安樂集卷上

事，
亦
有
就
時、
就
處，
此
例
非
一。
今
此
觀
經

槃、
般
若
經
等，
就
法
為
名；
自
有
就
喻，
或
有
就

諸
經
宗
旨
不
同。
第
五、
明
諸
經
得
名
各
異，
如
涅

佛
多
少，
欲
使
時
會
聽
眾
力
勵
發
心。
第
四、
辨

軌。
第
三、
據
大
乘
聖
教，
明
諸
眾
生
發
心
久、
近
供

機，
勸
歸
淨
土。
第
二、
據
諸
部
大
乘，
顯
說
聽
方

料
簡，
然
後
造
文。
第
一、
明
教
興
所
由，
約
時
被

今
先
就
第
一
大
門
內，
文
義
雖
眾，
略
作
九
門

經
論
證
明，
勸
信
求
往。

此
安
樂
集，
一
部
之
內
總
有
十
二
大
門，
皆
引

　
　
　
　
釋
道
綽
撰

安
樂
集
卷
上

▼

安樂集卷上

水，
水
不
可
得，
無
智
故。
是
故
大
集
月
藏
經

求
火，
火
不
可
得，
非
時
故；
若
折
乾
薪
以
覓

便，
是
名
為
失，
不
名
利。
何
者？
如
攢
濕
木
以

求
道
時，
常
當
觀
察
時
方
便，
若
不
得
時，
無
方

乖，
難
修
難
入。
是
故
正
法
念
經
云：
行
者
一
心

淨
土
者。
若
教
赴
時
機，
易
修
易
悟；
若
機
教
時

第
一
大
門
中，
明
教
興
所
由，
約
時
被
機，
勸
歸

也。

凡
聖
通
往。
第
九、
明
彌
陀
淨
國，
三
界
攝
與
不
攝

辨
真、
應
二
土。
第
八、
顯
彌
陀
淨
國
位
該
上
下，

種
說
中，
世
尊
自
說。
第
七、
略
明
真、
應
二
身，
并

說，
四
者、
神
仙
說，
五
者、
變
化
說。
此
觀
經
者，
五

五
種：
一
者、
佛
自
說，
二
者、
聖
弟
子
說，
三
者、
諸
天

名
也。
第
六、
料
簡
說
人
差
別，
諸
經
起
說
不
過

就
人、
法
為
名，
佛
是
人
名，
說
觀
無
量
壽
是
法

▲
▼

安樂集卷上

悔、
修
福，
應
稱
佛
名
號
時
者。
若
一
念
稱
阿
彌

時
眾
生，
即
當
佛
去
世
後
第
四
五
百
年，
正
是
懺

障
獲
益，
皆
生
佛
前，
即
是
名
號
度
眾
生。
　
計
今

號，
若
總、
若
別，
其
有
眾
生
繫
心
稱
念，
莫
不
除

是
神
通
力
度
眾
生；
四
者、
諸
佛、
如
來
有
無
量
名

生；
三
者、
有
無
量
德
用、
神
通、
道
力，
種
種
變
化，
即

但
能
繫
心
觀
察，
無
不
獲
益，
是
即
身
業
度
眾

二
者、
諸
佛
如
來
有
無
量
光
明、
相
好，
一
切
眾
生

四？
一
者、
口
說
十
二
部
經，
即
是
法
施
度
眾
生；

經
云：
諸
佛
出
世，
有
四
種
法
度
眾
生。
何
等
為

法
隱
滯
多
有
諍
訟，
微
有
善
法
得
堅
固。
　
又
彼

立
塔
寺、
修
福
懺
悔
得
堅
固；
第
五
五
百
年，
白

年，
學
多
聞、
讀
誦
得
堅
固；
第
四
五
百
年，
造

堅
固；
第
二
五
百
年，
學
定
得
堅
固；
第
三
五
百

云：
佛
滅
度
後
第
一
五
百
年，
我
諸
弟
子
學
慧
得

▲
▼

安樂集卷上

六：
第
一、
大
集
經
云：
於
說
法
者，
作
醫
王
想、
作

第
二、
據
諸
部
大
乘，
明
說
聽
方
軌
者。
於
中
有

休
止，
為
盡
無
邊
生
死
海
故。

前
生
者
導
後，
後
去
者
昉
前，
連
續
無
窮，
願
不

彌
多，
遂
以
採
集
真
言，
助
修
往
益。
何
者？
欲
使

門，
可
以
情
悕
趣
入。
　
若
欲
披
尋
眾
典，
勸
處

樂。
若
欲
於
斯
進
趣，
勝
果
難
階，
唯
有
淨
土
一

苦
緣
諮
開，
出
路
豁
然。
大
聖
加
慈，
勸
歸
極

五
濁
眾
生，
輪
迴
多
劫
徒
受
痛
燒
故，
能
假
遇

鈍
故
也。
是
以
韋
提
大
士
自
為，
及
哀
愍
末
世

意
然
者？
寔
由
眾
生
去
聖
遙
遠，
機
解
浮
淺、
暗

如
去
聖
已
遠，
則
後
者
稱
名
是
正，
前
者
是
兼。
何

近，
即
前
者
修
定、
修
慧
是
其
正
學，
後
者
是
兼；

爾，
況
修
常
念，
即
是
恒
懺
悔
人
也。
　
又
若
去
聖

陀
佛，
即
能
除
卻
八
十
億
劫
生
死
之
罪。
一
念
既

▲
▼

安樂集卷上

教。
第
六、
無
量
清
淨
覺
經
云：
善
男
子、
善
女
人，

尊，
則
能
信
此
事，
奉
事
億
如
來，
樂
聞
如
是

有
戒
者，
乃
獲
聞
正
法。
第
五、
云：
曾
更
見
世

大
經
云：
若
人
無
善
本，
不
得
聞
此
經，
清
淨

里
不
難，
是
故
今
日
最
為
殊
勝。
第
四、
無
量
壽

告
阿
難：
此
之
二
人
於
因
中
時，
為
法
因
緣
千

所
得
智
慧、
神
通，
於
聖
弟
子
中
最
為
殊
勝？
佛

法
人。
是
故
阿
難
白
佛
言：
舍
利
弗、
目
連，
何
以

無
邊。
何
等
為
二？
一
者
樂
說
法
人，
二
者
樂
聽

說。
第
三、
彼
論
又
云：
有
二
種
人，
得
福
無
量

語
議
中，
聞
法
踊
躍
心
悲
喜，
如
是
之
人
應
為

二、
大
智
度
論
云：
聽
者
端
視
如
渴
飲，
一
心
入
於

是，
說
者、
聽
者，
皆
堪
紹
隆
佛
法，
常
生
佛
前。
第

聽
法
者，
作
增
長
勝
解
想、
作
愈
病
想。
若
能
如

拔
苦
想；
所
說
之
法，
作
甘
露
想、
作
醍
醐
想；
其

▲
▼

安樂集卷上

心，
然
後
乃
能
於
惡
世
中，
不
謗
是
法，
正
解
信

生
愛
樂；
若
有
於
二
恒
河
沙
等
佛
所，
發
菩
提

心，
然
後
乃
能
於
惡
世
中，
聞
經
不
起
誹
謗，
深

生
誹
謗；
若
有
於
一
恒
河
沙
等
佛
所，
發
菩
提

心，
然
後
乃
能
於
惡
世
中，
聞
是
大
乘
經
典，
不

生，
於
熙
連
半
恒
河
沙
等
諸
佛
所，
發
菩
提

少
者。
如
涅
槃
經
云：
佛
告
迦
葉
菩
薩：
若
有
眾

第
三、
據
大
乘
聖
教，
明
眾
生
發
心
久、
近
供
佛
多

法。

故
無
量
壽
大
經
云：
憍
慢
弊
懈
怠，
難
以
信
此

無
信
向
耳，
我
說
此
人
未
可
得
解
脫
也。
是

知
此
人
始
從
三
惡
道
來，
殃
咎
未
盡，
為
此

復
有
人，
聞
開
淨
土
法
門，
都
不
生
信
者，
當

出
者，
當
知
此
人
過
去
宿
命，
已
作
佛
道
也。
若

聞
說
淨
土
法
門，
心
生
悲
喜，
身
毛
為
豎，
如
拔

▲
▼

安樂集卷上

論
所
觀，
不
過
依、
正
二
報，
如
下
依
諸
觀
所

羅
尼
為
宗；
今
此
觀
經
以
觀
佛
三
昧
為
宗。
若

宗；
若
依
般
若
經，
空
慧
為
宗；
若
依
大
集
經，
陀

佛
性
為
宗；
若
依
維
摩
經，
不
可
思
議
解
脫
為

第
四、
次
辨
諸
經
宗
旨
不
同
者。
若
依
涅
槃
經，

利
益
也。

如
金
剛。
故
知
聞
經
生
信
者，
皆
獲
不
可
思
議

流
布
處，
當
知
其
地
即
是
金
剛，
是
中
諸
人
亦

億
百
千
劫
不
墮
惡
道。
何
以
故？
是
妙
經
典
所

不
可
思
議。
是
故
經
云：
若
有
眾
生，
聞
是
經
典，

曾
已
發
心
供
養
多
佛
也，
又
顯
大
乘
經
之
威
力

須
如
此
教
量
者？
為
彰
今
日
座
下
聞
經
者，

書
寫
經
卷，
雖
為
人
說，
未
解
深
義。
何
以
故

菩
提
心，
然
後
乃
能
於
惡
世
中，
不
謗
是
法，

樂
受
持、
讀
誦；
若
有
於
三
恒
河
沙
等
佛
所，
發

▲
▼

安樂集卷上

出
土，
其
伊
蘭
林，
唯
臭
無
香，
若
有
噉
其
花

十
由
旬，
有
一
科
牛
頭
栴
檀，
雖
有
根
牙，
猶
未

佛
之
功，
其
狀
云
何？
佛
告
父
王：
如
伊
蘭
林
方
四

境
界，
故
勸
父
王
行
念
佛
三
昧。
父
王
白
佛：
念

有
無
量
深
妙
境
界，
神
通
解
脫，
非
是
凡
夫
所
行

何
因
不
遣
弟
子
行
之？
佛
告
父
王：
諸
佛
果
德

昧。
父
王
白
佛：
佛
地
果
德，
真
如
實
相
第
一
義
空，

土，
乃
至
成
佛。
三
者、
令
勸
父
王
行
念
佛
三

生
四
重、
五
逆，
永
背
三
途，
隨
意
所
樂，
常
生
淨

若
別
相，
無
問
佛
身
現
在、
過
去，
皆
能
除
滅
眾

明
無
量
妙
好，
若
有
眾
生
稱
念
觀
察，
若
總
相、

前，
早
得
無
上
菩
提。
二
者、
諸
佛、
如
來
有
身
相
光

益，
能
除
眾
生
無
明
暗
障，
開
智
慧
眼，
生
諸
佛

世
有
三
種
益：
一
者、
口
說
十
二
部
經，
法
施
利

辨。
若
依
觀
佛
三
昧
經
云：
佛
告
父
王：
諸
佛
出

▲
▼

安樂集卷上

師
子
筋
以
為
琴
絃，
音
聲
一
奏，
一
切
餘
絃
悉
皆

可
思
議
也。
何
者？
如
華
嚴
經
云：
譬
如
有
人
用

也？
　
答
曰：
依
諸
部
大
乘，
顯
念
佛
三
昧
功
能
不

如
一
香
樹，
改
四
十
由
旬
伊
蘭
林，
悉
使
香
美

一
切
可
知。
何
因
一
念
之
力，
能
斷
一
切
諸
障，

成
辦
也。
　
問
曰：
計
一
切
眾
生
念
佛
之
功，
亦
應

成
樹
者，
謂
一
切
眾
生
但
能
積
念
不
斷，
業
道

邊
重
罪；
言
栴
檀
者，
喻
眾
生
念
佛
之
心；
纔
欲

林。
所
言
伊
蘭
林
者，
喻
眾
生
身
內
三
毒、
三
障
無

變
一
切
諸
惡，
成
大
慈
悲，
如
彼
香
樹，
改
伊
蘭

繫
念
不
止，
定
生
佛
前；
一
得
往
生，
即
能
改

眾
生
在
生
死
中，
念
佛
之
心
亦
復
如
是。
但
能

美，
眾
生
見
者，
皆
生
希
有
心。
佛
告
父
王：
一
切

欲
成
樹，
香
氣
昌
盛，
遂
能
改
變
此
林，
普
皆
香

果，
發
狂
而
死。
後
時
栴
檀
根、
牙
漸
漸
生
長，
纔

▲
▼

安樂集卷上

傳
皆
云：
阿
彌
陀
佛
是
化
身，
土
亦
是
化
土。
此

是
報
佛，
極
樂
寶
莊
嚴
國
是
報
土。
然
古
舊
相

佛
是
何
身？
極
樂
之
國
是
何
土？
　
答
曰：
現
在
彌
陀

第
七、
略
明
三
身
三
土
義。
問
曰：
今
現
在
阿
彌
陀

切
三
昧
中
王
故
也。

能
遮
障
也。
何
故
能
爾？
此
念
佛
三
昧
即
是
一

切
惡
神，
一
切
諸
障
不
見
是
人，
隨
所
詣
處，
無

見
是
人。
若
能
菩
提
心
中
行
念
佛
三
昧
者，
一

如
有
人
持
翳
身
藥，
處
處
遊
行，
一
切
餘
人
不

者，
一
切
惡
魔、
諸
障，
直
過
無
難。
又
彼
經
云：
譬

為
清
水。
若
人
但
能
菩
提
心
中
行
念
佛
三
昧

渧
投
之，
直
過
無
難，
一
切
諸
乳
悉
皆
破
壞，
變

驢、
馬
一
切
諸
乳
置
一
器
中，
若
持
師
子
乳
一

惱、
一
切
諸
障，
悉
皆
斷
滅。
亦
如
有
人
搆
取
牛、
羊、

斷
壞。
若
人
菩
提
心
中
行
念
佛
三
昧
者，
一
切
煩

▲
▼

安樂集卷上

身
義
也。
　
問
曰：
如
來
報
身
常
住，
云
何
觀
音
授
記

見、
無
言
說、
無
住
處，
無
生、
無
滅，
是
名
真
法

如
來
真
法
身
者，
無
色、
無
形、
無
現、
無
著，
不
可

法，
如
是
化
事
皆
是
化
身
佛
也。
何
者
如
來
法
身？

下，
乃
至
住
持
一
切
正
法、
一
切
像
法、
一
切
末

穢
濁
世
中，
如
現
成
佛
者，
當
成
佛
者，
從
兜
率

步
健
如
來、
魔
恐
怖
如
來，
如
是
等
一
切
如
來，

是
報
身
佛
也。
何
者
如
來
化
身？
由
如
今
日
踊

淨
佛
剎，
現
得
道
者，
當
得
道
者，
如
是
一
切
皆

王
如
來、
龍
主
王
如
來、
寶
德
如
來
等
諸
如
來，
清

悉
是
化
身。
彼
經
云：
阿
彌
陀
如
來、
蓮
華
開
敷
星

云：
淨
土
中
成
佛
者，
悉
是
報
身；
穢
土
中
成
佛
者，

也？
今
依
大
乘
同
性
經
辨
定
報
化、
淨
穢
者，
經

亦
化
身
所
居
者，
未
審
如
來
報
身
更
依
何
土

為
大
失
也。
若
爾
者，
穢
土
亦
化
身
所
居，
淨
土

▲
▼

安樂集卷上

可
謂
錯
之
毫
毛，
失
之
千
里。
然
阿
彌
陀
佛
亦

也。
　
答
曰：
子
但
聞
名，
不
究
尋
經
旨，
致
此
疑。

云：
阿
彌
陀
佛
有
父
母。
明
知
非
是
報
佛、
報
土

切
如
來
亦
復
如
是。
即
其
證
也。
　
問
曰：
鼓
音
經

生
故，
來
在
此
娑
婆
國
土。
但
非
我
出
此
土，
一

等
無
有
異。
我
於
彼
土
出
現
於
世，
為
化
眾

曰
無
勝，
彼
土
所
有
莊
嚴
亦
如
西
方
極
樂
世
界，

云：
西
方
去
此
四
十
二
恒
河
沙
佛
土，
有
世
界
名

　
釋
迦
如
來
報
身、
報
土
在
何
方
也？
　
答
曰：
　
涅
槃
經

息
及
休
息
隱
沒，
示
現
不
實
體，
即
其
證
也。
　
問
曰：

論
云：
報
身
有
五
種
相：
說
法
及
可
見，
諸
業
不
休

深
厚
善
根
眾
生，
還
見
如
故。
即
其
證
也。
又
寶
性

滅
度
也。
彼
經
云：
阿
彌
陀
佛
入
涅
槃
後，
復
有

補
佛
處
也？
　
答
曰：
此
是
報
身，
示
現
隱
沒
相，
非

經
云：
阿
彌
陀
佛
入
涅
槃
後，
觀
世
音
菩
薩
次

▲
▼

安樂集卷上

引
經
為
證，
義
亦
可
知。
譬
如
佛
身
常
住，
眾
生

　
如
斯
難
者，
自
古
將
今，
義
亦
難
通。
雖
然
今
敢

隱
沒
休
息
相
者，
亦
可
淨
土
有
成
壞
事？
　
答
曰：

善
尋
究，
致
使
迷
名
生
執
也。
　
問
曰：
若
報
身
有

人
等
也？
此
即
文
義
昉
然，
何
待
分
別？
皆
不

是
化
身
之
相，
若
是
淨
土，
豈
有
輪
王
及
城
女

寂
意，
給
侍
弟
子
名
無
垢
稱。
又
上
來
所
引
並

顏，
魔
王
名
無
勝，
佛
子
名
月
明，
提
婆
達
多
名

陀
佛
父
是
轉
輪
聖
王，
王
名
月
上，
母
名
殊
勝
妙

號
清
泰，
聖
王
所
住，
其
城
縱
廣
十
千
由
旬。
阿
彌

音
聲
經
云：
爾
時
阿
彌
陀
佛
與
聲
聞
眾
俱，
國

母，
成
其
化
佛。
阿
彌
陀
佛
亦
復
如
是。
又
如
鼓

如
來，
淨
土
中
成
其
報
佛，
應
來
此
方
示
有
父

母
者，
是
穢
土
中
示
現
化
身
父
母
也。
亦
如
釋
迦

具
三
身：
極
樂
出
現
者，
即
是
報
身；
今
言
有
父

▲
▼

安樂集卷上

眾
生
有
常
想，
照
令
知
無
常；
或
為
濟
貧
乏，
現

道
也。
是
故
經
云：
或
現
劫
火
燒，
天
地
皆
洞
然，

卻，
令
諸
眾
生
睹
此
無
常，
莫
不
生
厭
歸
向
佛

城
相
近，
共
為
親
婚
往
來，
後
時
忽
然
化
火
燒

如
四
分
律
云：
錠
光
如
來
化
提
婆
城
與
拔
提

日，
報
化
如
光。
二
者、
無
而
忽
有，
名
之
為
化。
即

報，
名
為
報
土。
猶
如
日
光
照
四
天
下，
法
身
如

對
機
感
不
同，
有
其
三
種
差
別：
一
者、
從
真
垂

據
報
化
大
悲，
則
非
無
淨
穢
也。
　
又
汎
明
佛
土，

萬
形。
故
知
若
據
法
性
淨
土，
則
不
論
清
濁；
若

不
成
故，
搜
原
則
冥
一；
無
質
不
成
故，
緣
起
則

淨
土
論
云：
一
質
不
成
故，
淨
穢
有
虧
盈；
異
質

種
無
量
色，
隨
眾
生
心
行，
見
佛
剎
亦
然。
是
故

見
有
成、
有
壞。
如
華
嚴
經
云：
由
如
見
導
師，
種

見
有
涅
槃；
淨
土
亦
爾，
體
非
成
壞，
隨
眾
生
所

▲
▼

安樂集卷上

無
問
凡
聖
皆
通
往
者，
未
知
唯
修
無
相
得

餘
方
皆
爾。
　
問
曰：
彌
陀
淨
國
既
云
位
該
上
下，

六
十
七
億
不
退
菩
薩，
皆
當
往
生。
若
欲
廣
引，

不
退
菩
薩，
得
生
彼
國？
佛
言：
此
娑
婆
世
界
有

大
經
云：
彌
勒
菩
薩
問
佛：
未
知
此
界
有
幾
許

上
故，
天
親、
龍
樹
及
上
地
菩
薩
亦
皆
生
也。
是
故

該
通
上
下，
致
令
凡
夫
之
善
並
得
往
生，
由
該

今
此
無
量
壽
國
是
其
報
淨
土，
由
佛
願
故，
乃

第
八、
明
彌
陀
淨
國
位
該
上
下，
凡
聖
通
往
者。

也。

　
未
來
觀
音
成
佛，
替
阿
彌
陀
佛
處。
故
知
是
報

垂
報
國
也。
何
以
得
知？
依
觀
音
授
記
經
云：

千
剎
土
莫
不
嚴
淨。
今
此
無
量
壽
國
即
是
從
真

隱
穢
顯
淨。
如
維
摩
經
佛
以
足
指
按
地，
三

立
無
盡
藏，
隨
緣
廣
開
導，
令
發
菩
提
心。
三
者、

▲
▼

安樂集卷上

佛，
是
諸
世
尊
亦
以
相
好
度
脫
眾
生。
爾
時
童

常
生
淨
土，
即
得
值
遇
百
億
那
由
他
恒
河
沙

除
卻
百
萬
億
那
由
他
劫
生
死
之
罪。
從
是
以
後

禮，
敬
佛
心
重，
目
不
暫
捨，
一
見
佛
故，
即
得

歲，
父
母
請
佛
於
家
供
養。
童
子
見
佛，
為
佛
作

故，
預
為
其
子
受
三
歸
依。
子
既
生
已，
年
至
八

有
子，
名
曰
戒
護。
子
在
母
胎
時，
母
以
敬
信

迦
文。
爾
時
彼
國
有
大
長
者，
名
一
切
施。
長
者

彼
佛
亦
長
丈
六，
身
紫
金
色，
說
三
乘
法，
如
釋

名
寶
威
德
上
王
如
來。
彼
佛
出
時，
與
今
無
異。

我
念
過
去
無
量
劫
數
為
凡
夫
時，
彼
世
有
佛，

昧
經．
菩
薩
本
行
品
云：
文
殊
師
利
白
佛
言：
當
知

微，
但
生
相
土，
唯
睹
報、
化
佛
也。
是
故
觀
佛
三

智
淺，
多
依
相
求，
決
得
往
生。
然
以
相
善
力

生？
為
當
凡
夫
有
相
亦
得
生
也？
　
答
曰：
凡
夫

▲
▼

安樂集卷上

與
文
殊
師
利
等
無
有
異，
捨
身
他
世，
文
殊
師

佛
者、
若
能
念
佛
者、
若
能
觀
佛
者，
當
知
此
人

殊
師
利
語，
遍
告
大
眾
及
未
來
世
眾
生，
若
能
禮

懃
觀
佛
者、
懃
念
佛
者？
佛
敕
阿
難：
汝
持
文

佛
故，
得
值
無
數
諸
佛。
何
況
未
來
我
諸
弟
子

爾
時
世
尊
讚
文
殊
言：
善
哉，
善
哉！
汝
以
一
禮

觀
佛
色
身。
時
彼
童
子
豈
異
人
乎？
是
我
身
也。

由
此
因
緣，
值
無
數
佛。
何
況
繫
念，
具
足
思
惟

受
三
歸，
一
禮
佛
故，
諦
觀
佛
身，
心
無
疲
厭。

相
法，
須
臾
之
間
得
首
楞
嚴
三
昧。
時
彼
童
子
但

祇
陀
羅
尼
門。
既
得
此
已，
諸
佛
現
前，
乃
為
說
無

是
以
後
即
得
百
千
億
念
佛
三
昧
門，
復
得
阿
僧

佛，
彼
諸
佛
等
亦
以
色
身
相
好
化
度
眾
生。
從

佛，
以
因
緣
力
故，
復
得
值
遇
百
萬
阿
僧
祇

子
一
一
親
侍，
間
無
空
缺，
禮
拜、
供
養、
合
掌
觀

▲
▼

安樂集卷上

故，
則
能
無
不
知，
是
故
一
切
種
智
即
是
真
實
智

不
相，
是
故
相
好
莊
嚴
即
是
法
身
也。
法
身
無
知

滅
故，
即
法
身
無
相
也。
法
身
無
相
故，
則
能
無

利、
利
他。
無
為
法
身
者，
即
法
性
身
也，
法
性
寂

略
相
入。
菩
薩
若
不
知
廣、
略
相
入，
則
不
能
自

法
身
異
而
不
可
分，
一
而
不
可
同，
是
故
廣、

身；
由
方
便
法
身
故，
顯
出
法
性
法
身。
此
二
種

二
者、
方
便
法
身。
由
法
性
法
身
故，
生
方
便
法

者？
但
諸
佛、
菩
薩
有
二
種
法
身：
一
者、
法
性
法
身；

者，
即
是
智
慧
無
為
法
身
故。
何
故
須
廣、
略
相
入

略
入
一
法
句。
一
法
句
者，
謂
清
淨
句；
清
淨
句

親
菩
薩
論
云：
若
能
觀
二
十
九
種
莊
嚴
清
淨，
即

體，
而
緣
中
求
往
者，
多
應
上
輩
生
也。
是
故
天

土
該
通
相
土，
往
生
不
謬。
　
若
知
無
相
離
念
為

利
等
諸
菩
薩
為
其
和
上。
以
此
文
證，
故
知
淨

▲
▼

安樂集卷上

故，
非
無
色
界。
雖
言
地
居，
精
勝
妙
絕。
是
故
天

報，
無
欲
故
非
欲
界；
地
居
故，
非
色
界；
有
形
色

故
淨
土
非
三
界
攝。
又
依
智
度
論
云：
淨
土
果

倒
長
溝，
且
因
且
果，
虛
偽
相
習，
深
可
厭
也。
是

漏
之
長
津，
倚
伏
相
乘，
循
環
無
際，
雜
生
觸
受
四

復
苦、
樂
少
殊，
脩、
短
有
異，
統
如
觀
之，
莫
非
有

出
世
間。
此
三
界
者，
乃
是
生
死
凡
夫
之
闇
宅，
雖

國
土
於
三
界
中，
何
界
所
攝？
　
答
曰：
淨
土
勝
妙，
體

第
九、
明
彌
陀
淨
國，
三
界
攝
與
不
攝。
問
曰：
安
樂

諦
者，
多
應
落
在
上
輩
生
也。

之
行
者
無
問
緇
素，
但
能
知
生
無
生
不
違
二

以
知
真
實
慈
悲
故，
即
起
真
實
歸
依
也。
今

以
知
三
界
眾
生
虛
妄
故，
即
起
真
實
慈
悲
也；

也。
以
知
實
相
故，
即
知
三
界
眾
生
虛
妄
相
也；

慧
也。
雖
知
就
緣
觀
總、
別
二
句，
莫
非
實
相

▲
▼

安樂集卷上

虛
空；
此
心
長
遠，
盡
未
來
際；
此
心
普
備，
離
二
乘

佛
者，
此
心
廣
大，
遍
周
法
界；
此
心
究
竟，
等
若

菩
提
者？
乃
是
無
上
佛
道
之
名
也。
若
欲
發
心
作

　
凡
欲
往
生
淨
土，
要
須
發
菩
提
心
為
源。
云
何

問
答
解
釋。
　
第
一、
出
菩
提
心
功
用
者。
大
經
云：

心
功
用，
二、
出
菩
提
名
體，
三、
顯
發
心
有
異，
四、

疑
情。
　
就
初
發
菩
提
心，
內
有
四
番：
一、
出
菩
提

心；
第
二、
破
異
見
邪
執；
第
三、
廣
施
問
答，
釋
去

第
二
大
門
中，
有
三
番
料
簡：
第
一、
明
發
菩
提

巧
莊
嚴。

晏
安
無
四
時，
自
利
利
他
力
圓
滿，
歸
命
方
便

起，
稽
首
清
淨
大
攝
受。
世
界
光
耀
妙
殊
絕，
適
悅

超
數
限，
自
然
七
寶
所
合
成，
佛
本
願
力
莊
嚴

虛
空，
廣
大
無
邊
際。
是
故
大
經
讚
云：
妙
土
廣
大

親
論
云：
觀
彼
世
界
相，
勝
過
三
界
道，
究
竟
如

▲
▼

安樂集卷上

緣
修
萬
行、
八
萬
四
千
諸
波
羅
蜜
門
等；
三
者、
大

者、
要
須
識
達
有、
無
從
本
已
來
自
性
清
淨；
二
者、

有
異
者。
今
謂
行
者
修
因、
發
心
具
其
三
種：
一

為
化
身；
益
物
圓
通，
名
曰
菩
提。
　
第
三、
顯
發
心

化
身
菩
提
者，
謂
從
報
起
用，
能
趣
萬
機，
名

果
酬
因，
名
曰
報
身；
圓
通
無
礙，
名
曰
菩
提。
言

報
身
菩
提
者，
備
修
萬
行，
能
感
報
佛
之
果，
以

假
修
成，
名
為
法
身；
佛
道
體
本，
名
曰
菩
提。
言

一
義
空，
自
性
清
淨，
體
無
穢
染，
理
出
天
真，
不

身
菩
提
也。
言
法
身
菩
提
者，
所
謂
真
如、
實
相、
第

三
種：
一
者、
法
身
菩
提，
二
者、
報
身
菩
提，
三
者、
化

世
旱
無
竭。
　
第
二、
出
菩
提
名
體
者。
然
菩
提
有

滅。
譬
如
寄
花
五
淨，
風
日
不
萎；
附
水
靈
河，

功
德
迴
向
菩
提，
皆
能
遠
詣
佛
果，
無
有
失

障。
若
能
一
發
此
心，
傾
無
始
生
死
有
淪
所
有

▲
▼

安樂集卷上

見
般
若，
是
則
為
被
縛；
若
不
見
般
若，
是
亦
為

修
萬
行，
故
能
感
也。
是
故
大
智
度
論
云：
若
人

了
了
識
知
理
體
無
求，
仍
不
壞
假
名，
是
故
備

可
以
身
得
也。
今
謂
行
者
雖
知
修
行
往
求，

遠
也。
是
故
經
言：
菩
提
者，
不
可
以
心
得，
不

理
求
無
相，
今
作
相
求，
不
當
理
實，
故
名
人

是
人
遠
菩
提，
猶
如
天
與
地。
？
　
答
曰：
菩
提
正
體，

諸
法
無
行
經
云：
若
人
求
菩
提，
即
無
有
菩
提，

曰：
若
備
修
萬
行
能
感
菩
提
得
成
佛
者，
何
故

先
須
發
菩
提
心
也。
　
第
四、
問
答
解
釋
者。
問

取
眾
生，
生
有
佛
國
土
心。
今
既
願
生
淨
土，
故

作
佛
心
者，
即
是
度
眾
生
心；
度
眾
生
心
者，
即
攝

論
云：
今
言
發
菩
提
心
者，
即
是
願
作
佛
心；
願

與
大
菩
提
相
應，
故
名
發
菩
提
心。
又
據
淨
土

慈
悲
為
本，
恒
擬
運
度
為
懷。
此
之
三
因
能

▲
▼

安樂集卷上

門
法。
何
等
為
三？
一
者、
無
染
清
淨
心，
不
為
自

三
種
菩
提
門
相
違
法，
即
得
三
種
隨
順
菩
提

菩
提
門
相
違
法。
順
菩
提
門
者，
菩
薩
遠
離
如
是

遠
離
恭
敬
供
養
自
身
心
故。
是
名
遠
離
三
種

生
心
故；
三
者、
依
方
便
門
憐
愍
一
切
眾
生
心，

者、
依
慈
悲
門
拔
一
切
眾
生
苦，
遠
離
無
安
眾

慧
門
不
求
自
樂，
遠
離
我
心
貪
著
自
身
故；
二

知
三
種
順
菩
提
門
法。
何
等
為
三？
一
者、
依
智

者、
先
須
離
三
種
與
菩
提
門
相
違
法，
二
者、
須

云：
凡
欲
發
心
會
無
上
菩
提
者，
有
其
二
義：
一

者，
不
違
二
諦
大
道
理
也。
　
又
依
天
親
淨
土
論

提
但
能
如
此
修
行，
即
是
不
行
而
行；
不
行
而
行

離
四
句
者
為
縛，
離
四
句
者
為
解。
今
祈
菩

般
若，
是
亦
為
解
脫。
龍
樹
菩
薩
釋
曰：
是
中
不

被
縛。
若
人
見
般
若，
是
則
為
解
脫；
若
不
見

▲
▼

安樂集卷上

通
菩
薩
愛
見
大
悲；
第
三、
破
繫
心
外
無
法；
第

第
一、
破
妄
計
大
乘
無
相
異
見
偏
執；
第
二、
會

第
二、
明
破
異
見
邪
執
者。
就
中
有
其
九
番：

生
彼
國，
欲
使
早
會
無
上
菩
提
也。

者，
謂
彼
安
樂
佛
國
是
也。
故
令
一
心
專
至，
願

畢
竟
常
樂
依
何
而
得？
要
依
大
義
門。
大
義
門

一
切
眾
生
得
畢
竟
常
樂
者，
則
違
菩
提
門。
此

生
彼
國
土
故。
菩
提
是
畢
竟
常
樂
處，
若
不
令

心，
欲
令
一
切
眾
生
得
大
菩
提
故，
攝
取
眾
生

故
拔
一
切
眾
生
苦
是
順
菩
提
門；
三
者、
樂
清
淨

心
拔
一
切
眾
生
離
生
死
苦，
即
便
違
菩
提，
是

苦
故，
菩
提
安
穩
一
切
眾
生
清
淨
處，
若
不
作

順
菩
提
門；
二
者、
安
清
淨
心，
為
拔
一
切
眾
生

身
求
樂，
即
違
菩
提
門，
是
故
無
染
清
淨
心
是

身
求
諸
樂
故。
菩
提
是
無
染
清
淨
處，
若
為
自

▲
▼

安樂集卷上

曰：
或
有
人
言：
大
乘
無
相，
勿
念
彼
此。
若
願
生

狀，
一
一
破
之。
　
第
一、
破
妄
計
大
乘
無
相
者。
　
問

百
盲
偏
執，
雜
亂
無
知，
妨
礙
往
生。
今
且
舉
少

顯，
致
令
凡
情
種
種
圖
度，
恐
涉
諂
語
刀
刀，

案
文
畢
義。
何
意
須
然？
但
淨
土
幽
廓，
經
論
隱

要
須
遍
審
眾
典，
方
曉
部
旨，
非
如
小
乘
俗
書，

沙，
是
故
涅
槃
經
云：
一
名
無
量
義，
一
義
無
量
名。

顯
正
破
之。
　
一、
總
生
起
者，
然
大
乘
深
藏、
名
義
塵

者
明
識
是
非，
去
邪
向
正；
第
二、
廣
就
繫
情，

妄
執
者。
就
中
有
二：
一、
總
生
起，
欲
令
後
代
學

西；
第
九、
料
簡
別
時
之
意。
　
第
一、
破
大
乘
無
相

淨
土；
第
八、
會
通
若
求
生
十
方
淨
土
不
如
歸

非
是
小
乘；
第
七、
破
求
生
兜
率
勸
不
歸

若
生
淨
土
多
喜
著
樂；
第
六、
破
求
生
淨
土

四、
破
願
生
穢
國
不
願
往
生
淨
土；
第
五、
破

▲
▼

安樂集卷上

雖
行
無
起，
而
起
一
切
善
行，
是
菩
薩
行。
是
其

又
彼
經
云：
雖
行
無
作，
而
現
受
身，
是
菩
薩
行；

國，
及
與
眾
生
空，
而
常
修
淨
土，
教
化
諸
群
生。

一
切
得
往
生
也。
是
故
維
摩
經
云：
雖
觀
諸
佛

勸
行
者，
理
雖
無
生，
然
二
諦
道
理，
非
無
緣
求，

喪
因
果，
多
墮
惡
道，
未
來
生
處，
必
背
我
化。
今

見
如
芥
子，
我
即
不
許。
何
以
故？
此
見
者
破

出
離，
常
不
壞
因
果，
不
失
果
報
故。
若
起
空

須
彌
山，
我
所
不
懼。
何
以
故？
此
人
雖
未
即
得

依
經
云：
佛
告
阿
難：
一
切
眾
生
若
起
我
見
如

順
二
諦。
如
此
見
者，
墮
滅
空
所
收。
是
故
無
上

計
大
乘
無
念，
但
依
法
性；
然
謗
無
緣
求，
即
是
不

具
二
緣：
一、
依
法
性
實
理；
二、
須
順
其
二
諦。
彼

　
如
此
計
者，
將
謂
不
然。
何
者？
一
切
諸
佛
說
法
要

淨
土，
便
是
取
相，
轉
增
漏
縛，
何
用
求
之？
　
答
曰：

▲
▼

安樂集卷上

有
二。
何
者？
一、
證
空
慧
般
若；
二、
具
大
悲。
一、

相，
若
為
免
其
塵
累
也？
　
答
曰：
菩
薩
行
法
功
用

應
捨
離。
今
勸
眾
生
共
生
淨
土，
豈
非
愛
染
取

乘
聖
教，
菩
薩
於
諸
眾
生
若
起
愛
見
大
悲，
即

故。
　
第
二、
會
通
菩
薩
愛
見
大
悲
者。
　
問
曰：
依
大

切
眾
生
父
母，
遮
制
約
勒，
早
出
世
間
得
涅
槃

今
制
之。
何
以
故？
一
切
眾
生
悉
是
吾
子。
佛
是
一

人
行。
出
世
人
者，
吾
不
制
上
事；
在
世
人
者，
吾

難：
行
者
有
二
種：
一
者、
在
世
人
行；
二
者、
出
世

白
佛
言：
世
尊！
為
何
等
人
制
如
斯
戒？
佛
告
阿

家，
藍
染
家，
押
油
家，
熟
皮
家，
悉
不
得
往
來。
阿
難

為
優
婆
塞
制
戒，
不
得
至
寡
婦、
處
女
家，
沽
酒

此
計
者，
為
害
滋
甚。
何
者？
如
大
方
等
經
云：
佛

不
存
彼
此，
全
不
護
戒
相。
是
事
云
何？
　
答
曰：
如

真
證
也。
　
問
曰：
今
世
間
有
人，
行
大
乘
無
相，
亦

▲
▼

安樂集卷上

生、
無
滅，
無
思、
無
不
思，
無
增、
無
減。
佛
告
羅

是
佛
所
覺，
所
謂
諸
法
不
去、
不
來，
無
因、
無
緣，
無

入。
是
故
無
字
寶
篋
經
云：
善
男
子！
復
有
一
法，

處
虛
融，
體
無
偏
局，
此
乃
無
生
之
生，
上
士
堪

心
外
無
法，
何
須
西
入？
　
答
曰：
但
法
性
淨
土，
理

　
所
觀
淨
境，
約
就
內
心，
淨
土
融
通，
心
淨
即
是。

二：
一、
破
計
情；
二、
問
答
解
釋。
　
問
曰：
或
有
人
言：

於
空
也。
　
第
三、
破
繫
心
外
無
法
者。
就
中
有

成
就
眾
生
故，
願
取
佛
國。
願
取
佛
國
者，
非

於
虛
空
終
不
能
成；
菩
薩
亦
如
是，
為
欲

有
人
欲
於
空
地
造
立
宮
舍，
隨
意
無
礙，
若

得
中，
不
違
大
道
理
也。
是
故
維
摩
經
云：
譬
如

涅
槃。
菩
薩
雖
處
二
諦，
常
能
妙
捨
有、
無，
取、
捨

為
塵
染
所
繫；
二、
以
大
悲
念
眾
生
故，
不
住

以
修
空
慧
般
若
力
故，
雖
入
六
道
生
死，
不

▲
▼

安樂集卷上

意
然
者？
譬
如
嬰
兒，
若
不
近
父
母
恩
養，
或
墮

菩
薩
機
解
軟
弱，
雖
言
發
心，
多
願
生
淨
土。
何

亦
有
聖
教
來
證？
　
答
曰：
依
智
度
論
云：
新
發
意

不
堪
者，
為
當
直
將
人
約
法
作
如
此
判？
為
當

解
釋。
　
問
曰：
向
言
無
生
之
生
唯
上
士
能
入，
中
下

二
諦
明
義，
淨
土
無
妨
是
心
外
法
也。
　
二、
問
答

土。
又
云：
若
攝
緣
從
本，
即
是
心
外
無
法；
若
分

信
佛
因
緣
求
生
淨
土，
雖
至
彼
國，
還
居
相

往
生
也。
自
有
中
下
之
輦，
未
能
破
相，
要
依

得
現
見
阿
彌
陀
佛
與
諸
聖
眾
住
其
人
前，
得

不
斷
辯
才，
得
善
清
淨
諸
佛
世
界。
命
終
之
時，
即

　
是
善
男
子
等，
則
為
兩
肩
荷
擔
菩
提，
彼
人
即
得

此
法
門，
當
為
眾
生
流
通
不
絕。
世
尊
答
言：

十
方
有
九
億
菩
薩，
即
白
佛
言：
我
等
皆
能
持

羅
言：
汝
今
受
持
我
此
所
說
正
法
義
不？
爾
時

▲
▼

安樂集卷上

人
言：
願
生
穢
國
教
化
眾
生，
不
願
往
生
淨

破
願
生
穢
土，
不
願
生
淨
土
者。
　
問
曰：
或
有

彼
國，
即
一
切
事
畢，
何
用
諍
此
深
淺
理
也？
　
第
四、

門，
所
有
清
淨
善
根
悉
當
滅
沒
也。
又
來
但
至

何
以
故？
有
新
發
意
菩
薩，
聞
此
無
相
波
羅
蜜

處
說？
佛
言：
如
此
法
門
在
阿
毘
跋
致
地
中
說。

赴
益。
又
阿
難
白
佛
言：
此
無
相
波
羅
蜜
在
何

亦
爾，
先
須
乘
願，
求
生
佛
前，
法
身
成
長，
隨
感

樹，
羽
成
有
力，
方
可
捨
林
遊
空。
新
發
意
菩
薩

翅
翮
未
成，
不
可
逼
令
高
翔，
先
須
依
林
傳

為
斯
益
故，
多
願
生
也。
又
彼
論
云：
譬
如
鳥
子

增
長
法
身，
方
能
匡
紹
菩
薩
家
業，
十
方
濟
運。

爾，
若
能
發
菩
提
心，
多
願
生
淨
土，
親
近
諸
佛，

摩
洗
養
育，
方
可
長
大
能
紹
繼
家
業。
菩
薩
亦

阬、
落
井，
火、
蛇
等
難，
或
乏
乳
而
死。
要
假
父
母

▲
▼

安樂集卷上

修
道，
何
須
願
往
生
也？
　
答
曰：
既
云
淨
土，
無

人
言：
淨
土
之
中
唯
有
樂
事，
多
喜
著
樂，
妨
廢

第
五、
破
若
生
淨
土
多
喜
著
樂
者。
　
問
曰：
或
有

境
界
違
順
多
故，
自
起
煩
惱
返
墮
惡
道
故
也。

者。
凡
夫
在
此
發
心
救
苦，
亦
復
如
是。
以
貪、
嗔

之，
當
時
似
如
少
減。
若
經
夜
至
明，
乃
高
於
餘

如
四
十
里
冰，
如
有
一
人，
以
一
升
熱
湯
投

者，
聖
意
不
許。
何
意
然
者？
龍
樹
菩
薩
釋
云：
譬

論
云：
若
凡
夫
發
心，
即
願
在
穢
土
拔
濟
眾
生

俱
沒。
如
似
逼
雞
入
水，
豈
能
不
濕？
是
故
智
度

唯
恐
自
行
未
立，
逢
苦
即
變，
欲
濟
彼
者，
相
與

如
此
人
等，
堪
能
處
穢
拔
苦。
若
是
實
凡
夫
者，

不
染，
逢
惡
不
變：
如
鵝、
鴨
入
水，
水
不
能
濕：

身
居
不
退
已
去，
為
化
雜
惡
眾
生
故，
能
處
染

土。
是
事
云
何？
　
答
曰：
此
人
亦
有
一
徒。
何
者？
若

▲
▼

安樂集卷上

來
雖
生
兜
率，
位
是
退
處。
是
故
經
云：
三
界
無

益，
名
為
信
同。
著
樂
無
信
者，
其
數
非
一。
又

為
其
天
眾
轉
不
退
法
輪，
聞
法
生
信
者
獲

同，
據
體
大
別，
有
其
四
種。
何
者？
一、
彌
勒
世
尊

歸
西。
是
事
云
何？
　
答
曰：
此
義
不
類，
少
分
似

淨
土
者。
　
問
曰：
或
有
人
言：
願
生
兜
率，
不
願

生
淨
土
故
也。
　
第
七、
會
通
願
生
兜
率
勸
歸

　
此
亦
不
然。
何
以
故？
但
小
乘
之
教，
一
向
不
明

言：
求
生
淨
土
便
是
小
乘，
何
須
修
之？
　
答
曰：

六、
破
求
生
淨
土
非
是
小
乘。
　
問
曰：
或
有
人

　
彼
國
人
天，
無
所
適
莫。
何
有
著
樂
之
理
也？
　
第

起
想
念
貪
計
身
者，
不
取
正
覺。
大
經
又
云：

繫。
又
四
十
八
願
云：
十
方
人
天，
來
至
我
國，
若

淨？
是
故
大
經
云：
彼
國
人
天，
往
來
進
止，
情
無
所

有
眾
穢。
若
言
著
樂，
便
是
貪
愛
煩
惱，
何
名
為

▲
▼

安樂集卷上

生
十
方
淨
國，
不
願
歸
西
方。
是
義
云
何？
　
答

淨
土
不
如
歸
西
方
者。
　
問
曰：
或
有
人
言：
願

是
故
稽
首
清
淨
勳。
　
第
八、
挍
量
願
生
十
方

伎
樂，
法
音
清
和
悅
心
神，
哀
婉
雅
亮
超
十
方。

前
億
萬
倍，
寶
樹
音
麗
倍
亦
然。
復
有
自
然
妙

世
帝
王
至
六
天，
音
樂
轉
妙
有
八
重，
展
轉
勝

據
大
經，
且
以
一
種
音
樂
比
挍
者，
經
讚
言：
從

鳥、
樹
林，
皆
能
說
法，
令
人
悟
解，
證
會
無
生。
四、

論
其
壽
命，
即
與
佛
齊，
非
算
數
能
知。
其
有
水

雜
居。
又
復，
位
是
無
漏，
出
過
三
界，
不
復
輪
迴。

一
得
生
者，
悉
是
阿
毘
跋
致，
更
無
退
人
與
其

緣，
順
於
五
欲
不
資
聖
道；
若
向
彌
陀
淨
國

有
水
鳥、
樹
林，
和
鳴
哀
雅，
但
與
諸
天
生
樂
為

千
歲，
命
終
之
後
不
免
退
落。
三、
兜
率
天
上
雖

安，
猶
如
火
宅。
二、
往
生
兜
率，
正
得
壽
命
四

▲
▼

安樂集卷上

往
生
也。
三、
彌
陀
淨
國
既
是
淨
土
初
門，
娑
婆
世

方
佛
國
都
不
如
此
丁
寧。
是
故
有
信
之
徒
多
願

祇，
故
知
為
淨
土
初
門。
是
故
諸
佛
偏
勸
也，
餘

界
一
日
一
夜。
如
是
優、
劣
相
望，
乃
有
十
阿
僧

世
界
一
日
一
夜，
極
樂
世
界
一
劫
當
袈
裟
幢
世

得
知？
依
華
嚴
經
云：
娑
婆
世
界
一
劫
當
極
樂

深、
淺
難
知，
彌
陀
淨
國
乃
是
淨
土
之
初
門。
何
以

修
行，
莫
不
獲
益。
二、
十
方
淨
土
雖
皆
是
淨，
而

有
在，
是
故
讚
歎
彼
國，
為
別
異
耳。
若
能
依
願

切
眾
生
濁
亂
者
多，
正
念
者
少，
欲
令
眾
生
專
志

方
阿
彌
陀
國，
勸
往
生
也？
佛
告
普
廣
菩
薩：
一

尊！
十
方
佛
土
皆
為
嚴
淨，
何
故
諸
經
中
偏
歎
西

故
十
方
隨
願
往
生
經
云：
普
廣
菩
薩
白
佛
言：
世

非
為
不
淨，
然
境
寬
則
心
昧，
境
狹
則
意
專，
是

曰：
此
義
不
類，
於
中
有
三。
何
者？
一、
十
方
佛
國

▲
▼

安樂集卷上

但
得
作
往
生
因，
未
即
得
生。
何
以
得
知？
論

又
古
來
通
論
之
家
多
判
此
文
云：
臨
終
十
念

成
就
即
得
往
生。
依
攝
論
云：
道
佛
別
時
意
語。

生
人
現
造
重
罪，
臨
命
終
時
遇
善
知
識，
十
念

違，
料
簡
別
時
意
語
者。
今
觀
經
中
佛
說：
下
品

生
甚
便，
何
不
去
也？
　
第
九、
據
攝
論
與
此
經
相

世
界
既
是
淨
土
初
門，
即
與
此
方
境
次
相
接，
往

乃
與
賢
聖
同
流，
唯
此
乃
是
穢
土
終
處。
安
樂

簡
善
惡。
此
豈
不
名
穢
土
始
處？
然
娑
婆
依
報

獸
乃
至
蛇、
蝎，
悉
皆
有
翅
飛
行，
逢
者
相
噉，
不

得，
求
死
不
得。
復
有
一
世
界，
一
切
虎、
狼
禽

寸。
其
土
眾
生
唯
食
果
子，
樹
皮
為
衣，
求
生
不

有
三
角
沙
石。
一
年
三
雨，
一
雨
濕
潤
不
過
五

云：
從
此
東
北
有
一
世
界，
名
曰
斯
訶，
土
田
唯

界
即
是
穢
土
末
處。
何
以
得
知？
如
正
法
念
經

▲
▼

安樂集卷上

經
教，
但
能
不
謗，
未
有
餘
功；
若
經
供
養
一
恒

諸
佛，
復
經
發
心，
而
能
於
惡
世
中
聞
說
大
乘

如
涅
槃
經
云：
若
人
過
去
已
曾
供
養
半
恒
河
沙

何
以
得
知？
但
使
十
念
成
就，
皆
有
過
去
因，

世
尊
隱
始
顯
終，
沒
因
談
果，
名
作
別
時
意
語。

捨
惡
歸
善，
乘
念
往
生，
是
以
隱
其
宿
因。
此
是

者，
直
是
世
尊
引
接
當
來
造
惡
之
徒，
令
其
臨
終

十
念
成
就
即
得
往
生。
不
論
過
去
有
因、
無
因

炳
然。
今
此
經
中
但
說
一
生
造
罪，
臨
命
終
時

語
者，
謂
佛
常
途
說
法，
皆
明
先
因
後
果，
理
數

若
有
論
文
違
經
者，
無
有
是
處。
　
今
解
別
時
意

菩
薩
作
論
釋
經，
皆
欲
遠
扶
佛
意，
契
會
聖
情，

名
別
時
意
語。
如
此
解
者，
將
為
未
然。
何
者？
凡

故
知
十
念
成
就
者，
但
得
作
因，
未
即
得
生，
故

云：
如
以
一
金
錢
貿
得
千
金
錢，
非
一
日
即
得。

▲
▼

安樂集卷上

往
生，
便
出
三
界
者？
此
繫
業
之
義，
復
欲
云
何？

斷
三
界
繫
業，
直
爾
少
時
念
阿
彌
陀
佛，
即
得

大
劫
來，
備
造
有
漏
之
業，
繫
屬
三
界。
云
何
不

智
度
論
廣
施
問
答。
　
問
曰：
但
一
切
眾
生
從
曠

第
三、
明
廣
施
問
答，
釋
去
疑
情
者。
自
下
就
大

也。

論
意，
即
是
經、
論
相
扶，
往
生
路
通，
無
復
疑
惑

理
亦
無
爽。
若
作
此
解，
即
上
順
佛
經，
下
合

便
乘
念
往
生。
若
望
論
主，
乘
閉
過
去
因，

即
得
者。
若
據
佛
意，
欲
令
眾
生
多
積
善
因，

就
也？
論
云：
以
一
金
錢
貿
得
千
金
錢，
非
一
日

者，
善
知
識
尚
不
可
逢
遇，
何
況
十
念
而
可
成

念
成
就
者，
皆
有
過
因
不
虛。
若
彼
過
去
無
因

直
不
謗，
復
加
愛
樂。
以
此
諸
經
來
驗，
明
知
十

河
沙
諸
佛，
及
經
發
心，
然
後
聞
大
乘
經
教，
非

▲
▼

安樂集卷上

富
貴
無
此
事
也？
第
四、
猶
如
劣
夫
以
己
身
力

仕
備
盡
辛
勤，
上
下
尚
不
達
而
歸
者。
言
彼

斯
須
之
頃，
富
貴
盈
望。
豈
可
得
言：
以
數
十
年

獲
一
瑞
物
而
以
貢
王，
王
慶
所
得，
加
諸
重
賞。

云
何
一
日
至
千
里
也？
第
三、
亦
如
下
賤
貧
人

因
風
帆
勢，
一
日
至
於
千
里。
豈
可
得
言：
癖
者

薪，
半
日
不
盡。
也？
第
二、
譬
如
癖
者
寄
載
他
船，

仞，
豆
許
火
焚，
半
日
便
盡。
豈
可
得
言：
百
年
之

喻
以
顯。
第
一、
譬
如
百
夫、
百
年
聚
薪，
積
高
千

無
量、
無
邊
不
可
思
議。
　
自
下
第
二
有
七
番，
並
借

為
近；
以
輕
為
重，
以
重
為
輕，
有
如
是
等
智，

能
以
少
作
多，
以
多
作
少；
以
近
為
遠，
以
遠

廣
智、
無
等、
無
倫、
最
上
勝
智。
不
思
議
智
力
者，

顯。
言
就
法
者，
諸
佛、
如
來
有
不
思
議
智、
大
乘

答
曰：
有
二
種
解
釋：
一、
就
法
來
破；
二、
借
喻
以

▲
▼

安樂集卷上

云
何
眾
生
一
形
已
來，
或
百
年
或
十
年，
乃
至
今

不
然。
　
問
曰：
大
乘
經
云：
業
道
如
秤，
重
處
先
牽。

輕，
不
得
往
生
安
樂
國，
入
正
定
聚
者，
是
事

議，
汝
以
三
界
繫
業
為
重，
疑
彼
少
時
念
佛
為

無
礙
之
法
乎？
又
五
不
思
議
中，
佛
法
最
不
可
思

萬
閉，
無
量
無
邊，
汝
豈
得
以
有
礙
之
識，
疑
彼

也？
　
一
切
萬
法
皆
有
自
力、
他
力，
自
攝、
他
攝，
千
開

子
安
還
活。
豈
可
得
言：
墳
下
千
齡，
決
無
可
甦。

命
一
斷
不
可
生。
也？
第
七、
亦
如
黃
鵠
喚
子
安，

斃
皆
死；
犀
角
觸
泥，
死
者
還
活。
豈
可
得
言：
性

不
能
斷
索。
也？
第
六、
又
如
鴆
鳥
入
水，
魚
蚌
斯

子
揮
劍，
儵
爾
兩
分。
豈
可
得
言：
童
子
之
力

虛
空。
也？
第
五、
又
如
十
圍
之
索，
千
夫
不
制；
童

在。
豈
可
得
言：
以
劣
夫
之
力
必
不
能
昇

擲
驢
不
上，
若
從
輪
王
行，
便
乘
虛
空
飛
騰
自

▲
▼

安樂集卷上

依
煩
惱
果
報
眾
生
生；
今
此
十
念
者，
依
止
無

何
在
緣
者？
謂
彼
人
造
罪
時，
自
依
止
妄
想，

經
一
反
念
善，
罪
即
消
盡
也。
是
名
在
心。
　
二、
云

千
巨
億
萬
劫
在
愛
欲
中
為
罪
所
覆，
若
聞
佛

日
摩
尼
寶
經
云：
佛
告
迦
葉
菩
薩：
眾
生
雖
復
數

可
得
言：
闇
在
室
千
歲
而
不
去。
也？
是
故
遺

者？
譬
如
千
歲
闇
室，
光
若
暫
至
即
便
明
朗。
豈

慰，
聞
實
相
法
生。
一
實、
一
虛，
豈
得
相
比
也？
何

虛
妄、
顛
倒
心
生；
此
十
念
者，
依
善
知
識
方
便
安

多
少
也。
　
云
何
在
心？
謂
彼
人
造
罪
時，
自
依
止

者，
正
明
在
心、
在
緣、
在
決
定，
不
在
時
節
久
近、

之
善
以
為
輕
者。
今
當
以
義
挍
量
輕、
重
之
義

答
曰：
汝
謂
一
形
惡
業
為
重，
以
下
品
人
十
念

續
即
得
往
生？
若
爾
者，
先
牽
之
義
何
以
取
信？

日
無
惡
不
造。
云
何
臨
終
遇
善
知
識，
十
念
相

▲
▼

安樂集卷上

惡
業，
得
生
淨
土
者。
未
知
幾
時
為
十
念
也？

道
也。
　
問
曰：
既
云：
垂
終
十
念
之
善，
能
傾
一
生

邪
見，
增
上
惡
心，
即
能
傾
三
界
之
福，
即
入
惡

十
念
之
善，
亦
如
是
也。
又
若
人
臨
終
時，
生
一
念

如
有
人
對
敵
破
陣，
一
形
之
力，
一
時
盡
用。
其

心
心
相
續
十
念，
即
是
增
上
善
根，
便
得
往
生。
又

來
逼，
生
大
怖
畏。
是
故
遇
善
知
識
發
大
勇
猛，

度
論
云：
一
切
眾
生
臨
終
之
時，
刀
風
解
形，
死
苦

者，
依
止
無
後
心、
無
間
心
起，
是
為
決
定。
又
智

罪
時，
自
依
止
有
後
心、
有
間
心
生；
今
此
十
念

毒。
也？
是
名
在
緣。
　
三、
云
何
在
決
定
者？
彼
人
造

言：
彼
箭
深
毒
厲，
聞
鼓
音
聲
不
能
拔
箭
去

骨，
若
聞
滅
除
藥
鼓
聲，
即
箭
出
毒
除。
豈
可
得

名
號
生。
譬
如
有
人
被
毒
箭
所
中，
徹
筋
破

上
信
心，
依
阿
彌
陀
如
來
真
實、
清
淨
無
量
功
德

▲
▼

安樂集卷上

衣
浮，
復
畏
首
領
難
全。
爾
時
但
有
一
心
作
渡

渡？
為
著
衣
浮？
若
脫
衣
渡，
唯
恐
無
暇；
若
著

未
及
到
河，
即
作
此
念：
我
至
河
岸，
為
脫
衣

刀
奮
勇，
直
來
欲
殺。
此
人
徑
走，
視
渡
一
河，

答
曰：
譬
如
有
人
於
空
曠
迥
處，
值
遇
怨
賊，
拔

欲
依
勸
行
念
佛
三
昧，
未
知
計
念
相
狀
何
似？

人
念
者，
記
數
亦
好。
此
亦
依
聖
教。
　
又
問
曰：
今

數
也。
又
云：
若
久
行
人
念，
多
應
依
此；
若
始
行

使
業
道
成
辦，
便
罷
不
用，
亦
未
勞
記
之
頭

者
一
數
之
名
耳。
但
能
積
念
凝
思，
不
緣
他
事，

間
雜，
是
名
十
念。
又
云：
十
念
相
續
者，
是
聖

相、
若
別
相，
隨
所
緣
觀，
逕
於
十
念，
無
他
念
想

解
念，
不
取
此
時
節。
但
憶
念
阿
彌
陀
佛，
若
總

剎
那
以
為
一
念。
此
依
經、
論
汎
解
念
也。
今
時

答
曰：
如
經
說
云：
百
一
生
滅
成
一
剎
那，
六
十

▲
▼

安樂集卷上

何
者？
經
云：
十
念
相
續。
似
若
不
難。
然
諸
凡
夫

終
時
方
欲
修
念，
是
事
云
何？
　
答
曰：
此
事
不
類。

世
人，
聞
此
聖
教，
現
在
一
形
全
不
作
意，
擬
臨

我
國，
乃
至
十
念，
若
不
生
者，
不
取
正
覺。
今
有

曰：
無
量
壽
大
經
云：
十
方
眾
生
至
心
信
樂，
欲
生

能
依
相
專
至，
無
不
往
生，
不
須
疑
也。
　
又
問

德、
智
慧
以
修
其
心。
若
始
學
者
未
能
破
相，
但

即
是
功
德
門。
是
故
經
云：
菩
薩
摩
訶
薩
恒
以
功

念
不
可
得，
即
是
智
慧
門；
而
能
繫
念
相
續
不
斷，

前。
今
勸
後
代
學
者，
若
欲
會
其
二
諦，
但
知
念

願，
稱
名
亦
爾。
但
能
專
至，
相
續
不
斷，
定
生
佛

智
慧，
或
念
佛
毫
相，
或
念
佛
相
好，
或
念
佛
本

想
間
雜。
或
念
佛
法
身，
或
念
佛
神
力，
或
念
佛

陀
佛
時，
亦
如
彼
人
念
渡，
念
念
相
次，
無
餘
心

河
方
便，
無
餘
心
想
間
雜。
行
者
亦
爾，
念
阿
彌

▲
▼

安樂集卷上

等；
若
據
菩
薩
往
生，
畢
竟
如
虛
空、
如
兔
角。

二
種
義：
一
者、
如
凡
夫
人
所
見，
實
眾
生、
實
生
死

生
也？
　
答
曰：
言
眾
生
畢
竟
無
生
如
虛
空
者，
有

生，
猶
若
虛
空。
云
何
天
親、
龍
樹
菩
薩
皆
願
往

問
曰：
諸
大
乘
經、
論
皆
言：
一
切
眾
生
畢
竟
無

所
憂？
各
宜
量
此
大
利，
何
不
預
剋
念
也？
　
又

斷
時，
即
是
生
安
樂
國
時。
一
入
正
定
聚，
更
何

成
十
念
也。
譬
如
蠟
印
印
泥，
印
壞
文
成。
此
命

為
稱
彌
陀
名
號，
願
生
安
樂
國，
聲
聲
相
次，
使

同
志
三、
五
預
結
言
要，
臨
命
終
時，
迭
相
開
曉，

百
苦
湊
身，
若
習
先
不
在
懷，
念
何
可
辨？
各
宜

惡
念；
如
樹
先
傾，
倒
必
隨
曲
也。
若
刀
風
一
至，

根
堅
固
也。
如
佛
告
大
王：
人
積
善
行，
死
無

各
須
宜
發
信
心，
預
自
剋
念，
使
積
習
成
性，
善

心
如
野
馬、
識
劇
猿
猴，
馳
騁
六
塵，
何
曾
停
息？

▲
▼

安樂集卷上

威
力
水
即
澂
清。
若
人
雖
有
無
量
生
死
罪
濁，

有
三
番：
一、
譬
如
淨
摩
尼
珠
置
之
濁
水，
以
珠

二、
謂
此
相
善，
不
能
與
無
生
為
因
也。
　
答
曰：
釋

生
也？
若
實
生
者，
即
墮
二
疑：
一、
恐
不
得
往
生；

若
爾，
下
品
生
人
乘
十
念
往
生
者，
豈
非
取
實

又
問
曰：
如
上
所
言：
知
生
無
生，
當
上
品
生
者。

性
清
淨
畢
竟
無
生，
而
言
生
者，
得
生
者
之
情
耳。

三
有
眾
生
愛
染，
虛
妄
執
著
生
也。
何
以
故？
夫
法

乃
是
阿
彌
陀
如
來
清
淨
本
願，
無
生
之
生。
非
如

即
是
棄
生
求
生，
生
何
可
盡？
　
答
曰：
然
彼
淨
土

生
求
無
生
者，
可
有
脫
期。
今
既
勸
生
淨
土，

　
夫
生
為
有
本，
乃
是
眾
累
之
元。
若
知
此
過，
捨

非
如
凡
夫
謂
有
實
眾
生、
實
生
死
也。
　
又
問
曰：

名
生；
假
名
生
故，
即
是
無
生。
不
違
大
道
理
也。

二
者、
今
言
生
者，
是
因
緣
生；
因
緣
生
故，
即
是
假

▲
▼

安樂集卷上

決
定
一
則
無
因
果，
若
決
定
異
則
非
相
續。
以

不
得
決
定
異；
前
心、
後
心
亦
如
是。
何
以
故？
若

因，
穢
土
假
名
人，
淨
土
假
名
人，
不
得
決
定
一，

此
間
假
名
人
中
修
諸
行
門，
前
念
與
後
念
作

也。
　
又
問
曰：
依
何
身
故
說
往
生
也？
　
答
曰：
於

彼
土，
既
至
無
生
界
時，
見
生
之
火
自
然
而
滅

性
無
生，
但
以
稱
佛
名
力
作
往
生
意，
願
生

液，
冰
液
則
火
滅。
彼
下
品
往
生
人
雖
不
知
法

生
智
乎？
三、
亦
如
冰
上
然
火，
火
猛
則
冰

之
所
往
生
者
心
水
之
中，
豈
不
能
轉
生
為
無

無
上
寶
珠
名
號，
以
無
量
功
德
成
就
帛
裹，
投

玄
黃，
一
如
物
色。
彼
清
淨
佛
土
有
阿
彌
陀
如
來，

如
淨
摩
尼
珠，
以
玄
黃
帛
裹，
投
之
於
水，
水
即

投
之
濁
心，
念
念
之
中
罪
滅
心
淨，
即
便
往
生。
二、

若
聞
阿
彌
陀
如
來
至
極
無
生
清
淨
寶
珠
名
號，

▲
▼

安樂集卷上

曰：
若
人
但
稱
念
彌
陀
名
號，
能
除
十
方
眾
生
無

故。
有
名
異
法
者，
如
以
指
指
月
是
也。
　
又
問

亦
愈。
吾
身
得
其
效
也。
何
以
故？
以
名
即
法

或
無
木
瓜，
炙
手
磨
之，
口
喚：
木
瓜！
木
瓜！
患
者

有
人
患
腳
轉
筋，
炙
木
瓜
枝

之，
患
者
即
愈；

摩
之，
口
中
喚
言：
虎
來！
虎
來！
患
者
亦
愈。
或
復

骨

之，
患
者
即
愈；
或
時
無
骨，
好

掌

禁，
患
者
亦
愈。
又
如
有
人
被
狗
所
嚙，
灸
虎

禁
咒
辭
曰：
日
出
東
方，
乍
赤、
乍
黃，
假
令
酉
亥
行

薩
名
號，
禁
咒
音
辭，
修
多
羅
章
句
等
是
也。
如

法，
自
有
名
異
法。
有
名
即
法
者，
如
諸
佛、
菩

曰：
諸
法
萬
差，
不
可
一
概。
何
者？
自
有
名
即

譬
如
有
人
以
指
指
月，
此
指
應
能
破
闇
也。
　
答

曰：
若
人
但
能
稱
佛
名
號，
能
除
諸
障
者。
若
爾，

是
義
故，
橫
豎
雖
別，
始
終
是
一
行
者
也。
　
又
問

▲
▼

安樂集卷上

第
一、
辨
難
行
道、
易
行
道
者。
於
中
有
二：
一、
出

將
聖
教
證
成，
勸
後
代
生
信
求
往。

業，
受
苦、
樂
兩
報，
輪
迴
無
窮
受
生
無
數；
第
四、

無
始
世
劫
已
來，
處
此
三
界
五
道，
乘
善、
惡
二

易
行
道；
第
二、
明
時
劫
大、
小
不
同，
第
三、
明
從

第
三
大
門
中，
有
四
番
料
簡：
第
一、
辨
難
行
道、

是
處。

一
心
即
是
淳
心。
具
此
三
心，
若
不
生
者，
無
有

念
間
故。
迭
相
收
攝，
若
能
相
續，
則
是
一
心；
但
能

不
一，
謂
無
決
定
故；
三
者、
信
心
不
相
續，
謂
餘

相
應：
一
者、
信
心
不
淳，
若
存、
若
亡
故；
二
者、
信
心

不
知
如
來
是
實
相，
身
是
為
物
身。
復
有
三
種
不

實
修
行，
與
名、
義
不
相
應
故
也。
所
以
者
何？
謂

無
明
猶
在，
不
滿
所
願
者
何
意？
　
答
曰：
由
不
如

明
黑
闇
得
往
生
者。
然
有
眾
生，
稱
名
憶
念，
而

▲
▼

安樂集卷上

緣，
願
生
淨
土，
起
心
立
德，
修
諸
行
業，
佛
願
力

故
曰
難
行
道。
言
易
行
道
者，
謂
以
信
佛
因

如
斯
等
事，
觸
目
皆
是。
譬
如
陸
路
步
行
則
苦，

善
果，
壞
人
梵
行；
五
者、
唯
有
自
力，
無
他
力
持。

者、
無
顧
惡
人，
破
他
勝
德；
四
者、
所
有
人、
天
顛
倒

相
善，
亂
菩
薩
法；
二
者、
聲
聞
自
利，
障
大
慈
悲；
三

此
難
乃
有
多
途，
略
述
有
五。
何
者？
一
者、
外
道

在
五
濁
之
世，
於
無
佛
時
求
阿
毘
跋
致
為
難。

一
者、
難
行
道；
二
者、
易
行
道。
言
難
行
道
者，
謂

是
故
龍
樹
菩
薩
云：
求
阿
毘
跋
致
有
二
種
道：

居
退
位，
嶮
徑
遙
長，
自
德
未
立，
難
可
昇
進。

名
迂
迴。
若
徑
攀
大
車，
亦
是
一
途。
只
恐
現

未
達，
佛
訶
邪
執
障
上
求
菩
提，
縱
後
迴
向，
仍

怖。
仰
惟
大
聖
三
車
招
慰，
且
羊、
鹿
之
運，
權
息

二
種
道；
二、
問
答
解
釋。
余
既
自
居
火
界，
實
想
懷

▲
▼

安樂集卷上

不
皆
以
阿
彌
陀
如
來
大
願
業
力
為
增
上
緣

他
力。
故
大
經
云：
十
方
人
天
欲
生
我
國
者，
莫

終
時，
阿
彌
陀
如
來
光
臺
迎
接，
遂
得
往
生，
即
為

此
起
心
立
行
願
生
淨
土，
此
是
自
力；
臨
命

天
下，
即
輪
王
威
力，
故
名
他
力。
眾
生
亦
爾，
在

身
力，
擲
驢
不
上，
若
從
輪
王，
即
便
乘
空
遊
四

下，
名
為
自
力。
何
者
他
力？
如
有
劣
夫
以
己

人
怖
畏
生
死，
發
心
出
家
修
定
發
通，
遊
四
天

皆
有
自
力、
他
力，
自
攝、
他
攝。
何
者
自
力？
譬
如
有

易
行
道
也？
　
答
曰：
諸
大
乘
經
所
辨
一
切
行
法，

果，
名
為
難
行，
往
生
淨
土
期
大
菩
提，
乃
名

是
一，
修
因
亦
應
不
二。
何
故
在
此
修
因
向
佛

水
路
乘
船
則
樂，
故
名
易
行
道
也。
　
問
曰：
菩
提

聚；
正
定
聚
者，
即
是
阿
毘
跋
致
不
退
位
也。
譬
如

故，
即
便
往
生。
以
佛
力
住
持，
即
入
大
乘
正
定

▲
▼

安樂集卷上

此
輪
迴
無
窮，
受
身
無
數
者。
如
智
度
論
云：

第
三
門
中
有
五
番：
第
一、
明
從
無
始
劫
來，
在

中
劫
可
知，
不
勞
具
述。

已，
此
石
乃
盡，
名
為
中
劫。
其
小
石、
大
石
類
前

天，
三
年
以
天
衣
一
拂，
天
衣
重
三
銖，
為
拂
不

名
大
劫。
或
八
十
里
石，
高
下
亦
然，
有
一
長
壽
諸

城，
高
下
亦
然，
芥
子
滿
中，
取
盡
一
同
前
說，
方

子
滿
中，
如
前
取
盡，
名
一
中
劫；
或
百
二
十
里

芥
子
盡，
名
一
小
劫；
或
八
十
里
城，
高
下
亦
然，
芥

然，
滿
中
芥
子。
有
長
壽
諸
天，
三
年
去
一，
乃
至

種：
謂
一
小、
二
中、
三
大。
如
方
四
十
里
城，
高
下
亦

第
二、
明
劫
之
大、
小
者。
如
智
度
論
云：
劫
有
三

火
宅
也。

者，
既
有
他
力
可
乘，
不
得
自
局
己
分，
徒
在

也。
若
不
如
是，
四
十
八
願
便
是
徒
設。
語
後
學

▲
▼

安樂集卷上

受
眾
苦。
是
故
涅
槃
經
云：
此
身
苦
所
集，
一
切

逸
不
修
道，
不
覺
往
福
侵
已
盡，
還
墮
三
塗

生，
告
諸
天
眾
云：
凡
人
經
此
百
千
生，
著
樂
放

餘
三
生
亦
如
是。
是
故
正
法
念
經
云：
菩
薩
化

迴
六
道，
受
苦、
樂
二
報，
生
死
無
窮，
胎
生
既
爾，

鬼
道
中；
餓
鬼
道
中
死，
或
生
人、
天
中。
如
是
輪

獄；
輕
繫
地
獄
中
死，
生
畜
生
中；
畜
生
中
死，
生
餓

死，
生
阿
鼻
地
獄；
阿
鼻
地
獄
中
死，
生
餘
輕
繫
地

重
天，
此
死
生
彼，
一
一
皆
遍
亦
如
是。
或
色
界

天
亦
如
是。
色
界
有
十
八
重
天，
無
色
界
有
四

四
天
王
天
死，
忉
利
天
生；
忉
利
天
死，
生
餘
上
四

如
是。
如
四
天
下
死，
生
四
天
王
天
亦
如
是；
或

浮
提
死，
西
拘
耶
尼
生。
如
閻
浮
提，
餘
三
天
下
亦

如
是
盡
閻
浮
提
界，
或
重
生
或
異
家
生，
或
南
閻

　
在
於
人
中，
或
張
家
死、
王
家
生；
王
家
死、
李
家
生。

▲
▼

安樂集卷上

骨，
如
毘
富
羅
山。
如
是
遠
劫
已
來，
徒
受
生
死，

乳，
多
於
四
大
海
水。
或
云：
一
劫
之
中
所
積
身

母
頭
數，
猶
自
不
澌。
或
云：
一
劫
之
中
所
飲
母

木，
截
為
四
寸
籌，
以
數
一
劫
之
中
所
受
身
父

轉？
　
答
曰：
如
涅
槃
經
說：
取
三
千
大
千
世
界
草

無
際，
而
未
知
一
劫
之
中
受
幾
身
數，
而
言
流

為
本。
　
第
二、
問
曰：
雖
云
無
始
劫
來，
六
道
輪
迴

故？
一
切
惡
法，
猶
放
逸
而
生；
一
切
善
法，
不
放
逸

亦
復
如
是，
於
諸
善
法
中，
為
最
為
上。
何
以

須
彌
山
王，
於
諸
山
中
為
最
為
上；
不
放
逸
法

逸
法，
亦
復
如
是，
於
諸
善
法，
為
最
為
上。
亦
如

者，
乃
是
眾
善
之
源。
如
日、
月
光，
諸
明
中
最；
不
放

放
逸。
何
以
故？
夫
放
逸
者，
是
眾
惡
之
本；
不
放
逸

天
身，
皆
亦
復
如
是。
是
故
又
彼
經
云：
勸
修
不

皆
不
淨，
扼
縛
癰
瘡
等，
根
本
無
義
利。
上
至
諸

▲
▼

安樂集卷上

經
云：
以
是
本
因
緣，
為
說
法
華
經。
涅
槃
經
復

生，
乃
是
彼
時
十
六
王
子，
座
下
曾
受
教
法。
是
故

一
塵
一
劫。
彼
佛
滅
度
已
來，
復
過
是
數。
今
日
眾

言：
是
人
所
經
國
土，
若
點、
不
點，
盡
抹
為
塵，

下
一
點，
大
如
微
塵，
如
是
展
轉，
盡
地
種
墨。
佛

大
地，
磨
以
為
墨。
佛
言：
是
人
過
千
國
土
乃

不
可
數
知。
何
者？
經
云：
總
取
三
千
大
千
世
界

他
恒
河
沙
眾
生。
其
佛
滅
度
已
來，
至
極
久
遠，
猶

化
眾
生。
一
一
王
子，
各
各
教
化
六
百
萬
億
那
由

大
通
智
勝
如
來。
有
十
六
王
子，
各
昇
法
座
教

華
經
云：
過
去
不
可
說
久
遠
大
劫，
有
佛
出
世
號

經
文
來
證？
　
答
曰：
皆
是
聖
教
明
文。
何
者？
如
法

數
者，
為
當
直
爾
總
說
令
人
生
厭？
為
當
亦
有

不
已？
　
第
三、
又
問
曰：
既
云
曠
大
劫
來，
受
身
無

至
於
今
日
猶
作
凡
夫
之
身，
何
曾
思
量
傷
歎

▲
▼

安樂集卷上

　
盛
年
無
患
時，
懈
怠
不
精
進，
貪
營
眾
事
務，
不

莊
嚴
論，
勸
一
切
眾
生，
常
須
繫
念
現
前，
偈
云：

常
家。
人、
天
暫
來
即
去，
名
為
客
舍
故
也。
依
大

者
多。
是
故
經
云：
眾
生
等
是
流
轉，
恒
三
惡
道
為

若
得
富
貴，
唯
事
放
逸、
破
戒；
天
中
即
復
著
樂

易
起，
善
心
難
生
故
也。
今
時
但
看
現
在
眾
生，

人、
天
之
身。
故
知
惡
道
身
多。
何
故
如
此？
但
惡
法

量
內
所
有
可
見
眾
生，
即
多
於
三
千
大
千
世
界

量
取
方
圓
八
肘，
從
地
至
於
色
究
竟
天。
於
此

三
惡
道
中，
受
身
偏
多。
如
經
說
云：
於
虛
空
中

之
中，
何
趣
受
身
為
多？
　
答
曰：
雖
言
流
轉，
然
於

四、
問
曰：
此
等
眾
生
既
云
流
轉
多
劫，
然
三
界

十
六
王
子
也；
言
貧
人
者，
今
日
眾
生
等
是。
　
第

反。
言
王
子
者，
今
日
釋
迦
如
來，
乃
是
彼
時
第

云：
一
是
王
子，
一
是
貧
人，
如
是
二
人
互
相
往

▲
▼

安樂集卷上

可
通
入
路。
是
故
大
經
云：
若
有
眾
生，
縱
令
一

當
今
末
法，
現
是
五
濁
惡
世，
唯
有
淨
土
一
門，

時
中，
億
億
眾
生
起
行
修
道，
未
有
一
人
得
者。

二、
由
理
深
解
微。
是
故
大
集
月
藏
經
云：
我
末
法

其
聖
道
一
種
今
時
難
證。
一、
由
去
大
聖
遙
遠；

火
宅。
何
者
為
二？
一
謂
聖
道；
二
謂
往
生
淨
土。

良
由
不
得
二
種
勝
法，
以
排
生
死，
是
以
不
出

自
輪
迴
生
死，
不
出
火
宅？
　
答
曰：
依
大
乘
聖
教，

有
佛
性，
遠
劫
以
來
應
值
多
佛。
何
因
至
今
仍

時，
迴
旋
不
直
行。
　
第
五、
又
問
曰：
一
切
眾
生
皆

散
亂，
心
若
散
亂
時，
如
調
馬
用
磑，
若
其
鬥
戰

勤
投
心，
臨
終
意
不
散。
不
習
心
專
至，
臨
終
必

時
無
悔
恨。
心
意
既
專
至，
無
有
錯
亂
念，
智
者

者
應
觀
察，
除
斷
五
欲
想，
精
勤
習
心
者，
終

修
施
戒
禪，
臨
為
死
所
吞，
方
悔
求
修
善。
智

▲
▼

安樂集卷上

名
釋
迦
牟
尼
佛。
彼
佛
滅
後
有
一
王
子，
名
曰

言：
世
尊！
我
念
過
去
無
量
劫
時，
有
佛
出
世，
亦

佛
三
昧
經
云：
爾
時
會
中
有
財
首
菩
薩
白
佛

自
下
第
四
引
聖
教
證
成，
勸
信
求
生
者。
依
觀

也？

然
消
除，
定
得
往
生。
何
不
思
量，
都
無
去
心

造
惡，
但
能
繫
意
專
精，
常
能
念
佛，
一
切
諸
障
自

駃
雨？
是
以
諸
佛
大
慈
勸
歸
淨
土。
縱
使
一
形

然
持
得
者
甚
希。
若
論
起
惡
造
罪，
何
異
暴
風

縱
有
人、
天
果
報，
皆
為
五
戒、
十
善
能
招
此
報，

漢，
斷
五
下、
除
五
上，
無
問
道、
俗
未
有
其
分。

心；
若
論
小
乘，
修
入
見
諦、
修
道，
乃
至
那
含、
羅

量，
若
據
大
乘，
真
如、
實
相、
第
一
義
空，
曾
未
措

不
生
者，
不
取
正
覺。
又
復
一
切
眾
生
都
不
自

生
造
惡，
臨
命
終
時，
十
念
相
續
稱
我
名
字，
若

▲
▼

安樂集卷上

緣，
皆
依
念
佛
得。
佛
告
阿
難：
此
觀
佛
三
昧
是

中
即
有
十
方
諸
大
菩
薩，
其
數
無
量，
各
說
本

嚴
三
昧。
爾
時
王
子
者，
今
我
財
首
是
也。
爾
時
會

萬
阿
僧
祇
劫
不
墮
惡
道，
乃
至
今
日
獲
得
首
楞

三
昧
力
故，
諸
佛
現
前
皆
與
授
記，
從
是
以
來
百

諸
佛
所，
常
勤
精
進，
恒
得
甚
深
念
佛
三
昧。
念
佛

稱
佛
功
德，
即
得
值
遇
九
百
億
那
由
他
佛。
於

捨
離
邪
見，
歸
依
三
寶。
隨
壽
命
終，
由
前
入
塔

念
塔
中
像，
即
於
後
夜
夢
見
佛
像，
心
大
歡
喜，

佛
像
不
能
禮
者，
當
稱
南
無
佛。
還
宮
繫
念，

猶
尚
如
此，
況
佛
真
身？
比
丘
告
言：
王
子！
今
見

入
塔
觀
像，
見
像
相
好，
白
言：
比
丘！
佛
像
端
嚴

可
暫
入
塔，
觀
佛
形
像。
時
彼
王
子
從
善
友
語，

定
自
在，
告
王
子
言：
世
有
佛
像，
極
為
可
愛，

金
幢，
憍
慢
邪
見，
不
信
正
法。
有
知
識
比
丘，
名

▲
▼

安樂集卷上

無
耳
人。
經
教
既
爾，
何
不
捨
難，
依
易
行
道
矣？

事
九
十
五
種
邪
道，
我
說
是
人
名
無
眼
人，
名

壽
佛
國，
易
往、
易
取，
而
人
不
能
修
行
往
生，
反

困
劇，
不
能
得
生
千
佛
國
土。
是
故
我
說，
無
量

生、
老、
病、
死。
只
由
不
信
佛
經，
後
世
為
人，
更
甚

世
間
亦
爾，
雖
有
豪
貴，
富
樂
自
在，
悉
不
得
免

浮
草
木，
前
不
顧
後，
後
不
顧
前，
都
會
大
海。

目
連
所
問
經：
佛
告
目
連：
譬
如
萬
川
長
流，
有

心
皆
因
念
佛
三
昧
力
故，
得
一
切
種
智。
又
如

三
昧。
我
與
十
方
諸
佛
及
賢
劫
千
佛，
從
初
發

失。
過
去、
未
來、
現
在
三
世
諸
佛，
皆
說
如
是
念
佛

昧
始
出
生
處。
佛
告
阿
難：
汝
今
善
持，
慎
勿
忘

猛
將，
諸
佛
世
尊
之
所
遊
戲，
首
楞
嚴
等
諸
大
三

冥
者
眼，
愚
癡
者
慧，
黑
闇
者
燈，
煩
惱
賊
中
大
勇

一
切
眾
生
犯
罪
者
藥，
破
戒
者
護，
失
道
者
導，
盲

▲
▼

安樂集卷上

安
樂
集
卷
上

▲

安樂集卷上