1
伽
曲
有
六
門。
一
明
伏
惑
七
種
作
意。
二
廣
辨
頌
列
世
間
瑜
伽。
後
頌
列
出
世
間
瑜
伽。
就
初
此
二
功
德。
即
是
第
四
瑜
伽
之
體。
景
師
判
云。
是
十
六
聖
行
乃
至
得
果
無
漏
功
德。
今
明
修
是
伏
惑
得
定
修
世
五
通
等
有
漏
功
德。
出
世
辨。
言
二
門
者。
一
趣
世
間。
二
趣
出
世
間。
世
間
二
門。
後
依
第
四
瑜
伽
處
文
中。
初
有
二
頌
列
本
卷
第
三
十
三
釋
遁
倫
集
撰
至
三
十
四
︶
伽
論
記
卷
第
八
︵
之
上
︶
︵
論
本
第
三
十
瑜伽論記卷第八
2
五
通。
六
主
差
別。
七
諸
相
出
第
四
持
以
此
為
者。
一
作
意。
二
離
欲。
三
廣
辨
諸
定。
四
二
定。
七。
第
二
一
行
明
初
問
中
七
作
意。
初
明
七
無
學
盡
無
生
智。
基
云。
初
一
頌
明
述
一
時
喻
定。
究
竟
為
其
後
者。
即
是
加
行
究
竟
果。
位
起
加
行
究
竟
作
意
即
是
非
想
第
九
無
間
道
金
中
二
果
乃
至
進
斷
非
想
八
品
已
還
修
惑。
更
惑
已
斷
未
斷
復
起
攝
樂
作
意
進
斷
修
惑
修
廣
分
別
於
修
者。
即
是
觀
察
作
意
觀
察
見
修
見
道
修
遠
離
作
意
通
達
四
諦
真
如
永
斷
見
意
在
四
善
根
並
觀
四
諦。
如
實
而
通
達
者。
即
解
作
意。
了
相
作
意
在
五
停
總
別
念
處。
勝
解
中。
觀
察
於
諸
諦。
是
即
見
道
已
前
猶
起
了
相
減
生
差
別。
六
明
離
欲
者
相。
就
辨
後
頌
出
世
定。
三
明
無
想
滅
定。
四
辨
五
通。
五
明
有
漏
功
瑜伽論記卷第八
3
道
發
加
行。
今
約
前
義
復
有
二
種。
一
者
具
縛
道
加
行
故。
女
人
若
其
心
趣
當
佛
果
即
出
現
法
加
行。
但
於
生
死
中
成
就
眾
生
於
世
此
意
明
菩
薩
當
來
佛
果
非
現
在
法。
世
間
道
切
菩
薩
樂
當
來
世
終
大
菩
提
非
於
現
法。
基
有
四
種
往
超
世
間
發
起
加
行。
其
第
四
人
謂
間。
前
中
初
略
辨
六
門。
第
二
廣
辨
六
門。
前
中
初
盡
此
卷
辨
趣
出
世
間。
後
卷
中
明
趣
出
後
初
修
業
人
唯
有
二
趣。
就
廣
辨
中
大
文
分
攝
少
分
七
作
意。
樂
斷
煩
惱
樂
證
涅
槃。
從
此
斷
者。
此
即
結
前
所
明
初
修
業
者
已
得
定
地
前
中
已
得
作
意
諸
瑜
伽
師
已
入
如
是
少
分
辨
中。
初
略
解
二
門。
二
問
此
中
幾
種
已
下
廣
作
意。
即
第
三
十
中
之
大
文
也。
今
依
前
判。
依
前
三
十
一
二
等
中
明
第
四
障
淨。
今
解
第
五
瑜伽論記卷第八
4
順
文
相。
此
中
雖
明
聲
聞
行
法
而
總
結
現
法
定。
若
得
根
本
定
應
得
滅
定
故。
雖
作
此
釋
定
答
前
云
何
有
學
諸
初
二
果
不
能
伏
惑
得
根
滅
定
故。
不
還
者
亦
起
六
行
故。
此
論
主
舉
無
斷
欲
等
四
地
惑
已。
以
世
俗
道
伏
五
地
惑
能
故
起
六
行
伏
諸
煩
惱
而
發
神
通。
又
謂
有
學
行
伏
惑
起
定
或
生
上
地。
四
大
菩
薩
留
惑
未
等
不
熱
煖
等
不
就
故
不
能
起
諦
觀
離
欲
還
起
修
定
行
唯
以
六
行
伏
諸
現
纏。
三
本
性
雖
利
有
四
種
人
六
行
伏
惑。
一
諸
外
道。
二
內
法
中
欲
及
諸
定。
又
依
靜
慮
等
下
略
辨
後
四
門。
泰
先
於
欲
界
觀
為
麤
性
等。
即
是
略
辨
七
作
意
發
心
已
去
盡
名
為
學。
分
伏
修
惑
名
不
具
縛。
樂
趣
世
間
發
起
加
行
耶。
解
云。
四
中
第
二
第
諸
異
生
二
不
具
縛
謂
諸
有
學
者。
問
云
何
有
瑜伽論記卷第八
5
至
是
見
倒
依
處
者。
因
癡
起
見。
故
癡
依
處
即
心
倒
依
處
也。
順
不
苦
樂
受
處
是
愚
癡
依
處
貪
義
說
想
倒
及
以
心
倒。
故
貪
依
處
即
是
想
處。
是
想
倒
心
倒
依
處
者。
景
師
等
云。
大
乘
於
六
行
中
隨
作
意
一
種
也。
順
樂
受
處
是
貪
皆
須
作。
今
大
乘
唯
一
行
即
得。
不
要
具
六
欲
界
麤
相
初
靜
慮
靜
相。
基
云。
小
乘
中
解
六
作
意
相
攝。
就
初
段
中
初
釋
了
相
作
意。
謂
能
對
治
修
果。
三
重
釋
作
意
作
用
差
別。
四
明
與
作
意。
二
明
作
意
轉
時
喜
樂
漸
增
乃
至
充
滿
總
標
列。
後
別
解
釋。
於
中
有
四。
一
次
第
別
釋
作
意
離
初
慮
已
上
乃
至
無
所
有
處
欲。
前
中
意
離
欲。
初
明
七
種
作
意
離
欲
界
欲。
二
明
七
欲
已
下。
第
二
廣
辨
六
門。
即
為
六
段。
初
解
七
住
世
間
起
加
行
者。
故
辨
明
大
菩
薩。
為
離
欲
瑜伽論記卷第八
6
食
能
對
治
諸
飢
渴
苦
下
明
作
用
道
理。
又
彼
理
中。
景
判
由
大
資
糧
大
追
求
等
是
觀
待
道
火
一
分
無
火
可
厭
惡
也。
此
義
不
然。
尋
思
欲
得
中
還
成
其
樂。
欲
亦
如
之。
又
云
如
炭
一
分
餘
之
如
前。
又
解
以
身
觸
火
便
成
重
病。
不
分
炭
火
能
燒
山
澤
少
分
諸
欲
能
滅
眾
多
善
無
血
凝
為
肉
不
實
可
惡。
如
草
炬
須
臾
滅。
如
明
過。
泰
基
等
云。
此
中
如
骨
鎖
可
惡。
如
凝。
血
云
猶
如
骨
鎖
乃
至
如
樹
端
果
者。
此
約
八
喻
今
解
廢
總
就
別。
故
略
不
言。
尋
思
諸
欲
麤
品
義
苦
一
切
欲
及
諸
事
皆
雖
有。
難
知
故
不
說
知
者
說。
世
俗
共
知
苦
說
不
約
勝
義
苦
說。
此
不
得
苦
不
言
第
八
行
苦
者。
基
云。
此
中
據
世
尋
伺
欲
共
相
中。
云
一
切
欲
謂
生
等
苦
乃
至
見
倒
依
處。
此
中
能
緣
名
煩
惱
欲。
所
緣
名
事
瑜伽論記卷第八
7
生。
如
初
果
人
未
離
欲
修
而
得
未
至。
今
時
了
離
斷
下
界
欲。
故
了
相
勝
解
雖
不
斷
惑
而
惑
欲
未
能
隨
順
斷
下
界
惑。
其
了
相
勝
解
能
順
界
惑
未
殄。
述
曰。
了
相
已
前
欲
界
聞
思
雖
作
兩
頭
低
昇
時
等。
何
故
得
了
相
色
界
心
猶
有
遠
離
能
斷
煩
惱。
故
言
最
初
斷
道
生。
問
曰。
如
煩
惱
道
者。
基
師
釋。
二
作
意
不
言
斷
惑。
第
苦
惱
常
須
對
治。
解
遠
離
作
意
云。
最
初
生
起
然
離
散
消
滅
性
法。
或
復
自
身
隨
所
生
起
種
以
段
食。
著
以
衣
裳。
或
為
他
壞
斷。
或
又
死
亡
欲
界
內
處
有
色
根
身
麤
重。
不
同
色
界
細
輕。
為
除
病
故
服
雜
穢
藥
文
是
也。
餘
如
前
判。
泰
道
理。
從
又
彼
諸
欲
雖
善
生
起
雖
善
增
長。
乃
欲
從
無
始
來
下
明
法
爾
道
理。
今
判
第
二
作
欲
有
至
教
量
現
量
比
量
明
證
成
道
理。
又
彼
瑜伽論記卷第八
8
作
意
依
此
無
間。
由
是
因
緣
證
入
根
本
初
靜
然。
伏
上
心
為
方
便
道
伏
種
子
為
無
間
道。
第
名
無
間
道。
雖
上
心
不
生
仍
為
方
便
道。
今
此
間
道。
此
有
漏
行
為
之。
若
無
漏
行
要
斷
種
子
第
三
作
意
中
伏
種
子
上
生
現
行
果
功
能
方
名
思
間。
惑
雖
不
生
以
未
伏
上
心
未
名
無
間
道。
故
得
知。
解
初
二
作
意
中
云。
第
二
作
意
不
為
伏
斷
者
若
伏
上
心
若
伏
種
子
二
俱
須
伏。
何
行
伏
惑
不
得
上
無
間
道
證。
故
言
暫
時
伏
斷。
欲
界
繫
乃
至
名
加
行
究
竟
作
意
者。
此
中
解
基
又
釋
云。
解
加
行
究
竟
作
意
云。
由
是
因
緣
初
二
位
中。
若
有
間
起
欲
惡。
解
後
二
作
意
遠
離
作
意
斷
故
不
起。
初
二
作
意
猶
故
未
斷
惑
不
生。
如
善
心
生
時
惡
心
不
起。
非
斷
故
不
亦
爾。
未
離
下
品
惑
等
即
得
了
相。
了
相
起
時
瑜伽論記卷第八
9
速
疾
入
根
本
定
與
喜
樂
相
應。
其
第
九
解
脫
人
第
九
無
間
道
居
近
分
與
捨
相
應。
心
鈍
不
第
九
解
脫
道
居
根
本
定
與
喜
樂
相
應。
若
鈍
道。
若
利
根
人
第
九
無
間
道
居
近
分
與
捨
相
時
有。
三
靜
慮
以
下
有
利
鈍
二
人
起
無
間
解
觀
皆
有
捨
明
唯
遊
觀
得
有
喜
樂
喜
樂
非
斷
無
有。
喜
樂
明
利
故
有。
其
近
分
中
若
斷
惑
若
地
中
若
遊
觀
若
斷
惑
皆
無
捨
受
以
闇
法
故
決
以
下
根
本
有
喜
樂
故。
近
分
地
中
有
捨
故。
根
八
解
脫
九
無
間
在
近
分
中。
所
以
者
何。
三
靜
若
四
禪
以
上
第
九
解
脫
道
定
在
根
本
定
中
九
解
脫
或
在
近
分
中
第
九
解
脫
或
在
根
本
定
二
釋。
一
釋
始
從
初
靜
慮
乃
至
第
三
禪
九
無
前
九
無
間
道
八
解
脫
道
皆
在
近
分
定
中。
此
定
等
者。
此
中
論
意
第
九
解
脫
道
居
根
本
靜
瑜伽論記卷第八
10
下。
第
二
明
四
作
意
轉
時
喜
樂
充
滿
住
對
治
處
中
當
廣
釋。
又
於
遠
離
攝
樂
作
意
現
在
轉
文
為
證。
前
處
會
此
文
如
前
利
鈍
人
釋。
至
下
為
證
也。
未
見
文
以
分
別
為
妙。
故
後
義
即
以
是
近
分
第
七
是
根
本。
但
云
無
間
解
脫
道
處。
前
義
以
何
為
證。
若
總
解
處
不
分
別
前
六
作
道
居
根
本
定
中。
始
從
初
靜
慮
乃
至
非
想
亦
別
前
九
無
間
道
八
解
脫
居
近
分
中。
第
九
解
定
中
非
居
近
分。
此
為
勝
義。
又
云。
若
不
如
是
無
間
皆
在
近
分
中。
若
第
九
解
脫
中
必
在
根
與
樂
等
相
應。
其
第
四
靜
慮
以
上
前
八
解
脫
脫
道
即
與
捨
受
相
應。
若
有
根
本
定
為
解
脫
相
應。
此
第
七
作
意
取
三
靜
慮。
若
居
近
分
為
本
定
者。
即
約
利
根
人
速
疾
能
入
根
本
與
樂
即
居
近
分
定
與
捨
相
應。
今
言
第
七
作
意
入
瑜伽論記卷第八
11
加
行
道。
今
此
唯
以
勝
解
為
正
加
行
者。
今
據
續
起
故
不
言
時
時。
基
云。
如
二
十
八
云。
前
二
行
喜
樂
未
遍
身
分
亦
興
捨
間。
果
時
喜
樂
常
喜
樂
俱
行。
然
捨
所
問
故
時
時
起。
加
行
究
竟
論
辨
喜
樂
受。
遠
離
攝
樂
斷
初
二
品
在
未
至
云。
小
乘
共
許
於
未
至
定
無
喜
樂
受。
今
唯
觀
察
作
意
於
知
分
齊
離
增
上
慢。
餘
五
如
文。
用
差
別。
了
相
作
意
了
知
欲
惡
應
斷
靜
慮
應
又
了
相
作
意
於
所
應
斷
下。
第
三
重
釋
作
意
道。
觀
察
作
意
是
勝
進
道。
不
同
前
四。
所
以
不
適
悅
多。
是
故
偏
說。
餘
三
作
意
中。
前
二
是
加
無
間
道
正
能
斷
惑。
而
是
解
脫
初
離
欲
究
竟
親
除
麤
重
故
增
適
樂。
加
行
究
竟
果
作
意
雖
云。
遠
離
攝
樂
加
行
究
竟
此
三
作
意
是
無
間
問
曰。
七
作
意
中
何
故
但
明
此
四
有
其
適
悅。
瑜伽論記卷第八
12
意
如
前
第
十
一
卷
釋。
今
云
了
相
作
意
若
勝
中
意
與
三
十
作
意
攝
及
四
對
治
相
攝。
四
十
與
四
作
意
及
厭
斷
二
治
相
攝。
基
法
師
解。
今
品
復
說
離。
又
若
了
相
作
意
下。
第
四
將
六
作
離
此
慢。
故
於
斷
中
品
惑
後
說
離
增
上
慢
非
起
增
上
慢
謂
九
品
並
盡
已
修
證
得
根
本
定。
細
難
了。
斷
前
上
中
品
惑
說
不
知
下
品
惑
在。
離
增
上
慢。
義
曰。
前
六
品
惑
麤
易
知。
後
三
品
第
三
品
斷
後
說
離
增
上
慢。
而
於
中
下
斷
後
違。
又
何
故
斷
上
品
說
不
言
離
增
上
慢。
又
不
加
行。
且
說
勝
解
為
正
加
行
不
遮
了
相。
據
實
相
非
加
行
道。
以
勝
解
鄰
近
分
勝
故。
說
定
正
了
相
亦
是
加
行。
又
解。
此
正
發
加
行
未
必
簡
唯
說
勝
解
為
正
加
行。
前
二
十
八
約
實
為
論。
上
處
及
鄰
近
無
間
道
處
及
不
為
聞
思
間
處
說。
瑜伽論記卷第八
13
對
治。
若
爾
何
故
不
言
俱
行。
義
曰。
對
治
是
慧
對
治。
義
曰。
影
顯
故。
此
說
斷
惑
唯
遠
離
應
知
淨
作
意
故。
此
同
收。
問
曰。
何
故
此
中
不
收
不
共
遠
離
等
一
處
明。
又
前
遠
離
等
不
收
順
別
樂
觀
清
淨
涅
槃
佛
等
亦
名
清
淨。
別
緣
此
意
斷
中
品
惑
故
名
對
治
作
意。
以
明
緣
六
念
淨
作
意
者。
謂
修
六
隨
念
即
念
佛
等。
若
攝
樂
清
淨
作
意
者。
順
清
淨
作
意
者。
當
二
十
七。
順
對
治
作
意
收。
又
攝
樂
作
意
名
對
治
作
意
及
者。
謂
由
此
故
正
捨
諸
惑。
為
此
二
無
間
道
故。
對
治
俱
行
者。
對
治
作
意
當
二
十
六。
對
治
作
又
若
遠
離
作
意
加
行
究
竟
作
意
名
對
治
作
意
厭
壞
所
緣
順
斷
煩
惱
故。
前
二
作
意
是
隨
順
作
意
於
四
十
中
當
二
十
五
所
作
意。
隨
順
作
作
意
總
名
隨
順
作
意
厭
壞
對
治
俱
行
者。
隨
瑜伽論記卷第八
14
皆
因。
因
可
相
攝
非
果。
故
不
收
第
七
作
意。
此
收
等。
答
曰。
第
七
作
意
是
果。
此
四
作
意
及
前
六
作
意
中。
問
曰。
何
故
此
中
不
明
第
七
作
意
意
中
作
意。
今
收
入
七
作
意
中
六
故。
故
言
攝
意
是
七
作
意
外
故
名
餘。
此
四
作
意
是
四
十
攝
入
六
作
意
中
謂
隨
順
作
意
等
者。
義
曰。
四
已
不
相
收
故。
又
云。
如
是
其
餘
四
種
作
意
當
對
治。
今
以
從
攝
樂
後
明
故
不
言
對
治
相
收。
名
遠
分
對
治。
望
攝
樂
作
意
是
解
脫
道
故
是
持
對
治
等。
今
略
不
言。
望
前
遠
離
是
彼
進
道
斷
惑
觀
先
所
證
諸
法
道
理。
此
望
前
亦
是
遠
八
作
意。
順
觀
察
作
意
者。
謂
觀
諸
煩
惱
斷
與
行。
又
若
觀
察
作
意
名
順
觀
察
作
意
者。
當
二
今
此
中
唯
明
作
意
不
明
對
治。
無
慧
故
不
言
意
是
意。
前
文
又
收
對
治。
意
與
慧
俱
行
名
俱
瑜伽論記卷第八
15
二。
亦
可
正
思
惟
以
思
為
性。
正
見
以
慧
為
性。
見
亦
是
慧。
一
念
中
無
二
慧
並。
俱
可
義
說
八
正
道
中
正
思
惟
是
尋。
尋
以
思
及
慧
為
性。
為
伺
者。
景
云。
此
尋
伺
行
既
有
麤
細
不
得
俱
雖
不
入
而
得
故
名
已
得。
若
在
定
地
乃
至
是
入。
生
彼
地
故
名
已
得。
二
云
正
在
定
故
名
證
此
有
兩
解。
一
云
身
在
欲
界
入
初
定
故
名
已
事
尋
思
二
種
麤
相。
就
別
解
中。
已
證
入
已
得
依
上
離
下
有
七
作
意。
三
又
彼
麤
相
下。
明
以
地
皆
有
七
作
意。
二
若
於
有
尋
有
伺
已
下。
別
至
無
所
有
處
欲。
於
中
分
三。
一
舉
初
定
總
類
勘
之。
自
下
第
二
明
七
作
意
離
初
靜
慮
已
上
七
攝
四
十
非
四
十
攝
七。
故
不
盡
不
收
有
不
四
十
攝
七。
即
七
中
有
四
十
作
意
攝
盡
義。
今
以
七
攝
四
十。
故
唯
但
攝
四。
彼
第
十
一
下
文
瑜伽論記卷第八
16
因
緣
生
乃
至
隨
逐
諸
欲
等
者。
觀
初
靜
慮
尋
外
處
所
攝。
又
正
了
知
如
是
尋
伺
三
世
所
攝
內
而
生
外
處
所
攝
者。
依
內
根
而
生
體
是
法
是
心
所
性
與
心
並
生。
不
解
尋
伺
自
得
相
應。
正
了
知
如
是
尋
伺
是
心
法
性
等
者。
但
解
尋
細
尋
伺。
又
無
五
支
根
本
靜
慮
立
支
故
也。
餘
處
又
云
定
中
無
尋
伺。
無
發
語
言
尋
伺。
非
有
人
云。
今
大
乘
不
爾。
尋
伺
唯
在
方
便
者。
不
惟
名
故。
故
名
意
言
也。
小
乘
尋
伺
與
根
本
相
性
也。
又
言
說
名
是
言
名。
思
惟
名
意
名。
尋
是
體
是
麤。
意
尋
能
思
諸
法
似
於
名
言。
故
言
意
思
性
名
言
俱
行
故
名
意
言。
基
云。
名
自
言
法
名
意
言。
又
解。
言
是
思
惟
言
非
是
語
言。
意
俱
麤
意
亦
能
分
別
法。
分
別
法
義
似
若
名
言
體
並
生。
泰
云。
名
言
能
詮
法。
意
能
分
別
法。
瑜伽論記卷第八
17
謂
已
獲
得
所
希
求
義
故
等
者。
景
云。
樂
是
喜
加
行
究
竟
果
作
意。
俱
時
有
喜
樂
生。
言
喜
樂
由
得
第
九
無
間
道
離
欲
惡
盡。
從
此
無
間
得
言
生
者
由
此
為
因
緣
無
間
所
生
故
言
離
生
得
第
九
無
間
故。
能
離
諸
不
善
法。
故
名
為
離。
離。
所
言
離
者
謂
已
獲
得
加
行
究
竟
作
意
故
起
時
與
不
貪
俱
名
相
應
離。
厭
背
五
塵
名
境
二
欲
二
離
者。
貪
名
煩
惱
欲。
五
塵
名
事
欲。
對
不
善
法
有
尋
有
伺
離
生
喜
樂
入
靜
慮
具
足
安
無
色
相
對
辨
異。
前
中
初
釋
初
靜
慮
中
離
欲
二
廣
辨
八
定。
於
中
初
解
八
定。
後
約
靜
慮
及
下
地
住
於
苦
增
上
也。
復
次
此
中
離
欲
者
下
五
蘊
及
以
四
蘊
苦
增
上
故
名
為
苦
住。
基
云。
三
文
中
云。
苦
住
增
上
者。
泰
云。
下
地
有
情
所
散
動
不
靜
隨
逐
諸
欲
及
離
生
喜
樂
少
分
攝。
瑜伽論記卷第八
18
二
靜
慮
中。
內
等
淨
者。
小
論
是
信。
得
第
二
定
定
不
持
力
故
身
為
壞
不
壞
耶。
答
曰
壞。
次
解
定
即
入
有
心
定
故
亦
不
死。
問
曰。
亦
出
滅
定。
義
曰。
不
然。
多
時
入
定
定
力
持
故
不
死。
今
亦
七
日。
問
曰。
過
七
日
已
入
滅
定。
若
爾
出
定
應
日
內
出
定
其
身
不
壞。
今
約
不
壞
時
為
論
但
多
年
月
也。
若
過
七
日
已
出
定
其
身
即
壞。
若
不
得
經
多
時。
又
且
得
爾
所
而
方
入
滅
定
不
食
絕
七
日
故。
若
過
七
日
出
定
已
其
身
即
壞。
何
故
不
言
多
時
唯
言
七
日
等
者。
謂
欲
界
中
正
安
住
者。
基
云。
明
入
定
能
至
七
日
夜
安
住
後。
方
能
入
根
本
起
生
喜
樂。
乃
至
七
日
七
夜
生
喜
樂。
若
鈍
根
人
第
九
解
脫
道
居
近
分
定
據
利
根
第
九
解
脫
道。
是
入
根
本
靜
慮
人。
故
非
倚
數
也。
謂
此
喜
受
令
身
適
悅
名
樂。
基
云。
瑜伽論記卷第八
19
云。
初
二
定
中
並
無
離
喜
樂
及
令
意
識
聚
無
正
知
皆
治
於
喜。
不
同
小
論
正
知
防
當
地
樂。
生
二
定
方
便
故
名
定
生。
解
第
三
靜
慮
中。
捨
便
亦
無
尋
伺。
故
言
超
過。
從
初
根
本
定
無
間
根
本
與
未
至
定
尋
伺
間
起。
今
得
第
二
定
時
泰
云。
詳
此
論
旨
尋
伺
唯
在
方
便
定。
故
初
喜。
先
求
喜
樂
修
第
二
定。
今
時
獲
得
所
希
求
二。
若
令
賴
耶
適
悅
邊
名
樂。
令
意
識
適
悅
邊
希
求
義
等
者。
本
初
二
定
樂
俱
是
喜
受。
義
分
已
得
定
故
故
言
定
生。
言
喜
樂
者
謂
已
獲
得
此
名
定
生。
彼
得
初
離
欲
界
繫
名
離
生。
此
約
七
中
有
文。
定
生
者。
此
與
初
靜
慮
異。
彼
名
離
以
喜
心
動
踊
不
靜
不
得
捨
念
正
知
之
名。
二
大
乘
中
用
捨
念
正
知
離
尋
伺
亂
名
內
等
淨。
信
知
定
地
一
切
煩
惱
悉
皆
可
離。
故
信
明
顯。
瑜伽論記卷第八
20
捨
念
正
知。
若
正
出
彼
第
四
定
中
對
治
體
者。
知。
厭
自
地
樂
求
第
四
不
苦
不
樂
定。
是
故
通
念
正
知。
此
是
第
三
靜
慮
地
勝
進
分
中
捨
念
相
似
故
略
不
說。
下
出
相
似
對
治
之
相。
所
謂
不
出
對
治
之
體。
以
與
第
三
靜
慮
對
治
種
類
於
彼
第
四
靜
慮
地
但
解
對
治
作
用
能
離
苦
此
釋
經
中
解
下
三
靜
慮
悉
有
分
別
能
對
治
似
故
乃
至
令
不
出
離
第
三
靜
慮
地
中
勝
樂
等
解
第
四
靜
慮
中。
云
復
次
此
中
對
治
種
類
勢
非
無
間
捨。
故
言
無。
非
有
間
捨
亦
無
名
無
捨
是
樂。
下
地
內
中
雖
有
捨
不
別
顯
名。
又
有
間
慮
中
適
悅
心
亦
名
樂。
以
樂
極
故。
故
言
下
地
已
下
有
樂。
體
是
喜。
適
悅
身
心
為
異。
今
第
三
基
云。
第
三
靜
慮
已
下
無
如
此
樂
及
無
間
捨
別
樂。
雖
有
捨
受
而
與
喜
尋
伺
間
起
非
無
間
瑜伽論記卷第八
21
正
知
者。
以
第
三
禪
已
明
捨
念
等
能
對
治
法。
名
所
對
治。
經
中
唯
說
所
斷
之
樂
不
言
能
斷
沒。
基
云。
此
中
捨
念
正
知
名
能
對
治。
第
三
禪
上
向
下。
向
上
而
言
苦
斷
先
向
下
而
言
先
憂
第
四
定
時
樂
斷
苦
斷
先
喜
愛
沒。
彼
經
先
字
故。
若
先
二
定
苦
斷
若
今
四
定
樂
斷。
總
集
而
有
苦
樂
皆
得
超
越。
由
第
四
定
樂
定
樂
斷
因
經
中
云。
由
樂
斷
故
修
第
四
定
者。
即
於
爾
時
其
方
便
中
但
說
所
治
不
說
能
治。
以
此
義
故
定
中
勝
樂
能
令
行
者
不
出
第
三
定
故。
以
棄
故
入
第
四
定。
便
能
棄
捨
第
三
定
中
勝
樂。
第
定
中
捨
念
正
知。
由
即
於
此
第
三
定
中
數
修
泰
云。
何
等
名
為
此
第
四
定
對
治
種
類。
謂
第
故
略
不
宣
說
樂
斷
對
治
但
說
對
治
所
作
樂
斷
是
捨
念
正
知。
除
下
樂
故。
云
此
中
對
治
勢
相
瑜伽論記卷第八
22
其
助
伴
相
對
憂
根
所
攝
諸
苦
彼
已
斷
故
但
彼
爾。
何
緣
在
初
靜
慮
者
苦
根
未
斷
而
未
現
行。
未
斷
耶。
彼
品
麤
重
猶
未
斷
故。
若
身
在
下
界
中
如
前
第
十
一
卷
云。
何
故
苦
根
初
靜
慮
中
下
中
覆
治
云
乃
至
入
初
靜
慮
時
憂
受
沒
故。
憂
喜
沒
者。
樂
斷
名
今
斷。
餘
受
根
名
先
所
斷。
緣
若
先
所
斷
若
今
所
斷
總
集
說
言
樂
斷
苦
斷
數
修
習
捨
念
等
能
棄
捨
此
定
樂
也。
言
由
是
不
出
離
第
三
靜
慮
不
能
得
彼
中
上
第
四
定。
樂
斷
故
者。
此
中
第
三
靜
慮
繫
樂。
繫
縛
行
者
第
三
靜
慮。
第
三
靜
慮
地
中
勝
樂
是
故
說
言
言
由
即
於
此
數
修
習
故
便
能
棄
捨
令
不
出
似
略
不
宣
說。
此
解
經
中
不
明
第
四
能
治
所
似
故
言
種
類。
俱
能
斷
惑
二
處
相
似
故
言
勢
此
第
四
禪
能
對
治
法
相
似。
故
名
種
類
名
體
瑜伽論記卷第八
23
虛
空
阿
羅
漢
由
有。
解
空
處
中
︵
景
師
解
云
︶
以
初
禪
時
已
斷
苦
故
此
斷
麤
重。
其
種
子
不
說
為
初
二
禪
喜
別。
初
二
禪
喜
樂
等
處
有
差
別。
苦
根
同
喜
樂
等
是
受
故
相
障。
若
不
以
斷
苦
不
同
其
禪
何
別。
今
反
難
樂
喜
受
應
無
差
別。
勝。
若
以
有
無
尋
伺
而
說
差
別。
有
無
之
法
無
根
故
未
說
勝
利。
第
二
禪
喜
已
斷
苦
故
其
喜
故。
不
得
為
斷
尋
伺
說
喜
差
別。
其
初
禪
喜
有
苦
根
而
說
有
差
別。
義
曰。
尋
伺
望
喜
樂
非
相
但
以
尋
伺
斷
不
斷
豈
不
得
差
別。
何
故
要
須
有
差
別。
而
經
中
說
由
出
諸
受
定
有
差
別。
問
喜
及
樂
故
應
無
差
別。
但
以
麤
重
而
未
斷
故
入
初
二
靜
慮
受
所
作
住
差
別
應
無。
由
二
俱
重
而
未
能
斷。
若
初
禪
中
苦
根
斷
者
是
則
行
瑜伽論記卷第八
24
曰。
第
四
靜
慮
以
上
其
中
九
解
脫
道
第
七
作
界
欲
入
虛
空
而
有
此
遣。
當
知
此
中
下
文
者。
欲
界
色
境
亦
遣。
故
說
舍
軍
等。
非
身
生
此
據
身
在
下
欲
依
虛
空
此
處
遣
色
想
時。
作
意
轉
說
種
種
想
︵
基
云
︶
於
彼
種
種
聚
中
乃
至
顯
色
辨
出
超。
約
現
色
說
有
對
想。
約
形
聚
差
泰
云
︶
顯
色
亦
作
青
黃
等
觀。
依
此
故
有
定
自
在
色
亦
緣
下
地
所
有
諸
蘊
者。
下
緣
第
四
靜
慮
等
此
文
分
明
說
空
處
定
名
從
方
便
也。
又
近
分
當
知
此
中
依
近
分
定
未
入
根
本
唯
緣
虛
空
等
慮
下。
緣
欲
界
飲
食
瓶
衣
等
種
種
相。
乃
至
下
身
識
反
緣
五
根
意
識
等
有
對
想。
三
過
第
四
勝
解
故。
初
過
青
黃
等
眼
識
相
應
想。
次
過
耳
瑜伽論記卷第八
25
二
內
異
生
入
根
本
定
時
先
聞
熏
力
故
緣
上
地
人。
一
聖
者
得
入
根
本
定
通
緣
自
上
及
以
虛
彼
有
大
師
解。
備
述
三
藏
解
起
空
定
者
有
其
前
初
禪
中
解。
若
與
顯
揚
對
法
第
二
卷
相
違。
唯
緣
自
地
蘊
等
而
言
亦
緣。
此
無
間
解
脫
道
剎
那
以
去
故
言
亦
緣
自
地
蘊。
故
論
文
中
不
間
故
言
緣
下
蘊。
於
根
本
定
說
初
一
剎
那
隱
第
自
地
諸
蘊。
於
近
分
定
八
解
脫
道
不
說
論
九
下
地
諸
蘊。
而
唯
不
遮
近
分
根
本
但
緣
上
下
亦
緣
上
下
地
諸
蘊。
今
約
無
間
道
說
故
言
亦
故
故
言
亦
緣
下
地
所
有
諸
蘊。
其
前
八
解
脫
諸
蘊。
若
近
分
定
前
九
無
間
道
但
緣
下
地。
生
蘊。
今
約
最
初
一
剎
那
解
脫
道
說
故
言
亦
緣
自
唯
緣
自
地
諸
蘊。
第
二
剎
那
心
者
得
緣
上
下
唯
在
根
本
定
中。
其
初
得
解
脫
道
此
一
剎
那
瑜伽論記卷第八
26
二
想
名
非
有
想。
一
有
所
有
想。
二
無
所
有
想。
所
現
無
依
他
性
攝。
解
有
頂
中。
依
景
師
釋
超
他
起
攝
故。
佛
地
論
云
真
實
理
無
圓
成
實
攝。
顯
現。
少
所
有
︵
泰
云
︶
作
無
境
解
故。
有
無
相
當
作
意。
離
識
之
外
更
無
少
許
所
有
境
界。
故
云
作
彼
都
無
餘
境
勝
解。
故
有
假
想
勝
解
假
中。
謂
無
所
有
處
實
有
四
蘊
及
定
自
在
色
等
而
是
即
通
觀
當
地
四
蘊
及
四
識
等。
解
無
所
有
因
此
即
觀
識
當
地
識
亦
無
邊。
若
入
根
本
識
處。
所
觀
虛
空
既
無
邊
故。
能
緣
空
識
亦
復
無
謂
欲
作
識
無
邊
觀。
先
依
識
處
近
分
定
觀
於
道
故
作
是
說。
對
法
論
主
亦
作
是
解。
解
識
處
四
蘊
不
緣
上
地
計
虛
空
定
為
極
果
故。
今
就
以
虛
空。
三
者
外
道
入
彼
本
定。
雖
緣
虛
空
自
瑜伽論記卷第八
27
有
二
有
想
訖。
今
非
無
想
中
亦
非
二
無
想。
故
有
想
也。
今
有
頂
中
非
有
前
二
想
也。
非
有
想
想。
是
故
說
言
非
有
想
即
非
有
所
有
想
及
無
識
處
以
下
是
有
所
有
想。
無
所
有
處
是
無
所
至
謂
或
有
所
有
想
或
無
所
有
想
以
來
明
非
有
想。
始
從
由
是
因
緣
先
入
無
所
有
處
定
時
以
非
想
名。
就
中
有
二。
初
解
非
有
想。
二
解
非
能
棄
捨
無
所
有
處
想
以
來
是。
第
二
釋
非
想
定
厭
無
所
有
處
而
為
麤
相。
即
始
從
復
乃
至
緣
無
相
故。
基
師
解
此
中
有
三。
初
正
明
欲
起
境
界
無
麤
相
貌
名
緣
無
相。
非
謂
唯
緣
滅
諦
名
非
無
想。
言
緣
無
想
境
轉
者。
謂
非
想
心
所
非
有
想。
以
有
細
想
非
如
二
無
心
定
諸
想
皆
無
所
有
處
想
故
云
或
無
所
有
想。
無
彼
二
想。
識
處
已
下
有
所
有
想
故
云
或
有
所
有
想。
復
瑜伽論記卷第八
28
起。
無
想
定
者。
六
十
三
云。
先
於
此
起
後
於
色
修
行
故
得
初
起。
後
住
四
定
及
生
四
空
皆
得
滅
盡
定
者。
欲
界
身
中
初
起。
以
欲
界
有
教
依
惟
從
麤
至
細
九
品
漸
滅
滅
而
不
轉。
此
二
定
所
得。
無
所
得
故
便
作
暫
時
止
息
受
想
作
意
從
悲
想
心
求
上
進。
心
上
進
時
求
上
所
緣
竟
厭
於
想
作
出
離
想
修
漸
斷
次
能
入。
若
滅
盡
二
作
意
下。
明
修
二
定
方
便
時
異。
謂
無
想
定
判
釋
云。
初
屬
當
二
人
入
二
定
異。
如
是
二
定
起
勝
解
時
以
下
是。
第
三
解
二
無
心
定
中。
景
所
有
處
等
及
自
處
近
分
而
入
根
本
謂
即
於
此
中
有
微
細
想
在
故。
第
三
明
其
有
頂
時
超
下
不
然。
故
言
非
無
想。
即
非
二
無
想
定
也。
其
有
無
想
定。
二
滅
盡
定。
此
二
定
心
皆
滅
盡。
今
有
第
二
大
段
中
第
二
次
明
非
無
想。
無
想
有
二。
瑜伽論記卷第八
29
泰
云
︶
有
時
有
分
者。
分
少
時
之
言。
應
云
有
了
知
義
法。
由
了
法
義
修
治
其
心
發
生
修
果。
聞
受
持。
初
依
聞
思
作
意
思
惟。
次
依
定
地
作
略
辨。
要
先
已
得
根
本
靜
慮。
後
依
修
通
正
法
初
聞
此
教
後
於
色
界
方
生。
第
四
辨
五
通
中。
色
界
已
方
得
此
定。
即
得
初
起。
然
由
先
於
欲
界
亦
得。
如
第
三
果
人。
先
欲
界
時
未
得
此
定。
此
約
緣
教。
若
初
學
時
必
依
欲
界。
後
初
起
時
據
斷
惑
得
證。
餘
處
文
云
唯
欲
界
初
起
滅
定
等
者。
終
也。
︵
基
云
︶
如
是
有
學
已
離
無
所
有
處
餘
時
要
入
滅
盡
定。
滅
六
識
心
唯
住
賴
耶
而
通
定
與
不
定。
依
下
決
釋
文。
一
切
羅
漢
欲
入
定
不
定
業。
大
乘
業
門
明
三
時
業
及
不
定
業
重
起
現
前。
俱
舍
云。
二
界
初
起
滅
定
通
於
生
瑜伽論記卷第八
30
解
等。
︵
基
云
︶
遠
作
解
者。
謂
促
長
為
短。
近
即
變
化
心。
勝
解
想
者。
即
當
小
論
意
解
遠
作
業。
若
順
者。
︵
基
云
︶
即
身
俱
可
變
化
也。
若
變
即
者。
欲
作
稱
毛
時
練
毛
之
相
名
如
熟
練。
身
心
綿。
又
西
國
法
多
地
敷
草
以
擬
為
座。
或
如
熟
解
種
種
功
德。
如
妒
羅
綿
者。
謂
野
蠶
繭
名
妒
修
能
引
諸
聖
神
通
及
能
引
發
無
諍
願
智
四
無
九
想
修
心
差
別
通。
依
後
解
脫
勝
處
通
處
三
修
天
耳
通。
依
第
八
光
明
想
修
死
生
智
通。
依
想
修
神
境
通。
依
第
六
想
修
宿
住
通。
依
第
七
引
五
通
等。
就
別
釋
中。
判
十
二
為
五
類。
依
初
釋。
於
中
初
總
舉
十
二
想。
次
別
釋。
後
總
結
修
修
果。
又
即
如
是
了
知
於
義
於
法
已
下。
第
二
分
中
發
瑜伽論記卷第八
31
種
迴
彼
類
或
不
同
類。
故
云
一
分
造
色。
︵
泰
云
︶
塵。
或
在
迴
轉
者。
︵
景
云
︶
造
色
通
十。
今
但
轉
換
舉
柔
軟
想
成。
於
梵
世
諸
四
大
種
一
分
造
色
如
地
者。
此
由
空
界
想
成。
或
如
飛
鳥
等。
此
由
成。
或
以
其
身
於
諸
牆
壁
直
過
無
礙
乃
至
履
化
勝
解
隱
多
化
身
唯
留
一
身。
此
二
由
勝
解
謂
由
隱
化
勝
解
故
者。
向
者
化
現
多
身。
今
由
身。
化
心
通
是
神
境
通
攝。
或
從
多
身
示
現
一
勝
解
想
故
者。
本
唯
一
身
更
從
化
心
化
現
現
佛
地
論
廣
解。
或
由
一
身
示
現
多
身
謂
由
現
變
四
大。
此
中
但
說
色
聲
二
變
化。
不
論
餘
塵。
延
短
令
長
麤
細
相
解。
是
變
形
質。
地
水
相
作。
遠
解
瑜伽論記卷第八
32
七
想
中。
要
期
門
眾
成
所
策
處。
名
邑
義
眾。
或
第
從
後
向
前。
若
重
知。
或
次
或
越
一
切
皆
知。
行
次
第
無
越
憶
念
了
知
者。
據
初
修
時
要
須
前
漸
推。
乃
至
知
死
蘊。
宿
住
方
成。
乃
至
先
所
者。
據
遠
方
便
故
云
也。
若
後
念
成。
則
從
現
身
死
有
宿
住
成。
今
此
乃
云
從
童
子
位
迄
至
于
身
老
時
卻
推
中
年
少
年
童
子
嬰
孩。
乃
至
前
于
今
隨
憶
念
轉
者。
如
小
論
說
宿
住
通
先
從
一
分。
第
六
想
中。
云
謂
由
此
想
從
童
子
位
迄
所
變
唯
二
反
一
分。
不
能
轉
變
梵
世
一
切
故
轉
觸
及
五
根
等
故。
唯
外
境
故
言
一
分。
又
隨
分。
不
分。
︵
基
云
︶
一
分
造
色
謂
色
聲
二
種
故
言
分
造
色。
或
青
或
黃
自
在
迴
轉
非
轉
一
切
言
者。
一
神
通
人
身
往
來
自
在。
二
能
轉
變
梵
世
瑜伽論記卷第八
33
處
遍
處
想
者。
謂
內
有
色
觀
外
色
想。
內
無
色
通
等。
後
辨
聖
非
聖
通
相
對
有
異。
前
中。
解
脫
後
三
想
中
文
分
為
二。
初
辨
修
三
想
故
引
聖
口
非
世
所
尚。
恒
設
陋
語
而
無
所
承。
故
名
下
生
事
義
理
皆
有
闇
昧。
故
云
事
義
闇
昧。
言
出
︶
於
心
差
別
智
從
境
為
名。
亦
是
功
能
為
名。
︵
泰
等
有
情
色
相
變
異。
於
此
多
修
習
故
發
生
修
彼
彼
方
便
從
境
為
名。
第
九
想
中。
謂
解
了
有
苦
樂
引
修
生
死
智
通。
見
彼
有
情
彼
彼
處
死
作
光
明
想
照
所
知
處
分
明
見
想。
又
取
善
惡
意
取
眾
多。
第
八
想
中。
謂
若
壁
山
障
若
極
遠
基
亦
同
之。
復
解。
又
處
廣
長
大
故。
眾
亦
無
兒
長
眾
者。
︵
泰
云
︶
西
有
二
說。
一
市
買
處。
二
瑜伽論記卷第八
34
別
中。
景
云。
解
云
初
定
三
天。
從
離
欲
染
為
名。
中
得
故。
亦
名
無
漏。
第
五
明
修
世
淨
定
生
處
學
人
所
得
是
有
漏。
以
未
盡
漏
故。
無
學
離
漏
論。
自
下
總
結。
準
決
擇
說
五
通
皆
是
世
智。
亦
有
別
義
凡
化
事
不
過
七
日。
聖
者
又
過。
可
引
有
名
化。
勝
如
前
釋。
下
對
辨
異。
智
論
亦
爾。
界
愚
方
能
成
辨。
亦
可
有
物
轉
狀
名
反。
無
而
諍
願
智
四
無
礙
解。
亦
因
修
習
解
脫
等
想。
除
項
至
色
究
竟。
及
想
地
為
水
等。
名
為
勝
解。
通
果。
亦
名
神
通。
勝
解
通
者。
遠
作
近
解。
屈
伸
事
通
若
化
事
通
若
勝
解
通
者。
變
是
通
體。
化
除
通
擁
所
有
障
礙。
能
引
最
勝
諸
聖
神
通。
若
等
遍
滿
想。
由
於
此
想
親
近
修
習
多
修
習
故。
觀
內
無
色
觀
外
色
少
等
想。
或
遍
處
中
觀
青
外
色
想。
內
無
色
觀
青
黃
等
淨
色
想。
或
勝
處
瑜伽論記卷第八
35
云
云。
解
無
色
界
中。
云
隨
行
天
眾
同
分
中
者。
初
無
雲
得
名。
餘
隨
福
增
為
名。
五
耶
含
天
勝
樂
故。
勝
樂
名
淨
也。
第
四
禪
凡
聖
共
居
三
初
離
尋
伺
故
得
光
名。
第
三
禪
得
淨
名
者。
以
是
淨
義。
初
離
欲
故
故
得
淨
名。
第
二
禪
名
光
勝
劣
名
隨
行
天。
基
法
師
云。
初
禪
天
名
梵
者
定
得
報
隨
所
修
行
上
中
下
品
而
生
彼
天。
得
無
有
形
色
亦
無
處
所。
然
住
所
有
其
差
別
者。
果。
乃
至
非
想
亦
爾。
彼
名
隨
行
天
者。
由
彼
諸
定
隨
三
人
別
修
下
中
上
善。
當
生
空
處
別
受
五
淨
居。
以
有
無
漏
雜
熏
修
業
生
五
淨
處。
空
二
從
福
田
最
勝
為
名。
第
三
從
所
得
果
為
名。
天
星
列
居
皆
無
雲
地。
初
得
其
名。
名
無
雲
天。
天。
從
所
得
淨
樂
遍
身
不
遍
身
為
名。
第
四
靜
名
為
梵。
第
二
三
天。
從
身
光
強
弱
為
名。
第
三
瑜伽論記卷第八
36
無
色
惑。
乃
至
非
想
八
無
間
來
是
攝
樂
作
意
中
修
攝
樂
作
意。
進
斷
修
惑
取
中
二
果
及
斷
故。
於
見
道
中
修
遠
離
作
意。
能
盡
見
惑。
於
修
中
修
勝
解
作
意
以
見
道
近
於
勝
解
心
中
修
諦
作
意。
自
了
四
諦
十
六
行
等
種
種
相
狀。
四
善
意
乃
至
證
得
阿
羅
漢
果
者。
前
三
方
便
修
了
七
作
意。
後
總
結
之。
前
中
言
漸
次
生
起
七
種
下
第
二
明
趣
出
世
間。
於
中
初
結
前
生
後。
次
三
十
四
卷
十
三
相。
可
引
智
論
辨
同
或
異
也。
三
品
業。
受
有
別
異
果。
第
六
明
離
欲
者。
相
中
定
四
空
修
三
品
業。
受
無
別
果。
後
三
靜
慮
隨
所
作
之
業
有
其
別
也。
今
此
文
相
還
同
婆
沙。
言
隨
行
天。
然
住
所
作
有
其
差
別
者。
謂
住
三
色
界
天
無
別
受
報
處。
隨
行
三
品
即
受
此
報。
瑜伽論記卷第八
37
有
三。
初
明
觀
察
欲
界
四
諦。
二
明
觀
上
界
四
二。
初
別
解
十
六
行
了
四
諦
相
後
顯
位
地。
前
善
修
習
或
得
根
本
靜
慮
無
色。
就
第
二
廣
辨
作
意
已
善
修
習
等
者。
謂
於
未
至
定
中
作
意
法
輪
名
為
略
表。
第
二
以
去
名
為
廣
辨。
言
或
釋。
表
釋
具
足
名
善
說
故。
又
解。
三
法
輪
中
四
二
廣
辨
十
六
行
了
四
諦
相。
前
中。
諦
別
各
有
辨
依
教
修
習
以
十
六
行
了
四
諦
相
名
為
了
故。
即
為
七
段。
初
解
了
相
作
意。
於
中
有
二。
初
以
判
應
分
四。
今
據
此
文
明
七
作
意
次
第
修
第
二
辨
七
作
意
修
起
次
第
中。
若
依
頌
中
四
位。
文
中
寄
相
作
分
別。
論
實
處
處
有
七
作
意。
是
加
行
究
竟
作
意。
盡
無
生
智
是
加
行
究
竟
能
觀
察
知。
斷
非
想
惑。
第
九
無
間
道
金
剛
喻
作
之
位。
觀
察
作
意
於
修
位
中
已
斷
未
斷
之
瑜伽論記卷第八
38
事。
內
謂
六
處
等
外
事
有
十
六
如
文
所
列。
此
一
切
現
見
不
皆
無
常
之
性。
謂
先
安
立
內
外
得
決
定。
由
如
是
信
增
上
力
故
數
數
尋
伺
觀
名
七
日
經。
次
明
現
量
依
教
生
信。
於
無
常
行
如
七
日
經
廣
說
者
即
劫
經
是。
以
說
七
日
事
以
三
量
觀
無
常
性。
就
初
明
依
至
教
量
中。
以
合
辨
初
二
行。
後
三
行
次
第
別
釋
故。
初
悟
入
空
行。
不
自
在
行
悟
入
無
我。
初
中
分
受
苦
受
捨
受
三
苦
之
行
悟
入
苦
行。
無
所
得
四。
初
之
五
行
悟
入
無
常
行。
次
有
三
行
即
是
中。
初
總
結
十
行
依
三
量
觀
然
後
別
釋。
釋
中
十
行
入
四
行。
後
總
結
十
行
攝
於
四
行。
就
別
苦
諦
分
之
為
三。
初
標
十
行
悟
入
四
行。
次
別
種
依
處。
初
中
先
別
解
後
總
結。
前
中
分
四。
初
三
當
知
此
中
下
總
結
二
智
即
是
能
生
法
類
瑜伽論記卷第八
39
即
簡
苦
苦
等
受
也。
領
樂
觸
緣
所
生
樂
時
樂
觸
未
舉
苦
等
故。
故
言
謂
由
觸
對
順
樂
受
生
樂
時
自
能
了
別
樂
受
分
位
者。
基
云。
今
且
踡
跼。
屈
曲。
謂
由
觸
對
順
樂
受
觸
領
樂
觸
緣
同
云
謂
熱
故
言
語
時
乾。
如
世
人
云
乾
語
濕
是
八
種
因
緣。
解
十
五
內
事
中。
云
乾
語
者。
泰
下
結。
一
切
有
色
無
色
內
外
諸
法
變
異
皆
由
之
枯
槁
也。
︵
初
點
反
急
︶
如
世
言
此
極
即
或
時
濕
地。
或
稼
穡
等
為
大
風
扇
水
令
乾
所
鼓
燥
者。
謂
大
風
飄
扇
濕
衣
等
者。
謂
有
濕
解
外
事
十
六
種
變
異。
解
八
變
異
因
緣
中。
云
前
解
八
種
變
異
因
緣。
次
解
內
事
十
五
變
異
種
變
異
因
緣
亦
如
文
列。
下
解
釋
中。
從
後
內
事
有
十
五
種
所
作
變
異
亦
如
文
列。
復
有
瑜伽論記卷第八
40
正
辨
細
無
常。
於
中
有
二。
一
以
麤
比
細。
二
以
微
細
故。
今
將
欲
辨
先
發
論
端。
云
何
比
度
以
色
等
法
大
滅
壞
等
易
知。
剎
那
生
滅
難
知。
也。
此
牒
結
前。
乃
至
應
正
比
度
等
以
來。
明
由
如
是
現
見
增
上
作
意
力
故
觀
察
變
異
無
常
以
合
一
解
種。
第
三
以
比
量
觀
無
常
中。
云
名
中。
飲
食
各
是
一
事。
今
解
中
飲
食
合
作
一
事。
八
資
具
事。
九
明
闇
事。
十
男
女
事。
若
依
前
事。
四
衣
事。
五
嚴
具
事。
六
舞
歌
樂
等
事。
七
香
藏
事。
十
種
身
資
具
事
者。
一
飲
事。
二
食
事。
三
地
事。
二
圍
事。
三
山
事。
四
水
事。
五
業
事。
六
十
種
是
身
資
具
事。
六
種
是
所
攝
受
事
者。
謂
六
外
事
中。
景
云。
前
之
六
種
是
所
攝
受
事。
後
觸
境
所
生
樂
時
能
自
了
知
是
樂
受
分
位
也。
樂
觸
緣
即
境
能
生
樂
觸
者
是。
今
意
言
領
順
瑜伽論記卷第八
41
前
青
色
壞
之
因
緣。
所
以
者
何。
由
世
人
前
青
變
異
因
緣
者
乎。
此
日
即
後
黃
色
生
之
因
緣。
也。
今
釋
云。
日
能
變
青
為
黃。
如
是
汝
何
言
日
青
葉
豈
不
由
日
故
令
青
不
現。
即
日
為
青
壞
明
釋
伏
難。
伏
難
云。
如
是
日
灸
青
葉
令
黃。
從
如
是
所
有
變
異
因
緣
乃
至
令
不
生
起
以
緣。
不
得
因
緣
而
自
然
滅
壞。
即
滅
法
無
因
緣
今
通
云。
此
法
由
眾
緣
和
合
故
有
生。
生
即
有
有
因
緣。
謂
伏
難
云。
不
知
生
滅
俱
有
因
緣
已
待
滅
壞
因
緣
自
然
滅
壞
已
來。
明
釋
伏
難
云
滅
等
義。
從
彼
彼
眾
緣
和
合
有
故
下
至
生
已
住
法
得
有
變
異。
非
見
小
生
滅
等
而
知
有
大
由
有
小
微
細
生
滅
故
得
有
大
變
易
生
滅。
非
乃
至
是
故
諸
行
必
定
應
有
剎
那
生
滅
以
來。
所
受
果
比
知
過
去
不
現
見
因。
前
中
依
基
公
瑜伽論記卷第八
42
法
亦
無
因
緣。
景
云。
由
火
力
故。
助
前
前
增
水。
水。
水
勢
自
無
令
火
於
後
生
法
無
緣
故。
故
今
與
後
後
生
法
為
緣。
末
後
無
水
時
不
由
火
令
以
來。
論
主
解
云。
此
同
前
解。
煎
水
水
火
俱
因
緣。
言
彼
亦
因
緣
後
後
展
轉
乃
至
作
如
是
煎
水。
悉
盡
無
為
將
後
緣
等。
故
知
滅
法
得
可
如
前
解。
若
此
法
滅
已
無
餘
法
生。
是
即
如
不
可
得
已
來。
是
外
人
難。
若
此
滅
已
有
餘
法
緣
也。
下
反
解
云。
或
有
諸
行
既
滅
壞
已
乃
至
青
滅
已
一
切
後
法
全
不
可
得。
即
日
與
青
壞
為
緣。
非
青
壞
為
緣。
非
彼
一
切
令
不
可
得
緣。
滅
有
緣
生
後
黃
即
有
生。
明
知
日
與
後
黃
緣。
若
日
灸
青
壞
已
後
黃
不
生
可
日
與
青
滅
是
黃
生
是
有。
故
知
日
與
黃
生
為
緣
非
青
滅
滅
已
現
見
有
黃
色
生。
此
黃
與
青
不
相
似。
可
瑜伽論記卷第八
43
行。
諸
行
既
與
自
在
同
時。
故
知
諸
行
亦
是
本
此
難
意。
若
自
在
是
本
有。
亦
有
自
在
時
即
有
緣
是
則
諸
行
與
彼
自
在
俱
應
本
有
何
須
更
生
比
知
過
去
不
現
見
因
中。
云
若
唯
用
彼
自
在
生
滅。
故
知
滅
法
任
運
而
滅。
第
二
以
現
所
受
為
因
緣
有
因
緣
即
能
生。
是
則
因
緣
生
生。
何
滅
法
有
因
緣
者。
因
緣
能
有
法
所
有
即
是
滅。
緣
是
一。
所
生
之
法
應
不
相
違
亦
應
是
一。
又
滅。
生
滅
相
違
故。
相
違
之
緣
云
何
是
一。
若
能
滅
為
緣
豈
不
得
耶。
答
曰。
不
然。
若
一
因
緣
能
基
復
助
難
曰。
即
日
與
後
黃
生
為
緣。
亦
與
前
應
生
不
生。
名
水
消
盡。
器
壞
亦
爾。
意
同
基
水
不
能
為
因
更
生
後
水
自
然
而
滅。
是
故
後
前
前
增
水
生
已
自
滅
更
不
待
因。
乃
至
最
後
後
後
減
水。
故
火
乃
增
水
望
後
減
水
以
為
生
瑜伽論記卷第八
44
即
用
自
在
等。
欲
用
自
在
為
因
既
破
已。
後
更
即
有
欲
故。
如
前
諸
行
破。
故
次
論
云
若
言
有
為
因
者。
自
在
本
有
故
欲
亦
應
本
有。
有
自
在
若
爾
此
欲
有
因
耶
等。
假
設
欲
有
因
即
用
自
祈
願
等。
既
縱
以
欲
為
因。
更
須
徵
破。
故
次
論
在
為
因。
故
次
論
云
若
言
自
在
隨
其
所
欲
功
行
方
發。
若
諸
行
用
欲
祈
願
為
因。
何
故
唯
論
本
有。
若
後
諸
行
方
生。
是
則
由
祈
願
故
次
後
若
用
自
在
為
緣。
自
在
有
時
有
諸
行
故
即
俱
故。
故
次
論
云
是
則
諸
行
不
唯
自
在
為
緣
生
在
後
方
生。
是
則
諸
行
非
唯
自
在
生
更
用
別
自
在
等。
論
主
見
此
轉
宗。
便
更
逐
難
云。
若
行
是
本
有。
諸
行
在
後
方
生。
故
次
論
云
若
言
先
非
本
有
故。
他
既
見
是
難
已。
便
更
立
云。
自
若
是
本
有
即
是
常
住
不
應
名
行。
以
彼
義
中
瑜伽論記卷第八
45
利
名
為
惡
作。
法
性
行
中。
云
謂
即
所
有
變
異
財
等
者。
同
財。
或
由
惡
行
加
行
失
壞
者。
為
作
離
行
故
觀
無
常
性。
釋
中。
云
非
愛
者。
是
怨。
及
等
是
也。
故
言
已
辨
二
行。
今
第
三
云
何
復
由
是。
第
二
滅
壞
行。
即
前
所
明
比
度
有
剎
那
生
即
前
所
明
八
種
因
緣
十
五
種
十
六
種
等
變
前
五
種
行
中
悟
入
無
常。
此
五
行
中
初
變
異
等
者。
卷
初
云
由
十
種
悟
入
苦
諦
苦
下
四
行
牒
前
起
後。
次
釋。
後
結。
前
中
云
於
前
所
舉
五
故
等
者。
結
上
三
量
作
意
也。
次
明
別
離
行
中。
欲
更
有
餘
因
等。
如
是
略
由
三
種
增
上
作
意
因
生。
何
須
妄
計
無
用
自
在。
故
論
次
云
若
言
用
祈
願
離
自
在
外
別
法
為
因。
是
則
諸
行
別
諸
行
別
用
欲
功
用
祈
願
為
因。
今
言
復
用
欲
餘
因
非
用
自
在
為
因。
若
爾
欲
若
有
因
者。
如
瑜伽論記卷第八
46
此
作
意
即
修
增
上
也。
次
釋。
後
結。
釋
先
解
第
中
及
修
增
上
故。
彼
解
至
教
量
等
下
一
一
別
上
力
故。
或
由
如
是
是
比
度
增
上
力
故
等。
是
依
教
行
者
淨
信
增
上
作
意
力
故。
或
由
現
見
理。
及
修
增
上
故
者。
即
解
至
教
等
道
理
次
下
教
量
及
以
現
見
比
度。
此
三
即
是
此
中
證
成
故
至
趣
入
苦
行
者。
結
前
起
後。
謂
前
所
明
信
悟
入
苦
行
中。
云
如
是
由
證
成
道
理
及
修
增
受
於
現
在
世
流
入
此
三
無
常
也。
第
二
明
三
與
此
三
種
無
常
和
會
故。
名
合
會
無
常。
即
前
行
故
觀
無
常
者。
即
以
前
三
種
無
常
觀
現
在
受
於
當
來
世
必
定
無
常。
故
名
法
性
無
常
令
受
於
當
來
世
必
當
無
常
故。
如
是
通
達
如
是
異
無
常。
以
變
異
等
前
三
種
無
常
行
故。
觀
今
常
等
者。
此
中
意
如
現
在
樂
受
正
受
樂
時
未
瑜伽論記卷第八
47
苦。
所
以
者
何。
以
次
第
二
明
結
縛
行
中
由
結
苦
也。
又
以
此
順
生
苦
受
等。
故
雖
七
皆
是
有
二
苦
皆
是
苦
苦
行
攝。
少
從
多
故
二
苦
俱
與
三
三
苦
相
從
收
故
即
相
從
收
不
可
愛
中
唯
苦
苦。
今
以
不
可
愛
行
結
縛
不
安
隱
行
此
三
云
前
七
苦
俱
不
可
愛
行。
七
不
可
愛
中
前
五
五
是
苦
苦。
次
二
是
壞
苦。
與
此
文
相
違
者。
且
苦
皆
是
苦
苦。
若
準
對
法
及
餘
處
文
七
苦
中
入
三
中
苦
苦
也。
此
不
可
愛
行
中
攝
前
七
苦。
苦
受
中。
由
不
可
愛
行
趣
入
苦
苦。
即
以
此
行
基
公
解
云。
準
下
文
云。
於
能
隨
順
苦
受
諸
行
是
無
常
乃
至
如
是
由
不
可
愛
行
趣
入
苦
行
等
三
解
不
安
隱
行。
初
中
作
是
思
惟
如
是
諸
行
第
不
同。
不
可
愛
行。
劫
解
第
一
由
結
縛
行
與
列
名
中
瑜伽論記卷第八
48
有
漏
諸
蘊。
文
中
為
簡
順
於
苦
苦
壞
苦
諸
蘊。
趣
入
苦
行
者。
通
論
行
體。
即
取
一
切
順
於
三
取
故
名
有
取。
於
順
非
苦
樂
蘊
中。
由
不
安
隱
生
漏。
又
從
緣
生
名
為
有
漏。
從
取
而
生
又
結
是
煩
惱。
取
唯
是
愛。
除
滅
道
外
諸
餘
苦
集
皆
不
相
違。
攝
義
門
別。
言
有
漏
有
取
者。
景
公
云。
以
苦
苦
攝
不
可
愛
行
所
攝
七
苦
為
苦
苦
也。
以
苦
攝
三
行
故
苦
苦
攝
不
可
愛
行
是
苦
苦。
論
以
三
行
攝
八
苦
故
不
可
愛
行
是
前
七
行。
門
別。
彼
論
約
三
苦
攝
八
苦
故
知
五
是
苦
苦。
前
後
不
同
者。
以
性
相
求
隨
義
便
解。
又
釋
攝
苦
樂
受
生
捨
受
是
行
苦。
下
結
趣
入
三
苦
論
者
是
壞
苦。
故
知
順
生
苦
受
者
是
苦
苦。
以
順
招
生
老
病
死
等
說
大
苦
蘊。
即
七
苦
順
生
樂
行
趣
入
壞
苦。
即
於
貧
愛
等
結
更
生
貪
愛
瑜伽論記卷第八
49
者。
景
云。
但
有
其
愛
必
能
引
苦
故
愛
望
苦
總
因
集
起
緣。
云
謂
了
知
愛
能
引
苦
故
說
名
為
遣
之。
第
二
解
集
諦
中。
有
三
復
次。
初
復
次
中
計
有
體
名
有。
以
空
遣
之。
執
有
用
名
我。
以
無
無
我
二
行
何
別。
空
者
定
於
體。
無
我
定
於
用。
為
無
我。
第
四
明
不
自
在
行
入
無
我
行。
基
云。
唯
有
其
心。
心
外
無
我
故
名
為
空。
即
蘊
我
無
所
得
行
趣
入
空
行。
景
云。
觀
心
相
續
離
第
二
明
三
行
會
經
中
說
三
愛
皆
苦
之
意。
第
三
明
結
縛
行
及
至
諸
所
有
受
皆
悉
是
苦
者。
將
此
論。
是
故
通
說
諸
蘊
苦
樂
種
子
所
隨
逐。
如
是
逐。
不
唯
取
彼
賴
耶。
故
知
此
據
末
之
立
賴
耶
文
中
說
順
非
苦
樂
一
切
諸
蘊
苦
樂
種
子
之
所
以
說
賴
耶
名
順
捨
蘊。
以
有
苦
樂
種
隨
逐
故。
故
但
說
順
非
苦
樂
有
漏
諸
蘊
以
為
行
苦。
此
瑜伽論記卷第八
50
基
云。
即
愛
既
於
當
來
苦
種
能
攝
受
熏
增
故。
能
招
引
當
來
識
等
苦
種
令
其
增
長
故
說
為
景
云。
此
愛
非
直
能
引
現
起
之
苦
及
當
起
苦。
能
攝
受
故
次
第
招
引
諸
苦
集
故
說
名
為
緣
生
等
種
起
現
行
故
名
起。
復
於
當
來
諸
苦
種
既
熏
種
已
能
令
苦
種
生
生
等
苦
現
行。
愛
能
業
當
苦
生
已。
今
令
苦
起
說
愛
名
起。
基
云。
即
生
苦
已
令
彼
起
故
說
名
為
起
者。
景
云。
既
集
等
成
有
集
能
生
當
果。
此
愛
能
集
他
義
名
集。
令
當
苦
生
說
名
為
集。
基
云。
即
前
愛
能
潤
行
生
故
說
名
為
集
者
景
云。
愛
引
苦
已
復
招
集
能
引
生
故
故
名
為
因。
既
引
苦
已
復
招
集
令
來
生
等
種
子
於
中
增
長。
此
愛
望
此
生
等
種
愛。
當
知
即
熏
愛
等
成
種。
此
成
種
時
復
令
為
因。
基
云。
且
如
現
在
逢
一
順
樂
受
境
於
中
瑜伽論記卷第八
51
因
之
有。
故
云
即
以
其
取
為
因
有
故。
又
愛
能
復
能
招
集
取
所
生
有。
恐
濫
三
有
故
今
舉
取
中
知
愛
是
取
因
故
名
因。
此
愛
非
直
是
其
取
現
在
前
名
遠
緣。
景
解
第
二
復
次
云。
於
十
二
令
生
支
現
在
前
名
起。
即
愛
支
能
遂
引
老
死
為
因。
愛
支
望
有
支
為
集
能
集
諸
業
故。
即
愛
彼
第
六
卷
同
此。
第
二
復
次
意。
即
愛
支
望
取
次
第
生
現
在
前
名
緣。
此
三
即
次
第
別
生
也。
人
趣
等
生
現
前
已
愛
能
令
此
人
身
中
生
等
諸
趣
已
愛
能
隨
令
一
人
趣
等
生
現
前
名
生。
既
五
趣
果
現
在
前
未
來
果
集
故
名
集。
既
引
業
苦
是
總。
餘
三
是
別。
既
引
苦
已
由
愛
能
令
三
別
不
同。
其
目
義
者
諸
愛
能
愛
未
來
自
體
名
此
初
復
次
稍
與
對
法
第
六
卷
同。
勘
之。
又
約
令
未
來
生
等
苦
次
第
生
起
諸
苦
集
生
說
名
為
瑜伽論記卷第八
52
名
集。
此
後
有
愛
為
緣
復
能
發
起
於
現
在
境
種
種
子
後
三
種
現
行
名
愛。
愛
復
招
集
後
有
名
因。
即
知
愛
種
子
能
生
當
果
義
名
知
因。
此
屬
所
依
本
識
知
愛
隨
眠
等
是
當
來
世
後
有
生
為
緣。
基
云。
第
三
復
次
解
意。
了
知
諸
惑
種
子
貪
俱
行
愛
復
與
多
種
資
具
彼
彼
喜
愛
為
緣
即
愛
復
能
發
於
現
自
身
喜
貪
俱
行
愛
故
名
起。
下
別
釋。
謂
求
後
有
愛
招
集
後
有
名
集。
此
後
是
集
起
緣
者。
總
釋
隨
眠
所
生
起
纏
為
集
起
等
是
後
有
因。
又
正
了
知
彼
所
生
纏
隨
其
所
因
者。
了
相
作
意。
又
正
了
知
賴
耶
依
中
愛
隨
緣
義。
第
三
復
次
中。
景
云。
謂
正
了
知
至
後
有
名
為
緣。
舉
生
為
緣
意
望
所
生
老
病
死
等
以
為
上
首。
當
來
生
此
愛。
又
能
引
發
老
病
死
等
當
來
生
支。
生
支
從
有
支
起。
舉
有
取
生。
故
云
瑜伽論記卷第八
53
解
道
四
行
中。
於
所
知
滅
境
能
為
作
道
路
通
無
上
名
妙。
即
前
二
種
是。
常
住
出
離
名
離。
第
名
滅
苦
諦
無
餘
名
靜。
即
前
二
種
是。
第
一
最
行
愛
為
緣
也。
第
三
解
滅
諦
四
行
中。
集
諦
無
來
妙
境
亦
起
彼
彼
喜
愛。
故
彼
彼
喜
愛
亦
由
愛
為
因。
又
以
現
在
與
妙
境
相
應
起
愛
故
於
故。
於
現
在
境
亦
能
生
愛
故
名
俱
行
愛。
由
後
緣
現
境
起。
俱
由
此
愛
緣
未
來
自
體
愛
未
來
愛
復
能
發
起
喜
貪
俱
行
愛。
喜
貪
俱
行
愛
者
愛
能
引
生
未
來
果
故。
餘
三
為
三
愛。
言
此
後
其
實
通
現
行。
論
文
雖
言
總
煩
惱
意
取
於
愛。
名
愛。
此
愛
是
總
愛。
相
狀
難
知。
今
以
種
子
名
不
說
今
愛
愛
著
自
身
也。
又
此
即
四
愛。
第
一
來
境
起
彼
彼
喜
樂
愛
名
緣。
此
中
於
四
種
愛
喜
貪
俱
行
愛
名
起。
即
以
此
俱
行
愛
為
緣
於
瑜伽論記卷第八
54
有
為
有
漏
通
三
界
等
處。
於
一
切
諸
蘊
種
於
蘊
皆
能
以
理
比
度
觀
察。
謂
彼
他
方
界
等
所
見
諸
蘊
有
無
常
等
已
於
他
方
不
同
分
界
不
現
道
可
知。
基
云。
此
中
意
以
四
諦
理
觀。
現
此
界
集
諦
道
理。
皆
有
如
是
苦
諦
之
性。
下
明
上
界
種。
於
三
世
時
皆
有
如
是
苦
集
有
法。
皆
隨
如
諦
之
體。
遍
上
界
一
切
生
處。
愛
等
集
體
遍
五
如
是
性
等
者。
景
云。
此
明
上
二
界
有
為
有
漏
初
結
前
生
後。
第
二
正
釋。
謂
彼
所
有
乃
至
皆
故
名
出。
出
諸
歷
勞
故。
第
二
明
觀
上
界
四
諦
歷
四
諦
欲
何
為。
能
出
生
死
一
向
能
趣
涅
槃
諦
門
能
如
實
知
皆
能
隨
轉
名
行。
歷
四
諦
故。
簡
虛
妄
故。
非
但
能
於
滅
諦
真
實
尋
求。
亦
於
虛
妄
真
實。
是
所
通
尋
求
是
真
實
非
虛
妄
名
求
義
名
道。
道
路
通
所
尋
求
法
故。
所
尋
求
既
瑜伽論記卷第八
55
無
漏
故
名
種
子
依
處
即
新
熏
義。
二
即
五
停
是
後
無
漏
類
智
種
子
依
處。
一
有
漏
為
緣
能
此
中
意
由
五
停
總
別
念
處
作
是
四
諦
行
故。
法
類
觀
作
種
為
依。
還
同
離
心
定
解
脫
種。
基
處。
泰
云。
自
見
道
前
法
類
之
觀。
遠
望
道
後
中
法
智
類
智
種
子
令
其
增
長。
名
與
種
以
為
了
相
作
意。
上
下
諦
觀。
即
能
熏
發
本
有
相
見
處。
景
云。
上
來
所
明
前
三
方
便。
依
未
至
定
修。
自
下
第
三
總
結
三
智
即
是
能
生
法
類
智
種
行
者
以
此
方
現
見
類
他
方
界
不
現
見
蘊
等
惑
究
竟
出
離
生
死
也。
是
道
諦
是。
此
段
文
意
有
滅
法
寂
滅
安
樂
是
滅
諦。
彼
所
有
道
能
斷
煩
惱
以
集
諦
皆
有
同
集
生
緣
性。
若
性
等
法。
生
老
等
苦
諦。
皆
隨
如
是
苦
無
常
理
者
切
三
世
時。
皆
有
如
是
集
能
生
果
法。
苦
難
和
瑜伽論記卷第八
56
我
慢
間
無
間
轉。
此
勝
解
作
意
由
為
我
慢
間
基
云。
依
此
作
意
中
欲
斷
我
慢
處
下
文
云
麤
現
觀。
前
中
如
是
作
意
唯
緣
諦
境
一
向
在
定
勤
修
瑜
伽
行
者
已
下。
明
緣
如
所
有
性
作
四
為
二。
初
辨
緣
諦
盡
所
有
性
修
作
意
相。
二
如
廣
解
中。
辨
四
善
根
即
為
四
段。
初
解
煖
法。
文
起
勝
解
名
勝
解
作
意。
位
在
煖
等
四
善
根
位。
發
起
勝
解。
四
諦
平
等
一
真
如
性
如
所
有
性
起
勝
解
作
意。
復
於
四
諦
差
別
事
法
盡
所
有
結
前
略
標。
第
二
廣
解。
前
中
謂
從
了
相
作
意
位
在
五
停
總
別
念
處。
第
二
解
勝
解
作
意
中。
六
種
行
了
相
作
意。
猶
為
欲
界
聞
思
聞
思
間
名
法
類
智
種
子
依
處。
下
顯
位
地。
謂
上
所
明
名
了
相
作
意
位
收。
能
辨
生
初
見
道
法
類
智
亦
能
熏
增
無
始
無
漏
種。
此
種
居
五
停
位
中
瑜伽論記卷第八
57
意
間
無
間
轉
者。
思
惟
生
死
流
轉
等
時
心
帶
以
故。
以
彼
猶
有
能
障
現
觀
麤
品
我
慢。
隨
入
雖
厭
苦
集
欣
樂
涅
槃。
然
猶
未
能
深
心
趣
入。
依
行。
皆
無
所
希
唯
有
過
患。
故
起
無
願
行。
景
生
死
諸
法
無
依
無
獲
不
可
以
為
所
依。
起
等
者。
此
一
段
具
明
四
諦
無
邊。
思
文
準
知。
泰
一
向。
非
相
違
也。
謂
生
死
流
轉
如
是
諸
法
無
在
觀。
非
如
了
相
為
聞
思
間
不
得
長
時
入
觀。
故
言
間
無
間
轉。
今
以
勝
解
簡
了
相
故
據
長
及
退
生
餘
惑
等。
不
欲
明
伏
我
慢。
論
實
得
我
向。
據
多
時
在
善
心
一
觀
語。
非
無
出
觀
起
我
不
為
聞
思
間
雜
一
向
在
定。
簡
彼
了
相
故
言
雜
同
緣。
令
勝
解
起
時
一
向
是
善。
緣
一
一
境
明
了
相
作
意
一
善
心
緣
一
境
時。
由
為
聞
思
間
轉。
何
故
言
一
向
在
定。
豈
不
相
違。
義
曰。
瑜伽論記卷第八
58
至
無
相
真
是
無
相
緣
外
境
而
生
名
趣
入
作
入
作
意
者。
即
於
生
死
曾
久
流
轉
當
復
流
轉。
前
我
慢。
以
是
內
我
隨
法
能
入
名
隨
入
作
意。
既
了
知
乃
至
趣
入
作
意
等
者。
此
隨
轉
作
意
至
以
後
觀
心
緣
前
觀
心
故
離
所
緣
相。
基
云。
速
疾
專
精
無
間。
捨
前
所
修
任
運
作
意。
如
是
但
起
修
任
運
作
意。
彼
既
了
知
我
慢
障
已
便
令
彼
我
慢
無
容
得
生。
泰
云。
彼
不
能
起
入
時。
觀
察
前
心
為
邪
為
正。
專
精
守
護
無
有
間
為
制
伏
所
知
境
趣
入
涅
槃
專
精
無
間。
後
心
意
行
專
精
無
間
等
者。
恐
更
起
彼
我
慢
為
障。
相。
彼
既
了
知
如
是
我
慢
是
障
礙
已
乃
至
隨
乃
至
如
是
諸
法
是
我
所
有
等。
出
麤
品
我
慢
與
勝
解
作
意
四
諦
觀
心
間
無
間
轉。
作
是
思
解
名
為
我
慢。
說
帶
我
心
名
麤
我
慢
隨
入
作
瑜伽論記卷第八
59
是
苦
諦。
以
有
漏
故。
今
約
順
出
世
義。
又
此
位
為
無
常
等。
約
似
觀
心
是
道
諦
故。
若
據
實
觀
自
在
用
名
無
我
行
也。
是
此
中
意。
計
即
緣
道
離
第
二
法
故。
無
常
實
第
二
妄
計
實
法
名
空。
苦
法
名
為
空
觀
性
心
是
苦
實
所
計
法
是
苦。
既
入
取
蘊
明
知
是
苦。
無
如
實
計
真
是
法
但
生
前
後
既
有
增
減
變
易
明
知
無
常。
即
此
觀
或
增。
若
不
減
增
勝
名
為
或
減。
暫
時
有
率
減
等
者。
基
云。
行
者
作
觀
行
時
念
念
增
勝
名
是
行
者
觀
心
相
續
展
轉
別
異
新
新
而
生
或
增
文
意。
自
下
第
二
明
緣
如
所
有
性
作
四
諦
觀。
無
替。
以
此
義
故
麤
品
我
慢
無
容
得
生。
是
此
觀
察
心
沒
後
觀
察
心
生。
以
後
心
緣
前
心
專
察
心
既
時
滅
已
後
生
無
間
觀
察
方
便
流
注。
彼
行
者
隨
此
作
意
專
精
無
間
觀
察
聖
諦。
此
瑜伽論記卷第八
60
心
名
為
滅。
今
此
似
彼
名
為
似
滅。
又
滅
定
名
實
彼
智。
故
名
為
似
滅。
又
無
分
別
智
滅
觀
分
無
分
別
智
寂
靜
微
細
名
之
為
滅。
今
此
似
彼
滅
而
非
實
滅
似
無
所
緣
而
非
無
緣
等
者。
基
來
已
多
修
習。
故
離
加
行
住
無
分
別
心。
其
心
既
如
是
乃
至
住
無
加
行
無
分
別
心
者。
彼
從
亦
印
諦
理。
故
並
名
忍。
第
四
解
世
第
一
法
中。
煖
頂
忍。
泰
云。
學
作
人
空
無
我
觀
故。
平
等
平
彼
四
善
根
安
受
諦
理
皆
名
為
忍。
但
以
三
品
所
緣
平
等
平
等
正
智
得
生。
次
明
頂
及
忍。
景
觀
名
為
悟
入。
觀
行
漸
增
離
於
分
別。
故
言
能
者
轉
近
見
道。
觀
行
漸
增
明
名
正
悟
入。
非
是
心
無
有
第
二
我
法
名
空。
苦
集
滅
道
諦
正
悟
為
無
常
等。
今
約
實
義
故
是
苦
諦。
景
云。
知
唯
有
無
漏
義
故。
說
為
道
諦。
若
約
此
義
亦
緣
道
瑜伽論記卷第八
61
緣
四
諦
作
無
我
觀。
論
既
云
諸
聖
諦
理
故
知
一
法。
此
有
兩
解。
一
云。
以
此
文
證
世
第
一
法
靜
心
住
最
後
一
念
於
諸
諦
理
起
內
作
意
名
世
靜
心
住
至
名
為
世
第
一
法
者。
謂
於
四
善
根
相。
今
解
住
世
第
一
法
無
如
是
相。
即
於
如
是
景
公
釋
云。
此
云
舉
非
顯
是
住
煖
等
中
無
如
於
爾
時
非
美
睡
眠
之
所
覆
蓋
至
此
不
如
是
心。
體
是
有
漏
而
非
遠
離。
泰
云。
無
心
名
遠
離。
離
者。
煖
等
善
根
隨
分
寂
靜
似
真
無
漏
遠
離
似
遠
離
而
非
真
遠
離。
景
云。
雖
似
遠
離
而
非
分
別
遠
離
諸
相
遠
離
諸
惑。
今
此
似
彼
故
言
緣。
心
細
似
無
緣
而
非
無
緣。
又
無
分
別
智
離
言
似
無
所
緣。
又
此
所
有
境
現
在
前
故
非
無
影
像
所
緣。
今
此
無
相
狀
似
於
彼。
而
有
影
像。
心
細
故
似
彼
滅
定。
名
為
似
滅。
無
分
別
智
瑜伽論記卷第八
62
第
有
見
道
無
分
別
決
定
智
現
見
智
生。
由
此
若
上
二
界
四
諦
名
非
現
見。
如
其
世
第
一
法
間
隨
前
次
第
所
觀
諸
諦。
若
欲
界
四
諦
是
現
一
法
已
前
所
觀
諸
聖
諦
理
起
內
作
意。
作
意
智
生
等
者。
景
云。
從
此
世
第
一
法
無
間。
於
世
也。
第
三
解
遠
離
作
意
中。
從
此
無
間
乃
至
現
經
亦
舉
總
取
別。
雖
總
舉
四
諦
而
意
取
苦
諦
於
總
四
諦
增
明。
今
就
得
修
名
緣
四
諦。
今
解
世
第
一
法
現
在
所
修
雖
觀
一
諦
一
行。
未
來
種。
一
者
得
修
現
在
所
起。
二
者
得
修
未
來
所
涅
槃
經
說
緣
四
諦
者。
遠
公
釋
言
觀
諦
有
其
煖
等
所
觀
諸
聖
諦
理
中
之
一
起
內
作
意
也。
一
諦
同
小
論
說。
今
此
文
相
舉
總
取
別。
謂
於
諦。
不
同
小
論
唯
緣
苦
諦。
二
云。
世
第
一
法
唯
一
諦
也。
此
文
順
涅
槃
經
說
世
第
一
法
亦
緣
瑜伽論記卷第八
63
如
見
道
前
即
有
分
別
疑
可
比
度
而
生。
是
此
不
由
他
引
自
生
疑
智
現
前。
以
現
量
證
智
生。
如
苦
集
等
之
次
第
有
無
漏
無
漏
無
分
別
決
亦
現
見。
他
方
不
同
分
界
等
不
現
見
諸
聖
諦
於
相
見
道
中
隨
前
第
一
法
時
所
觀
諸
諦。
若
於
真
見
道
間
起
內
作
意。
此
真
見
道
作
意
無
第
一
法
無
間。
從
前
第
一
法
所
觀
諸
聖
諦
理
別
觀
四
諦。
故
云
如
次。
前
解
為
勝。
基
云。
從
前
念
時
隨
方
便
分
四
諦
智。
故
云
如
次。
其
鈍
根
觀
欲
名
法。
觀
上
名
類。
又
解。
就
真
見
道
唯
中
應
知
亦
有。
然
法
類
智
雖
有
多
種。
而
此
文
義。
言
辨
相
見
道
前
方
便
既
有
法
類
智。
於
真
重
觀。
以
上
論
云
出
世
心
生
即
真
見
故。
備
述
真
見
道
無
間。
後
在
相
見
道
中
於
前
所
說
諸
生
故
三
界
見
惑
一
切
麤
重
皆
永
斷。
泰
云。
從
瑜伽論記卷第八
64
別
也。
由
能
知
智
與
所
知
境
和
合
無
乖
現
前
界。
即
於
彼
入
涅
槃。
世
間
離
欲
者
不
然。
故
有
等。
又
雖
相
似
少
有
差
別。
謂
不
還
人
不
還
生
而
無
動
等。
今
此
與
彼
相
似。
故
言
當
知
無
卷
未
說
世
間
離
欲
者
相。
威
儀
寂
靜
言
語
敦
離
欲
界
不
還。
不
論
乃
至
先
離
無
所
有
處
人。
道
時
成
不
還
果。
即
是
超
越
不
還
之
人。
今
且
者。
此
中
據
先
用
世
間
道
伏
離
欲
界
欲。
今
入
若
先
已
離
欲
界
貪
者
乃
至
不
復
還
來
生
此
世
決
定
智
現
見
智
生。
亦
是
此
中
意。
論
此
永
斷
前
次
第
所
觀
諸
諦
於
相
見
道
中
若
現
見
不
現
理
起
內
作
意
即
乃
世
第
一
法
時。
此
作
意
無
間
所
即
世
第
一
法。
今
卻
成
前。
謂
前
所
觀
諸
聖
解
真
見
道
難
知。
越
說
相
見
道。
卻
解
所
從
無
意。
又
證
世
第
一
法
無
間
名
從
此
無
間。
今
意
瑜伽論記卷第八
65
所
計。
此
即
第
一
相
狀。
二
於
境
界
失
念
起
猛
求
故
觀
見
諸
法。
此
由
如
幻
事。
無
如
彼
三
見
凡
夫
時
妄
起
邪
見
見
取
戒
取。
今
入
見
道
善
斷
見
不
論
修
斷
見
也。
四
緣
生
如
幻
事
智。
謂
見
道
離
計
斷
常。
即
非
斷
智
非
常
智。
此
據
分
智。
三
非
學
智。
謂
於
凡
夫
時
妄
計
斷
常。
今
我。
今
入
見
道
除
遣
實
我
但
有
於
法
故。
二
非
觀
獲
得
四
智。
一
唯
法
智。
謂
在
凡
夫
時
妄
計
相
狀
等
者。
明
入
見
道
者
有
十
二
相
狀。
一
證
名
現
觀。
婆
羅
門
等
當
知
亦
爾。
此
亦
成
就
眾
一
處
無
有
乖
意。
以
種
性
同
故
而
是
一
類。
觀。
釋
現
觀
名
義。
如
一
剎
帝
利
與
剎
帝
利
和
和
合。
能
緣
所
緣
無
相
乖
違。
現
前
觀
察。
故
名
道
證
如
時。
境
如
無
相。
故
其
智
亦
無
相。
二
無
故
名
現
觀
乃
至
婆
羅
門
等
當
知
亦
爾
者。
入
瑜伽論記卷第八
66
吉
祥
以
為
清
淨
者。
唯
知
佛
為
清
淨
也。
世
瑞
中
廣
解。
對
法
第
九
卷
亦
解。
十
終
不
妄
計
世
信。
故
於
諸
法
中
得
無
可
畏。
此
如
下
第
九
唯
以
法
智
見
法
類
智
得
法
於
大
師
教
生
決
面
乃
至
得
無
所
畏
者。
謂
不
信
他
道
出
家
受
相。
九
於
他
沙
門
婆
羅
門
等
終
不
觀
瞻
口
及
自
作
等
妄
計
也。
八
終
不
請
外
道
為
師
起
福
作
及
無
因
作。
基
云。
悟
諸
從
緣
生
法
故
遣
因
天
作。
亦
非
前
二
共
作。
亦
非
非
彼
假
名
自
他
景
云。
定
知
樂
非
自
神
我
所
作。
亦
非
彼
他
自
也。
六
不
造
五
無
間
業。
七
定
知
苦
樂
非
自
作
得
決
定
智
故。
於
所
學
中
必
不
退
轉
棄
捨
所
景
云。
已
斷
惑
種
故。
無
退
轉
棄
捨
學
果。
基
治
道
故。
四
不
故
思
犯
戒。
五
不
退
轉
棄
捨
所
纏。
作
意
即
遣。
三
畢
竟
不
墮
惡
趣。
惡
趣
亦
得
瑜伽論記卷第八
67
界
九
品
乃
至
非
想
入
無
間
道
是
其
住
非
想
然
於
修
道
正
斷
無
間
道
是
攝
樂
作
意。
從
斷
意
通
能
觀
察
三
界
修
惑
已
斷
未
斷
是
勝
進
辨
觀
察
云
當
知
此
中
至
而
正
修
習
者。
觀
察
還
果
及
不
還
相。
如
前
超
越
入
見
道
時
不
還
第
十
一
相
別
也。
合
初
二
果
有
二
相
差
別
得
別
也。
唯
一
度
來
由
此
世
間
等
者。
此
與
初
果
然
少
差
別
乃
至
速
疾
遣
者。
與
初
果
人
第
二
此
後
乃
至
當
知
亦
爾
者。
有
十
二
相
同
於
初
明
斷
修
惑
得
二
果
相。
後
明
捨
中
觀
察。
初
復
解
觀
察
作
意
中。
初
略
辨。
後
廣
釋。
前
中
復
二。
生。
唯
七
生
等
也。
十
二
證
得
四
不
壞
淨
也。
第
號
為
吉
祥。
今
不
如
是。
十
一
終
不
更
受
第
八
香
華。
是
少
時
瑞
相。
又
計
吉
祥
即
隨
見
此
瑞
祥
者。
謂
世
人
妄
計
世
瑞
相。
如
欲
行
時
見
淨
瑜伽論記卷第八
68
鮮
白
生
起
名
修
故
淨。
即
法
智
時
修
類
智
種
智
種。
至
類
智
時
此
種
子
能
生
類
智
令
轉
清
故
名
先
已
得。
由
修
習
彼
法
智
種
子
時
即
資
修
故
淨
者。
此
即
法
智
時
其
類
智
種
子
亦
成
習
彼
種
類
法
當
令
現
前
令
轉
清
淨
鮮
白
生
起
習
者。
即
習
修
也。
若
先
已
得
未
令
現
前
但
由
中。
基
師
等
解。
由
修
故
得
者。
即
修
也。
由
修
修
故
證
彼
自
性。
又
可
會
彼
所
證
境。
八
種
修
二
修
定
自
性。
泰
云。
定
地
作
意
是
修
自
性。
由
云
謂
由
定
地
作
意
通
世
定
慧
二
法。
無
間
慇
品
類
差
別。
二
如
是
於
修
下
明
於
中
觀
察。
前
二
廣
釋
中。
復
分
為
二。
初
問
答
廣
辨
修
道
體
不
辨
能
治
攝
樂
作
意。
攝
樂
作
意
後
文
當
說。
究
竟
道。
此
中
但
舉
所
斷
欲
界
修
惑
得
中
二
九
無
間
道。
是
其
住
非
想
第
九
無
間
道。
是
加
瑜伽論記卷第八
69
未
盡
未
盡
第
九
加
行
道
心
趣
無
學
位。
並
名
進
道。
論
云
乃
至。
意
在
於
此。
二
約
斷
惑
第
八
云。
勝
進
有
二。
一
未
起
趣
後
地
加
行
來
皆
名
者。
謂
由
此
故
乃
至
或
復
未
超
越
究
竟
位
者。
道。
此
論
據
斷
種
子
難
故
唯
無
間
道。
勝
進
道
彼
論
約
制
伏
種
子
義
故
金
剛
喻
定
亦
取
加
子
唯
無
間
道
若
制
伏
種
子。
加
行
道
亦
有
此
金
剛
喻
定
并
取
加
行
道
者
非
真
實
義。
若
斷
云。
此
解
無
間
道
能
斷
不
言
加
行
道
者。
對
法
病
等
名
由
修
故
知。
下
明
修
品
類
有
十
二
種。
斷
名
由
修
故
遣。
未
生
諸
惑
能
令
不
生
了
知
名
由
修
故
淨。
是
三
成
熟
也。
若
已
生
或
能
由
修
故
得。
現
行
成
熟
名
由
修
故
習。
自
在
成
無
漏
種
入
見
道
生
法
智
等
是。
又
種
子
成
就
令
清
淨
後
生
類
智
故
也。
又
如
見
道
前
重
瑜伽論記卷第八
70
後
明
觀
察。
此
卷
先
明
觀
察
後
明
攝
樂
者。
前
作
意
法
者。
第
五
解
攝
樂
作
意
也。
前
卷
攝
樂
非
真
作
法。
於
時
時
間
於
可
厭
法
乃
至
名
攝
脫
果
是
解
脫
增
勝
名
解
脫
道。
今
此
中
並
得
勝
進
道。
若
第
九
解
脫
道
且
不
名
勝
進。
以
得
果
人
之
勝
進
道。
若
至
非
想
第
九
無
間
道
亦
初
品
對
治
道
之
勝
進
道。
又
是
斷
欲
界
惑
第
未
斷
第
九
品
成
究
竟
位
所
謂
有
諸
道。
是
欲
取。
其
實
亦
是
謂
又
已
斷
非
想
第
八
品
以
來
曰。
今
別
作
法
後
加
行
緣
後
品
故。
隨
此
義
故
道。
問
曰。
起
後
品
加
行
何
故
不
是
前
勝
進。
學
究
竟
位
以
來
可
有
發
心
修
行
等
是
前
勝
又
得
初
果
以
來
趣
求
第
二
三
果
起
樂
趣
入
諸
所
有
漸
觀
修
習
發
心
等
是
前
對
治
道
勝
進
進。
基
云。
此
義
未
起
後
下
煩
惱
對
治
加
行
以
瑜伽論記卷第八
71
以
於
聖
道
究
竟
修
故
證
自
果
義
利。
即
是
梵
辨
無
復
所
作
者。
所
作
已
辨
智
也。
證
得
自
義
漏
盡
故
生
亦
已
盡。
即
是
我
生
已
盡
智。
所
作
意
已
下
對
因
立
果。
前
中。
云
諸
漏
已
盡
者。
以
羅
漢
勝
德。
第
三
當
知
此
中
金
剛
喻
定
所
攝
以
其
標
位。
二
又
於
爾
時
至
極
究
竟
已
下
重
七
明
究
竟
果。
於
中
有
三。
初
辨
有
為
無
為
果
修
惑
盡。
從
此
金
剛
喻
定
三
摩
地
無
間
已
下。
由
斷
非
想
八
品
修
惑
方
得
此
定。
得
此
定
時
具
縛
人
修
得
此
定
即
能
永
斷
一
切
煩
惱。
然
乃
至
非
想
八
無
間
未
盡。
是
攝
樂
作
意
之
力。
於
此
下。
第
六
解
加
行
究
竟。
謂
從
斷
欲
界
修
斷
與
未
斷
然
後
略
辨
攝
樂
通
於
四
道
也。
彼
今
此
總
據
離
修
惑
證
中
二
果。
以
明
於
彼
觀
世
道
離
欲
界
欲
入
初
靜
慮
七
種
作
意
順
次
而
瑜伽論記卷第八
72
天
住。
如
此
文
實
作
法。
彼
約
一
義。
就
第
二
淨
故
名
天。
無
色
亦
有
定
光
淨
故
名
天。
即
亦
無
色
亦
然。
故
此
中
通
無
色。
不
違。
又
約
有
定
對
法
第
十
卷
說。
若
有
無
漏
義
復
有
亦
名
天
慧
均
義。
據
標
天
名
者。
唯
說
四
禪。
即
諸
論
住
中。
諸
論
唯
四
靜
慮
今
此
論
通
無
色
者。
以
心
無
會
正
義
故
諸
論
無。
此
論
據
成
就
故
有。
聖
等
不
離
道
諦
有
心
會
正
是
住
義。
今
滅
定
若
聖
人
之
中
成
就
名
聖
住。
即
滅
定
亦
是。
餘
正
為
聖。
能
證
聖
正
法
名
聖
住。
唯。
三
解
脫
諸
論
約
三
解
脫
作
法。
此
通
實
為
論。
無
違。
又
聖
住。
今
取
滅
定。
以
無
相
故
即
多
住
亦
在
住
無
願
無
相
滅
定
者。
諸
論
中
唯
有
三
解
脫
門
不
受
後
有
智
也。
三
住
中。
基
公
解
云。
聖
住
謂
已
立
智。
盡
諸
有
結
者。
以
有
結
盡
故
不
受
有。
瑜伽論記卷第八
73
景
云。
成
六
常
住
支。
︵
基
云
︶
成
就
六
念
又
云。
但
斷
五
上
分
結。
成
就
六
支
者。
即
第
十
第
九
也。
基
云。
已
斷
五
上
分
結
并
五
下
分
結。
幢
者。
基
云。
言
摧
我
慢。
即
第
八
也。
已
斷
五
支
最
勝。
無
學
離
有
頂
惑
如
摧
伊
師
迦
也。
摧
滅
云。
此
譬
我
慢
自
舉。
基
云。
譬
有
頂
煩
惱
亦
高
者
即
第
七。
西
方
有
山
名
伊
師
迦
高
而
且
峻。
六
離
四
軛
也。
已
能
摧
伏
彼
伊
師
迦
是
為
真
深
垢
坑。
即
第
五
離
四
暴
流
也。
已
度
深
塹。
即
令
出
離
猶
如
開
鍵。
無
學
離
之
即
第
四
也。
已
到
邊
也。
離
諸
開
鍵
者。
三
界
煩
惱
留
住
有
情
第
三。
謂
超
有
學
行
梵
行
者
猶
未
到
極。
今
無
漢
斷
三
界
惑
盡
也。
畢
竟
證
得
梵
行
邊
際
者
學
果
故。
此
即
第
一
勝。
畢
竟
無
垢
者
是
第
二。
明
勝
德
中。
有
三
十
二
法。
至
極
究
竟
者。
以
到
瑜伽論記卷第八
74
上
四
即
十
惡
業
道
中
前
四
種
亦
得。
身
行
猗
又
無
邪
行
濁
思
惟
故。
又
無
殺
生
濁
思
惟
故。
十
五。
唯
善
無
記
思
惟。
無
不
善
染
污
濁
思
惟
求。
又
無
不
與
取
故
名
不
希
求。
無
濁
思
惟
為
諦
實。
棄
捨
希
求
者
十
四。
至
極
位
故
更
無
學。
獨
一
諦
實
者
十
三
明
無
虛
誑。
又
離
妄
語
名
最
極
遠
離。
又
或
離
邪
行
或
離
殺
生
等
勝
者
第
十
二。
有
學
已
離
諸
惡
趣
等。
今
無
學
勝
四
依
止。
又
守
護
四
念
住
名
四
依
止。
最
極
遠
護
四
依
依
法
不
依
人
等。
又
常
乞
食
糞
掃
衣
住
何
須
重
辨。
一
向
守
護
四
所
依
止
第
十
一。
蓋
護
六
住
摧
一
身
念
降
魔。
但
下
文
說
成
六
斷
五
蓋
獲
六
恒
住。
故
彼
經
辨
羅
漢
果
云
摧
行
等
六
支。
今
若
依
阿
含
經
釋
此
文
者。
應
云
軌
則
瑜伽論記卷第八
75
淨。
如
水
無
塵。
如
妙
香
檀
香
為
一
切
天
帝
天
虛
空
無
染。
如
淨
水
無
濁。
又
如
空
無
礙。
如
水
惡
修
善。
其
心
猶
如
虛
空
淨
水
二
十
四。
其
心
永
盡
故
不
造
諸
惡
習
近
諸
善
者
二
十
三。
明
永
盡
者
二
十
二。
離
三
界
不
善
根。
彼
貪
瞋
癡
為
體。
彼
於
爾
時
領
受
貪
欲
等
乃
至
愚
癡
無
常
住
六
恒
住
法。
六
恒
住
法
以
捨
念
正
知
三
成
就
六
恒
住
法
乃
至
意
正
念
正
知
二
十
一。
同
證
人
空。
親
近
於
佛
佛
是
丈
夫
無
上
也。
具
行
已
立
也。
名
已
親
近
無
上
丈
夫
二
十。
明
與
為
無
侶。
即
十
八
也。
正
行
已
立
十
九。
謂
入
涅
侶
也
者。
最
勝
故
名
為
獨
一。
非
餘
有
學
等
侶
解
脫
十
七。
得
俱
解
脫
或
唯
慧
解
脫
也。
獨
一
安
故。
身
行
猗
息。
猗
即
猗
樂
也。
心
善
解
脫
慧
者
十
六。
居
有
學
位
身
有
極
澀。
今
無
學
常
得
瑜伽論記卷第八
76
畏。
亦
又
不
能
於
雲
等
三
十
二。
明
無
我
故
無
故
他
問
無
不
能
知。
十
四
不
應
記
事
中
不
生
能
怖
畏
一
切
不
應
記
事
三
十
一。
明
已
知
佛
三
十。
明
處
諸
法
從
緣
而
生
不
生
妄
計。
又
亦
處
所。
如
是
不
能
妄
計
苦
樂
等
乃
至
無
因
而
貯
畜
受
用
諸
欲
資
具
二
十
九。
明
不
習
近
五
餘
涅
槃。
當
知
此
中
有
如
是
相
乃
至
五
者
不
惱
所
引
諸
蘊
乃
至
永
滅
涅
槃
二
十
八。
明
得
二
十
七。
明
此
身
得
涅
槃
但
住
持
一
身。
先
業
餘
涅
槃。
度
生
死
海
乃
至
亦
名
住
持
最
後
有
等
恭
敬。
住
有
餘
依
般
涅
槃
界
二
十
六。
明
得
如
一
帝
香
檀
木。
言
無
惑
自
在
故
常
為
天
有
妙
香
檀
樹
天
帝
天
王
常
生
恭
敬。
又
羅
漢
檀
木
香
為
天
帝
天
王
敬
重。
基
云。
如
天
帝
宮
恭
敬
養
者
是
二
十
五
也。
景
云。
如
世
間
中
上
瑜伽論記卷第八
77
種
性
中。
︵
景
云
︶
三
種
獨
覺
皆
煩
惱
輕
微
地。
文
中
初
結
前
問
後。
後
開
五
門
以
釋
之。
獨
覺
種
性
發
心
修
行
得
果。
一
切
總
說
為
獨
名
獨
覺。
或
觀
待
緣
而
悟
聖
果。
亦
名
緣
覺。
如
無
師
友
教
自
然
獨
悟。
永
出
世
間
中
行
中
果。
身
出
無
佛
世。
性
樂
寂
靜
不
欲
雜
居
修
加
行
獨
覺。
初
發
心
時
亦
值
佛
世
間
法
思
惟。
後
得
梵
語
名
缽
剌
翳
迦
佛
陀。
舊
云
辟
支
訛
也。
此
地
為
彼
聲
聞
相
應
廣
教
根
本
也。
獨
覺
地
若
法
為
依
彼
根
本
如
名
句
等。
今
解。
此
略
辨
聲
名
句
等
方
成。
今
聲
聞
行
如
依
此。
應
教
法。
文
章
咒
術
異
論
根
本
者。
基
云。
文
章
異
論
如
瑜
伽
處
中。
言
猶
如
一
切
名
句
文
身
是
所
制
聞
地
已
下
文。
總
結
一
地。
而
文
少
故
寄
在
第
此
為
三
十
二
種
羅
漢
功
德
也。
如
是
一
切
名
瑜伽論記卷第八
78
因
乘
旨
三
善
根
不
能
入
聖。
但
修
蘊
等
善
巧
是
本
性
獨
覺。
遇
佛
發
心
多
生
修
道。
乃
至
能
起
不
淨
觀
乃
至
究
竟。
此
人
取
後
二
果。
第
三
於
最
後
身
伏
無
所
有
以
還
修
惑。
依
第
四
靜
前
方
便
道
初
人
百
劫
修
蘊
等
善
巧。
百
劫
滿
習
入
約
三
義
故
說
三
種。
道
中
︵
景
云
︶
此
正
明
三。
一
人
具
三
中
隨
增
性
說
故
有
三
種。
或
一
一
人
性
故
希
願
無
師
︵
基
云
︶
種
性
有
三
種
人。
故
易
不
斷
徐。
薄
煩
惱
中
慢
惑
少
重。
由
是
煩
惱
師
無
敵
之
世
名
慢
行
類
︵
泰
云
︶
前
薄
塵
於
諸
有
情
慈
悲
劣
薄
名
薄
悲。
願
求
獨
覺
出
薄
瑜伽論記卷第八
79
修
行
未
修
蘊
等
善
巧。
經
百
劫
已
值
佛
世
方
今
論
別
說
經
百
劫
已
值
佛
世。
又
解
百
劫
中
成
果
麟
道
︵
基
云
︶
第
一
初
發
心
時
值
佛
修
百
劫
此
第
二
門
意
明
三
種
獨
覺
初
殆
發
心
修
方
少
不
減
四
生。
極
多
不
滿
百
劫。
以
不
及
初
人
不
取
那
含
越
證
羅
漢。
此
後
二
人
並
是
部
行。
終。
或
作
七
生
或
作
一
來。
當
無
佛
世
依
二
果
現
觀。
得
初
學
果
或
證
第
二
未
能
盡
漏
而
便
性
獨
覺。
遇
佛
發
心
修
方
便
道
乃
至
入
聖
證
果
已
總
斷
九
地
修
惑
超
證
羅
漢。
第
三
亦
是
終
受
身。
於
後
身
上
更
起
忍
等
入
諦
現
觀。
得
斷
煩
惱
方
取
羅
漢。
或
時
此
人
住
前
三
善
根
惱。
於
五
地
中
隨
依
何
地
入
諦
現
觀。
越
證
那
便
命
終。
於
後
生
身
惑
伏
無
所
有
以
還
修
斷
瑜伽論記卷第八
80
或
有
不
如
舍
利
弗
等
大
阿
羅
漢
者。
大
辟
支
名
阿
羅
漢
名
為
小
辟
支
迦
佛。
與
阿
羅
漢
無
七
生。
不
應
第
八
生。
自
得
成
道。
是
人
不
名
佛
學
人
中
生。
是
時
無
佛。
佛
法
滅。
是
須
陀
洹
已
佛。
獨
覺
辟
支
迦
佛
有
二
種。
一
種
本
是
覺
人。
今
世
成
道。
自
覺
不
從
他
聞。
是
名
獨
覺
辟
支
一
名
獨
覺
二
名
因
緣
覺。
如
上
說
獨
覺
者。
是
果。
若
依
智
論
二
十
六
卷
云。
辟
支
佛
有
二
種
等
果。
後
修
蘊
等
善
巧
於
當
來
世
證
獨
覺
無
已
於
此
身
得
初
果。
或
七
生
家
家
一
間
一
往
間
等。
於
後
身
得
獨
覺
果
等。
第
三
道
值
佛
修
能
證
極
果。
或
證
初
果
或
家
家
七
生
一
往
來
習
已。
於
煖
等
位
中
修
習
蘊
等
善
巧。
於
此
身
為
說
法。
不
滿
百
劫
修。
或
九
十
劫。
乃
至
一
劫
蘊
善
巧。
在
後
身
方
成
道
麟
角。
第
二
道
先
值
瑜伽論記卷第八
81
不
能
盡
漏
住
果。
命
終
則
生
上
界。
無
有
獨
覺
而
復
經
生
者。
是
初
二
果
非
是
不
還。
若
是
不
門
已
辨。
但
知
第
三
獨
覺
發
心
入
聖
不
能
盡
三
相。
︵
景
云
︶
方
便
道
成。
更
復
修
習
入
諦
觀
修
世
轉
成
獨
覺。
非
是
異
生。
故
不
還
果
名
至
極
分
善
令
得
現
起。
其
第
三
人。
初
之
三
果
值
佛
值
佛
世。
轉
根
得
成
獨
覺
種
姓。
能
引
獨
覺
決
覺
二
種。
故
種
聲
聞
解
脫
分
善
已。
經
於
三
生
勝
說
也。
習
中。
三
藏
云。
前
第
二
人
身
具
聲
聞
大
辟
支
迦
佛。
又
若
準
十
地
論
以
一
行
一
果
別
相。
能
入
久
修
習
定。
常
樂
獨
處
如
是
相。
名
九
種
阿
羅
漢
中
智
慧
利
勝。
於
諸
深
法
中
總
有
三
十
一
相。
或
三
十
二
十
九
相
乃
至
一
相
百
劫
中
作
功
德
增
長
智
慧。
得
三
十
二
相
分。
瑜伽論記卷第八
82
麟
角
獨
覺
住。
或
復
獨
勝
部
行
得
盡
苦
際。
若
已
得
果。
出
無
佛
世
唯
內
思
惟
聖
道
現
前。
或
擇
分。
或
先
已
起
順
決
擇
分。
或
先
未
得
果
或
所
緣
境。
精
進
修
行
法
隨
法
行。
或
先
未
起
順
解
脫
意
樂。
及
修
獨
證
菩
提
意
樂。
即
聲
聞
藏
定
是
中
根
性。
自
求
解
脫。
發
弘
正
願。
修
厭
離
獨
覺
乘
補
特
伽
羅
者。
謂
作
獨
覺
法
性。
若
定
第
十
三
法
等
乃
至
本
來
一
向
趣
寂
︵
景
云
︶
依
對
文。
行
中
總
舉
一
切
辨
其
行
相。
但
現
神
通
不
文。
第
二
即
用
前
道
有
二。
故
習
亦
有
二。
解
住
一
名
麟
角。
後
二
名
部
行。
︵
基
云
︶
習
有
三
種。
不
能
盡
漏
而
命
終
者。
是
初
二
果。
次
文
自
判。
上
界
者
故
知
第
三
獨
覺
遇
佛
發
心
修
道
入
瑜伽論記卷第八
83
諦
現
觀
已
依
未
至
定
發
出
世
間
道
頓
斷
三
界
人
有
二
種。
一
漸
出
離
如
前
說。
二
頓
出
離
謂
者
略
不
分
別
不
定
獨
覺。
對
法
又
云
如
說
預
種
姓
此
名
不
定。
文
中
解
釋
同
彼
瑜
伽
但
舉
唯
成
熟
獨
覺
種
姓
此
則
名
定。
若
并
成
熟
餘
流
果
相
同
聲
聞
名
為
不
定。
亦
可
獨
覺
乘
中
第
三
遇
佛
發
心
或
但
起
煖
等
或
亦
得
入
聖
證
身
方
起
煖
等
即
得
盡
漏
與
聲
聞
異
名
定。
第
定
不
定
者。
初
人
於
百
劫
中
修
解
脫
分
於
最
人。
初
人
成
麟
角。
後
二
成
部
行。
亦
同
瑜
伽。
言
當
瑜
伽
前
二
人。
或
先
已
得
果
即
當
瑜
伽
第
決
擇
分
即
當
瑜
伽
後
之
二
人。
或
先
未
得
果
未
起
順
決
擇
分
則
是
瑜
伽
初
人。
或
先
已
起
所
餘
成
獨
覺
勝
部
行
者。
此
義
大
同
瑜
伽。
或
未
起
順
決
擇
分
亦
不
得
果
如
是
方
成
麟
角
獨
瑜伽論記卷第八
84
定
性
趣
寂。
向
趣
寂
者。
性
樂
寂
靜
故
名
趣
寂。
非
謂
皆
是
於
獨
覺。
此
則
名
為
聲
聞
獨
覺。
言
一
切
本
來
即
住
初
果。
或
七
生
已
於
最
後
身
盡
於
餘
結
力
出
無
佛
世
成
獨
勝
果。
由
此
願
故
迴
求
獨
聞。
得
預
流
已
欲
越
取
羅
漢
而
不
能
辦。
即
以
般
涅
槃
故
者
此
後
段
文。
即
說
本
性
是
不
定
餘
離
諸
欲
故。
即
以
願
力
生
欲
界
者。
彼
能
速
欲
界
出
無
佛
世
成
獨
勝
果。
設
不
辦
者
未
能
臨
終
時
善
辨
聖
旨。
設
不
能
辦
由
願
力
故
還
經
中
說
預
流
無
間
即
立
羅
漢。
是
人
於
現
法
修
惑
有
餘
無
餘
所
顯
故
又
依
如
是
頓
出
離
人
惱。
無
餘
所
顯
故
不
立
中
間
二
果。
以
唯
斷
欲
漢
果。
由
此
二
果
如
其
次
第
永
斷
三
界
見
修
切
煩
惱。
品
品
別
斷。
唯
立
二
果
謂
預
流
果
阿
瑜伽論記卷第八
85
一
持
瑜
伽。
出
彼
菩
薩
所
覺
之
法。
若
因
若
果
今
云
瑜
伽。
正
翻
相
應。
義
如
前
說。
言
四
瑜
伽
菩
薩
地。
於
中
有
四
瑜
伽
處。
舊
地
持
云
方
便
如
是
菩
薩
種
姓
發
心
修
行
得
果。
一
切
總
說
猛。
長
時
修
證。
永
出
世
間。
大
行
大
果
故
名
菩
提。
志
願
菩
薩
地
悕
求
大
覺。
悲
愍
有
情。
或
求
本
第
三
十
五
釋
遁
倫
集
撰
卷
︶
伽
論
記
卷
第
八
︵
之
下
︶
︵
論
本
第
三
十
伽
論
記
卷
第
八
︵
之
上
終
︶
瑜伽論記卷第八
86
所
行
之
行
法。
第
二
隨
法
明
十
三
住。
兼
解
如
曰。
如
瑜
伽
釋
家
最
勝
子。
釋
初
持
明
十
二
住。
種
持
明
諸
萬
行。
三
處
明
何
別。
遂
三
周
明
耶。
字
在
上
故
云
初
持
瑜
伽
乃
至
第
一。
問
曰。
前
故
云
第
一。
若
依
梵
本。
初
字
在
下。
今
順
此
方
義。
故
名
為
持。
總
論
合
初
有
十
八
品。
種
姓
在
云。
持
有
三
義。
謂
以
因
持
果。
以
總
持
別。
以
文
心
持
行
方
便
持。
發
心
持
行
方
便
持
生
佛
果。
持
後。
如
初
瑜
伽。
後
有
三
持。
初
種
姓
持。
持
於
堪
任
名
持。
有
種
性
者
有
堪
任
故。
三
者
前
義。
一
者
以
因
持
果。
二
者
景
云。
任
持
自
體。
基
次
第
故
言
次
第。
皆
言
持
者
是
任
持
也。
此
有
滿
故
名
究
竟。
四
持
次
第
瑜
伽。
重
明
前
義。
謂
而
起
修
起
故
名
隨
法。
三
持
究
竟
瑜
伽。
由
修
名
第
一
持
瑜
伽
處。
二
持
隨
法
瑜
伽。
謂
隨
前
瑜伽論記卷第八
87
持
舊
論
無
文。
前
中
復
三。
初
舉
十
法
略
標
網
第
四
瑜
伽。
即
序
二
十
七
品
前
後
次
第。
此
第
三
瑜
伽
二
十
七
品。
即
是
解
釋
三
持
十
法。
三
歸
三
世
諸
佛。
非
論
主
也。
就
正
釋
中。
先
解
何
於
地
不
例
於
前
闕
無
此
耶。
是
知
乃
是
經
准
梵
本。
諸
地
之
初
並
有
結
前
生
後
及
以
總
造
論
者。
應
在
論
初
五
識
身
地
前
歸
依
之
語。
及
嗢
拖
喃。
謬
良
深
也。
若
論
主
先
歸
三
世
佛
此
地。
謬
置
經
主
歸
依
之
頌。
乃
至
漏
結
前
生
或
先
歸
依
三
寶。
或
先
歸
依
大
自
在
天。
然
舊
釋。
泰
云。
依
西
國
經
本。
初
尊
寫
經
人。
將
寫
經
同。
就
此
地
文
總
判
為
二。
初
結
前
生
後
二
正
明
學
成
滿。
重
明
因
果。
雖
三
周
明
義。
其
意
七
地。
七
地
者
何。
始
從
種
姓
乃
至
究
竟。
此
住。
明
能
行
之
法。
第
二
究
竟
合
十
三
住
為
瑜伽論記卷第八
88
訛
也。
次
列
十
法。
一
持。
即
三
種
持。
二
相。
即
不
解
轉
聲。
故
大
乘
為
能
攝。
十
法
為
所
攝。
此
薩
道
及
道
果。
第
六
聲
故
是
所
攝。
然
舊
翻
譯
轉
聲。
有
十
法
具
攝
初
轉
聲。
便
是
能
攝
大
乘
破
羅。
故
不
說
及
果。
解
中
還
有。
又
約
梵
本
有
云
具
攝
大
乘。
大
乘
是
何。
謂
道
及
果。
舊
滿
果
法
能
具
︶
然
今
隨
此
語。
顯
此
十
法
具
收
大
乘
訶
︵
攝
︶
三
試
刺
且
羯
提
︵
覺
︶
摩
訶
︵
大
︶
般
那
︵
乘
︶
僧
伽
伽
︵
道
︶
唐
云
有
十
法。
薩
破
羅
及
果
薩
埵
︵
有
情
︶
乘
菩
薩
道
及
果
等
者。
依
梵
本
語。
遠
絕
繼
達
一
頌
列
十
法
名。
二
長
行
屬
當。
有
十
法
具
攝
第
二
依
問
廣
辨。
第
三
釋
已
總
結。
前
中
先
瑜伽論記卷第八
89
是
別。
今
三
藏
云。
此
論
以
十
法
為
體。
十
法
中
分
別
有
六
門。
一
者
總
別。
舊
云
初
持
是
總。
餘
波
薩
地。
此
云
安
立。
梵
本
中
無
如
是。
十
法
隨
缽
剌
底
風
侘。
建
立
如
來
百
四
十
德
故。
又
云
即
六
地。
九
行。
即
菩
薩
四
種
行。
十
建
立。
梵
梵
云
何
如
迦
羅
訶
梵
十
法
中
亦
無
此
名。
八
即
十
三
住。
六
生。
即
菩
薩
五
生
化
物。
七
攝
質
多
此
云
淨
心。
梵
本
十
法
中
亦
無
此
語。
五
上
意
樂
︵
即
十
五
意
樂
︶
梵
云
何
地
︵
增
上
︶
阿
世
邪
︵
意
樂
︶
總
名
品
名
時
即
名
品
品。
有
此
相
妨。
故
云
分
也。
四
菩
薩
在
家
出
家
二
品
不
同。
故
舊
名
品。
若
爾
品。
舊
翻
名
翼
訛
也。
此
中
不
說
多
翼
之
義。
但
三
十
七
法
中
亦
有
此
名。
故
亦
翻
為
分。
又
譯
薩
五
相。
三
分。
梵
云
持
仡。
又
此
云
品。
又
分
或
瑜伽論記卷第八
90
一
種
姓
唯
自
分。
餘
九
是
通
自
分
勝
進。
望
前
分。
仰
習
皆
是
勝
進。
今
解
不
然。
論
文
無
相
貌。
前
八
自
分。
後
二
勝
進。
若
通
十
法
成
就
皆
是
通
自
他。
後
二
唯
利
他。
五
者
自
分
勝
進。
古
解
皆
名
利
他。
今
依
下
論
文
相。
初
五
是
自
利。
次
利。
若
通
而
言
之。
修
十
法
皆
名
自
利。
十
種
益
舊
云
初
五
是
自
利。
次
三
是
利
他。
後
二
是
自
是
行。
若
通
而
言
之。
皆
通
行
位。
四
者
自
利
利
位
差
別
分
別
者。
持
住
地
建
立
此
四
是
位。
餘
相
說
唯
因
非
果。
就
實
而
言
皆
通
因
果。
三
者
非
因。
住
之
與
地。
通
因
及
果。
餘
之
六
種。
若
據
釋。
今
解。
初
持
一
種
唯
因
非
果。
第
十
一
種
唯
故
名
為
別。
二
者
因
果
分
別。
舊
人
義
章
種
種
與
地
遍
攝
因
果
故
名
總。
餘
之
八
種
不
遍
因
法
盡
者
名
之
為
總。
攝
不
盡
者
名
之
為
別。
住
瑜伽論記卷第八
91
之
為
地。
勝
修
上
進
說
名
為
行。
隨
文
覺
實
名
說
名
為
生。
攝
化
眾
生
即
是
攝
法。
利
物
位
成
染。
即
名
淨
心。
就
德
成
位。
亦
即
是
住。
託
報
隨
之
義
即
名
為
相。
趣
向
之
義
即
此
翼
法。
分
證
通
三
持。
如
種
姓
內
住
持
之
義。
說
名
為
持。
表
後
生
等
五
義。
當
加
行
持。
若
就
通
論。
則
十
法
初
一
持
法。
義
當
種
姓。
次
相
等
四
義。
當
發
師
亦
當
此
釋。
二
種
姓
發
心
及
加
行
三
持
分
等
五
品。
修
行
漸
滿。
得
果
漸
近。
名
究
竟
持。
遠
功
強。
行
用
漸
勝。
名
為
次
持。
究
竟
瑜
伽
已
去。
初
名
為
初
持。
隨
法
瑜
伽
以
去。
相
等
四
品。
造
含
十
法。
然
十
中
初
十
八
品
修
行
力
劣。
起
字
今
且
除
第
四
次
第
持。
就
實
為
論。
此
三
種
持
種。
一
初
次
畢
竟
三
持
者。
依
新
論
具
有
四
勝
進
望
後
為
自
分。
六
者
三
持
分
別。
三
持
有
瑜伽論記卷第八
92
度
是
無
分
別
智
攝。
豈
可
無
別
施
戒
等
體。
菩
者。
約
智
引
導
總
判
是
智。
豈
無
別
體。
如
說
前
思
並
有
希
求。
而
攝
論
云
後
四
波
羅
蜜
是
後
持
以
大
願
為
體。
願
是
希
求。
則
取
勝
解
欲
信
分
別。
一
辨
體。
謂
初
種
姓
持
二
種
姓
為
體。
發
持。
廣
釋
如
此。
故
得
持
名。
然
此
三
持
略
以
三
一
者
種
姓。
二
者
堪
任。
三
者
菩
提
分
法。
三
義
此
持
中
何
故
初
得
持
名。
於
此
持
中
明
三
持
初
持
次
持
及
畢
竟
持。
第
四
瑜
伽
更
無
別
法。
為
五
品。
是
其
第
三
究
竟
瑜
伽。
此
三
瑜
伽
即
是
其
第
二
隨
法
瑜
伽。
次
解
生
攝
地
行
建
立
伽。
次
解
相
分
增
上
意
樂
及
住
四
法
即
為
四
初
解
第
一
持
義。
於
中
廣
開
為
十
八
品。
是
初
解
總
標
綱
要。
自
下
第
二
依
門
廣
辨。
文
有
三
安
立。
種
姓
既
然。
發
心
方
便
類
釋
皆
爾。
上
來
瑜伽論記卷第八
93
信
已
上
初
僧
祇
為
初
持。
初
地
已
上
乃
至
七
菩
提
分
法
持。
第
三
云
分
三
劫
即
為
三
持。
謂
乃
至
回
向
為
發
心
持。
初
地
以
上
乃
至
金
剛
所
以
爾
者。
性
習
二
種
為
種
姓
持
故。
十
解
已
法
持。
第
二
云
從
無
始
來
乃
至
十
信
為
種
姓
種
姓
持。
十
信
為
發
心
持。
十
解
以
去
為
菩
提
位
論
三。
西
國
三
說
不
同。
一
解
十
信
已
前
名
種
姓。
十
信
已
去
乃
至
金
剛
皆
具
三
種
持。
二
前
唯
差
別
︵
測
云
︶
有
二
義。
一
剋
實
為
論。
十
信
以
當
體
得
名。
或
可
皆
從
義
用
得
名。
三
明
位
為
種
姓。
乃
至
以
菩
提
分
法
為
第
三
持。
是
故
持
是
義
名。
持
有
三
義。
如
上
釋。
別
名
者。
二
種
辨
名。
得
有
通
有
別。
通
名
云
三
持
者。
三
是
數
分
別
法
持
以
六
度
三
十
七
菩
提
分
法
為
體。
瑜伽論記卷第八
94
萬
劫
初
發
心
亦
得。
取
初
地
真
發
菩
提
心
亦
又
種
姓
持
謂
法
爾
種
姓。
發
心
持
十
信
前
十
雖
有
此
釋。
未
有
逗
留。
典
詰
不
馮。
如
何
依
菩
提
心
持
謂
十
解
位。
菩
提
分
法
持
謂
十
行
持
即
十
解
已
去。
又
說。
種
姓
持
謂
十
信
心。
二
十
信
前。
二
發
心
持
即
十
信
已
去。
三
菩
提
分
義
同
於
前。
又
有
別
異
說。
種
姓
持
即
法
爾
種
發
心
持
取
十
信
時
有
漏
聞
思
慧
等。
菩
提
分
斷
邊
義
說
為
種
姓。
即
義
可
斷
處
有
無
漏
種
別
者
何。
謂
種
姓
持
即
無
始
來
有
所
知
障
性
護
法
菩
薩
義
勢
同
之。
勝
軍
論
師
義
中
少
別。
有
發
心。
菩
提
分
法
持
即
十
住
已
去
所
行
之
始
法
爾
種
即
十
信
前。
發
心
持
即
十
信
已
去
云。
西
方
有
二。
一
說。
種
姓
持
如
護
月
菩
薩
取
為
第
二
持。
八
地
以
上
第
三
僧
祇
為
第
三
持。
瑜伽論記卷第八
95
提。
由
為
依
止
故
能
建
立。
由
建
立
故
有
所
堪
等
能
得
能
有
大
勢
等
者
︵
景
云
︶
明
二
種
姓
為
依
諸
菩
薩
自
乘
種
姓
為
所
依
故
為
建
立
故
有
所
即
是
第
三
行
方
便
持。
何
以
故
下
辨
其
持
義。
據
勝
說
故
云
最
初。
言
及
以
一
切
菩
提
分
法
即
是
第
二
發
心
持。
然
雖
知
發
心
通
於
終
始。
大
乘
種
子
為
種
姓
持
故
云
自
乘。
最
初
發
心
云
菩
薩。
菩
薩
之
人
亦
有
成
就
二
乘
種
子。
唯
諸
菩
薩
自
乘
種
姓
者。
是
種
姓
持。
為
簡
二
乘
前
中
云
何
名
持
等
者。
此
略
問
答
出
三
持
體。
有
二。
初
略
辨
三
持。
第
二
云
何
種
姓
已
下
廣
爾。
直
判
初
瑜
伽
中
有
其
三
持。
解
此
三
持。
文
薩
地
相。
末
後
一
品
舉
受
持
功
德
勸
人
修
學。
此
中
若
總
科
判
初
瑜
伽。
又
初
十
七
品
正
解
瑜伽論記卷第八
96
持
佛
果
耶。
解
云。
此
是
影
略。
欲
以
種
種
文
莊
種
姓
即
懸
持
佛
果。
發
心
即
持
行
方
便。
行
方
滿
當
知
屬
果。
問
曰。
種
姓
等
三。
一
種
為
持。
何
即
能
圓
滿。
圓
滿
屬
果
即
所
圓
滿。
既
言
為
所
滿
屬
乃
至
為
所
圓
滿
大
菩
提
持
者。
︵
景
云
︶
若
發
心
菩
提
分
法
中
亦
為
此
二
說。
言
以
諸
菩
故
有
大
勢
力
證
大
菩
提。
種
姓
為
此
二
釋。
下
故
有
所
堪
任
成
正
等
覺。
自
乘
種
姓
為
能
建
力
能
建
立
大
菩
提。
二
者
以
自
乘
種
姓
為
依
堪
任
勢
力
得
成
就
菩
提。
即
以
種
姓
有
堪
任
姓
故
︵
基
云
︶
今
解
此
文
且
為
二
說。
一
者
依
止
可
有
所
堪
任
釋
前
依
止。
有
大
勢
力
釋
前
建
由
堪
能
故
有
大
勢
力。
具
如
是
等
故
得
菩
提。
瑜伽論記卷第八
97
菩
提
故
有
堪
任
性。
二
種
種
姓
能
為
菩
提
堪
種
姓
持
持
菩
提
心
遠
證
菩
提。
菩
提
之
心
能
故
有
堪
任。
以
習
種
姓
為
建
立
故
有
大
勢
力。
止
其
習
種
姓
建
立
菩
提
心。
性
種
性
為
所
依
之
所
生
義
以
辨
持
也。
︵
泰
云
︶
初
性
種
為
菩
提
無
漏。
以
非
種
子
故
不
望
佛
果。
近
望
加
行
有
心
初
起
經
一
僧
祇
是
其
有
漏。
入
地
已
去
設
姓
故。
無
滿
是
種
子
即
是
正
因。
故
望
佛
果。
有
難
者。
不
須
解
釋。
必
須
通
者
亦
有
道
理。
以
不
言
發
心
持
於
佛
果。
種
姓
持
發
心
耶。
解
云。
義
勢
鄰
接。
不
勞
分
別。
問
曰。
一
種
影
略。
何
姓
亦
持
次
後
發
心
持
也。
行
方
便
持
持
於
佛
亦
持
佛
果。
發
心
既
持
次
後
行
之
方
便。
當
知
於
義
則
易
解。
如
彼
種
姓
懸
持
佛
果。
當
知
發
瑜伽論記卷第八
98
人
設
遇
善
友
發
心
修
行
亦
不
能
證
無
上
菩
發
心
行
加
行
等
者。
一
解。
此
假
設
言
也。
無
種
者。
舉
劣
類
勝
也。
景
問
曰。
既
無
種
姓
云
何
能
特
伽
羅
乃
至
定
不
堪
任
圓
滿
無
上
正
等
菩
提
故。
從
果
為
名。
所
圓
滿
大
菩
提
持。
任
無
種
姓
滿
無
上
大
覺。
然
彼
所
依
菩
提
分
法
能
持
菩
止。
從
習
種
生
義
望
大
菩
提
為
建
立
因
故。
能
故。
第
三
加
行
從
性
種
生。
義
望
大
菩
提
為
所
蔽
故。
欲
昇
彼
岸
故。
能
資
福
智
故。
引
生
菩
論
主
重
舉。
亦
可
就
於
同
時
義
說
別
名。
近
治
上
名
二
資
糧。
四
地
已
去
名
菩
提
分。
由
此
義
信
前
名
為
施
等。
在
十
信
上
名
波
羅
蜜。
初
地
種
生
義
望
行
方
便
為
建
立
因。
然
施
戒
等
在
姓
起。
從
性
種
生
義
望
行
方
便
為
所
依
止。
從
性。
故
從
果
為
名
名
堪
任
性。
第
二
發
心
由
瑜伽論記卷第八
99
論
云。
唯
以
人
天
善
根
而
成
就
之
等。
又
此
種
分
善
種
生。
非
無
無
漏
種。
無
方
便
無
漏
慧
故。
非
求
世
間
果。
此
現
行
心
從
何
種
生。
釋
曰。
從
不
能
得
彼
無
上
菩
提。
此
第
三
說。
問
發
菩
提
是
第
二
釋。
即
法
爾
無
性
人
實
雖
發
心
究
竟
隨
緣
發
菩
提
心
亦
不
堪
任
故。
故
說
雖
發
心
一
說。
決
定
二
乘
種
姓
亦
名
無
大
乘
種
姓。
雖
論。
是
及
二
乘
定
性
說。
︵
基
云
︶
旦
有
三
釋。
假
設
種
姓
乘
加
行。
終
不
能
得
無
上
菩
提。
︵
泰
云
︶
據
種
姓。
雖
從
二
乘
無
漏
種
姓
發
二
乘
心
勤
修
得
無
上
菩
提。
第
三
解
云。
此
據
二
乘
無
大
設
從
福
分
善
種
發
心
修
行。
以
是
有
漏。
終
不
何
況
不
能
發
心
行
等。
第
二
解
云。
無
種
姓
瑜伽論記卷第八
100
也。
上
來
略
辨
三
持
竟。
自
下
廣
辨。
如
是
種
姓
今
此
准
文
中
菩
提
分
法。
是
所
行
加
行
兩
種
能
行
之
行
謂
彼
發
心。
故
前
發
心
名
行
加
所
行
能
行
兩
種
各
異。
所
行
之
行
謂
菩
提
分
明
發
心
持
名
加
行。
今
此
復
名
所
行
加
行。
釋
如
其
次
第
配
助
因
等。
問
曰。
所
行
加
行
是
何
故。
依
得
果
故。
隨
從
位
故。
導
生
智
故。
攝
藏
果
果
所
居
處
故
名
舍
宅。
基
云。
助
成
果
故。
能
生
名
依。
果
隨
持
故
名
階
級。
在
果
前
行
故
名
前
果
續
住
故
名
助。
能
生
果
故
名
因。
與
果
作
依
更
無
別
義。
一
解
義
亦
有
別。
能
持
果
故
名
持。
持
別
泰
云
︶
准
釋
論
有
二
解。
一
解
助
等
六
名。
並
助。
乃
至
種
姓
舍
宅。
發
心
舍
宅
加
行
舍
宅。
已
說
名
持
等
者。
謂
亦
名
種
姓
助
發
心
助
加
瑜伽論記卷第八
101
修
增
長
熏
成
無
漏
種
子。
名
習
種
姓。
即
生
無
聞
熏。
初
從
福
分
有
漏
善
漸
修
成
道
分。
道
分
善
知
識
聞
法
發
心
求
菩
提
等。
地
前
熏
成
有
二
種
障
有
可
斷
義。
云
立
本
姓
住
種
姓。
後
時
說。
若
依
勝
軍
所
說。
無
別
姓
種
姓
體。
但
彼
身
劣。
略
明
二
種
姓
義
有
其
五
門。
一
辨
體。
西
方
二
釋
其
名。
第
三
對
果
辨
麤
細。
第
四
辨
勝
進
應
下
總
結
姓
相。
前
中
復
四。
初
明
二
種
種
姓
相。
三
由
諸
菩
薩
所
有
種
姓
與
如
是
等
功
德
是
勝
進。
前
中
復
三。
初
明
種
性
體。
二
明
種
隨
煩
惱
下
隨
義
分
別。
舊
科
此
文
初
是
自
分
相。
第
二
從
種
姓
菩
薩
乃
至
未
為
自
法
相
違
是
行
方
便
持。
就
種
姓
品
中
有
二。
初
正
辨
種
心
品。
即
解
發
心
持。
後
三
品
已
後
有
十
六
品。
之
初
首。
於
中
種
姓
一
品。
即
解
種
姓
持。
第
二
瑜伽論記卷第八
102
約
位
前
後。
景
云。
若
依
護
月。
性
種
本
有
義
即
習
者。
性
種
當
體
得
名。
習
種
姓
從
方
便
得
名。
中
通
名
二
種
種
姓
者。
從
數
就
義
為
名。
別
名
性
住
種
姓。
舊
名
習
種
姓。
今
名
習
所
成
種
姓。
習
種。
地
前
即
有。
二
得
名。
舊
名
性
種
姓。
今
名
已
即
熏
成
種
方
是
無
漏
習
種
姓
體。
若
論
有
從
姓
種
姓
生。
於
初
地
初
念
無
分
別
智。
此
智
姓
住
種
姓。
是
則
地
前
無
有
無
漏
習
種
姓
體。
本
種
增
多
如
薑
芽
等
體。
是
本
有
種
類。
總
屬
種
種
姓。
若
依
護
法。
地
前
雖
彼
有
漏
聞
熏
資
不
新
熏
成
種。
於
舊
種
一
體
義
說
地
前
即
有
名
姓
種
姓。
由
修
增
長
名
習
種
姓。
明
於
後
時
發
本
種
令
其
增
勝。
即
名
習
種
姓。
據
本
有
義
為
姓
種
姓。
後
對
十
信
聞
法
發
心。
從
現
行
心
別
智
等。
若
依
護
月
立。
有
本
有
法
爾
無
漏
種
瑜伽論記卷第八
103
十
信
已
上
乃
至
金
剛
齊
有
二
姓
故。
四
為
緣
由
習
姓
故
得
增
長。
第
三
剋
實
為
論。
無
前
後。
更
互
相
資。
故
前
後
不
定。
謂
由
法
爾
故
有
習
為
論。
性
種
姓
為
前。
習
種
為
後。
第
二
資
成
分
別
之。
入
文
當
述。
測
法
師
解
有
三
義。
一
者。
本
熏
成
種
子
即
有
無
漏
習
姓
體。
義
在
於
後。
基
漏
聞
熏
種
子
名
習
種
姓。
入
地
已
去
無
漏
現
成
種。
故
無
無
漏
習
種
姓。
故
種
姓
居
前
但
有
入
姓
種
所
收。
以
經
地
前
未
有
現
行
無
漏
別
資
發
本
種
功
能
增
長。
猶
是
本
有
種
類。
是
故
四
十
心
位。
是
姓
種。
在
地
前
時
雖
為
有
漏
聞
熏
種。
若
依
護
法。
云
始
從
十
信
已
前
及
在
地
已
去
亦
不
熏
種。
論
云
熏
者。
但
熏
發
舊
種
名
無
別
習
體。
從
十
信
已
去
二
姓
恒
俱。
設
入
初
前
十
信
初
心。
資
熏
姓
種
令
其
增
長。
即
名
習
瑜伽論記卷第八
104
有
二
解。
一
云。
初
地
已
上
有
平
第
性
智
妙
觀
種
姓
望
三
身
具
二
緣。
謂
因
增
上。
望
八
識
四
二
身
非
正
因
緣。
若
望
八
識
四
智
是
正
因
緣。
別。
依
護
法
義
性
種
姓
望
受
用
身
正
因
緣。
望
增
上
緣。
如
小
乘
苦
忍
無
自
分
因。
五
對
佛
果
云。
有
因
緣。
何
以
故。
同
是
道
諦
故。
一
云。
唯
是
故
不
論。
習
種
望
初
地
無
分
別
智
有
兩
解。
望
後
得
有
三
緣。
可
知。
勝
軍
云。
性
種
性
無
體
故
無
四
緣。
性
種
性
望
初
地
正
體
智
有
二
具
三
緣。
除
次
第
緣。
護
月
論
師
云。
二
姓
相
望
得
智。
有
三
緣
無
次
第
緣。
以
二
姓
望
佛
果
現
有
因
緣
增
長
緣。
無
緣
緣
次
第
緣。
二
姓
望
次
第
緣。
是
種
子
故。
性
望
初
地
初
生
無
分
別
性
故
無
因
緣。
種
子
法
不
緣
境
故
無
緣
緣。
亦
塞。
護
法
菩
薩
云。
二
姓
相
望
唯
有
增
上
緣。
不
瑜伽論記卷第八
105
勝
意
處。
是
性
種
姓
所
依。
言
有
如
是
相
者。
總
阿
賴
耶
識
是
其
意
處。
於
六
處
中
最
為
殊
勝。
則
不
然。
六
處
者。
還
是
眼
等
六
處。
言
殊
勝
者。
沙
功
德。
今
時
具
六
入
功
德。
故
言
六
入
殊
勝。
佛
性
即
如
來
藏。
有
不
離
不
脫
不
異
不
思
議
過
大
乘
人
也。
六
處
殊
勝
者。
若
依
舊
解。
謂
自
性
法
爾
所
得
等
者。
景
云。
謂
諸
菩
薩
者。
舉
有
種
菩
薩
六
處
殊
勝
有
如
是
相
從
無
始
世
展
轉
傳
熏
成
種
子
故。
能
生
佛
果
八
識
四
智。
文
云。
謂
三
緣。
除
次
第
緣。
勝
軍
云。
平
等
性
智
妙
觀
察
二
姓
同
體
義
分。
以
望
受
用
身
八
識
四
智。
皆
子
望
四
智
八
識
具
有
三
緣。
除
次
第
緣。
護
月
緣。
謂
緣
緣
增
上。
一
云。
平
等
性
智
妙
觀
察
智
作
三
緣
除
次
第。
望
圓
鏡
智
及
成
所
智
唯
有
智。
熏
成
習
種
故
生
佛
果。
望
二
智
望
六
七
識。
瑜伽論記卷第八
106
性。
故
名
習
種。
道
謂
先
串
習
善
根
所
得。
泰
云。
資
流
類
增
多。
但
名
性
種。
現
行
無
漏
別
熏
成
性
種
令
其
增
長。
名
習
種
性。
若
依
護
法。
性
種
月。
性
種
本
有。
後
入
十
信
聞
法
發
心
資
熏
本
修
之
乃
至
熏
成
無
漏
種
子。
名
習
種
性。
若
依
軍。
初
從
福
分
善
根
漸
漸
修
習
成
於
道
分。
展
六
故。
但
言
六
處。
餘
義
如
前。
習
種
姓
者。
若
依
此
二
解。
又
有
人
解。
雖
復
通
依
內
外
六
處
不
如
是
相
下
重
復
分
別。
分
別
如
前。
此
依
三
藏
故。
但
言
六
內
處。
言
殊
勝
者。
正
出
性
種
之
體。
雖
爾。
亦
依
於
外
六
處
身。
然
非
有
情。
是
非
不
解。
性
種
姓
體。
總
依
菩
薩
內
六
處
身。
故
言
六
導
展
轉
傳
來。
不
由
熏
成
故。
言
法
爾
所
得。
從
無
始
世。
體
是
有
為。
依
阿
賴
耶
相
續
至
今
能
依
性
種
之
體。
此
大
乘
性
種
本
來
是
有
故。
瑜伽論記卷第八
107
處
種
子
殊
勝
功
能。
亦
有
有
色
等
六
處
無
漏
勝
功
能。
五
云。
於
第
八
識
中
具
有
無
漏
眼
等
二
障
種
子
可
斷
功
能。
此
舉
相
顯
體
中
所
有
分
所
依
自
體
分
中。
有
無
漏
種
子
殊
勝
功
能。
中
第
六
處。
此
六
處
總
是
本
識
相
見
分。
此
相
有
相
見
分。
眼
等
五
處
是
相
分。
阿
賴
耶
見
分
二
障
種
子
可
斷。
此
舉
體
取
用
也。
四
云。
第
八
謂
第
六
意。
第
六
意
中
殊
勝
者。
謂
無
漏
種
子。
六
處
中
有
殊
勝
處。
所
謂
意
處。
意
處
中
殊
勝
障
可
斷
義。
約
大
數
為
論
總
言
六
處
也。
三
云。
約
真
實
理
門。
唯
第
六
處
中
有
無
漏
種
子。
或
應
可
斷
故
名
殊
勝。
此
上
二
說。
依
隨
轉
理
門。
種
子
附
在
六
處
為
六
處
所
攝。
此
二
障
種
子
種
子
殊
勝
功
能
為
六
處
所
攝
故。
二
云。
有
二
處
殊
勝。
述
西
方
六
說。
一
云。
附
於
六
處。
有
無
瑜伽論記卷第八
108
如
後
解。
先
師
所
立
義
增
上
緣
生。
即
古
所
傳
為
因
緣。
發
生
苦
法
忍。
此
論
師
意
用
為
因
緣。
多
時
所
知
障
可
斷。
有
漏
善
最
勝。
最
勝
義
故
從
因
緣
生。
二
或
用
世
第
一
法
為
因
緣
生。
串
上
緣
生
苦
法
智
忍。
於
有
為
中
唯
此
一
無
漏。
釋
云
有
二
義。
一
世
第
一
法。
與
苦
法
智
忍
為
信
時
取
有
漏
聞
思
等
種
是。
問
曰。
生
見
道
云
本
種
姓
於
所
知
障
可
斷
義
用
立
之。
習
姓
即
習
種
姓。
隨
增
說
生。
護
月
論
師
義
別。
唯
勝
軍
不
然。
地
前
十
信
即
生
無
漏
種
故。
生
彼
種
時
隨
所
應
立
之。
有
人
言。
護
法
菩
薩
取
地
上
名
為
殊
勝
也。
基
云。
本
種
姓
習
種
姓。
如
新
舊
三
七
葉
樹。
西
方
諸
師
然
多
存
異。
本
有
無
漏
種
實
有
無
漏
十
二
處
種
子。
不
過
六
故
但
云
六。
子。
此
就
強
說。
但
云
六
處。
不
云
十
二
處。
六
瑜伽論記卷第八
109
故。
故
合
二
十
心
但
名
一
住。
故
十
迴
向
彼
經
發
生
增
上
信
故。
故
簡
異
前。
既
不
鄰
近
初
見
住。
華
嚴
等
開
二
十
心
耶。
釋
曰。
簡
前
後
故。
前
先
後
非
如
此
論
義。
問
何
故
彼
合
二
十
心
為
習
時
名
為
習
姓。
後
習
已
成
性
名
性
種
姓。
故
曰。
何
故
彼
經
先
明
種
姓
後
明
本
姓。
釋
云。
初
心
彼
經
即
十
解
十
行。
十
解
十
行
名
性
種
姓。
在
信
心
即
十
信
位
也。
性
種
姓
者。
謂
在
住
心。
總
說
種
姓
為
眾
多
姓。
即
彼
經
云
習
種
姓
者。
訪
彼
經
未
聞
有
本。
雖
爾
今
且
會
之。
如
彼
經
二
十
心
合
為
住
心。
堅
心
即
十
回
向
心。
西
方
三
堅
心。
信
位
中
名
習
種
姓。
住
者
即
十
解
十
王
經
說
有
差
別。
地
前
有
三
心。
一
信
心。
二
住
義。
有
人
云。
護
法
十
信
時
未
別
種
者
不
然。
如
欲
別
一
義
故。
故
作
是
立。
其
意
欲
上
者
唯
護
瑜伽論記卷第八
110
成
果
說
名
為
細
者。
謂
未
習
種
姓
果
說
名
為
文
意
但
就
性
種
姓
解。
三
藏
云。
又
此
種
姓
未
有
所
證
性
種
名
細
名
遠。
今
所
翻
譯
與
舊
全
故
言
果
近。
有
說
先
有
習
種
能
證
名
麤
名
近。
法
故
名
為
習。
有
名
有
相
故
導
果
麤。
情
慮
可
果
細。
非
近
情
測。
故
言
果
遠。
習
種
有
為
可
修
種
無
為
非
修
習
法。
故
言
不
習。
離
名
絕
相。
故
習
者
果
細
果
遠。
習
者
果
麤
果
近。
古
人
有
云。
德
性
種
類
故
名
姓。
辨
麤
細
中。
舊
地
持
言。
又
姓
能
生
果
故
名
種
子。
能
持
果
故
名
界。
恒
沙
為
種
姓
持。
故
云
二
種
皆
取。
釋
異
名
中。
二
種
此
文。
今
三
藏
依
梵
本
具
說
此
文。
今
總
收
二
異
故。
此
中
義
意
二
種
皆
取
者。
若
依
舊
地
持
行
種
姓。
是
彼
經
意
今
此
論
意
理
必
不
然。
姓
為
道
種
姓。
鄰
近
見
道
無
漏
道
故。
見
道
已
去
瑜伽論記卷第八
111
非
是
餘
位。
云
何
名
俱。
如
護
法
義。
更
別
成
基
云。
此
取
十
信
初
熏
無
漏
種
增
倍
故
說
麤
時
名
麤。
與
新
種
果
俱
故。
一
解。
義
同
護
月
後
成。
新
生
種
子
果
時
名
細。
若
已
習
成
新
種
子
果
俱
故。
護
法
義
亦
有
二
說。
一
說。
習
種
性
未
說
名
為
細。
若
成
無
漏
心
方
名
為
麤。
與
無
漏
前
姓
習
二
種
未
有
習
成。
登
地
已
上
無
漏
心
本
有
無
漏
增
上
緣
故。
發
菩
提
心
果。
第
二
說。
時
名
細。
成
有
漏
果
時
名
麤。
與
現
心
俱
故。
是
一
解。
本
性
種
姓
未
有
習
成。
地
前
有
漏
現
行
姓
果
俱
行
故
說
名
為
麤。
護
月
義
中
亦
有
二
有
習
種
姓
果
故。
發
心
已
去
既
有
習
果。
與
習
等
解。
未
發
菩
提
心
未
習
種
姓
果
說
名
為
細。
由
習
種
姓
故
漸
增
轉
明
故
名
為
麤。
基
云。
勝
若
成
習
種
姓
果
即
為
麤。
所
以
爾
者。
發
心
已
瑜伽論記卷第八
112
薩
姓。
尚
過
二
乘
有
學
無
學。
何
況
其
餘
一
切
況
餘
一
切
無
種
姓
人。
基
云。
十
信
已
前
成
就
何
得
順
此
文。
未
發
心
前
但
成
種
姓
尚
過
二
姓
者。
則
無
三
乘
勝
劣。
亦
無
有
性
無
性
差
別。
生
煩
惱
起
時
即
帶
無
漏
解
性
一
切
熏
成
大
乘
無
性
一
切
有
情。
若
依
起
信
論
師
說。
云
一
切
云。
但
成
大
乘
種
姓
之
因。
已
過
二
乘
之
果。
何
先
略
後
廣。
言
若
諸
菩
薩
乃
至
無
上
最
勝
者。
種
為
因。
因
果
同
時
故
說
為
俱
也。
辨
勝
過
劣
初
時
因
緣
無
漏
教
熏
成
新
種。
此
種
是
果。
無
為
俱。
如
勝
軍
義。
無
始
有
漏
善
法
種
名
因。
十
異
剎
邪
因
滅
果
生。
由
因
有
故
能
生
其
果。
故
之
種
義
說
為
因。
故
言
俱
也。
又
前
念
望
後
念。
令
舊
增
即
當
念
中
新
增
之
種
義
說
為
果。
舊
新
生
之
種
與
舊
種。
俱
可
如
此
釋。
如
護
月
義。
瑜伽論記卷第八
113
四
住
地
是
煩
惱
障。
無
明
住
地
是
所
知
障。
二
障
者。
略
辨
其
體
有
其
四
重。
一
約
五
重
辨
體。
二
障
俱
盡
以
明
過
小。
二
約
四
事
以
明
過
小。
菩
薩
種
姓
在
異
生
勝
於
二
乘。
答
中
有
二。
初
下
問
答
廣
辨。
問
意
者。
三
乘
同
坐
解
脫
床。
何
賴
耶
受
熏
之
義。
法
門
各
異。
不
可
一
准。
何
以
議
熏
習
真
如
受
熏
之
義。
瑜
伽
據
可
思
議
熏
差
別。
如
彼
當
解。
今
釋
景
公
所
疑。
起
信
據
不
擇
分
真
如
境
中
有
障
無
障
故
立
五
種
姓。
義
障
必
定
當
可
斷
故。
望
彼
四
種。
是
無
上
勝。
即
乘
有
異。
若
成
菩
薩
種。
無
始
已
來
十
信
已
前。
知
障
淨。
然
煩
惱
障
有
重
有
輕。
根
有
利
鈍
故。
煩
惱
障
淨。
所
知
障
竟
不
可
斷
故。
不
得
當
證
便
前
成
二
乘
種。
煩
惱
障
有
可
斷
故。
唯
當
能
生。
何
者。
一
切
有
情
皆
有
二
障。
然
無
始
來
七
瑜伽論記卷第八
114
名
有
所
知
障。
是
故
六
七
二
識
皆
起
二
障。
四
八
地
已
上
意
識
入
人
空
觀
時。
末
那
即
起
法
切
煩
惱
皆
不
現
行。
唯
有
所
知
障
為
所
依
止。
極
少
二
識
俱
行。
又
第
七
十
八
云。
八
地
已
去
定
無
末
那
者。
爾
時
賴
耶
唯
獨
一
識
不
得
說
必
與
一
識
俱
行。
如
彼
二
乘
學
無
學
人
入
於
所
知
障
者。
即
大
有
妨
難。
如
瑜
伽
說
賴
耶
極
一
解
末
那
但
有
惑
障。
三
藏
云。
末
那
若
無
法
現
量
故
非
所
知
障。
意
識
俱
起
二
障。
末
那
不
解
為
勝。
三
約
七
識
分
別。
五
識
但
起
煩
惱
障
一
云。
法
執
與
所
知
障
等
無
寬
狹。
三
藏
意
以
寬
法
執
狹。
所
以
爾
者。
以
事
中
無
知
非
法
執
失。
若
以
法
執
望
所
知
障
有
兩
解。
一
云。
所
知
惑
皆
非
人
執。
若
人
執
類
故
通
名
人
執。
義
亦
人
法
二
執。
三
藏
云。
但
以
我
見
為
人
執。
以
外
瑜伽論記卷第八
115
斷
者。
初
地
斷。
若
修
斷。
二
地
已
去
念
念
漸
斷
至
八
地
永
伏
不
行。
說
伏
為
斷。
所
知
障
中。
若
煩
惱
至
金
剛
心
一
時
頓
斷。
而
言
八
地
斷
者。
煩
惱
習
氣
隨
眠
麤
重
第
十
地
斷
者。
道
理
修
一
向
無
生
法
忍
煩
惱
麤
重
第
八
地
斷。
三
一
障
三
處
過。
一
惡
道
煩
惱
麤
重
初
地
時
斷。
二
六
識
煩
惱。
八
地
已
去
下
品
亦
伏。
下
住
品
云
佛
地
論
云。
五
六
七
地
若
無
末
那
識。
應
不
得
已
伏。
畢
竟
不
行。
下
品
煩
惱
七
地
已
來
猶
起
地
中
斷。
修
所
斷
者
有
其
三
品。
上
中
二
品
初
通
二
性。
次
明
治
斷
煩
惱
障
中。
若
見
斷
者。
佛
地
論
說
多
存
法
執。
是
無
記
性。
唯
識
第
九
云。
通
二
性。
一
云。
通
三
性。
三
藏
意
存
二
性
除
所
知
障
者。
西
國
三
解
不
同。
一
云。
唯
染
污。
三
性
分
別。
煩
惱
障
者。
唯
是
不
善
及
隱
沒
無
瑜伽論記卷第八
116
利
樂。
此
通
五
趣。
哀
愍
已
下
令
彼
人
天
護
得
利
益。
令
得
世
間
樂
名
為
安
樂。
今
此
總
明
世
令
得
現
樂
名
安
樂。
攝
論
云。
令
得
出
世
樂
名
善
果
名
為
安
樂。
又
令
得
未
來
樂
果
名
為
利
有
二
利
行
別。
令
得
世
間
善
因
名
利
益。
令
得
姓
明
果。
不
欲
明
種
姓。
四
事
勝
中。
行
勝
者
菩
相
違。
解
云。
此
影
略
互
顯
亦
無
妨
也。
亦
可
舉
證
二
障
淨
等。
此
文
則
說
過
二
乘
因。
何
故
前
云
聲
聞
等
種
姓
唯
證
煩
惱
障
淨。
菩
薩
種
姓
菩
薩
種
姓
尚
過
一
切
聲
聞
獨
覺
等。
下
釋
中
能
當
證
煩
惱
障
淨
等
者。
問
何
故
前
立
宗
中
論。
即
影
略
法
門。
言
一
切
聲
聞
獨
覺
種
姓
障
中
第
三
過
者。
謂
如
來
住
斷
者
據
解
脫
道
最
上
成
滿
菩
薩
住
斷
者
據
無
間
道
為
論。
所
金
剛
方
盡。
然
住
品
中
說
煩
惱
障
第
三
過
者。
瑜伽論記卷第八
117
不
饒
益
忍
以
無
瞋
為
體。
安
受
苦
忍
三
藏
云
體。
施
戒
有
三
聚。
則
用
一
切
善
法
為
體。
忍
中
於
六。
則
用
三
善
根
所
發
三
業
一
切
善
法
以
無
瞋
善
根
相
應
思
等
五
蘊
為
體。
若
據
檀
義
及
所
發
身
語
共
起
五
蘊
為
體。
無
畏
施
者。
即
體
性
者。
法
施
財
施
即
用
無
貪
善
根
相
應
思
六
度。
表
示
菩
薩
有
種
姓
體
名
為
種
姓
相。
六
爾
本
有
無
漏
種
子
是
種
姓
體。
依
此
種
子
修
略
標
綱
要。
次
隨
別
解
釋。
後
總
結。
前
中
景
云。
於
善
巧
中
勝。
第
二
明
種
姓
相
中。
文
分
為
三。
善
薩
不
爾。
於
一
切
處
俱
得
善
巧。
對
彼
二
乘
處
中
分
別
善
巧。
不
能
於
五
明
處
等
通
達
善
處。
明
七
加
根
等。
二
乘
但
於
蘊
界
處
緣
起
處
善
巧
勝
中。
此
中
但
明
五
種。
餘
處
惑
亦
加
諦
義
等
者。
人
天
道
器
堪
受
出
世
無
漏
勝
義
故
瑜伽論記卷第八
118
施
文
中
前
明
悲
田
行
施。
後
明
敬
田
行
施。
悲
能
行
又
三。
初
明
財
施。
次
辨
法
施。
後
無
畏。
中
又
二。
初
明
菩
薩
本
性
樂
施。
第
二
對
境
能
總
結。
正
解
文
中。
初
辨
三
施。
第
二
六
句
分
別。
就
辨
施
中
有
三。
初
徵
問
發
起。
次
正
解
釋。
第
知。
身
中
實
有
菩
薩
種
姓。
隨
別
釋
中
文
即
為
等
雖
非
蜜
多。
而
是
蜜
多
相
由
此
相
故
令
他
則
第
六
中
通
真
俗
也。
泰
云。
無
始
已
來
所
作
是
緣
俗
智。
第
六
般
若
是
緣
理
智。
若
唯
立
六
用
別
境
中
慧
數
為
體。
十
波
羅
蜜
中
後
之
四
定
數
為
體。
因
定
所
生
功
德
法
門
並
名
靜
慮。
生
三
業
是
則
五
蘊
並
是
精
進。
靜
慮
用
別
境
為
體。
精
進
剋
性
用
靜
慮
精
進
數
為
體。
若
取
法
忍
思
惟
解
忍
智
慧
為
性。
同
時
共
起
亦
五
進
為
性。
亦
可
以
智
推
業
故
能
安
忍
即
智
為
瑜伽論記卷第八
119
欺
網
於
彼。
況
當
自
為。
其
性
好
樂
廣
大
財
位
迷
倒
故
不
能
記
憶。
菩
薩
能
正
開
悟
未
尚
令
心
迷
倒
故。
不
能
收
拾
不
能
防
守。
先
寄
施
他
文
相
全
別。
基
云。
此
中
意
謂
人
有
種
種
珍
財
末
尼
下
第
三
明
其
正
直。
舊
地
持
文
明
不
貪
有
信
也。
於
共
財
所
下
第
二
有
義
也。
於
其
種
自
下
六
句
分
別。
受
他
物
未
嘗
差
違
等
者。
第
情
怖
於
王
賊。
有
情
難
也。
水
火
等
者。
無
情
難
作
不
請
之
友
慈
心
恒
說。
下
明
無
畏
施。
若
諸
彼
此
世
他
世
等
者。
於
彼
三
世
離
惡
行
善
事
讚
施
等。
是
無
財
施。
敬
田
可
解。
次
明
法
施。
其
普
惠
物
少
濟
貧。
言
無
所
惠
施
深
懷
慚
恥
為
時
心
淨。
施
前
心
喜。
正
施
歡
喜。
施
後
無
悔。
物
多
財
施。
財
物
雖
少
下
明
少
財
施。
多
財
施
中
中
初
明
有
財
施。
後
明
無
財
施。
就
有
財
中
前
瑜伽論記卷第八
120
依
如
景
師。
然
於
其
中
亦
明
攝
善
法
戒。
即
修
種
成。
二
於
己
下
舉
他
況
己。
今
解。
大
判
文
性
戒。
二
若
見
若
聞
已
下
現
行
善。
前
中
有
二。
眾
生
戒。
測
云。
此
明
攝
善
法
戒。
中
有
二。
初
聚。
初
明
十
善
業
道。
是
律
儀
戒。
次
明
四
攝。
是
暴
惡。
二
明
對
緣
行
戒。
戒
有
三
聚。
文
中
略
明
二。
初
明
有
種
姓
者
設
起
惡
業
但
成
軟
品
而
不
貪
著。
辨
戒
中
初
問
次
解
後
結。
解
中
景
云。
第
五
明
於
五
欲
能
速
厭
捨。
得
大
財
寶
下
第
六
文
小
物
多
物
好
樂
為
異
也。
於
諸
世
間
酒
色
財
位
施
能
均
布。
事
業
廣
大
而
非
狹
小。
即
與
能
均
布。
慧
施
廣
大
而
非
狹
小。
今
明
性
好
樂
業
廣
大
而
非
狹
小
故。
又
前
已
明
施
物
雖
少
好
受
用。
非
少
財
位。
其
性
好
樂
廣
大
財
位。
以
下
第
四
明
性
廣
大。
基
云。
謂
菩
薩
心
廣
大
故。
瑜伽論記卷第八
121
常
喜
樂
修
諸
福
業
下
明
正
見
業
道。
若
見
若
者。
總
是
不
貪
業
道。
不
以
卒
暴
者。
不
瞋
業
道。
來
求
下
是
來
求
施。
乃
至
如
法
求
財
不
以
非
語。
言
於
恩
有
情
下
明
不
貪
業。
初
報
恩
施。
二
心
乃
至
先
言
問
訊
者。
總
是
離
口
四
過。
即
四
長
修
和
敬
業
故
離
偷
盜
及
邪
婬
也。
言
善
順
此
文
身
三
業
中
略
無
離
邪
婬
也。
今
解。
由
敬
長
乃
至
修
和
敬
業。
故
離
偷
盜。
此
果
離
也。
景
起
奉
迎
乃
至
非
為
愚
鈍
者。
是
其
不
盜。
由
敬
能
治
愛。
上
來
三
句
是
不
殺
業
也。
於
所
應
敬
刀
杖。
言
於
諸
眾
生
性
常
慈
愛
者。
此
對
治
離
有
情
者。
是
其
因
離。
十
地
經
言。
不
以
殺
心
受
果
離
亦
名
自
性
離。
言
不
以
刀
杖
手
塊
等
惱
情
不
極
損
惱
乃
至
不
生
歡
喜。
於
殺
業
中
是
善
四
攝
等
一
切
善
法
名
攝
善
法
戒
故。
言
於
諸
瑜伽論記卷第八
122
出
家。
此
就
在
家。
今
解。
此
略
不
辨
布
施
攝
者。
以
媒
行。
以
此
據
彼
今
此
何
意
婚
如
法
也。
彼
軟
明
不
惡
口。
餘
文
可
知。
測
云。
問
後
施
品
云
明
不
兩
舌。
亦
不
好
樂
已
下
明
不
綺
語。
言
常
起
賢
善
心
尊
重
實
語
下
明
不
妄
語。
不
離
他
至
隨
生
隨
捨
明
其
利
行。
下
明
愛
語
通
四
善
則
同。
不
如
法
事
菩
薩
不
同。
善
能
制
止
已
下
種
所
應
作
事
者
明
同
事。
於
中
如
法
之
事
菩
句
總
明
正
見。
次
明
攝
眾
生
戒。
景
云。
言
於
他
現
樂
後
樂。
貧
賤
人
破
戒
等
現
苦
後
苦。
雖
有
如
貧
賤
人
持
戒
現
苦
後
樂。
富
貴
人
修
施
戒
受。
如
下
文
說。
如
富
貴
人
廣
造
諸
惡
現
樂
後
四
法
受
者
受
謂
苦
樂
報
受。
受
即
是
法
故
云
四
法
受
明
怖
現
惡
因。
及
重
後
世
者
明
畏
當
乃
至
過
於
自
受
者
為
性
仁
慈。
重
於
法
受
者
瑜伽論記卷第八
123
次
後
一
句
正
辨
待
禪
方
便。
三
句
中
初
明
見
禪
起
福
慧
果。
前
中
又
二。
初
有
三
句
修
禪
方
次
明
能
修
禪
定。
就
中
有
二。
前
明
修
禪。
後
明
弱
精
進。
靜
慮
中
景
判。
初
為
性
審
詳
無
多
散
進。
於
諸
廣
大
事
業
乃
至
何
況
小
事
來
明
無
精
進。
次
凡
所
施
為
下
至
懈
癈
退
屈
明
被
甲
謂
諸
菩
薩
以
下
至
思
擇
方
便
要
令
究
竟
明
加
已
下
明
以
大
事
況
小。
基
云。
此
具
明
三
種。
始
下
明
擊
論
等
事
心
無
畏
憚
由
精
進
成。
後
能
第
二
於
理
無
怯
中。
先
明
理
觀
無
怯。
次
戒
入
便。
二
凡
所
施
為
下
明
根
本
業。
於
諸
廣
大
已
堅
固。
二
於
真
理
心
無
怯
弱。
前
中
初
明
作
事
勤。
後
辨
對
緣
行
於
精
進。
於
中
初
明
俗
事
所
進
中
初
問
次
解
後
結。
解
中
景
判。
初
明
性
自
辨
施
度
中
義
已
顯
故。
忍
中
但
有
耐
怨
害
忍。
瑜伽論記卷第八
124
辨
修
悲。
於
諸
眾
生
性
自
樂
施
利
益
安
樂
者。
大
悲
大
慈
大
喜
大
捨。
於
彼
眾
生
隨
力
已
下
喜
捨。
不
得
名
大。
若
修
成
濟
物。
方
得
大
名。
所
云。
菩
薩
初
學
為
止
煩
惱
假
相
修
者。
但
名
慈
問
何
等
名
為
菩
薩。
應
正
答
言。
住
大
悲
者
是。
量
外
別
有
大
悲。
何
故
下
文
修
四
無
量
中
云。
不
共。
即
知
悲
與
大
悲
二
種
具
有。
若
爾
應
四
大
耶。
解
云。
如
辨
功
德
之
中
云。
悲
者
即
共。
大
乘
所
說
菩
薩
修
悲
一
向
名
大。
為
亦
有
悲
而
於
其
怨
品
等
是
慈。
若
見
聞
下
修
悲。
問
曰。
初
明
福
果。
謂
修
慈
悲。
即
四
無
量。
後
明
智
思
量
自
義。
心
不
極
為
尋
思
所
擾。
下
明
禪
定
煩
惱
下
正
處
山
巖
至
遠
離
處。
自
下
得
禪。
所
便
生
是
念
下
心
欲
從
就
深
生
戀
慕。
第
三
性
修
善
勝
處。
謂
山
巖
林
藪
乃
至
隨
順
晏
默。
第
瑜伽論記卷第八
125
明
處
下
明
於
境
觀
達。
初
違
明
處
等
事
境。
遍
中
景
云。
言
成
俱
生
慧
者。
是
生
得
慧。
能
入
一
因
為
名。
修
慧
名
思。
此
別
一
意。
更
勘
十
地
論。
謂
受。
記
憶
思
不
忘
名
思。
即
此
思
能
生
修。
如
十
地
論
云。
世
親
釋
以
聞
思
修
三
慧
配
之。
靜
慮。
此
解
第
三
中
論
云。
於
法
能
受
能
持
能
明
饒
益
有
情
靜
慮。
若
見
若
聞
下
明
引
發
神
靜
慮。
性
薄
煩
惱
下
乃
至
況
於
親
品
及
中
庸
從
謂
諸
菩
薩
乃
至
及
遠
離
所
深
生
戀
慕
明
方
轉
記
憶。
由
本
勢
力
故
得
如
是。
基
云。
此
三
種
菩
薩
加
被
令
他
記
憶。
他
既
能
憶
又
能
令
他
於
久
所
作
自
憶
亦
令
他
憶
等
者
宿
念
通
也。
受
者
聞
持
也。
能
持
能
思
者
義
持
也。
成
就
念
至
思
能
安
忍
等
由
其
慧
也。
其
性
聰
敏
於
法
辨
修
慈。
上
來
福
果。
下
明
慧
果。
謂
親
屬
衰
亡
瑜伽論記卷第八
126
薩
細
種
姓
相
難
知。
今
以
行
比
知
種
姓
故。
言
尊
究
竟
現
見。
我
之
慈
氏
不
能
現
見。
基
云。
以
比
知
有
情
身
中
種
姓。
至
如
決
定
證
知。
唯
佛
云。
彌
勒
自
言
我
是
菩
薩。
但
可
以
此
事
事
麤
慧。
結
云
應
知
是
名
能
比
菩
薩
姓
麤
相
等
者。
中
不
重
論。
又
釋。
此
總
論
菩
薩
慧。
未
必
別
明
放
逸
處
有
力
思
擇。
其
無
分
別
慧
異
前
後
智。
就
生
得
善。
其
後
得
慧
起
言
說
故。
遍
於
彼
彼
當
加
行
慧。
論
此
慧
能
入
一
切
明
處
境
界。
復
亦
總
明。
三
慧
離
過。
能
有
力
思
擇。
又
性
不
頑
境
界
即
方
便
善。
此
二
句
意
總
也。
配
三
慧
下
能
成
就
俱
生
慧
即
生
得
善。
亦
能
入
一
切
明
此
三
句
三
慧
次
第
配
之。
以
上
諸
句
論
菩
薩
三
種
且
配
之。
性
不
頑
鈍
性
不
微
昧
性
不
愚
彼
彼
下
能
違
理
也。
基
云。
此
中
者
意
無
別
瑜伽論記卷第八
127
有
人
復
言。
所
有
種
姓
雖
舉
種
姓
而
未
取
之。
諸
白
淨
法
者。
種
姓
相
也。
唯
次
下
文
順
三
藏
功
德
種
子。
性
類
集
聚
故
言
相
應。
言
成
就
賢
相
應
者。
總
是
種
姓
體
也。
種
姓
之
中
有
過
恒
三
藏
解
云。
由
諸
菩
薩
所
有
種
姓
與
如
是
功
成
就
賢
善
諸
白
淨
法
者。
總
結
姓
相
名
白
淨
姓
體
也。
如
是
功
德
相
應
者。
與
種
姓
相
相
應
總
結
性
相
也。
景
云。
由
諸
菩
薩
所
有
種
姓
者。
知
不
究
竟。
由
諸
菩
薩
乃
至
餘
不
應
理
者。
第
且
知
推
佛。
非
彌
勒
不
知
但
言
佛
究
竟
知
我
說。
諸
餘
實
義
唯
佛
能
知
者。
當
釋
迦
亦
不
知
勒
不
知
者
謬
也。
以
善
戒
經
云
種
姓
麤
相
我
已
知。
此
中
且
推
於
佛。
不
言
我
亦
不
知。
古
人
云
令
他
了
知
真
是
菩
薩。
其
細
相
決
定
實
義
唯
佛
比
菩
薩
種
姓
麤
相
故。
此
段
初
文
云。
由
此
相
瑜伽論記卷第八
128
如
是
白
法
或
起
不
起。
泰
云。
無
始
已
來
本
有
戒
等
行
名
為
白
法。
亦
可
已
入
十
信
習
種
菩
前
性
種
菩
薩
若
不
起
於
四
隨
煩
惱
即
起
有
漏
薩
乃
至
性
與
如
是
白
法
相
應
者。
景
云。
十
信
煩
惱。
第
四
明
證
菩
提
有
其
遲
速。
初
云
種
姓
明
種
姓
菩
薩
受
生
不
定。
三
辨
白
法
相
違
四
有
四。
初
明
種
姓
處
相
所
有
白
法
起
時
不
定。
為
證
因。
不
應
正
理。
自
下
第
二
隨
義
分
別。
於
證
得
因。
應
正
道
理。
若
說
菩
薩
種
與
餘
二
乘
姓。
與
麤
六
度
相
因
極
故
能
與
難
得
等
五
命
果
今
舉
種
姓
所
生
佛
果
名
最
勝
等。
泰
云。
微
細
云。
此
文
嘆
其
種
姓
最
勝
不
可
思
議
等
者。
不
業。
結
二
種
姓
為
佛
果
因。
因
是
持
義。
舊
地
持
淨
法
者。
諸
種
姓
體
也。
是
故
能
與
等
者
結
成
與
如
是
功
德
相
應
種
性
相
也。
成
就
賢
善
諸
瑜伽論記卷第八
129
母
等
深
生
戀
慕
不
造
五
逆。
由
餘
惡
業
生
地
等。
三
藏
解
云。
若
有
大
乘
種
姓
本
性
賢
善。
於
友
得
造
五
逆
五
劫
受
苦。
云
何
得
言
暫
生
速
已
前
姓
種
之
位。
問
曰。
十
信
已
前
菩
薩
有
遇
離
悲
餘
苦
者。
此
中
既
言
久
處。
將
知
位
在
十
生
速
脫。
二
不
定
猛
利
苦
受。
三
觸
微
苦
增
上
及
無
種
姓
生
惡
道
有
大
差
別。
謂
有
三
別。
一
薩
遇
緣
造
惡
生
於
惡
道。
雖
生
惡
道
與
餘
二
法
不
現。
受
生
不
定
中
所
謂
十
信
已
前
姓
種
與
如
是
六
度
相
應。
若
被
四
隨
之
所
染
污
故
性
菩
薩
未
具
為
四
種
惑。
不
具
四
種
染
污。
種
謂
前
六
度。
四
隨
煩
惱
如
次
下
自
列。
其
無
始
即
不
可
以
麤
比
知
細
有
性
種。
基
云。
此
中
白
污。
可
以
相
表
與
白
法
俱。
若
被
染
污
白
法
不
姓
人
乃
至
未
為
四
隨
煩
惱
惑。
不
具
四
之
所
瑜伽論記卷第八
130
並
名
為
隨。
今
此
所
明
業
之
與
報
因
煩
惱
起。
法
說
一
切
煩
惱
皆
名
為
隨。
以
展
轉
相
因
而
中。
此
論
多
說
十
種
煩
惱
名
根
本。
纏
垢
名
隨。
無
始
而
有
菩
薩
種
姓
力
之
所
作
辨。
四
隨
煩
三
受
性
生
厭。
第
四
悲
餘
受
苦。
此
文
四
事
並
差
別
雖
多。
今
略
四
事
以
顯
不
同。
二
因
前
判。
道。
與
餘
二
乘
決
定
性
人
及
無
性
者
有
大
差
云。
無
始
已
來
有
菩
薩
種
者
由
造
惡
業
故
生
大
悲
種
子
熏
發
之
力。
雖
生
惡
道
與
餘
差
別。
佛
大
悲
因
之
所
熏
發
者。
由
彼
身
中
有
當
作
造
五
逆
業
多
時
受
苦。
言
如
是
等
事
皆
由
種
能
速
解
脫。
若
十
信
已
前
雖
有
種
姓
不
癈
遇
還
習
種
菩
薩
不
造
五
逆。
由
餘
惡
業
生
惡
道
云
舊
微
塵
故
業。
亦
可
此
據
十
信
已
上
初
地
中。
以
種
姓
力
能
速
解
脫。
亦
有
新
業
生
彼。
不
瑜伽論記卷第八
131
云。
謂
定
性
二
乘
及
無
三
乘
種
姓
之
人
假
雖
有
一
切
一
切
種
當
知
決
定
不
證
菩
提
者。
言
善
根
未
熟。
將
知
此
人
未
入
初
地。
若
無
種
下
種
成
就。
若
成
就
者
必
入
見
道。
此
中
亦
爾。
滿。
因
緣
闕
故
不
能
速
證
初
地
菩
提。
如
小
乘
已
入
地
前
四
位。
善
根
未
熟。
初
地
資
糧
未
得
無
倒
而
方
便
慢
緩。
此
三
並
在
十
信
已
前。
第
此
未
發
心。
二
雖
聞
說
發
心
顛
倒
修
學。
三
雖
中
由
四
因
緣
不
能
速
證。
一
未
值
佛
說
無
倒
姓
人
證
有
遲
速。
二
明
無
種
姓
人
決
定
不
證。
報
名
隨
煩
惱。
明
證
菩
提
有
遲
速
中
二。
初
明
名
隨
煩
惱。
第
四
資
具
貪
乏
顧
戀
身
命。
貪
身
繫
屬
夫
主
王
賊。
不
能
自
在
修
道。
此
即
說
業
惑
名
隨
煩
惱。
以
近
外
道
起
諸
邪
行。
第
三
名
隨
煩
惱
也。
第
一
唯
是
煩
惱
體
性。
第
二
通
瑜伽論記卷第八
132
得
成
佛。
故
無
姓
人
必
闕
第
四。
前
三
得
有。
唯
經
三
劫
便
能
速
證。
資
糧
圓
滿
即
在
初
劫
來
雖
有
種
姓。
由
闕
四
緣
不
能
速
證。
四
緣
若
第
四
根
熟。
當
知
決
定
不
證
菩
提。
泰
云。
無
始
未
熟
無
種
姓
者
亦
得
值
佛
學
行
急
發
願
等。
第
三
一
切
謂
方
便
急
速。
翻
前
三
因
緣。
但
除
切
者
謂
佛。
第
二
一
切
者
於
所
學
法
無
顛
倒
及
所
學
行。
三
世
中
決
定
不
證
菩
提。
又
釋。
初
謂
學
行。
第
三
一
切
謂
三
世。
言
無
性
人
雖
有
基
云。
一
切
有
三
種
者。
初
一
切
謂
佛。
第
二
一
勇
猛
精
進。
四
善
根
成
就
資
糧
圓
滿
必
入
初
值
一
切
佛
聞
法
發
心。
二
由
發
心
無
倒
修
學。
姓
必
定
不
證
初
地
菩
提。
若
翻
此
四。
應
云
第
顛
倒
行。
三
一
切
勤
修
方
便
而
無
慢
緩。
以
無
雖
有
初
緣
值
一
切
佛。
二
雖
聞
法
修
習
一
切
瑜伽論記卷第八
133
及
信
為
性。
景
云。
道
理
發
心
求
彼
菩
提
及
利
有
兩
說。
初
擇
法
為
性。
第
二
有
義
云。
以
欲
勝
知
名
願
波
羅
蜜
多。
此
文
說
欲
是
願。
唯
識
第
伽
四
十
九
卷
解
願
度
云。
希
求
後
智
殊
勝
性。
願。
大
乘
中
依
無
相
論。
思
欲
為
體。
智
是
助
伴。
信。
謂
愛
佛
菩
提
等。
故
知
是
信。
成
實
云。
願
謂
一
處
云。
愛
有
二
種。
一
染
愛
是
貪。
二
不
染
愛
為
願。
一
處
云。
希
求。
希
求
與
願
相
順。
故
知
是
相
應
者。
思
願
等。
不
相
應。
謂
得
等。
故
知
以
曰。
薩
婆
多
一
處
云。
法
界
有
二。
謂
相
應
不
相
已
知
發
心
以
願
為
體。
未
知
此
願
以
何
為
體。
真
證
發
心
真
願
為
體。
今
此
發
心
亦
願
為
體。
果
及
利
他
事。
是
故
發
心
以
願
為
性。
如
彼
初
來
已
辨
種
姓
持。
因
種
姓
故。
便
能
發
心
願
求
發
心
品
瑜伽論記卷第八
134
向
名
為
發
心。
若
作
此
解。
願
與
發
心
二
法
令
有
何
異
耶。
解
云。
要
菩
提
果
自
屬
名
願。
作
意
結。
解
即
有
五。
初
辨
自
性。
昔
遠
公
云。
願
與
發
發
心
異
名。
第
三
隨
義
分
別。
前
中
先
別
解
後
文
相
有
三。
初
有
五
句
釋
發
心
體。
次
有
四
句
即
欲
信
為
體。
此
發
心
品
即
發
心
持。
於
此
品
悲
喜
捨
等
以
慧
為
體。
此
亦
如
是。
基
云。
若
剋
以
定
慧
為
體。
此
則
通
體。
不
可
則
依
彼
文
云
所
以
爾
者。
是
通
體
故。
以
對
法
云
一
切
功
德
攝
論
等
明
十
度
中
願
是
後
智。
不
應
以
慧
為
三
藏
言。
於
三
法
上
假
立
願
故。
以
三
法
為
體。
四
後
智
為
體。
施
戒
等
六
無
分
別
智
為
體。
測
在
十
信
初。
論
中
據
智
為
前
導
故。
故
言
方
便
體。
是
故
發
願
即
是
發
心。
發
心
不
退
入
僧
祇。
事。
同
時
心
聚
一
切
皆
此
思
等
三
最
勝
偏
為
瑜伽論記卷第八
135
也。
又
復
發
心
令
生
同
我
俱
證
菩
提。
故
但
云
而
求
菩
提。
但
云
發
菩
提
心。
即
是
發
救
薩
埵
發
菩
提
心
不
說
發
薩
埵
心
耶。
解
云。
本
為
救
中
既
求
菩
提
復
為
有
情
而
發
心
者。
何
故
但
三
所
緣
即
據
本
質。
第
二
行
相
是
其
影
像。
問
分
是
所
緣
境。
與
第
三
所
緣
之
境
何
異。
解
云。
菩
提
及
利
他
事
以
為
行
相。
行
相
即
是
心
之
成
佛
果
勝
彼
二
乘
亦
名
第
一。
問
曰。
第
二
希
王
等
化
他
生
死
之
身
亦
為
第
一。
於
出
世
法
是
賢。
斷
隨
眠
故
是
妙。
五
明
最
勝。
菩
薩
下
作
業。
泰
述
兩
釋。
能
得
愛
果
故
善
極
善。
伏
現
纏
景
云。
善
極
善
即
身
業
是。
賢
即
語
業
是。
妙
即
三
明
所
緣。
即
緣
彼
菩
提
及
利
生
事。
四
明
功
云
發
四
弘
願
名
為
發
心。
二
明
行
相。
希
求
菩
違
此
論
說
最
初
發
心
以
願
為
體。
又
餘
經
論
瑜伽論記卷第八
136
悲
等
流
果。
悲
是
菩
提
心
同
類
因
也。
第
三
隨
泰
云。
以
大
悲
為
發
起
菩
提
心
果。
故
菩
提
心
大
菩
提
數。
意
亦
大
同。
第
三
句
云
大
悲
等
流
薩
但
發
求
心
未
得
法
空。
故
依
世
俗
假
名
說
法
空
無
漏
智
故。
是
勝
義
諦
大
菩
提
數。
地
前
心
亦
名
趣
入。
基
解
意
同。
泰
云。
登
地
已
上
得
菩
提
數
等
者。
此
據
世
俗
言
說
道
理。
此
之
心
所
謂
初
地。
如
是
發
心
即
名
趣
入
無
上
菩
解
後
結。
解
中
四
句。
初
名
趣
入。
三
藏
云。
真
證
是
此
種
類。
故
是
初
願
心
攝。
第
二
釋
異
名
中。
願
心。
又
此
初
願
心
為
上
首
先
起。
餘
願
心
等
者。
此
中
以
最
初
正
願
發
心
皆
猛
利
故。
能
攝
心
能
攝
一
切
菩
提
分
法
殊
勝
善
根
為
上
首
故
心
乃
至
普
能
攝
受
其
餘
正
願。
下
又
云
最
初
提
心。
不
得
說
言
發
薩
埵
心。
基
云。
初
云
最
初
瑜伽論記卷第八
137
此
因
緣
和
合
有
勢
用
故
名
四
力。
基
又
云。
緣
明
發
心
因
緣。
景
云。
四
緣
是
疏。
四
因
是
親。
雖
退
不
久
更
發
菩
提
心。
故
不
究
竟。
自
下
第
有
種
姓
故
能
熏
發。
泰
云。
菩
薩
種
姓
及
不
定
熏
發。
退
已
熏
發
者。
不
定
姓
為
遇
惡
緣
故
退。
之
人
雖
遇
勝
緣
相
似
發
心。
一
退
已
後
畢
竟
究
竟。
後
身
還
有
發
義。
今
解。
此
據
無
大
乘
種
辨
究
不
究
中。
景
云。
舊
解
據
今
一
身
不
發
故
劫
後
不
退
發
心。
起
信
論
一
萬
劫
前
發
心
有
還。
未
入
十
信
發
而
還
退。
如
彼
本
業
經
云。
十
辨
究
竟
不
究
竟。
前
中
泰
云。
已
入
十
信
定
無
得
勝
利。
初
中
有
二。
先
辨
退
不
退。
後
遍
亦
約
初
發
心
堅
固
菩
薩
下
明
不
退
菩
薩
攝
善
離
過
緣。
三
就
緣
因
力
等
分
別
有
退
不
退。
第
四
最
分
別
有
四。
初
明
發
心
有
退
不
退。
二
明
發
心
瑜伽論記卷第八
138
興
念
起
引
導
心。
三
於
菩
提
深
生
信
解。
四
因
初
明
於
劫
末
時
見
諸
眾
生
煩
惱
纏
逼。
二
因
逼。
於
中
導
引
令
他
學
我
所
以
發
心。
即
復
有
佛
智
所
以
發
心。
第
四
緣
由
睹
眾
生
為
五
濁
興
念
起
護
法
心。
三
於
佛
智
深
生
信
解。
四
為
發
心。
即
復
有
四。
初
見
菩
薩
法
藏
將
滅。
二
因
佛
智
是
故
發
心。
第
三
緣
由
見
正
法
將
滅
所
信。
三
由
前
二
故
於
佛
智
慧
深
生
信
解。
四
為
信
發
心。
即
復
有
四。
一
聞
正
法。
二
聞
已
於
教
諸
菩
薩。
第
二
緣
由
聞
依
菩
提
故
所
說
正
法
解
是
故
發
心。
言
安
住
者。
即
是
其
佛。
修
行
者。
故
便
即
興
念。
三
於
大
菩
提
深
生
信
解。
四
由
於
中
有
四。
一
見
聞
佛
僧
希
有
神
變。
二
由
見
緣
之
中。
初
緣
即
由
見
佛
僧
神
變
增
盛
所
以
發
因
親
力
為
助
伴。
通
明
因
緣
二
種
故
有
三
別。
瑜伽論記卷第八
139
菩
薩
神
變
為
緣。
今
明
第
二
賴
友
攝
受
即
說
流。
第
四
於
苦
無
怯。
問
曰
前
四
緣
中
第
一
見
賴
友
攝
受。
第
三
多
起
悲
心。
上
云
發
心
是
悲
次
答。
中
先
列
後
解。
前
中
第
一
種
姓
具
足。
第
也。
在
隨
煩
惱
門
收。
名
隨
煩
惱。
次
明
四
因。
初
非
體
是
煩
惱。
又
從
多
為
名
名
隨
煩
惱。
體
非
等
是
隨
煩
惱
者。
以
隨
他
煩
惱
生
故
名
隨
煩
隨
煩
惱
並
在
多
諸
煩
惱
中
攝。
基
云。
憂
苦
惡
業。
餘
有
六
種。
是
煩
惱。
彼
餘
九
種
根
本
煩
惱
來
諸
惑
皆
有
無
堪
任
性
義。
即
是
麤
重。
第
七
此
瑜
伽
上
下
文。
多
以
煩
惱
種
子
為
體。
或
可
第
五
者
景
云。
但
是
無
堪
能
不
調
柔
性。
測
云。
八
名
新
舊
無
異。
其
中
初
一
是
無
明。
第
四
是
也。
若
依
舊
論。
第
四
名
苦
惱。
第
五
名
穢
行。
餘
解
是
故
發
心。
十
隨
煩
惱
者。
即
下
十
種
多
字
瑜伽論記卷第八
140
列
他
自
受
苦
等。
若
見
自
若
見
他
隨
遇
一
苦
中
但
取
三
境
除
自。
非
悲
境
故。
基
云。
四
境
謂
習
而
能
發
起
下
中
上
悲
無
有
斷
絕
者。
景
云。
釋。
第
三
多
悲
心。
亦
有
四
因。
依
四
境
處
雖
不
於
殺
等。
第
三
惡
行。
明
是
殺
等。
第
一
第
四
可
於
中
第
二
放
逸。
直
於
五
欲
境
中
放
逸
不
必
等。
如
前
解
釋。
釋
第
二
因
由
四
種
相
善
支
具
等
是
親
故
因
也。
就
解
中
釋
初
因。
云
六
處
殊
緣
中
但
自
創
發
心
令
他
發
心。
因
中
代
他
受
心。
與
緣
中
第
四
末
劫
時
等
救
度
眾
生
何
異
故
二
有
別。
又
云。
因
中
第
三
於
諸
眾
生
多
起
故
是
因
也。
見
作
神
變
是
疏
不
教
誨
故
是
緣
緣
中
但
見
作
神
通
未
攝
受
教
誨。
今
教
誨
是
今
者
為
佛
攝
受
發
生
聞
慧
為
發
心
因。
基
云。
因。
何
差
別
耶。
景
解。
前
者
直
睹
神
變
所
以
為
瑜伽論記卷第八
141
別
四
緣
四
因
等
乃
至
亦
非
無
動
者。
基
公
解
退
不
退。
後
就
四
因
令
退。
言
若
諸
菩
薩
依
上
前
緣
因
力
等
辨
退
不
退。
中
二。
初
就
緣
因
力
修
習
種
種
善
法
發
菩
提
心。
名
加
行
力。
第
三
等
即
能
發
心。
名
為
因
力。
第
四
由
於
現
法
長
因
力。
宿
習
大
乘
善
法
者。
由
宿
習
力
暫
見
微
少。
此
之
二
種
由
現
在
力
未
曾
宿
習。
第
勢
多
假
外
緣
少。
第
二
他
力。
多
假
外
緣
自
有
益
設
苦
何
畏。
下
明
四
力。
初
一
自
力。
自
擇
力
能
知
我
從
昔
來
無
利
益
苦
尚
能
忍。
況
分
別
世
間。
釋
第
四
於
苦
無
怯
亦
有
四
因。
有
未
串
習
故
知
初
地
已
上
為
名
發
心
持
者。
此
皆
能
起
上
中
下
悲。
測
云。
准
此
文
判。
既
云
受
無
間
大
苦
起
上
悲
拔
濟。
又
或
於
四
境
一
下
悲。
若
見
自
他
隨
遭
一
苦
起
中
悲。
若
見
自
瑜伽論記卷第八
142
教
行
行
等
所
遇
之
緣
勝。
釋
加
行
中
小
雖
遇
收。
此
何
意
也。
述
曰。
非
也。
善
友
攝
受
是
見
菩
動
收。
如
因
中
第
二
因
善
友
攝
受。
是
堅
固
不
是
他
力
故。
動
中
收。
又
加
行
力
是
不
堅
固。
非
此
自
發
心
在
緣
中
收。
故
不
動。
為
他
逼
發
令
發
心。
非
如
見
佛
菩
薩。
見
佛
菩
薩。
是
自
發
相
違。
述
曰。
不
然。
他
力
者。
謂
王
及
有
力
者
謂
佛
菩
薩。
他
即
在
不
堅
固
非
無
動
中
收。
此
今
此
文
者
別
依
總
依
皆
堅
固
不
動。
他
力
亦
亦
非
無
動。
若
勘
四
緣
中。
初
緣
是
遇
佛
菩
薩
他
力
及
加
行
或
總
二
力
而
發
心
者。
此
不
堅
依
此
二
力
而
發
心
者。
此
皆
堅
固
不
動。
差
別
二
力
謂
自
因
力。
此
二
力
中
或
別
依
一
力
或
緣
或
總
由
四
因
緣
二
發
心
者。
於
四
力
中
但
此
中
意
明
若
前
四
因
四
緣
中。
若
別
依
一
因
瑜伽論記卷第八
143
益
者
拔
苦。
安
樂
者
與
樂
也。
第
三
有
二
加
行。
樂
者
與
他
果
樂。
世
出
世
等
亦
得
別
二。
今
解。
己
者
也。
第
二
雙
中
景
云。
利
益
者
與
他
因
利。
事。
今
解。
以
染
污
心
順
於
饒
益
己
者。
違
於
損
違
起
損
減
染
污。
於
順
起
增
益
染
污。
故
名
於
眷
屬
饒
益
損
減
染
污
違
順
等
者。
基
云。
謂
雙
中
第
二
攝
眷
屬
過
所
不
能
染。
過
有
二
種
以
義
別
故
開
為
三。
若
開
若
合
於
義
無
傷。
第
有
六
種
二
者。
以
法
門
聚
藏
體
一
故
合
為
一。
退
菩
薩
勝
利
中
總
有
八
雙
十
六
利。
但
景
公
提
心。
與
前
四
因
相
違。
勘
翻
即
之。
第
四
明
約
一
義
別
為
此
論
也。
次
明
四
因
緣
能
令
退
中
有
動
不
堅
固
者。
他
加
行
中
有
不
動
等
者。
約
一
義
此
中
判
為
堅
固
不
動
等。
如
實
者。
緣
乃
世
間
之
善
士
非
如
菩
薩。
故
有
別
也。
又
義
瑜伽論記卷第八
144
護。
發
心
菩
薩
有
二
千
故
言
二
護。
第
二
轉
受
言
二
輪
王
福
德
護。
一
輪
王
有
千
善
福
之
所
非
彼
輪
王
倍
能
敵
之。
但
彼
出
世
俗
過
世
福
鬼
神
等。
護
此
發
心
菩
薩。
又
解。
菩
薩
福
德
殊
言
二
輪
王
義
意
相
似。
護
二
輪
王。
許
兵
眾
福
堅
固。
菩
薩
功
德。
敵
二
輪
王。
故
稱
為
二。
謂
福
者。
二
轉
輪
王
福
德
所
護
者。
有
兩
解。
一
云。
所
護
即
有
千
鬼
所
護。
測
云。
舊
論
云。
成
就
鬼
護。
發
心
菩
薩
得
無
惱
逼
故。
得
於
輪
王
一
護
非
他
所
嬈。
景
云。
如
一
輪
王
即
有
五
百
青
利
中。
初
解
九
句
後
總
結
之。
前
中
初
明
現
身
養
眾
生
法
身
故。
是
眾
生
之
父
母
也。
第
二
無
一
由
發
求
菩
提
心
即
是
世
間
尊
重
福
田。
由
行
加
行
者。
正
行
二
利
加
行
業
也。
第
八
雙
中
意
樂
加
行
者。
即
是
自
利
利
他
方
便
意
樂。
二
瑜伽論記卷第八
145
判
釋。
由
此
菩
薩
乃
至
得
倍
轉
輪
王
護
所
守
處
災
橫
不
起。
第
九
或
生
惡
趣
速
脫
愍
他。
基
第
六
柔
和
忍
辱。
第
七
摧
諸
煩
惱。
第
八
隨
所
咒
有
明
辨。
或
此
咒
有
明
力。
威
神
大
者
名
明
句
分
明
即
名
明
句。
基
云。
誦
咒
句
汎
爾。
明
句
第
五
所
用
明
咒
皆
有
神
驗。
景
云。
汎
爾
咒
誦
物。
第
三
利
他
無
倦。
第
四
身
心
麤
重
轉
復
輕
十
地
但
受
變
易。
若
欲
化
生
但
起
化
身
同
類
漸
悟
菩
薩
如
羅
漢
迴
心
入
大。
十
信
已
去
乃
無
漏
智
為
緣。
願
留
此
身
三
祇
不
滅
名
變
易
在。
名
不
繫
業。
三
者
變
化
三
界。
若
頓
悟
菩
薩
去
頓
悟
菩
薩
至
七
地
已
來
所
受
分
段。
取
捨
長
短
不
得
自
在。
二
者
不
繫
業
三
界。
謂
十
信
三
界。
謂
十
信
已
前
受
三
界
生
為
業
所
繫。
受
生
身
無
重
病。
景
云。
汎
辨
受
生
有
三。
一
者
繫
瑜伽論記卷第八
146
如
是
學
指
學
法
也。
餘
有
十
品
明
能
學
人
行。
種
所
學
處。
即
前
五
品
所
學
之
處。
第
六
一
品
十
一
品
明
其
學
行。
今
曰
不
然。
依
此
論
云。
有
云。
自
下
方
便
持
有
二。
初
之
五
品
明
所
學
法。
有
二。
初
開
三
章。
第
二
依
章
廣
辨。
依
舊
遠
法
便
持。
於
中
先
結
前
問
後。
第
二
對
問
解
釋。
解
此
向
下
訖
功
德
品。
有
十
六
品。
總
是
第
三
行
自
他
利
品
攝
受
無
惱
害
福
之
所
得
也。
句。
最
初
發
心
已
下
通
結
九
句。
及
餘
勝
利
皆
諸
苦
福。
下
結
文。
如
是
一
切
等
別
結
上
所
說
隨
惑
微
薄
福。
居
國
無
恐
福。
速
脫
惡
趣
福。
能
轉
輕
福。
用
咒
多
驗
福。
悲
惱
有
情
柔
和
忍
辱
身
無
病
福。
勇
猛
作
義
利
福。
無
倦
說
法
福。
麤
者。
似
輪
王
福
等。
謂
諸
惡
魍
魎
所
不
能
近
福。
瑜伽論記卷第八
147
自
他
品
後
明
真
實
義。
依
證
起
通。
令
物
生
信。
他
修
者
無
有
是
處。
故
先
自
後
他。
行
必
依
理。
自
利
利
他
為
本。
故
先
明
自
他
利。
自
不
住
善
得
為
名。
測
云。
七
法
相
生
次
第
者。
菩
薩
觀
行
提
分
法
持
首
列
也。
菩
提
分
法
持
從
最
後
品
法
應
別
處
彰。
今
於
自
他
利
品
首
開
者。
以
從
多
論
文。
故
將
品
自
貫
在
首
題。
基
云。
此
開
自
利
利
他
合
解
在
此。
但
為
向
前
總
標
綱
要。
法。
三
依
舊
之
自
下
解
中
還
束
七
處
以
為
五
二。
成
就
品
亦
開
為
二。
一
成
就
有
情。
二
成
就
屬
當
開
五
為
七。
初
品
之
內
自
利
利
他
即
分
別
解
釋。
前
中
先
問
答
發
起。
次
舉
偈
頌。
後
長
二。
初
總
開
列
五
品
七
法。
云
何
自
利
利
他
下
就
廣
辨
中。
先
解
五
品
七
法
以
為
所
學。
於
中
言
略
說
菩
薩
若
所
學
處
若
如
是
學
若
能
修
學
瑜伽論記卷第八
148
慧
生
上
二。
精
進
通
生
三
界。
餘
七
句
可
知。
基
求
法。
三
為
生
天
樂
修
戒
進
定
慧。
戒
生
欲
界
利。
於
中
景
云
有
其
十
句。
一
為
樂
求
財。
二
為
斷。
二
無
過
應
修。
解
中
開
二
為
四。
一
辨
純
即
為
四。
言
二
章
者。
一
於
純
自
利
利
他
有
過
問。
後
別
解。
解
中
先
純
後
共。
純
中
初
開
二
章。
妄
別
也。
依
門
辨
中
還
有
五
段。
初
解
純
共。
先
次
二
一
對
此
世
他
世
交
賒
有
異。
末
後
一
對
同。
次
二
一
對
明
利
時
節。
因
利
現
在
果
利
未
五
對。
初
二
一
對
所
利
差
別。
次
二
一
對
利
體
依
門
辨。
後
結
勸
修
學。
十
門
之
中。
遠
法
師
攝
就
後
明
無
上
菩
提。
釋
初
品
中
初
開
列
十
門。
先
辨
利
後
明
自。
就
勝
進
因
圓
得
果
必
爾。
故
故
威
力
後
明
成
就
品。
菩
薩
起
行
以
利
為
先。
實
義
後
明
威
力
品。
力
用
既
成。
理
須
有
所
成
瑜伽論記卷第八
149
明
唯
兼
物
故。
雖
翻
自
利
亦
有
利
他
義。
障
中
行
應
唯
是
自
利。
以
自
利
是
障
菩
薩
不
為。
今
前
名
自
利
共
他
者。
若
獨
翻
自
利
障
唯
行
自
來。
此
中
翻
前
自
利
障
應
唯
名
自
利。
今
論
云
諸
相
其
餘
一
切
等
乃
至
菩
薩
於
此
應
勤
修
學
樂
利
他
故。
名
自
利
兼
他。
言
又
除
如
前
所
即
以
悲
為
首。
故
修
施
忍
等
求
菩
提
樂
生
天。
如
前
應
斷
中
執
天
為
勝
樂
求
生
天。
令
他
福
求
菩
提。
為
利
他
故
生
天。
亦
利
物
教
他
眾
生。
自
利
共
他。
基
云。
此
中
意
由
起
智
悲
擬
利
他
前
所
說
施
忍。
其
餘
戒
進
定
慧
等
行
當
知
皆
解
釋。
第
二
番
云。
又
除
如
前
所
說
諸
相
等
者。
自
利
行
中
故。
即
辨
共
中
自
利
共
他
之
行。
兩
一
解
純
自
利。
次
即
合
解
純
利
他
行。
以
乘
前
有
八。
隨
義
應
知。
二
明
自
利
共
他。
景
云。
上
來
瑜伽論記卷第八
150
諸
佛
自
事
已
滿
依
力
無
畏
於
十
方
界
行
利
他
諸
菩
薩
已
得
自
在
起
於
變
化
十
方
利
物。
三
由
悲
願
力
為
利
他
故
捨
諸
靜
慮
還
生
欲
界。
施。
後
有
三
句
無
過
應
修。
一
諸
菩
薩
已
超
欲
有
過
應
斷。
一
邪
見
財
施。
二
不
信
因
果
毀
戒
障。
若
自
利
者
是
障。
三
明
純
利
他。
於
中
有
二
菩
薩
以
利
他
為
本
故。
唯
利
他
及
共
自
他
利
欲
雖
翻
障
行
通
自
利
他。
上
下
二
文
相
似
翻
純
利
他
障
為
純
利
行。
今
解。
意
有
兼
物
之
說
法。
二
法
唯
利
他
障
為
利
他
兼
自。
此
亦
應
以
邪
見
修
施。
以
無
因
果
見
犯
戒
離
正
行
為
利
他
諸
菩
薩
行
當
知
皆
名
利
他
共
自。
即
翻
除
如
前
諸
說
諸
相
其
餘
一
切
與
彼
相
違
所
亦
有
他
利
障。
故
下
解
他
利
故
下
共
自
中
云
爾。
若
唯
望
自
利
行
即
唯
自
利
障。
若
意
欲
兼
瑜伽論記卷第八
151
云。
菩
薩
不
以
第
四
法
受
為
利
益
自
他。
若
此
受
此
他
世
俱
非
利
益
皆
是
苦
受
此
中
明
耶。
明
四
句。
問
此
中
明
自
他
利
種
類。
何
故
第
四
法
受。
如
下
決
擇
約
彼
富
貴
貧
賤
持
戒
毀
戒
種
類。
四
法
受
謂
此
他
世
樂
苦
共
為
四
句
名
謂
一
法
自
行
令
他
行
自
他
一
種
行
一
法
故
之。
前
中
先
解
利
益
相。
基
云。
利
益
種
類
自
他
解
利
樂
二
相。
次
總
約
二
種
明
與
不
與。
後
總
共
自
也。
第
二
解
利
益
安
樂
中
又
分
為
三。
先
等
二
法
唯
利
他
障
餘
與
彼
相
違
利
他
行
名
利
諸
菩
薩
應
勤
修
學。
准
基
公
言。
除
前
邪
見
修
慮
還
生
欲
界
等
三
句。
更
有
其
餘
利
他
共
自
如
前
所
說
諸
相
等
者。
景
云。
除
前
為
他
捨
諸
知。
二
種
即
初
二
句
也。
四
明
利
他
共
自。
云
又
如
是
所
說
已
下
簡
別
是
非
應
斷
應
修
之
相
瑜伽論記卷第八
152
此
世
樂
後
世
苦
者。
此
世
樂
中
取
後
世
苦
因
一
分。
全
取
二
世
樂。
二
句
為
二
業
體。
何
故
不
他
世
樂
者。
四
法
四
法
文
中
此
世
苦
後
世
樂
具
所
攝
五
塵
及
諸
定
喜
樂
捨
受
是
也。
言
此
漏
受
樂
通
三
界
繫。
故
知
捨
受
亦
名
為
樂。
或
體。
何
以
得
知
捨
受
無
罪
名
樂
者。
下
文
云
染
污
所
攝
無
記
異
熟
等
樂
及
善
喜
樂
捨
三
受
中
無
罪
自
利
利
他
三
業
十
善
為
體。
攝
受
以
事
乃
汎
明
第
一
第
四
不
取
意
也。
測
云。
此
五
世
出
世
道
俱
名
寂
滅。
基
云。
此
舉
前
第
二
第
得
涅
槃
世
出
世
間
等
者。
即
取
涅
槃
及
得
涅
不
行。
故
俱
為
利
益
也。
第
五
相
中
所
有
涅
槃
可
行
不
可
行。
自
他
俱
知
可
行
者
行
不
可
行
受
信
自
利
知
可
行
不
可
行
故。
亦
授
與
人
亦
無
利
益
自
他
故
菩
薩
不
為
之
意
也。
又
以
四
瑜伽論記卷第八
153
漏
為
受
體。
測
云。
三
受
自
性
為
體。
謂
喜
樂
捨。
者
舉
因
也。
二
者
受
樂。
基
云。
即
喜
樂
受
通
漏
觸
及
感
現
法
當
來
二
世
可
愛
果
業。
又
釋。
現
蘊
為
體。
測
云。
因
果
體
以
順
樂
受
五
根
六
塵
通
取
順
樂
果
業
故。
相
應
若
有
皆
因
樂
體
通
順
樂
受
觸
者。
此
三
是
因
果
體
即
通
五
蘊
性。
以
三
法
為
體。
謂
順
樂
果
業
及
根
塵
二
法
能
解
安
樂
相。
略
出
五
樂
體
性
者。
一
者
因
樂。
基
非
二
樂。
除
上
爾
所
事。
對
餘
諸
句
准
此
可
知。
記
罪
所
攝
無
染
污
樂
等。
或
有
具
二
句。
可
知。
攝
受。
謂
憂
苦
相
應
善。
或
有
攝
受
非
無
罪。
謂
即
是
攝
受
樂
耶。
解
云。
四
句
分
別。
或
有
無
罪
涅
槃
及
能
得
涅
槃
資
糧
等
五
種
道。
問
無
罪
亦
有
善
無
記
樂。
是
故
亦
取
小
分。
寂
滅
樂
者。
是
不
善。
是
故
不
取。
或
可
汎
明
此
世
樂
者
其
瑜伽論記卷第八
154
支
並
是。
基
云。
即
以
受
數
為
體
也。
三
寂
靜
樂。
三
遠
離
樂。
謂
初
禪
中
得
離
所
生
喜
樂。
景
云。
出
家
人。
下
結
文
云
能
隨
順
故。
即
隨
菩
提
樂
一
出
離
樂。
景
云。
謂
出
家
信
戒
為
體。
基
云。
論
云
以
定
為
樂
體
故。
五
者
無
惱
害
樂
有
四
立
滅
定。
滅
定
位
中
所
有
厭
心
種
子
皆
此
樂
斷
樂。
即
以
想
受
滅
定
為
樂
體。
即
是
厭
心
種
衣
食
等
物
以
為
體
性。
三
藏
意
存
後
解。
四
者
起
樂
覺。
是
則
名
為
苦
對
治
樂。
一
云。
以
能
息
猗
樂
為
體。
是
故
論
云
即
於
如
是
苦
息
滅
時
擇。
即
隨
所
應
或
通
五
蘊
是
此
受
體。
測
云。
古
處
義
說
為
此
樂。
非
實
有
體。
以
下
文
中
自
當
生
起
樂
覺。
即
以
慧
為
苦
對
治
樂
體。
又
苦
無
三
者
苦
對
治
樂。
基
云。
如
文。
謂
寒
熱
等
苦
息
以
得
知。
下
文
云
三
界
繫。
故
知
亦
以
捨
喜
為
瑜伽論記卷第八
155
大
魚
等
身
息
眾
生
飢
苦
等
惱
即
是
對
治
等。
果。
據
細
分
別
苦
對
治
樂
亦
通
因
果。
以
化
身
因
果。
其
果
四
無
惱
害
樂
中
前
三
皆
因
後
一
相
分
別
苦
對
治
樂
唯
因
非
果。
餘
之
四
種
皆
名
為
菩
提。
此
中
若
約
因
果
分
別
者。
測
云。
以
後
一
是
慧
及
斷。
故
攝
論
及
此
論
云。
二
斷
二
惱
害
樂
有
四
種
中。
初
一
以
戒
為
體。
次
二
是
為
不
明
無
為。
故
不
取
涅
槃
寂
滅
樂
也。
測
云。
所
收
故
此
乃
五
樂
體
性
也。
又
此
五
樂
皆
是
樂
是
此
樂
收。
為
證
寂
滅
故
說
寂
滅。
從
心
為
此
樂
體。
以
斷
惑
得
此
智。
以
所
得
無
為
涅
基
云。
即
正
覺。
謂
無
分
別
智
樂。
或
通
取
後
得
體。
以
除
尋
伺
故。
亦
以
慧
為
樂
體。
四
三
菩
提
五
支
並
是。
基
云。
即
以
第
二
禪
以
上
定
為
此
言
二
禪
已
上
諸
尋
伺
息
名
寂
靜
樂。
景
云。
四
瑜伽論記卷第八
156
意
舉
所
生
之
果。
謂
漏
無
漏
樂
取
能
生
之
因
漏
身
心
二
種
樂
也。
不
以
根
境
為
二
但
以
為
心
樂
為
二
也。
今
文
中
言
根
境
為
因
能
生
漏
品
者。
即
樂
自
性
中
有
漏
無
漏
樂
為
二
也。
又
根
境
在
樂
受
位
中
者
是
有
品
言。
又
釋。
二
境
亦
能
生
順
苦
受
觸。
今
取
生
順
樂
觸
之
根
二
法
能
生
樂
受。
故
名
為
二
法。
是
樂
因
也。
又
此
言
因
樂
者。
即
與
樂
為
因
即
為
因
樂。
謂
根
因
順
樂
受
觸
及
可
愛
樂
果
業。
四
法
為
因。
基
義。
或
身
心
二
樂。
下
出
樂
因。
諸
根
境
界
若
此
中
言
因
樂
者
謂
二
樂
品
等
者。
景
云。
有
無
漏
細
分
別
者。
苦
對
治
樂
亦
通
無
漏
通
佛
果
故。
向
有
漏。
受
斷
樂
一
向
無
漏。
餘
三
通
漏
無
漏。
就
漏
無
漏
分
別
者。
以
麤
相
分
別
苦
對
治
樂
通
佛
果。
前
三
無
惱
害
樂
就
實
亦
通
因
果。
又
瑜伽論記卷第八
157
曰。
如
寒
得
火
如
飢
得
食
湯
漿
名
苦
對
治。
為
寒
熱
飢
渴
等
苦
息
滅
時
生
起
樂
覺
者。
景
云。
益
身
心
通
名
樂。
苦
對
治
樂
者
乃
至
即
於
如
無
樂。
而
言
欲
色
無
色
三
界
繫
樂
者。
彼
捨
受
身
樂。
第
三
靜
慮
有
意
識
樂。
第
四
定
已
上
唯
名
樂。
今
明
樂
受
喜
亦
名
樂。
又
初
靜
慮
有
三
邊
名
喜。
令
阿
賴
耶
適
悅
或
令
所
依
五
根
適
支
中
通
有
喜
樂
者
同
是
喜
受。
據
令
意
識
適
繫
者。
欲
界
喜
樂
總
名
為
樂。
初
二
靜
慮
四
支
別
義。
論
簡
諸
樂
是
自
性
非
自
性
中。
景
云。
三
境
二
及
順
樂
果
之
業
為
三
也。
更
別
解
取
如
因
樂
所
攝
三
因
緣
故
等
者。
基
云。
三
因
緣
即
樂
意
取
因
樂。
言
受
樂
者。
謂
待
苦
息。
由
前
所
等
果
二
並
取
因
根
境
二
為
二
樂
品
也。
雖
舉
境
為
樂
因
也。
又
二
樂
品
取
如
前
漏
無
漏
身
瑜伽論記卷第八
158
非
行
苦。
云
何
而
言
住
滅
定
時
滅
勝
義
苦。
解
是
則
但
滅
無
漏
受
體。
無
漏
受
體
雖
復
生
滅
問
曰。
滅
非
想
遊
觀
無
漏
入
於
滅
定。
滅
定
無
苦
暫
時
寂
靜
故
名
為
樂。
實
無
意
識
覺
受
斷
意
識
捨
受
是
勝
義
行
苦。
住
滅
定
時
此
勝
義
受
定
名
受
斷
樂
者。
景
云。
以
依
勝
義
行
苦
道
相
應
慧
數
覺
無
飢
渴
等
苦
名
苦
對
治
樂。
滅
飲
食
除
飢
渴
之
苦
亦
不
生
樂
但
生
捨
受。
捨
苦
對
治。
亦
可
如
為
極
飢
渴
苦
所
逼
惱
時
得
即
取
火
等
所
生
樂
受
同
時
慧
數
覺
眾
苦
滅
對
治
樂
息
苦
名
樂
非
樂
因
故
非
樂
自
性。
答
等
所
生
樂
受
為
體。
則
不
異
受
樂。
下
結
中
云。
因
樂。
謂
根
塵
等
能
生
樂
受
名
為
因
樂。
若
取
所
生
樂
受
名
苦
對
治
樂。
若
取
火
等
則
不
異
取
火
及
飲
食
等
名
苦
對
治
樂。
為
當
取
彼
火
瑜伽論記卷第八
159
別
中
復
二。
初
明
苦
樂
隨
益
授
與
不
隨
樂
欲。
薩
亦
自
隨
力
受
學
修
行。
前
中
復
二。
先
總
後
眾
生
有
利
益
樂
不
與
眾
生
無
利
益
樂。
二
明
二
總
約
二
種
明
與
不
與。
於
中
有
二。
初
明
念
分
故。
能
引
菩
提
樂
故。
名
無
惱
害
樂
也。
自
下
遠
離
樂
寂
靜
樂。
是
隨
順
菩
提
樂
故。
是
菩
提
亦
是
苦。
諸
餘
所
有
無
惱
害
樂
等
者。
謂
出
離
名
為
厭
苦。
雖
遠
心
亦
是
有
漏
善。
以
勝
義
理
亦
爾。
定
是
無
漏
加
行
非
有
漏。
從
遠
所
厭
為
卻
說
前
無
間
道
時
所
得
故
名
想
受
無
為。
今
得
想
受
滅
無
為。
後
久
時
方
得
彼
定。
於
得
定
苦
名
勝
義
苦。
又
云。
如
彼
無
為。
其
實
無
間
道
細
要
在
觀
中
觀
苦
諦
時
方
覺
非
想
捨
受
是
其
漏
捨
受。
今
據
遠
滅
名
滅
有
漏。
以
悲
想
捨
受
住
滅
定
時
近
滅
無
漏
心
及
心
所。
遠
滅
非
想
瑜伽論記卷第八
160
第
三
第
四
第
五
之
樂
應
一
向
與
眾
生
不
應
與
不
可
與
眾
生
義。
若
第
一
因
樂
中
取
順
樂
與。
如
文
可
知。
基
云。
此
中
釋
前
五
樂
應
思
擇
罪
故。
於
彼
受
樂
及
根
塵
觸
所
攝
因
果
樂
或
即
應
授
與
者。
景
云。
三
樂
一
分
一
向
授
與。
以
可
愛
果
業
所
攝
因
樂
乃
至
是
所
宜
者
於
諸
眾
事。
下
就
五
樂
明
與
不
與。
當
知
所
有
現
法
當
當
知
義
意
即
與
安
樂
已
下
辨
正
與
利
益
安
樂
與
他
利
樂
前
方
便
心。
言
於
諸
眾
生
若
與
利
欲。
樂
欲
與
他
利
益。
即
帶
樂
欲
與
他
安
樂。
此
生
若
樂
利
益
當
知
義
意
即
樂
安
樂
者。
樂
是
何
以
故
下
重
釋
與
奪
之
義。
是
故
菩
薩
於
諸
無
樂
欲
應
捨
與
之。
三
明
有
樂
無
益
應
削
奪
了
知
勸
彼
眾
生
捨
無
益
樂。
二
明
有
共
利
益
就
五
樂
明
與
不
與。
前
中
復
三。
初
明
菩
薩
以
瑜伽論記卷第八
161
受
樂
既
有
二
種
亦
應
與
不
與。
遠
師
云。
順
樂
塵
因
樂
即
不
授
與。
彼
因
樂
有
二
種
有
與
不
向
授
與。
如
彼
因
樂
順
樂
果
之
業
一
向
授
與
無
漏。
何
故
不
言
有
漏
者
簡
擇
思
惟
無
漏
者
於
諸
眾
生
一
向
授
與
耶。
又
樂
受
自
性
中
通
何
故
不
同
受
樂
觀
彼
眾
生
可
與
不
可
與
乃
復
還
生
惡
趣。
眾
生
得
之
非
無
有
罪
非
無
有
癈。
雖
生
色
界
起
貪
定
味
不
學
內
法
計
為
涅
通
有
漏
是
有
為
法。
若
授
與
眾
生
眾
生
得
之
又
無
惱
害
樂
中
出
離
樂
寂
靜
樂
是
色
界
定
罪
等。
豈
不
授
與
此
樂
時
能
生
諸
罪
能
生
諸
息
除
苦
授
與
財
寶。
現
獲
財
寶
乃
至
放
逸
造
除
樂。
有
一
眾
生
先
為
貧
苦
不
獲
造
罪。
菩
薩
與
不
可
與
方
與
眾
生。
此
中
有
妨。
如
第
三
苦
擇。
其
因
樂
中
根
境
二
品
及
第
二
受
樂
應
觀
瑜伽論記卷第八
162
文
影
顯
故
不
說
受
樂。
唯
約
令
得
入
即
知
已
顯
無
漏
受
亦
令
授
與。
體
有
三
種
得
作
分
別。
又
斷
受
樂
等
一
向
授
如
何
通。
答
思
惟
漏
無
漏
不
受
性
故。
不
同
因
入
相
對
故
云
不
為
例。
若
爾
斷
受
樂
無
惱
害
向
決
授
與。
設
令
入
地
人
一
向
應
授。
以
與
不
應
一
向
與。
又
可
入
地
不
可
入
地
別
故
不
應
如
因
樂
分
別。
但
以
有
性
無
性
別
故
無
漏
受
與。
前
解
非
也。
義
曰。
若
約
實
理。
受
自
性
中
亦
熟
欲
入
見
諦
堪
與
無
漏
者
亦
是
決
定。
何
故
決
定
應
與
者
之。
無
漏
受
不
然。
問
曰。
若
有
者
不
能
盡
故。
不
得
偏
說。
所
化
無
量
故。
如
四
應
與。
故
彼
受
樂
中
無
漏
受
者
攝
決
定
應
利
眾
生
起
順
苦
業
菩
薩
不
授。
若
起
順
樂
業
決
業
攝
彼
決
定
應
與
者
故
說
之
決
定
饒
益。
即
瑜伽論記卷第八
163
伽
論
記
卷
第
八
︵
下
︶
瑜伽論記卷第八