略論安樂淨土義

問
曰：
安
樂
國
有
幾
種
莊
嚴，
名
為
淨
土？

善
圓
滿，
成
無
上
道。
別
業
所
得，
非
三
界
也。

於
無
量
阿
僧
祇
劫，
如
所
發
願，
行
諸
波
羅
蜜，
萬

法
藏
菩
薩，
即
於
佛
前，
發
弘
誓
大
願，
取
諸
佛
土。

佛
剎
土，
天
人
善
惡，
國
土
精
麤，
悉
現
與
之。
于
時

問
諸
佛
淨
土
之
行，
時
佛
為
說
二
百
一
十
億
諸

時，
作
比
丘，
名
曰
法
藏。
於
世
自
在
王
佛
所，
請

色
故，
非
無
色
界。
經
曰：
阿
彌
陀
佛
本
行
菩
薩
道

以
故？
無
欲
故，
非
欲
界；
地
居
故，
非
色
界；
有
形

答
曰：
如
釋
論
言：
如
斯
淨
土，
非
三
界
所
攝。
何

問
曰：
安
樂
國
於
三
界
中，
何
界
所
攝？

　
　
　
　
釋
曇
鸞
撰

略
論
安
樂
淨
土
義

▼

略論安樂淨土義

慧
光
明，
照
除
癡
闇。
十
一
者、
梵
聲
開
悟，
遠
聞
十

然
常
雨
天
華、
天
衣、
天
香，
莊
嚴
普
熏。
十
者、
佛

虛
空，
四
面
懸
鈴，
常
吐
法
音。
九
者、
於
虛
空
中，
自

種
寶
樹，
雜
色
光
明
影
納
世
界，
無
量
寶
網
覆

樂。
八
者、
千
萬
寶
華，
莊
嚴
池
沼，
寶
殿、
寶
樓
閣
種

世
間。
七
者、
其
國
寶
物
柔
軟，
觸
者
適
悅，
生
於
勝

一
珍
寶
性，
出
奇
妙
寶
物。
六
者、
潔
淨
光
明
常
照

所
起。
四
者、
清
淨
光
明
圓
滿
莊
嚴。
五
者、
備
具
第

有
齊
限。
三
者、
從
菩
薩
正
道
大
慈
悲
出
世
善
根

相
勝
過
三
界
道。
二
者、
其
國
廣
大，
量
如
虛
空，
無

　
器
世
間
清
淨，
有
十
七
種
莊
嚴
成
就：
一
者、
國
土

淨
者：
一
器
世
間
清
淨、
二
是
眾
生
世
間
清
淨。

以
二
種
清
淨，
攝
二
十
九
種
莊
嚴
成
就。
二
種
清

其
事，
尋
讚
可
知，
不
復
重
序。
若
依
無
量
壽
論，

答
曰：
若
依
經
據
義，
法
藏
菩
薩
四
十
八
願
即
是

▲
▼

略論安樂淨土義

者、
為
天
人
丈
夫、
調
御
師，
大
眾
恭
敬
圍
遶。
如
師

六
者、
成
就
無
上
果，
尚
無
能
及，
況
復
過
者。
七

莊
嚴。
譬
如
須
彌
山，
映
顯
四
大
海，
法
王
相
具
足。

總
相
別
相，
心
無
分
別。
五
者、
天
人
不
動
眾，
廣
大

說。
四
者、
佛
真
如
智
慧，
猶
如
虛
空，
照
了
諸
法

具
足
清
白，
令
人
樂
聞，
聞
者
必
悟
解，
言
不
虛

光
明，
莊
嚴
佛
身。
三
者、
佛
無
量
辯
才，
應
機
說
法，

王
微
妙
華
臺，
以
為
佛
座。
二
者、
無
量
相
好，
無
量

清
淨，
有
十
二
種
莊
嚴
成
就：
一
者、
無
量
大
珍
寶

如
是
等
十
七
種，
是
名
器
世
間
清
淨。
　
眾
生
世
間

十
七
者、
眾
生
有
所
欲
樂，
隨
心
稱
意，
無
不
滿
足。

無
間。
十
六
者、
乃
至
不
聞
二
乘、
女
人、
根
缺
之
名。

味，
禪
三
昧
為
食。
十
五
者、
永
離
身
心
諸
苦，
受
樂

三
者、
從
如
來
淨
華
所
化
生。
十
四
者、
愛
樂
佛
法

方。
十
二
者、
阿
彌
陀
佛
無
上
法
王，
善
力
住
持。
十

▲
▼

略論安樂淨土義

是
菩
薩
四
種
莊
嚴
功
德
成
就，
是
名
眾
生
世
間

實
修
行。
如
是
等
法
王
八
種
莊
嚴
功
德
成
就，
如

住
持、
莊
嚴
佛、
法、
僧
寶
功
德
大
海，
遍
示
令
解，
如

二
者、
是
諸
菩
薩
於
十
方
一
切
世
界
無
三
寶
處，

廣
大
無
量
供
養、
恭
敬、
讚
歎
諸
佛
如
來
功
德。
十

等
菩
薩
於
一
切
世
界
無
餘，
照
諸
佛
大
會
無
餘，

便，
修
行
所
成，
滅
除
一
切
眾
生
苦
惱。
十
一
者、
是

光
明，
悉
能
遍
至
十
方
世
界，
教
化
眾
生，
種
種
方

薩
應
化
身，
一
切
時
不
前、
不
後，
一
心、
一
念
放
大

種
種
應
化，
如
實
修
行，
常
作
佛
事。
十
者、
如
是
菩

者、
安
樂
國
諸
菩
薩
眾，
身
不
動
搖
而
遍
至
十
方，

心
菩
薩，
與
上
地
菩
薩，
畢
竟
同
得
寂
滅
平
等。
九

未
證
淨
心
菩
薩，
畢
竟
得
證
平
等
法
身，
與
淨

功
德，
遇
者
無
空
過，
能
令
速
滿
足
一
切
功
德
海。

子
王，
師
子
圍
遶。
八
者、
佛
本
願
力
莊
嚴、
住
持
諸

▲
▼

略論安樂淨土義

少
修
善，
奉
持
齋
戒。
四
者、
起
立
塔
像。
五
者、
飯

上
菩
提
心。
二
者、
一
向
專
念
無
量
壽
佛。
三
者、
多

猛，
神
通
自
在。
　
中
輩
生
者，
有
七
因
緣：
一
者、
發
無

樂，
於
七
寶
華
中，
自
然
化
生，
住
不
退
轉，
智
慧
勇

壽
佛
與
諸
大
眾
現
其
人
前，
即
便
隨
佛，
往
生
安

者、
願
生
安
樂
國。
具
此
因
緣，
臨
命
終
時，
無
量

者、
一
向
專
念
無
量
壽
佛。
四
者、
修
諸
功
德。
五

家
離
欲，
而
作
沙
門。
二
者、
發
無
上
菩
提
心。
三

作
三
品
論
之。
　
上
輩
生
者，
有
五
因
緣：
一
者、
捨

為
九
品。
今
依
傍
無
量
壽
經
為
讚，
且
據
此
經

觀
經
中，
一
品
又
分
為
上、
中、
下，
三
三
而
九，
合

答
曰：
無
量
壽
經
中，
唯
有
三
輩：
上、
中、
下；
無
量
壽

問
曰：
生
安
樂
土
者，
凡
有
幾
品
輩？
有
幾
因
緣？

德
成
就，
故
名
淨
土。

清
淨。
　
安
樂
國
土
具
如
是
等
二
十
九
種
莊
嚴
功

▲
▼

略論安樂淨土義

受
諸
快
樂，
如
忉
利
天，
亦
皆
自
然。
於
五
百
歲
中，

七
寶
宮
殿，
或
百
由
旬，
或
五
百
由
旬，
各
於
其
中

然
猶
信
罪
福，
修
習
善
本，
生
安
樂。
生
安
樂
國

智、
無
等
無
倫
最
上
勝
智，
於
此
諸
智
疑
惑
不
信，

安
樂。
不
了
佛
智、
不
思
議
智、
不
可
稱
智、
大
乘
廣

不
入
三
輩
中：
謂
以
疑
惑
心，
修
諸
功
德，
願
生

生，
功
德
智
慧
次
如
中
輩。
　
又
有
一
種
往
生
安
樂，

願
生
安
樂。
臨
命
終
時，
夢
見
無
量
壽
佛，
亦
得
往

專
意
乃
至
十
念，
念
無
量
壽
佛。
三
者、
以
至
誠
心

不
能
作
諸
功
德，
當
發
無
上
菩
提
心。
二
者、
一
向

慧
次
如
上
輩。
　
下
輩
生
者，
有
三
因
緣：
一
者、
假
使

前，
即
隨
化
佛
往
生
安
樂，
住
不
退
轉，
功
德
智

其
身，
光
明
相
好
具
如
真
佛，
與
諸
大
眾
現
其
人

此
迴
向
願
生
安
樂。
臨
命
終
時，
無
量
壽
佛
化
現

食
沙
門。
六
者、
懸
繒
然
燈，
散
華
燒
香。
七
者、
以

▲
▼

略論安樂淨土義

心
不
受
樂，
但
念
設
諸
方
便，
求
免
悕
出。
彼
胎

如
王。
王
子
于
時，
雖
有
好
妙
種
種
自
娛
樂
具，

於
後
宮，
繫
以
金
鎖，
一
切
供
具
無
所
乏
少，
猶

答
曰：
經
喻
云：
譬
如
轉
輪
王
子，
得
罪
於
王，
內

何
所
憶
念？

問
曰：
彼
胎
生
者，
處
七
寶
宮
殿
中，
受
快
樂
否？
復

寶
故，
故
知
非
八
難
中
邊
地
也。

生
故，
故
知
非
實
胎
生；
五
百
年
後
還
得
見
聞
三

胞
胎
中
胎
生。
何
以
知
之？
安
樂
國
土
一
向
化

二
名
皆
借
此
況
彼
耳，
非
是
八
難
中
邊
地，
亦
非

初
生
之
時，
人
法
未
成。
邊
言
其
難，
胎
言
其
闇，
此

於
安
樂
國
土
最
在
其
邊。
胎
生
者，
譬
如
胎
生
人

五
百
歲
中
不
見
聞
三
寶，
義
同
邊
地
之
難；
或
亦

安
樂
國
土
謂
之
邊
地，
亦
曰
胎
生。
邊
地
者，
言
其

常
不
見
佛，
不
聞
經
法，
不
見
菩
薩、
聲
聞
聖
眾。

▲
▼

略論安樂淨土義

以
十
念
相
續，
便
得
往
生，
即
入
正
定
聚，
畢
竟
不

一
生
或
百
年，
或
十
年
或
一
月，
無
惡
不
造，
但

樂。
何
以
故？
經
言：
業
道
如
秤，
重
者
先
牽。
云
何

一
者、
疑
但
憶
念
阿
彌
陀
佛，
不
必
得
往
生
安

總
辨
所
疑；
下
四
句，
一
一
對
治
所
疑。
　
疑
有
四
意：

能
信
了
佛
一
切
種
智，
不
了
故
故
起
疑。
此
一
句，

不
了
五
句，
敢
以
對
治
言
之。
不
了
佛
智
者，
謂
不

答
曰：
　
經
中
但
云：
疑
惑
不
信，
不
出
所
以
疑
意。
尋

起
疑？

問
曰：
以
疑
惑
心
往
生
安
樂，
名
曰
胎
生
者。
云
何

末，
方
識
罪
悔
耳。

彼
處，
即
得
如
意。
還
同
三
輩
生
者，
當
是
五
百
年

善
本，
以
之
為
苦。
識
其
本
罪，
深
自
責
悔，
求
離

觸，
不
以
為
樂；
但
不
見
三
寶，
不
得
供
養、
修
諸

生
者
亦
復
如
是，
雖
處
七
寶
宮
殿，
有
好
色、
香、
味、

▲
▼

略論安樂淨土義

年
仕
備
盡
辛
懃，
上
下
尚
不
達
歸
者，
言
彼
富

斯
須
之
頃，
富
貴
盈
溢。
豈
可
得
言，
以
可
有
數
十

人
獲
一
瑞
物
而
以
貢
主。
主
慶
所
得
加
諸
重
賞，

可
得
言，
躄
者
云
何
一
日
至
千
里
乎？
　
又
如
下
賤
貧

如
躄
者
寄
載
他
船，
因
風
帆
勢，
一
日
至
千
里。
豈

盡。
豈
可
得
言，
百
年
之
薪
積，
半
日
不
盡
乎？
　
又

百
夫、
百
年
聚
薪，
積
高
千
仞，
豆
許
火
焚，
半
日
便

為
長。
如
是
等
佛
智，
無
量、
無
邊
不
可
思
議。
　
譬
如

遠
為
近；
以
輕
為
重，
以
重
為
輕；
以
長
為
短，
以
短

智
力
能
以
少
作
多，
以
多
作
少；
以
近
為
遠，
以

對
治
此
疑，
故
言
不
思
議
智。
　
不
思
議
智
者，
謂
佛

阿
彌
陀
佛，
便
出
三
界
乎？
繫
業
之
義，
復
欲
云
何？

繫
屬
三
界，
云
何
不
斷
三
界
結
惑，
直
以
少
時
念

以
所
信？
又
曠
劫
已
來，
俱
造
諸
行
有
漏
之
法，

退，
與
三
途
諸
苦
永
隔
乎？
若
爾，
先
牽
之
義，
何

▲
▼

略論安樂淨土義

不
覺
生，
如
是
迷
方
從
記
方
生。
若
便
迷
絕
不

玄
絕。
何
以
故？
夫
一
切
名
字
從
相
待
生，
覺
智
從

正
定
聚
者，
是
事
不
然。
　
二
者、
疑
佛
智
於
人
不
為

惡
為
重，
疑
十
念
念
佛
為
輕，
不
得
往
生
安
樂，
入

五
不
思
議
中，
佛
法
最
不
可
思
議。
而
以
百
年
之

無
邊。
安
得
以
有
礙
之
識，
疑
彼
無
礙
之
法
乎？
　
又

法，
皆
有
自
力、
他
力，
自
攝、
他
攝，
千
開
萬
閉，
無
量

豈
可
得
言，
墳
下
千
歲
齡，
決
無
可
甦
乎？
　
一
切
萬

斷，
無
可
生
乎？
　
又
如
黃
鵠
呼
子
安，
子
安
還
活。

斯
斃，
犀
角
觸
泥，
死
者
咸
起。
豈
可
得
言，
性
命
一

一
小
兒
力，
不
能
斷
索
乎？
　
又
如
鴆
鳥
入
水，
魚
蚌

索，
千
夫
不
制，
童
子
揮
劍，
瞬
頃
兩
分。
豈
可
得
言，

擲
驢
之
劣
夫，
言
必
不
能
乘
空
耶？
　
又
如
十
圍
之

從
轉
輪
王
行，
便
乘
虛
空
飛
騰
自
然。
復
可
以

貴
無
此
事
乎？
　
又
如
劣
夫
以
己
身
力，
擲
驢
不
上，

▲
▼

略論安樂淨土義

是
亦
為
被
縛。
若
人
見
般
若，
是
則
為
解
脫；
若
不

云：
若
人
見
般
若，
是
則
為
被
縛；
若
不
見
般
若，

者
心
行
滅，
損
之
者
言
語
斷。
以
是
義
故，
釋
論

非
不
知
取
佛，
亦
非
知
佛。
佛
智
離
此
四
句，
緣
之

以
非
知、
非
不
知
取
佛，
亦
非
知
佛；
以
非
非
知、
非

以
知
取
佛，
不
曰
知
佛；
以
不
知
取
佛，
非
知
佛；

解。
亦
如
夢
中
與
他
解
夢，
雖
云
解
夢，
非
是
不
夢。

絕
相
待。
汝
引
解、
迷
為
喻，
猶
是
一
迷
耳，
不
成
迷

無
之
智。
諸
法
離
於
有、
無，
故
佛
冥
諸
法，
則
智

有，
必
應
有
知
有
之
智；
法
若
是
無，
亦
應
有
知

言
佛
智
絕
稱
謂，
非
相
形
待。
何
以
言
之？
法
若
是

不
信。
對
治
此
疑，
故
言
不
可
稱
智。
　
不
可
稱
智
者，

異，
亦
安
得
超
然
哉？
起
此
疑
故，
於
佛
智
慧
生
疑

者
迷。
迷
解、
解
迷
猶
手
反
覆
耳，
乃
可
明、
昧
為

迷，
迷
卒
不
解；
迷
若
可
解，
必
迷
者
解
亦
可
云
解

▲
▼

略論安樂淨土義

祇
恒
沙
諸
佛
者，
佛
便
不
能
度
一
切
眾
生。
以
實

有
五
義：
一
者、
若
便
無
第
二
佛，
乃
至
無
阿
僧

善
不
備，
無
眾
生
不
度。
所
以
有
三
世、
十
方
者，

乘
廣
智
者，
言
佛
無
法
不
知，
無
煩
惱
不
斷，
無

陀
佛
作
有
量
想。
對
治
此
疑，
故
言
大
乘
廣
智。
　
大

知，
佛
實
不
能
度
一
切
眾
生。
起
此
疑
故，
於
阿
彌

乃
至
實
有
三
世、
十
方
無
量
諸
佛，
攝
受
眾
生。
故

修
淨
土，
攝
受
眾
生。
而
實
有
第
二
佛，
攝
受
眾
生，

三
界。
第
二
佛
則
不
應
復
為
眾
生
發
菩
提
心，
具

沙
諸
佛，
若
使
佛
實
能
度
一
切
眾
生，
則
應
久
無

佛，
現
在
十
方
世
界
亦
有
無
量、
無
邊
阿
僧
祇
恒

眾
生。
何
以
故？
過
去
世
有
無
量
阿
僧
祇
恒
沙
諸

絕
者，
是
事
不
然。
　
三
者、
疑
佛
實
不
能
度
一
切

為
縛，
離
四
句
者
為
解
脫。
汝
疑
佛
智
與
人
不
玄

見
般
若，
是
亦
為
解
脫。
此
偈
中
說，
不
離
四
句
者

▲
▼

略論安樂淨土義

量。
徵
佛
莫
問
有
緣、
無
緣，
何
不
盡
度
一
切
眾
生

違
緣
理，
非
正
覺
也。
是
故
眾
生
無
量，
佛
亦
無

聞，
非
聲
不
勵
也。
覺
諸
緣
理，
號
之
曰
佛。
若
情
強

者
不
見，
非
日
不
明
也；
雷
震
裂
耳，
而
聾
者
不

力
劣
也。
譬
如
日、
月
周
四
天
下，
破
諸
闇
冥，
而
盲

是
無
緣
眾
生，
動
逕
百
千
萬
佛，
不
聞、
不
見，
非
佛

有
因
緣，
若
眾
生
與
前
佛
無
因
緣，
復
須
後
佛。
如

王
之
能
故。
四
者、
佛
力
雖
能
度
一
切
眾
生，
要
須

故。
譬
如
帝
王
之
甲，
得
相
紹
襲，
後
王
即
是
前

能
度，
猶
是
前
佛
之
能。
何
以
故？
由
前
佛
有
後
佛

覺
他
義
故，
說
佛
佛
皆
度
一
切
眾
生。
三
者、
後
佛

無
覺
他
義
故，
復
依
何
義，
說
有
三
世
佛
乎？
依

一
切
眾
生
盡
者，
復
亦
不
應
後
有
佛。
何
以
故？

量
諸
佛
即
是
前
佛
所
度
眾
生。
二
者、
若
一
佛
度

能
度
一
切
眾
生
故，
則
有
十
方
無
量
諸
佛，
無

▲
▼

略論安樂淨土義

經
亦
言：
佛
不
得
佛
道，
亦
不
渡
眾
生，
凡
夫
強

為
是
人
故，
多
說
渡，
不
說
不
渡。
復
次，
諸
法
無
行

則
不
歸
向。
不
歸
向
故，
長
寢
久
夢，
無
由
可
息。

向，
聞
不
渡
不
知
所
以
不
渡，
便
謂
佛
非
大
慈
悲，

曰：
眾
生
莫
不
厭
苦
求
樂，
畏
縛
求
解。
聞
渡
則
歸

為
大
乘
廣
智，
不
說
不
渡
眾
生
為
大
乘
廣
智？
　
答

渡
與
不
渡
皆
墮
邊
見，
何
以
但
說
渡
一
切
眾
生

覺，
坦
然
無
憂，
但
為
渡
夢，
不
為
渡
河。
　
問
曰：
言

海，
值
濤
波
諸
難，
其
人
畏
怖
叫
聲
徹
外，
外
人
喚

其
實
非
度、
非
不
度，
非
盡、
非
不
盡。
譬
如
夢
渡
大

邊，
亦
絕
四
句。
佛
令
眾
生
離
此
四
句，
名
之
為
度。

實
不
能
度
一
切
眾
生？
　
答
曰：
世
間
非
有
邊、
非
無

眾
生
不
可
盡，
世
間
復
須
墮
無
邊，
無
邊
故，
佛
則

以
是
義
故，
則
有
無
量
佛，
度
一
切
眾
生。
　
問
曰：
若

者，
非
理
言
也。
五、
眾
生
若
盡，
世
間
即
墮
有
邊。

▲
▼

略論安樂淨土義

故
言
無
倫。
八
地
已
上
菩
薩，
雖
得
報
生
三
昧
用
無

在
深
定，
而
遍
知
照
萬
法
二
與
無
二，
深
法
非
倫，

知，
出
定
不
知，
又
知
亦
有
限；
佛
得
如
實
三
昧，
常

等，
故
言
無
等。
聲
聞、
辟
支
佛
欲
有
所
知，
入
定
方

者，
凡
夫
智
虛
妄，
佛
智
如
實，
虛
實
玄
殊，
理
無
得

言
無
等、
無
倫
最
上
勝
智。
　
無
等、
無
倫
最
上
勝
智

若
不
能
遍
知，
則
非
一
切
種
智
故。
對
治
此
疑
故，

智。
何
以
故？
若
能
遍
知
諸
法，
諸
法
墮
有
邊
故；

量
眾
生，
則
不
墮
顛
倒。
　
四
者、
疑
佛
不
得
一
切
種

說
度
者。
如
是
知
世
間
即
是
出
世
間，
雖
度
無

夢
為
世
間，
若
夢
息，
則
無
夢
者。
若
無
夢
者，
亦
不

切
眾
生，
所
夢
皆
息，
世
間
豈
不
盡
乎？
　
答
曰：
說

不
相
違
背。
　
問
曰：
如
夢
得
息，
豈
不
是
度
耶？
若
一

言：
不
度
眾
生，
是
第
一
義
悉
檀。
二
言
各
有
所
以，

分
別，
作
佛
渡
眾
生。
言：
度
眾
生，
是
對
治
悉
檀；

▲
▼

略論安樂淨土義

得
渡
河，
首
領
可
全。
爾
時
但
念
渡
河
方
便：
我

奮
勇，
直
來
欲
殺。
其
人
勁
走，
視
渡
一
河，
若

答
曰：
譬
如
有
人，
空
曠
迴
處，
值
遇
怨
賊，
拔
刃

名
為
十
念
相
續？

問
曰：
下
輩
生
中，
云
十
念
相
續，
便
得
往
生。
云
何

非
一
切
智
者，
是
事
不
然。

何
以
故？
非
最
上
故。
　
汝
以
知
有
邊
為
難，
疑
佛

類；
初
地
至
十
地
亦
如
是，
智
雖
不
等，
非
不
其
倫。

二
句
者？
如
須
陀
洹
智，
不
與
阿
羅
漢
等，
而
是
其

等，
無
等
故
無
倫。
但
言
無
等
便
足，
復
何
以
須
下

以
無
倫，
以
無
倫
故
最
上
勝；
亦
可
最
上
勝
故
無

三
句
亦
可
展
轉
相
成，
以
佛
智
無
與
等
者
故
所

照
亦
無
量。
譬
如
函
大，
蓋
亦
大，
故
言
最
上。
　
此

猶
為
有
上。
佛
智、
斷
具
足，
如
法
而
照，
法
無
量
故，

出
入，
而
習
氣
微
熏
三
昧
不
極
明
淨，
形
待
佛
智，

▲
▼

略論安樂淨土義

命
終
時，
迭
相
開
曉，
為
稱
阿
彌
陀
佛
名
號，
願
生

在
懷，
念
何
可
辨？
　
又
宜
同
志
五、
三
共
結
言
要，
垂

曲。
若
便
刀
風
一
至，
百
苦
湊
身，
若
習
前
不

王：
人
積
善
行，
死
無
惡
念。
如
樹
西
傾，
必
倒
隨

積
習
成
性，
善
根
堅
固
也。
如
佛
告
頻
婆
娑
羅

騁
六
塵，
不
暫
停
息。
宜
至
信
心，
預
自
剋
念，
便

似
若
不
難。
然
凡
夫
心
猶
野
馬，
識
劇
猿
猴，
馳

乃
至
十
念，
名
為
十
念
相
續。
　
一
往
言
十
念
相
續，

佛
智
慧，
若
念
佛
本
願。
無
他
心
間
雜，
心
心
相
次

若
念
佛
光
明，
若
念
佛
神
力，
若
念
佛
功
德，
若
念

念
渡，
逕
于
十
念：
若
念
佛
名
字，
若
念
佛
相
好，

名
為
十
念
相
續。
行
者
亦
爾，
念
阿
彌
陀
佛，
如
彼

緣，
一
念
何
當
渡
河，
即
是
一
念。
如
是
不
雜
心，

得
過；
若
脫
衣
納，
恐
無
得
暇。
但
有
此
念，
更
無
他

至
河
岸，
為
著
衣
渡？
為
脫
衣
渡？
若
著
衣
納，
恐
不

▲
▼

略論安樂淨土義

略
論
安
樂
淨
土
義
︵
畢
︶

正
定
聚，
更
何
所
憂
也！

印
壞
文
成；
此
命
斷
時，
即
是
生
安
樂
時。
一
入

安
樂，
聲
聲
相
次，
使
成
十
念
也。
譬
如
蠟
印
印
泥，

▲

略論安樂淨土義