五方便念佛門

今
以
無
所
得
而
為
方
便，
從
空
入
假，
萬
相
洞
明，

前
雖
謂
體
真，
猶
滯
空
寂，
無
量
名
相
昧
然
不
知。

修，
今
體
本
空，
誰
制？
無
佛、
無
念，
名
體
真
禪。
　
復
次，

復
次，
前
雖
制
心，
得
住
定
境，
既
非
理
觀，
皆
屬
事

習
慣
馳
散，
令
制
之，
令
還
諦
緣
金
相，
名
制
心
禪。

然
寂
靜
了
亮
洞
徹，
名
凝
心
禪。
　
次，
前
雖
凝
心，
所

且
如
行
者，
念
佛
之
時
諦
觀
如
來
玉
毫
金
相，
凝

禪、
五
息
二
邊
分
別
禪。
　
凡
住
心
一
境，
名
曰
凝
心。

一
凝
心
禪、
二
制
心
禪、
三
體
真
禪、
四
方
便
隨
緣

　
　
　
　
天
台
智
者
大
師
撰

五
方
便
念
佛
門

▼

五方便念佛門

戲，
首
楞
嚴
等
諸
大
三
昧
始
出
生
處，
是
知
將
入

無
有
異。
以
何
故？
此
三
昧
者，
諸
佛
世
尊
之
所
遊

佛
言：
若
念
佛
者，
當
知
是
人
即
與
文
殊
師
利
等

薩
等
增
長
念
佛
三
昧
故。
以
何
因
緣
令
念
諸
佛？

以
何
義
故
說
是
般
若
波
羅
蜜？
佛
言：
欲
令
諸
菩

生
易
解；
又
自
以
種
種
方
便，
開
示
般
若
波
羅
蜜。

悲
常
教
敕
說
法。
諸
菩
薩
等
以
種
種
方
便，
令
眾

昧
門、
第
五
性
起
圓
通
念
佛
三
昧
門。
　
諸
佛
大
慈

境
唯
心
念
佛
三
昧
門、
第
四
心
境
俱
離
念
佛
三

三
昧
門、
第
二
觀
相
滅
罪
念
佛
三
昧
門、
第
三
諸

深
宛
然。
　
敘
開
念
佛
五
門：
第
一
稱
名
往
生
念
佛

淺
至
深，
如
是
分
別，
原
夫
圓
觀
亦
無
淺
深，
而
淺

無
相
貌，
名
言
路
斷，
思
想
亦
絕，
名
息
二
邊
禪。
　
從

以
方
便
各
據
空
有，
不
離
二
邊，
令
諦
觀
靜
亂
本

不
為
空
塵
之
所
惑
亂，
名
方
便
禪。
　
復
次，
體
真
及

▲
▼

五方便念佛門

眾
生
樂
稱
諸
佛
名，
生
彼
國
者，
則
示
以
稱
名
往

入，
失
其
證
深，
為
見
所
縛，
良
可
悲
矣！
　
又
諸
佛
以

入
而
證
深，
無
過
念
佛。
嗟
呼！
末
學
之
流，
輕
其
易

者
又
特
啟
此，
以
為
微
妙
清
淨
第
一
禪。
是
知
易

修
因
之
人，
繫
心
常
思
念
十
方
一
切
佛；
證
果
之

離
三
賢
十
聖；
若
論
證
果
之
者，
即
是
諸
佛
如
來。

勝
業。
為
愍
此
故，
今
略
言
之。
　
若
論
修
因
之
人，
不

解，
漂
墜
魔
界，
遂
輕
念
佛
之
名，
仍
謂
已
修
別
為

但
以
念
知
差
別，
隨
義
立
名，
眾
生
迷
名，
妄
生
異

不
離
念
佛、
念
法、
念
僧，
乃
至
不
離
念
一
切
種
智。

一
切
種
智；
初
地
菩
薩
乃
至
八、
九、
十
地
菩
薩
亦

賢
菩
薩，
皆
不
離
念
佛、
念
法、
念
僧，
乃
至
不
離
念

切
智
慧
皆
從
念
佛
而
有。
假
如
十
信
菩
薩
及
三

念
佛。
　
所
以
者
何？
一
切
賢
聖
皆
從
念
佛
而
生，
一

諸
佛
法，
方
便
誠
多。
若
以
一
言
而
具
眾
門，
無
過

▲
▼

五方便念佛門

門；
又
觀
此
佛，
從
自
心
起，
無
別
境
界，
即
是
諸
境

者，
爾
時
所
有
罪
障，
皆
悉
消
滅，
即
是
觀
相
滅
罪

佛
身，
專
注
不
已，
遂
得
見
佛，
光
明
赫
奕，
照
觸
行

必
願
生
彼
國
土，
即
是
稱
名
往
生
門；
行
者
想
像

便
次
第。
假
如
行
人，
口
稱
南
無
阿
彌
陀
佛
時，
心

門，
信
有
徵
矣。
　
既
敘
五
門
來
意
竟，
更
敘
入
方

言
之。
是
知
稱
一
佛
名，
智
深
則
深，
一
言
而
具
眾

此
門，
與
了
義
大
乘
等
經，
有
收
義
不
盡
處，
請
試

者，
生
而
知
之
者，
深
修
定
慧
者，
善
經
論
者，
請
撿

直
至
菩
提，
甚
深
法
門：
所
謂
念
佛。
唯
有
大
智
度

性
起
圓
通
門。
　
大
哉！
世
尊，
善
拔
我
等，
開
示
一
道，

俱
離
門；
眾
生
樂
深
寂
定，
趣
無
生
滅
者，
則
示
以

諸
境
唯
心
門；
眾
生
有
計
實
有
者，
則
示
以
心
境

以
觀
相
滅
罪
門；
眾
生
有
迷
心
執
境
者，
則
示
以

生
門；
眾
生
有
樂
睹
諸
佛
身，
懼
障
不
見
者，
則
示

▲
▼

五方便念佛門

界，
是
名
一
行
三
昧。
若
善
男
子、
善
女
人
欲
入
一

言：
云
何
名
一
行
三
昧？
佛
言：
法
界
一
相，
繫
緣
法

昧
者，
速
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
文
殊
師
利

菩
提？
佛
言：
一
行
三
昧。
善
男
子、
善
女
人
修
是
三

師
利
白
佛
言：
世
尊！
當
云
何
修
行
能
速
得
阿
耨

行
三
昧？
　
答：
大
寶
積
經
第
一
百
一
十
六
云：
文
殊

是
性
起
圓
通
門。
已
上
五
門
竟。
　
問：
云
何
為
一

普
賢
願
因
悉
圓
滿
故，
本
願
力
故，
法
如
是
故，
即

運
修
習
故，
佛
觀
護
故，
諸
佛
法
源
盡
窮
底
故，

一。
何
以
故？
無
功
用
位，
能
以
一
身
為
無
量
身，
任

生。
如
何
前
四
門
所
有
功
德，
百
千
萬
分
不
及
其

智
門，
行
者
爾
時
於
一
念
頃，
淨
佛
國
土，
成
就
眾

意
識，
將
入
涅
槃，
緣
十
方
佛
加
被
護
念，
興
起

俱
離
門；
行
者
爾
時
趣
深
寂
定，
放
捨
一
切
心
意

唯
心
門；
又
觀
此
心，
亦
無
自
相
可
得，
即
是
心
境

▲
▼

五方便念佛門

如
是
念：
如
來
是
希
有
微
妙，
畫
像
尚
爾，
端
坐
微

結
跏
趺
坐，
正
身
正
念，
觀
於
如
來。
諦
觀
察
已，
作

人、
禽
獸
之
間。
開
現
畫
像，
取
草
為
座，
在
畫
像
前，

無

時
大
精
進
菩
薩
持
畫
佛

像，
入
於
深
山，
寂
靜

觀
禮，
有
何
聖
教？
　
答：
大
寶
積
經
第
八
十
九
云：
爾

無
差
別
相。
此
文
良
證。
　
問
曰：
人
多
畫
像
而
以

辯
才。
如
是
入
一
行
三
昧
者，
盡
知
恒
沙
諸
佛
法
界

佛
功
德
無
量
無
邊，
亦
與
無
量
諸
佛
功
德
無
量

相
續，
即
是
念
中
能
見
三
世
諸
佛。
何
以
故？
念
一

佛
名
字，
隨
佛
方
所，
端
身
正
向，
能
於
一
佛
念
念

處
空
閑，
捨
諸
亂
意，
不
取
相
貌，
繫
心
一
佛，
專
稱

無
礙、
無
相。
善
男
子、
善
女
人
欲
入
一
行
三
昧，
應

能
入
一
行
三
昧。
如
法
界
緣，
不
退、
不
壞、
不
思
議、

行
三
昧，
當
先
聞
般
若
波
羅
蜜，
如
說
修
行，
然
後

▲
▼

五方便念佛門

來
身，
結
跏
趺
坐，
於
三
七
日
中，
成
就
五
通，
供
養

復
如
是，
乃
至
六
根
亦
復
如
是。
菩
薩
如
是
觀
如

知、
非
作，
一
切
諸
佛
亦
復
如
是，
觀
如
來
身
相
亦

如
是，
如
來
身
相
亦
復
如
是。
如
此
畫
像，
非
覺、
非

痴，
畫
像
非
陰、
界、
入，
非
初、
中、
後，
一
切
諸
法
亦
復

非
住
者、
非
去
來，
非
生、
非
滅，
非
淨、
非
色，
非
貪、
瞋、

身
其
相
如
是。
畫
像
非
證、
非
果，
非
證
者、
非
得
者，

名
字。
如
是
名
字
自
性
空
寂，
本
無
所
有，
如
來
之

畫
像
者，
非
覺、
非
知，
一
切
諸
法
亦
復
如
是，
但
有

今
云
何
觀
此
畫
像
與
如
來
等？
復
作
是
念：
如
是

如
是
觀
者，
是
為
善
觀。
時
大
精
進
作
如
是
念：
我

像，
觀
此
畫
像，
不
異
如
來，
是
名
觀
佛？
如
是
觀
佛，

男
子！
汝
念：
云
何
觀
佛？
答
言：
若
欲
觀
佛，
當
觀
畫

爾
時，
林
神
知
彼
菩
薩
心
之
所
念，
白
菩
薩
言：
善

妙，
況
復
如
來
正
遍
知
身？
復
作
是
念：
云
何
觀
佛？

▲
▼

五方便念佛門

佛
心，
起
即
空
假
即
中，
若
根
若
塵，
並
是
法
界
起，

常，
離
邊
顯
中，
無
佛
無
念，
別
教
大
乘
也；
即
觀
念

掌
中，
了
知
此
心，
有
如
來
藏，
歷
劫
斷
惑，
方
證
真

心，
起
即
假
名
之
法，
淺
深
洞
鑒，
無
量
名
相，
如
觀

像、
虛
空
華，
無
佛
無
念，
通
教
大
乘
也；
即
觀
念
佛

不
起，
起
無
自
性，
體
之
即
空，
所
觀
佛
相
如
鏡
中

佛
心，
起
能
生
所
生，
無
不
即
空，
妄
謂
心
起，
心
實

住，
分
折
方
空，
無
佛
無
念，
藏
教
小
乘
也；
即
觀
念

觀
此
根
塵
能
所，
三
相
遷
動，
新
新
生
滅，
念
念
不

名
法
塵，
以
對
意
根
故。
所
起
之
念，
即
是
所
生
法，

行
者
念
佛
之
時，
意
想
為
因，
如
來
毫
光
為
緣，
亦

此
文
明
矣。
　
約
四
教
者，
夫
心
不
獨
生，
必
詫
緣
起。

人
住
二
乘
功
德，
大
精
進
者，
釋
迦
牟
尼
佛
是
也。

萬
人
住
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
無
量
阿
僧
祇

諸
佛。
諸
天
散
華
以
為
供
養，
為
佛
所
讚，
會
中
二

▲
▼

五方便念佛門

五
方
便
念
佛
觀
門
一
卷

也。

念，
圓
教
大
乘
也，
瓔
珞
經
明
頓
悟
如
來，
此
之
謂

成
寶，
必
無
捨
念，
別
求
離
念，
即
邊
而
中，
無
佛
無

那
普
應，
初
即
是
後，
今
始
覺
知，
如
大
福
人
執
石

一
念
亦
爾，
塵
剎
諸
佛，
一
念
照
明，
六
道
眾
生，
剎

▲

五方便念佛門