遊心安樂道

善
力，
截
四
流
而
不
還，
至
彼
岸
而
永
寂。
若
斯
動、

因
塵
風，
淪
五
濁
而
久
轉，
沈
苦
浪
而
長
流；
或
承

潤
滑，
能
隨
緣
而
不
逆，
豈
無
動、
靜
之
時。
爾
乃
或

別
相
而
可
得，
何
有
淨、
穢
之
處？
猶
巨
海
故，
其
性

泰
若
虛
空，
湛
猶
巨
海。
若
虛
空
故，
其
體
平
等，
無

言
述
教
起
宗
致
者。
然
夫
眾
生
心
性，
融
通
無
礙，

往
生
品
數；
六、
論
往
生
難
易；
七、
作
疑
復
除
疑。

土
所
在；
三、
明
疑
惑
患
難；
四、
顯
往
生
因
緣；
五、
出

遊
心
安
樂，
略
開
七
門：
初、
述
教
起
宗
致；
二、
定
彼

　
　
　
　
釋
元
曉
撰

遊
心
安
樂
道

▼

遊心安樂道

音
入
無
相，
見
佛
光
明
悟
無
生？
悟
無
生
故
無
所

佛
土，
於
茲
遠
送
以
難
慰
之
憂
勞。
況
復
聞
法
響

是
長
別
偏
可
厭
之
時
皺；
勝
侶
相
從，
遠
遊
十
方

冬
寒
夏
熱
之
煩。
群
仙
共
會，
時
浴
八
德
蓮
池，
由

有
朝
飢、
夜
渴
之
苦？
玉
林
芳
風
溫
涼
常
適，
本
無

相
好，
併
六
天
而
不
嗣。
珍
香
法
味
遂
養
身
心，
誰

果
德
之
長
遠，
十
八
圓
淨，
越
三
界
而
超
絕；
五
根

今
此
所
明
極
樂
國
者。
蓋
是
感
願
行
之
奧
深，
現

彼
安
養，
引
九
輩
而
導
生，
斯
等
權
跡
不
可
具
陳。

世
尊
現
此
娑
婆，
誡
五
惡
而
勸
善；
彌
陀
如
來
居

跡
有
遠、
有
近，
所
設
言
教
或
衰、
或
興。
至
如
牟
尼

積
功
乃
致，
隨
流
長
夢，
不
可
頓
開。
所
以
聖
人
垂

本
末
一
心，
生
死、
涅
槃
終
無
二
際。
然
歸
原
大
覺，

寂
皆
是
大
夢；
以
覺
言
之，
無
此、
無
彼，
穢
土、
淨
國

▲
▼

遊心安樂道

生，
正
定
聚
故。
　
一
切
凡
夫
雖
念
佛，
未
至
十
解，
體

有
退，
若
觀
彼
佛
真
如
法
身，
常
勤
修
習，
畢
竟
得

向，
願
求
生
彼
世
界，
即
得
往
生。
常
見
佛
故，
終
無

專
念
西
方
極
樂
世
界
阿
彌
陀
佛，
所
修
善
根
迴

佛
土，
常
見
於
佛
永
離
惡
道。
如
修
多
羅
說：
若
人

護
信
心，
謂
以
專
念
佛
因
緣
故，
隨
願
得
生
他
方

難
可
成
就，
意
欲
退
者。
當
知
如
來
有
勝
方
便，
攝

界，
自
畏
不
能
常
值
諸
佛，
親
承
供
養，
懼
謂
信
心

是
法，
欲
求
正
信，
其
心
怯
弱，
以
住
於
此
娑
婆
世

之
地，
唯
進
無
退。
故
起
信
論
云：
復
次，
眾
生
初
學

婆
世
界
雜
惡
之
處，
於
緣
多
退；
安
養
寶
剎
純
善

審
察
如
來
歎
勸
意
者，
為
欲
攝
護
中、
下
根
故。
娑

十
方
諸
佛
之
所
歎
勸，
三
乘
聖
眾
之
所
遊
居。
　
然

之
所
度；
無
際
無
限，
豈
言
說
之
能
盡？
如
是
淨
土，

不
生，
入
無
形
故
無
所
不
形，
極
淨
極
樂，
非
心
意

▲
▼

遊心安樂道

為；
十
信
以
前
及
諸
凡
夫，
發
心
未
固，
昇
降
隨
緣，

須
勸？
十
解
以
去，
種
姓
決
定，
復
無
悲
退，
亦
非
正

而
言
之，
初
地
以
上，
悲
願
自
在
無
所
不
生，
更
何

三
受
人，
若
生
彼
土，
則
無
苦、
捨，
唯
有
樂
受
也。
　
總

退。
不
言
但
不
退
人
乃
得
往
生
也，
猶
如
此
間
具

心，
故
退
也。
又
彼
二
經
皆
說：
其
往
生
者，
皆
得
不

云：
無
毛
端
計
造
惡
之
地；
穢
土
由
有
惡
心、
無
記

土
由
有
女
人
故
退。
四、
由
唯
有
善
心，
故
不
退，
經

緣，
故
不
退，
如
經
曰：
眼
見
色
即
發
菩
提
心
等；
穢

故
退
也。
三、
由
無
有
女
人，
六
根
境
界
並
是
進
道

如
是
諸
上
善
人
會
一
處
故；
穢
土
由
多
惡
知
識

由
諸
佛、
菩
薩
圓
善
智
識
故
不
退，
如
經
言：
得
與

長
命
無
病，
故
不
退；
穢
土
由
短
命
多
病，
故
退。
二、

生
西
方，
有
四
緣
故，
終
不
退
還。
言
四
緣
者：
一、
由

是
退
位。
若
在
穢
土，
逢
四
退
緣，
即
使
退
轉；
若

▲
▼

遊心安樂道

感，
隨
機
所
歎，
指
方
可
得。
故
小
無
量
壽
經
曰：

等，
周
遍
法
界，
非
餘
所
測；
受
用、
變
化，
酬
願
乘

三、
受
用
土；
四、
變
化
土。
於
中
法
性、
實
報，
一
味
樂

乘，
西
方
淨
土
通
成
四
土：
一、
法
性
土；
二、
實
報
土；

不
可
說
故，
普
賢
因
分
所
見
無
分
齊
故；
若
依
三

華
藏
世
界
海
攝。
何
以
故？
以
是
十
佛
之
土
圓
融

乘、
三
乘，
分
齊
不
同。
若
依
一
乘，
極
樂
淨
土
是
屬

扣
機
多
端，
方
現
此、
彼。
　
由
是
試
論，
彼
界
所
在
一

第
二、
定
彼
土
所
在
者。
佛
土
圓
融，
本
無
東、
西；

教
起
意
致，
略
述
如
此。

劫，
於
勝
蓮
華
世
界
賢
首
如
來
剎
為
一
日
一
夜。

夜。
如
是
乃
至
百
萬
阿
僧
祇
世
界，
最
後
世
界
一

娑
婆
世
界
一
劫，
於
西
方
安
樂
世
界
為
一
日
一

地；
娑
婆
短
命，
多
劫
劬
勞
猶
退。
故
華
嚴
曰：
如
此

厭
穢
欣
淨，
故
佛
勸
攝。
西
方
長
壽，
一
生
修
行
登

▲
▼

遊心安樂道

向
自
在。
七
地
以
還
出
現
之
時，
或
時
生
起
報

句
不
具
足
故，
謂
一
向
樂、
一
向
淨、
一
向
無
災、
一

一
向
出
三
界
故，
或
乘
願
力
出
三
界
者，
一
向
四

向
義
故；
七
地
以
還
一
切
住
處
未
名
淨
土，
以
非

得
名
淨
土，
以
一
向
出
三
界
事
故，
亦
具
四
句
一

向
與
不
一
向
相
對
者。
謂
八
地
已
上
菩
薩
住
處

一
切
眾
生
暫
住
報，
登
金
剛
原
居
淨
土。
　
第
二、
一

王
經
言：
三
賢、
十
聖
住
果
報，
唯
佛
一
人
居
淨
土。

乃
名
淨
土，
一
切
染
患
無
餘
滅
故。
依
此
義
故，
仁

土，
不
名
淨
土，
未
離
苦
諦
之
果
患
故；
唯
佛
所
居

與
果
相
對
者。
謂
金
剛
已
還
菩
薩
所
住
名
果
報

與
雜
相
對
故；
正
定
與
非
正
定
相
對
故。
　
所
言
因

謂
因
與
果
相
對
故；
一
向
與
不
一
向
相
對
故；
純

今
將
之
彼
界
淨
與
不
淨，
略
以
四
對
顯
其
階
降。

　
從
是
西
方
過
十
萬
億
佛
土，
有
世
界
名
曰
極
樂。

▲
▼

遊心安樂道

生
菩
薩，
得
生
於
彼。
解
言：
此
第
三
地
是
歡
喜
地，

受
生，
無
有
異
生
及
非
異
生
聲
聞、
獨
覺，
若
非
異

清
淨
世
界。
已
入
第
三
地
菩
薩，
由
願
力
故，
於
彼

界、
色
無
色
界，
純
菩
薩
眾
於
中
止
住，
是
故
說
名

淨。
清
淨
世
界
中，
無
那
落
迦、
傍
生、
餓
鬼，
亦
非
欲

義
故，
瑜
伽
論
云：
世
界
無
量，
有
其
二
種：
謂
淨、
不

得
名
為
清
淨
世
界。
彼
非
純
清，
此
純
清
故，
依
此

不
得
名
為
清
淨
世
界；
唯
入
大
地
菩
薩
生
處，
乃

第
三、
純
與
雜
相
對
門
者。
凡
夫、
二
乘
雜
居
之
處，

諦
為
因，
乃
至
廣
說
故。

為
相，
從
出
善
功
德
生
起
此
淨
土
故，
不
以
集

為
世
法
對，
出
世
法
為
出
世
法
對
治。
以
四
緣

世，
從
八
地
以
上，
乃
至
佛
地
名
出
世，
出
世
法

一
向
世
善
法
功
能
所
生。
釋
曰：
乘
善
名
出

無
記
心，
末
那
四
牛
時
現
行
故，
非
一
向
淨，
非

▲
▼

遊心安樂道

五
種
性
中，
菩
薩
性
人，
不
依
五
逆
及
斷
善
根，
是

依
瑜
伽
論
正
定
二：
一、
本
性
正
定；
二、
習
成
正
定。

聚。
決
定
不
退，
無
斷
善
根，
如
是
名
為
正
定
聚
義。

上，
判
為
正
定；
若
已
起
入，
未
至
其
位，
為
不
定

為
邪
定
聚；
二
乘
頂
位
以
上，
菩
薩
初
發
心
住
以

聚。
如
是
三
種，
其
相
云
何？
若
總
說
者，
一
闡
提
人

之
聚。
所
以
者
何？
彼
佛
國
中，
無
諸
邪
聚
及
不
定

壽
經
曰：
其
有
眾
生，
生
彼
國
者，
皆
悉
住
於
正
定

言
正
定
等
者。
總
說
眾
生
界
略
有
三
聚：
如
無
量

四
疑
凡
夫，
唯
無
邪
定
及
不
定
聚
耳。

處，
名
為
淨
土，
於
中
亦
有
四
果
聲
聞，
乃
至
復
有

眾
生
苦
生
之
地，
是
為
穢
土；
唯
正
定
聚
所
居
之

第
四、
正
定
與
非
正
定
對
門
者。
非
正
定
相
三
聚

位，
立
七
種
地。
具
如
彼
論
之
所
說
故。

以
就
七
種
門
地，
第
三
淨
勝
意
樂
地
故，
攝
十
三

▲
▼

遊心安樂道

正
定，
由
外
緣
力
所
住
持
故。
三
聚
分
別，
略
義
如

品
之
人，
皆
發
心
者，
皆
得
生
彼，
生
彼
之
時
即
入

則
不
往
生，
從
無
餘
後
或
可
往
生；
不
定
性
中，
三

說，
皆
就
穢
土。
　
若
就
得
生
彼
淨
土
者，
定
性
二
乘

信
位
便
得
不
退，
不
同
前
說
不
定
性
人，
如
是
等

得
不
退，
不
由
業
力
墮
於
惡
趣。
依
此
而
言，
入
十

菩
薩
種
性，
直
向
大
乘
而
趣
入
者，
始
趣
入
時，
永

論
即
明
此
義，
是
約
習
成
正
定
聚
說。
若
其
本
來

信
心，
逕
一
萬
劫，
信
心
成
就，
方
為
正
定。
如
起
信

是
不
定
種
性
之
人，
直
向
大
乘
而
入
趣
者，
修
行

中
根
至
燸，
下
根
至
頂，
各
作
正
定；
餘
屬
不
定。
若

時，
則
有
三
品，
本
來
上
根
而
趣
入
者，
即
作
正
定，

人，
續
善
根
後，
未
趣
入
時，
為
不
定
聚。
已
趣
入

五
逆
及
斷
善
根，
斷
善
根
時，
名
邪
定
聚；
即
是
彼

名
本
生
正
定
聚
也；
其
二
乘
性，
及
不
定
性，
得
作

▲
▼

遊心安樂道

者
是
受
用
土。
或
言：
是
法
門
父
母，
如
維
摩
說。
由

至
廣
說
者，
或
曰：
是
說
化
佛
所
居
化
土，
論
所
說

父
名
月
上
轉
輪
聖
王，
母
名
曰
殊
勝
妙
眼
等，
乃

得
生
故。
然
鼓
音
聲
王
陀
羅
尼
經
曰：
阿
彌
陀
佛，

非
根
缺
耳，
非
此
女
等
不
得
往
生，
如
韋
提
希
而

相
違
也。
　
又
言
女
人
及
根
缺
者，
謂
生
彼
時，
非
女、

出
無
餘
後。
為
簡
此
故，
言
二
乘
種。
由
是
道
理，
不

餘，
未
發
大
心，
非
謂
不
定
根
性
聲
聞，
及
趣
寂
性，

二
乘
種
不
生
者，
是
說
決
定
種
性。
二
乘
未
入
無

取
正
覺。
乃
至
廣
說
故。
而
論
說
曰：
女
人
及
根
缺，

　
設
我
得
佛，
國
中
聲
聞
有
能
計
量，
知
其
數
者，
不

人
民，
不
住
定
聚，
必
至
滅
度
者，
不
取
正
覺。
又
言：

勝
處，
同
趣
大
道
故。
如
下
文
云：
設
我
得
佛，
國
中

所
以
然
者？
為
欲
不
容
大、
小，
兼
引
凡、
聖，
並
生

是。
　
今
此
經
說
無
量
壽
國，
就
第
四
門
說
為
淨
土。

▲
▼

遊心安樂道

頂
者；
不
增
毛
孔
之
量，
而
遍
十
方
世
界；
一
念
稱

作
不
思
議
事，
謂
如
不
過
丈
六
之
身，
而
無
能
見

各
顯
四
智。
不
思
議
智
者，
是
成
所
作
智，
此
智
能

地。
乃
至
廣
說。
　
此
言
佛
智，
是
總
標
句；
下
之
四
句

眾
生
生
彼
宮
殿，
五
百
歲
中
不
聞
三
寶，
故
說
邊

不
信，
然
猶
信
罪
福，
修
習
善
業，
願
生
彼
國。
此
諸

乘
廣
智、
無
等
無
倫
最
上
勝
智，
於
此
諸
智
疑
惑

願
生
彼
國，
不
了
佛
智、
不
思
議
智、
不
可
稱
智、
大

境
者。
如
下
文
曰：
若
有
眾
生，
以
疑
惑
心
修
功
德

對
治
疑
想；
後
明
生
彼
化
胎
優、
劣。
　
言
明
所
疑
之

第
三、
明
疑
惑
患
難
者。
於
中
初
明
所
疑
境；
次
明

清
淨
土
也。

土
外
器
世
界，
唯
由
眾
生
苦
果
所
成，
是
故
通
名

如
來
願
行
所
成，
非
生
彼
者
自
力
所
辦，
不
如
穢

是
道
理，
故
不
相
違。
　
上
來
四
門
所
說
淨
土，
皆
是

▲
▼

遊心安樂道

鏡
智，
唯
佛
頓
證，
更
無
餘
類，
故
名
無
倫，
是
二
勝

名
無
等，
是
一
勝
也；
如
前
三
智，
菩
薩
漸
得，
大
圓

鏡
智，
此
一
智
中，
正
是
法
身，
非
彼
所
共，
故

中
智，
有
五
殊
勝，
如
解
脫
身，
二
乘
同
得
如
是

一
切
種
境，
無
不
圓
照，
是
名
為
大
圓
鏡
智。
此
一

者，
正
是
如
來
大
圓
鏡
智，
始
轉
本
識，
方
歸
心
原，

提，
是
故
名
為
大
乘
廣
智。
無
等、
無
倫、
最
上
勝
智

同
體
智
力，
普
載
無
邊
有
情，
皆
全
同
至
無
上
菩

遊
無
我，
故
無
不
我；
無
不
我，
故
無
不
等
攝，
以
此

廣
智
者，
是
平
等
性
智，
此
智
廣
度，
不
同
小
乘，
謂

逐
言
者
所
能
稱
量，
是
故
名
為
不
可
稱
智。
大
乘

謂
一
切
法
如
幻、
如
夢，
非
有、
非
無，
離
言
絕
慮，
非

可
稱
智
者，
是
妙
觀
察
智，
此
智
觀
察
不
可
稱
境，

如
是
等
事，
非
其
所
測，
是
故
名
為
不
思
議
智。
不

名，
永
滅
多
劫
重
罪；
十
念
念
德，
能
生
界
外
勝
報。

▲
▼

遊心安樂道

大
勢
力，
故
能
以
近
為
遠，
以
遠
為
近；
以
重
為
輕，

邪
思
惟
疑，
是
故
說
名
不
思
議
智，
欲
顯
佛
智
有

二
輪
煩
惱，
直
以
十
念
出
三
界
外
耶？
為
治
如
是

來
起
諸
煩
惱，
繫
屬
三
界，
而
相
纏
縛。
如
何
不
斷

彼，
入
正
定
聚，
永
離
三
途，
畢
竟
不
退
耶？
又
無
始

一
生
無
惡
不
造，
但
以
十
念
能
滅
諸
罪，
便
得
生

惡
業
道，
罪
福
無
朽。
重
者
既
礙，
理
致
無
差。
如
何

得
生
彼
國，
由
不
了
故，
生
疑
而
言：
如
佛
經
說：
善

疑
成
所
作
智
所
作
之
事。
謂
同
經
說
十
念
念
佛

聰
我
慢，
薄
道
心
人，
不
了
四
智
而
起
四
疑：
一
者、

次、
明
對
治
疑
惑
相
者。
謂
如
有
一
性
非
質
直，
邪

境
也。

故
名
為
無
等、
無
倫、
最
上
勝
智，
是
顯
四
疑
所
迷

寬
於
大
乘
廣
智
為
勝，
是
為
第
三
四
五
勝
也，
是

也；
過
於
不
思
議
智
為
最，
踰
於
不
可
稱
智
為
上，

▲
▼

遊心安樂道

不
低，
如
是
說
者，
有
言
無
義。
因
緣
生
法，
當
知

量，
物
重
則
低，
物
輕
必
舉。
若
言
輕
而
不
舉，
重
而

不
著
中
道。
由
不
了
故，
生
疑
而
言：
如
今
現
見
稱

佛
智
云：
妙
觀
察
智，
諸
法
非
有
無，
遠
離
二
邊，

第
二
疑
者，
謂
疑
妙
觀
察
智
所
觀
之
境。
經
中
讚

疑
也？

之
力，
而
不
能
作
不
思
議
事
耶？
是
為
對
治
第
一

之
力，
尚
作
如
是
絕
慮
之
事；
何
況
如
來
法
王

里，
可
言：
躄
者
云
何
一
日
至
千
里
耶？
世
間
船
師

旬，
若
寄
他
船，
亦
因
風
勢，
一
日
之
間，
能
到
千

盡
耶？
又
如
躄
者，
自
力
勤
行，
要
逕
多
日，
至
一
由

火
燒，
一
日
都
盡。
可
言：
千
年
之
積
薪，
如
何
一
日

信，
應
以
事
說，
譬
如
千
年
積
薪，
其
高
百
里，
豆
計

而
仰
信
經
說，
不
得
以
自
淺
識
思
識。
若
欲
生

以
輕
為
重。
雖
實
有
是
事，
而
非
思
量
境，
所
以
直

▲
▼

遊心安樂道

第
三
疑
者，
謂
疑
平
等
性
智
等
濟
之
意。
如
同
經

見。
是
為
對
治
第
二
疑
也。

正
故，
方
乃
可
取、
可
觀、
可
覺，
是
故
諸
法
甚
深
難

法
自
性，
絕
諸
戲
論，
過
言
說
道。
然
由
言
說
為
依

一
切
法。
何
以
故？
第
一
甚
深
難
見
法
者，
所
謂
諸

言
取
義。
如
瑜
伽
論
說：
云
何
甚
深
難
見
之
法，
謂

欲
顯
諸
法
甚
深，
離
言、
絕
慮，
不
可
尋
思
稱
量、
如

故。
為
治
此
等
邪
稱
量
執，
是
故
安
立
不
可
稱
智，

邊，
墮
愚
癡
論。
如
釋
論
云：
非
有、
非
無
是
愚
癡
論

雙
負
二
邊，
墮
相
違
論；
或
計
非
有、
非
無，
著
一
中

邊；
或
執
緣
生、
空
無，
墮
損
減
邊；
或
計
俗
有、
真
空，

如
是
稱
量，
則
墮
諸
邊；
或
執
依
他
實
有，
墮
增
益

同
重
而
不
低，
輕
而
不
舉，
故
知
是
說
有
言
無
實。

於
無。
若
言
非
無
而
不
得
有，
非
有
而
不
墮
無，
則

亦
爾，
若
實
非
無，
便
隨
於
有；
如
其
非
有，
則
當

▲
▼

遊心安樂道

是
道
理，
諸
佛
無
始。
雖
實
無
始，
而
無
一
佛
本
不

習
無
而
成
佛
者，
則
無
因
有
果，
但
有
言
無
實。
由

前
無
佛
果，
無
聖
教；
無
聖
教
故，
無
聞
薰
習；
聞
薰

始
終，
諸
佛
亦
無
始
終。
若
既
諸
佛
有
始
成
者，
其

無
數
量；
三
世
無
際
故，
生
死
無
始
終。
眾
生
既
無

無
際，
故
名
廣
智。
所
以
然
者，
虛
空
無
邊
故，
眾
生

載
一
切，
皆
入
無
餘，
故
曰
大
乘；
其
所
運
載，
無
限

是
故
安
立
大
乘
廣
智，
欲
明
佛
智
無
所
運
載，
運

乘，
不
信
平
等
應
度
之
意。
為
治
如
是
狹
小
疑
執，

道
理；
闕
功
成
佛，
亦
無
是
處。
作
是
邪
計，
誹
謗
大

無
故，
畢
不
成
佛，
功
德
闕
故；
無
他
有
功，
不
應

生
雖
多，
必
有
終
盡，
其
最
後
佛，
無
利
他
德，
所
化

悉
度
一
切
有
情，
令
得
無
上
菩
提
者，
是
則
諸
眾

提。
由
不
了
故，
生
疑
而
言：
若
言
眾
生
皆
有
佛
性，

說：
一
切
眾
生，
悉
皆
有
心，
凡
有
心
者，
當
得
菩

▲
▼

遊心安樂道

如
是
兩
關
疑
難，
故
立
無
等、
無
倫、
最
上
勝
智，
欲

進
退，
皆
不
成
立，
何
得
普
照，
名
一
切
種
智？
為
治

一
切
境
非
無
邊
際，
無
邊
有
盡，
不
應
理
故。
如
是

不
修
故，
無
異
因
故；
若
便
漸
修
終
得
盡
知
者，
即

不
修
習
忽
然
頓
照
者，
一
切
凡
夫
皆
應
等
照，
等

為
當
漸
漸
修
習
而
知；
為
當
不
修
忽
然
頓
照。
若

別
根
欲
性
等
皆
無
邊
際。
云
何
於
此
能
得
盡
知，

界
無
邊
故，
眾
生
亦
無
邊；
眾
生
無
邊
故，
心
所
差

生
疑？
謂
作
是
言：
虛
空
無
邊
故，
世
界
亦
無
邊；
世

第
四
疑
者，
謂
大
圓
鏡
智
遍
照
一
切
境
義。
云
何

對
治
第
三
疑
也。

所
不
度，
而
非
有
限，
是
以
安
立
大
乘
廣
智，
是
為

後
作
佛，
而
展
轉
無
終。
是
故
應
信
平
等
性
智
無

生
無
終；
雖
實
無
終，
而
無
一
人
後
不
作
佛，
雖
悉

作
凡，
雖
皆
本
作
凡，
而
展
轉
無
始，
以
是
准
知
眾

▲
▼

遊心安樂道

無
等、
無
倫、
最
上
勝
智，
無
所
見
故，
無
所
不
見，
如

能
開
示
一
切
法
義，
是
故
得
名
一
切
種
智。
是
為

有
大
智
用，
無
量
方
便，
隨
諸
眾
生
所
應
得
解，
悉

真
實
故，
則
是
諸
法
之
性，
自
體
顯
照
一
切
妄
法，

故
不
能
了；
諸
佛
如
來
離
於
見
相，
無
所
不
遍，
心

境
界，
故
心
有
分
齊，
以
妄
起
相
念，
不
稱
法
性，

　
一
切
境
界，
本
來
一
心，
離
於
想
念，
以
眾
生
妄
見

非
有
限，
以
無
邊
智
照
無
邊
境
故。
如
起
信
論
云：

故
無
萬
境
出
於
智
外。
由
是
道
理，
無
境
不
盡，
而

原，
智
與
一
心，
渾
同
無
二，
以
始
覺
者
即
同
本
覺，

萬
境
無
限，
咸
入
一
心
之
內。
佛
智
離
相，
歸
一
心

仰
信
者？
譬
如
世
界
無
邊，
不
出
虛
空
之
外；
如
是

仰
信，
不
可
比
量，
故
名
最
上
勝
智。
　
云
何
於
此
起

之
外，
獨
在
無
二。
兩
關
之
表，
超
然
無
開，
只
應

明
如
是
大
圓
鏡
智
超
過
三
智，
而
無
等
類；
二
諦

▲
▼

遊心安樂道

復
見
不？
對
曰：
已
見。
彼
國
人
民
有
胎
生
者，
汝
復

七
寶
宮
殿，
無
所
障
礙，
遍
至
十
方，
供
養
諸
佛，
汝

阿
難
對
曰：
唯
然！
已
聞。
彼
國
人
民
乘
百
千
由
旬

聞
無
量
壽
佛
大
音
宣
布
一
切
世
界，
化
眾
生
不？

物，
為
悉
見
不？
阿
難
對
曰：
唯
然！
已
見。
汝
寧
復

已
上
至
淨
居
天，
其
中
所
有
微
妙
嚴
淨
自
然
之

　
爾
時
佛
告
阿
難
及
慈
氏
菩
薩：
汝
見
彼
國
從
地

疑
惑。
　
後、
明
生
彼
化
胎
優、
劣
者，
如
無
量
壽
經
說：

邊
地
者，
別
是
一
類，
非
九
品
攝。
是
故
不
應
妄
生

是
等
人，
隨
其
行
品，
往
生
彼
土，
不
在
邊
地。
生
彼

而
能
自
謙，
心
眼
未
開，
仰
推
如
來，
一
向
伏
信，
如

如
其
有
人，
雖
未
明
解，
如
前
列
四
智
之
境
界
略

耳。
若
人
不
決
如
是
四
疑，
雖
生
彼
國，
而
在
邊
地；

無
邊，
皆
不
離
過，
且
依
非
有
邊
門，
假
說
無
邊
義

是
對
治
第
四
疑
也。
　
若
不
得
意，
如
言
取
義，
有
邊、

▲
▼

遊心安樂道

發
心
欲
見
無
量
壽
佛，
恭
敬
供
養，
及
諸
菩
薩
聲

薩，
具
足
成
就。
復
次，
慈
氏！
他
方
佛
國
諸
大
菩
薩

坐，
須
臾
之
須，
身
相
光
明，
智
慧
功
德，
如
諸
菩

向，
此
諸
眾
生，
於
七
寶
華
中
自
然
化
生，
跏
趺
而

眾
生
明
信
佛
智，
乃
至
勝
智，
作
諸
功
德，
信
心
迴

薩
聲
聞
聖
眾，
是
故
於
彼
國
土
謂
之
胎
生。
若
有

宮
殿，
壽
五
百
歲，
常
不
見
佛、
不
聞
經
法、
不
見
菩

信
罪
福，
修
習
善
本，
願
生
其
國。
此
諸
眾
生，
生
彼

等
無
倫
最
上
勝
智，
於
此
諸
智
疑
惑
不
信，
然
猶

佛
智、
不
思
議
智、
不
可
稱
智、
大
乘
廣
智
智、
無

眾
生
以
疑
惑
心，
修
諸
功
德，
願
生
彼
國，
不
了
佛

因
何
緣，
彼
國
人
民
胎
生、
化
生？
佛
告
慈
氏：
若
有

天
上，
亦
皆
自
然。
爾
時
慈
氏
菩
薩
白
言：
世
尊！
何

旬，
或
五
百
由
旬，
各
於
其
中
受
諸
快
樂，
如
忉
利

見
不？
對
曰：
已
見。
其
胎
生
者
所
處
宮
殿，
或
百
由

▲
▼

遊心安樂道

中
不
見
三
寶，
不
得
供
養，
修
諸
善
本，
以
此
為
苦，

宮
殿，
無
有
刑
罰，
乃
至
一
念
惡
事。
但
於
五
百
歲

生
亦
復
如
是，
以
疑
惑
佛
智
故，
生
彼
七
寶
胎
生

方
便，
求
諸
大
力，
欲
自
免
出。
佛
告
彌
勒：
此
諸
眾

何，
此
諸
王
子
寧
樂
彼
處
不？
對
曰：
不
也！
但
種
種

褥、
華、
香
妓
樂，
如
轉
輪
王，
無
所
乏
少。
於
意
云

王
輒
內
彼
宮
中，
繫
以
金
鎖，
供
養
飲
食、
衣
服、
床

設
床
帳，
懸
諸
繒
幡。
若
有
諸
小
王
子
得
罪
於
王，

勒：
譬
如
轉
輪
聖
王，
有
七
寶
牢
獄，
種
種
莊
嚴，
張

此
人
宿
世
之
時，
無
有
智
慧，
疑
惑
所
致。
佛
語
彌

養
於
佛、
不
知
菩
薩
法
式、
不
得
修
習
功
德，
當
知

見
佛、
不
聞
經
法、
不
見
菩
薩
諸
聲
聞
眾、
無
由
供

勝
故；
其
胎
生
者，
皆
無
智
慧，
於
五
百
歲
中，
常
不

寶
華
中
自
然
化
生。
彌
勒
當
知！
彼
化
生
者，
智
慧

聞
之
眾，
彼
菩
薩
等
命
終
得
生
無
量
壽
國，
於
七

▲
▼

遊心安樂道

念
彼
佛，
是
明
修
觀；
四
者、
作
諸
功
德，
是
明
起
行，

正
因
方
便；
二
者、
發
菩
提
心，
是
明
正
因；
三
者、
專

有
五
句：
一
者、
捨
家
棄
欲
而
作
沙
門，
此
顯
返
起

行；
今
依
此
無
量
壽
經
說
三
輩
因，
上
輩
之
中
說

不
少，
若
依
觀
經
說
十
六
觀；
往
生
論
中
說
五
門

成
辨，
是
故
說
名
為
往
生
因。
此
因
之
相，
經、
論

如
來
本
願
力
故，
隨
感
受
用，
非
自
業
因
力
之
所

直
能
感
正
報
莊
嚴，
亦
得
感
其
依
報
淨
土，
但
求

第
四、
顯
往
生
因
緣
者，
凡
諸
所
說
往
生
之
因，
非

來
真
言，
無
合
致
怪，
後
悔
難
追，
可
不
慎
哉！

為
失
大
利，
是
故
應
當
明
信
諸
佛
無
上
智
慧。
如

所
修
諸
功
德。
彌
勒
當
知！
其
有
菩
薩
生
疑
惑
者，

佛
所，
恭
敬
供
養，
亦
得
遍
至
無
量、
無
數
諸
餘
佛

深
自
悔
責，
求
離
彼
處，
即
得
如
意
往
詣
無
量
壽

雖
有
餘
樂，
猶
不
樂
彼
處。
若
此
眾
生
識
其
本
罪，

▲
▼

遊心安樂道

以
至
誠
心
願
生
彼
國。
此
願
前
行，
和
合
為
因，
此

須
十
念；
此
人
有
深
信，
故
未
必
具
足
十
念；
三
者、

一
念
念
於
彼
佛，
是
為
助
因。
前
人
無
深
信，
故
必

發
心
正
因，
但
為
異
前
人，
舉
深
信
耳；
二
者、
乃
至

三
句
者：
一
者、
聞
甚
深
法，
歡
喜
信
樂，
此
句
兼
顯

和
合
為
因，
是
明
不
定
種
性
人
也。
第
二
人
中
有

念
彼
佛，
是
為
助
業；
三
者、
願
生
彼
國。
此
願
前
行，

無
上
菩
提
之
心，
是
明
正
因；
二
者、
乃
至
十
念，
專

句。
初
人
三
者：
一
者、
假
使
不
能
作
諸
功
德，
當
發

下
輩
之
內，
說
說
二
種
人，
二
人
之
中，
各
有
三

行
此
願，
和
合
為
因
也。

無
上
菩
提
心
故，
是
明
正
因；
二
者、
願
生
彼
國。
前

中
輩
之
說
有
四
句：
一
者、
雖
不
能
作
沙
門，
當
發

願，
前
四
是
行，
行
願
和
合
乃
得
生
故。

此
觀
及
行
即
為
助
業；
五
者、
願
生
彼
國。
此
一
是

▲
▼

遊心安樂道

以
然
者，
菩
提
心
量，
廣
大
無
邊，
長
遠
無
限，
故
能

此
心
果
報
雖
是
菩
提，
而
其
華
報
在
於
淨
土。
所

前
心
難，
自
未
得
度
先
度
他，
是
故
我
禮
發
心。

不
苞
故。
如
經
言：
發
心
畢
竟
二
不
別，
如
是
二
心

菩
提
之
因。
因、
果
雖
異，
廣
長
量
齊，
等
無
所
遺，
無

因，
三
德
合
為
無
上
菩
提，
即
是
三
心，
總
為
無
上

正
因，
次
是
如
來
智
德
正
因，
第
三
心
者
恩
德
正

悉
度
之。
於
此
三
事
決
定
期
願，
初
是
如
來
斷
德

心
悉
斷
之；
善
法
無
量，
願
悉
修
之；
眾
生
無
邊
願

發
心；
二
者、
順
理
發
心。
　
言
隨
事
者，
煩
惱
無
數，
欲

上
菩
提
之
心。
總
標
雖
然，
於
中
有
二：
一
者、
隨
事

與
二
乘
菩
提，
菩
薩
一
向
志
願
三
身
菩
提，
名
無

因，
謂
發
無
上
菩
提
心
也，
即
不
願
世
間
富
樂，
及

其
相，
於
中
有
二：
先
明
正
因，
後
明
助
緣。
所
言
正

就
菩
薩
種
性
人
也。
　
經
說
如
是，
今
此
文
略
辨

▲
▼

遊心安樂道

次
明
助
因。
助
因
多
種，
經、
論
往
往，
不
須
委
述，
一

不
能
盡。
正
因
之
相，
略
說
如
是。

功
德
無
邊，
設
使
諸
佛
窮
劫
演
說，
彼
諸
功
德
猶

心
即
無
退
轉，
菩
薩
性
人
能
乃
得
發。
如
是
發
心

發
心
有
可
退
義，
不
定
性
人
亦
得
能
發；
順
理
發

是
發
心，
不
可
思
議，
是
明
順
理
發
心
相
也。
　
隨
事

量
眾
生，
實
無
眾
生
得
滅
度
者，
乃
至
廣
說。
故
如

度，
故
能
隨
順
於
空、
無
相。
如
經
云：
如
是
滅
度
無

三
昧，
雖
願
皆
度
無
量
有
情，
而
不
存
有
能
度、
所

可
斷、
可
修，
是
故
雖
願
悉
斷、
修，
而
不
違
於
無
願

解，
發
廣
大
心，
雖
不
見
有
煩
惱
善
法，
而
不
撥
無

諸
法
皆
如
幻、
夢，
非
有、
非
無，
離
言
絕
慮。
依
此
信

是
明
隨
事
發
心
相
也。
　
所
言
順
理
發
心
者，
信
解

命，
除
菩
提
心
無
能
當
被，
故
說
此
心
為
彼
正
因，

感
得
廣
大
無
際
依
報
淨
土，
長
遠
無
量
正
報
壽

▲
▼

遊心安樂道

七
者、
於
一
切
眾
生
起
尊
重
心，
除
我
慢
意，
謙
下

養；
六
者、
發
一
切
種
智
心，
日
日
常
念，
無
有
廢
忘；

於
忍
辱
中
生
決
定
心；
五
者、
深
心
清
淨，
不
貪
利

護
法
心，
不
惜
身
命，
於
一
切
法
不
生
誹
謗；
四
者、

者、
於
一
切
眾
生
深
起
悲
心，
除
殘
害
意；
三
者、
發

一
切
眾
生
不
毀
其
行，
若
毀
其
行，
終
不
往
生；
二

念，
何
等
為
十？
一
者、
於
一
切
眾
生
常
生
慈
心，
於

念，
具
足
如
是
念，
即
得
往
生
安
樂
國
土。
有
凡
十

何
念？
佛
言：
非
凡
夫
念，
非
不
善
念，
非
雜
結
使

能
十
念
相
續
不
斷
念
彼
佛
者，
即
得
往
生。
當
云

菩
薩
白
言：
如
佛
所
說
阿
彌
陀
佛
功
德
利
益，
若

輩
十
念
功
德，
此
如
彌
勒
發
問
經
言：
爾
時
彌
勒

義。
　
隱
密
義
者，
此
望
第
三
對
純
淨
土
果
以
說
下

念，
一
言
之
內，
含
有
二
義：
謂
顯
了
義，
及
隱
密

一
准
知。
今
且
明
其
下
輩
十
念，
此
經
中、
下
輩
十

▲
▼

遊心安樂道

方
便，
既
至
河
岸，
為
著
衣
度？
為
脫
衣
度？
若
著
衣

來
斷
殺。
其
人
勤
走，
視
度
一
河，
爾
時
但
念
渡
河

　
譬
如
有
人，
於
曠
野
中
值
遇
惡
賊，
揮
戈
拔
劍，
直

為
至
心？
云
何
名
為
十
念
相
續
者？
什
公
說
言：

命
終
之
後，
即
得
往
生，
乃
至
廣
說
以
何
等
心
名

量
壽
佛，
故
於
念
念
中
除
八
十
億
劫
生
死
之
罪，

識，
為
說
妙
法，
教
令
念
佛。
若
不
能
念
者，
應
稱
無

業，
五
逆
十
惡，
具
諸
不
善。
臨
命
終
時，
遇
善
知

說。
如
觀
經
言：
下
品
下
生
者，
或
有
眾
生
作
不
善

之
十
念。
　
言
顯
了
義
十
念
相
者，
望
第
四
對
淨
而

如
是
十
念。
於
純
淨
土
為
下
輩
因，
是
為
隱
密
義

念，
既
非
凡
夫，
當
知
初
地
以
上
菩
薩
乃
能
具
足

心；
十
者、
正
念
觀
佛，
除
去
諸
疑。
　
釋
曰：
如
是
十

覺
意，
深
起
種
種
善
根
因
緣，
遠
離
憒
擾
散
亂
之

言
說；
八
者、
於
世
談
語
不
生
味
著
心；
九
者、
近
於

▲
▼

遊心安樂道

悲
心
等
以
為
十
念。
故
大
寶
積
經．
發
勝
志
樂
會

非
凡
夫
念，
而
是
十
信、
三
賢
菩
薩
之
所
修
習
慈

第
四
對
淨
土
而
說。
所
以
然
者，
所
說
十
念，
雖
言

經
十
念
者，
非
而
純
淨
土
說，
亦
同
觀
經

者，
由
是
義
故，
不
相
違
也。
或
有
說
言：
彌
勒
所
問

五
逆，
依
大
乘
教，
得
懺
悔
者；
此
經
中
說
不
懺
悔

謗
正
法，
如
是
相
違，
云
何
通
者？
彼
經
說
其
雖
作

唯
除
誹
謗
方
等
之
罪；
此
兩
卷
經，
除
其
五
逆，
誹

與
觀
經
意
少
有
不
同。
彼
觀
經
中，
不
除
五
逆，

念，
亦
此
隱
密、
顯
了
二
義，
然
於
其
中
顯
了
十
念

念。
此
是
顯
了
義
十
念
相
也。
　
今
此
兩
卷
雖
說
十

相，
無
間
念
佛，
乃
至
十
念，
如
是
至
心，
名
為
十

念，
不
雜
餘
念，
行
者
亦
爾。
若
念
佛
名，
若
念
佛

念，
更
無
他
意，
當
念
度
河，
即
是
一
念。
此
等
十

納，
恐
不
得
過；
若
脫
衣
納，
恐
不
得
暇。
但
有
此

▲
▼

遊心安樂道

之
心；
十
者、
於
諸
如
來
捨
離
諸
相，
起
隨
念
心。
彌

分
生
決
定
心；
九
者、
種
諸
善
根，
無
有
雜
染，
清
淨

尊
重、
恭
敬，
無
下
劣
心；
八
者、
不
著
世
論，
於
菩
提

佛
種
智，
於
一
切
時
無
忘
失
心；
七
者、
於
諸
眾
生

五
者、
不
貪
利
養，
恭
敬、
尊
重，
淨
意
樂
心；
六
者、
求

守
護
心；
四
者、
於
一
切
法
發
生
勝
忍，
無
執
著
心；

大
慈，
無
逼
惱
心；
三
者、
於
佛
正
法
不
惜
身，
命
樂

生
起
於
大
慈，
無
損
害
心；
二
者、
於
諸
眾
生
起
於

具
煩
惱
者
之
所
能
發。
何
等
為
十？
一
者、
於
諸
眾

菩
薩
言：
彌
勒！
如
是
十
心，
非
諸
凡
愚、
不
善
丈
夫

心，
由
是
心
故，
當
得
往
生
彼
佛
世
界？
佛
告
彌
勒

當
得
往
生
彼
佛
世
界。
世
尊！
何
等
名
為
發
十
種

種
心，
隨
一
一
心
專
念
向
阿
彌
陀
佛，
是
人
命
終，

彌
陀
佛
極
樂
世
界
功
德
利
益，
若
有
眾
生
發
十

說：
爾
時
彌
勒
菩
薩
白
佛
言：
世
尊！
如
佛
所
說
阿

▲
▼

遊心安樂道

陀
佛。
何
等
五
念
門？
一
者、
禮
拜
門；
二
者、
讚
嘆
門；

念
門
行
成
就，
畢
竟
得
生
安
樂
國
土，
見
彼
阿
彌

論
明
五
因
行。
如
彼
論
云：
若
善
男
子、
女
人，
修
五

彼
國，
廣
如
彼
說
九
品
之
行，
次
門
當
述。
　
若
往
生

無
慈
悲，
豈
不
往
耶？
若
觀
經
中
修
十
六
觀
當
生

非
但
地
上
所
修
十
念。
若
不
爾
者，
地
前
菩
薩
何

處。
是
故
應
知
彌
勒
所
說
十
念
非
凡
夫
念
等
者，

惱
者。
除
此
餘
人
成
一
心，
得
生
彼
國，
必
有
是

乘
種
性；
誹
謗
正
法，
造
五
逆
等，
名
不
善
士
具
煩

所
能
發
者，
凡
謂
無
性
一
闡
提
者；
愚
謂
趣
寂
二

異
譯。
所
言
非
諸
凡
愚、
不
善
丈
夫
具
煩
惱
之
者

無
有
是
處。
　
解
云：
　
即
此
經
者，
與
彌
勒
所
問
同
本

中，
隨
成
一
心，
樂
欲
往
生
彼
佛
世
界，
若
不
得
生，

阿
彌
陀
佛
極
樂
世
界。
彌
勒！
若
人
於
此
十
種
心

勒！
是
名
菩
薩
發
十
種
心，
由
是
心
故，
當
得
往
生

▲
▼

遊心安樂道

也。
此
濁
惡
處，
地
獄、
餓
鬼、
畜
生
盈
滿，
多
不
善
聚，

說
無
憂
惱
處，
我
當
往
生！
不
樂
閻
浮
提
濁
惡
世

彼
土
不
過
九
品，
故
彼
經
言：
唯
願
世
尊
為
我
廣

第
五、
出
往
生
品
數
者。
唯
觀
無
量
壽
經
說
往
生

說
如
彼；
往
生
因
緣，
略
說
如
是。

生，
心
常
作
願，
迴
向
為
首，
得
成
就
大
悲
心
故。
廣

菩
薩
莊
嚴
功
德。
云
何
迴
向？
不
捨
一
切
苦
惱
眾

舍
那
故，
一、
觀
佛
國
功
德；
二、
觀
佛
功
德；
三、
觀

察？
智
慧
觀
察，
正
念
觀
彼，
欲
如
實
修
行
毘
婆

生
安
樂
國
土，
欲
如
實
修
行
奢
摩
他
故。
云
何
觀

應
故。
云
何
作
願？
心
常
願，
一
心
專
念，
畢
竟
往

彼
如
來
光
明
智
相，
如
彼
名
義，
欲
如
實
修
行
相

彼
國
故。
云
何
讚
嘆？
口
業
讚
嘆，
稱
彼
如
來
名，
如

禮
拜？
身
業
禮
拜
阿
彌
陀
如
來、
應、
正
遍
知，
為
生

三
者、
作
願
門；
四
者、
觀
察
門；
五
者、
迴
向
門。
云
何

▲
▼

遊心安樂道

西
方
極
樂
國
土。
欲
生
彼
國
者，
一
者、
不
殺
生，
修

譬，
亦
令
未
來
世
一
切
凡
夫，
欲
修
淨
業
者，
得
生

繫
念，
諦
觀
彼
國，
淨
業
成
者。
我
今
為
汝
廣
說
眾

韋
提
希：
汝
今
知
不？
阿
彌
陀
佛
去
此
不
遠，
汝
當

陀
佛
所。
唯
願
世
尊！
教
我
思
惟，
教
我
正
受。
　
佛
告

復
清
淨，
皆
有
光
明，
我
今
樂
生
極
樂
世
界
阿
彌

提
希
見。
時
韋
提
希
白
佛
言：
世
尊！
是
諸
佛
土，
雖

中
現，
如
是
等
無
量
諸
佛
國
土，
嚴
顯
可
觀，
令
韋

在
天
宮，
復
有
國
土
如
頗
梨
鏡，
十
方
國
土
皆
於

寶
合
成，
復
有
國
土
純
是
蓮
華，
復
有
國
土
如
自

十
方
諸
佛
淨
妙
國
土
皆
於
中
現。
或
有
國
土
七

方
無
量
世
界，
還
住
佛
頂，
化
為
金
臺，
如
須
彌
山，

業
處。
　
爾
時
世
尊
故
眉
間
光，
其
光
金
色，
遍
照
十

體
投
地，
求
哀
懺
悔，
唯
願
佛
日
教
我
觀
於
清
淨

願
我
未
來
不
聞
惡
聲，
不
見
惡
人。
今
向
世
尊
五

▲
▼

遊心安樂道

執
金
剛
臺，
與
大
勢
至
菩
薩，
至
行
者
前，
阿
彌
陀

聲
聞
大
眾、
無
量
諸
天、
七
寶
宮
殿，
觀
世
音
菩
薩

如
來，
與
觀
世
音、
大
勢
至，
無
數
化
佛、
百
千
比
丘、

得
往
生。
　
生
彼
國
時，
此
人
精
進
勇
猛
故，
阿
彌
陀

發
願，
願
生
彼
國。
具
此
功
德，
一
日
乃
至
七
日，
即

者、
讀
誦
大
乘
方
等
經
典；
三
者、
修
行
六
念，
迴
向

往
生。
何
等
為
三？
一
者、
慈
心
不
殺，
具
諸
戒
行；
二

心。
具
三
心
者，
必
生
彼
國。
復
有
三
種
眾
生
當
得

為
三？
一
者、
至
誠
心；
二
者、
深
心；
三
者、
迴
向
發
願

眾
生
願
生
彼
國
者，
發
三
種
心，
即
便
往
生。
何
等

正
因。
　
佛
告
阿
難
及
韋
提
希：
上
品
上
生
者，
若
有

不？
此
三
種
業，
過
去、
未
來、
現
在
三
世
諸
佛
淨
業

者。
如
是
三
事，
名
為
淨
業。
　
佛
告
韋
提
希：
汝
今
知

三
者、
發
菩
提
心，
深
信
因
果，
讀
誦
大
乘，
勸
進
行

十
善
業；
二
者、
受
持
三
歸，
具
足
眾
戒，
不
犯
威
儀；

▲
▼

遊心安樂道

故
我
今
來
迎
接
汝。
與
千
化
佛
一
時
授
手。
行
者

至
行
者
前，
讚
言：
法
子！
汝
行
大
乘，
解
第
一
義，
是

世
音、
大
勢
至
無
量
大
眾
眷
屬
圍
繞，
持
紫
金
臺

極
樂
國。
行
此
行
者，
命
欲
終
時，
阿
彌
陀
佛
與
觀

深
信
因
果，
不
謗
大
乘，
以
此
功
德
迴
向
願
求
生

誦
方
等
經
典，
善
解
義
趣，
於
第
一
義
心
不
驚
動，

是
名
上
品
上
生
者。
　
上
品
中
生
者，
不
必
受
持
讀

次
第
授
記，
還
到
本
國，
得
無
量
百
千
陀
羅
尼
門，

逕
須
臾
間，
歷
事
諸
佛，
遍
十
方
界。
於
諸
佛
前，

光
明、
寶
林
演
說
妙
法，
聞
已
即
悟
無
上
法
忍，

已，
見
佛
色
身
眾
相
具
足，
見
諸
菩
薩
色
相
具
足，

臺，
隨
從
佛
後，
如
彈
指
頃，
往
生
彼
國。
生
彼
國

其
心，
行
者
見
已，
歡
喜
踊
躍，
自
見
其
身
乘
金
剛

觀
世
音、
大
勢
至
與
無
數
菩
薩
讚
嘆
行
者，
勸
進

佛
放
大
光
明
照
行
者
身，
與
諸
菩
薩
授
手
迎
接，

▲
▼

遊心安樂道

道
心，
我
來
迎
汝。
見
此
事
時，
即
自
見
身
坐
金
蓮

化
佛
一
時
授
手
讚
言：
法
子！
汝
今
清
淨，
發
無
上

眷
屬，
持
金
蓮
華，
化
作
五
百
佛
來
迎
此
人。
五
百

命
欲
終
時，
阿
彌
陀
佛，
及
觀
世
音、
大
勢
至，
與
諸

上
道
心，
以
此
功
德，
迴
向
願
求
生
極
樂
國。
行
者

者。
　
上
品
下
生
者，
亦
信
因
果，
不
謗
大
乘，
但
發
無

一
小
劫，
得
無
生
忍，
現
前
授
記，
是
名
上
品
中
生

飛
至
十
方，
歷
事
諸
佛，
於
諸
佛
所，
修
諸
三
昧，
經

日，
應
時
即
於
無
上
菩
提
得
不
退
轉，
應
時
即
能

義
諦，
即
下
金
臺，
禮
佛
合
掌，
讚
嘆
世
尊。
經
於
七

即
開
明，
因
前
宿
習，
普
聞
眾
聲，
純
說
甚
深
第
一

寶
蓮
華，
佛
及
菩
薩
俱
時
放
光
明
照
行
者
身，
目

經
宿
則
開，
行
者
身
作
紫
磨
金
色，
足
下
亦
有
七

頃，
即
生
彼
國，
七
寶
池
中。
此
紫
金
臺
如
大
寶
華，

自
見
坐
紫
金
臺，
合
掌
叉
手，
讚
嘆
諸
佛，
如
一
念

▲
▼

遊心安樂道

華
尋
開。
當
華
敷
時，
聞
眾
音
聲，
讚
嘆
四
諦，
應
時

為
佛
作
禮，
未
舉
頭
頃，
即
得
往
生
極
樂
世
界，
蓮

已，
心
大
歡
喜，
自
見
己
身
坐
蓮
華
臺，
長
跪
合
掌，

苦、
空、
無
常、
無
我，
讚
歎
出
家，
得
離
眾
苦。
行
者
見

諸
比
丘，
眷
屬
圍
繞，
放
金
色
光，
至
其
人
所，
演
說

生
於
西
方
極
樂
世
界。
臨
命
終
時，
阿
彌
陀
佛，
與

戒，
不
造
五
逆，
無
眾
過
患，
以
此
善
根，
迴
向
願
求

　
中
品
上
生
者，
若
有
眾
生，
受
持
八
戒
齋，
修
行
諸

上
輩
生
相，
名
第
十
四
觀。

百
法
明
門，
住
歡
喜
地，
是
名
上
品
下
生
者。
是
名

供
養
諸
佛，
於
諸
佛
前，
聞
甚
深
法，
經
三
小
劫，
得

乃
了
了
見，
聞
眾
樂
音
聲
皆
演
妙
法，
遊
歷
十
方，

雖
見
佛
身，
於
眾
相
好
心
不
明
了；
於
三
七
日
後，

中。
一
日、
一
夜
蓮
華
乃
開；
七
日
之
中，
乃
得
見
佛。

華，
坐
已
華
合，
隨
世
尊
後，
即
得
往
生
七
寶
池

▲
▼

遊心安樂道

其
廣
說
阿
彌
陀
佛
國
土
樂
事，
亦
說
法
藏
比
丘
四

父
母，
行
世
仁
慈。
此
人
命
欲
終
時，
遇
善
知
識，
為

生
者。
　
中
品
下
生
者，
若
有
善
男
子、
善
女
人，
孝
養

得
須
陀
洹；
經
半
劫
已，
成
阿
羅
漢，
是
名
中
品
中

華
即
敷
已，
開
目
合
掌，
讚
嘆
世
尊，
聞
法
歡
喜，

方
極
樂
世
界。
在
寶
地
中，
經
於
七
日，
蓮
華
乃
敷。

迎
汝。
行
者
自
見
坐
蓮
華
上，
蓮
華
即
合，
生
於
西

男
女
子！
如
汝
善
人，
隨
順
三
世
諸
佛
教
法，
我
來

蓮
華，
至
行
者
前。
行
者
自
見
空
中
有
聲
讚
言：
善

時，
見
阿
彌
陀
佛，
與
諸
眷
屬，
放
金
色
光，
持
七
寶

願
求
生
極
樂
國，
戒
香
薰
修。
如
此
行
者，
臨
命
終

日
一
夜
持
具
足
戒，
威
儀
無
缺，
以
此
功
德，
迴
向

夜，
受
持
八
戒
齋；
若
一
日
一
夜
持
沙
彌
戒；
若
一

品
上
生
者。
　
中
品
中
生
者，
若
有
眾
生，
若
一
日
一

即
得
阿
羅
漢
道，
三
明
六
通，
具
八
解
脫，
是
名
中

▲
▼

遊心安樂道

乃
敷，
當
華
敷
時，
大
悲
觀
世
音
菩
薩
放
大
光
明

寶
蓮
華，
隨
化
佛
後，
生
寶
池
中。
經
七
七
日，
蓮
華

化
佛
光
明，
遍
滿
其
室。
見
已
歡
喜，
即
便
命
終，
乘

故，
諸
罪
消
滅，
我
來
迎
汝。
作
是
語
已，
行
者
即
見

音、
化
大
勢
至
至
行
者
前，
讚
言：
善
男
子！
汝
稱
名

億
劫
生
死
之
罪。
爾
時
彼
佛
即
遣
化
佛、
化
觀
世

掌
叉
手，
稱
南
無
阿
彌
陀
佛，
稱
佛
名
故，
除
五
十

諸
經
名
故，
除
滅
千
劫
極
重
惡
業。
智
者
復
教
合

識，
為
讚
大
乘
十
二
部
經
首
題
名
字，
以
聞
如
是

人，
多
造
眾
惡，
無
有
慚
愧。
命
欲
終
時，
遇
善
知

眾
生，
作
眾
惡
業，
雖
不
誹
謗
方
等
經
典，
如
此
愚

阿
羅
漢，
是
名
中
品
下
生
者。
　
下
品
上
生
者，
或
有

觀
世
音
及
大
勢
至，
聞
法
歡
喜，
過
小
一
劫，
成

伸
臂
頃，
即
生
西
方
極
樂
世
界。
生
逕
七
日，
遇

十
八
大
願。
聞
此
事
已，
尋
即
命
終，
譬
如
壯
士
屈

▲
▼

遊心安樂道

彼
人，
為
說
大
乘
甚
深
經
典。
聞
此
法
已，
應
時
即

劫，
蓮
華
乃
敷，
觀
世
音、
大
勢
至
以
梵
音
聲
安
慰

念
頃，
即
得
往
生
七
寶
池
中
蓮
華
之
內。
經
於
六

涼
風，
吹
諸
天
華，
華
上
皆
有
化
佛、
菩
薩
迎
接，
一

已，
除
八
十
億
劫
生
死
之
罪，
地
獄
猛
火
化
為
清

明
神
力，
亦
讚
戒、
定、
慧
解、
脫、
解
脫
知
見。
此
人
聞

大
慈
為
說
阿
彌
陀
佛
十
力
威
德，
廣
說
彼
佛
光

命
欲
終
時，
地
獄
眾
火
一
時
俱
至。
遇
善
知
識，
以

業
而
自
莊
嚴。
如
此
罪
人，
以
惡
業
故，
應
墮
地
獄，

物，
盜
現
前
僧
物，
不
淨
說
法，
無
有
慚
愧，
以
諸
惡

毀
犯
五
戒、
八
戒，
及
具
足
戒。
如
是
愚
人，
偷
僧
祇

聞
三
寶
名，
即
得
往
生。
　
下
品
中
生
者，
或
有
眾
生，

是
名
下
品
上
生
者。
得
聞
佛
名、
法
名，
及
聞
僧
名，

無
上
道
心，
經
十
小
劫，
具
百
法
明
門，
得
入
初
地，

住
其
人
前，
為
說
甚
深
十
二
部
經，
聞
已
信
解，
發

▲
▼

遊心安樂道

薩，
約
進、
約
退，
造
善、
造
惡，
昇、
降
不
同，
分
成
九

九
品，
略
有
二
家：
一
釋，
此
之
九
品，
並
是
十
信
菩

聞
已
歡
喜，
應
時
即
發
菩
提
之
心。
　
解
云：
　
總
分

以
大
悲
音
聲
為
其
廣
說
諸
法
實
相，
除
滅
罪
法，

華
中，
滿
十
二
大
劫，
蓮
華
方
開，
觀
世
音、
大
勢
至

其
人
前，
如
一
念
頃，
即
得
往
生
極
樂
世
界。
於
蓮

生
死
之
罪。
命
終
之
後，
見
金
蓮
華，
猶
如
日
輪，
住

阿
彌
陀
佛。
稱
佛
名
故，
於
念
念
中
除
八
十
億
劫

如
是
至
心，
如
是
令
聲
不
絕，
具
足
十
念，
稱
南
無

佛，
善
友
告
言：
汝
若
不
能
念
者，
應
稱
無
量
壽
佛！

安
慰，
為
說
妙
法，
教
令
念
佛。
彼
人
苦
逼，
不
能
念

苦
無
窮。
如
此
愚
人
臨
命
終
時，
遇
善
智
識
種
種

此
愚
人，
以
惡
業
故，
應
墮
惡
道，
逕
歷
多
劫，
受

或
有
眾
生，
作
不
善
業，
五
逆、
十
惡，
具
諸
不
善，
如

發
無
上
道
心。
是
名
下
品
中
生
者。
　
下
品
下
生
者，

▲
▼

遊心安樂道

一
小
劫
得
無
生
忍
者，
謂
證
理
無
生
忍，
則
當
初

生
者，
位
在
十
信
初，
此
間
一
劫
是
彼
一
日
故，
經

生
忍，
以
本
業
經
說
無
生
忍
在
解
位
故；
上
品
中

終
心
也。
生
彼
便
得
無
生
法
忍
者，
是
謂
緣
觀
無

三
種
心，
則
起
信
論
曰：
信
成
就
發
心
位，
在
十
信

即
麤
分
九
品
也。
　
若
細
別
論，
上
品
上
生
者，
發

生
死
心，
唯
造
生
死
罪，
造
罪
重、
輕，
成
下
三
品。
此

品；
不
發
大、
小
二
乘
心，
不
修
大、
小
二
乘
行，
唯
趣

品；
發
菩
提
心，
修
行
聲
聞
行，
行
有
淺、
深，
成
中
三

發
大
菩
提
心，
修
行
菩
薩
行，
行
有
淺、
深，
成
上
三

行，
造
生
死
罪，
罪
有
重、
輕，
成
下
品
三。
二
釋，
言

三；
下
三
品
人，
退
大
乘
心，
趣
生
死
流，
退
大
乘

乘
意，
退
大
乘
行，
修
小
乘
業，
行
有
淺、
深，
成
中
品

有
淺、
深，
成
上
三
品；
中
三
品
人，
退
大
乘
心，
發
小

品。
初
三
人
是
十
信
位，
從
本
不
退
直
趣
入
者，
行

▲
▼

遊心安樂道

緣
聞
法
滅
罪，
有
成
三
品，
更
無
位
別。
　
若
依
無
量

總
是
一
切
趣
惡
凡
夫，
造
眾
惡
逆，
輕、
重
不
同，
遇

現
般，
但
以
生
便
半
劫
分
為
三
品
耳。
下
三
品
者，

下
品
者，
五
停
以
前
趣
善
凡
夫。
此
三
品
人
並
是

忍
決
擇
分
位
也；
中
品
者，
前
三
方
便
解
脫
分
也；

下
餘
品
中，
准
之
可
知。
中
三
品
內，
上
者，
是
煖、
頂、

根
有
利、
鈍，
行
亦
勒、
怠
故，
唯
長、
短
異，
而
功
行
等。

三
小
劫。
同
入
初
地
者，
以
勝
解
行
地
諸
菩
薩
者，

劫
當
此
僧
祇，
所
以
中
品
逕
一
小
劫，
下
品
逕

唯
從
心
起
故。
經
三
小
劫
住
歡
喜
地
者，
謂
彼
小

識
門
而
見
如
來
故，
三
七
日
後，
方
入
十
解，
見
佛

了，
三
七
日
後
了
了
見
聞
者，
謂
此
人
未
得
依
業

發
無
上
道
心，
故
七
日
之
中，
唯
見
佛
身，
而
心
不

菩
薩
戒
以
去
是
也。
以
亦
信
因
果，
不
謗
大
乘，
但

地
也；
上
品
下
生
者，
是
十
信
以
前，
信
歸
三
寶
受

▲
▼

遊心安樂道

修
行
功
德，
願
生
彼
國。
　
佛
語
阿
難：
其
中
輩
者，
十

生
欲
於
今
世
見
無
量
壽
佛，
應
發
無
上
菩
提
心，

退
轉，
智
慧
勇
猛，
神
通
自
在。
是
故，
阿
難！
其
有
眾

佛
往
生
其
國，
便
於
七
寶
華
中
自
然
化
生，
住
不

終
時，
無
量
壽
佛
與
諸
大
眾
現
其
人
前，
即
隨
彼

無
量
壽
佛，
修
諸
功
能，
願
生
彼
國。
此
眾
生
臨
壽

者，
捨
家
棄
欲
而
作
沙
門，
發
菩
提
心，
一
向
專
念

人
民，
其
有
至
心
願
生
彼
國，
凡
有
三
輩：
其
上
輩

除
五
逆，
誹
謗
正
法。
　
佛
告
阿
難：
十
方
世
界，
諸
天

至
心
迴
向，
願
生
彼
國，
即
得
往
生。
住
不
退
轉，
唯

議。
諸
有
眾
生，
聞
其
名
號，
信
心
歡
喜，
乃
至
一
念

如
來，
皆
共
讚
嘆
無
量
壽
佛
威
神
功
德
不
可
思

佛
國
中，
無
諸
邪
聚，
及
不
定
聚。
十
方
恒
沙
諸
佛、

生
生
彼
國
者，
皆
悉
住
於
正
定
聚。
所
以
者
何？
彼

壽
經，
總
說
三
品。
如
彼
經
說：
佛
告
阿
難：
其
有
眾

▲
▼

遊心安樂道

之！
能
於
其
中，
端
心
正
行。
　
舉
要
言
之，
三
乘
聖

往
生，
功
德
智
慧，
次
如
中
輩
者
也。
　
當
熟
之！
思

至
誠
心
願
生
其
國。
此
人
臨
終，
夢
見
彼
佛，
得

歡
喜
信
樂，
不
生
疑
惑，
乃
至
一
念
念
於
彼
佛，
以

乃
至
十
念
念
無
量
壽
佛，
願
生
其
國。
若
聞
深
法，

能
作
諸
功
德，
當
發
無
上
菩
提
之
心，
一
向
專
意，

世
界
諸
天
人
民，
其
有
至
心
欲
生
彼
國，
假
使
不

以
如
上
輩
者
也。
　
佛
語
阿
難：
其
下
輩
者，
十
方

即
隨
化
佛
往
生
其
國，
住
不
退
轉，
功
德
智
慧，

身，
光
明
相
好，
具
如
真
佛，
與
諸
大
眾
現
其
人
前，

迴
向，
願
生
彼
國。
其
人
臨
終，
無
量
壽
佛
化
現
其

立
塔
像，
飲
食
沙
門，
懸
繒、
燃
燈，
散
華、
燒
香，
以
此

一
向
專
念
無
量
壽
佛，
多
少
修
善，
奉
持
齋
戒，
起

能
行
作
沙
門，
大
修
功
德，
當
發
無
上
菩
提
之
心，

方
世
界
諸
天
人
民，
其
有
至
心
願
生
彼
國，
雖
不

▲
▼

遊心安樂道

根
故；
二
乘
人
中，
惡
法
學
人
不
得
往
生，
不
信
有

菩
薩。
於
凡
夫
中，
謗
大
乘
人
不
得
往
生，
以
斷
善

惱
賊
之
所
害
者，
說
清
淨
業
處。
勸
人
往
生，
不
論

是
兼
生。
彼
經
唯
言：
為
未
來
世
一
切
凡
夫，
為
煩

也。
　
詳
四
十
八
願
及
觀
經
旨，
凡
夫
是
正
生；
聖
人

別，
大、
小
凡
夫，
合
論
九
品，
究
實
即
有
無
量
差
別

自
有
上、
中、
下。
各
有
九
品，
但
經
中
不
能
委
細
分

自
有
三
輩；
二
乘
往
生
自
有
上、
中、
下；
凡
夫
往
生

十
念
相
續，
現
在
前
者
得
下
品。
此
中
菩
薩
往
生

終
最
後
心
不
亂
者，
並
得
上
生；
乃
至
臨
終
最
後

前
者，
皆
得
往
生
也。
若
勇
猛
精
進，
觀
行
分
明，
臨

佛，
厭
惡
穢
剎，
欣
樂
淨
土。
臨
命
終
時，
正
念
現

至
於
龍、
鬼
八
部，
但
能
發
菩
提
心，
專
念
阿
彌
陀

名
菩
薩，
乃
至
方
便
道
前，
四
眾
男、
女，
無
根、
二
根，

人，
及
地
前
三
賢，
並
二
乘
七
方
便
發
心
以
去，
假

▲
▼

遊心安樂道

壽
四
千
歲，
仍
有
中
夭，
身
量
亦
爾，
又
三
性
心

隘，
亦
男、
女
雜
居，
亦
有
現
行
欲
染，
亦
有
退
轉，
亦

粗
分
此
彼，
有
其
十
四
異：
謂
兜
率
天，
界
地
挾

劣
也；
若
論
淨、
穢
者，
兜
率
是
穢
界，
極
樂
則
淨
剎。

則
人、
天
趣
別。
若
據
此
土
法
論
彼
界，
則
天
優
人

天
宮，
則
搆
虛
而
立；
極
樂
世
界，
則
就
地
而
安，
此

淨
剎，
則
奇
寶
盈
封。
若
論
其
處，
非
無
優、
劣，
兜
率

以
為
化
眾
生，
或
居
穢
土，
則
近
墟
滿
野；
或
處

齊
是
法
王，
俱
稱
善
逝，
身
充
萬
能，
土
盈
眾
美。
但

往
生
難、
易。
　
言
優、
劣
者，
夫
總
讚
實
德，
誰
劣？
是
故

六、
往
生
難
易，
於
中
有
二：
先
明
二
處
優、
劣；
後
述

品
類，
略
義
如
是。

皆
得
往
生，
以
三
界
穢
土
中，
無
受
生
處
故。
生
人

願
自
在
故；
若
二
乘
無
學，
不
問
惡
與
不
惡，

十
方
淨
土
故；
菩
薩
不
願
生
者，
亦
復
不
生，
以
懸

▲
▼

遊心安樂道

知
者？
知
止
天
宮
同
在
此
內，
不
大、
小
所
共
信

難
上
生
也。
　
或
說
兜
率
易
生，
極
樂
難
生，
所
以

向
兜
率
者
少。
由
此
義
故，
西
方
易
往
生，
兜
率

勸，
兜
率
但
一
經
讚
說；
七、
古
來
大
德
向
西
方
多，

此
土
勸
進
往，
兜
率
無
此
事；
六、
西
方
經、
論
具
讚

可
憑
唯
自
力
往；
五、
西
方
有
觀
音
菩
薩
等
當
來

往；
四、
西
方
終
憑
彌
陀
佛
四
十
八
大
願
往，
兜
率

善
方
往；
三、
極
樂
乃
至
十
念
往，
兜
率
具
施、
戒、
修

天
難
生；
二、
極
樂
但
持
五
戒
得
生，
兜
率
具
修
十

生，
且
有
七
種
差
別：
一、
極
樂
是
人
易
生，
兜
率
是

也。
　
後
論
往
生
難、
易。
或
說
西
方
易
生，
兜
率
難

若
西
方
土，
反
此
為
相，
若
就
此
義，
西
方
大
優

唯
以
菩
薩
為
說
法
主，
又
或
得
聖
果，
或
有
不
得；

境
令
人
放
逸，
又
男
生
在
父
膝，
女
在
母
膝，
又

起，
故
以
惡
心
或
墮
地
獄，
又
三
受
互
起，
又
六
塵

▲
▼

遊心安樂道

誠，
豈
由
同
界
而
易
生？
復
以
化
身
而
輒
謁，
由

以
淨、
穢
如
有
礙；
若
其
願
行
闕
聞
者，
在
前
無

業
因
熟
者，
願
隨
便
生，
非
以
人、
天
如
難
往，
亦

體
之
悲，
雖
無
局
人；
眾
生
之
業，
猶
是
參
差。
若
是

菩
薩
同
體
大
悲；
因
是
四
眾
九
輩
所
起
願
行。
同

不
盡
理，
凡
其
往
生
難、
易，
一
任
因
緣。
緣
謂
諸
佛、

一，
是
故
願
西
方
萬
一
不
生。
　
或
說，
在
前
二
說，
並

彌，
豈
凡
夫
類，
能
見
此
相？
如
是
等
義，
成
證
非

及
根
闕，
二
乘
種
不
生。
可
彼
佛
毫
相，
如
五
須

言：
非
小
善
根
因
緣
而
得
生
彼。
天
親
論
云：
女
人

往
生，
意
在
別
時，
猶
貨
一
錢
而
得
千
錢，
故
彼
經

論
別
時
意
趣
者，
如
說
若
有
願
生
極
樂
世
界
得

事
行，
迴
願
生
彼，
一
切
皆
得；
極
樂
世
界，
准
對
法

行
六
度
事
法，
八
部
聞
名
喜
讚，
懺
悔
惡
業，
修
十

許，
既
是
化
在，
故
定
得
生。
准
上
生
經
四
眾

▲
▼

遊心安樂道

第
七、
解
妨
除
疑
者。
　
問：
如
攝
大
乘
論
釋
作
別
時

悲
復
哀
哉！

一
心
之
井
蝦
說。
豈
非
藏
遺
燕
石，
疑
慮
隋
珠？

株
之
行
者，
疑
乎
覆
千
界
之
舌
相
誠
言，
信
乎
愚

阻，
通
逾
王
印
之
開
塞。
但
以
剋
舟
之
學
徒，
守

難
修，
罪
業
雖
多，
銷
過
朝
陽
之
卻
暗
界，
趣
雖
幽

論。
如
其
發
心
決
定
無
疑，
六
事
易
是
辨，
九
品
非

其
業，
往
之
易，
早
于
彈
指。
何
為
徒
交
難、
易
之

三
天
子，
悟
道
於
遣
身。
　
然
則
委
心
所
尊，
競
務

勞
少
益。
是
故
長
者
之
婢
母，
受
化
於
羅
云；
非
想

繫
慈
氏，
如
逐
所
屬，
各
得
道
速；
強
於
無
屬，
多

相
屬，
有
失、
不
失。
或
有
性
自
屬
彌
陀，
或
有
本
來

來
見
金
色
三
相。
則
知
眾
生
起
行，
良
由
勝
緣
之

來
之
名。
那
落
伽
中，
九
十
億
人
別
住，
難
家
猶

是
王
舍
城
內，
三
億
餘
家，
同
居
一
城，
而
不
聞
如

▲
▼

遊心安樂道

福、
十
六
觀、
七
日
念
佛
等，
那
別
時
也？

極
樂
也。
攝
論
曰：
由
唯
發
願，
是
別
時
意。
故
知
三

同
凡
夫，
身
居
五
濁，
常
知
即
引
五
濁
凡
夫
往
生

者。
必
須
隱
其
實
能，
現
同
凡
夫，
攝
化
同
類，
即
現

類
耶？
　
答：
縱
令
實
是
菩
薩，
現
受
女
身，
化
眾
生

為
化
眾
生，
現
受
女
身，
生
於
逆
子。
豈
實
是
凡
夫

濁
凡
夫，
悉
得
往
生
也
︵
矣
︶
　
問：
韋
提
希
是
大
菩
薩，

身
居
五
濁，
復
生
逆
子，
佛
說
皆
生，
即
知
現
居
五

往
生，
乃
至
十
惡、
五
逆，
悉
勸
往
生。
既
淨
土
請
主，

極
樂。
佛
即
為
說
三
福
業，
十
六
觀
門，
勸
無
生

緣
韋
提
希
生
阿
闍
世
王
逆
子，
因
厭
五
濁，
願
生

何
故
造
往
生
論
勸
人
往
生？
又
觀
經
教
興
意
者，

是
別
時。
若
天
親
菩
薩
判
十
念
行
作
別
時
意
者，

別
時。
若
唯
空
發
願，
即
是
別
時；
若
行、
願
兼
修
非

意，
豈
不
覺
彼
耶？
　
答：
彼
論
所
明，
有
別
時、
有
不

▲
▼

遊心安樂道

經
云：
臨
終
十
念
即
往
生
得
也。
？
　
答：
心
是
業
主，

惡
業
甚
重，
能
障
於
淨
土，
非
小
善
能
除，
何
故
觀

經，
並
迴
心
向
大，
是
智
度
論
之
所
判
也。
　
問：
眾
生

佛，
及
淨
土
發
願
往
生。
若
悟
果
竟，
佛
為
說
法
華

悟
罪
漢
果
等。
　
答：
此
不
愚
法
人，
信
有
十
方
諸

何
故
觀
經
曰：
受
持
五
戒，
即
生
至
彼。
聞
說
四
諦，

得
生
也。
彼
論
所
明
種
者，
定
業
種
也。
　
問：
若
爾，

乘
者，
種
二
乘
因，
不
信
大
乘
及
十
方
淨
土，
亦
不

等
缺
根，
可
知
亦
爾
也。
若
有
悔
除，
不
入
其
類。
二

人
故，
此
是
定
業，
不
可
復
勸，
即
是
業
障
也。
盲、
聾

人
縱
修
淨
土
行，
亦
不
得
往
生。
以
淨
土
中
無
女

子，
或
有
女
人
種，
於
女
人
因
決
定
招
女
根
者，
此

定
得
往
生。
言
正
種
者：
一
於
此
土
中，
或
有
男

何
女
人
等
三，
亦
得
往
生？
　
答：
理
實
可
然，
若
無
種，

問：
如
往
生
論
云：
女
人
及
根
缺，
二
乘
不
生。
云

▲
▼

遊心安樂道

滅
爾
許
惡
業。
假
令
百
千
萬
遍，
猶
是
太
少，
若
不

前
同。
　
問：
眾
生
罪
業，
大
積
如
山，
何
得
十
念
須

念
佛
是
淳
淨
心，
與
結
使
相
違
也。
或
有
異
義
見

相
好，
而
若
口
念
佛，
心
緣
五
欲
者，
是
雜
結
念
也。

提
心
也。
不
雜
結
使
念
者，
唯
須
一
心
相
續，
觀
佛

佛
求
生
者，
是
凡
夫
念，
彼
不
得
生。
故
皆
須
發
菩

若
不
發
菩
提
心，
求
出
三
界
作
佛，
而
直
爾
但
念

獨
有
二
種
無
明
故。
今
解
彼
經，
云
凡
夫
念
者，

唯
佛
一
人
得
生，
餘
皆
不
得，
以
十
地
後
心
菩
薩

不
斷，
云
何
念
佛
而
得
生
耶？
　
答：
或
云：
若
如
彼
經，

夫
念，
不
雜
結
使
念。
今
此
眾
生
體
是
凡
夫，
結
使

亦
隨
之。
　
問：
如
彌
勒
所
問
經
說
十
念
中
云：
非
凡

一
切
善
業。
如
龍
所
行，
雲
即
隨
之，
心
若
西
逝，
業

若
臨
終
心
惡，
能
引
一
切
惡
業；
若
心
善
者，
能
引

受
生
之
本。
臨
終
之
心，
猶
如
眼
目，
能
導
一
切
業。

▲
▼

遊心安樂道

化
眾
生
故，
遊
於
五
濁；
亦
雖
是
凡
夫，
為
供
養
佛

淨
土；
既
是
法
王，
何
得
踐
於
五
濁？
雖
是
法
王，
為

底
下
凡
夫，
生
斯
妙
處？
　
答：
是
凡
夫，
即
不
得
遊
於

非
凡
夫
行
處。
理
須
凡
行
凡
地，
聖
踐
聖
場，
寧
得

得
往
生。
　
問：
淨
土
勝
妙，
是
法
王
所
居，
蓮
華
藏，

除。
由
此
三
義，
乃
至
臨
命
終
時
十
念
成
就
者，
定

如
闇。
真
心
暫
起，
妄
念
即
除；
如
日
始
出，
眾
暗
悉

妄
心
生；
念
佛
功
德，
從
真
心
起。
真
心
如
日，
妄
心

中
除
八
十
億
劫
生
死
之
罪。
三
者、
無
始
惡
業，
從

除
罪
何
繫？
故
下
品
生
中
云：
稱
佛
名
故，
於
念
念

即
一
念
之
中
總
念
萬
德，
則
滅
罪
業，
惡
業
礙
往，

者、
諸
佛
名
號，
總
萬
德
成，
但
能
一
念
念
佛
名
者，

及
一
生
所
作
善
業，
共
相
資
助，
即
得
往
生
也；
二

若
臨
終
時
正
念
現
前
者，
此
心
能
引
無
始
以
來，

滅
惡
業，
復
何
得
往
生
淨
土
乎？
　
答：
有
三
義：
一
者、

▲
▼

遊心安樂道

畝
陀
︵
能
乙
反
︶
囉
麼
抳

暮
伽
廢
︵
無
計
反
︶
嚕
者
娜
︵
二
︶
摩
訶

︵
唯
中
抬
聲
引
呼
︶
︵
一
︶
　
荷

頂，
同
說
不
空
大
灌
頂
光
真
言
曰：
　
唵

如
來，
一
時
皆
伸
右
無
畏
手，
摩
清
淨
蓮
華
明
王

時
十
方
一
切
剎
土，
三
世
一
切
如
來，
毘
盧
遮
那

真
言
經
第
二
十
八
卷，
〈
灌
頂
真
言
成
就
品
〉
曰：
爾

不？
　
答：
愚
情
難
通，
聖
教
有
術。
故
不
空
罥
索
神
變

為
有
方
便，
救
彼
亡
靈，
令
除
業
障，
生
極
樂
界
以

義，
憤
心
雲
披。
若
有
眾
惡，
不
識
修
善，
已
入
三
途，

為
菩
薩
也。
　
問：
親
遇
善
緣，
預
九
品
生，
頻
見
文

可
願
生
淨
土。
故
知
淨
土
奧
意，
本
為
凡
夫，
非

夫，
兼
為
聖
人
也。
又
十
解
以
去，
不
畏
生
惡
道，
故

夫，
後
兼
為
三
乘
聖
人，
故
知
淨
土
宗
意，
本
為
凡

故，
生
於
淨
土。
又
四
十
八
大
願，
初
先
為
一
切
凡

▲
▼

遊心安樂道

人
救
護。
自
非
同
體
大
悲，
弘
濟
祕
術，
誰
能
遠
開

哉！
罪
業
自
造，
苦
果
影
追，
痛
哉！
獨
因
獨
厄，
無

乃
至
菩
提，
更
不
墮
落。
　
此
等
經
文，
往
往
而
在，
悔

報，
捨
所
苦
身，
往
於
西
方
極
樂
國
土，
蓮
華
化
生，

加
持
土
沙
之
力，
應
時
即
得
光
明
及
身，
除
諸
罪

空
毘
盧
遮
那
如
來
真
言
本
願，
大
灌
頂
光
真
言

中、
若
修
羅
中、
若
傍
生
中，
以
一
切
不
空
如
來
不

墓
上，
遇
皆
散
之，
彼
所
亡
者，
若
地
獄
中、
若
餓
鬼

沙
一
百
八
遍，
屍
陀
林
中，
散
亡
者
屍
骸
上，
或
散

世
界。
身
壞
命
終，
墮
諸
惡
道，
以
是
真
言
加
持
土

生
具
造
十
惡、
五
逆，
四
重
諸
罪，
猶
如
微
塵，
滿
斯

七
遍
經
耳
根
者，
即
得
除
滅
一
切
罪
障；
若
諸
眾

　
若
有
眾
生，
隨
處
得
聞
此
大
灌
頂
光
真
言，
二
三

　
跛
︵
二
合
︶
囉

嚲
野

︵
五
︶

︵
三
︶
　
缽
頭
麼
︵
二
合
︶
入
縛

︵
四
︶

▲
▼

遊心安樂道

遊
心
安
樂
道
︵
終
︶

上，
尚
逝
界，
況
乎
咒
衣
著
身，
聆
音
誦
字
︵
矣
︶

真
言，
令
出
不
難，
凡
百
君
子，
誰
不
奉
行？
散
沙
墓

日
轉
遠；
有
順
行
者，
接
魂
華
蓮，
孝
順
便
立。
幸
逢

信，
後
悔
無
反。
然
則
不
信
用
者，
徒
負
厚
恩，
報

何
論
脫
期？
惟
夫
大
悲
無
方，
長
舌
無
雜，
不
行、
不

難
思
之
力。
則
知
以
遇
咒
沙
即
有
緣，
若
不
被
沙，

幽
鍵
昇
華
臺？
雖
無
他
作
自
受
之
理，
而
有
緣
起

▲

遊心安樂道