【經文資訊】大正新脩大藏經 第四冊 No. 212《出曜經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 212 出曜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
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T04n0212_p0708b22║
T04n0212_p0708b23║
T04n0212_p0708b24║出曜經卷第十九
T04n0212_p0708b25║
T04n0212_p0708b26║　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
T04n0212_p0708b27║　　華品第十九
T04n0212_p0708b28║　孰能擇地　　捨鑑取天　　唯說法句
T04n0212_p0708b29║　如擇善華
T04n0212_p0708c01║如來所以演此偈者。欲以生言致難。然無能
T04n0212_p0708c02║致詰者。佛還自說孰能擇地捨鑑取天。唯說
T04n0212_p0708c03║法句如擇善華。佛以偈報曰。
T04n0212_p0708c04║　學者擇地　　捨鑑取天　　善說法句
T04n0212_p0708c05║　能採德華
T04n0212_p0708c06║學者擇地者。所謂向阿羅漢。云何名為地。
T04n0212_p0708c07║所謂地者。愛種是也。學者執信擇選善地。
T04n0212_p0708c08║除愛根本自致成道。是故說學者擇地也。捨
T04n0212_p0708c09║鑑取天者。學人修行從此世間。上至諸天。
T04n0212_p0708c10║披求愛本。永斷無餘。天龍鬼神。八部將軍。
T04n0212_p0708c11║其有愛者皆能除斷。是故說捨鑑取天也。善
T04n0212_p0708c12║說法句能採德華者。句身味身分別義理。
T04n0212_p0708c13║一一剖判以無礙智。解諸縛著。猶如學人採
T04n0212_p0708c14║致眾華以為鬘飾。賣既得價。觀者無厭。善
T04n0212_p0708c15║說法句亦復如是。敷演玄微廣採眾妙。是故
T04n0212_p0708c16║善說法句也。
T04n0212_p0708c17║　斷林勿斷樹　　林中多生懼
T04n0212_p0708c18║　斷林滅林名　　無林謂比丘
T04n0212_p0708c19║昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊。與
T04n0212_p0708c20║無央數眾說法前後圍繞。時有一人。信心堅
T04n0212_p0708c21║固。捨家妻子捐棄五親。出家學道求為沙
T04n0212_p0708c22║門。爾時彼人在大眾中。心念宿舊五欲自娛。
T04n0212_p0708c23║憶女顏貌如現目前。陰便動起心懷慚愧。即
T04n0212_p0708c24║詣靜處以刀斷之。血流溢出迷悶不自覺知。
T04n0212_p0708c25║爾時世尊告大眾曰。汝等觀此愚人。應獲而
T04n0212_p0708c26║不獲。不斷而便斷之。夫欲斷者當斷結使諸
T04n0212_p0708c27║縛。何乃斷此形相。由是如來頻說三偈。
T04n0212_p0708c28║　斷林勿斷樹　　林中多生懼　　未斷林頃
T04n0212_p0708c29║　增人縛著　　斷林勿斷樹　　林中多生懼
T04n0212_p0709a01║　心縛無解　　如犢戀母
T04n0212_p0709a02║未斷林頃增人縛著。未斷結使縛著。諸想心
T04n0212_p0709a03║使流馳不能專一。是故說未斷林頃增人縛
T04n0212_p0709a04║著也。心縛無解者。如苦行人常樂山藪。所
T04n0212_p0709a05║以然者。皆由彼山得成道故。是故說心縛無
T04n0212_p0709a06║解猶犢戀母者。猶如新生犢子。其心終不離
T04n0212_p0709a07║母。此眾生類亦復如是。眾結未盡為狐疑所
T04n0212_p0709a08║追逐。是故說如犢戀母也。
T04n0212_p0709a09║　當自斷戀　　如秋池華　　息跡受教
T04n0212_p0709a10║　佛說泥洹
T04n0212_p0709a11║當自斷戀如秋池華者。愛之染神病無端緒。
T04n0212_p0709a12║猶如蓮華色鮮且好。其有見者莫不愛樂。及
T04n0212_p0709a13║秋華萎人心皆離不復貪樂。是故說當自斷
T04n0212_p0709a14║戀如秋池華。息跡受教者。息跡者賢聖人受
T04n0212_p0709a15║正教誡。初無差違。善法日增惡法日退。何
T04n0212_p0709a16║以故。以佛說泥洹樂。泥洹中無苦惱眾患切
T04n0212_p0709a17║身。是故說佛說泥洹樂也。
T04n0212_p0709a18║　如彼可意華　　色好而無香
T04n0212_p0709a19║　工言華如是　　無果不得報
T04n0212_p0709a20║爾時世尊愍彼群生。欲演法教故說斯偈。夫
T04n0212_p0709a21║說法人上中下善義理深邃。言行自違不獲
T04n0212_p0709a22║其報。是故世尊說不得其果。如來所以說此
T04n0212_p0709a23║偈者。欲訓後弟子。欲令師教嚴切現弟子義
T04n0212_p0709a24║承受教誡。或時弟子不堪教戒。是故說如
T04n0212_p0709a25║彼可意華色好而無香。工言善如是無果不
T04n0212_p0709a26║得報也。
T04n0212_p0709a27║　如彼可意華　　色好而香潔
T04n0212_p0709a28║　工言善如是　　必得其果報
T04n0212_p0709a29║爾時世尊為諸人前。頻而說斯法。彼說法人
T04n0212_p0709b01║聲響清徹言無忌難。為眾生說法上中下善。
T04n0212_p0709b02║義味具足淨修梵行。義理深邃智者分別。已
T04n0212_p0709b03║行專正訓彼亦爾。皆順於法不違義理。世尊
T04n0212_p0709b04║說具得果報。是故說如彼可意華色好形
T04n0212_p0709b05║香潔。工言善如是必得其果報也。
T04n0212_p0709b06║　如蜂集華　　不擾色香　　但取味去
T04n0212_p0709b07║　仁入聚然
T04n0212_p0709b08║爾時世尊。為分越比丘而說斯偈。彼與食人
T04n0212_p0709b09║與處求。觀見前人善色惡色若好若醜。見彼
T04n0212_p0709b10║容姿熟視不離。見彼不端正者目不視之。聞
T04n0212_p0709b11║彼香者以鼻[口*(自/死)]之。見彼穢者背而捨之。憶彼
T04n0212_p0709b12║善色善香。還至房中晝夜思想。爾時世尊觀
T04n0212_p0709b13║見比丘心各如是。佛告比丘。汝等何不如蜂
T04n0212_p0709b14║採華。但取味去不擾色香。汝比丘。善香惡
T04n0212_p0709b15║香善色惡色若好若醜。何所加益。大家小家
T04n0212_p0709b16║饒財貧賤。汝等如心便負彼人。如仁所行何
T04n0212_p0709b17║不如是行。是故說如蜂集華不擾色香但取
T04n0212_p0709b18║味去仁入聚然也。多作寶華結步瑤琦者。
T04n0212_p0709b19║如彼工巧華鬘弟子。多集眾華作華鬘。價以
T04n0212_p0709b20║自存活。諸比丘見彼所行。便自造未曾有鬘。
T04n0212_p0709b21║世尊說各造華鬘。汝等如是正是行時。造無
T04n0212_p0709b22║數行乃得人身。何不作福德。而自修習布施
T04n0212_p0709b23║思惟教誡。精進修戒持淨梵行。是故說多
T04n0212_p0709b24║作寶華結步瑤琦廣積德者。所生轉好也。
T04n0212_p0709b25║　愚誦千章　　不解一句　　智解一句
T04n0212_p0709b26║　即解百義
T04n0212_p0709b27║愚誦千章不解一句者。愚者無智無行無見
T04n0212_p0709b28║無眼不修聞。但有淺智麤智貪食。彼千句不
T04n0212_p0709b29║解一句。是故說愚誦千章不解一句也。智解
T04n0212_p0709c01║一句即解百義者。智者有眼有見能細思惟。
T04n0212_p0709c02║彼一義圍遶義如此法應爾不應爾。是故說
T04n0212_p0709c03║智解一句即解百義也。
T04n0212_p0709c04║　猶如雨時華　　萌芽始欲敷
T04n0212_p0709c05║　婬怒癡如是　　比丘得解脫
T04n0212_p0709c06║猶如雨時華萌芽始欲生者。猶如雨時天華
T04n0212_p0709c07║得敷開亦不減。華葉墮落芽生益好。是故說
T04n0212_p0709c08║猶如雨時華萌芽始欲敷。婬怒癡如是比丘
T04n0212_p0709c09║得解脫者。汝等比丘不畏王故作道人。不畏
T04n0212_p0709c10║賊故作道人。不畏責故作道人。不畏病故作
T04n0212_p0709c11║道人。不畏役故作道人。汝等所以作道人者。
T04n0212_p0709c12║患厭世苦作道人。欲離生老病死故作道人。
T04n0212_p0709c13║為爾不。比丘答曰。如是世尊。汝等何不思
T04n0212_p0709c14║惟去婬怒癡。遠離結使不與從事。當吐當除
T04n0212_p0709c15║當滅當獲。何等當獲二業。自為己為他人。
T04n0212_p0709c16║自為己者以善熏身。為他人者若受人信施。
T04n0212_p0709c17║衣被飯食床敷臥具病瘦醫藥則無有損。是
T04n0212_p0709c18║故說婬怒癡如是比丘得解脫也。
T04n0212_p0709c19║　如作田溝　　近于大道　　中生蓮華
T04n0212_p0709c20║　香潔可意
T04n0212_p0709c21║如作田溝近于大道者。所謂田溝者不淨穢
T04n0212_p0709c22║惡盡順其中。人見患之不肯親近。行則避之
T04n0212_p0709c23║目不欲視。是故說如作田溝近于大道也。
T04n0212_p0709c24║中生蓮華香潔可意者。色成就香成就人見
T04n0212_p0709c25║歡喜當作是意。不問其地但觀其華。云何於
T04n0212_p0709c26║此處乃生極妙華。甚為奇特世之希有。是故
T04n0212_p0709c27║說中生蓮華香潔可意也。
T04n0212_p0709c28║　有生死然　　凡夫處邊　　慧者樂出
T04n0212_p0709c29║　為佛弟子
T04n0212_p0710a01║昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊一
T04n0212_p0710a02║日一夜六時觀察。頗有眾生。應從佛度反更
T04n0212_p0710a03║墜他凡夫地。則於佛法有大闕減。以天眼見
T04n0212_p0710a04║舍衛城裏。有一旃陀羅兒客。除糞以自存命。
T04n0212_p0710a05║爾時世尊。到時著衣持缽入舍衛城分衛。以
T04n0212_p0710a06║次漸漸至彼旃陀羅家。時客除糞者。遙見世
T04n0212_p0710a07║尊來。內懷慚恥即避世尊更詣餘巷。如來忽
T04n0212_p0710a08║然復往逆之。其人自念。吾擔糞穢臭惡不
T04n0212_p0710a09║淨。今日何由得覲世尊。復欲避走詣一澤地。
T04n0212_p0710a10║索斷瓶破穢污淨地。恐地主瞋意欲馳走。佛
T04n0212_p0710a11║遙喚曰。吾今故為汝來復欲何趣。其人報曰。
T04n0212_p0710a12║身體穢污不敢親近尊顏。是故欲避之耳。尊
T04n0212_p0710a13║今當知早喪父母。五親凋落無有妻息。孤
T04n0212_p0710a14║窮單立客除糞以自存活。不審世尊何所教
T04n0212_p0710a15║誡。乃能慈愍與罪人共語。爾時世尊告曰。
T04n0212_p0710a16║汝隨我來欲度卿為沙門。其人白佛言。云何
T04n0212_p0710a17║世尊。地獄餓鬼畜生亦得為道乎。爾時世尊
T04n0212_p0710a18║告彼人曰。吾今永世以來修無數行求成佛
T04n0212_p0710a19║道。正為罪苦人耳。爾時世尊即以神力。手
T04n0212_p0710a20║執其人上昇虛空。往至恒水側沐浴彼人身
T04n0212_p0710a21║體香潔。復以神力接至祇洹精舍。敕諸比
T04n0212_p0710a22║丘。將此人度為沙門。受教即度為沙門。其
T04n0212_p0710a23║人已得為道。內自思惟。吾出寒賤幸有微福
T04n0212_p0710a24║得染道味。今不自求求於道者。後墮凡細復
T04n0212_p0710a25║劇於今。即自勸勵精勤日新。未經旬日便得
T04n0212_p0710a26║須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。六
T04n0212_p0710a27║通清徹涌沒自由。即詣一大方石。當中央坐
T04n0212_p0710a28║補納故衣。爾時王波斯匿。聞佛度旃陀羅
T04n0212_p0710a29║兒客除糞者。王自思惟。佛出釋種豪族姓家。
T04n0212_p0710b01║左右弟子皆出四姓。長者種婆羅門種剎利
T04n0212_p0710b02║種。來入宮室受人供養信施。五體投地接
T04n0212_p0710b03║足而禮。今聞如來度旃陀羅種。我等云何屈
T04n0212_p0710b04║伏禮敬。吾今當往責數如來。王自嚴駕出詣
T04n0212_p0710b05║如來所。未到之頃。見一比丘坐大方石補納
T04n0212_p0710b06║故衣。有五百淨居天圍遶禮覲。王直前語比
T04n0212_p0710b07║丘曰。今煩比丘往白世尊。王波斯匿在外欲
T04n0212_p0710b08║覲世尊。比丘聞已即沒入石中。從如來精舍
T04n0212_p0710b09║地中出。前白佛言。王波斯匿在外欲見世尊。
T04n0212_p0710b10║佛告比丘。汝今還從此地入。從彼石出。告
T04n0212_p0710b11║王曰。宜知是時。即如佛教。從石涌出告語
T04n0212_p0710b12║王曰。如來有教。大王宜知是時。波斯匿王
T04n0212_p0710b13║復作是念。我今所以來者。欲問彼除糞人。今
T04n0212_p0710b14║且捨置先問。此比丘云何得入是剛[革*更]石裏
T04n0212_p0710b15║涌沒自由。亦當問此比丘為是何人。爾時波
T04n0212_p0710b16║斯匿王。即除王飾前至佛所。頭面禮足在一
T04n0212_p0710b17║面坐。須臾退坐前白佛言。向者比丘為名何
T04n0212_p0710b18║等。乃能有此神力。石裏往反無有罣礙。佛告
T04n0212_p0710b19║王曰。此是客除糞人。今有神力如是。爾時世
T04n0212_p0710b20║尊以此因緣便說二偈。猶如穢污惡地田溝。
T04n0212_p0710b21║深坑生香潔蓮華。云何大王有目之士當取
T04n0212_p0710b22║此華不乎。王白佛言。唯然世尊。華極香潔當
T04n0212_p0710b23║取莊飾。穢污當觀如母胎。於彼胎中。生功德
T04n0212_p0710b24║華。時波斯匿王叉手合掌前白佛言。唯然世
T04n0212_p0710b25║尊彼人快得善利。蒙聖垂教得在道次。既得
T04n0212_p0710b26║為道神足變化不可思議。自今以始。終身請
T04n0212_p0710b27║此比丘供養四事不闕。是故說慧者樂出家
T04n0212_p0710b28║為佛弟子。
T04n0212_p0710b29║　如有採華　　專意不散　　村睡水漂
T04n0212_p0710c01║　為死所牽
T04n0212_p0710c02║如有採華專意不散者。昔有眾多人在野採
T04n0212_p0710c03║華。採擇妙者競取好者。是故說如有採花專
T04n0212_p0710c04║意不散也。村睡水漂為死所牽者。時彼人民
T04n0212_p0710c05║採華疲惓歸家睡眠。客水暴溢盡漂殺之。是
T04n0212_p0710c06║故說村睡水漂為死所牽也。
T04n0212_p0710c07║　如有採華　　專意不散　　欲意無厭
T04n0212_p0710c08║　為窮所困
T04n0212_p0710c09║如有採華專意不散者。是時人民採致妙華。
T04n0212_p0710c10║競取好者奔趣東西。要獲妙香以用歡慶。是
T04n0212_p0710c11║故說如有採華專意不散也。欲意無厭為窮
T04n0212_p0710c12║所困者。所以採取華者。欲以五欲自娛快自
T04n0212_p0710c13║縱恣。莫知來變不觀未然。來變進趣死日
T04n0212_p0710c14║逼至乃知為困。是故說欲意無厭為窮所困
T04n0212_p0710c15║也。
T04n0212_p0710c16║　如有採華　　專意不散　　未獲財業
T04n0212_p0710c17║　為窮所困
T04n0212_p0710c18║如有採華專意不散者。是時人民窮儉多乏。
T04n0212_p0710c19║採華往賣用自存濟。是故說如有採華專意
T04n0212_p0710c20║不散也。未獲財業為窮所困者。其人慇懃所
T04n0212_p0710c21║在求財。不稱其願不充悕望。便為窮所逼。捨
T04n0212_p0710c22║此形當更受身。皆由無慮故捨形受形。是故
T04n0212_p0710c23║說未獲財業。為窮所困也。
T04n0212_p0710c24║　觀身如坏　　幻法野馬　　斷魔華敷
T04n0212_p0710c25║　不睹死王
T04n0212_p0710c26║觀身如坏者。猶彼坏器危脆不牢必當敗壞。
T04n0212_p0710c27║為磨滅法不可恃怙悉當歸盡。漸漸積聚乃
T04n0212_p0710c28║成堆阜。此四大身亦復如是。不可恃怙皆當
T04n0212_p0710c29║歸盡。為磨滅法如是不久當捐棄塚間。是故
T04n0212_p0711a01║說觀身如坏也。幻法野馬者。猶如野馬光焰
T04n0212_p0711a02║熾明幻人眼目。人欲往就尋究不知所在。徒
T04n0212_p0711a03║自疲勞無所剋獲解知諸法皆悉如是。無強
T04n0212_p0711a04║無牢不可恃怙。是故說幻法野馬也。斷魔華
T04n0212_p0711a05║敷者。所謂魔者稱為自在天子。彼所著結
T04n0212_p0711a06║髮。以見諦思惟道往斷。斷已斷當斷。剝已剝
T04n0212_p0711a07║當剝。打已打當打。是故說斷魔華敷也。不睹
T04n0212_p0711a08║死王者。見諦思惟道所應斷結已盡無餘。不
T04n0212_p0711a09║復進趣向於自在天子。亦復不為天所牽連。
T04n0212_p0711a10║是故說不睹死王也。
T04n0212_p0711a11║　此身如沫　　幻法自然　　斷魔華敷
T04n0212_p0711a12║　不睹死王
T04n0212_p0711a13║此身如沫者。猶如聚沫不得久停不可恃怙。
T04n0212_p0711a14║捉便消滅不可護持。此四大身亦復如是。無
T04n0212_p0711a15║力無強亦無堅固。是故說是身如沫也。幻
T04n0212_p0711a16║法自然者。猶如幻化之物誑惑他人。非真非
T04n0212_p0711a17║實愚人染著謂為己有智者觀察無一可貪。
T04n0212_p0711a18║是故說幻法自然。斷魔華敷者。見諦思惟所
T04n0212_p0711a19║斷結使永盡無餘。更不適彼言而親近之。是
T04n0212_p0711a20║故說斷魔華敷也。不見死王者。見諦思惟結
T04n0212_p0711a21║已盡。獨王三千。存亡自由更不為自在天子
T04n0212_p0711a22║所拘錄。是故說不見死王也。解身與貪。一而
T04n0212_p0711a23║不異。學能捨牢有。如選憂曇缽。比丘度彼
T04n0212_p0711a24║此。如蛇脫故皮。學能捨牢有者。有中牢者
T04n0212_p0711a25║何者是。可謂五欲是。心意染著不能捨離。
T04n0212_p0711a26║令此眾生興意染著。流轉五道周而復始。一
T04n0212_p0711a27║形毀壞復受一形。世間復有何者牢。所謂五
T04n0212_p0711a28║盛陰身是。復使眾生類終日翫習不能去離
T04n0212_p0711a29║然彼學人執意牢固。能捨此牢有者。可謂
T04n0212_p0711b01║賢聖能捨五盛陰身及五欲者。是謂應賢聖
T04n0212_p0711b02║行。是故說學能捨牢有也。如選憂曇缽者。
T04n0212_p0711b03║善別之人選擇妙華求憂曇缽。形神疲勞不
T04n0212_p0711b04║能剋獲。意便疲厭即捨而去。是故說如選憂
T04n0212_p0711b05║缽也。比丘度彼此者。所謂比丘者。破諸結使
T04n0212_p0711b06║毀辱形體。著衣持缽行乞度人。度彼此者。謂
T04n0212_p0711b07║內外六情內六入外六塵。是故說比丘度彼
T04n0212_p0711b08║此也。如蛇脫故皮者。賢聖人。三有牢者。為賢
T04n0212_p0711b09║聖之道也。聖人能捨賢聖道。入無為泥洹城。
T04n0212_p0711b10║是故說如蛇脫故皮也。
T04n0212_p0711b11║　　出曜經馬喻品第二十
T04n0212_p0711b12║　如馬調軟　　隨意所如　　信戒精進
T04n0212_p0711b13║　定法要具　　忍和意定　　是斷諸苦
T04n0212_p0711b14║如馬調軟隨意所如者。如有善調馬之士。以
T04n0212_p0711b15║策御馬隨意所如不失本徹。馬性剛直復恐
T04n0212_p0711b16║鞭捶。恒自將護以慮為失。是故說如馬調軟
T04n0212_p0711b17║隨意所如也。信戒精進定法要具者。比丘執
T04n0212_p0711b18║行亦如彼馬內。恒思惟恐有過失復。恐諸梵
T04n0212_p0711b19║行人來見呵責。信心向佛法僧。精進牢固不
T04n0212_p0711b20║可沮壞。意常入定分別諸法亦不漏失。是故
T04n0212_p0711b21║說信戒精進定法要具也。忍和意定者。學人
T04n0212_p0711b22║進行調御諸根不令放逸。於諸根門悉得自
T04n0212_p0711b23║在忍力具足。若人毀譽稱譏苦樂。不興恚心
T04n0212_p0711b24║亦無是非。是故說忍和意定也。是斷諸苦者。
T04n0212_p0711b25║有中有餘無餘盡能斷入泥洹中。是故說是
T04n0212_p0711b26║斷諸苦。
T04n0212_p0711b27║　從是住定　　如馬調御　　斷恚無漏
T04n0212_p0711b28║　是受天樂
T04n0212_p0711b29║從是住定者。彼習定人收攝諸根執意不亂。
T04n0212_p0711c01║心無他念心所念法亦不流馳。是故說從是
T04n0212_p0711c02║住定也。如馬調御者。如彼調馬人。見彼惡
T04n0212_p0711c03║馬[怡-台+龍]悷不調。著之羈靽加復策捶。然後乃調
T04n0212_p0711c04║隨意所如無有疑滯。是故說如馬調御也。斷
T04n0212_p0711c05║恚無漏者。諸恚已盡無復諸漏。更不受當
T04n0212_p0711c06║來有後不復生。是故說斷恚無漏也。是受天
T04n0212_p0711c07║樂者。諸天晝夜衛護羅漢說功德。捨天重位
T04n0212_p0711c08║來至人間。稱譽賢聖功德。展轉遠布無不聞
T04n0212_p0711c09║者。是故說是受天樂也。
T04n0212_p0711c10║　不恣在放恣　　於眠多覺寤
T04n0212_p0711c11║　如羸馬比良　　棄惡乃為賢
T04n0212_p0711c12║不恣在放恣於眠多覺悟者。如彼修行人心
T04n0212_p0711c13║無放逸。歎說不放逸之德。樂於閑靜不處憒
T04n0212_p0711c14║亂。見放逸者勸使除貪。夫放逸人不獲善本
T04n0212_p0711c15║多失財貨。於眠多覺悟。憶佛契經如來所
T04n0212_p0711c16║說。若人睡眠多有所損。應成之物反更壞敗。
T04n0212_p0711c17║不應成物反更成立。皆由睡眠而有此變。是
T04n0212_p0711c18║故說不恣在放恣。於眠多覺悟也。如羸馬
T04n0212_p0711c19║比良棄惡乃為賢者。猶如兩馬同趣一向。
T04n0212_p0711c20║一馬肥良走速。一者羸劣走不及伴。然彼羸
T04n0212_p0711c21║者先得正道垂欲究竟。後良馬。以進超過於
T04n0212_p0711c22║劣馬。此眾生類亦復如是。有利根人貪著睡
T04n0212_p0711c23║眠不肯修學。有鈍根人意勤修學不著放逸。
T04n0212_p0711c24║是故說如羸馬比良棄惡乃為賢。
T04n0212_p0711c25║　慚愧之人　　智慧成就　　是易誘進
T04n0212_p0711c26║　如策良馬
T04n0212_p0711c27║慚愧之人智慧成就者。如人習行恥不及眾。
T04n0212_p0711c28║得一望一轉欲前進。於行闕一者便自羞恥。
T04n0212_p0711c29║吾宿有何緣習行而不果獲煩惋自責如喪二
T04n0212_p0712a01║親。意常欲離惡不善法。是故說慚愧之人智
T04n0212_p0712a02║慧成就也。是易誘進如策良馬者。盡能滅一
T04n0212_p0712a03║切諸惡。永拔根原無復塵翳。如斯之人易
T04n0212_p0712a04║進為道。是故說是易誘進。良馬者彼御馬
T04n0212_p0712a05║人。調御惡馬能令調良。豫知人意之所趣向。
T04n0212_p0712a06║是故說如策良馬。
T04n0212_p0712a07║　譬馬調正　　可中王乘　　調為人尊
T04n0212_p0712a08║　乃受成信
T04n0212_p0712a09║譬馬調正者。如彼王廄有三種馬。一者上二
T04n0212_p0712a10║者中三者下。餧食養育盡無差別。上馬者王
T04n0212_p0712a11║數觀視。中馬者遣人看視。下馬者遣奴看視。
T04n0212_p0712a12║是故說譬馬調正也。可中王乘者。金銀挍具
T04n0212_p0712a13║種種纓絡。乘有所至行步安庠。如王所念終
T04n0212_p0712a14║不違錯。是故說可中王乘也。調為人尊者。
T04n0212_p0712a15║處眾人中為尊為上無有過者。最為第一無
T04n0212_p0712a16║以為喻亦無儔匹。是故說調為人尊也。乃受
T04n0212_p0712a17║成信者。聞彼譏謗不懷憂慼逆愍其人。後當
T04n0212_p0712a18║受殃己終不瞋亦無恚怒。不生惡心向於前
T04n0212_p0712a19║人。是故說乃受誠信也。
T04n0212_p0712a20║　雖為常調　　如彼新馳　　亦最善象
T04n0212_p0712a21║　不如自調
T04n0212_p0712a22║雖為常調者。猶如調馬人少來知馬進趣。良
T04n0212_p0712a23║善駑鈍悉皆了知。某者易調某者難調。某者
T04n0212_p0712a24║性急某者性緩。能別此者乃謂善察。是故說
T04n0212_p0712a25║雖為常調也。如彼新馳者。復知惡馬不可
T04n0212_p0712a26║調御。方始教習乘走東西。未經旬日復得調
T04n0212_p0712a27║良。若志固不可調者。即付外人馱薪負草。
T04n0212_p0712a28║是故說如彼新馳也。亦最善象者。最善象者
T04n0212_p0712a29║意伏心調身體麤澀獸中最大。為人所愛觀
T04n0212_p0712b01║者無厭。是故說亦最善象也。不如自調者。人
T04n0212_p0712b02║能自調御除非去邪。為諸天世人諸佛世尊
T04n0212_p0712b03║神通得道者所見敬。是故說不如自調也。
T04n0212_p0712b04║　彼不能乘　　人所不至　　唯自調者
T04n0212_p0712b05║　乃到調方
T04n0212_p0712b06║彼不能乘人所不至者。不能乘此乘至無畏
T04n0212_p0712b07║境。亦復不能乘此乘至安隱處。復不能乘此
T04n0212_p0712b08║至無災患處。是故說彼不能乘也。唯自調者
T04n0212_p0712b09║乃到調方者。人能自調御識神速到安隱處。
T04n0212_p0712b10║不調者能使調。不正者能使正。永處無為。
T04n0212_p0712b11║不復經歷憂悲喜怒。是故說唯自調者乃到
T04n0212_p0712b12║調方。
T04n0212_p0712b13║　彼不能乘　　人所不至　　唯自調者
T04n0212_p0712b14║　滅一切惡
T04n0212_p0712b15║彼不能乘人所不至者。不能乘此乘去離地
T04n0212_p0712b16║獄餓鬼畜生。亦復不能超越八難。是故說彼
T04n0212_p0712b17║不能乘人所不至也。唯自調者滅一切惡者。
T04n0212_p0712b18║人能自調眾善普會。於諸結使最得自在。盡
T04n0212_p0712b19║能滅地獄餓鬼畜生蹤跡。是故說唯自調者
T04n0212_p0712b20║滅一切惡。
T04n0212_p0712b21║　彼不能乘　　人所不至　　唯自調者
T04n0212_p0712b22║　脫一切苦
T04n0212_p0712b23║彼不能乘人所不至者。乘此乘不能盡苦原
T04n0212_p0712b24║本從此岸至彼岸。何以故。乘者非至竟乘非
T04n0212_p0712b25║第一義乘。是故說彼不能乘人所不至也。唯
T04n0212_p0712b26║自調者脫一切苦。永盡於苦無復生死。是故
T04n0212_p0712b27║說唯自調者脫一切苦也。
T04n0212_p0712b28║　彼不能乘　　人所不至　　唯自調者
T04n0212_p0712b29║　得至泥洹
T04n0212_p0712c01║彼不能乘人所不至者。不知蹤跡。況當知泥
T04n0212_p0712c02║洹有可見耶。此事不然。是故說彼不能乘人
T04n0212_p0712c03║所不至也。唯自調者得至泥洹。解知泥洹亦
T04n0212_p0712c04║自虛寂專意一向無他異念。是故說唯自調
T04n0212_p0712c05║者得至泥洹。
T04n0212_p0712c06║　常自調御　　如止奔馬　　自能防制
T04n0212_p0712c07║　念度苦原
T04n0212_p0712c08║常自調御者。念自調御去惡即善。如契經說。
T04n0212_p0712c09║佛告咒那曰。自不調御意不專一故。調御餘
T04n0212_p0712c10║者此事不然。欲得調人先當自調。是故說常
T04n0212_p0712c11║自調御也。如止奔馬者。如彼調馬人。調和
T04n0212_p0712c12║奔逸馬避危就安。是故說如止奔馬也。自能
T04n0212_p0712c13║防制念度苦原者。眾行已具便不履苦越過
T04n0212_p0712c14║苦表。何者苦表。滅盡泥洹是。彼無復眾苦
T04n0212_p0712c15║熱惱。是故說自念防制念度苦原也。
T04n0212_p0712c16║　自為自衛護　　自歸求自度
T04n0212_p0712c17║　是故躬自慎　　如商賈良馬
T04n0212_p0712c18║昔佛在羅閱城竹園迦蘭陀所。爾時耆域藥
T04n0212_p0712c19║王請佛及比丘僧。又除般特一人。所以然
T04n0212_p0712c20║者。以彼般特四月之中不能誦掃帚名得。爾
T04n0212_p0712c21║時如來及比丘僧。往到彼家各次第坐。耆域
T04n0212_p0712c22║即起行清淨水。如來不受清淨水。耆域白佛
T04n0212_p0712c23║言。不審如來以何因緣不。受水佛告耆域今
T04n0212_p0712c24║此。眾中無有般特比丘。是故不受水耳耆
T04n0212_p0712c25║域。白佛此般特四月。之中不能誦。掃帚名
T04n0212_p0712c26║得行道放牛牧羊人。皆誦得此偈。何故請此
T04n0212_p0712c27║人。佛告耆域。汝不請般特者。吾不受清淨
T04n0212_p0712c28║水。時耆域承佛教誡。即遣人往喚般特。佛
T04n0212_p0712c29║告賢者阿難。汝授缽與般特。佛復告般特。
T04n0212_p0713a01║莫起于坐。遙授缽盂著如來手中。爾時耆
T04n0212_p0713a02║域見神力如是乃自悔責。咄我大誤毀辱賢
T04n0212_p0713a03║聖。今日乃知不可犯其口言。即生恭敬心向
T04n0212_p0713a04║般特比丘。乃不慇懃於五百人許。爾時世
T04n0212_p0713a05║尊廣說曩昔因緣。過去久遠無數世時。爾
T04n0212_p0713a06║時耆域身躬為馬將。販賣轉易。時驅千疋馬
T04n0212_p0713a07║往詣他國。中路有一馬產駒。其主即以駒
T04n0212_p0713a08║與人驅馬進路。尋進他國與國王相見。王問
T04n0212_p0713a09║馬將吾今觀此千疋馬。是凡常馬。然其中有
T04n0212_p0713a10║一馬悲鳴聲不與常馬同。此馬必生駁駒。
T04n0212_p0713a11║其駒設長大者。價與此千疋馬等。若我得此
T04n0212_p0713a12║駒者諸馬盡買。不得駒者吾不買馬。馬將報
T04n0212_p0713a13║曰。自涉路已來。不憶馬產駒。王告彼人。
T04n0212_p0713a14║吾誦馬相聞馬母聲。必知其駒好惡。馬將追
T04n0212_p0713a15║憶退還自念。近於道路此馬母如產駁駒。即
T04n0212_p0713a16║與中路主人。其駒未經旬日便作人語。語
T04n0212_p0713a17║其主曰。若使馬將來索我者。得五百疋馬持
T04n0212_p0713a18║我身與。不得五百疋馬莫持與之。數日之中
T04n0212_p0713a19║馬將自至。近留馬駒以相付託。君有養活勞
T04n0212_p0713a20║苦。今以一疋好馬贖之。願見相還。其人答
T04n0212_p0713a21║曰。吾本不強從君索駒。自君去後勤苦養活。
T04n0212_p0713a22║若今以五百疋馬贖爾乃相還。即如其言以
T04n0212_p0713a23║五百疋馬贖乃得本駒。佛告耆域。汝昔先薄
T04n0212_p0713a24║賤馬駒用持乞人。後以五百疋馬贖取。先賤
T04n0212_p0713a25║而後貴。今亦如是。請五百比丘。留般特一
T04n0212_p0713a26║人。今反貴重般特。薄賤五百人。斯緣久矣
T04n0212_p0713a27║非適今日。是故說如商賈良馬也(馬喻品第二十竟)。
T04n0212_p0713a28║出曜經卷第十九