【經文資訊】大正新脩大藏經 第四冊 No. 212《出曜經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 212 出曜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
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T04n0212_p0704a01║
T04n0212_p0704a02║出曜經卷第十八
T04n0212_p0704a03║
T04n0212_p0704a04║　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
T04n0212_p0704a05║雜品之二
T04n0212_p0704a06║　自歸大聖雄　　欲覲尊沙門
T04n0212_p0704a07║　今欲自悔過　　久來所作罪
T04n0212_p0704a08║爾時世尊還現色相威神炳著。手執指鬘詣
T04n0212_p0704a09║祇洹精舍告諸比丘。汝等將此指鬘度為比
T04n0212_p0704a10║丘。即如佛教得為道人。清旦著衣持缽入舍
T04n0212_p0704a11║衛城分越。爾時城門裏有一牝象。懷妊欲
T04n0212_p0704a12║產不時得產。象主遙見比丘來即起迎逆。比
T04n0212_p0704a13║丘若能使象時產者。可得入城乞。不能使象
T04n0212_p0704a14║產者不得入城分越。比丘答曰。吾先不誦
T04n0212_p0704a15║此咒。且小停住須吾還至世尊所受誦神咒。
T04n0212_p0704a16║還當咒之使得產。時指鬘比丘即至世尊所。
T04n0212_p0704a17║頭面禮足白世尊曰。向者入城分越。值城
T04n0212_p0704a18║門裏有象欲產責我咒術。象得產者然後得
T04n0212_p0704a19║乞。唯願世尊願受神咒。使象得產使得分
T04n0212_p0704a20║越。佛告指鬘。汝往彼所當以此言咒之。今
T04n0212_p0704a21║至誠咒。自生以來初不殺生。持是至誠語
T04n0212_p0704a22║使象得產無他。爾時鴦掘魔。從佛受咒術。
T04n0212_p0704a23║即往咒象安隱得產。時諸人民皆稱善哉。世
T04n0212_p0704a24║間乃有此奇怪之事。此指鬘前後殺生不可
T04n0212_p0704a25║稱計。今方自咒從生以來初不殺生。持是
T04n0212_p0704a26║至誠語使象得產無他。便得入城街巷人民
T04n0212_p0704a27║見指鬘來。其中或父母兄弟妻息。為指鬘
T04n0212_p0704a28║所殺者。皆前報怨。或以刀杖瓦石打指鬘極
T04n0212_p0704a29║使牢熟。破頭傷體裂壞。衣被缽盂亦破。即
T04n0212_p0704b01║走出城竟不乞食。還至世尊所頭面禮足自
T04n0212_p0704b02║說緣本。佛知其意指鬘受緣報何其速哉。爾
T04n0212_p0704b03║時世尊漸與說法。即於坐上得須陀洹果乃
T04n0212_p0704b04║至羅漢六通清徹。爾時波斯匿王。即集四種
T04n0212_p0704b05║兵。馬兵象兵車兵步兵。欲往詣彼園與鴦
T04n0212_p0704b06║掘魔共鬥。出舍衛城中。道聞行人說。鴦掘
T04n0212_p0704b07║魔大賊受如來教得為比丘。即停兵眾入祇
T04n0212_p0704b08║洹精舍。與如來相見。爾時世尊知王當來。
T04n0212_p0704b09║即以神足隱鴦掘魔形使不顯露。時王波斯
T04n0212_p0704b10║匿至世尊所。頭面禮足在一面坐。爾時世尊
T04n0212_p0704b11║即知而問曰。王嚴備戰具集四種兵為欲何
T04n0212_p0704b12║至。王白佛言。界內有賊。名鴦掘魔依嶮作
T04n0212_p0704b13║賊暴虐無道。故集兵眾欲往攻伐。中路聞人
T04n0212_p0704b14║說。鴦掘魔受佛來化得為道次。不審其人
T04n0212_p0704b15║今為所在。佛知王意即攝神足。使王見鴦
T04n0212_p0704b16║掘魔。王見恐懼面投於地。諸臣扶起以水
T04n0212_p0704b17║灑之。佛告王曰。是王大幸遇此小恐。其人
T04n0212_p0704b18║已得阿羅漢果。設當王詣彼深園見其本形。
T04n0212_p0704b19║頭戴詣鬘人血塗體。身執利劍顏色隆怒。王
T04n0212_p0704b20║當見者心肝摧碎即喪命根。王白佛言。如來
T04n0212_p0704b21║今日未降者降未度者度。云何世尊其人乃
T04n0212_p0704b22║殺無央數人。云何得成羅漢果。佛言。無苦
T04n0212_p0704b23║行有前後有熟不熟有初有終。爾時世尊觀
T04n0212_p0704b24║宿因緣。便於大眾而說斯頌。
T04n0212_p0704b25║　人前為惡　　以善滅之　　是照世間
T04n0212_p0704b26║　如月雲消
T04n0212_p0704b27║人前為惡以善滅之者。如彼指鬘。殺害無數
T04n0212_p0704b28║千人。以賢聖八品道而滅其惡。諸惡已盡永
T04n0212_p0704b29║無根本。究竟清淨得不起法。是故說人前為
T04n0212_p0704c01║惡以善滅之也。是照世間如月雲消者。世間
T04n0212_p0704c02║者其義有三。一名眾生世。二名器世。三名
T04n0212_p0704c03║陰世。猶如秋月眾星圍繞。於中獨明光照遠
T04n0212_p0704c04║近。弊惡比丘諸惡已盡。修清淨行。便於大
T04n0212_p0704c05║眾廣有濟度。是故說是照世間如月雲消也。
T04n0212_p0704c06║　人前為惡　　以善滅之　　世間愛著
T04n0212_p0704c07║　念空其義
T04n0212_p0704c08║人前為惡以善滅之者。夫作惡皆由愛著。彼
T04n0212_p0704c09║梵志妻。興惡向無害皆由愛心。是故說人前
T04n0212_p0704c10║為惡以善滅之也。世間愛著念空其義者。愛
T04n0212_p0704c11║心深固流轉三界。受四生分迴趣五道。皆由
T04n0212_p0704c12║愛著不能捨離。行人分別虛而不真知。皆空
T04n0212_p0704c13║寂不可恃怙。是故說世間愛著念空其義也。
T04n0212_p0704c14║　少壯捨家　　盛修佛教　　是照世間
T04n0212_p0704c15║　如月雲消
T04n0212_p0704c16║佛契經說。因象師喻。時象師教訓少壯象。
T04n0212_p0704c17║樂於曠野不被調御。即於曠野命終。復有中
T04n0212_p0704c18║象不被調御於彼取命終。少壯比丘此亦如
T04n0212_p0704c19║是。不被教訓而取命終。長老比丘不被教訓
T04n0212_p0704c20║而取命終。比丘當知此亦如是。少壯象調御
T04n0212_p0704c21║而取命終。中年象被調御而取命終。少壯比
T04n0212_p0704c22║丘被教訓而取命終。長老比丘被教訓得賢
T04n0212_p0704c23║聖法而取命終。少壯比丘盛修佛教無所漏
T04n0212_p0704c24║失具足佛法。云何為具足。越次取證成無上
T04n0212_p0704c25║果。是故說少壯捨家盛修佛教也。是照世間
T04n0212_p0704c26║如月雲消者。猶如秋月光明遠照也。
T04n0212_p0704c27║　少壯捨家　　盛修佛教　　世間愛著
T04n0212_p0704c28║　念空其義
T04n0212_p0704c29║少壯捨家者。欲斷愛著諸天阿須倫所見敬
T04n0212_p0705a01║侍。加留羅乾沓和等皆悉承事供養。是故
T04n0212_p0705a02║說世間愛著念空其義也。
T04n0212_p0705a03║　生不施惱　　死而不慼　　是見道悍
T04n0212_p0705a04║　應中勿憂
T04n0212_p0705a05║生不施惱死而不慼者。自生以來不殺盜婬
T04n0212_p0705a06║劮不犯諸邪。臨命終時神識澄靜亦不驚懼。
T04n0212_p0705a07║亦復不見地獄畜生餓鬼。不見弊惡鬼。但見
T04n0212_p0705a08║吉祥瑞應。是故說生不施惱死而不慼也。是
T04n0212_p0705a09║見道悍應中勿憂者。彼見諦人已離五難。雖
T04n0212_p0705a10║在憂慼之間淡然無為。亦不悲號哭泣生諸
T04n0212_p0705a11║眾惱。是故說是見道悍應中勿憂也。
T04n0212_p0705a12║　生不施惱　　死而不慼　　是見道悍
T04n0212_p0705a13║　在親獨明
T04n0212_p0705a14║生不施惱死而不慼者。自生已來不由父母
T04n0212_p0705a15║兄弟宗親五族而行惡法也。是故說在親而
T04n0212_p0705a16║獨明。
T04n0212_p0705a17║　斷濁黑法　　學惟清白　　渡淵不反
T04n0212_p0705a18║　棄猗行止　　不復染樂　　欲斷無憂
T04n0212_p0705a19║斷濁黑法者。云何名為濁黑法。答曰。一切
T04n0212_p0705a20║諸使縛結塵垢。一切諸不善法退墮法。諸染
T04n0212_p0705a21║著生死者。當斷已斷永斷。是故說斷濁黑法
T04n0212_p0705a22║也。學惟清白者。云何名曰清白法。答曰。
T04n0212_p0705a23║意止意斷神足根力覺意八正道三十七品。
T04n0212_p0705a24║正使有法離於生死得出要者。亦名清白法。
T04n0212_p0705a25║是故說學惟清白也。渡淵不反者。何以故
T04n0212_p0705a26║名為淵。所謂淵者流在界趣轉增生死。由此
T04n0212_p0705a27║淵故流轉生死不可稱記。墮三塗八難。是故
T04n0212_p0705a28║世尊說當滅四淵求無上道。是故說渡淵不
T04n0212_p0705a29║反也。棄猗行止者。云何為猗。所謂猗者
T04n0212_p0705b01║猗欲不善法。是故如來說棄猗無著乃謂
T04n0212_p0705b02║真行。是故說棄猗行止也。不復染樂者。不
T04n0212_p0705b03║染五樂親近賢聖律。終不捨離。是故說不復
T04n0212_p0705b04║樂也。欲斷無憂者。夫人不至於無為。皆由
T04n0212_p0705b05║有欲染著女色。興意思想念彼色貌髮毛瓜
T04n0212_p0705b06║齒肥白端正。行人執意除去彼念。欲想便息
T04n0212_p0705b07║不復熾然。是故說欲斷無憂也。
T04n0212_p0705b08║　愛欲意為田　　婬怒癡為種
T04n0212_p0705b09║　故施度世者　　得福無有量
T04n0212_p0705b10║愛欲意為田者。猶如荒田穢地不數修治。菅
T04n0212_p0705b11║草競生傷害良苗。穀子不滋時不豐熟。人
T04n0212_p0705b12║染著愛欲亦如是。是故說愛欲意為田也。婬
T04n0212_p0705b13║怒癡為種者。夫行人習行常自觀察。若人種
T04n0212_p0705b14║德為施何處而獲果報。答曰。施無空入者少。
T04n0212_p0705b15║施空入者多。云何施無空入者少。答曰。諸
T04n0212_p0705b16║在外道異學及裸形梵志尼乾子等。愚人好
T04n0212_p0705b17║施於中望福。於十六分而不獲一。猶如穢田
T04n0212_p0705b18║傷害善苗。穢行梵志傷害善根。為婬怒癡
T04n0212_p0705b19║所覆不生道果。是故說婬怒癡為種故施度
T04n0212_p0705b20║世者也。得福無有量者。嘆說如來聖眾施福
T04n0212_p0705b21║之報。於大眾之中有斷欲人。所施雖少獲福
T04n0212_p0705b22║無量。所得果報不可稱計。是故說故施度世
T04n0212_p0705b23║者。得福無有量。
T04n0212_p0705b24║　猶如穢惡田　　瞋恚滋蔓生
T04n0212_p0705b25║　是故當離恚　　施報無有量
T04n0212_p0705b26║猶如穢惡田瞋恚滋蔓生者。何以故名為穢
T04n0212_p0705b27║惡。所以名穢惡者。亦自毀己復毀他人。所
T04n0212_p0705b28║以自毀者。瞋恚熾盛顏色變易本性改異。是
T04n0212_p0705b29║謂自毀。復毀他人者。瞋恚熾盛毀損他人。乃
T04n0212_p0705c01║至失其命根。是故說猶如穢惡田瞋恚滋蔓
T04n0212_p0705c02║生也。是故當離恚施報無有量者。人不懷
T04n0212_p0705c03║恚後受恚報。人由瞋恚亡國破家。皆由瞋恚。
T04n0212_p0705c04║仁施福德施無恚者。獲福無量。是故說當離
T04n0212_p0705c05║恚施報無量也。
T04n0212_p0705c06║　猶如穢惡田　　愚癡穢惡生
T04n0212_p0705c07║　是故當離愚　　獲報無有量
T04n0212_p0705c08║猶如穢惡田愚癡穢惡生者。猶彼盲人目不
T04n0212_p0705c09║睹高原平地。亦不見善色惡色青黃赤白。此
T04n0212_p0705c10║眾生類亦復如是。以無明闇法而自纏絡。不
T04n0212_p0705c11║睹四諦善不善法。覆蔽慧明及三十七道品。
T04n0212_p0705c12║外道異學及諸梵志。癡所覆蓋不識道真。如
T04n0212_p0705c13║來聖眾永無此患。是故說猶如穢惡田愚癡
T04n0212_p0705c14║滋蔓生也。是故當離愚獲福無有量者。彼
T04n0212_p0705c15║修行人欲求無愚者。當從何求。答曰。當從
T04n0212_p0705c16║如來聖眾求。何以故。已其聖眾觀察本末。
T04n0212_p0705c17║若大若小若好若醜。分別四諦眼明智覺毫
T04n0212_p0705c18║釐不失施。彼如來聖眾無有愚癡者。獲報無
T04n0212_p0705c19║量也。是故說當離癡施報無有量也。
T04n0212_p0705c20║　猶如穢惡田　　憍慢滋蔓生
T04n0212_p0705c21║　是故當離慢　　獲報無有量
T04n0212_p0705c22║猶如穢惡田憍慢滋蔓生者。外道異學憍慢
T04n0212_p0705c23║最甚。是故如來說偈曰。婆羅門憍慢滋多。
T04n0212_p0705c24║從今世命終。當生六趣中。雞豬狗狼驢五泥
T04n0212_p0705c25║犁六施彼人者不獲其報。是故說猶如穢惡
T04n0212_p0705c26║田憍慢為滋多也。是故當離慢獲報無有量
T04n0212_p0705c27║者。於如來大法中除去憍慢。或時著衣持缽
T04n0212_p0705c28║入村乞食。下意自卑如旃陀童女。身被寶衣
T04n0212_p0705c29║價直百千。若詣他舍倚門侍立不敢入舍。侮
T04n0212_p0706a01║慢比丘亦復如是。本出豪族自苦其形修乞
T04n0212_p0706a02║士法。御心調意如執利劍。手執缽盂如世窮
T04n0212_p0706a03║人。閻浮利人以髮為飾。我沙門便取剃之。閻
T04n0212_p0706a04║浮利人衣裳多貪。白淨沙門染污為色。閻浮
T04n0212_p0706a05║利人諸犯罪者逐著深山。沙門山藪為家。無
T04n0212_p0706a06║欲之人執行如是。況得向果者心可移乎。是
T04n0212_p0706a07║故說當離憍慢獲報無有量也。
T04n0212_p0706a08║　猶如穢惡田　　貪欲為滋蔓
T04n0212_p0706a09║　是故當離貪　　獲報無有量
T04n0212_p0706a10║猶如穢惡田貪欲為滋蔓者。人懷慳貪至死
T04n0212_p0706a11║不改。或由慳貪傷夭命根。是故智者去離慳
T04n0212_p0706a12║貪。是故說猶如穢惡田貪欲為滋蔓。是故當
T04n0212_p0706a13║離貪獲報無有量也。
T04n0212_p0706a14║　六增上王　　染為染首　　無染則離
T04n0212_p0706a15║　染者謂愚
T04n0212_p0706a16║六增上王者。所謂王者何者是。曰意也。以
T04n0212_p0706a17║次數者則名六。逆數者亦為六。增上者。意
T04n0212_p0706a18║動則五隨走作五情。設使諸入盡意所造。如
T04n0212_p0706a19║佛契經說。猶如五根各各有境界不相錯涉。
T04n0212_p0706a20║亦不相侵。意者。至此五處最為原首。侵彼
T04n0212_p0706a21║五界。設使五情不得停住。於五事中最勝
T04n0212_p0706a22║最妙。是故名為王。是故說六為增上王也。染
T04n0212_p0706a23║為染首者。云何為染。所謂染者染色聲香味
T04n0212_p0706a24║細滑法。是故說染為染首。無染則離者。云
T04n0212_p0706a25║何名無染。所謂無染者阿羅漢是。雖言須陀
T04n0212_p0706a26║洹諸塵垢盡得法眼淨。不永得淨。羅漢者永
T04n0212_p0706a27║已得淨。是故說無染則離也。染者謂愚。愚
T04n0212_p0706a28║人所習習。著色香味細滑法。應思惟者然不
T04n0212_p0706a29║思惟。不應思惟者反更思惟。是故說染者謂
T04n0212_p0706b01║愚也。
T04n0212_p0706b02║　骨幹以為城　　肉血而塗之
T04n0212_p0706b03║　根門盡開張　　結賊得縱逸
T04n0212_p0706b04║骨幹以為城肉血而塗之者。所謂城者以五
T04n0212_p0706b05║陰身為牆。骨幹垣壁以血染之。若當以內物
T04n0212_p0706b06║現露於外者。便生惡露觀。不染著身興不可
T04n0212_p0706b07║樂想。以其皮膚覆骨莊飾為形。智者觀察無
T04n0212_p0706b08║一可貪。是故賊骨幹以為城肉血而塗之。根
T04n0212_p0706b09║門盡開張結賊得縱逸者。眼根開張受於外
T04n0212_p0706b10║色。曰誰開乎。答曰。由不思惟故。使結賊得入
T04n0212_p0706b11║卻善根財貨。耳鼻口身心亦復如是。意根開
T04n0212_p0706b12║張結賊得入。是故說根門得開張結賊得縱
T04n0212_p0706b13║逸也。
T04n0212_p0706b14║　有緣則增苦　　觀彼三因縛
T04n0212_p0706b15║　滅之由賢眾　　不從外愚除
T04n0212_p0706b16║有緣則增苦者。前有因緣後生增苦。前無
T04n0212_p0706b17║因緣苦何由生。猶如泉源出水成江河。此亦
T04n0212_p0706b18║如是。因前有緣則有苦際。漸漸增長至四百
T04n0212_p0706b19║四患。是故說有緣則增苦也。觀彼三因縛者。
T04n0212_p0706b20║猶如遇事人閉在作坊役使不住。此亦如是。
T04n0212_p0706b21║五盛陰身以結使為縛。憂愁苦惱役使心識
T04n0212_p0706b22║不得停住。復當經歷四百四病。是故說觀彼
T04n0212_p0706b23║三因縛也。滅之由賢眾者。夫欲信施當詣大
T04n0212_p0706b24║眾。施少獲福多。猶如勇健丈夫能卻外敵摧
T04n0212_p0706b25║敗彼眾。乃名勇健加得賞賜過出眾人。如來
T04n0212_p0706b26║賢眾亦復如是。如海納萬川不拒細流。有
T04n0212_p0706b27║來供養者不存用喜。不供養者亦不憂慼。是
T04n0212_p0706b28║故說滅之由賢眾也。不從外愚除者。世愚
T04n0212_p0706b29║惑人顛倒來久。計著吾我。著五陰身。計為實
T04n0212_p0706c01║身。猶如有人曾不被毒蛇螫而不避之。曾不
T04n0212_p0706c02║被結使縛者而造其行。為外塵所染。是故說
T04n0212_p0706c03║不從外愚除也。何以故名為雜。所以言雜者。
T04n0212_p0706c04║偈義種種演說不同。餘偈單義不與此同。是
T04n0212_p0706c05║故說雜也(雜品第十七竟)。
T04n0212_p0706c06║　　出曜經水品第十八
T04n0212_p0706c07║　心淨得念　　無所貪樂　　已度癡淵
T04n0212_p0706c08║　如鴈棄池
T04n0212_p0706c09║心淨得念無所貪樂者。係心於淨恒求巧便
T04n0212_p0706c10║欲得出要。觀此生死如幻如化。常懷恐懼心
T04n0212_p0706c11║如熾火。是故說心淨得念無所貪樂也。如鴈
T04n0212_p0706c12║棄池者。知彼池水多諸畏懼又為獵者數來
T04n0212_p0706c13║驚怖。鳥即棄池高翔避此眾難。是故說如鴈
T04n0212_p0706c14║棄池也。已度癡淵者。癡淵所蔽入骨徹髓。
T04n0212_p0706c15║便求方便永滅無餘。是故說已度癡淵也。譬
T04n0212_p0706c16║如鴈鳥從空暫下求出惡道至無為處。譬如
T04n0212_p0706c17║鴈鳥者。畏諸眾鳥飛在虛空。避此諸難自求
T04n0212_p0706c18║無為。是故說譬如鴈鳥也。從空暫下者。身
T04n0212_p0706c19║能飛行遠近無礙去危就安。是故說從空暫
T04n0212_p0706c20║下也。求出惡道到無為處也。賢聖弟子如來
T04n0212_p0706c21║等正覺。為人除惡求出惡道。修於善業離
T04n0212_p0706c22║一切結。是故說求離惡道至無為處也。亦名
T04n0212_p0706c23║滅盡泥洹無生滅著斷。恒不變易亦不磨滅。
T04n0212_p0706c24║彼得定修行人為老病所逼。四百四病恒切
T04n0212_p0706c25║己身。厭患四大身。捨五陰形入無為處。
T04n0212_p0706c26║　不修梵行　　少不積財　　愚者睡眠
T04n0212_p0706c27║　守故不造
T04n0212_p0706c28║昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊到
T04n0212_p0706c29║時著衣持缽。將侍者阿難見閻浮界。二人耆
T04n0212_p0707a01║老形變色衰僂步而行。見已世尊便笑。爾時
T04n0212_p0707a02║阿難更整衣服。右膝著地長跪叉手白佛言。
T04n0212_p0707a03║佛不妄笑。笑必有以。願說其意。爾時世尊告
T04n0212_p0707a04║阿難曰。汝頗見此二耆舊長老不。形變色衰。
T04n0212_p0707a05║若此二人。於此舍衛國從少積財者。於舍衛
T04n0212_p0707a06║國第一豪富。若當捨妻子棄捐居業。出家學
T04n0212_p0707a07║道。即成阿羅漢。若小積財至足。今日於此
T04n0212_p0707a08║舍衛城里。復在第二家。若出家學道。得阿
T04n0212_p0707a09║那含果。此二人若在中年積財至今日。足在
T04n0212_p0707a10║第三家。若出家學道者。得斯陀含果愍此。
T04n0212_p0707a11║二人違前所願。捨本隨末。飢寒勤苦萬患并
T04n0212_p0707a12║至。爾時世尊觀察此義。為後眾生敷演大明。
T04n0212_p0707a13║在於大眾而說斯偈。
T04n0212_p0707a14║　不修梵行　　少不積財　　如鶴在池
T04n0212_p0707a15║　守故何益
T04n0212_p0707a16║猶如老鶴伺立池邊望魚上岸。乃取食之。終
T04n0212_p0707a17║日役思不果其願。用意不息自致亡軀。老有
T04n0212_p0707a18║老法壯有壯力。鶴以老法行於壯力終日不
T04n0212_p0707a19║果。但念少壯捕魚。不覺耆年已至。今此耆
T04n0212_p0707a20║年長老亦復如是。自念力壯歌舞戲笑博弈
T04n0212_p0707a21║戲樂。不慮今日年邁耆艾。抱膝蹲踞憶彼所
T04n0212_p0707a22║更。不行老法但念少壯欺詐萬端。是故說如
T04n0212_p0707a23║鶴在池守故何益。
T04n0212_p0707a24║　莫輕小惡　　以為無殃　　水渧雖微
T04n0212_p0707a25║　漸盈大器　　凡罪充滿　　從小積成
T04n0212_p0707a26║莫輕小惡以為無殃者。人為惡行雖小不可
T04n0212_p0707a27║輕。蚖蛇雖小螫嚙人身。毒遍其身以喪命
T04n0212_p0707a28║根。毒藥雖微人來得食見毒便死。此亦如
T04n0212_p0707a29║是。為惡雖小妨人正行。不至究竟不慮於後
T04n0212_p0707b01║當受其報。日復一日不肯改更不念遠離惡
T04n0212_p0707b02║遂滋長。是故說莫輕小惡以為無殃也。水渧
T04n0212_p0707b03║雖微漸盈大器者。猶如大器仰承水漏。渧渧
T04n0212_p0707b04║相尋溢滿其器。是故說水渧雖微漸盈大器
T04n0212_p0707b05║也。凡罪充滿從小積成者。愚人習行從小
T04n0212_p0707b06║至大。日日翫習不覺殃至。是故說凡罪充滿
T04n0212_p0707b07║從小積成。
T04n0212_p0707b08║　莫輕小善　　以為無福　　水渧雖微
T04n0212_p0707b09║　漸盈大器　　凡福充滿　　從纖纖積
T04n0212_p0707b10║莫輕小善以為無福者。如有善人詣彼塔寺
T04n0212_p0707b11║禮拜求福。或上明燃燈燒香掃灑。作倡伎
T04n0212_p0707b12║樂懸繒幡蓋從一錢始。復勸前人使發施心。
T04n0212_p0707b13║一搏已上供養聖眾。或以楊枝淨水供給清
T04n0212_p0707b14║淨。或脂燈續明。如此小小亦不可輕。依彼
T04n0212_p0707b15║心識獲報無量。如然一燈除舍闇冥不知冥
T04n0212_p0707b16║之蹤跡。如燒極微妙香盡除臭穢不知所在。
T04n0212_p0707b17║利劍雖小能斷毒樹。此亦如是。善行雖微能
T04n0212_p0707b18║除重罪。往來人天不更苦惱。從此適彼受福
T04n0212_p0707b19║無量現在可知。渧渧不絕遂滿大器。勇者
T04n0212_p0707b20║行福漸漸成就。是故說凡福充滿從纖纖積。
T04n0212_p0707b21║　猶如人渡河　　縛筏而牢固
T04n0212_p0707b22║　彼謂渡不渡　　聰叡乃謂渡
T04n0212_p0707b23║縛筏而牢固者。猶彼眾生欲渡深淵。或筏
T04n0212_p0707b24║而渡或腰船而渡。或浮瓠或載小船。或草
T04n0212_p0707b25║木為筏。皆得至岸而無罣礙。是故說猶如
T04n0212_p0707b26║人渡河縛筏而牢固也。彼謂渡不渡者。謂
T04n0212_p0707b27║愛淵猶如深淵流出成河。彌滿世界流向三
T04n0212_p0707b28║界。趣四生遍五道。復流至色聲香味細滑法。
T04n0212_p0707b29║是故說彼謂渡不渡也。聰叡乃謂渡者。所謂
T04n0212_p0707c01║聰叡者佛辟支佛是。雖渡世淵不足為奇。何
T04n0212_p0707c02║以故世淵無盡。渡愛欲淵者。乃謂為奇。是故
T04n0212_p0707c03║說聰叡乃謂渡也。
T04n0212_p0707c04║佛世尊已渡梵志渡彼岸。比丘入淵浴。聲
T04n0212_p0707c05║聞縛牢筏。昔有兩師大梵志。造立波羅利弗
T04n0212_p0707c06║多羅大城。功夫已舉莊飾成辦。便請佛及眾
T04n0212_p0707c07║僧入城供養。未與諸門立號。梵志內心作
T04n0212_p0707c08║是念。若沙門瞿曇從所門出。當名為瞿曇門。
T04n0212_p0707c09║若復如來渡恒伽水。當名彼渡為瞿曇渡。爾
T04n0212_p0707c10║時梵志復生是念。不審如來為欲載筏渡。腰
T04n0212_p0707c11║船浮瓠小船為載河渡。爾時世尊知彼梵志
T04n0212_p0707c12║心中所念。即以神力及比丘僧忽然而渡。在
T04n0212_p0707c13║彼岸立。爾時世尊在大眾中。而說此偈。
T04n0212_p0707c14║　佛世尊已渡　　梵志渡彼岸
T04n0212_p0707c15║　比丘入淵浴　　聲聞縛牢筏
T04n0212_p0707c16║說此偈已各還精舍。梵志聞佛所說。歡喜奉
T04n0212_p0707c17║行。
T04n0212_p0707c18║　是泉何用　　水恒停滿　　拔愛根本
T04n0212_p0707c19║　復欲何望
T04n0212_p0707c20║是泉何用水恒停滿者。三有者假謂為泉。愛
T04n0212_p0707c21║亦名為泉。水恒停滿。一切諸結皆集愛泉。
T04n0212_p0707c22║是故說是泉何用水恒停滿也。拔愛根本復
T04n0212_p0707c23║欲何望者。行人以能拔愛根本無復生死。猶
T04n0212_p0707c24║如毒樹究盡其根。無復出生亦無枝葉。愛亦
T04n0212_p0707c25║如是。無復枝葉拔其根本。復欲何望者。更
T04n0212_p0707c26║不受有更不復生。是故說復欲何望也。
T04n0212_p0707c27║　水人調船　　弓師調角　　巧匠調木
T04n0212_p0707c28║　智人調身
T04n0212_p0707c29║水人調船者。治牢固[牚*支]。治諸孔不使漏水。
T04n0212_p0708a01║使眾生類從此岸得至彼岸。弓匠修治筋角
T04n0212_p0708a02║調和。得所火炙筋被用不知折。是故說水人
T04n0212_p0708a03║調船弓師調角也。巧匠調木者。墨縷拼直
T04n0212_p0708a04║高下齊平。意欲造立宮室成就。是故說巧匠
T04n0212_p0708a05║調木。智者調身者。恒以正教不毀法律。搜
T04n0212_p0708a06║求義味。求上人法。是故說智者調身也。
T04n0212_p0708a07║　猶如深泉　　表裏清徹　　聞法如是
T04n0212_p0708a08║　智者歡喜
T04n0212_p0708a09║猶如深泉表裏清徹者。所以說偈。智者以譬
T04n0212_p0708a10║喻自解。或有深泉不清恒濁。或復有泉。深而
T04n0212_p0708a11║且清。於彼自照面像悉現。是故說猶如深泉
T04n0212_p0708a12║表裏清徹也。聞法如是智者歡喜者。昔有國
T04n0212_p0708a13║王。厭患世典疲倦俗業。往至塔寺欲聽正法。
T04n0212_p0708a14║時象力比丘得阿羅漢道。當次說法。時彼國
T04n0212_p0708a15║王以巾覆頭腳著履屣入眾聽法。羅漢比丘
T04n0212_p0708a16║告彼王曰。昔佛有制。不得為著屣者說法。
T04n0212_p0708a17║王內恚隆盛即脫履屣。羅漢比丘復告王曰。
T04n0212_p0708a18║昔佛如來亦說此限。不得與覆頭者說法。王
T04n0212_p0708a19║聞是語遂興瞋恚。內自思惟。咄今為此比丘
T04n0212_p0708a20║所辱。此比丘故當見我頭白禿。故欲辱我耳。
T04n0212_p0708a21║若此比丘說法不入我耳者。當取斫頭。爾時
T04n0212_p0708a22║國王即卻頭覆。沙門速為我說法。比丘報曰。
T04n0212_p0708a23║如來至真等正覺。亦說此教。不得為瞋恚者
T04n0212_p0708a24║說法。王今瞋恚何由得說法。王當正意聽說
T04n0212_p0708a25║譬喻。猶如濁泉涌沸不停。王今如是。心意
T04n0212_p0708a26║倒錯何由聞法。爾時國王內自慚愧。即興
T04n0212_p0708a27║敬心。此比丘必是聖人。乃能玄鑒通達人心。
T04n0212_p0708a28║即從坐起右膝著地頭面禮足。白比丘言。唯
T04n0212_p0708a29║願聖尊與我說法。使此穢形永蒙蔭覆。王即
T04n0212_p0708b01║就坐欲得聞法。爾時比丘便以此偈。向王說
T04n0212_p0708b02║曰。
T04n0212_p0708b03║　猶如深泉　　表裏清徹　　聞法如是
T04n0212_p0708b04║　智者歡喜
T04n0212_p0708b05║爾時比丘重與王說法。令彼王心歡喜踊躍。
T04n0212_p0708b06║道根信心而不傾動。是故說聞法如是智者
T04n0212_p0708b07║歡喜也。
T04n0212_p0708b08║　忍心如地　　不動如安明
T04n0212_p0708b09║　澄如清泉　　智者無亂
T04n0212_p0708b10║忍心如地者。猶如此地亦受於淨亦受不淨。
T04n0212_p0708b11║地亦不作是念。我當捨是受是。智者執行亦
T04n0212_p0708b12║復如是。若人嘆譽不以為歡。有毀辱者不懷
T04n0212_p0708b13║憂慼。見善不喜聞惡不怒。是故說忍心如地
T04n0212_p0708b14║也不動如安明者。猶如安明獨處眾山。不為
T04n0212_p0708b15║暴風所傾動。賢聖之人亦復如是不為闕四
T04n0212_p0708b16║事心有增減。是故說不動如安明也。澄靜如
T04n0212_p0708b17║清泉智者。無亂者猶如澄靜泉表裏清徹。
T04n0212_p0708b18║不為小流所嬈濁。智者如是。內既無非外姦
T04n0212_p0708b19║不入。心如金剛不可沮壞。是故說猶如澄泉
T04n0212_p0708b20║智者不亂也(水品第十八竟)。
T04n0212_p0708b21║出曜經卷第十八