萬善同歸集卷中

四
勤
不
出
一
心；
嚴
淨
五
根，
成
就
五
力。
若
論
施，

修，
無
先
七
覺、
八
正
之
道。
攝
四
念
歸
於
一
實，
總

在。
夫
化
他
妙
行，
不
出
十
度、
四
攝
之
門；
利
己
真

閡；
即
事
之
理，
行
順
真
如。
相
用
無
虧，
體
性
斯

殊
勝
之
行，
不
墮
於
無。
是
以
即
理
之
事，
行
成
無

隔
有
無。
空
中
具
方
便
之
慧，
不
著
於
有；
有
中
運

四
土
圓
收。
雖
總
包
含，
不
壞
內
外；
皆
稱
法
界，
豈

歸
斷
滅。
故
知
自
心
之
外，
無
法
建
立，
十
身
具
足，

行
而
遍
行。
若
云
有
作，
即
同
魔
事；
或
執
無
行，
還

夫
性
起
菩
提，
真
如
萬
行。
終
日
作
而
無
作，
雖
無

　
　
　
　
杭
州
慧
日
永
明
寺
智
覺
禪
師
延
壽
述

萬
善
同
歸
集
卷
中

▼

萬善同歸集卷中

然
後
普
應
諸
方，
現
十
身
之
妙
相；
遍
照
法
界，
然

通，
出
入
百
千
三
昧；
淨
佛
國
土，
履
踐
無
閡
道
場。

因
從
三
觀
薰
發，
果
具
五
眼
圓
明。
方
能
遊
戲
神

槃
之
城。
練
三
業
而
成
三
輪，
離
三
受
而
圓
三
念；

引
凡
夫
於
天
界。
歷
五
位
菩
提
之
道，
入
三
德
涅

塵
習
之
根
源；
現
病
行，
憩
聲
聞
之
化
城；
示
兒
行，

淨
之
真
要。
悟
天
行，
契
自
然
之
本
理；
修
梵
行，
斷

具
足
七
聖
之
法
財；
秉
持
三
聚
之
律
門，
圓
滿
七

生；
八
正，
則
邪
倒
不
起。
乃
至
備
修
三
堅
之
妙
行，

冤
親
普
救；
說
法，
則
利
鈍
齊
收；
七
覺，
則
沈
掉
靡

愛
語，
則
俯
順
機
宜；
同
事，
則
能
隨
行
業；
運
慈，
則

含
法
界；
具
力，
則
精
通
十
力；
了
智，
則
種
智
圓
成；

定，
則
動
寂
皆
平；
方
便，
則
普
照
塵
勞；
發
願，
則
遍

並
行；
具
忍，
則
生
法
俱
備；
般
若，
則
境
智
無
二；
禪

則
內
外
咸
捨；
言
戒，
則
大
小
兼
持；
修
進，
則
身
心

▲
▼

萬善同歸集卷中

教。
大
乘
梵
網
經
云：
若
佛
子
應
行
好
心，
先
學
大

典？
　
答：
亡
身
沒
命，
為
法
酬
恩，
冥
契
大
乘，
深
諧
正

修
道？
高
僧
傳
內、
小
乘
律
中，
貶
斥
分
明，
奚
為
聖

問：
身
為
道
本，
縛
是
脫
因；
何
得
然
指、
燒
身，
背
道

顯
本，
本
跡
雖
殊，
而
不
思
議
一
也。

關
雖
啟，
聖
應
不
同；
非
本
無
以
垂
跡，
非
跡
無
以

室
包
乾
象，
手
接
大
千，
皆
不
思
議
之
跡
也。
然
幽

皆
不
思
議
之
本
也。
至
若
借
座
燈
王，
請
飯
香
土，

惑，
則
以
慈
悲
為
首；
語
宗
極，
則
以
不
二
為
言。
此

則
以
權
智
為
主；
樹
德
本，
則
以
六
度
為
根；
濟
蒙

則
鏡
淨
水
澄，
舉
隨
緣
而
會
寂。
肇
師
云：
統
萬
行，

還
源
觀
云：
用
則
波
騰
海
沸，
全
真
體
以
運
行；
體

我
何
為？
斯
皆
積
善
之
所
熏，
成
此
無
緣
之
大
化。

跡
應
方
圓，
凡
有
見
聞，
皆
能
獲
益
云
云。
自
彼
於

四
智
之
明
燈。
感
應
道
交，
任
他
根
量，
不
動
本
際，

▲
▼

萬善同歸集卷中

定
法。
菩
薩
善
戒
經
云：
聲
聞
戒
急，
菩
薩
戒
緩；
聲

異。
所
以
小
乘
執
相，
制
而
不
開；
大
教
圓
通，
本
無

無
為，
必
還
生
人，
酬
其
宿
債，
如
我
馬
麥
正
等
無

人
於
法
已
決
定
心。
若
不
為
此
捨
身
微
因，
縱
成

長
揖
世
間，
永
脫
諸
漏。
雖
未
即
明
無
上
覺
路，
是

上
熱
一
香
炷。
我
說
是
人，
無
始
宿
債，
一
時
酬
畢；

來
形
像
之
前，
身
然
一
燈、
燒
一
指
節，
及
於
身

後，
其
有
比
丘，
發
心
決
定，
修
三
摩
提，
能
於
如

輕
垢
罪。
大
乘
首
楞
嚴
經
云：
佛
告
阿
難：
若
我
滅

一
次
第，
為
說
正
法，
使
心
開
意
解。
若
不
如
是，
犯

切
餓
鬼，
悉
應
捨
身
肉
手
足
而
供
養
之。
然
後
一

養
諸
佛，
非
出
家
菩
薩。
乃
至
餓
虎、
狼、
獅
子、
一

切
苦
行：
若
燒
身、
燒
臂、
燒
指。
若
不
燒
身、
臂、
指
供

從
百
里
千
里，
來
求
大
乘
經
律，
應
如
法
為
說
一

乘
威
儀
經
律，
廣
開
解
義
味。
見
後
新
學
菩
薩，
有

▲
▼

萬善同歸集卷中

有
抑
揚
之
旨。
執
即
成
滯，
了
無
不
通；
四
悉
對
治，

果，
善
須
甄
別，
不
可
雷
同。
且
教
申
毀
讚
之
文，
的

修
行
門
內，
昇
降
位
中，
自
有
內、
外
宗
徒，
邪、
正
因

智
不
等，
真
俗
條
然；
玉
石
須
分，
金
鋀
可
辨。
且
約

非；
離
惡
著
善，
善
惡
咸
失。
若
分
別
好
惡
道
者，
愚

之
心，
佛
果
現
泥
犁
之
界；
若
捨
邪
趣
正，
邪
正
俱

多
語，
無
二
無
別，
一
道
一
源。
是
以
地
獄
起
妙
覺

者，
凡
夫
如
即
漏
盡
解
脫
如；
如
來
語
即
提
婆
達

道：
一、
畢
竟
空
道。
二、
分
別
好
惡
道。
若
畢
竟
空
道

幸
有
正
科，
何
投
邪
轍？
　
答：
智
論
云：
佛
法
有
二
種

問：
五
熱
炙
身，
投
巖
赴
火；
九
十
六
種，
千
聖
同
訶。

容
執
權
滯
小，
本
跡
雙
迷。

宜
說，
眾
聖
悲
嗟。
秖
可
歎
大
褒
圓，
自
他
兼
利；
豈

破
戒。
此
之
謂
也。
若
依
了
義
經，
諸
佛
悅
可；
執
隨

聞
戒
塞，
菩
薩
戒
開。
又
經
云：
聲
聞
持
戒，
是
菩
薩

▲
▼

萬善同歸集卷中

眾
之
譏。
良
由
內
有
理
觀，
外
曉
期
心。
故
勝
熱
息

乘
乘。
所
以
投
巖，
無
招
外
行
之
論；
赴
火，
不
為
內

不
二
空。
作
是
觀
時，
若
為
法
界
見
聞
者
益，
故
曰

能
所
斯
亡。
以
不
二
觀，
觀
不
二
境，
成
不
二
行，
會

之
天。
所
以
台
教
釋
藥
王
焚
身
品
云：
境
智
不
二，

規
後
世
福
利；
或
願
作
剎
利
之
主，
或
求
生
廣
果

之
智
眼，
起
有
得
之
能
心。
二、
惟
貪
現
在
名
聞，
秖

外
道
二
者：
一、
身
見
不
亡，
轉
增
我
慢；
迷
無
作

寶，
深
報
四
恩，
以
助
無
上
菩
提，
不
希
人
天
果
報。

執；
不
見
所
供
之
境，
亦
無
能
燒
之
心。
二、
惟
供
三

有
二
意。
內
教
二
者：
一、
明
自
他
性
空，
無
法
我
二

門。
須
曉
開
遮，
寧
無
去
取。
且
內
教、
外
人
遺
身，
各

是
以
興
邪，
則
成
無
益
之
行；
廢
正，
則
斷
方
便
之

錯
訶；
若
說
俱
非，
藥
王
墮
顛
倒
之
愆，
諸
佛
錯
讚。

縱
奪
料
簡。
若
云
總
是，
尼
乾
成
正
真
之
道，
諸
佛

▲
▼

萬善同歸集卷中

任
智
卷
舒；
於
空
有
二
門，
不
出
不
在；
真
俗
二
諦，

認
玄；
識
想
施
為，
陰
界
造
作。
應
須
隨
機
遮
照，

以
捨
邊
趣
中，
還
成
邪
見。
不
可
據
宗
據
令，
認
妙

守
一
疑
諸。
華
嚴
經
云：
受
一
非
餘，
魔
所
攝
持。
是

非？
菩
薩
萬
行
齊
興，
四
攝
廣
被，
不
可
執
空
害
有，

乎？
　
答：
若
約
觀
心，
寓
目
皆
是；
既
云
達
道，
舉
足
寧

我，
而
能
順
理。
何
堅
執
事
緣
塵，
而
不
觀
心
達
道

之
道。
爭
如
理
觀，
福
等
虛
空。
故
經
云：
佛
言
非

問：
住
相
布
施，
果
結
無
常；
增
有
為
之
心，
背
無
為

得
圓
旨，
明
斷
皎
然。
請
鑒
斯
文，
以
為
龜
鏡。

清
淨
身。
譬
如
垢
衣，
以
灰
汁
浣
濯，
垢
滅
衣
在。
若

捨
身，
非
是
無
記，
惟
得
福
德。
是
煩
惱
身
滅，
故
得

亡；
後
學
之
徒，
無
失
法
利。
文
殊
問
經
云：
菩
薩

有
剋；
心
正
行
正，
智
邪
事
邪；
行
不
可
廢，
智
不
可

善
財
之
疑，
尼
乾
生
嚴
熾
之
解；
篤
論
其
道，
行
方

▲
▼

萬善同歸集卷中

何
廣
陳
差
別，
立
二
法
門，
惑
亂
正
宗，
起
諸
邪
見？

路
涅
槃
門。
或
云：
一
切
無
閡
人，
一
道
出
生
死。
如

問：
祖
佛
法
要，
惟
立
一
乘。
或
云：
十
方
薄
伽
梵，
一

修，
名
行
善。

別
義。
台
教
有
二
善：
達
能、
所
空，
名
止
善；
方
便
勸

信
論
立
二
相：
一、
同
相，
平
等
性
義。
二、
異
相，
幻
差

清
淨
心，
本
有
之
義；
離
垢
清
淨
心，
究
竟
之
義。
起

如
如
而
無
染；
果
中
如
如
而
無
垢。
又
二
心：
自
性

善
法。
二、
智
慧
道，
不
得
諸
法。
又
經
云：
二
如：
因
中

兼
修，
是
行
行。
菩
提
論
有
二
道：
一、
方
便
道，
知
諸

大
集
經
云：
有
二
行：
緣
空
直
入，
名
為
慧
行。
帶
事

宗，
是
魔
王
之
種；
或
亡
泯
一
切，
成
己
見
之
愚。
故

修，
乘
戒
兼
急；
悲
智
雙
運，
內
外
相
資。
若
定
立
一

薩，
修
進
之
門，
有
正
有
助、
有
實
有
權；
理
事
齊

非
即
非
離；
動
止
何
乖，
圓
融
無
閡。
大
凡
諸
佛
菩

▲
▼

萬善同歸集卷中

諸
佛
化
門，
檀
施
一
法，
為
十
度
之
首，
乃
萬
行
之

事
不
即
亦
得。
故
稱
隨
緣
自
在
無
閡
法
門。
又
且

事
相
即，
要
理
理
相
即
亦
得；
事
事
相
即
亦
得；
理

一
金。
體
用
相
收，
卷
舒
一
際。
若
約
圓
旨，
不
惟
理

理，
隨
事
而
現。
如
千
波
不
閡
一
濕，
猶
眾
器
匪
隔

云
何
無
閡？
　
答：
能
依
之
事，
從
理
而
成；
所
依
之

問：
事
則
分
位
差
別；
理
惟
一
味
湛
然。
性
相
不
同，

門；
空
有
不
乖，
始
蹈
真
空
之
境。

差；
就
用
則
不
別
而
別。
一
二
無
閡，
方
入
不
二
之

輪
匪
運；
惟
真
不
立，
單
妄
不
成。
約
體
則
差
而
無

無
以
垂
末，
非
末
無
以
顯
本。
故
知
隻
翼
難
沖，
孤

末
相
資。
非
總
無
以
出
別，
非
別
無
以
成
總；
非
本

之
道。
今
古
恒
然，
無
有
增
減。
是
以
總
別
互
顯，
本

如
一
心
法，
立
真
如
生、
滅
二
門，
則
是
二
諦
一
乘

答：
諸
佛
法
門，
雖
成
一
種；
約
用
分
二，
其
體
常
同。

▲
▼

萬善同歸集卷中

行
成
別；
豈
可
雷
同，
一
時
該
下。
亦
有
內
施、
外
施、

若
佛
謂
證
惟
心，
離
念
常
淨。
是
知
一
布
施
門，
六

薩
施
時，
念
色
體
空。
大
菩
薩
施
時，
知
心
妄
見。

敬
心
成
福
行。
若
二
乘
施
時，
惟
觀
塵
動
轉。
小
菩

濟。
六
行
集
云：
若
凡
夫
施
時，
起
慢
心
成
罪
行；
起

樂
之
林
藪；
富
貴
安
隱
之
福
田；
得
道
涅
槃
之
津

心
不
悔
恨
之
窟
宅；
善
法
道
行
之
根
本；
種
種
歡

之
要
法；
稱
譽
讚
歎
之
淵
府；
處
眾
無
難
之
功
德；

獲
福
樂
之
果；
檀
為
涅
槃
之
初
緣；
入
善
人
眾
中

淨
道，
賢
聖
所
由；
檀
為
積
善，
福
德
之
門；
檀
能
全

為
集
樂，
能
破
苦
賊；
檀
為
大
將，
能
伏
慳
敵；
檀
為

臨
命
終
時，
心
不
怖
畏；
檀
為
慈
相，
能
濟
一
切；
檀

御，
開
示
天
道；
檀
為
善
府，
攝
諸
善
人；
檀
為
安
隱，

寶
藏，
常
隨
逐
人；
檀
為
破
苦，
能
與
人
樂；
檀
為
善

先，
入
道
之
初
因，
攝
生
之
要
軌。
大
論
云：
檀
為

▲
▼

萬善同歸集卷中

而
迷
理，
則
報
在
輪
迴；
若
體
理
而
得
事，
則
果
成

性
之
愚；
若
離
事
有
理，
理
成
斷
滅
之
執。
若
著
事

理；
弘
之
在
人，
曷
滯
於
法。
若
離
理
有
事，
事
成
定

理
而
不
圓？
菩
薩
照
理
而
不
卻
事，
鑒
事
而
不
捐

且
圓
教
施
門，
遍
含
法
界，
乃
何
事
而
不
備？
何

為
通
教
所
收；
況
乃
取
捨
情
生，
豈
得
成
其
淨
施？

難
傾；
保
命
情
深，
好
生
意
切。
直
得
三
輪
體
寂，
猶

提
滿
中
珍
寶。
則
知
利
口
輕
言
易
述，
全
身
重
寶

物
而
供
養
者。
智
論
云：
若
人
捨
身，
勝
過
閻
浮

城、
妻、
子，
及
三
千
大
千
國
土，
山
林、
河
池、
諸
珍
寶

提，
能
然
手
指，
乃
至
足
一
指，
供
養
佛
塔，
勝
以
國

云：
佛
言：
若
有
發
心
欲
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

校
量
施
中，
理
檀
為
先，
內
施
偏
重。
故
法
華
經

事
墮
常。
理
事
融
通，
方
超
二
患。
且
諸
佛
聖
旨，

理
檀、
事
檀，
體
用
更
資，
本
末
互
顯。
據
理
沈
斷；
執

▲
▼

萬善同歸集卷中

捨
無
數
身
命，
或
為
求
法，
則
出
髓
而
剜
身；
或
為

之
道。
是
以
過
去
諸
佛、
本
師
釋
迦，
從
無
量
劫
來，

彼
取
此，
執
是
排
非；
須
履
無
閡
之
門，
善
入
遍
行

　
得
理
則
萬
行
方
成；
知
宗
乃
千
途
不
滯。
不
可
去

理，
枉
力
勞
神？
可
謂
期
悟
遭
迷，
求
昇
反
墜
矣！
　
答：

句
偈。
故
知
般
若
功
深，
施
門
力
劣。
何
得
違
宗
越

問：
經
云：
以
三
恒
河
沙
身
命
布
施，
不
如
受
持
四

三
有。

福，
不
解
因
果、
善
惡
無
性；
是
為
迷
事
取
性，
常
繫

性；
涉
事
見
理，
遇
境
知
空。
不
同
凡
夫，
造
其
罪

入
無
生
法
忍
等。
大
凡
菩
薩
所
作，
皆
了
無
我、
無

佛
捨
身
命
時，
度
度
皆
證
法
門，
或
得
柔
順
忍，
或

毫
善，
趣
果
弘
深；
以
此
度
門，
標
因
匪
棄。
如
釋
迦

施
與，
求
佛
智
慧。
若
捨
身
是
邪，
何
成
佛
慧？
故
知

究
竟。
故
法
華
經
云：
又
見
菩
薩，
頭、
目、
身
體，
欣
樂

▲
▼

萬善同歸集卷中

代
耶？
又
告
眾
曰：
我
滅
度
後，
好
供
養
病
人。
並
難

代？
答
曰：
猶
如
燒
手，
一
念
善
根，
即
能
滅
惡，
豈
非

曰：
菩
薩
自
燒，
眾
生
罪
熟，
各
自
受
苦，
何
由
可

燒
身
云：
代
一
切
眾
生
苦，
先
燒
其
手。
眾
人
問

是
處；
智
者
所
不
樂，
業
盡
於
今
日。
又
僧
崖
菩
薩

皆
無
常，
時
來
不
自
在。
他
殺
及
自
死，
終
歸
如

護
法
救
眾
生。
又
復
業
應
盡，
有
為
法
皆
然；
三
界

自
在。
法
身
自
在
已，
在
在
諸
趣
中；
隨
有
利
益
處，

心
而
卒。
書
偈
以
石
云：
願
捨
此
身
已，
早
令
身

師
入
南
山，
自
剜
身
肉
布
於
石
上，
引
腸
掛
樹，
捧

釋
迦
之
正
典，
盡
效
藥
王
之
遺
風。
高
僧
傳
藹
法

天
此
土，
菩
薩
高
僧，
自
古
及
今，
遺
身
不
少，
皆
遵

無
窮
之
因，
得
無
窮
之
果；
果
即
三
身
也。
乃
至
西

來
捨
身
命
財，
為
攝
持
正
法。
正
法
無
有
邊
際，
即

行
慈，
則
施
鷹
而
飼
虎。
般
若
論
云：
如
來
無
量
劫

▲
▼

萬善同歸集卷中

量
根
力；
不
可
評
他
美
惡，
強
立
是
非；
言
是
禍
胎，

法
忍，
未
必
將
高
斥
下，
以
下
凌
高。
善
須
知
時，
自

脫；
一
念
微
善，
皆
趣
真
如。
自
有
初
心、
後
心，
生
忍、

大
聖
真
慈，
終
不
虛
誑。
是
以
八
萬
法
門，
無
非
解

亦
令
後
人
倣
傚。
不
可
將
邪
倒
之
法，
賺
人
施
行，

空。
本
為
接
後
逗
前，
令
凡
實
證；
設
是
示
現
權
施，

夫
之
愆，
凡
無
即
聖
之
分；
教
網
虛
設，
方
便
則

能
備
引。
若
云：
諸
聖
境
界，
示
現
施
為。
則
聖
有
誑

代
師
焚
身，
請
師
住
世，
教
化
有
情。
傳
記
廣
明，
不

士，
欲
焚
身
救
眾
生
苦；
門
人
等
前
後
四
十
八
人，

師，
於
懺
堂
前
焚
身，
供
養
普
賢
菩
薩。
雙
林
傅
大

字；
後
焚
身
供
養
法
華
經。
又
智
者
門
人
淨
辯
禪

師，
一
生
講
誦
蓮
經，
感
神
人
現
身，
正
定
經
咒
文

心
平
等，
何
能
恭
敬？
此
是
實
行
也。
天
台
宗
滿
禪

可
測
其
本，
多
是
諸
佛
聖
人，
乘
權
應
化；
自
非
大

▲
▼

萬善同歸集卷中

樹
下，
而
趣
涅
槃。
是
以
塵
沙
度
門，
入
皆
解
脫；
無

遠
離
道；
或
住
七
寶
房
舍，
而
階
聖
果；
或
處
塚
間

或
了
本
清
淨，
而
證
實
相
門；
或
作
不
淨
觀，
而
登

身
命
而
頓
入
法
忍；
或
一
心
禪
定
而
豁
悟
無
生；

千
巧，
理
歸
一
源。
皆
是
大
慈，
善
權
方
便。
或
因
捨

眾
生
以
虛
妄
而
得
度
者，
我
亦
妄
語。
是
知
事
出

眾
生
根
機
不
同，
所
尚
各
異。
故
經
云：
佛
言：
若

求
因
果，
志
不
堅
牢，
擬
傚
先
蹤，
不
在
此
限。
夫

欺
誑，
事
不
唐
捐。
脫
或
智
眼
未
明，
猶
生
我
執，
但

苦
行
慈，
欲
成
助
道
之
門，
不
起
希
求
之
想；
若
不

未
得
相
應；
起
勇
猛
心、
運
真
實
行，
酬
恩
供
佛、
代

煩
惱
薪，
了
達
二
空
不
生
身
見；
其
或
現
行
障
重，

薩、
僧
崖
之
類。
若
未
具
忍
者，
雖
知
以
智
慧
火
焚

利
他
故，
破
慳
貪
垢，
尚
乃
燒
臂
焚
身，
如
藥
王
菩

自
招
來
業。
且
如
得
忍
菩
薩，
雖
證
生、
法
二
空，
為

▲
▼

萬善同歸集卷中

成
滿
之
功；
至
寶
所，
因
化
城
之
力。
豈
可
捨
此
取

若
惟
取
上
上
根
人，
則
中
下
絕
分。
故
弘
半
教，
有

二
因
緣
是
一
法，
以
四
等
觀
者，
得
四
種
菩
提。

備，
萬
善
齊
修；
一
行
歸
源，
千
門
自
正。
經
明：
十

者，
功
在
一
人；
不
可
以
一
人
為
國。
是
以
眾
行
俱

云：
獲
鳥
者，
羅
之
一
目；
不
可
以
一
目
為
羅。
治
國

拔
三
毒
之
病
根；
非
行，
無
以
超
三
界
之
有
獄。
書

廁
孔
而
得
出，
似
病
服
不
淨
而
獲
痊。
非
觀，
無
以

初
門
所
治。
故
菩
薩
所
行
檀
度
之
門，
如
囚
因

揀
入
門
麤
細。
若
於
圓
教
四
門
生
著，
猶
為
藏
教

法；
隨
其
樂
欲，
逗
其
便
宜。
惟
取
證
道
為
心，
不

遂
得
眾
疾
同
愈，
萬
物
齊
榮。
皆
是
權
施，
實
無
定

不
專
散，
天
不
長
晴；
應
須
丸
散
調
停，
陰
陽
兼
濟；

涉
遠，
以
到
為
期；
不
取
途
中，
強
論
難
易。
故
知
醫

邊
教
網，
了
即
歸
真。
大
聖
垂
言，
終
不
虛
設，
譬
如

▲
▼

萬善同歸集卷中

何
施？
偏
噉
醬
而
飲
鹹，
失
味
致
患；
專
抱
空
而
執

依
方
故
迷。
故
般
若
能
導
萬
行；
若
無
萬
行，
般
若

有
破
著
之
功，
教
中
偏
讚；
卻
乃
隨
語
生
見，
是
以

於
一
切；
無
有
決
定
法，
故
號
大
菩
提。
不
知
般
若

乎？
且
諸
佛
密
意，
詮
旨
難
裁；
空
拳
誑
小
兒，
誘
度

何
獨
尊
淨
於
般
若？
今
何
取
捨，
而
欲
逃
空
避
影

邊
故，
般
若
無
邊。
肇
論
云：
三
毒、
四
倒，
皆
悉
清
淨，

依；
融
之
則
觸
境
該
空，
無
非
般
若。
故
經
云：
色
無

聖
弘
賢，
含
靈
蘊
妙。
標
之
則
為
宗、
為
首、
為
導、
為

各
別，
至
處
不
異。
所
言
般
若
功
深
者，
然
般
若
孕

者；
有
光
明
觸
身
得
度
者。
譬
如
城
有
多
門，
入
處

得
度
不
同。
有
禪
定
得
度
者；
有
持
戒
說
法
得
度

實
二
門，
則
智
不
自
在。
大
論
云：
眾
生
種
種
因
緣，

分
權，
權
是
實
權；
開
權
顯
實，
實
是
權
實。
如
迷
權

彼、
執
實
謗
權，
頓
棄
機
緣，
滅
佛
方
便。
故
云：
從
實

▲
▼

萬善同歸集卷中

問：
教
秖
令
觀
身
無
我，
了
本
無
生；
既
達
性
空，

以
兼
修；
得
無
所
得，
智
心
所
以
恒
寂。

虧；
權
實
雙
行，
正
宗
方
顯。
住
無
所
住，
佛
事
所

方
便
無
般
若，
陷
幻
化
之
網。
二
輪
不
滯，
一
道
無

者，
能
至
寂
滅。
是
以
般
若
無
方
便，
溺
無
為
之
坑；

疾
道
有
二：
一、
方
便
道
者，
能
為
因
緣。
二、
般
若
道

功
德
具
足，
義
味
調
適。
楞
伽
山
頂
經
云：
菩
薩
速

邪
見，
不
能
增
進
善
法。
若
與
五
波
羅
蜜
和
合，
則

患。
行
者
亦
如
是，
欲
除
著
心
故，
但
行
般
若，
反
墜

飯
食
種
具，
聞
醬
是
眾
味
主，
便
純
飲
醬，
失
味
致

法，
則
功
德
不
具
足，
不
美
不
妙。
譬
如
愚
人，
不
識

故，
此
即
是
般
若
波
羅
蜜；
若
但
行
般
若，
不
行
餘

六
波
羅
蜜，
以
般
若
波
羅
蜜，
用
無
所
得
法
和
合

竟
法
者，
行
人
但
行
般
若，
何
用
餘
法？
佛
答：
菩
薩

斷，
喪
智
成
愆。
智
論
云：
帝
釋
意
念：
若
般
若
是
究

▲
▼

萬善同歸集卷中

提。
作
如
是
言：
我
當
作
佛、
我
當
作
佛。
以
此
語
故，

修
行
得
菩
提
者，
音
聲
言
說，
亦
應
證
得
無
上
菩

云：
言
雖
說
空，
行
在
有
中。
寶
積
經
云：
佛
言：
若
不

古
德
云：
行
取
千
尺
萬
尺，
說
取
一
寸
半
寸。
又
經

諦，
言
行
相
應。
但
縱
妄
語
麤
心，
豈
察
潛
行
蜜
用？

我
慢
翻
增，
是
惡
取
邪
空，
非
善
達
正
法。
須
親
見

木，
偶
得
成
文；
似
鳥
言
空，
全
無
其
旨。
煩
惱
不
減，

是
以
佛
法，
貴
在
行
持，
不
取
一
期
口
辯。
如
蟲
食

明
煩
惱，
三
障
二
死
所
纏，
何
乃
說
空，
誰
當
信
受？

是
緣
生。
然
於
事
中，
且
為
利
益
而
死；
況
正
當
無

戒
定
慧
等，
微
妙
善
心，
方
真
己
體。
今
所
捨
者，
乃

而
死。
今
捨
父
母
遺
體，
豈
是
己
身？
若
一
念
圓
修，

果
宛
然。
從
無
始
際，
喪
無
數
身，
但
續
俱
生，
無
利

事
上
非
無。
從
緣
幻
生，
雖
無
作
者，
善
惡
無
性，
業

何
存
身
見，
而
欲
妄
想，
仍
須
捨
乎？
　
答：
理
中
非
有，

▲
▼

萬善同歸集卷中

行，
果
地
習
凡
因；
未
具
佛
法，
亦
不
滅
受
而
取
證

義
之
道，
悲
濟
十
方，
盡
未
來
際。
又
云：
凡
地
修
聖

現
色
身，
在
有
為
中，
能
貴、
能
賤、
能
凡、
能
聖；
行
仁

為。
無
生
義
云：
離
相
無
住
行
人，
不
住
涅
槃，
能
普

　
菩
薩
同
事，
尚
作
奸
偷、
屠
販、
淫
女、
寡
婦，
靡
所
不

暫
稱
一
佛，
畢
至
究
竟
之
果
位。
首
楞
嚴
經
云：

指
節、
爇
一
炷
香，
尚
滅
積
劫
之
愆
瑕；
或
散
一
華、

隨
喜
心；
積
眾
善
之
根，
成
大
慈
之
種？
經
云：
然
一

之
文。
行
位
分
明，
豈
可
叨
濫？
何
不
入
平
等
觀，
起

罔
之
咎。
是
以
仁
王
列
五
忍
之
位；
智
者
備
六
即

如
之
用，
順
法
性
而
行，
惟
得
上
慢
之
心，
自
招
誣

棄
於
小
心；
縱
空
說
者，
徒
標
於
大
意。
若
未
契
真

劇
惡
不
如
微
善；
多
虛
不
如
少
實。
但
能
行
者，
不

外。
又
經
云：
佛
言：
學
我
法
者，
惟
證
乃
知。
是
以

無
邊
眾
生，
應
成
正
覺。
故
知
行
在
言
前，
道
非
心

▲
▼

萬善同歸集卷中

而
傷
殘
慧
命；
愚
癡
羅
剎
執
我
見，
而
吞
噉
智
身。

不
淨；
若
漏
囊
而
九
孔
常
穿。
瞋
恚
毒
蛇
起
害
心，

穢
之
坑，
常
被
諸
蟲
之
所
唼
食。
似
行
廁
而
五
種

過
患：
或
云
貪
欲
之
獄，
恒
為
煩
惱
之
所
繫
纏；
臭

瓦
器
而
易
珍
寶。
故
寶
積
經
觀
身
有
四
十
種

身
之
際，
無
不
先
訶。
如
以
毒
藥
而
換
醍
醐，
似
將

苦
輪
者
歟！
所
以
大
覺
深
嗟，
廣
垂
毀
擯；
諸
聖
捨

淫；
被
幻
網
所
籠，
為
情
色
所
醉；
汩
沒
生
死，
沈
淪

四
倒
之
愚，
深
陷
八
邪
之
網；
持
此
穢
質，
廣
作
貪

鳥
跡，
尚
須
地
地，
觀
練
對
治，
習
氣
非
無。
況
堅
執

滯
心
境，
決
定
無
疑。
雖
知
一
切
有
為，
猶
如
空
中

他
菩
提，
滅
自
善
本。
又
縱
了
非
身，
深
窮
實
相，
不

門，
無
一
法
可
棄。
勝
負
既
失，
取
捨
全
乖；
不
可
障

為
佛
事。
入
法
性
三
昧，
無
一
法
可
嫌；
證
無
邊
定

也。
明
知
真
是
俗
真，
俗
是
真
俗；
執
即
塵
勞，
通

▲
▼

萬善同歸集卷中

問：
安
心
入
道，
須
順
真
空；
起
行
度
生，
全
歸
世
諦。

易
堅
固
身，
取
捨
二
途，
須
憑
智
照。

生
浪
死；
則
能
以
無
常
體
得
金
剛
體，
以
不
堅
身

於
三
寶
中，
志
誠
歸
向，
起
一
捨
心，
猶
勝
世
間
虛

捨
之，
恐
成
後
悔。
　
答：
夫
生
不
滅，
有
相
皆
空。
若

果。
經
云：
不
入
煩
惱
大
海，
不
得
無
價
寶
珠。
若
欲

問：
身
雖
虛
假，
眾
患
所
纏；
然
因
此
幻
形，
能
成
道

由
能
解，
佛
之
智
慧？

源
自
現。
故
法
華
經
云：
猶
如
三
界，
火
宅
所
燒，
何

厭
患，
苦
切
對
治；
知
非
而
欲
火
潛
消，
了
本
而
真

為
是，
而
不
進
修，
則
智
行
兩
虧，
理
事
俱
失。
須
先

可
具
言。
若
不
審
此
深
愆，
遂
乃
廣
興
惡
業；
迷
斯

反
作
冤
讎；
每
將
養
而
罔
知
恩
報。
廣
誚
非
一，
難

堅
如
芭
蕉、
水
沫；
無
常
似
焰
影、
電
光。
雖
灌
啖
而

猶
惡
賊
而
舉
世
皆
嫌；
類
死
狗
而
諸
賢
並
棄。
不

▲
▼

萬善同歸集卷中

調
伏
眾
生；
轉
正
法
輪，
不
壞
因
果。
又
云：
菩
薩
摩

異，
不
失
所
作；
普
示
修
行，
菩
薩
諸
行；
不
捨
大
願，

觀
一
切
法，
皆
不
可
得，
然
非
無
一
切
法；
如
實
無

若
去
來
今，
求
不
可
得；
然
非
無
虛
空。
菩
薩
如
是，

故，
舉
體
為
二。
華
嚴
經
云：
譬
如
虛
空，
於
十
方
中，

無
二，
而
不
守
一。
由
無
二
故，
則
是
一
心；
不
守
一

業
果，
是
故
尊
卑
宛
然。
金
剛
三
昧
論
云：
真
俗

法
不
說
斷
滅
相。
賢
首
國
師
云：
真
空
不
壞
緣
起

說
不
可
治
者。
金
剛
經
云：
發
阿
耨
菩
提
心
者，
於

一
義
諦。
唯
識
論
云：
撥
無
二
諦
是
惡
取
空，
諸
佛

以
諸
佛，
常
依
二
諦
說
法；
若
不
得
世
諦，
不
得
第

俗
諦
門
中，
不
捨
一
法，
凡
興
有
作，
佛
事
門
收。
是

答：
第
一
義
中，
真
亦
不
立，
平
等
法
界，
無
佛
眾
生；

末？
有
為
擾
動，
造
作
紛
紜，
汩
亂
真
源，
昏
濁
心
水。

但
了
法
性，
以
辯
正
宗；
何
乃
斥
實
憑
虛，
喪
本
驟

▲
▼

萬善同歸集卷中

宗，
何
法
非
宗？
既
論
法
性，
何
物
非
性？
從
迷
破
執，

見
外
道；
據
體
絕
用，
是
趣
寂
聲
聞。
又
若
立
正

權
實
雙
行
法，
是
佛
業。
是
以
若
撥
果
排
因，
即
空

入
於
大
涅
槃，
而
一
切
處
示
現
受
生。
能
作
如
是

能
示
現
諸
佛
神
力，
而
不
厭
捨
菩
薩
之
身；
雖
現

知
諸
法
不
可
言
說，
而
轉
淨
法
輪
令
眾
生
喜；
雖

已
成
就
一
切
智
智，
而
修
菩
薩
行
無
有
休
息；
雖

界
而
本
來
不
動，
以
神
通
智
力
現
眾
變
化；
雖

察
無
人
無
我，
而
教
化
眾
生
無
有
疲
厭；
雖
於
法

土
皆
如
虛
空，
而
常
樂
莊
嚴
一
切
佛
剎；
雖
恒
觀

入
於
法，
而
種
種
方
便
求
一
切
智；
雖
知
諸
佛
國

貪
欲，
而
常
樂
瞻
奉
諸
佛
色
身；
雖
知
不
由
他
悟

造
作，
而
亦
不
捨
諸
法
自
相；
雖
於
諸
境
界，
永
離

怖，
而
勤
修
福
智，
無
有
厭
足。
雖
知
一
切
法，
無
有

訶
薩，
了
達
自
身
及
以
眾
生，
本
來
寂
滅，
不
驚
不

▲
▼

萬善同歸集卷中

圓
妙。
休
心
絕
念，
名
理
行；
興
功
涉
有，
名
事
行。
依

習
理
法？
合
之
雙
美，
離
之
兩
傷；
理
事
雙
修，
以
彰

佛
自
現。
學
法
之
輩，
執
事
迷
理，
何
須
孜
孜
修

事，
云：
性
本
具
足，
何
假
修
求？
但
要
亡
情，
即
真

而
求
佛
智。
古
德
釋
云：
禪
宗
失
意
之
徒，
執
理
迷

聖
交
徹，
即
凡
心
而
見
佛
心；
理
事
雙
修，
依
本
智

無。
微
妙
淨
法
身，
具
相
三
十
二。
清
涼
國
師
云：
凡

教
云：
如
鏡
有
像，
瓦
礫
不
現，
中
具
諸
相；
但
空
即

即
空
而
常
有；
存
泯
下
壞，
即
有
而
常
空。
故
台

寂。
境
是
不
思
議
境，
空
是
第
一
義
空。
舒
卷
同
時，

相
之
性，
故
不
閡
繁
興；
相
即
性
之
相，
故
無
虧
湛

色
之
因；
若
離
有
之
空，
歸
灰
斷
之
果。
今
則
性
即

真，
及
通
教
聲
聞
但
空
滅
相。
若
離
空
之
有，
乃
妄

不
同
凡
夫
所
執
事
相，
又
非
三
藏
菩
薩
偏
假
離

則
權
立
是
非；
從
悟
辯
同，
實
無
取
捨。
今
所
論
者，

▲
▼

萬善同歸集卷中

不
虛
勞
學
者？
是
以
八
地，
已
能
離
念，
佛
勸
方
令

得
成
於
器？
若
亡
情
則
不
假
事
行，
佛
令
具
修，
豈

無
因
得
生
其
器。
豈
金
出
礦
已，
不
造
不
作，
自
然

中
雖
有
眾
器，
除
礦
但
能
顯
金，
若
不
施
功
造
作，

體。
若
無
事
行，
彼
起
淨
分
相
用，
無
因
得
生。
如
金

　
性
詮
本
具；
亡
情
之
時，
但
除
染
分
相
用，
自
顯
真

顯，
以
本
具
故。
何
須
特
爾
起
於
事
行？
圓
宗
云：

上
所
說，
相
用
可
然；
但
依
本
智
情
亡，
則
相
用
自

事
行，
即
是
發
淨
緣
起，
以
成
相
用。
無
相
宗
云：
如

前
亡
情
理
行，
即
是
除
染
緣
起，
以
顯
體
性；
興
功

之；
相
用
異
故，
所
以
求
之。
但
求
相
用，
不
求
體
性。

事
行，
以
起
行
成
果
故。
此
則
體
性
同
故，
所
以
依

閡
解
脫
智，
此
是
果
智；
約
圓
明
決
斷
為
智，
成
前

智，
成
前
理
行。
亡
情
顯
理，
求
佛
智
者，
即
無
障

本
智
者，
本
覺
智，
此
是
因
智；
此
虛
明
不
昧
名

▲
▼

萬善同歸集卷中

常
行
於
相，
相
不
能
閡，
速
得
解
脫。
迷
情
局
執，
於

依
他，
緣
生
幻
有；
不
同
無
而
妄
計。
若
如
是
解
者，

體
虛
妄；
非
如
龜
毛，
空
無
一
物，
說
為
虛
妄。
皆
是

提
心、
行
菩
薩
行，
雖
然
有
漏
修
習，
是
實
是
正，
有

為
梯，
而
可
登
陟
乎？
由
此
理
故，
雖
是
凡
夫，
發
菩

者，
讚
乾
闥
婆
城，
堅
實
高
妙？
復
勸
諸
人，
以
兔
角

六
度
萬
行
妙
因，
當
證
菩
提
涅
槃
之
果？
豈
有
智

妄
無
形，
非
解
脫
因，
如
何
世
尊
敕
諸
弟
子，
勤
修

說
諸
有
為，
定
如
空
華，
無
有
一
物，
名
虛
妄
者；
虛

求
佛
智
如
成
器
也。
慈
愍
三
藏
錄
云：
若
言
世
尊，

本
智
如
得
金；
修
理
行
如
去
礦；
修
事
行
如
造
作；

知
果
佛，
須
性
相
具
足；
因
行，
必
須
事
理
雙
修。
依

世
尊，
但
以
甚
深
無
閡
智。
七
勸
皆
是
事
行
故。
是

真
常
離
心
念，
二
乘
於
此
亦
能
得；
不
以
此
故
為

起
於
事
行，
知
由
離
念
不
了。
所
以
文
云：
法
性

▲
▼

萬善同歸集卷中

現，
我
有
天
真
佛。
何
乃
捏
目
生
華，
強
分
行
位？
　
答：

劫
沈
淪，
終
不
求
諸
聖
解
脫。
又
云：
任
汝
千
聖

伽
經
云：
寂
滅
真
如，
有
何
次
第？
古
德
云：
寧
可
永

問：
思
益
經
云：
入
正
位
者，
不
從
一
地
至
十
地。
楞

一
空
常
寂。

不
守
性，
順
寂
而
萬
有
恒
興；
緣
不
失
體，
任
動
而

亦
秖
寧，
事
理
俱
無
閡，
當
生
即
不
生。
故
知
真

法
爾
歸
性。
祖
師
傳
法
偈
云：
心
地
隨
時
說，
菩
提

無
不
寂。
又
云：
真
如
之
性，
法
爾
隨
緣；
萬
法
俱
興，

還
源
觀
云：
真
該
妄
末，
行
無
不
修；
妄
徹
真
源，
相

劫
亦
不
成。
但
實
際
不
受
一
塵，
佛
事
不
捨
一
法。

向
拱
手，
自
取
安
隱，
不
行
仁
義，
道
即
闕
莊
嚴，
多

不
依
佛
行，
別
有
所
宗，
皆
外
道
行。
古
德
云：
若
一

　
若
三
世
佛
行，
執
為
妄
想；
憑
何
修
學，
而
得
解
脫？

教
不
通，
雖
求
離
相，
恒
被
相
拘，
無
有
解
脫。
又
云：

▲
▼

萬善同歸集卷中

修，
迄
至
十
八
不
共，
練
磨
三
業，
究
竟
清
淨。

五
十
二
位，
古
佛
修
行
之
路。
從
初
念
處
一
念
圓

地
乃
至
十
地。
是
以
三
十
七
品，
菩
薩
履
踐
之
門；

初
地
至
十
地；
若
諸
法
有
決
定
性
者，
則
無
一

十
地？
佛
言：
以
諸
法
畢
竟
無
所
有
故，
則
有
菩
薩

佛：
若
諸
法
畢
竟
無
所
有，
云
何
說
有
一
地
乃
至

有
而
不
有，
泯
然
虛
靜。
故
般
若
經
云：
須
菩
提
問

故。
點
空
論
位，
常
居
中
道。
不
有
而
有，
階
降
歷
然；

若
行
布
不
礙
圓
融，
遍
成
諸
行，
增
進
諸
位
功
德

圓
融
不
礙
行
布，
頓
成
諸
行，
一
地
即
一
切
地
故；

清
淨；
若
約
行
布
門，
則
隨
世
諦
相，
前
後
淺
深。
今

是
天
魔
外
道。
若
約
圓
融
門，
則
順
法
界
性，
本
自

降，
本
位
不
動。
夫
聖
人
大
寶
曰
位，
若
無
行
位，
則

若
隨
智
區
分，
於
無
次
第
中
而
立
次
第，
雖
似
昇

　
若
心
冥
性
佛，
理
括
真
源，
豈
假
他
緣，
尚
猶
忘
己。

▲
▼

萬善同歸集卷中

癡；
若
本
末
俱
遣，
是
無
因
癡。
長
者
論
云：
若
一
概

癡；
若
假
外
修，
是
他
性
癡；
若
內
外
相
資，
是
共
性

故；
妄
外
有
真，
事
無
依
故。
又
若
執
本
淨，
是
自
性

故；
真
隨
妄
現，
無
別
真
故。
又
真
外
有
妄，
理
不
遍

云：
真
妄
二
法，
同
是
一
心。
妄
攬
真
成，
無
別
妄

如
影
像，
能
表
鏡
明；
若
無
塵
勞，
佛
道
不
立。
古
德

修
無
性，
不
閡
真
修；
從
妄
顯
真，
因
識
成
智。
猶

證
真，
不
名
無
漏；
妄
念
若
淨，
真
性
自
顯。
又
雖

修
諸
對
治。
此
能
修
行，
則
是
信
有
真
如，
由
未

此
妄
心，
自
信
己
身
有
真
如
性，
能
起
種
種
方
便

明
而
有
淨
用。
復
因
諸
佛
言
教
力，
內
外
相
資，
令

能
知
名
義，
為
說
真
覺。
亦
因
真
如
內
熏，
令
此
無

修
行，
何
當
契
本？
　
答：
起
信
論
云：
以
有
妄
想
心
故，

經
云：
見
苦
斷
集，
證
滅
修
道，
名
為
戲
論。
若
起
妄

問：
真
源
自
性
本
自
圓
成，
何
藉
修
行
廣
興
動
作？

▲
▼

萬善同歸集卷中

定
俱。
所
以
不
淨
假
觀、
數
息
妙
門，
是
入
甘
露
之

諦
緣
一
境，
後
入
無
心
三
昧，
始
一
切
時
中，
常
與

麤
至
細，
後
乃
所
發
皆
中。
我
亦
如
是，
初
學
三
昧，

心
凡
夫，
豈
容
測
度。
故
文
殊
云：
譬
如
人
學
射，
從

竟
定
門，
唯
佛
方
備。
等
覺
菩
薩，
尚
乃
不
知；
散

繩
自
縛
乎？
　
答：
若
法
性
三
昧，
何
人
不
具？
若
論
究

問：
一
切
凡
夫
常
在
於
定，
何
須
數
息
入
觀
而
無

有，
則
萬
行
虛
設。

頭
融
大
師
云：
若
言
修
生，
則
造
作
非
真，
若
言
本

權
妄
既
寂，
真
實
亦
空；
非
妄
非
權，
何
真
何
實。
牛

無。
因
權
顯
實，
實
立
權
亡；
約
妄
明
真，
真
成
妄
泯。

智
圓；
智
能
顯
理，
理
窮
智
寂。
相
須
之
道，
興
廢
不

合
成
佛，
以
無
正
修
故。
台
教
云：
行
能
成
智，
行
滿

萬
法
無
修。
寶
積
經
云：
若
無
正
修
者，
貓
兔
等
亦

皆
平，
則
無
心
修
道；
應
須
策
修，
以
至
無
修，
方
知

▲
▼

萬善同歸集卷中

明
宗，
諦
入
圓
詮，
深
探
佛
意；
即
多
聞
而
成
寶
藏，

迷
心，
指
月
不
分，
即
難
見
性。
若
因
言
悟
道，
藉
教

性？
　
答：
若
隨
語
生
見，
齊
文
作
解，
執
詮
忘
旨，
逐
教

問：
多
聞、
廣
讀、
習
學、
記
持，
徇
義
窮
文，
何
當
見

進，
入
於
深
山，
思
惟
佛
道。

頭
陀，
能
入
聖
道。
法
華
經
云：
又
見
菩
薩，
勇
猛
精

他，
是
以
先
修
定
慧。
空
閑
靜
處，
禪
觀
易
成；
少
欲

深
蘭
若，
既
違
本
願，
何
成
利
人？
　
答：
菩
薩
本
為
度

問：
菩
薩
大
業，
以
攝
化
為
基；
何
乃
獨
宿
孤
峰、
入

是，
寧
斥
事
非？

真
如，
定
慧
方
明。
總
別
條
然，
前
後
無
濫。
何
專
理

端
心
正
意。
是
以
在
纏
真
如，
昏
散
皆
具；
出
纏

死。
正
法
念
經
云：
救
四
天
下
人
命，
不
如
一
食
頃

二
力
最
大：
因
業
力
故
入
生
死；
因
定
力
故
出
生

津，
出
生
死
之
徑。
故
龍
樹
祖
師
云：
觀
佛
十
力
中，

▲
▼

萬善同歸集卷中

見。
多
聞
無
智
慧，
亦
不
知
實
相；
譬
如
大
明
中，
有

無
多
聞，
是
不
知
實
相；
譬
如
大
暗
中，
有
目
無
所

根，
智
慧
明
了，
多
聞
強
識，
乃
可
為
說。
論
云：
有
慧

能
說
佛
法
之
人，
生
難
遭
想。
法
華
經
云：
若
有
利

有
珍
財，
皆
無
吝
惜，
不
見
有
物，
難
得
可
重；
但
於

順
法、
到
法、
住
法、
行
法。
菩
薩
如
是
勤
求
佛
法，
所

日
夜
惟
願
聞
法、
喜
法、
樂
法、
依
法、
隨
法、
解
法、

菩
薩
如
是，
觀
察
了
知
已，
倍
於
正
法，
勤
求
修
習。

觀
察
智；
禪
善
巧
決
定
觀
察
智，
不
離
善
巧
多
聞。

行
慧
光；
無
行
無
生
行
慧
光，
不
離
禪
善
巧
決
定

一
切
法
如
實
覺；
一
切
法
如
實
覺，
不
離
無
行
無
生

槃，
不
離
無
障
閡
解
脫
智；
無
障
閡
解
脫
智，
不
離

是
辯
正
之
繩
墨。
華
嚴
經
云：
欲
度
眾
生
令
住
涅

危
獲
安，
盡
資
妙
智
之
功。
言
為
入
道
之
階
梯，
教

積
學
以
為
智
海。
從
凡
入
聖，
皆
因
玄
學
之
力；
居

▲
▼

萬善同歸集卷中

他
悟，
而
常
尊
敬
諸
善
知
識。
起
信
論
云：
又
諸

願
樂
聞
一
句
未
聞
佛
法。
又
云：
雖
知
諸
法
不
由

能
了。
又
云：
不
要
三
千
大
千
世
界
滿
中
珍
寶；
惟

如
暗
中
寶，
無
燈
不
可
見；
佛
法
無
人
說，
雖
智
不

佛，
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心。
華
嚴
經
云：
譬

普
聞。
又
云：
善
知
識
者，
是
大
因
緣，
所
謂
令
得
見

數
諸
佛，
盡
行
諸
佛
無
量
道
法，
勇
猛
精
進，
名
稱

須
假
發
揚。
法
華
經
云：
佛
曾
親
近
百
千
萬
億
無

答：
一
切
眾
生，
悟
裡
生
迷，
真
中
起
妄，
秖
為
不
覺，

問：
靈
知
不
昧，
妙
性
常
圓。
何
假
參
尋，
遍
求
知
識？

戇
之
心，
不
分
菽
麥
乎！

種
智
之
功。
不
可
作
牛
羊
之
眼，
罔
辨
方
隅；
處
愚

位
居
不
退，
始
聞
法
無
厭。
聞
有
助
觀
之
力；
學
成

智
慧，
是
名
人
身
牛。
故
圓
教
二
品，
方
許
兼
讀
誦；

燈
而
無
目。
多
聞
利
智
慧，
是
所
說
應
受；
無
聞
無

▲
▼

萬善同歸集卷中

魔
眷
屬，
皆
由
不
知
二
種
根
本
錯
亂
修
習。
猶
如

乃
至
別
成
聲
聞
緣
覺，
及
成
外
道
諸
天
魔
王
及

然，
如
惡
叉
聚。
諸
修
行
人
不
能
得
成
無
上
菩
提，

阿
難：
一
切
眾
生
從
無
始
來，
種
種
顛
倒，
業
種
自

香
熏；
進
智
習
善，
行
成
芳
潔。
首
楞
嚴
經
云：
佛
告

近
臭
物；
漸
迷
習
非，
不
覺
成
惡。
賢
夫
染
人，
如
附

臭，
漸
染
翫
習，
各
不
自
覺。
頌
曰：
鄙
夫
染
人，
如

暗，
則
殃
禍
集。
譬
如
紙、
索，
近
香
則
香；
繫
魚
則

皆
由
因
緣，
以
興
罪
福。
近
賢
明，
則
道
義
隆；
友
愚

裹
香
之
紙、
繫
魚
之
索。
佛
語
諸
比
丘：
夫
物
本
淨，

自
斷
煩
惱、
入
涅
槃
者，
則
無
是
處。
法
句
經
云：
如

力，
若
不
遇
諸
佛、
菩
薩、
善
知
識
等，
以
之
為
緣，
能

人，
無
有
是
處。
眾
生
亦
爾，
雖
有
正
因，
熏
習
之

火
性，
是
火
正
因；
若
無
人
知，
不
假
方
便，
能
自
燒

佛
法，
有
因
有
緣；
因
緣
具
足，
乃
得
成
辦。
如
木
中

▲
▼

萬善同歸集卷中

無
量
故。
二
者
為
報
施
食
恩
故，
豈
得
不
說。
又
財

有
經
云：
說
法
有
二
大
因
緣：
一
者
開
化
天
人，
福

人；
若
有
供
養
是
人
者，
則
為
供
養
十
方
佛。
未
曾

最
勝。
經
云：
其
人
戒
足
雖
羸
劣，
善
能
說
法
利
多

廣
為
人
天
巧
說
譬
喻，
令
前
人
易
解
般
若，
其
福

若
經
中
校
量，
正
憶
念
自
修
行
般
若
之
福，
不
如

以
凡
夫
心
同
佛
所
知，
用
所
生
眼
齊
如
來
見。
般

　
台
教
初
品，
即
是
凡
夫；
若
信
入
圓
門，
亦
可
說
法。

登
地
菩
薩，
尚
被
佛
訶；
未
證
凡
夫，
如
何
開
演？
　
答：

問：
說
法
為
人，
雖
成
大
業；
未
齊
極
地，
恐
損
自
行。

決
定
不
從
人
得。

無
疑
悔。
及
生
自
悟
之
時，
惟
證
無
師
自
然
之
智，

日
劫
相
倍；
若
得
圓
旨，
不
枉
功
程，
直
至
道
場，
永

心，
須
親
道
友，
以
辨
邪
正，
方
契
真
修。
或
涉
權
門，

煮
砂
欲
成
嘉
饌，
縱
經
塵
劫
終
不
能
成。
是
知
初

▲
▼

萬善同歸集卷中

者。

座
遍
三
千；
若
不
傳
法
度
眾
生，
決
定
無
能
報
恩

扶
癡
盲
之
眼。
經
云：
假
使
頂
戴
經
塵
劫，
身
為
床

傳
燈
之
焰。
能
將
甘
露，
沃
枯
竭
之
心；
善
使
金
錍，

至
教；
或
廣
行
經
咒，
遍
施
受
持。
開
法
施
之
門，
續

命。
或
取
經
西
土，
求
法
遐
方；
或
翻
譯
大
乘，
潤
文

信
之
疑
箭，
照
愚
暗
之
智
光；
建
法
垣
牆，
續
佛
壽

持
法
寶、
講
唱
大
乘、
制
論
釋
經、
著
文
解
義，
拔
不

又
報
佛
恩，
儻
不
涉
名
聞，
實
一
毫
不
棄。
至
於
傳

契
佛
心，
雖
為
他
人，
亦
乃
化
功
歸
己；
既
能
助
道

滴
淚
者，
當
知
皆
是
佛
之
神
力。
但
見
解
不
謬，
冥

及
諸
大
眾，
有
發
一
毛
歡
喜
之
心，
乃
至
暫
下
一

師，
善
隨
樂
欲，
為
人
說
法，
能
令
菩
薩、
學
大
乘
者，

廣
總
持
經
云：
佛
言：
善
男
子！
佛
滅
度
後，
若
有
法

施
如
燈，
但
明
小
室；
法
施
若
日，
遠
照
天
下。
大
方

▲
▼

萬善同歸集卷中

簣，
千
里
之
程
託
於
初
步；
滔
滔
之
水
起
於
濫
觴，

善
根
力，
乃
能
自
利
利
他。
故
九
層
之
臺
成
於
始

行
中
行。
是
以
徹
果
該
因，
從
微
至
著，
皆
須
慈

勝，
此
名
圓
漸，
非
是
漸
圓。
亦
是
無
位
中
位；
無

磨
鏡，
一
時
遍
磨，
明
淨
有
漸。
萬
行
頓
修，
悟
則
漸

心
是
佛，
無
性
不
具；
而
須
積
功，
遍
修
萬
行。
又
如

則
可
頓
見；
要
須
躡
階
而
後
得
昇。
頓
了
心
性，
即

種
子
已
包；
漸
似
芽
莖
旋
發。
又
如
見
九
層
之
臺，

中
論
云：
以
有
空
義
故，
一
切
法
得
成。
是
以
頓
如

在
中
以
方
便
力，
無
所
染
著。
何
以
故？
諸
佛
法
爾。

立。
涅
槃
經
云：
佛
言：
一
切
諸
法
皆
如
幻
相，
如
來

了
幻，
方
能
度
幻
眾
生；
菩
薩
明
空，
是
以
從
空
建

焰
水、
競
執
空
華，
以
幻
修
幻，
終
無
得
理。
　
答：
諸
佛

勞
小
善
乎？
禪
宗
一
念
不
生，
一
塵
不
現；
若
爭
馳

問：
何
不
一
法
頓
悟，
萬
行
自
圓。
而
迂
迴
漸
徑，
勤

▲
▼

萬善同歸集卷中

乎？
　
答：
大
師
此
說，
不
壞
福
德
因
果，
武
帝
不
達。
有

緣，
而
云
無
耶？
菩
薩
捨
國
城、
建
塔
廟，
豈
虛
設

是
故
笑。
　
古
德
問
云：
達
磨
不
與
梁
帝
說
功
德
因

不
滅，
不
不
生
不
不
滅，
而
行
因
緣，
業
亦
不
失，
以

一
捻
香，
必
得
作
佛。
何
況
聞
知
諸
法
實
相，
不
生

小
緣
大
報：
如
求
佛
道，
讚
一
偈、
一
稱
南
無
佛、
燒

成
道
時，
有
十
種
微
笑，
而
觀
世
間。
有
小
因
大
果，

佛
經，
一
反
念
善，
罪
即
消
盡。
大
智
度
論
云：
如
來

後
數
千
巨
億
萬
劫，
在
欲
愛
中，
為
罪
所
覆；
若
聞

摩
尼
寶
經
云：
佛
告
迦
葉
菩
薩：
我
觀
眾
生，
雖

如
少
毒
藥，
能
害
眾
生。
少
善
亦
爾，
能
破
大
惡。
日

惡；
如
少
金
剛，
能
壞
須
彌；
亦
如
少
火，
能
燒
一
切；

萬
世
匪
忘。
涅
槃
經
云：
佛
說：
修
一
善
心，
破
百
種

於
初
明。
故
一
句
染
神，
歷
劫
不
朽；
一
善
入
心，

森
森
之
樹
生
於
毫
末。
道
不
遺
於
小
行；
暗
弗
拒

▲
▼

萬善同歸集卷中

是
滅
世
間
佛
種。
又
云：
善
機
有
二：
一、
感
人
天
華

名
正
因，
親
生
萬
善。
台
教
云：
如
輕
小
善
不
成
佛，

無
異，
善
豈
容
二。
本
如
來
藏
性，
為
萬
善
之
因，
亦

善
理
同
無
漏
者，
夫
萬
善
本
有，
皆
資
理
發；
理
既

真
如
尚
不
守
自
性，
而
況
此
微
善
乎？
又
云：
萬

天
之
報；
若
迴
向
菩
薩
為
緣，
即
成
佛
果
之
報。

皆
無
定
性，
而
所
適
隨
緣。
若
以
貪
為
緣，
即
適
人

師
問：
云
何
彈
指、
合
掌，
無
非
佛
因
耶？
　
答：
一
切
法

事，
以
事
妨
理；
終
日
行，
而
不
乖
於
無
行
也。
　
生
法

皆
具
福、
智
二
嚴，
豈
是
撥
無
因
果？
但
勿
以
理
滯

為
輪
迴
之
報，
不
應
貪
著。
忠
國
師
云：
諸
佛
菩
薩，

與
法
界
同
量，
無
有
竭
盡；
若
不
達
理，
即
是
有

是
福
報，
因
果
歷
然，
可
是
無
耶？
若
達
理
者
處
之，

貪
著；
如
不
貪
著，
盡
是
無
為。
菩
薩
亦
作
輪
王，
如

為
功
德，
而
有
限
劑；
空
無
相
福，
不
可
思
量。
破
他

▲
▼

萬善同歸集卷中

本
宗；
或
據
大
妨
小，
而
虧
權
慧。
又
雖
然
宗
大，

之
言，
互
相
是
非，
確
定
取
捨。
或
執
小
滯
大，
違
失

意，
權
施
誘
度
之
恩。
而
不
得
教
旨
者，
但
執
方
便

恐
滯
初
門。
黃
葉
寧
金；
空
拳
豈
實？
皆
是
抑
揚
之

前，
半
滿
豈
廢。
或
讚
小
而
引
歸
深
極；
或
訶
半
而

虧
損。
是
以
大
聖，
順
機
曲
應，
大
小
不
忘，
接
後
逗

得
涅
槃。
如
一
滴
水，
投
大
海
中，
雖
經
久
遠，
終
不

假
使
久
遠，
百
千
萬
億
那
由
他
劫，
彼
一
善
根，
必

生，
於
諸
佛
所，
一
發
信
心，
種
少
善
根，
終
不
敗
亡。

德，
皆
成
佛
道。
大
悲
經
云：
佛
告
阿
難：
若
有
眾

佛、
小
音
讚
歎、
指
甲
畫
像、
聚
沙
成
塔，
漸
積
功

若
以
相
心，
如
把
刃
抱
火。
法
華
經
中，
明
散
心
念

　
一
毫
之
善，
本
趣
菩
提；
如
操
刀
執
炬，
得
其
要
柄。

究
竟
得
佛，
一
大
事
出
世
之
正
意。
荊
溪
尊
者
云：

報。
二、
感
佛
道
果
報。
若
以
佛
眼
圓
照，
眾
生
萬
善，

▲
▼

萬善同歸集卷中

若
論
其
功，
未
齊
諸
聖。
須
從
今
日，
步
步
資
熏。
又

先
德
云：
夫
善
知
識
者，
雖
明
見
佛
性，
與
佛
同
等；

同
觀，
冤
親
何
能
普
救？
過
之
甚
矣，
失
莫
大
焉！
又

則
同
體
之
悲
絕
運，
無
緣
之
慈
靡
成。
善
惡
既
不

體
而
礙
用；
執
性
而
壞
緣！
理
事
不
融，
真
俗
成
隔。

若
會
旨
歸
宗，
則
體
用
俱
離，
何
照
何
寂？
曷
乃
據

離
體，
故
照
而
常
寂。
是
以
常
體
常
用，
恒
照
恒
寂。

用，
則
大
業
恒
興。
體
不
離
用，
故
寂
而
常
照；
用
不

即
無
過
矣。
是
以
順
法
體，
則
纖
毫
不
立；
隨
智

有
賓
無。
但
大
小
雙
弘，
空
有
俱
運，
一
心
三
觀

慧
方
便
縛；
有
慧
方
便
解。
豈
可
執
權
謗
實，
害

間。
淨
名
經
云：
無
方
便
慧
縛；
有
方
便
慧
解。
無

若，
深
愆
極
過，
莫
越
於
斯；
歷
劫
何
窮，
長
淪
無

託
假；
出
語，
則
越
分
過
頭。
斷
正
法
輪、
謗
大
般

大
旨
焉
明？
徒
云
斥
小，
小
行
空
失。
運
意，
則
承
虛

▲
▼

萬善同歸集卷中

性，
雖
異
而
同。
故
禪
門
祕
要
經
云：
佛
言：
善
惡
業

長
沒
苦
輪。
若
以
性
從
緣，
雖
同
而
異；
若
泯
緣
從

同，
愚
智
有
別。
修
一
念
善，
遠
階
覺
地；
起
一
念
惡，

佛
果
之
體。
若
以
修
善
修
惡，
就
事
即
殊，
因
果
不

斷
性
惡，
能
現
地
獄
之
身；
闡
提
不
斷
性
善，
常
具

法
性
乎？
　
答：
若
以
性
善
性
惡，
凡
聖
不
移。
諸
佛
不

問：
善
惡
同
源，
是
非
一
旨。
云
何
棄
惡
崇
善，
而
違

纔
登
八
地，
一
念
利
生，
下
地
多
劫
不
及。

足
一
切
地；
若
言
其
行，
後
地
則
倍
倍
超
前。
秖
如

論
六
故，
凡
聖
天
隔。
又
若
論
其
理，
初
地
即
具

即
揀
濫；
十
地
辨
功。
若
以
即
故，
何
凡
何
聖？
若

先
聖，
終
不
浪
階；
撫
臆
捫
心，
豈
可
容
易。
是
以
六

諦，
但
是
隨
語
依
通；
及
檢
時
中，
正
助
皆
喪。
是
以

門；
今
時
多
有
學
人，
二
事
俱
失。
故
知
見
性
未

古
德
云：
蕈
子
比
丘
還
債，
雖
不
得
理，
猶
有
行

▲
▼

萬善同歸集卷中

還
值
不
輕，
不
輕
教
化，
皆
得
不
退。
又
提
婆
達
多

所，
著
法
之
眾，
聞
不
輕
言，
罵
詈
捶
打；
由
惡
業
故

來
加，
不
得
用
念，
用
念
由
於
惡
加。
又
威
音
王
佛

罵
詈
毀
辱
我；
我
等
念
佛
故，
皆
當
忍
是
事。
惡
不

是
善
資；
無
惡
亦
無
善。
法
華
經
云：
惡
鬼
入
其
身，

者；
輕
慢
亂
意，
譏
嫌
惡
慧，
是
為
魔
業。
台
教
云：
惡

光，
終
不
捨
惡。
華
嚴
經
云：
捨
惡
性
人，
遠
懈
怠

豈
可
以
人
惡
故，
而
不
隨
其
照？
菩
薩
得
般
若
之

利
他，
則
善
惡
同
化。
如
夜
行
險
道，
以
惡
人
執
燭，

在
人
何
別？
是
以
初
心
自
利，
則
損
益
兩
陳；
究
竟

行
之
德。
　
答：
自
行
須
離，
約
法
即
空；
化
他
等
觀，

問：
若
分
修
性，
則
善
惡
二
途。
乖
平
等
之
慈，
失
遍

無
智
如
是。
故
知
教
旨
如
鏡，
何
所
疑
焉？

云：
如
相
與
無
相，
生
死
及
涅
槃，
分
別
各
不
同，
智

緣，
本
無
有
異；
雖
復
不
異，
不
共
俱
止。
華
嚴
經

▲
▼

萬善同歸集卷中

欲，
是
菩
薩
魔
事。
是
以
入
道
之
初，
欲
為
道
本；
至

本；
應
起
勝
希
望，
志
求
無
上
覺。
又
云：
斷
善
法

諸
菩
薩
求。
華
嚴
經
云：
廣
大
智
所
說，
欲
為
諸
法

二
者
不
善
愛。
不
善
愛
者，
惟
愚
求
之；
善
法
愛
者，

　
涅
槃
經
云：
一
切
眾
生，
有
二
種
愛：
一
者
善
愛；

能
障
寂
滅
菩
提；
取
捨
兩
情，
豈
成
無
閡
解
脫？
　
答：

問：
若
修
眾
善
之
門，
須
興
樂
欲
之
念。
憎
愛
二
苦，

須
等
化。

機
發
不
定。
設
未
得
度，
亦
作
度
緣；
以
此
而
推，
應

善，
同
體
悲
廢。
眾
生
本
妙，
不
可
度
量；
忽
遇
因
緣，

人，
如
何
誘
度？
　
答：
捨
愚
從
智，
平
等
理
乖；
棄
惡
歸

問：
無
緣
不
強
化，
機
熟
自
相
應。
若
愚
惡
不
信
之

而
可
捨
乎？

人
之
資。
故
知
惡
能
資
善，
非
能
通
正；
豈
有
一
法，

是
善
知
識。
書
云：
善
者
是
惡
人
之
師；
惡
者
是
善

▲
▼

萬善同歸集卷中

二
乘
之
心；
若
云
度
他，
即
立
眾
生
之
相。
　
答：
菩
薩

問：
所
行
眾
善，
福
德
竟
何
所
歸？
若
云
自
度，
還
同

心
不
斷
故
名
為
增
長。

草
木
樹
林。
善
男
子！
汝
言
念
念
滅，
云
何
增
長
者？

滅，
亦
能
愈
病；
日
月
光
明
雖
念
念
滅，
亦
能
增
長

滅，
亦
能
令
飢
者
而
得
飽
滿；
譬
如
上
藥
雖
念
念

暗
冥。
念
等
諸
法
亦
復
如
是。
如
眾
生
食
雖
念
念

名
修
道。
乃
至
如
燈
雖
念
念
滅，
而
有
光
明
除
破

如
是
等
法，
雖
念
念
滅，
猶
故
相
似
相
續
不
斷，
故

生
皆
有
念
心、
慧
心、
發
心、
勤
精
進
心、
信
心、
定
心，

有，
誰
有
受
教
修
習
道
者？
佛
言：
善
男
子！
一
切
眾

空。
又
師
子
吼
菩
薩
言：
世
尊！
眾
生
五
陰
空
無
所

乎？
　
答：
涅
槃
經
云：
雖
本
自
空，
亦
由
菩
薩
修
空
見

問：
人
法
本
空，
身
心
自
離；
既
無
能
作，
誰
行
眾
善

其
極
位，
法
愛
須
忘。
階
降
宛
然，
初
後
不
濫。

▲
▼

萬善同歸集卷中

答：
約
真
即
無，
隨
俗
即
有。
論
云：
佛
答
須
菩
提：
若

苦，
即
是
受
苦
者，
云
何
修
習
福
德，
而
度
眾
生
乎？

問：
經
云：
佛
不
得
佛
道，
亦
不
度
眾
生。
若
見
眾
生

相。
但
憐
憫
眾
生，
引
導
入
空
故。

生。
雖
憐
憫
眾
生，
亦
不
著
眾
生，
亦
不
取
眾
生

切
法
空，
空
亦
空
故，
不
著
空；
是
故
不
妨
憐
愍
眾

而
不
捨
眾
生；
雖
憐
愍
眾
生，
不
捨
一
切
空。
觀
一

一
者
悲；
二
者
空。
佛
說
二
事
兼
用，
雖
觀
一
切
空，

日
月
和
合，
故
萬
物
成
就。
菩
薩
亦
如
是，
有
二
道：

日，
則
萬
物
濕
壞；
但
有
日
而
無
月，
則
萬
物
燋
爛；

云：
以
日
月
因
緣，
故
萬
法
潤
生。
但
有
月
而
無

壞：
一
者
觀
諸
法
空；
二
者
不
捨
一
切
眾
生。
論
釋

方
便
之
道。
般
若
經
云：
菩
薩
成
就
二
法，
魔
不
能

滯。
觀
世
若
幻，
豈
違
實
相
之
門？
度
生
同
空，
寧
虧

所
作
福
德，
皆
為
成
熟
眾
生；
空
有
圓
融，
自
他
無

▲
▼

萬善同歸集卷中

經
云：
一
念
受
一
身。
善
念
生
天
上、
人
中
身；
惡
念

　
汝
日
夜
念
念，
常
起
無
量
百
千
眾
生。
淨
度
三
昧

自
身
日
夜
所
起，
無
量
妄
念
之
心。
大
集
經
云：

竟
以
何
為
眾
生，
而
興
濟
度？
　
答：
夫
眾
生
者，
即
是

撈
水
月
而
捉
鏡
像，
削
鳥
跡
而
植
焦
芽！
未
審
究

問：
眾
生
之
界，
如
二
頭
三
手。
若
實
見
度
者，
何
異

萬
善
常
興；
以
皆
空
故，
一
真
恒
寂。

聖，
凡
聖
皆
空；
從
惡
得
善，
善
惡
無
性。
以
無
性
故，

緣
故，
乃
至
作
生
死
業，
無
復
窮
已。
是
知
因
凡
立

染；
染
故
隨
於
五
欲；
隨
五
欲
故，
為
貪
所
覆；
貪
因

實
不
知
自
相
空
法，
故
隨
心
取
相
生
著；
以
著
故

譬
如
無
病
則
不
須
藥；
無
暗
則
不
須
燈。
今
眾
生

眾
生。
何
以
故？
眾
生
自
知
諸
法
性
空，
則
無
所
度。

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
意；
亦
不
於
六
道
中
拔
出

一
切
眾
生，
自
知
諸
法
自
性
空
者，
菩
薩
不
發
阿

▲
▼

萬善同歸集卷中

山
林
川
野，
皆
使
一
切
眾
生
發
菩
提
心。
若
菩
薩

口
言：
汝
是
畜
生，
發
菩
提
心。
而
菩
薩
入
一
切
處，

悲
心。
乃
至
若
見
牛、
馬、
豬、
羊，
一
切
畜
生，
應
心
念

始
該
羅，
不
可
暫
廢。
梵
網
經
云：
若
佛
子，
常
起
大

菩
提
心，
最
為
第
一。
乃
眾
行
之
首，
履
道
之
初，
終

究
竟
之
度
矣。
夫
從
凡
入
聖，
萬
善
之
門，
先
發

說
示
人，
普
令
觀
心，
還
依
是
學；
是
為
真
實
之
慈，

燈；
照
了
諸
法
空，
名
曰
度
眾
生。
既
自
行
已
立，
還

即
斯
旨
也。
華
嚴
經
云：
身
為
正
法
藏，
心
為
無
閡

見
眾
生
可
度。
亦
云：
度
盡
一
切
眾
生，
方
成
正
覺。

故
云：
度
妄
眾
生，
了
念
即
空，
無
有
起
處。
復
云：
不

千
剎
土，
地
間
無
空
處。
若
一
念
不
生，
恬
然
反
本。

身；
乃
至
百
年
之
中，
種
後
世
身，
體
骨
皮
毛，
遍
大

一
夜
種
生
死
根，
後
當
受
八
億
五
千
萬
雜
類
之

受
三
惡
道
身；
百
念
受
百
身；
千
念
受
千
身。
一
日

▲
▼

萬善同歸集卷中

如，
如
外
無
智，
能
發
妙
智，
智
外
無
如。
雙
照
雙

一
切
法
皆
無
所
發，
而
發
菩
提
心。
然
於
所
證
真

於
無
所
求
中，
而
故
求
之，
又
無
所
發。
菩
薩
云：
知

發
起
大
菩
提
心，
是
名
菩
薩。
又
上
首
菩
薩
云：
吾

答：
般
若
經
云：
若
菩
薩
知
心
性
即
是
菩
提，
而
能

問：
菩
提
理
本，
性
自
周
圓。
何
假
發
心，
故
興
妄
念？

一
切
諸
見
薪
故。

於
世
間
無
所
閡
故。
菩
提
心
者，
猶
如
盛
火，
能
燒

能
洗
一
切
煩
惱
垢
故。
菩
提
心
者，
猶
如
大
風，
普

地，
能
持
一
切
諸
世
間
故。
菩
提
心
者，
猶
如
淨
水，

良
田，
能
長
眾
生
白
淨
法
故。
菩
提
心
者，
猶
如
大

如
種
子，
能
生
一
切
諸
佛
法
故。
菩
提
心
者，
猶
如

諸
苦
惱，
宜
應
速
發
菩
提
心。
又
云：
菩
提
心
者，
猶

見
十
方
一
切
佛，
欲
施
無
盡
功
德
藏，
欲
滅
眾
生

不
發
教
化
眾
生
心
者，
犯
輕
垢
罪。
華
嚴
經
云：
欲

▲
▼

萬善同歸集卷中

王
名
波
金
璃，
白
佛
言：
我
國
邊
小，
頻
歲
賊
寇；
五

滅
之
行，
得
須
陀
洹
道。
木
患
子
經
云：
時
有
難
國，

偈，
帝
釋
聞
之，
達
罪
福
之
變、
解
興
衰
之
本、
遵
寂

主
打
之，
尋
時
傷
胎，
其
神
卻
復
天
身。
佛
為
說

腹
中。
因
歸
命
三
寶，
驢
韁
解
走，
破
壞
坏
器；
其

三
寶
救
護
力
也。
法
句
經
云：
帝
釋
命
終，
入
驢
母

有
龍，
則
水
不
竭；
住
處
有
三
寶，
則
善
根
增
長。
謂

三
寶，
救
護
不
虛。
古
德
云：
山
有
玉，
則
草
木
潤；
泉

恐
怖
之
處，
若
念
佛
功
德，
恐
怖
即
滅。
是
故
歸
憑

鼻
罪，
是
謂
三
寶
救
護
力
也。
又
如
在
山
林
曠
野，

雖
有
逆
罪，
應
入
阿
鼻
獄，
以
誠
心
向
佛
故，
滅
阿

因
緣，
攝
一
切
善
法。
大
報
恩
經
云：
如
阿
闍
世
王，

固
心，
具
不
壞
信；
離
五
怖
畏，
成
三
菩
提，
最
初
之

二，
能
所
俱
寂。
次
即
歸
命
三
寶
無
上
福
田，
起
堅

遮，
不
存
不
泯。
不
二
而
二，
理
智
自
分；
二
而
不

▲
▼

萬善同歸集卷中

達
惟
心，
所
見
一
切，
皆
是
心
之
相
分，
終
不
執
為

似
箭
射
空，
如
人
入
暗；
果
招
生
滅，
寧
越
心
塵？
若

求，
住
相
迷
真，
分
別
他
境；
不
為
助
道，
但
求
福
門。

今
說？
　
答：
此
是
古
人
破
凡
夫
不
識
自
佛，
一
向
外

華
供
養
求
福，
不
免
六
賊
枷
杖！
此
意
如
何
以
契

問：
志
公
云：
苦
哉
哀
哉
怨
枉！
棄
卻
真
佛
造
像；
香

支
佛。
王
聞
是
已，
倍
復
修
行。

成
斯
陀
含
果；
漸
次
修
行，
今
在
普
香
世
界，
作
辟

告
王
言：
有
莎
斗
比
丘，
誦
三
寶
名，
經
歷
十
歲，
得

百
八
結
業，
獲
無
上
果。
王
聞
歡
喜：
我
當
奉
行。
佛

達
摩、
南
無
僧
伽。
乃
至
能
滿
百
萬
遍
者，
當
斷

八
箇，
常
以
自
隨，
志
心
無
散，
稱
南
無
佛
陀、
南
無

告
王
言：
若
欲
滅
煩
惱
障
者，
當
穿
木
患
子
一
百

藏
深
廣，
不
得
修
行；
惟
願
垂
矜，
賜
我
法
要。
佛

穀
勇
貴，
疾
病
災
行；
人
民
困
苦，
我
恒
不
安。
法

▲
▼

萬善同歸集卷中

道
禮
拜。
妙
味
香
華，
音
聲
讚
唄；
燈
燭
臺
觀，
山
海

覺
大
師
云：
深
信
正
法，
勤
行
六
度；
讀
誦
大
乘，
行

無
量
福，
衣
食
自
然；
今
遭
我
世，
得
道
果
證。
又
真

石
擬
珠，
用
散
眾
僧，
今
此
寶
天
比
丘
是。
乃
至
受

世，
有
一
貧
人，
雖
懷
喜
心，
無
供
養
具；
以
一
把
白

天；
後
值
佛
出
家
得
道。
佛
言：
毘
婆
尸
佛
出
現
於

者，
生
一
男
兒。
當
爾
之
時，
天
雨
七
寶，
因
字
寶

境，
速
成
無
上
佛
菩
提。
賢
愚
經
云：
舍
衛
國
有
長

於
三
寶
中，
恭
敬
供
養
無
疲
厭，
則
能
超
出
四
魔

現
前，
方
始
見
無
量
佛，
熾
然
供
養。
又
云：
若
彼
常

用
道；
了
一
切
法，
如
虛
空
性，
乃
至
涅
槃，
心
猶
不

又
華
嚴
經
八
地
菩
薩，
親
證
無
生
法
忍，
入
無
功

養。
談
實
相，
不
壞
於
假
名；
論
差
別，
不
破
於
平
等。

　
緣
眾
生
空，
不
捨
於
大
慈；
觀
如
來
寂，
不
失
於
敬

外
來。
然
不
壞
因
緣，
理
事
無
閡。
故
神
鍇
和
尚
云：

▲
▼

萬善同歸集卷中

敬；
卻
崇
土
木，
實
為
顛
倒。
其
深
信
者，
從
其
毀

木；
經
是
樹
葉，
或
是
疊
華；
肉
身
真
常，
不
自
恭

廟，
摧
毀
經
像。
謂
檀
越
言：
此
是
金
銅，
或
是
土

解，
則
有
一
分，
大
我
慢
魔，
入
其
心
腑；
不
禮
塔

勝，
無
慧
自
救。
悟
則
無
咎，
非
為
聖
證。
若
作
聖

輕，
十
方
如
來；
何
況
下
位，
聲
聞
緣
覺。
此
名
見

慢，
或
增
上
慢，
或
卑
劣
慢，
一
時
俱
發。
心
中
尚

端，
大
我
慢
起；
如
是
乃
至，
慢
與
過
慢，
及
慢
過

子，
見
色
陰
消，
受
陰
明
白。
自
謂
已
足，
忽
有
無

心，
滅
菩
提
種。
首
楞
嚴
經
云：
若
彼
定
中，
諸
善
男

難
招
淨
業。
不
可
錯
會
聖
意，
斷
自
凡
情，
起
斷
滅

勝
他
布
施，
無
殷
重
心、
非
廣
大
意。
若
如
是
行，

所
執：
或
是
貪
利
供
養、
瞋
心
持
戒、
憍
慢
作
福、

養。
合
集
功
德，
迴
助
菩
提。
以
知
秖
破
凡
夫
心
外

泉
林；
空
中
平
地，
世
間
所
有，
微
塵
已
上，
悉
持
供

▲
▼

萬善同歸集卷中

命
終
墮
大
地
獄，
經
歷
受
苦；
從
地
獄
出
墮
餓
鬼

用
紛
動
無
益
之
事？
作
是
念
者，
是
魔
眷
屬。
其
人

出
家
之
人，
何
用
布
施？
但
修
禪
定、
智
慧
之
業，
何

福
及
施
貧
窮，
譏
毀
之，
言：
此
邪
命
人，
求
覓
名
利；

小
善。
像
法
決
疑
經
云：
佛
言：
若
復
有
人，
見
他
修

尟
德，
闡
提
不
信，
我
慢
貢
高，
恥
作
低
心，
頓
遺

塔；
躬
為
弟
子，
不
棄
穿
針。
豈
況
下
劣
凡
形，
薄
福

作
大
福
聚、
具
功
德
身，
尚
乃
親
對
大
眾，
起
禮
骨

轍，
實
拔
苦
之
深
因。
恭
惟
無
上
寶
王、
十
方
慈
父，

解
脫
之
門，
以
此
二
輪
不
可
暫
失。
乃
成
佛
之
正

　
又
福
業
弘
深，
凡
聖
俱
濟。
福
是
安
樂
之
本，
智
為

則
一
毫
之
善，
皆
是
圓
因，
終
不
墮
落，
人
天
因
果。

幸，
竭
力
盡
誠，
迴
向
無
上
菩
提，
普
施
法
界
含
識。

受，
當
從
淪
墜。
但
所
作
之
時，
一
切
無
著；
歡
喜
慶

碎，
埋
棄
地
中。
疑
誤
眾
生，
入
無
間
獄；
失
於
正

▲
▼

萬善同歸集卷中

種
種
因
緣，
家
家
求
食
尚
不
得，
何
況
汝
臥
而
望

見
一
餓
狗
飢
臥，
以
杖
打
之。
言：
汝
畜
生
無
智，
我

食
道
人，
至
一
聚
落，
從
一
家
至
一
家，
乞
食
不
得。

精
進
修
福，
尚
不
可
得；
何
況
不
修
福
德。
如
受
乞

眾
生
著
無
所
有
故
問；
佛
以
不
著
有
故
答。
所
謂：

而
得
佛？
答：
以
世
諦
中，
有
福
故
得。
須
菩
提
為

　
以
畢
竟
空
中，
無
有
福
與
非
福。
何
故
但
以
福
德

自
在
無
閡，
皆
從
福
德
中
生。
又
云：
須
菩
提
問：

佛
世
尊，
大
慈
大
悲，
十
力、
四
無
所
畏、
一
切
種
智，

故，
作
人
王、
轉
輪
聖
王、
天
王、
阿
羅
漢、
辟
支
佛、
諸

呰。
智
人
所
行
處；
無
智
人
所
遠
離。
是
福
德
因
緣

本，
能
滿
願。
一
切
聖
入
所
共
讚
歎；
無
智
人
所
毀

施
時，
不
隨
喜
故。
論
云：
福
德
是
菩
薩
摩
訶
薩
根

常
生
貧
賤，
受
種
種
苦。
何
以
故？
由
於
前
世，
見
他

中，
於
五
百
身
墮
在
狗
中；
從
狗
出
已，
五
百
世
中

▲
▼

萬善同歸集卷中

眾
一
處
而
坐。
四
者、
見
於
如
來
正
遍
知，
坐
菩
提

涌
出。
二
者、
見
淨
月
輪
圓
滿
涌
出。
三
者、
見
諸
天

時，
得
見
四
種
光
明：
一
者、
臨
終
見
於
日
輪
圓
滿

　
佛
告
舍
利
弗：
若
人
於
塔
廟
施
燈
明
已，
臨
命
終

此
福
德，
拔
彼
眾
生，
悉
得
休
息。
施
燈
功
德
經
云：

諸
幽
冥；
苦
痛
眾
生，
蒙
此
光
明，
得
互
相
見。
緣

燭，
以
是
供
養
獲
此
光。
普
廣
經
云：
然
燈
供
養，
照

及
蘇
燈，
亦
然
種
種
諸
明
炬；
眾
香
妙
藥
上
寶

燈
供
養
諸
佛
故，
得
成
世
中
無
上
燈。
然
諸
油
燈

饒
益。
此
光
覺
悟
一
切
眾，
令
執
燈
明
供
養
佛；
以

一
切
諸
天
光；
所
有
暗
障
靡
不
除，
普
為
眾
生
作

階
遙
記。
華
嚴
經
云：
又
放
光
明
名
照
曜，
映
蔽

人
偶
挑
殘
焰，
天
眼
長
明；
貧
女
因
獻
微
燈，
佛

智
焰、
常
曜
身
光；
因
正
果
圓，
行
成
業
就。
故
賊

得
耶！
　
至
於
寶
炬、
蘇
燈，
續
命
供
佛，
遂
乃
恒
增

▲
▼

萬善同歸集卷中

十
一
劫，
人
天
中
受
樂；
餘
福
力
得
阿
羅
漢。
　
或
燒

盡。
論
云：
億
耳
阿
羅
漢，
昔
以
一
華
施
於
佛
塔，
九

華
散
虛
空
中，
供
養
十
方
佛，
乃
至
畢
苦，
其
福
無

身
體
端
正；
意
有
所
須，
如
念
而
至。
經
云：
若
以
一

時
貧
人，
今
華
天
比
丘
是。
散
華
之
德，
九
十
一
劫，

見
僧
歡
喜；
即
於
野
澤
採
眾
草
華，
用
散
大
眾。
爾

得
如
是？
佛
言：
過
去
有
佛，
名
毘
婆
尸；
有
一
貧
人，

乃
至
出
家，
得
阿
羅
漢。
阿
難
白
佛：
華
天
何
福
而

兒，
面
首
端
正；
天
雨
眾
華，
積
滿
舍
內，
即
字
華
天。

具。
賢
愚
經
云：
舍
衛
國
內，
有
豪
富
長
者，
生
一
男

惟
經
云：
若
不
散
華
獻
佛，
雖
得
往
生，
而
依
報
不

乃
至
以
一
華，
供
養
於
畫
像，
漸
見
無
數
佛。
大
思

之
緣
因，
成
佛
之
正
行。
法
華
經
云：
若
人
散
亂
心，

恭
敬
而
住。
　
或
散
華
供
養，
嚴
飾
道
場，
盡
作
菩
提

樹，
垂
得
菩
提；
自
見
己
身
尊
重
如
來，
合
十
指
掌

▲
▼

萬善同歸集卷中

讚
歎
大
乘，
勝
報
無
邊，
殊
因
最
大。
讚
一
偈，
有
超

頂
上；
乃
至
遇
佛
出
家，
皆
成
佛
果。
　
或
稱
揚
佛
德，

來
九
十
一
劫，
天
上
人
中，
常
有
自
然
寶
蓋，
覆
其

摩
尼
寶
珠，
蓋
毘
婆
尸
佛
舍
利
塔
頭；
從
是
已

王
位。
百
緣
經
云：
有
一
寶
蓋
長
者，
過
去
曾
持
一

轉，
受
一
輪
王
位；
乃
至
爛
壞
為
塵，
一
塵
一
小

快
樂，
後
出
家
得
道。
又
經
云：
若
人
懸
幡，
風
吹
一

十
一
劫，
天
上
人
中，
常
有
大
幡
覆
廕
其
上，
受
福

作
一
長
幡，
懸
毘
婆
尸
佛
塔
上；
從
是
已
來
九

而
惟
成
自
果。
故
佛
在
世
時，
有
婆
多
迦，
過
去
曾

懸
幡
塔
廟，
寶
蓋
聖
儀；
標
心
而
雖
為
他
緣，
獲
福

身
諸
毛
孔
出
栴
檀
香，
從
其
口
出
優
缽
華
香。
　
或

香，
昔
曾
以
香
泥
塗
故
塔；
從
是
已
來
九
十
一
劫，

塔
而
身
出
栴
檀。
昔
佛
在
世，
時
有
長
者
名
栴
檀

香、
塗
香，
莊
嚴
佛
事，
焚
一
捻
而
位
期
妙
果；
塗
故

▲
▼

萬善同歸集卷中

於
諷
詠
唱
唄，
妙
梵
歌
揚。
昔
婆
提
颺
唄，
清
響
徹

音
樂；
普
使
世
間
聞
佛
音，
是
故
得
成
此
光
明。
　
至

皆
是
如
來
音。
以
大
音
聲
稱
讚
佛，
及
施
鈴
鐸
諸

音，
此
光
開
悟
諸
菩
薩；
能
令
三
界
所
有
聲，
聞
者

有，
過
於
優
曇
華。
華
嚴
經
云：
又
放
光
明
名
妙

一
言；
則
為
已
供
養，
十
方
三
世
佛。
是
人
甚
希

人
所
希
有，
時
時
乃
一
出。
聞
法
歡
喜
讚，
乃
至
發

佛。
法
華
經
云：
譬
如
優
曇
華，
一
切
皆
愛
樂；
天

佛，
得
念
佛
三
昧；
佛
為
授
記，
於
十
方
面
各
得
成

佛
國，
大
蓮
華
中
忽
然
化
生；
從
此
已
來，
恒
得
值

說
偈
讚
歎。
後
時
命
終，
悉
生
東
方
寶
威
德
上
王

塔，
禮
拜
佛
像。
見
一
寶
像，
嚴
顯
可
觀；
禮
已
諦
觀，

號
寶
威
德
上
王。
時
有
比
丘
與
九
弟
子，
往
詣
佛

三
昧
經
云：
昔
過
去
久
遠
無
量
世
時，
有
佛
出
世，

劫
成
佛
之
功；
頌
一
言，
獲
舌
相
妙
音
之
報。
觀
佛

▲
▼

萬善同歸集卷中

亦
聞
彼
請。
或
隨
喜
讚
善，
助
他
勝
緣，
如
觀
買
香，

亦
復
如
是。
又
雖
眾
生，
不
面
請
佛，
佛
常
見
其
心，

樂，
眾
生
雖
無
所
得，
念
者
大
得
其
福。
請
佛
說
法

不
目
見，
云
何
可
請？
答：
如
慈
心
念
眾
生，
令
得
快

若
於
目
前，
面
請
諸
佛
則
可；
今
十
方
無
量
佛
亦

識。
智
論
問
云：
菩
薩
法
爾，
六
時
勸
請
十
方
佛
者，

　
或
勸
請
諸
佛，
初
轉
法
輪，
不
般
涅
槃，
悲
濟
含

喜
心，
歌
唄
頌
佛
德，
乃
至
一
小
音，
皆
已
成
佛
道。

琶
鐃
銅
鈸，
如
是
眾
妙
音，
盡
持
以
供
養。
或
以
歡

云：
若
使
人
作
樂，
繫
鼓
吹
角
唄，
簫
笛
琴
箜
篌，
琵

舞
妓，
螺
鈸
簫
韶，
發
歡
喜
心，
種
種
供
養。
法
華
經

說
之
辭。
十
誦
律
云：
為
諸
天
聞
唄
心
喜。
或
音
樂

尼
母
經
云：
佛
告
諸
比
丘，
聽
汝
等
唄。
唄
者
即
言

入
法
界
之
法
門；
音
聲
語
言，
成
佛
宗
之
佛
事。
毘

於
淨
居；
釋
尊
入
定，
琴
歌
震
於
石
室。
園
林
樓
觀，

▲
▼

萬善同歸集卷中

願，
魔
所
攝
持；
樂
處
寂
滅，
斷
除
煩
惱，
魔
所
攝
持；

必
虛。
行
願
相
從，
自
他
兼
利。
華
嚴
經
云：
不
發
大

誓。
是
以
有
行
無
願，
其
行
必
孤；
有
願
無
行，
其
願

種；
大
事
成
辦，
所
作
剋
終；
成
道
利
生，
皆
因
弘

心。
　
或
發
大
願
者，
萬
行
之
因。
能
長
慈
悲，
不
斷
佛

即
同
廣
潤。
以
少
善
而
至
極
果；
運
微
意
而
成
大

墜
生
滅。
如
微
聲
入
角，
遂
致
遠
聞；
似
滴
水
投
河，

轉
近
得
佛。
若
作
諸
善，
悉
皆
迴
向，
成
就
菩
提，
免

初
轉
法
輪，
及
久
住
世
間。
行
此
三
事，
功
德
無
量，

隨
喜
十
方
三
世
諸
佛，
所
行
功
德。
三、
勸
請
諸
佛

夜
六
時，
常
行
三
事：
一、
禮
十
方
佛，
懺
三
世
罪。
二、

隨
喜
心，
過
於
二
乘
人
上，
何
況
自
行。
又
菩
薩
晝

為
癡
冥
所
蔽，
能
弘
大
心，
建
此
福
德。
菩
薩
但
以

功
德，
見
者
心
隨
喜，
讚
言：
善
哉！
在
無
常
世
界
中，

傍
染
香
氣，
雖
不
親
作，
得
同
善
根。
論
云：
有
人
作

▲
▼

萬善同歸集卷中

以
膠
漆
布，
嚴
飾
作
佛
像，
如
是
諸
人
等，
皆
已
成

成，
鋀
鉐
赤
白
銅，
白
鑞
及
鉛
錫，
鐵
木
及
與
泥，
或

諸
形
像，
刻
雕
成
眾
相，
皆
已
成
佛
道。
或
以
七
寶

藍，
莊
嚴
福
地。
法
華
經
云：
若
人
為
佛
故，
建
立

壞，
常
見
佛
故。
　
或
造
新
修
故，
立
像
圖
真，
興
建
伽

國
土，
由
願
引
成。
以
願
力
故，
福
德
增
長，
不
失
不

力。
如
牛
雖
力
挽
車，
要
須
御
者
能
有
所
至；
淨
佛

論
云：
佛
國
事
大，
獨
行
功
德，
不
能
成
就，
要
須
願

未
行
難
事，
以
心
口
重
故，
勝
一
切
眾
生。
大
莊
嚴

言：
願
我
當
作
佛，
滅
一
切
眾
生
苦。
雖
未
斷
煩
惱，

之。
以
是
故
知，
因
願
獲
果。
又
云：
若
能
一
發
心

作，
金
無
定
也。
菩
薩
亦
爾，
修
淨
土
願，
然
後
得

立；
願
為
導
師，
能
有
所
成。
譬
如
銷
金，
隨
師
所

化
眾
生，
魔
所
攝
持。
智
論
云：
作
福
無
願，
無
所
樹

永
斷
生
死，
魔
所
攝
持；
捨
菩
薩
行，
魔
所
攝
持；
不

▲
▼

萬善同歸集卷中

四
衢
道
中，
多
人
觀
處，
起
塔
造
像，
為
作
念
佛
善

毀
壞，
當
加
修
治，
若
泥
乃
至
一
塼。
二
者、
若
於

不
退
轉
無
上
菩
提。
何
等
為
四：
一
者、
若
見
塔
廟

是。
華
首
經
云：
佛
告
舍
利
弗：
菩
薩
有
四
法，
終

成
佛，
入
泥
洹
道。
若
當
有
人，
作
佛
形
像，
獲
福
如

梵
王。
後
皆
得
生
無
量
壽
國，
作
大
菩
薩，
畢
當

乃
至
若
生
天
上，
作
六
欲
天
主；
若
生
梵
天，
作
天

作
轉
輪
聖
王，
王
四
天
下，
七
寶
自
然，
千
子
具
足；

長
者、
賢
善
家
子，
乃
至
若
作
帝
王，
王
中
特
尊；
或

體
常
作
紫
磨
金
色。
若
生
人
中，
常
生
帝
王、
大
臣、

功
德
無
量，
不
可
稱
計。
天
上
人
中，
受
諸
快
樂，
身

像，
當
得
何
福？
佛
告
王
言：
若
當
有
人，
作
佛
形
像，

所，
白
佛
言：
世
尊！
若
佛
滅
後，
其
有
眾
生
作
佛
形

皆
已
成
佛
道。
作
佛
形
像
經
云：
優
填
王
來
至
佛

佛
道。
彩
畫
作
佛
像，
百
福
莊
嚴
相，
自
作
若
使
人，

▲
▼

萬善同歸集卷中

如
來
般
涅
槃
後，
取
舍
利
如
芥
子
大、
造
塔
如
阿

勝
寶
殿，
百
千
拘
胝
施
與
四
方
眾
僧；
若
復
有
人，

八
萬
四
千。
若
有
清
信
男
子
女
人，
造
作
如
是
常

天
宮
住
處，
有
大
飛
閣
名
常
勝
殿，
種
種
寶
莊
各

聲，
幽
途
苦
息。
無
上
依
經
云：
佛
告
阿
難：
如
帝
釋

鍾，
乃
至
大
如
拇
指，
天
界
福
生。
或
復
暫
擊
一

度。
何
況
志
誠，
寧
無
勝
報？
　
或
興
崇
寶
塔，
鑄
瀉
洪

戲
造
石
塔，
尚
乃
生
天；
樵
人
誤
唱
佛
聲，
猶
云
得

天
作
大
梵
王，
乃
至
究
竟
成
無
上
道。
是
故
獼
猴

天
下
而
行
出
家，
能
得
隨
意
修
四
梵
行，
命
終
生

世
當
作
轉
輪
聖
王，
得
大
力
身
如
那
羅
延，
捨
四

心
護
法，
不
惜
身
命。
菩
薩
若
成
就
是
四
法
者，
世

乃
至
一
偈，
令
使
不
絕；
為
護
法
故，
敬
養
法
師，
專

便，
令
其
和
合。
四
者、
若
見
佛
法
欲
壞，
能
讀、
誦、
說

福
之
緣。
三
者、
若
見
比
丘
僧，
二
部
諍
訟，
勤
求
方

▲
▼

萬善同歸集卷中

泰；
內
報
則
道
生
垢
滅，
果
滿
因
圓。
能
遵
付
囑

久
住，
佛
道
長
隆。
外
感
則
雨
順
風
調，
家
寧
國

扇
慈
風；
或
牆
塹
釋
門，
威
力
外
護。
遂
令
正
法

佛
智
慧，
籌
量
多
少，
不
得
其
邊。
　
或
興
崇
三
寶，
廣

此
法
華
經，
若
自
書
若
使
人
書，
所
得
功
德，
以

善
逝
之
功，
作
如
來
之
使。
法
華
經
云：
若
人
得
聞

慈
敕。
是
以
佛
智，
讚
而
不
及；
天
福，
報
而
無
窮。
齊

刺
血。
令
見
聞
隨
喜，
十
種
傳
通；
誓
報
四
恩，
明
遵

也。
　
或
書
寫
大
藏，
啟
發
真
詮；
或
刻
石
銷
金，
剝
皮

亦
生
不
動
國。
此
即
淨
土
常
嚴，
不
為
三
災
所
動

物，
塗
掃
佛
僧
地；
造
塔
如
拇
指，
常
生
歡
喜
心，

以
故？
如
來
無
量
功
德
故。
涅
槃
經
云：
善
守
佛
僧

一，
千
萬
億
分，
乃
至
阿
僧
祇
數
分，
所
不
及
一。
何

形
像
如
麥
子
大，
此
功
德
勝
前
所
說，
百
分
不
及

摩
羅
子
大、
戴
剎
如
針
大、
露
盤
如
棗
葉
大、
造
佛

▲
▼

萬善同歸集卷中

為
他，
是
大
士
之
行。
　
或
飯
僧
設
供，
資
備
修
行。
開

經
云：
助
人
發
菩
提
心
者，
許
破
五
戒。
故
知
損
己

業，
助
發
菩
提；
作
增
上
之
緣，
為
不
請
之
友。
涅
槃

三
脫
之
門；
俾
執
見
者，
裂
八
倒
之
網。
或
成
他
大

無
明
暗
室；
廕
慈
雲
於
煩
惱
稠
林。
使
信
邪
者，
趣

法，
禁
絕
邪
師；
建
正
法
幢，
斷
魔
罥
索。
朗
慧
日
於

愛，
具
足
正
因，
成
菩
薩
僧，
福
何
邊
際？
　
或
忘
身
為

裡
披
衣，
一
曏
時
間，
當
期
道
果。
何
況
割
慈
捨

六
百
六
千
六
十
歲
三
塗
苦。
乃
至
醉
中
剃
髮；
戲

道。
僧
祇
律
云：
以
一
日
一
夜
出
家，
修
梵
行
者，
離

經
云：
以
一
日
一
夜
出
家
故，
二
十
劫
不
墮
三
惡

云：
若
放
男
女、
奴
婢、
人
民
出
家，
功
德
無
量。
本
緣

接
之
門。
格
量
勝
因，
群
經
具
讚。
出
家
功
德
經

家；
或
廣
度
僧
尼，
紹
隆
佛
種。
開
出
離
之
道，
施
引

之
恩，
不
失
菩
提
之
記。
或
釋
其
拘
繫，
放
人
出

▲
▼

萬善同歸集卷中

極。
今
最
後
身，
值
釋
迦
佛，
捨
豪
出
家，
得
阿
羅
漢。

自
淨。
九
十
劫
中
天
上
人
間，
富
貴
尊
榮，
快
樂
無

輪
聖
王，
顏
容
端
正，
見
者
歡
喜；
欲
行
之
時，
道
路

終
之
後，
生
光
音
天；
盡
其
天
壽，
乃
至
百
返
作
轉

嚴
淨
已
訖，
踊
躍
歡
喜，
繞
之
八
匝，
作
禮
而
去。
命

梨。
觀
因
地，
曾
掃
灑
定
光
佛
古
塔，
誅
伐
草
木；

薩
本
行
經
云：
昔
佛
在
世
時，
有
阿
羅
漢
婆
多
竭

成
慇
重
業；
發
一
念
之
微
善，
成
無
邊
之
淨
緣。
菩

者
常
光。
　
乃
至
掃
塔
塗
地，
給
侍
眾
僧；
起
恭
敬
心，

除
去
瞋
心，
以
是
因
緣
獲
得
二
相：
一
者
金
色，
二

總
持
第
一。
大
報
恩
經
云：
若
以
飯
食、
瓔
珞
施
人，

辨
安
禪
道
侶，
致
天
樂
自
然；
日
給
誦
經
沙
彌，
獲

室，
或
施
華
果、
園
林，
供
給
所
須，
助
成
道
業。
昔
支

返
生
天；
施
一
團
之
糗，
現
登
王
位。
或
造
經
房、
禪

大
施
之
門，
建
無
遮
之
會。
是
以
減
一
匙
之
飯，
七

▲
▼

萬善同歸集卷中

行。
利
他
既
重，
得
果
偏
深。
或
永
受
堅
固
不
壞
之

拯
急，
濟
用
備
時，
皆
大
菩
薩
之
心，
成
不
思
議
之

一
毛
右
旋
相。
乃
至
看
病、
浴
僧、
義
井、
圊
廁，
扶
危

磚
石、
荊
棘
不
淨，
以
是
因
緣，
得
三
十
二
相
中
一

尚、
師
長，
有
德
之
人，
若
行
道
路，
佛
塔
僧
房，
除
去

　
思
惟
諸
法，
甚
深
之
義，
樂
修
善
法，
供
養
父
母、
和

飢
渴，
遂
每
躬
自
執
爨，
供
給
眾
僧。
大
報
恩
經
云：

通，
觀
見
前
生
曾
作
狗
身，
未
曾
暫
得
一
飽，
常
忍

證
羅
漢
果。
又
有
羅
漢
名
祇
夜
多，
具
三
明
六

毬
多，
觀
其
無
福，
不
能
得
道，
令
教
化
供
僧，
便

旬，
其
身
淨
潔
猶
如
明
鏡。
付
法
傳
云：
有
一
比
丘

樂
天，
身
無
骨
肉，
亦
無
污
垢，
香
氣
能
熏
一
百
由

有
眾
生，
淨
心
供
養
眾
僧，
掃
如
來
塔，
命
終
生
意

生
之
處，
受
報
弘
大，
無
有
窮
盡。
正
法
念
經
云：
若

若
有
人
能
於
佛
法
僧，
少
作
微
善，
如
毫
髮
許，
所

▲
▼

萬善同歸集卷中

海
水
多
耶？
賢
者
答
曰：
掬
中
水
多，
海
水
雖
多，
劫

作
導
師。
海
神
取
水
一
掬，
而
問
之
曰：
掬
中
水
多？

有
五
百
賈
客，
入
海
採
寶，
請
一
五
戒
優
婆
塞，
用

滿
其
中，
端
正
殊
妙，
後
出
家
得
道。
賢
愚
經
云：
昔

舍
內
自
然
有
一
涌
泉，
香
水
冷
美，
有
諸
珍
寶
充

澡
浴
眾
僧，
復
以
珍
寶，
投
之
水
中。
今
所
生
之
時，

經
云：
孫
陀
利
比
丘，
過
去
作
長
者，
因
備
辦
香
水，

晃
昱，
塵
垢
不
著；
食
自
消
化，
無
便
利
之
患。
百
緣

此
功
德，
世
世
清
淨。
累
劫
行
道，
穢
染
不
污；
金
色

云：
佛
告
天
帝：
我
昔
於
波
羅
柰
國，
安
設
圊
廁。
緣

足，
以
是
因
緣，
得
三
十
二
相
中
平
立
相。
福
田
經

云：
三
業
清
淨，
瞻
病
施
藥，
破
除
憍
慢，
飲
食
知

之
殊
因，
八
十
種
好
之
妙
果。
大
方
便
佛
報
恩
經

露
之
界；
或
頓
獲
輕
安
自
在
之
身。
皆
三
十
二
相

形；
或
常
得
清
淨
相
好
之
體；
或
往
生
佛
國
甘

▲
▼

萬善同歸集卷中

藥，
住
處
衣
服，
一
切
所
須。
安
樂
有
情，
是
諸
佛
之

者
果
報，
證
祖
佛
之
真
源。
或
施
食
給
漿，
病
緣
湯

善
因，
能
招
二
報：
一
者
華
報，
受
人
天
之
快
樂。
二

發
弘
揚
之
志；
八
福
田
內，
普
運
慈
濟
之
心。
一
念

濟
往
來
之
疲
乏，
備
人
畜
之
所
行。
六
度
門
中，
深

梁；
或
於
要
道，
建
造
亭
臺；
或
在
路
傍，
栽
植
華
果，

　
或
平
治
坑
塹，
開
通
道
路；
或
造
立
船
筏，
興
置
橋

行
解
過
人，
秖
緣
少
福；
能
浴
眾
僧，
所
願
必
果。

常
增
長。
高
僧
傳
云：
道
安
法
師，
感
聖
僧
語
曰：
汝

　
若
種
樹
園
林，
造
井
廁
橋
梁，
是
人
所
為
福，
晝
夜

物，
惟
應
濟
急
利
時；
如
若
不
用，
雖
多
無
益。
經
云：

海
神
歡
喜，
即
以
珍
寶，
用
贈
賢
者。
以
知
一
切
萬

功
德，
歷
劫
不
盡。
以
此
言
之，
知
海
水
少，
掬
水
多。

養
三
寶，
或
奉
父
母，
或
丐
貧
窮，
給
與
禽
獸，
此
之

欲
盡
時，
必
有
枯
竭；
若
復
有
人，
能
以
一
掬
水，
供

▲
▼

萬善同歸集卷中

喜
捨，
種
種
利
益，
度
貧
代
苦，
軫
念
垂
哀。
及
施
畜

拯
濟
危
難
孤
窮
者，
以
是
得
成
此
光
明。
　
又
慈
悲

疾
除
滅。
能
於
眾
生
施
無
畏，
遇
有
惱
害
皆
勸
止；

光
照
觸
恐
怖
者；
非
人
所
持
諸
毒
害，
一
切
皆
令

勝，
德
厚
報
深。
華
嚴
經
云：
又
放
光
明
名
無
畏，
此

孤
露，
救
拔
艱
危。
福
受
梵
天，
行
齊
大
覺；
因
強
果

以
是
得
成
此
光
明。
　
或
施
無
畏，
善
和
諍
訟；
哀
愍

救
眾
患，
妙
寶
延
命
香
塗
體；
蘇
油
乳
蜜
充
飲
食，

除
一
切
諸
苦
痛，
悉
得
正
定
三
昧
樂。
施
以
良
藥

經
云：
又
放
光
明
名
安
隱，
此
光
能
照
疾
病
者；
令

云：
鬼
神
得
人
一
口
之
食，
而
千
萬
倍
出。
華
嚴

色；
三
者
施
力；
四
者
施
安；
五
者
施
辯。
智
度
論

持。
經
云：
施
食
得
五
種
利
益：
一
者
施
命；
二
者
施

梨，
受
九
十
劫
之
福
樂；
分
一
口
食，
得
千
倍
之
資

家
業；
撫
綏
沈
溺，
乃
大
士
之
常
儀。
遂
使
施
一
訶

▲
▼

萬善同歸集卷中

一
切
施；
眾
星
雖
有
光，
不
如
一
月
明。
華
嚴
經

己
施
一
切，
得
報
如
芥
子。
救
一
厄
難
人，
勝
餘

邊。
丈
夫
論
云：
悲
心
施
一
人，
功
德
如
大
地；
為

畜
生
一
口
之
食，
其
福
勝
彼，
百
千
萬
倍
無
量
無

方
諸
佛，
并
諸
菩
薩
及
聲
聞
眾，
不
如
有
人
施
與

疑
經
云：
佛
言：
若
人
於
阿
僧
祇
劫，
以
身
供
養
十

法
故。
有
大
威
勢
諸
天
擁
護，
害
不
能
害。
像
法
決

不
能
漂、
他
不
能
殺。
所
以
然
者，
慈
心
定
是
不
害

　
若
修
慈
者，
火
不
能
燒、
刀
不
能
傷、
毒
不
能
害、
水

覺、
菩
薩、
諸
佛，
所
有
善
根，
慈
為
根
本。
毘
沙
論
云：

利，
死
昇
梵
天，
是
為
十
一。
故
經
云：
一
切
聲
聞、
緣

夢，
天
護、
人
愛，
不
毒、
不
兵，
水、
火
不
喪，
在
所
得

濟
眾，
有
十
一
譽。
福
常
隨
身，
臥
安
覺
安，
不
見
惡

　
行
慈
有
十
一
種
利。
佛
說
偈
言：
履
行
仁
慈，
博
愛

生
一
摶
之
食，
皆
是
佛
業，
無
緣
慈
因。
法
句
經
云：

▲
▼

萬善同歸集卷中

斷
燒
煮
之
殃，
釋
籠
罩
之
縶；
續
壽
量
之
海，
成
慧

承
紹，
合
履
玄
蹤；
乃
至
放
生
贖
命，
止
殺
興
哀。

劫
熏
修，
慈
善
根
力，
能
令
苦
者
見
如
是
事。
今
既

石
舉
空
界，
釋
女
瘡
合，
調
達
病
痊，
皆
是
本
師
積

醉
象
禮
足，
慈
母
遇
子，
盲
則
得
明，
城
變
金
璃，

百
千
世，
作
轉
輪
聖
王，
乃
至
成
佛。
　
又
師
子
現
指，

梵
天
中，
作
大
梵
王；
三
十
六
反
為
大
帝
釋；
無
量

不
來
生
此。
世
界
壞
時，
生
光
音
天；
世
界
成
時
生

經
云：
佛
過
去
惟
修
一
慈，
經
此
劫
世
七
反
成
壞，

善
根
而
為
上
首，
為
其
迴
向
一
切
種
智。
大
涅
槃

得
捨
離。
菩
薩
如
是，
專
心
繫
念
一
切
眾
生；
以
彼

苦
聚、
苦
行、
苦
因、
苦
本，
及
諸
苦
處，
願
彼
眾
生
皆

脫，
永
度
苦
海、
永
滅
苦
受、
永
除
苦
蘊、
永
斷
苦
覺；

是
願：
當
令
此
等，
捨
畜
生
道；
利
益
安
樂，
究
竟
解

云：
菩
薩
乃
至
施
與
畜
生
之
食，
一
摶
一
粒，
咸
作

▲
▼

萬善同歸集卷中

志
樂。
常
自
安
住，
三
種
淨
戒；
亦
令
眾
生，
皆
如
是

行
侵
惱。
發
妙
寶
心，
安
隱
眾
生；
於
諸
佛
所，
立
深

無
畏，
無
欺
奪
心。
廣
修
一
切
諸
行，
仁
慈
蒞
物，
不

殺
皆
令
禁
斷。
無
足、
二
足、
多
足，
種
種
生
類，
普
施

教
命，
令
除
殺
業；
閻
浮
提
內，
城
邑
聚
落，
一
切
屠

　
佛
子，
菩
薩
摩
訶
薩
作
大
國
王，
於
法
自
在，
普
行

輕
垢
罪。
故
知
有
情、
無
情
不
可
傷
害。
華
嚴
經
云：

風，
是
我
本
體，
故
常
行
放
生。
乃
至
若
不
爾
者，
犯

母，
亦
殺
我
故
身。
一
切
地
水，
是
我
先
身；
一
切
火

六
道
眾
生，
皆
是
我
父
母。
而
殺
食
者
即
殺
我
父

切
女
子
是
我
母，
我
生
生
無
不
從
之
受
生，
故

子，
以
慈
心
故，
行
放
生
業。
一
切
男
子
是
我
父，
一

無
舊
卵，
脂
消
鼎
鑊，
肉
碎
刀
砧。
梵
網
經
云：
若
佛

沈
任
性，
脫
焚
林、
竭
澤
之
憂。
免
使
穴
罷
新
胎，
巢

命
之
因。
遂
得
水
陸
全
形，
息
陷
網、
吞
鉤
之
苦；
飛

▲
▼

萬善同歸集卷中

罪
豈
隔
於
賢
愚？
三
業
施
為，
切
宜
競
慎。
誤
傷
誤

環？
孔
氏
放
龜，
本
無
情
於
金
印。
命
既
無
於
大
小，

遂
投
身
於
案
側。
至
如
楊
生
養
雀，
寧
有
意
於
玉

等。
所
以
失
林
窮
虎，
乃
委
命
於
廬
中；
鎩
翮
驚
禽，

是
知
人
形
獸
質，
受
報
千
差；
愛
結
情
根，
其
類
一

開，
見
肝
腸
寸
寸
而
斷。
遂
捨
其
射
業，
因
此
出
家。

猿
子，
墮
地
而
終。
須
臾，
猿
母
亦
墮
而
死；
因
剖
腹

勿
行
杖。
昔
有
禪
僧
鄧
隱
峰，
未
出
家
時，
曾
射
一

　
一
切
惜
身
命，
無
不
畏
刀
杖；
恕
己
以
為
喻，
勿
殺

之。
令
閻
浮
提，
一
切
人
民，
皆
捨
此
業。
涅
槃
經
云：

減，
受
諸
楚
毒；
見
是
事
已，
起
大
慈
悲，
而
哀
救

見
眾
生，
心
懷
殘
忍，
損
諸
人
畜，
所
有
男
形，
令
身
缺

菩
薩
心，
具
足
智
慧，
永
保
壽
命，
無
有
終
盡。
乃
至

業；
以
此
善
根，
如
是
迴
向，
所
謂：
願
一
切
眾
生
發

住。
菩
薩
摩
訶
薩，
令
諸
眾
生，
住
於
五
戒，
永
斷
殺

▲
▼

萬善同歸集卷中

間
亦
不
知
有
父
母、
兄
弟、
姊
妹、
妻
子、
宗
親、
師
長、
尊

為
二？
所
謂
慚、
愧。
假
使
世
間，
無
此
二
淨
法
者，
世

時
世
尊，
告
諸
比
丘：
有
二
淨
法，
能
護
世
間。
何
等

心；
識
分
知
恩，
恒
起
報
酬
之
想。
雜
阿
含
經
云：
爾

得
生
天，
常
識
宿
命。
　
或
懷
慚
抱
愧，
常
生
慶
幸
之

隱。
三
者、
少
婬。
四
者、
少
睡
臥。
五
者、
命
終
之
後，
神

自
然
之
糧；
又
有
五
福：
一
者、
少
病。
二
者、
身
意
安

人
間，
常
得
自
然
衣
食。
一
日
持
齋，
得
六
十
萬
歲

待
至
今。
遂
破
夫
齋。
半
齋
之
福，
猶
生
天
上，
七
世

齋
聽
經，
至
冥
乃
歸。
婦
語
之
言：
我
朝
來
不
食，
相

請
佛
及
僧。
時
有
一
人
賣
酪，
主
人
駐
食，
勸
令
持

又
積
大
慈
之
種。
經
云：
昔
有
迦
羅
越，
興
設
大
檀，

值
三
災
之
地，
能
昇
六
欲
之
天；
既
為
長
壽
之
緣，

戒，
或
持
八
關
齋；
或
不
噉
有
情，
或
永
斷
葷
血，
不

殺，
尚
答
餘
殃；
故
作
故
為，
寧
逃
業
跡？
或
受
一
日

▲
▼

萬善同歸集卷中

其
苦，
則
不
名
為
住
菩
薩
心。
何
以
故？
我
為
救
護

其
解
脫。
我
若
見
彼，
將
被
殺
害，
不
捨
身
命，
救
贖

隨
意
皆
作，
設
過
彼
苦
阿
僧
祇
倍，
我
亦
當
受，
令

捨
身，
以
代
彼
命；
如
此
等
苦，
可
以
與
我。
如
彼
人

捨
身
命，
受
諸
苦
毒。
菩
薩
爾
時
語
主
者
言：
我
願

苦
毒，
防
衛
驅
逼，
將
之
死
地，
欲
斷
其
命；
乃
至
自

　
佛
子，
菩
薩
摩
訶
薩
見
有
獄
囚，
五
處
被
縛，
受
諸

慈
心；
乃
至
蠕
動
蜎
飛，
普
皆
覆
護。
華
嚴
經
云：

以
仁
恕
居
懷，
恒
將
惠
愛
為
念。
若
覺、
若
夢，
不
忘

置
關
防，
放
諸
商
稅；
或
給
濟
貧
病，
撫
恤
孤
惸。
常

狴
牢，
赦
宥
刑
罰；
或
歸
復
遷
客，
招
召
逋
民；
或
停

永
關
生
死
門。
　
或
代
誅
贖
罪，
沒
命
救
人；
或
釋
放

病
死；
世
間
若
成
就，
慚、
愧
二
法
者，
增
長
清
淨
道，

間
若
無
有，
慚、
愧
二
法
者，
違
越
清
淨
道，
向
生
老

卑
之
緒，
顛
倒
混
亂，
如
畜
生
趣。
即
說
偈
言：
世

▲
▼

萬善同歸集卷中

安
樂
之
行，
利
益
有
情。
是
以
諸
大
菩
薩，
皆
思
往

忿
恨
之
毒
風。
起
四
無
量
之
心，
攝
物
同
己；
成
四

勇
心；
喜
他
之
榮，
同
興
好
事。
削
嫉
妒
之
蠆
刺；
息

門；
或
讚
歎
其
名，
發
薦
賢
之
路。
成
人
之
美，
助
發

三
界
特
尊，
皆
由
斯
福。
　
或
稱
揚
彼
德，
開
舉
善
之

厄，
以
是
功
德，
上
為
天
帝，
下
為
聖
王，
乃
至
成
佛，

孝
順，
供
養
父
母，
乃
至
身
肉，
濟
活
父
母
危
急
之

勝
難
量。
所
以
者
何？
我
自
憶
念，
過
去
世
時，
慈
心

　
出
家
在
家，
慈
心
孝
順，
供
養
父
母，
計
其
功
德，
殊

尊
賢，
開
生
天
之
淨
路。
賢
愚
經
云：
佛
語
阿
難：

履
溫
恭
之
道，
敬
養
父
母，
成
第
一
之
福
田；
承
事

福
最
勝。
　
或
盡
忠
立
孝，
濟
國
治
家，
行
謙
讓
之
風，

福，
總
不
如
慈
心，
愍
傷
一
切
蠢
動、
含
識
之
類，
其

　
造
一
所
寺，
不
如
救
一
人
命。
墮
藍
本
經，
校
量
眾

一
切
眾
生，
發
一
切
智
菩
提
心
故。
正
法
念
經
云：

▲
▼

萬善同歸集卷中

伏。
皆
是
從
微
至
著，
漸
積
善
根；
行
滿
功
圓，
成
其

蹈
影
獲
安；
觸
光
而
身
垢
輕
清，
憶
念
而
心
猿
調

春
所
生、
如
空
所
容、
如
雲
所
覆。
遂
令
聞
名
脫
苦，

如
橋
所
昇、
如
風
所
持、
如
水
所
潤、
如
火
所
熟、
如

內，
靡
所
不
為；
眾
生
界
中，
無
所
不
濟。
如
地
所
載、

作
福
德
之
津，
轉
生
死
野
合
菩
提
之
道。
諸
佛
法

欲
海
而
成
悲
海，
碎
苦
輪
而
成
智
輪；
變
貧
窮
濟

願，
若
如
意
之
珠；
拔
病
者
之
根，
猶
善
見
之
藥。
乾

燈；
揭
有
獄
之
重
關，
沃
火
宅
之
熾
焰。
滿
求
者
之

開
諭
愚
盲，
安
慰
驚
恐。
懸
照
世
之
日，
耀
破
暗
之

幢；
曲
順
機
宜，
和
顏
誘
誨。
愛
語
攝
受，
慈
眼
顧
瞻；

神
通；
和
光
同
塵，
潛
行
密
用。
滅
無
明
火，
摧
憍
慢

心；
眾
善
普
行，
廣
興
法
利。
入
世
間
三
昧，
現
功
巧

業
芽。
今
省
前
非，
頓
行
佛
道；
擐
精
進
甲，
發
金
剛

世。
波
騰
苦
海，
作
諸
不
利
益
事；
捐
功
喪
力，
惟
長

▲
▼

萬善同歸集卷中

萬
善
同
歸
集
卷
中

滅
佛
種？

大
事。
何
乃
毀
善
業
道，
開
惡
趣
門；
成
就
魔
緣，
斷

▲

萬善同歸集卷中