
云：
觀
彼
世
界
相，
勝
過
三
界
道，
究
竟
如

又
境
現
失
不
失、
邪
正
等，
一
同
前
日
觀
也。
又
天

但
看
此
水
動
不
動
相，
即
識
自
心
住
不
住
也。

投
之
寂
靜
水
中，
其
水
波
浪
即
動。
又
行
者
等

即
動，
心
水
既
動，
靜
境
即
失。
又
細
塵
及
以
麤
塵

外
恬
怕
所
求
之
相
顯
然。
　
又
細
想
及
麤
想，
心
水

者，
即
是
能
緣
之
心
無
亂，
所
緣
之
境
不
動，
內

即
是
制
捨
眾
緣
住
心
一
境
也。
言
水
靜
境
現

浪
者，
即
喻
亂
想
煩
惱
也。
言
漸
漸
波
浪
息
者，

即
喻
身
器
也。
言
水
者，
即
喻
自
心
水
也。
言
波

頭
面，
總
皆
隱
沒
不
現，
猶
水
動
故
也。
言
碗
者

棗
等
投
之
於
水，
其
波
轉
大，
面
上
白
者
及
自
身

投
之，
水
波
更
大，
面
上
白
者
或
見
不
見，
乃
至

內，
自
面
臨
上
觀
之，
其
白
者
即
動。
更
著
豆
許

水
上
信
手
投
之
水
中，
其
水
波
即
動
遍
於
碗

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

或
現
相
好
入
無
餘，
變
現
莊
嚴
隨
意
出，
群
生

法
界，
分
身
利
物
等
無
殊；
或
現
神
通
而
說
法，

寂
靜
無
為
樂，
畢
竟
逍
遙
離
有
無，
大
悲
薰
心
遊

心
常
對
目，
騰
神
踊
躍
入
西
方。
又
讚
云：
西
方

無
生
寶
國
永
為
常，
一
一
寶
流
無
數
光，
行
者
傾

無
數
億，
八
方
八
面
百
寶
成，
見
彼
無
生
自
然
悟；

卒
難
周
悉。
　
讚
云：
地
下
莊
嚴
七
寶
幢，
無
量
無
邊

也。
七
明
眾
光
散
彩，
映
絕
日
輪，
新
往
者
睹
之

光
多
異
色，
色
照
他
方，
隨
機
變
現，
無
時
不
益

塵
沙。
五
明
寶
出
千
光，
光
周
無
邊
之
際。
六
明

方
楞
具
足
表
非
圓
相。
四
明
百
寶
合
成
量
出

等
是
無
漏
金
剛。
二
明
擎
地
相
顯
映
莊
嚴。
三
明

已
來，
正
明
地
下
莊
嚴。
即
有
其
七。
一
明
幢
體

量
也。
　
二、
從
下
有
金
剛
七
寶
下，
至
不
可
具
見

虛
空，
廣
大
無
邊
際。
此
即
總
明
彼
國
地
之
分

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

觸
體
得
成
三
忍，
即
欲
見
佛
下
金
臺，
法
侶
迎

開。
耳
目
精
明
身
金
色，
菩
薩
徐
徐
授
寶
衣，
光

喻
處
胎，
內
受
法
樂
無
微
苦，
障
盡
須
臾
華
自

含
輝
應
念
迴。
帶
惑
疑
生
華
未
發，
合
掌
籠
籠

聖
眾
飛
通
互
往
來，
寶
幢
旛
蓋
隨
風
轉，
寶
樂

遍
滿，
雜
色

朧
難
可
量。
寶
雲
寶
蓋
臨
空
覆，

嚴
無
比
量，
處
處
光
明
照
十
方，
寶
閣
華
臺
皆

圓
明。
明
淨
之
義，
即
無
漏
為
體
也。
讚
云：
寶
地
莊

等
是
所
持。
此
由
彌
陀
因
行
周
備，
致
使
感
報

能
依，
琉
璃
寶
地
是
所
依。
地
是
能
持，
池
臺
樹

嚴，
顯
標
殊
勝。
此
明
依
持
圓
淨。
七
寶
池
林
等
是

琉
璃
地
上
下，
至
分
齊
分
明
已
來，
正
明
地
上
莊

聞
愁
歎
聲，
畢
此
生
平
後，
入
彼
涅
槃
城。
　
三、
從

曠
劫
來
流
轉，
六
道
盡
皆
經，
到
處
無
餘
樂，
唯

見
者
罪
皆
除。
又
讚
云：
歸
去
來，
魔
鄉
不
可
停，

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

上
涌
空
中
作
一
光
臺，
一
一
臺
中
寶
樓
千
萬，
各

明
地
上
雜
寶
一
一
各
出
五
百
色
光，
一
一
色
光

變
成
於
華
幢。
六
明
光
變
成
於
寶
樂
之
音。
又

明
光
變
成
臺。
四
明
光
變
成
於
樓
閣。
五
明
光

有
其
六。
一
明
寶
出
多
光。
二
明
喻
顯
其
相。
三

至
樂
器
以
為
莊
嚴
已
來，
正
明
空
裏
莊
嚴。
即

餘
寶
作
道
也。
　
四、
從
一
一
寶
中
有
五
百
色
光
下，

同，
而
無
雜
亂。
行
者
等
莫
言
但
有
金
道，
而
無

合
成，
轉
相
照
曜，
轉
相
顯
發，
光
光
色
色
各
各
不

寶
為
地，
二
三
寶
作
道。
如
是
轉
相
間
雜，
轉
共

說
寶
為
地，
還
以
不
可
說
寶
作
道。
或
以
千
萬

或
以
紫
金
白
銀
為
地，
百
寶
作
道。
或
以
不
可

為
地，
琉
璃
作
道。
或
以
琉
璃
為
地，
白
玉
作
道。

下，
正
明
黃
金
作
道，
狀
似
金
繩
也。
或
以
雜
寶

將
入
大
會，
瞻
仰
尊
顏
讚
善
哉。
　
言
金
繩
已

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

六。
　
一、
從
此
想
成
時
者，
正
明
結
前
生
後。
　
二、
從

三、
就
地
想
觀
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即
有
其

六
句
不
同，
廣
明
水
觀
竟。

功
德
大
寶
海。
　
六、
從
是
為
下，
總
結。
　
上
來
雖
有

生。
讚
佛
諸
功
德，
無
有
分
別
心，
能
令
速
滿
足，

清
淨，
常
轉
無
垢
輪，
一
念
及
一
時，
利
益
諸
群

三
明
顯
說
四
倒
四
真
恒
沙
等
法。
讚
云：
安
樂
國

風
從
光
而
出。
二
明
風
光
即
出
即
鼓
樂
發
音。

變
樂
音，
轉
成
說
法
之
相。
即
有
其
三。
一
明
八

從
八
種
清
風
下，
至
無
我
之
音
已
來，
正
明
光

臺，
遍
滿
空
中。
行
者
等
行
住
坐
臥，
常
作
此
想。
　
五、

幢
者，
寶
地
眾
多
光
明
無
量，
一
一
光
等
化
作
光

識，
故
借
喻
以
顯
之。
言
於
臺
兩
邊
各
有
百
億
華

也。
言
如
華
又
如
星
月
者，
佛
以
慈
悲
畏
人
不

以
一
二
三
四
乃
至
不
可
說
寶
以
為
莊
嚴
合
成

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

明
簡
機，
堪
受
堪
信
欲
得
捨
此
娑
婆
生
死
之

持
佛
語，
廣
為
未
來
大
眾
說
前
觀
地
之
益。
三

通
隨
緣
廣
說。
即
有
其
四。
一
明
告
命。
二
明
勸

阿
難
下，
至
說
是
觀
地
法
已
來，
正
明
勸
發
流

恒
如
對
目。
　
三、
從
是
為
下，
總
結。
四、
從
佛
告

非
一，
眾
珍
曜
彩，
轉
變
彌
多。
是
以
勸
物
傾
心，

境
微
妙
之
事，
何
由
具
說。
斯
乃
地
廣
無
邊，
寶
幢

微，
覺
念
頓
除，
正
受
相
應
證
於
三
昧。
真
見
彼

此
名
想
心
中
見，
猶
有
覺
想
故。
六
明
想
心
漸

憶
持
不
捨。
五
明
凝
心
不
絕
即
見
淨
土
之
相，

莫
失。
四
明
身
四
威
儀
晝
夜
常
念，
唯
除
睡
時

必
令
明
了。
三
明
境
既
現
心，
閉
目
開
目
守
令

觀
之。
二
明
既
專
一
境，
境
即
現
前，
既
得
現
前

成
相。
即
有
其
六。
一
明
心
標
一
境，
不
得
總
雜

一
一
觀
之
下，
至
不
可
具
說
已
來，
正
明
辨
觀

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

重
聞
即
生
歡
喜，
正
念
修
行
必
得
生
也。
　
四、
明

豎
者，
當
知
此
人
過
去
已
曾
修
習
此
法。
今
得

　
若
人
聞
說
淨
土
法
門，
聞
即
悲
喜
交
流
身
毛
為

佛
言：
我
說
此
人
未
可
得
解
脫
也。
此
經
又
云：

從
三
惡
道
來，
罪
障
未
盡，
為
此
無
信
向
耳。

法
門，
聞
如
不
聞，
見
如
不
見，
當
知
此
等
始

信
行
者，
如
清
淨
覺
經
云：
若
有
人
聞
說
淨
土

誓
生
淨
土
者，
即
稱
諸
佛
本
願
意
也。
若
不
樂

生
淨
土，
向
無
上
菩
提。
是
故
今
時
有
緣
相
勸

入
三
惡
長
時
受
苦，
為
此
因
緣
但
勸
即
令
求

天
樂
也。
人
天
之
樂
猶
如
電
光，
須
臾
即
捨，
還

勸
化
眾
生
者，
不
欲
直
令
制
惡
修
福
受
人

是
名
真
報
佛
恩。
何
以
故？
諸
佛
出
世
種
種
方
便

身
命
急
為
說
之。
若
得
一
人
捨
苦
出
生
死
者，

身
八
苦、
五
苦、
三
惡
道
苦
等，
聞
即
信
行
者，
不
惜

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

十。
　
一、
從
佛
告
阿
難
下，
至
次
觀
寶
樹
已
來，
正

四、
就
寶
樹
觀
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即
有
其

來
雖
有
六
句
不
同，
廣
明
地
觀
竟。

正
明
辨
觀
邪
正。
邪
正
義
者，
前
日
觀
中
已
說。
　
上

斯
勝
益，
更
勸
辨
知
邪
正。
　
六、
從
作
是
觀
已
下，

僣。
願
行
之
業
已
圓，
命
盡
無
疑
不
往。
今
既
觀

於
佛
會。
斯
乃
注
心
見
於
寶
地，
即
滅
宿
障
罪

疑
障
乃
除，
宮
華
開
發
身
相
顯
然，
法
侶
攜
將
遊

界，
或
墮
宮
胎。
或
因
大
悲
菩
薩
入
開
華
三
昧，

不
得
雜
疑，
雖
得
往
生
含
華
未
出、
或
生
邊

三
明
捨
身
已
後
必
生
淨
土。
四
明
修
因
正
念

明
因
觀
無
漏
之
寶
地，
能
除
有
漏
多
劫
罪
也。

其
四。
一
明
指
法
唯
觀
寶
地，
不
論
餘
境。
二

下，
至
心
得
無
疑
已
來，
正
明
顯
觀
利
益。
即
有

正
教
觀
寶
地
以
住
心
也。
　
五、
從
若
觀
是
地
者

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

中
流
出，
由
佛
心
是
無
漏
故，
其
樹
亦
是
無
漏

樹
之
體
量。
此
明
諸
寶
林
樹
皆
從
彌
陀
無
漏
心

證
益
也。
　
三、
從
一
一
下，
至
由
旬
已
來，
正
明

閑
真
觀
自
在
隨
心，
要
藉
假
想
以
住
心，
方
能

林
樹
雖
多，
行
行
整
直
而
無
雜
亂。
言
想
者，
未

義
中
已
廣
論
竟。
故
名
七
重
也。
言
行
者，
彼
國

百
千
萬
億
不
可
說
寶
為
一
樹
者，
此
義
彌
陀
經

重
也。
或
有
一
寶
為
一
樹
者，
或
二
三
四
乃
至

是
七
重
互
為
根
莖
乃
至
華
果
等，
七
七
四
十
九

瑙
為
條，
珊
瑚
為
葉，
白
玉
為
華，
真
珠
為
果，
如

有
一
樹，
黃
金
為
根，
紫
金
為
莖，
白
銀
為
枝，
碼

樹
寶
林
豈
以
七
行
為
量
也。
今
言
七
重
者，
或

相，
正
教
儀
則，
此
明
彌
陀
淨
國
廣
闊
無
邊，
寶

者，
重
牒
觀
名
也。
言
一
一
觀
之
已
下，
生
後
觀

明
告
命
總
舉
觀
名，
結
前
生
後。
　
二、
言
觀
寶
樹

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

他
方
聖
眾
聽
響
以
開
心，
本
國
能
人
見
形
而
取

含
蓋，
化
鳥
連
聲，
旋
轉
臨
空，
奏
法
音
而
入
會，

　
彌
陀
淨
國
寶
樹
多，
四
面
垂
條，
天
衣
挂
繞，
寶
雲

妙
莊
嚴，
無
垢
光
炎
熾，
明
淨
曜
世
間。
又
讚
云：

雜
寶
而
嚴
飾
之。
又
讚
云：
備
諸
珍
寶
性，
具
足

出
金
色
光，
如
是
轉
相
間
雜。
四
明
更
將
一
切

具
眾
寶。
三
明
一
一
華
葉
轉
互
不
同，
琉
璃
色
中

華
葉
間
雜
不
同。
二
明
一
一
根
莖
枝
條
果
等
皆

明
雜
樹
雜
嚴
雜
飾
異
相。
即
有
其
四。
一
明
林
樹

也。
　
四、
從
其
諸
寶
樹
下，
至
以
為
映
飾
已
來，
正

界
位
是
無
漏
無
生
之
界，
豈
有
生
死
漸
長
之
義

長
者，
起
即
同
時
頓
起，
量
數
等
齊。
何
意
然
者？
彼

里，
亦
無
老
死
者，
亦
無
小
生
者，
亦
無
初
生
漸

足，
如
鏡
日
月
輪。
言
量
者，
一
一
樹
高
三
十
二
萬

也。
讚
云：
正
道
大
慈
悲，
出
世
善
根
生，
淨
光
明
滿

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

有
不
思
議
德
用
之
相。
即
有
其
五。
一
明
寶
果

從
涌
生
諸
果
下，
至
亦
於
中
現
已
來，
正
明
果

金，
相
喻
火
輪。
五
明
迭
相
顯
照，
婉
轉
葉
間。
　
八、

喻
以
顯，
如
天
瓔
珞。
四
明
葉
有
妙
華，
色
比
天

別。
二
明
葉
出
光
色
多
少。
三
明
恐
疑
不
識
借

相
不
同。
即
有
其
五。
一
明
葉
量
大
小
等
無
差

一
樹
葉
下，
至
婉
轉
葉
間
已
來，
正
明
華
葉
色

出，
斯
乃
法
藏
因
深，
致
使
自
然
而
有。
　
七、
從
一

其
林
樹
雖
多
而
無
雜
亂。
華
實
開
時，
不
從
內

色。
　
六、
從
此
諸
寶
林
下，
至
有
七
寶
果
已
來，
明

珠
瓔
珞。
六
明
瓔
珞
光
照
遠
近。
七
明
光
超
上

四
明
一
一
宮
內
多
諸
童
子。
五
明
童
子
身
服

臨
空
覆
樹。
二
明
網
有
多
重。
三
明
宮
殿
多
少。

明
樹
上
空
裹
莊
嚴
相。
即
有
其
七。
一
明
珠
網

悟。
　
五、
從
妙
真
珠
網
下，
至
色
中
上
者
已
來，
正

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

空
殿，
華
分
千
色，
果
現
他
方。
　
上
來
雖
有
十
句

也。
　
十、
從
是
為
下，
總
結。
斯
乃
寶
樹
連
暉，
網
簾

現
佛
事。
既
能
一
一
次
第
觀
之
者，
無
不
明
了

童
子
瓔
珞，
次
想
葉
量
華
果
光
色，
次
想
旛
蓋
廣

樹
根，
次
想
莖
枝
乃
至
華
果，
次
想
網
宮，
次
想

之，
不
得
雜
亂。
三
明
一
一
起
心
住
境。
先
觀

相。
即
有
其
三。
一
明
結
觀
成
相。
二
明
次
第
觀

想。
　
九、
從
見
此
樹
已
下，
至
分
明
已
來，
辯
觀
成

皆
如
此。
應
知。
一
切
行
者，
行
住
坐
臥，
常
作
此

一
樹
既
然，
遍
滿
彼
國
所
有
諸
樹
之
果
眾
多，
盡

量
彌
高，
縱
廣
彌
闊，
華
果
眾
多，
神
變
非
一。
一

土
普
現
蓋
中，
彼
國
人
天
無
不
睹
見。
又
此
樹

三
千
之
界，
依
正
二
嚴
種
種
相
現。
五
明
十
方
淨

果
有
神
光
化
成
旛
蓋。
四
明
寶
蓋
圓
明
內
現

生
時
自
然
涌
出。
二
明
借
喻
以
標
果
相。
三
明

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

即
是
觸
入
攝。
六
者
美，
是
味
入
攝。
七
者
飲
時
調

者
不
臭，
即
是
香
入
攝。
三
者
輕，
四
者
冷，
五
者
軟，

有
八
種
之
德。
一
者
清
淨
潤
澤，
即
是
色
入
攝。
二

之
水
皆
從
如
意
寶
中
出，
即
名
如
意
水。
此
水
即

寶
水
也。
四
明
是
諸
眾
寶
體
性
柔
軟。
五
明
八
池

光
映
徹
通
照，
八
德
之
水
一
同
雜
寶
之
色，
故
名

八
數
之
名。
三
明
一
一
池
岸
七
寶
合
成，
正
由
寶

即
有
其
五。
一
明
標
指
所
歸
之
國。
二
明
池
有

至
如
意
珠
王
生
已
來，
正
明
池
數
并
辨
出
處。

斯
義
故，
有
此
池
渠
觀
也。
　
二、
從
極
樂
國
土
下，

名
好。
一
為
不
空
世
界，
二
為
莊
嚴
依
報，
為

前
生
後。
此
明
寶
樹
雖
精，
若
無
池
水，
亦
未

七。
　
一、
從
次
當
想
水
已
下，
總
舉
觀
名，
即
是
牒

五、
就
寶
池
觀
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即
有
其

不
同，
廣
明
寶
樹
觀
竟。

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

有
其
五。
一
明
別
指
渠
名
顯
彼
莊
嚴
之
相。
二

至
尋
樹
上
下
已
來，
正
明
水
有
不
思
議
用。
即

剛
者，
即
是
無
漏
之
體
也。
　
四、
從
一
一
水
中
下，

作
黃
金
色。
三
明
渠
下
底
沙
作
雜
寶
色。
言
金

即
有
其
三。
一
明
渠
數
多
少。
二
明
一
一
渠
岸

以
為
底
沙
已
來，
正
明
池
分
異
溜
旋
還
無
亂。

捨
命
同
生
彼
法
堂。
　
三、
從
分
為
十
四
支
下，
至

有
佛
會，
恒
沙
聖
眾
坐
思
量，
願
此
有
緣
常
憶
念，

網
寶
樂
千
重
轉，
隨
機
讚
歎
寶
宮
樓。
一
一
宮
樓

幢，
寶
幢
嚴
儀
圍
寶
殿，
寶
殿
寶
鈴
垂
珠
網，
寶

散
寶
香。
寶
香
寶
雲
成
寶
蓋，
寶
蓋
臨
空
覆
寶

色
分
明
映
寶
光，
體
性
柔
軟
無
堅
觸，
菩
薩
徐
行

國，
八
德
寶
池
流
遍
滿，
四
岸
含
暉
間
七
寶，
水

在
彌
陀
義
中
廣
說
竟。
又
讚
云：
極
樂
莊
嚴
安
養

適，
八
者
飲
已
無
患，
是
法
入
攝。
此
八
德
之
義
已

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

明
寶
鳥
連
音
同
聲
讚
歎
念
佛
法
僧。
然
佛
是
眾

百
寶
之
鳥。
三
明
鳥
聲
哀
雅
天
樂
無
以
比
方。
四

有
其
四。
一
明
珠
王
內
出
金
光。
二
明
光
化
作

至
念
佛
法
僧
已
來，
正
明
摩
尼
多
有
神
德。
即

法，
或
說
佛
地
三
身
等
法。
　
六、
從
如
意
珠
王
下，

人
天
等
法，
或
說
二
乘
等
法，
或
說
地
前
地
上
等

眾
生
苦
事，
覺
動
菩
薩
大
悲，
勸
令
引
他。
或
說

中
間
相
觸
皆
出
妙
聲，
聲
中
皆
說
妙
法。
或
說

明
寶
水
上
岸
尋
樹
枝
條
華
果
葉
等，
或
上
或
下，

注，
微
波
相
觸
即
出
妙
聲，
聲
中
皆
說
妙
法。
二

不
可
思
議
德。
即
有
其
二。
一
明
寶
水
華
間
流

聲
微
妙
下，
至
諸
佛
相
好
者
已
來，
正
明
水
有

諸
寶
樹
上
下
無
礙。
故
名
如
意
水
也。
　
五、
從
其

尼
寶
水
流
注
華
間。
五
明
寶
水
從
渠
而
出
尋

明
渠
內
寶
華
多
少。
三
明
華
量
大
小。
四
明
摩

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

亦
皆
如
是。
應
知。
　
四、
從
其
樓
閣
中
下，
至
作
天

億
者，
正
顯
其
數。
一
界
之
上
既
然，
遍
滿
彼
國

地
界
遍
於
彼
國，
樓
亦
無
窮
也。
　
三、
言
有
五
百

圓
備
也。
　
二、
言
一
一
界
上
者，
正
明
寶
樓
住
處，

寶
樓
宮
閣
亦
未
為
精，
為
此
依
報
莊
嚴
種
種

前
生
後。
此
明
淨
土
雖
有
寶
流
灌
注，
若
無

十
一。
　
初、
言
眾
寶
國
土
者，
即
是
總
舉
觀
名，
牒

六、
就
寶
樓
觀
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即
有
其

廣
明
寶
池
觀
竟。

事。
　
七、
從
是
為
下，
總
結。
　
上
來
雖
有
七
句
不
同，

出
種
種
金
光，
非
直
破
闇
除
昏，
到
處
能
施
佛

然
應
念
所
須
而
至。
其
寶
珠
前
生
八
味
之
水，
後

田，
但
使
傾
心
四
事
不
憚
疲
勞，
五
乘
依
果
自

能
斷
煩
惱
毒
病，
法
身
清
淨。
僧
是
眾
生
無
上
福

生
無
上
大
師，
除
邪
向
正。
法
是
眾
生
無
上
良
藥，

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

七、
就
華
座
觀
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即
有
其

樓
觀
竟。

邪
正
之
相。
　
上
來
雖
有
十
一
句
不
同，
廣
明
寶

疑。
　
十
一、
從
作
是
觀
者
下，
至
邪
觀
已
來，
辨
觀

劫，
身
器
清
淨
應
佛
本
心，
捨
身
他
世
必
往
無

下，
至
生
彼
國
已
來，
正
明
依
法
觀
察
除
障
多

見
此
者，
牒
前
觀
相，
生
後
利
益。
　
十、
從
除
無
量

自
上
莊
嚴
總
現。
　
八、
從
是
為
下，
總
結。
　
九、
從
若

相。
此
明
專
心
住
境，
悕
見
寶
樓，
剋
念
不
移，

從
此
想
成
已
下，
至
寶
池
已
來，
正
明
顯
觀
成

僧
已
來，
正
明
樂
雖
無
識，
即
有
說
法
之
能。
　
七、

思
成
自
事
也。
　
六、
從
此
眾
音
中
下，
至
念
比
丘

樂
飛
空
聲
流
法
響，
晝
夜
六
時
如
天
寶
幢，
無

下，
至
不
鼓
自
鳴
已
下，
正
明
樓
外
莊
嚴。
寶

伎
樂
已
來，
正
明
閣
內
莊
嚴。
　
五、
從
又
有
樂
器

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

在
空
而
立
者，
但
使
迴
心
正
念
願
生
我
國，
立

明
彌
陀
應
聲
即
現，
證
得
往
生
也。
三
明
彌
陀

此
意
中
即
有
其
七。
一
明
告
勸
二
人
時
也。
二

致
使
互
為
郢
匠。
言
說
是
語
時
者，
正
明
就

無
異，
直
以
隱
顯
有
殊。
正
由
器
朴
之
類
萬
差，

樂
慈
尊
知
情
故，
則
影
臨
東
域。
斯
乃
二
尊
許
應

已
來，
正
明
娑
婆
化
主
為
物
故，
住
想
西
方；
安

同
昇
解
脫。
　
三、
從
說
是
語
時
下，
至
不
得
為
比

漂
流
六
道。
汝
持
此
觀
處
處
勸
修，
普
得
知
聞

通。
此
明
觀
法
深
要，
急
救
常
沒
眾
生
妄
愛
迷
心

從
汝
等
憶
持
下，
至
解
說
已
來，
正
明
勸
發
流

說
華
座
觀
法，
但
能
住
心
緣
念，
罪
苦
得
除。
　
二、

二
明
敕
聽，
令
之
諦
受
正
念
修
行。
三
明
佛
為

正
明
敕
聽
許
說。
即
有
其
三。
一
明
告
命
二
人。

十
九。
　
一、
從
佛
告
阿
難
下，
至
除
苦
惱
法
已
來，

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

國，
喜
歎
無
以
自
勝。
今
乃
正
睹
彌
陀，
更
益
心

力
冥
加，
彼
佛
現
時，
得
蒙
稽
首。
斯
乃
序
臨
淨

明
韋
提
實
是
垢
凡
女
質，
不
足
可
言。
但
以
聖

四、
從
時
韋
提
希
見
無
量
下，
至
作
禮
已
來，
正

漏，
光
亦
同
然，
豈
將
有
漏
之
天
金
比
方
之
也。

照
十
方，
垢
障
凡
夫
何
能
具
睹。
七
明
佛
身
無

尊
身
心
圓
淨，
光
明
踰
盛
也。
六
明
佛
身
光
明
朗

觀
音
勢
至
以
為
侍
者，
表
無
餘
眾
也。
五
明
三

義
故，
立
撮
即
行，
不
及
端
坐
以
赴
機
也。
四
明

不
舉
足
以
救
迷，
業
繫
之
牢
何
由
得
勉。
為
斯

親
含
笑，
六
賊
常
隨，
三
惡
火
阬
臨
臨
欲
入。
若

娑
婆
苦
界，
雜
惡
同
居
八
苦
相
燒，
動
成
違
返，
詐

而
赴
機
也？
　
答
曰：
此
明
如
來
別
有
密
意。
但
以

既
能
不
捨
本
願
來
應
大
悲
者，
何
故
不
端
坐

即
得
生
也。
問
曰：
佛
德
尊
高
不
可
輒
然
輕
舉，

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

疲
勞，
仰
憑
聖
力
遙
加，
致
使
所
觀
皆
見。
云
何

何
由
可
悉？
　
答
曰：
若
望
眾
生
惑
障
動
念，
徒
自

盲
闇
逐
想
增
勞，
對
目
冥
若
夜
遊，
遠
標
淨
境，

下，
至
華
想
已
來，
正
明
教
觀
方
便。
　
問
曰：
眾
生

略
故
無，
兼
為
之
心
必
有
也。
　
八、
從
七
寶
地
上

請
尚
自
普
弘，
何
論
別
指
而
不
等
備。
但
以
文

不
通
生
也？
　
答
曰：
佛
身
臨
化，
說
法
以
逗
機，
不

請，
通
已
為
生。
及
至
如
來
酬
答，
但
指
韋
提

念
已
來，
正
明
總
告
許
說
之
言。
　
問
曰：
夫
人
置

請
使
同
己
見。
　
七、
從
佛
告
韋
提
下，
至
當
起
想

生
下，
至
及
二
菩
薩
已
來，
明
其
夫
人
為
物
置

彌
陀。
佛
滅
後，
眾
生
云
何
可
見
也。
　
六、
從
未
來
眾

此
明
夫
人
意
者，
佛
今
現
在，
蒙
尊
加
念，
得
睹

正
明
夫
人
領
荷
佛
恩，
為
物
陳
疑，
生
於
後
問。

開
悟
忍。
　
五、
從
白
佛
言
下，
至
及
二
菩
薩
已
來，

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

人
者，
此
定
必
即
易
得。
若
不
如
是，
三
業
隨
緣

業
常
與
定
合。
唯
萬
事
俱
捨，
由
如
失
意
聾
盲
癡

一
年、
二、
三
年
等。
無
問
日
夜，
行
住
坐
臥
身
口
意

等。
或
一
日、
二
日、
三
日，
或
四、
五、
六、
七
日，
或
一
月、

得
亂
想
多
境，
即
難
得
定，
唯
觀
方
寸
一
尺

已，
徐
徐
轉
心
想
彼
寶
地
雜
色
分
明。
初
想
不

處，
面
向
西
方，
正
坐
跏
趺，
一
同
前
法。
既
住
心

力。
道
此
語
已，
更
復
至
心
懺
悔
竟
已。
即
向
靜

頓
捨
身
命，
仰
屬
彌
陀，
見
以
不
見，
皆
是
佛
恩

攝
受
護
念，
指
授
開
悟
所
觀
之
境，
願
得
成
就。
今

　
弟
子
某
甲
等，
生
盲
罪
重，
障
隔
處
深，
願
佛
慈
悲

釋
迦
佛、
十
方
恒
沙
等
佛。
又
念
彼
彌
陀
本
願
言：

極
生
慚
愧
悲
泣
流
淚。
悔
過
既
竟，
又
心
口
請

等
先
於
佛
像
前
至
心
懺
悔，
發
露
所
造
之
罪，

作
法
住
心
而
令
得
見
也？
欲
作
法
者，
諸
行
者

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

現
異
相。
如
是
次
第
一
一
住
心
不
捨，
不
久
之

幔，
次
想
幔
上
寶
珠
光
明
雜
色
遍
滿
虛
空，
各

及
珠
網
等，
次
想
臺
上
四
柱
寶
幢，
次
想
幢
上
寶

寶
出
多
光，
光
成
寶
蓋。
次
想
華
臺、
臺
上
眾
寶

眼
得
見。
既
見
華
葉
已，
次
想
葉
間
眾
寶，
次
想

多
光
色。
此
令
行
者
住
心
一
一
想
之，
悉
令
心

明
一
一
葉
有
眾
多
寶
脈。
三
明
一
一
脈
有
眾

嚴。
即
有
其
三。
一
明
一
一
華
葉
備
眾
寶
色。
二

至
八
萬
四
千
光
已
來，
正
明
寶
華
有
種
種
莊

非
想
見，
得
為
比
校
也。
　
九、
從
令
其
蓮
華
下，

者
若
內
外
覺
滅，
即
入
正
受
三
昧，
所
見
淨
境
即

見，
猶
有
知
覺
故，
雖
見
淨
境，
未
多
明
了。
二

地
等
種
種
分
明
不
思
議
者。
有
二
種
見。
一
者
想

若
心
得
定
時，
或
先
有
明
相
現，
或
可
先
見
寶

轉，
定
想
逐
波
飛，
縱
盡
千
年
壽，
法
眼
未
曾
開。

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

相。
即
有
其
五。
一
明
一
一
珠
有
多
光。
二
明
一

施
作
佛
事
已
來，
正
明
珠
光
有
不
思
議
德
用
之

多
寶
珠
輝
光
映
飾。
　
十
四、
從
一
一
寶
珠
下，
至

上
自
有
寶
幔
狀
似
天
宮。
四
明
幢
上
自
有
眾

上
自
有
四
幢。
二
明
幢
之
體
量
大
小。
三
明
幢

來，
正
明
幢
上
莊
嚴
之
相。
即
有
其
四。
一
明
臺

三、
從
於
其
臺
上
下，
至
妙
寶
珠
以
為
映
飾
已

至
以
為
交
飾
已
來，
正
明
臺
上
莊
嚴
之
相。
　
十

照
虛
空
下
覆
寶
地。
　
十
二、
從
釋
迦
毘
楞
伽
下，

光。
五
明
一
一
珠
光
變
成
寶
蓋。
六
明
寶
蓋
上

葉
多
少。
三
明
葉
間
珠
映
多
少。
四
明
珠
有
千

種
莊
嚴。
即
有
其
六。
一
明
華
葉
大
小。
二
明
華

小
者
下，
至
遍
覆
地
上
已
來，
正
明
葉
葉
有
種

應
知。
　
十、
從
了
了
下，
辯
觀
成
相。
　
十
一、
從
華
葉

間
即
得
定
心。
既
得
定
心，
彼
諸
莊
嚴
一
切
顯
現。

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

三。
　
一、
從
佛
告
阿
難
下，
至
次
當
想
佛
已
來，
正

八、
就
像
觀
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即
有
其
十

有
十
九
句
不
同，
廣
明
華
座
觀
竟。

地，
葉
間
奇
珍，
臺
瑩
四
幢，
光
施
佛
事。
　
上
來
雖

邪
觀
已
來，
正
明
辨
觀
邪
正
相。
斯
乃
華
依
寶

二
明
得
生
益。
　
十
九、
從
作
是
觀
者
下，
至
名
為

來，
正
明
結
觀
成
相，
即
有
二
益。
一
明
除
罪
益。

也。
　
十
八、
從
此
想
成
者
下，
至
生
極
樂
世
界
已

明
重
顯
觀
儀，
如
前
次
第
住
心，
不
得
雜
亂

從
若
欲
念
彼
佛
者
下，
至
自
見
面
像
已
來，
正

丘
願
力
所
成
已
來，
正
明
華
座
得
成
所
由。
　
十
七、

為
下，
總
結
觀
名。
十
六、
從
佛
告
阿
難
下，
至
比

金
臺
珠
網
華
雲
寶
樂
遍
滿
十
方。
　
十
五、
從
是

四
明
光
所
至
處
各
作
異
種
莊
嚴。
五
明
或
作

一
光
各
作
異
色。
三
明
一
一
光
色
遍
於
寶
土，

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

者，
若
想
念
中、
若
夢
定
中
見
佛
者，
即
成
斯
義

以
無
礙
智
知，
即
能
入
彼
想
心
中
現。
但
諸
行

心
想
中
者，
乃
由
眾
生
起
念
願
見
諸
佛，
佛
即

言
身
者，
是
能
化
之
身，
即
諸
佛
身
也。
言
入
眾
生

界
身
也。
言
法
界
者，
是
所
化
之
境，
即
眾
生
界
也。

由
心
到
故
身
亦
隨
到，
身
隨
於
心，
故
言
是
法

身
遍
故
解
法
界。
三
者
無
障
礙
故
解
法
界。
正

法
界
者，
有
三
義：
一
者
心
遍
故
解
法
界。
二
者

身
一
坐
影
現
無
方，
意
赴
有
緣
時
臨
法
界。
言

　
欲
顯
諸
佛
三
身
同
證，
悲
智
果
圓
等
齊
無
二。
端

陀。
未
審
如
來
今
總
舉
諸
佛，
有
何
意
也？
　
答
曰：

勝
益
故
勸
汝
想
之。
　
問
曰：
韋
提
上
請，
唯
指
彌

想
中
已
來，
正
明
諸
佛
大
慈，
應
心
即
現，
有
斯

所
以
須
想
佛
者
何。
　
二、
從
諸
佛
如
來
下，
至
心

明
結
前
生
後。
言
所
以
者
何
者，
是
其
問
也。

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

知
法
界
之
心，
但
能
作
想
即
從
汝
心
想
而
現，

諸
佛
得
圓
滿
無
障
礙
智，
作
意
不
作
意
常
能
遍

外，
更
無
異
佛
者
也。
言
諸
佛
正
遍
知
者，
此
明

想
佛，
依
想
佛
身
而
現，
即
是
心
佛
也。
離
此
心

自
信
心
緣
相
如
作
也。
言
是
心
是
佛
者，
心
能

來
教
諸
想
者
具
足
觀
也。
言
是
心
作
佛
者，
依

形
好
者，
佛
相
既
現，
眾
好
皆
隨
也。
此
正
明
如

現。
故
言
是
心，
即
是
三
十
二
相
也。
言
八
十
隨

不
緣，
眾
相
不
可
見。
但
自
心
想
作，
即
應
心
而

現。
乃
由
心
緣
一
一
相
故，
即
一
一
相
現。
心
若

相。
作
此
想
時，
佛
像
端
嚴
相
好
具
足
了
然
而

或
想
頂
相，
或
想
眉
間
白
毫
乃
至
足
下
千
輪
之

從
頂
至
足
心
想
不
捨，
一
一
觀
之
無
暫
休
息。

明
結
勸
利
益。
此
明
標
心
想
佛，
但
作
佛
解。

也。
　
三、
從
是
故
汝
等
下，
至
從
心
想
生
已
來，
正

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

辨
觀
成
相。
即
有
其
四。
一
明
身
四
威
儀，
眼
之

六、
從
閉
目
開
目
下，
至
如
觀
掌
中
已
來，
正
明

者，
牒
前
生
後。
言
先
當
想
像
者，
定
所
觀
境。

必
成，
展
轉
相
教
勸
觀
彼
佛
也。
　
五、
從
想
彼
佛

當
下，
至
三
佛
陀
已
來，
正
明
如
前
所
益
專
住

如
似
無
術
通
人，
居
空
立
舍
也。
　
四、
從
是
故
應

立
相
住
心
尚
不
能
得，
何
況
離
相
而
求
事
者。

明
無
相
離
念
也。
如
來
懸
知
末
代
罪
濁
凡
夫，

此
觀
門
等，
唯
指
方
立
相，
住
心
而
取
境，
總
不

類
可
方，
故
取
虛
空
以
喻
法
身
之
體
也。
又
今

身
而
可
取
也。
然
法
身
無
色，
絕
於
眼
對，
更
無

十
二
相
者，
真
如
法
界
身
豈
有
相
而
可
緣，
有

甚
錯，
絕
無
少
分
相
似
也。
既
言
想
像
假
立
三

識
法
身
之
觀，
或
作
自
性
清
淨
佛
性
觀
者，
其
意

似
如
生
也。
或
有
行
者，
將
此
一
門
之
義
作
唯

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

從
復
當
更
作
一
大
蓮
華
下，
至
坐
右
華
座
已

已
下，
結
成
上
像
身
觀，
生
後
二
菩
薩
觀
也。
　
八、

但
此
一
法
成
者，
餘
觀
即
自
然
了
也。
　
七、
從
見
此

寶
華
金
像
等
觀
最
要。
若
欲
教
人
即
教
此
法。

寶
地
等，
必
須
上
下
通
觀。
然
十
三
觀
中，
此
寶
地

逆
順
住
心，
不
久
必
得
成
也。
又
佛
身
及
華
座

下
名
順
觀，
從
下
千
輪
向
上
名
逆
觀。
如
是

陰、
脛
膝

足、
十
指
千
輪
等
一
一
想
之，
從
上
向

口
耳、
咽
項
肩
臂
手
指，
又
抽
心
向
上
想，
胸
腹
臍

一
如
前
說，
從
頂
一
一
想
之，
面
眉
毫
相、
眼
鼻

嚴
事，
地
上
虛
空
了
然
無
礙。
又
觀
像
住
心
之
法

開。
四
明
心
眼
既
開，
即
見
金
像
及
彼
極
樂
諸
莊

像
在
上
而
坐。
三
明
想
見
像
坐
已，
心
眼
即

既
能
觀
像，
像
即
須
有
坐
處，
即
想
前
華
座，
想

開
合
見
一
金
像
似
現
目
前，
常
作
此
想。
二
明

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

三
句
不
同。
廣
明
像
觀
竟。

以
大
聖
垂
哀，
且
遣
注
心
形
像。
　
上
來
雖
有
十

蒙
利
益。
斯
乃
群
生
障
重，
真
佛
之
觀
難
階，
是

下，
至
得
念
佛
三
昧
已
來，
正
明
剋
念
修
觀
現

相。
　
十
二、
從
是
為
下，
總
結。
　
十
三、
從
作
是
觀
者

羅
合
下，
至
見
極
樂
世
界
已
來，
辨
觀
邪
正
之

恒
持
莫
失，
名
守
定
心
也。
　
十
一、
從
令
與
脩
多

聞
一
切
莊
嚴
皆
能
說
於
妙
法，
既
見
聞
此
已，

持
不
捨
已
來，
正
明
因
定
得
見
極
樂
莊
嚴。
又

觀
想，
常
作
此
解
也。
　
十、
從
此
想
成
時
下，
至
憶

彼
國
一
切
寶
樹、
一
切
寶
樓
華
池
等，
若
禮
念，
若

生
後
說
法
相。
此
明
諸
行
者
等，
行
住
坐
臥，
常
緣

下，
至
遍
滿
彼
國
已
來，
正
明
結
成
上
多
身
觀，

二
菩
薩
者，
一
如
觀
佛
法
也。
　
九、
從
此
想
成
時

來，
正
明
成
上
三
身
觀，
生
後
多
身
觀。
欲
觀
此

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

生，
何
以
佛
光
普
照
唯
攝
念
佛
者，
有
何
意
也？

蒙
攝
益。
　
問
曰：
備
修
眾
行
但
能
迴
向
皆
得
往

光
多
少。
四
明
光
照
遠
近。
五
明
光
所
及
處
偏

即
有
其
五。
一
明
相
多
少。
二
明
好
多
少。
三
明

攝
取
不
捨
已
來，
正
明
觀
身
別
相
光
益
有
緣。

多
少。
六
明
侍
者
多
少。
　
五、
從
無
量
壽
佛
下，
至

三
明
毛
孔
光
大
小。
四
明
圓
光
大
小。
五
明
化
佛

即
有
其
六。
一
明
毫
相
大
小。
二
明
眼
相
大
小。

間
下，
至
菩
薩
為
侍
者
已
來，
正
明
總
觀
身
相。

十
下，
至
由
旬
已
來，
正
明
身
量
大
小。
　
四、
從
眉

佛
之
身
相
踰
天
金
之
色
也。
　
三、
從
佛
身
高
六

二、
從
阿
難
當
知
下，
至
金
色
已
來，
正
明
顯
真

正
明
告
命
結
成
前
像
觀，
生
後
真
身
之
觀
也。

十
二。
　
一、
從
佛
告
阿
難
下，
至
身
相
光
明
已
來，

九、
就
真
身
觀
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即
有
其

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

廣
顯
念
佛
三
昧
竟。
　
六、
從
其
光
相
好
已
下，
結

散
文
中，
唯
標
專
念
名
號
得
生。
此
例
非
一
也。

生。
又
十
方
恒
沙
諸
佛
證，
誠
不
虛
也。
又
此
經
定

又
如
彌
陀
經
中，
一
日
七
日
專
念
彌
陀
名
號
得

經
四
十
八
願
中，
唯
明
專
念
彌
陀
名
號
得
生。

是
故
諸
經
中
處
處
廣
讚
念
佛
功
能。
如
無
量
壽

行，
雖
名
是
善，
若
比
念
佛
者，
全
非
比
校
也，

諸
邪
業
繫
無
能
礙
者，
故
名
增
上
緣
也。
自
餘
眾

除
多
劫
罪。
命
欲
終
時，
佛
與
聖
眾
自
來
迎
接。

前，
故
名
近
緣
也。
三
明
增
上
緣。
眾
生
稱
念，
即

二
明
近
緣。
眾
生
願
見
佛，
佛
即
應
念
現
在
目

念
眾
生，
彼
此
三
業
不
相
捨
離，
故
名
親
緣
也。

常
念
佛，
佛
即
知
之。
眾
生
憶
念
佛
者，
佛
亦
憶

稱
佛，
佛
即
聞
之；
身
常
禮
敬
佛，
佛
即
見
之；
心

答
曰：
此
有
三
義。
一
明
親
緣。
眾
生
起
行，
口
常

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

一
相，
但
得
見
白
毫
者，
一
切
眾
相
自
然
而
現

三
明
相
好
眾
多
不
得
總
雜
而
觀，
唯
觀
白
毫

簡
出
能
修
觀
人。
二
明
專
心
諦
觀
無
量
壽
佛。

已
來，
重
明
結
勸
修
觀
利
益。
即
有
其
五。
一
明

生
彼
益
也。
　
十、
從
是
故
智
者
下，
至
現
前
授
記

者
下，
至
得
無
生
忍
已
來，
正
明
捨
身
他
世
得

以
此
平
等
大
慈
普
攝
一
切
也。
　
九、
從
作
此
觀

身
故
即
見
佛
心
也。
五
明
佛
心
者
慈
悲
為
體，

但
觀
一
佛
即
觀
一
切
佛
身
也。
四
明
由
見
佛

佛。
二
明
以
見
諸
佛
故
結
成
念
佛
三
昧。
三
明

益
得
成。
即
有
其
五。
一
明
因
觀
得
見
十
方
諸

者
下，
至
攝
諸
眾
生
已
來，
正
明
功
呈
不
失、
觀

目
前，
但
當
憶
想
令
心
眼
見
也。
　
八、
從
見
此
事

想
已
下，
正
明
莊
嚴
微
妙，
出
過
凡
境。
雖
未
證

少
顯
多，
輒
欲
觀
者
難
為
周
悉。
　
七、
從
但
當
憶

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

現
五
道
眾
生。
　
三、
從
頂
上
毘
楞
伽
下，
至
二
十

光
大
小。
五
明
化
佛
侍
者
多
少。
六
明
身
光
普

不
同。
三
明
肉
髻
與
佛
蠃
髻
不
同。
四
明
圓

即
有
其
六。
一
明
身
量
大
小。
二
明
身
色
與
佛

身
長
下，
至
皆
於
中
現
已
來，
正
明
總
標
身
相。

結
成
前
真
身
觀，
生
後
菩
薩
觀。
　
二、
從
此
菩
薩

十
五。
　
一、
從
佛
告
阿
難
下，
至
菩
薩
已
來，
正
明

十、
就
觀
音
觀
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即
有
其

二
句
不
同，
廣
明
真
身
觀
竟。

想
無
遺，
乘
佛
本
弘
齊
臨
彼
國。
　
上
來
雖
有
十

山，
震
響
隨
機
光
沾
有
識，
欲
使
含
靈
歸
命
注

正
明
辨
觀
邪
正
之
相。
斯
乃
真
形
量
遠
毫
若
五

是
為
遍
觀
已
下，
總
結。
十
二、
從
作
此
觀
已
下，

見
諸
佛
即
於
定
中
得
蒙
授
記
也。
　
十
一、
從

也。
四
明
既
見
彌
陀
即
見
十
方
佛
也。
五
明
既

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

下，
至
莫
不
彌
滿
已
來，
正
明
足
有
德
用
之
相。

以
此
寶
光
之
手
接
引
有
緣
也。
　
八、
從
舉
足
時

八
萬
餘
光。
五
明
光
體
柔
軟
等
照
一
切。
六
明

三
明
一
一
文
有
八
萬
餘
色。
四
明
一
一
色
有

作
雜
蓮
之
色。
二
明
一
一
指
端
有
八
萬
印
文。

明
手
有
慈
悲
之
用
也。
即
有
其
六。
一
明
手
掌

從
手
掌
作
五
百
億
下，
至
接
引
眾
生
已
來，
正

莊
嚴
事
已
來，
正
明
身
服
光
瓔
非
眾
寶
作。
　
七、

變
現
遍
滿
十
方。
　
六、
從
有
八
十
億
光
明
下，
至

光
有
化
佛
多
少。
四
明
侍
者
多
少。
五
明
化
侍

一
明
毫
相
作
七
寶
色。
二
明
毫
光
多
少。
三
明

十
方，
化
侍
彌
多
更
比
紅
蓮
之
色。
即
有
其
五。

間
下，
至
蓮
華
色
已
來，
正
明
毫
光
轉
變
遍
滿

觀
音
已
下，
正
明
面
色
與
身
色
不
同。
　
五、
從
眉

五
由
旬
已
來，
正
明
天
冠
之
內
化
佛
殊
異。
　
四、
從

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

二、
從
此
菩
薩
身
量
大
小
已
下，
次
辨
觀
相。
即

其
十
三。
　
一、
從
次
觀
大
勢
至
已
下，
總
舉
觀
名。

十
一、
就
勢
至
觀
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即
有

廣
明
觀
音
觀
竟。

手
停
輝
隨
機
引
接。
　
上
來
雖
有
十
五
句
不
同，

辨
觀
邪
正
相。
斯
乃
觀
音
願
重
影
現
十
方，
寶

傾
心，
使
沾
兩
益。
　
十
五、
從
作
是
觀
已
下，
正
明

下，
至
如
觀
掌
中
已
來，
正
明
重
顯
觀
儀
勸
物

來，
正
明
勸
觀
利
益。
　
十
四、
從
若
有
欲
觀
觀
音

後
益。
　
十
三、
從
作
是
觀
者
下，
至
何
況
諦
觀
已

下，
至
當
作
是
觀
已
來，
正
明
重
結
前
文
生
其

也。
　
十
一、
從
是
為
下，
總
結。
　
十
二、
從
佛
告
阿
難

願
未
圓，
致
使
二
相
有
虧，
表
居
不
足
之
地

上
下，
至
不
及
世
尊
已
來，
正
明
師
徒
位
別、
果

九、
從
其
餘
身
相
已
下，
指
同
於
佛。
　
十、
從
唯
頂

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

明
依
光
以
立
名。
七
明
光
之
體
用，
即
無
漏
為

益，
欲
使
行
之
者
悕
心
渴
仰
入
觀
以
證
之。
六

即
能
多
見
諸
佛
淨
妙
身
光。
此
即
舉
少
以
顯
多

緣
者，
即
得
睹
觸
此
光。
五
明
但
見
一
毛
孔
光

處
皆
作
紫
金
之
色。
四
明
但
與
勢
至
宿
業
有

光
總
別
不
同。
二
明
光
照
遠
近。
三
明
光
所
觸

及
他
方，
皆
作
紫
金
之
色。
即
有
其
八。
一
明
身

大
勢
至
已
來，
正
明
身
光
遠
備
照
益
有
緣，
等

明
化
佛
侍
者
多
少。
　
四、
從
舉
身
光
明
下，
至
名

光
大
小。
二
明
光
照
遠
近。
三
明
化
佛
多
少。
四

圓
光
等
不
同
觀
音
之
相。
即
有
其
四。
一
明
圓

音。
　
三、
從
圓
光
面
各
百
二
十
五
由
旬
已
下，
正
明

好
等
類
觀
音。
五
明
毫
相
舒
光
轉
變
等
類
觀

類
觀
音。
三
明
面
相
等
類
觀
音。
四
明
身
光
相

有
其
五。
一
明
身
量
等
類
觀
音。
二
明
身
色
等

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

薩
坐
時
下，
至
度
苦
眾
生
已
來，
正
明
坐
不
同

顯，
多
諸
瑩
飾
以
類
極
樂
莊
嚴
也。
　
九、
從
此
菩

所
震
動
處
華
現
多。
四
明
所
現
之
華
高
而
且

四。
一
明
行
不
同
相。
二
明
震
動
遠
近
相。
三
明

界
已
來，
正
明
行
與
觀
音
不
同
相。
即
有
其

觀
音
也。
　
八、
從
此
菩
薩
行
時
下，
至
如
極
樂
世

肉
髻
寶
瓶
之
相。
　
七、
從
餘
諸
身
相
已
下，
指
同

六、
從
頂
上
肉
髻
下，
至
普
現
佛
事
已
來，
正
明

諸
佛
淨
土。
四
明
他
方
土
現，
彼
此
都
無
增
減。

一
華
上
寶
臺
多
少。
三
明
一
一
臺
中
映
現
十
方

同。
即
有
其
四。
一
明
冠
上
寶
華
多
少。
二
明
一

於
中
現
已
來，
正
明
天
冠
莊
嚴
之
相
與
觀
音
不

即
依
德
立
名
也。
　
五、
從
此
菩
薩
天
冠
下，
至
皆

名
無
上
力，
即
為
用
也。
八
明
名
大
勢
至
者，
此

體，
故
名
智
慧
光。
又
能
除
息
十
方
三
惡
之
苦，

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

生
者，
但
為
進
下
位
令
昇
上
位，
轉
下
證
令

智
證
為
樂，
此
例
舉
一
可
知
也。
今
言
度
苦
眾

為
樂。
下
智
證
望
上
智
證
為
苦，
上
智
證
望
下

樂
者，
苦
則
地
前
望
地
上
為
苦；
地
上
望
地
前

大
苦，
必
竟
無
有
一
念
真
實
樂
也。
言
淨
土
苦

則
人
天
五
欲
放
逸
繫
縛
等
樂，
雖
言
是
樂
然
是

中
苦
樂。
言
三
界
苦
樂
者，
苦
則
三
塗
八
苦
等；
樂

苦
樂
者
有
二
種：
一
者
三
界
中
苦
樂，
二
者
淨
土

身
說
法
乃
云
度
苦
者，
有
何
意
也？
　
答
曰：
今
言

有
眾
苦、
但
受
諸
樂，
故
名
極
樂。
何
故
此
經
分

法
各
應
所
宜。
　
問
曰：
彌
陀
經
云：
彼
國
眾
生
無

相。
六
明
臨
空
側
塞
皆
坐
寶
華。
七
明
分
身
說

上
佛
剎
多
少
相。
五
明
彌
陀
觀
音
等
分
身
雲
集

國
相。
三
明
次
動
他
方
遠
近
相。
四
明
動
搖
下

觀
音
相。
即
有
其
七。
一
明
坐
相。
二
明
先
動
本

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

從
當
起
自
心
下，
至
皆
演
妙
法
已
來，
正
明
凝

六。
　
一、
從
見
此
事
時
已
下，
正
明
牒
前
生
後。
　
二、

十
二、
就
普
觀
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即
有
其

十
三
句
不
同，
廣
解
勢
至
觀
竟。

法
利
生，
永
絕
胞
胎
常
遊
法
界。
　
上
來
雖
有

斯
乃
勢
至
威
高
坐
搖
他
國，
能
使
分
身
雲
集
演

從
此
觀
成
已
下，
正
明
總
牒
二
身，
辨
觀
成
相。

國
土
已
來，
正
明
總
結
前
文
重
生
後
益。
　
十
三、

益
除
罪
多
劫。
　
十
二、
從
作
此
觀
者
下，
至
淨
妙

齊。
　
十
一、
從
觀
此
菩
薩
者
已
下，
正
明
修
觀
利

下，
至
十
一
觀
已
來，
正
明
辨
觀
邪
正
總
結
分

生
滅，
更
就
何
義
名
為
苦
也？
　
十、
從
作
此
觀
者

漏
為
體，
大
悲
為
用，
畢
竟
常
住
離
於
分
段
之

也。
若
不
然
者，
淨
土
之
中
一
切
聖
人
皆
以
無

得
上
證。
稱
本
所
求
即
名
為
樂，
故
言
度
苦

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

十
三、
就
雜
想
觀
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即
有

普
觀
竟。

了
了
常
如
眼
見。
　
上
來
雖
有
六
句
不
同，
廣
解

之
益。
斯
乃
群
生
注
念
願
見
西
方
依
正
二
嚴，

正
明
重
舉
能
觀
之
人
即
蒙
彌
陀
等
三
身
護
念

從
無
量
壽
下，
至
常
來
至
此
行
人
之
所
已
來，

事
已
下，
明
觀
成
之
益。
　
五、
從
是
為
下，
總
結。
　
六、

與
法
樂
相
應，
外
則
無
三
邪
之
障。
　
四、
從
見
此

常
憶。
一
則
觀
心
明
淨，
二
則
諸
惡
不
生。
由
內

經
合
下，
至
不
失
已
來，
正
明
定
散
無
遺
守
心

見
佛
菩
薩
想。
九
明
聞
法
想。
　
三、
從
與
十
二
部

明
既
蒙
光
照
作
眼
開
想。
八
明
眼
目
既
開
作

合
想。
五
明
華
開
想。
六
明
寶
光
來
照
身
想。
七

自
生
想。
二
明
向
西
想。
三
明
坐
華
想。
四
明
華

心
入
觀
即
常
作
自
往
生
想。
即
有
其
九。
一
明

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

正
明
比
校
顯
勝。
想
像
尚
自
得
福
無
量，
何
況

皆
成。
　
五、
從
但
想
佛
像
下，
至
具
足
身
相
已
來，

不
由
大
故
不
現，
直
是
彌
陀
願
重，
致
使
想
者

想
無
由，
恐
難
成
就。
斯
乃
不
以
小
故
難
成，

必
得
成
就
已
來，
正
明
凡
心
狹
小、
聖
量
彌
寬，
注

聖
意
悲
傷
勸
觀
於
小。
　
四、
從
然
彼
如
來
下，
至

所
及
已
來，
正
明
境
大
心
小
卒
難
成
就。
致
使

易
得
成
故
也。
　
三、
從
如
先
所
說
下，
至
非
心
力

一
住
心
想
之，
皆
作
化
佛
想，
為
令
機
境
相
稱

殿
中，
或
在
虛
空
寶
雲
華
蓋
之
內。
如
是
等
處
一

寶
宮
寶
閣
內，
或
在
寶
林
寶
樹
下，
或
在
寶
臺
寶

眾
生
易
境
轉
心
入
觀。
或
在
池
水
華
上，
或
在

觀
像
以
表
真、
想
水
以
表
地。
此
是
如
來
教
諸

勸
生
後。
　
二、
從
先
當
觀
於
一
丈
六
已
下，
正
明

其
十
一。
　
一、
從
佛
告
阿
難
已
下，
正
明
告
命
結

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

有
一
立
化
佛，
勢
至
頭
首
之
上
有
一
寶
瓶。
　
十

下，
正
明
勸
觀
二
別。
云
何
二
別？
觀
音
頭
首
上

大，
佛
小
侍
者
亦
小。
　
九、
從
眾
生
但
觀
首
相
已

音
菩
薩
已
下，
正
明
指
同
前
觀。
佛
大
侍
者
亦

雖
大
小
有
殊，
光
相
即
與
真
無
異。
　
八、
從
觀
世

定
其
邪
正
也。
　
七、
從
所
現
之
形
已
下，
正
明
身

三
明
身
量
雖
有
大
小，
皆
作
真
金
之
色，
此
即

悟，
各
益
不
同
也。
二
明
或
現
大
身
或
現
小
身。

度
者，
一
念
之
中
無
前
無
後，
身
心
等
赴
三
輪
開

如
彌
陀
之
意，
五
眼
圓
照
六
通
自
在。
觀
機
可

一
者
如
眾
生
意，
隨
彼
心
念
皆
應
度
之。
二
者

陀
身
通
無
礙，
隨
意
遍
周。
言
如
意
者，
有
二
種：

雖
身
有
大
小，
明
皆
是
真。
即
有
其
三。
一
明
彌

下，
至
丈
六
八
尺
已
來，
正
明
能
觀
所
觀
佛
像

觀
於
真
佛
者
得
益
之
功
更
甚。
　
六、
從
阿
彌
陀

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

至
威
光
能
震
動，
隨
緣
照
攝
會
彌
陀。
歸
去
來，

多。
救
苦
觀
音
緣
法
界，
無
時
不
變
入
娑
婆，
勢

像
靜
坐
彼，
一
念
心
開
見
真
佛，
身
光
相
好
轉
彌

幢
承
縵
網
珠
羅。
稟
識
心
迷
由
未
曉，
住
心
觀

接，
光
光
相
照
等
無
蔭，
三
華
獨
迴
超
眾
座，
四

間
雜
果，
池
流
德
水
注
華
中，
寶
樓
寶
閣
皆
相

寶
蓋
臨
空
轉，
人
天
音
樂
互
相
尋，
寶
樹
垂
瓔

心，
地
下
金
幢
相
映
發，
地
上
莊
嚴
億
萬
重，
寶
雲

總
讚
云：
初
教
日
觀
除
昏
闇，
想
水
成
冰
淨
內

前
韋
提
第
四
請
云
教
我
思
惟
正
受
兩
句。

上
從
日
觀
下，
至
雜
想
觀
已
來，
總
明
世
尊
答

一
句
不
同，
廣
解
雜
想
觀
竟。

方
化
益。
　
十
一、
從
是
為
下，
總
結。
　
上
來
雖
有
十

願
緣
重，
誓
同
捨
惡
等
至
菩
提，
影
響
相
隨
遊

從
此
二
菩
薩
已
下，
正
明
彌
陀、
觀
音、
勢
至
等
宿

▲
▼

觀經正宗分定善義卷第三

觀
經
正
宗
分
定
善
義
卷
第
三

善
一
門
義
竟。

明
正
報。
上
來
雖
有
依
正
二
報
不
同。
廣
明
定

總
明
依
報。
二、
從
像
觀
下，
至
雜
想
觀
已
來，
總

又
就
前
請
中，
初、
從
日
觀
下，
至
華
座
觀
已
來，

同
生
知
識
等，
專
心
念
佛
向
西
傾。

變
現
靈
儀
雖
大
小，
應
物
時
宜
度
有
情，
普
勸

難
成，
致
使
如
來
開
漸
觀，
華
池
丈
六
等
金
形。

嚴
說
法
聲。
復
有
眾
生
心
帶
惑，
緣
真
上
境
恐

極
樂
安
身
實
是
精，
正
念
西
歸
華
含
想，
見
佛
莊

▲

觀經正宗分定善義卷第三