天台傳佛心印記

揀
卻
界
入。
復
於
五
陰
又
除
前
四。
的
取
識
陰
為

頓
更
過
於
此。
初
心
修
觀
必
先
內
心。
故
於
三
科

成
圓
妙
三
諦。
此
乃
發
心
立
行
之
體
格。
豈
有
圓

十
乘
妙
觀。
觀
於
陰
等
十
境
三
障
四
魔。
一
一
皆

性
善。
是
為
緣
理
斷
九。
非
今
所
論。
故
止
觀
所
明

在
性
惡。
若
無
性
惡
必
須
破
九
界
修
惡
顯
佛
界

惡
緣
了。
他
皆
莫
測。
是
知
今
家
性
具
之
功。
功

只
一
具
字。
彌
顯
今
宗
以
性
具
善。
他
師
亦
知
具

　
　
　
　
虎
谿
沙
門
　
懷
則
　
述

　
　
　
　
元
傳
天
台
宗
教
興
教
大
師

天
台
傳
佛
心
印
記

▼

天台傳佛心印記

讀
之
三
因
具
足。
三
字
合
呼
九
界。
為
惡
正
因。
佛

迷
則
十
界
俱
染。
悟
則
十
界
俱
淨。
十
法
界
離
合

名
不
同
者。
華
嚴
云。
能
隨
染
淨
緣。
遂
分
十
法
界。

性
善
惡。
在
諸
大
乘
立
名
不
同。
廣
略
有
異。
立

惱
生
死。
方
顯
佛
界
菩
提
涅
槃
耶。
又
應
須
了
此

相
翻。
直
須
當
體
全
是
方
名
為
即。
何
須
斷
除
煩

家
明
即
永
異
諸
師。
以
非
二
物
相
合
亦
非
背
面

惡
無
所
顯。
是
為
全
惡。
是
惡
即
義
方
成。
是
則
今

得
佛
界
性
善。
修
惡
既
即
性
惡
修
惡
無
所
破。
性

即
是
性
惡
法
門。
性
惡
融
通
無
法
不
趣。
任
運
攝

發
不
觀
莫
不
咸
爾。
方
顯
九
界
三
道
修
惡。
當
體

歷
餘
一
心
例
餘
陰
入。
乃
至
九
境
待
發
方
觀。
不

病
得
穴。
千
枝
百
病
自
然
消
殞。
若
不
入
者
然
後

心。
若
就
總
明
別
即
第
六
識。
如
伐
樹
得
根。
灸

所
觀
境。
如
去
丈
就
尺
去
尺
就
寸。
是
為
總
無
明

▲
▼

天台傳佛心印記

也。
隨
機
利
鈍
廣
略
有
異
者。
略
則
十
界
廣
則
三

音。
或
單
名
毒
害。
毒
害
即
性
惡。
皆
一
體
之
異
名

名
理
明
理
暗。
或
名
常
無
常
雙
寂
之
體。
如
請
觀

不
二
即
善
正
因。
此
性
善
惡
亦
名
性
淨
性
穢。
或

唯
局
修。
佛
界
三
因
性
善
緣。
因
性
淨
了
因。
善
淨

性。
染
了
因
性
惡
緣
因。
染
惡
不
二
是
惡
正
因。
豈

一。
毋
得
守
語
害
圓
誣
罔
聖
意。
若
爾
九
界
三
因

必
具
正。
緣
言
正
必
具
緣。
了
一
必
具
三。
三
即
是

為
善
惡
緣
因。
三
因
既
妙
言
緣
必
具
了
正
言
了

涅
槃
經
中。
闡
提
善
人
二
人
俱
有
性
善
性
惡。
名

因。
佛
界
十
如
即
善
緣
因。
三
轉
讀
之
了
正
不
缺。

相
是
同
體
實
中
善
惡
正
因。
九
界
十
如
即
惡
緣

相
不
出
權
實。
諸
法
是
同
體
權
中
善
惡
緣
了。
實

法
合
呼
界
字。
獨
呼
即
緣
因。
法
華
云。
諸
法
實

界
為
善
正
因。
十
字
獨
呼
法
界。
合
呼
即
了
因。
十

▲
▼

天台傳佛心印記

但
觀
理
具
俱
破
俱
立
俱
是
法
界。
自
然
攝
得
事

性
惡。
是
理
具
三
千。
而
此
修
惡
便
是
妙
事
三
千。

此
一
念
修
惡
之
心。
即
是
三
千
妙
境。
修
惡
既
即

何
立
法
耶。
迷
情
須
破。
故
用
即
空
即
假
即
中。
達

千
宛
然。
定
謂
三
千
立
法。
若
三
諦
俱
遮。
又
如

名
遮
一
相
不
立。
便
作
斷
滅
而
解
假
觀
名。
照
三

人
無
擇
法
眼。
情
理
不
分
藥
病
不
辨。
纔
聞
空
中

斷
纖
毫。
是
則
斷
證
迷
悟。
但
約
染
淨
而
論。
往

破。
是
則
善
惡
淨
穢
是
法
門
理
體。
體
本
明
淨
不

不
多。
須
知
情
可
破
法
不
可
破。
執
法
成
病
亦
須

然。
一
念
不
在
前。
三
千
不
在
後。
一
念
不
少
三
千

來
具
足
非
造
作
而
成。
非
相
生
而
然。
非
相
含
而

國
土
一
千。
如
此
三
千
現
前
一
念
修
惡
之
心。
本

界。
界
十
如
則
成
千
如。
假
名
一
千。
五
陰
一
千

千。
故
知
善
惡
不
出
十
界。
十
界
性
融
互
具
成
百

▲
▼

天台傳佛心印記

有
性
具
之
相。
博
地
但
理
名
字。
初
聞
觀
行
未
顯。

生。
妙
用
無
染
名
惡
法
門。
雖
無
染
礙
之
相。
而

惡。
故
於
惡
自
在
惡
不
復
起。
廣
用
諸
惡
化
度
眾

善
所
染。
故
修
善
得
起。
廣
治
諸
惡。
諸
佛
能
達
於

不
斷
性
惡
還
起
修
惡
否。
答
闡
提
不
達
性
善
為

妙
在
其
中。
問
闡
提
不
斷
性
善
修
善
得
起。
諸
佛

善
惡。
修
善
惡
何
嘗
斷。
斯
不
斷
義。
斷
與
不
斷

佛
斷
修
惡
盡。
闡
提
斷
修
善
盡。
修
善
惡
既
即
性

惡
即
性
善
惡。
無
修
善
惡
可
論。
斯
是
斷
義
故。
諸

修
惡
既
是
妙
事。
乃
屬
所
顯
何
名
所
破。
答
修
善

修
惡
滿
足。
諸
佛
斷
修
惡
盡
修
善
滿
足。
問
修
善

曰
闡
提
與
佛
斷
何
等
善
惡。
答
闡
提
斷
修
善
盡

惡。
闡
提
不
斷
性
善。
點
此
一
意
眾
滯
自
消。
問

數
法。
不
屬
所
破
寧
非
所
顯。
故
曰
諸
佛
不
斷
性

用
三
千。
三
千
皆
實
相
相
宛
然。
事
理
本
融
非
頭

▲
▼

天台傳佛心印記

大
用。
以
中
空
即
假
三
皆
屬
用。
假
即
中
空
還
歸

歸
用。
境
三
千
即
假
以
假
為
主。
名
為
果
上
解
脫

觀
妙
觀。
以
假
中
皆
空
三
皆
屬
觀
空。
即
假
中
還

千
即
空
以
空
為
主。
名
全
性
起
修。
是
為
因
中
能

空
假
即
中
三
皆
屬
性
中。
即
空
假
還
歸
二
修。
三

以
中
為
主。
即
一
而
三。
名
為
本
有
所
觀
妙
境。
以

諦
者
泯
一
切
法。
俗
諦
者
立
一
切
法。
三
千
即
中。

亦
乃
三
諦
即
三
千。
故
云
中
諦
者。
統
一
切
法。
真

若
不
性
具
即
義
何
由
可
成。
非
但
三
千
即
三
諦

空
性。
了
因
即
假
性。
緣
因
即
中
性。
正
因
三
諦

難
彰。
如
此
事
理
宛
有
三
用。
只
一
事
理
三
千
即

目。
又
如
全
波
為
濕
全
濕
為
波。
波
相
易
識
濕
性

隱
解
衣
方
見
事
可
比
知。
如
孫
劉
相
顯
瞭
然
在

竟
明
顯
是
則
理
須
親
證。
其
相
方
彰。
如
曹
公
相

驗
體
仍
迷。
六
根
似
發。
初
住
分
見
妙
覺
果
成。
究

▲
▼

天台傳佛心印記

一
中
一
切
中
三
觀
皆
中
總
中
觀。
是
則
終
日
破

皆
空
總
空
觀。
一
假
一
切
假。
三
觀
皆
假
總
假
觀。

宛
然。
豈
同
但
中。
不
具
諸
法
一
空
一
切
空。
三
觀

非
合。
雙
遮
二
邊。
無
有
二
相
雙
照
二
諦。
空
假

緣
假。
以
即
中
故
顯
此
三
千。
非
一
非
一
切。
非
分

之
彌
分
故。
如
一
珠
影
入
眾
珠。
不
可
思
議
非
賴

三
千。
不
失
自
體
一
即
一
切。
雖
復
同
居
一
念
即

斷
無
空。
以
即
假
故
互
具
互
攝。
諸
相
宛
然
顯
此

派
之
彌
合
故。
如
眾
珠
咸
趣
一
珠。
畢
竟
清
淨
非

此
三
千
同
一
性
故。
一
切
即
一
方
能
同
居。
一
念

言
三
觀
者。
以
即
空
故
破
染
礙
情。
一
相
不
立。
顯

大
涅
槃。
今
就
能
觀
論
乎
三
觀。
所
觀
即
是
三
諦。

玄
妙
深
絕。
如
三
點
伊。
一
不
相
混。
三
不
相
離。
名

用
不
即
不
離。
不
縱
不
橫
即
遮
即
照。
二
義
同
時

境
觀。
只
一
三
法。
各
對
二
明。
論
乎
三
境。
三
觀
三

▲
▼

天台傳佛心印記

子
遇
難
不
得
其
傳
焉。
是
為
金
口
祖
承。
皆
見
而

於
阿
難。
乃
至
二
十
四
代
傳
之
於
師
子
比
丘。
師

傳
心
印。
佛
以
是
傳
之
於
迦
葉。
迦
葉
以
是
傳
之

不
與
暗
共。
此
乃
終
窮
究
竟
極
說。
是
為
佛
祖
正

焉。
是
知
用
此
絕
待
妙
法
為
觀
體
者。
方
譬
日
光

純
一
無
雜。
復
能
開
麤
即
妙。
題
稱
妙
法。
良
在
茲

經。
一
有
兼
帶
之
過。
二
有
隔
偏
之
失。
今
經
非
但

少
分。
如
此
三
千
通
依
諸
部
的
在
法
華。
蓋
由
昔

能
究
盡。
稻
麻
二
乘
恒
沙
菩
薩。
並
不
能
知
斯
義

假。
出
二
邊
中
同
日
而
語
耶。
故
曰。
唯
佛
與
佛
乃

無
理
不
立
無
情
不
破。
豈
與
斷
無
之
空
賴
緣
之

遮
非
照
而
遮
而
照。
說
雖
次
第
行
在
一
時。
若
爾

非
立
而
破
而
立。
亦
名
即
遮
即
照。
即
照
即
遮。
非

二
邊
熾
然。
是
為
即
破
即
立。
即
立
即
破。
非
破

相
諸
法
皆
成。
終
日
立
法
纖
塵
必
盡。
終
日
絕
待

▲
▼

天台傳佛心印記

舊
聞
網
羅
天
下。
錢
王
遣
使
高
麗
日
本。
教
觀
復

因
五
代
兵
火
教
藏
滅
絕。
幾
至
不
傳。
螺
溪
訪
失。

光
被
四
海。
始
則
安
史
作
難
中
因
會
昌
廢
除。
後

日
星。
復
推
而
下
之。
皆
見
而
知
之
者。
一
家
教
觀

傳
之
於
荊
溪。
荊
溪
廣
作
傳
記
輔
翼
大
義。
昭
如

章
安
結
集
法
藏
傳
之
於
二
威。
威
傳
左
溪。
左
溪

法
華
妙
旨。
結
成
三
千
絕
待
妙
觀。
傳
之
於
章
安。

嶽
親
承
大
蘇。
妙
悟
持
因
靜。
發
證
不
由
他
故。
用

法
華
三
昧
獲
六
根
清
淨。
傳
之
於
天
台。
天
台
靈

文
師
則
聞
而
知
之。
以
此
授
之
南
嶽。
南
嶽
克
證

宗
龍
樹
推
而
上
之。
即
二
十
四
祖
中
第
十
三
師。

之
間。
有
慧
文
師。
因
探
釋
論
悟
一
心
三
智。
橫

憑。
人
皆
不
許。
洎
漢
明
夜
夢
佛
法
流
東
至
北
齊

說
偈
付
法。
拈
華
微
笑
唱
為
教
外
別
傳
經
論
無

知
之
者
出
付
法
傳。
或
有
前
加
六
佛
後
添
四
祖。

▲
▼

天台傳佛心印記

以
為
教
外
別
傳
之
宗。
揀
云
報
化
非
真
佛。
亦
非

證
即
不
無。
染
污
即
不
得。
此
乃
獨
標
清
淨
法
身。

佛。
真
心
耶。
妄
心
耶。
答
真
心
也。
又
有
人
云。
修

指
真
心
成
佛。
非
指
妄
心。
故
有
人
云。
即
心
是

善。
以
至
直
指
人
心
見
性
成
佛。
即
心
是
佛
等。
乃

鳥
空
有
言
無
旨。
必
須
翻
九
界
修
惡。
證
佛
界
性

惡
故。
雖
云
煩
惱
即
菩
提。
生
死
即
涅
槃。
鼠
唧

家
以
性
具
為
宗
者。
只
知
性
具
善
也。
不
知
性
具

性
具
惡
法。
若
論
九
界
唯
云
性
起。
縱
有
說
云
圓

說。
二
賢
者
豈
虛
美
而
諂
附
之
耶。
諸
宗
既
不
知

之
去
聖
逾
遠。
異
端
並
起。
唯
天
台
大
師
為
得
其

之。
謂
之
抗
折
百
家
超
過
諸
說。
員
外
柳
子
厚
謂

天
不
可
掩
也。
此
亦
聞
而
知
之
者。
故
翰
林
梁
敬

四
三
昧
難
行
者
悉
行
之。
中
興
此
道。
如
大
明
在

還
無
行
江
浙。
傳
至
於
四
明。
荊
溪
未
記
者
記
之。

▲
▼

天台傳佛心印記

故。
彼
性
宗
謂
牆
壁
瓦
礫
不
成
佛。
須
破
九
界
煩

定
性
二
乘。
極
惡
闡
提
不
成
佛。
生
死
色
無
佛
性

死
色。
皆
無
佛
性。
煩
惱
心
無
佛
性。
故
相
宗
謂

何
耶。
又
復
不
了
性
惡
即
佛
性
異
名。
煩
惱
心
生

界
真
心
一
破
一
立。
若
非
別
教
緣
理
斷
九
推
與

也。
既
非
即
陰
而
示。
又
無
修
發
之
相。
偏
指
佛

妄
即
真。
是
則
合
云
菩
提
即
菩
提。
涅
槃
即
涅
槃

名
圓
頓
心
印。
故
知
諸
師
言
即
指
真
即
真。
非
指

陰
等
十
境
言
之
屬
菩
薩
境。
未
離
三
障
四
魔。
何

識
言
之
偏
屬
真
常
淨
識。
四
教
言
之
偏
屬
別
教。

十
界
言
之
偏
屬
佛
界。
真
妄
言
之
偏
屬
於
真。
九

豈
能
知
九
界
三
身
耶。
以
善
惡
言
之
偏
屬
性
善。

出
但
中
之
義。
尚
未
能
知
佛
界。
但
中
性
具
三
身

即
滯
染
污。
緣
非
護
念
不
能
頓
見
法
身。
是
皆
不

說
法
者。
然
大
功
大
用
非
無
報
化。
若
解
通
報
化

▲
▼

天台傳佛心印記

以
三
識
為
觀。
未
嘗
不
以
三
識
為
境。
若
直
以
此

三
識
未
嘗
暫
離
一
見
一
思。
雖
唯
一
識
未
嘗
不

近
要。
即
以
第
六
識
心。
以
為
所
觀
之
境。
知
妙

之
甚
矣。
前
雖
已
辨
今
更
評
之。
若
論
境
者
唯
尚

權
教
所
詮。
觀
第
九
識
方
同
佛
體。
如
斯
指
斥
謬

由
他
人
見
今
家。
立
第
六
識
為
所
觀
陰
境。
乃
謂

磨
所
傳
頓
同
佛
體。
今
此
所
明
何
相
反
耶。
答
良

亦
只
是
高
僧
所
修
四
禪
八
定。
諸
禪
行
相
唯
達

止
三
觀。
教
義
雖
是
圓
妙。
然
其
趣
入
門
戶
次
第。

說。
問
有
人
云。
南
嶽
天
台
令
依
三
諦
之
理
修
三

關
有
情
煩
惱
心
無
情
生
死
色
耶。
具
如
金
錍
中

有
佛
性
真
常
色。
說
唯
色
則
成
寂
光
有
佛
性。
何

情
亦
無。
何
者
須
約
真
如
心
說
唯
心。
則
成
遮
那

融
通。
不
了
因
心
本
具。
若
爾
非
但
無
情
無
性
有

惱
生
死
修
惡。
顯
佛
界
性
善
佛
性
故。
但
知
果
地

▲
▼

天台傳佛心印記

此
之
九
一
乃
是
惡
之
際
善
之
極。
故
今
所
辯
蓋

善。
八
界
為
惡
菩
薩
為
善。
九
界
為
惡
佛
界
為
善。

性
善。
約
十
界
次
第
迭
論
者。
六
界
為
惡
二
乘
為

鸞
鳳。
雖
三
尺
童
子
亦
知
其
謬。
若
以
性
惡
對
乎

稱
為
頓
同
佛
體。
乃
認
魚
目
作
明
珠。
指
山
雞
為

中
行
成
有
作
果
上。
作
意
神
通
何
異
外
道。
如
此

得
名
無
謀
而
應。
若
也
翻
惡
為
善
斷
惡
證
善。
因

上
普
現
色
身。
垂
形
九
界
遊
戲
六
道。
全
性
惡
起

無
惑
可
破
無
理
可
顯。
方
名
無
作
妙
行。
乃
至
果

有
性
德
之
行。
以
由
修
惡
即
性
惡
故。
三
觀
十
乘

門。
故
荊
溪
云。
忽
都
未
聞
性
惡
之
名。
安
能
信

修
惡
即
是
性
惡。
是
為
能
觀
觀
法。
復
是
所
顯
法

起。
能
起
忻
厭
分
別
作
善
惡
因。
即
是
修
惡
體。
此

分
別
絕
念
無
由。
何
者。
此
第
六
識
既
是
見
思
熏

心
緣
於
佛
界
實
相
理
者。
如
用
蕅
絲
懸
山
徒
增

▲
▼

天台傳佛心印記

此
者
名
妙
行。
證
此
者
名
妙
果。
如
此
則
能
事
畢

之
妙
如
印
即
心
是
名
心
印。
知
此
者
名
妙
解。
行

為
不
傳。
心
雖
本
具
點
示
方
知
是
為
傳。
此
不
傳

玄
領
默
契
名
之
為
傳。
我
心
本
具
不
從
他
得
名

疏
研
幾
索
隱
聞
而
知
之。
見
聞
之
間
兩
心
相
照。

聖
化。
或
於
師
門
耳
提
面
命
見
而
知
之。
或
於
經

矣。
故
得
山
林
之
下
草
澤
之
士。
精
究
佛
乘
弘
宣

是
莫
不
咸
使
法
界
有
情。
復
此
本
有
自
性
而
已

彈
指
等
修
善
也。
皆
成
佛
道
者
即
性
善
也。
夫
如

惡
也。
又
經
曰。
彈
指
散
華
低
頭
合
掌
皆
成
佛
道。

切
佛
法。
婬
欲
癡
恚
修
惡
也。
具
一
切
佛
法
即
性

婬
欲
即
是
道。
癡
恚
亦
復
然。
如
是
三
法
中
具
一

不
能
造
惡。
為
無
明
所
牽
方
能
造
惡
也。
釋
論
云。

俱
能
體
用
不
二。
別
人
不
具
性
惡。
故
如
淳
善
人

就
極
論
圓
人
性
具
善
惡。
故
如
君
子
不
器。
善
惡

▲
▼

天台傳佛心印記

有
無
上
正
法。
以
付
摩
訶
迦
葉。
又
付
法
傳
云。
化

在
會。
欲
令
四
眾
咸
知
敬
信
有
在。
乃
曰
我
今
所

則
唯
在
迦
葉。
付
囑
不
局
一
處。
故
涅
槃
中
雖
不

喜。
聲
聞
則
具
有
八
千。
菩
薩
則
無
量
無
數。
別

勸
持
讀
誦
囑
累
流
通。
乃
至
餘
深
法
中
示
教
利

亦
曰
囑
累。
仍
有
通
別。
通
該
四
眾。
別
在
迦
葉。
如

證。
根
性
不
同
證
有
遲
速。
若
論
化
他
名
為
付
託。

乃
證。
天
台
二
七
方
克。
故
知
從
聞
而
思。
思
修
而

師
亦
爾。
北
齊
一
披
其
文
朗
然
大
悟。
南
嶽
九
旬

自
然
而
至。
迦
葉
既
爾
餘
可
例
然。
金
口
既
然
今

者
妙
解
也。
悟
入
者
妙
果
也。
故
曰。
今
法
王
大
寶

成
授
記。
故
知
迦
葉
傳
此
心
印
的
在
法
華。
聞
譬

化
故。
曰
說
法
據
此
故
施
開
自
在。
遂
蒙
如
來
述

於
譬
說
中
一
聞
即
悟
不
假
修
持。
具
領
五
時
施

矣。
如
上
所
論
且
在
自
行
未
涉
化
他。
何
者
迦
葉

▲
▼

天台傳佛心印記

河。
豈
敢
顧
於
濡
尾
者
也。

涅
槃
若
樹
若
石。
或
生
謗
毀。
庶
幾
強
毒
如
獸
渡

鄙
陋。
輒
憑
紙
墨
以
廣
見
聞。
效
法
華
若
田
若
里。

但
白
雪
陽
春
唱
高
和
寡
耳。
則
幸
逢
嘉
運
不
辭

之
旨
也。
嗚
呼。
是
為
一
家
古
今
絕
唱
佛
祖
正
傳。

罔
聖
賢
妄
生
戲
論。
未
能
知
此
自
行
化
他
的
傳

佛
心
印。
獨
在
迦
葉
餘
皆
不
了
耶。
世
人
昧
此
欺

布
是
也。
蓋
由
緣
不
在
彼。
是
以
付
託
於
斯
豈
傳

淨
明
德
佛
付
囑
一
切
眾
生
喜
見
菩
薩。
廣
令
流

令
佛
法
久
住。
三
者
附
於
小
果
化
導
易
行。
例
如

一
者
如
來
緣
謝
迦
葉
緣
興。
二
者
迦
葉
苦
行
能

有
文
不
盡
度
耳。
所
以
獨
付
迦
葉
者
有
三
意
故。

後
敬
順
我
意。
廣
宣
流
布
無
令
斷
絕。
若
爾
經
必

今
者
將
般
涅
槃。
以
此
深
法
用
囑
累
汝。
汝
當
於

緣
將
畢
垂
當
滅
度。
告
大
弟
子
摩
訶
迦
葉。
如
我

▲
▼

天台傳佛心印記

天
台
傳
佛
心
印
記
終

▲

天台傳佛心印記