【經文資訊】大正新脩大藏經 第四冊 No. 212《出曜經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 212 出曜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
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T04n0212_p0730c01║
T04n0212_p0730c02║出曜經卷第二十三
T04n0212_p0730c03║
T04n0212_p0730c04║　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
T04n0212_p0730c05║　　泥洹品第二十七
T04n0212_p0730c06║　如龜藏其六　　比丘攝意想
T04n0212_p0730c07║　無猗無害彼　　滅度無言說
T04n0212_p0730c08║如龜藏其六比丘攝意想者。猶彼神龜畏喪
T04n0212_p0730c09║身命。設見怨讎藏六甲裏內自思惟。若我不
T04n0212_p0730c10║藏六者。便為獵者所擒。或梟其首。或傷前
T04n0212_p0730c11║左右足。或斷後左右腳。或毀我尾。今不防
T04n0212_p0730c12║慮定死無疑。比丘習行亦復如是。畏惡生死
T04n0212_p0730c13║攝意亂想。恒自思惟。雖得為人寄生無幾。
T04n0212_p0730c14║今不自攝者。便為弊魔波旬。及欲塵魔自在
T04n0212_p0730c15║天子。使得我便。是故說曰。如龜藏其六比
T04n0212_p0730c16║丘攝意想也。無猗無害彼滅度無言說者。
T04n0212_p0730c17║不得猗於眾結縛著邪業顛倒。欲有所猗
T04n0212_p0730c18║者唯依於聖諦。欲有所至安隱達彼。喻如
T04n0212_p0730c19║久病羸瘦著床臥。大小便不能動搖。或老羸
T04n0212_p0730c20║極不能起居。要須健夫扶持兩腋。意欲所至
T04n0212_p0730c21║安隱至彼。眾生之類其譬亦爾。諸根闇鈍於
T04n0212_p0730c22║諸深義不大慇懃。設遇良友憑仰有處。漸漸
T04n0212_p0730c23║得免生死之處。是以世尊演教後生。無猗
T04n0212_p0730c24║生死起謀害心。無猗無所害乃成道跡。是
T04n0212_p0730c25║故說曰。無猗無害彼也。滅度無言說者。猶
T04n0212_p0730c26║如熾火光焰赫赫。焚燒山野樹木枝葉無有
T04n0212_p0730c27║遺餘。火滅之後更無赫焰之兆。凡夫之士亦
T04n0212_p0730c28║復如是。以貪熾火瞋恚熾火愚癡熾火。焚燒
T04n0212_p0730c29║功德善根永盡無餘。既自喪福復使他人不
T04n0212_p0731a01║至究竟。若得羅漢諸塵垢盡。婬怒癡火永不
T04n0212_p0731a02║復見。己身得道復能度人。是故說曰。滅度
T04n0212_p0731a03║無言說也。
T04n0212_p0731a04║　忍辱為第一　　佛說泥洹最
T04n0212_p0731a05║　不以懷煩熱　　害彼為沙門
T04n0212_p0731a06║釋迦文佛昔為菩薩時。處在深山無人處。勞
T04n0212_p0731a07║神苦體修行忍辱。內自繫意眾相不起。時有
T04n0212_p0731a08║迦藍浮王出行遊戲。將諸宮人婇女五樂自
T04n0212_p0731a09║娛。彈琴鼓瑟作倡伎樂恣意自由。聞樂疲厭
T04n0212_p0731a10║即便睡眠。宮人婇女各各馳散採拾妙花。遙
T04n0212_p0731a11║見菩薩在樹下坐。顏貌端正如桃華色。其有
T04n0212_p0731a12║睹者莫不喜踊。如日初出靡不普照。如月在
T04n0212_p0731a13║空眾星嶽峙。諸婇女見奔趣向跪各一面立。
T04n0212_p0731a14║是時菩薩徐開目視威儀庠序。漸漸導引與
T04n0212_p0731a15║說妙法。欲不淨行漏為大患。夫人貪欲染污
T04n0212_p0731a16║形者。後墮鳥獸鴿雀之中。臭穢不淨墮入惡
T04n0212_p0731a17║趣。非是賢聖真人所學。諸妹當知。夫婬欲
T04n0212_p0731a18║者。當受火車爐炭之報。如是菩薩無數方便
T04n0212_p0731a19║說欲穢污。時迦藍浮王。從睡而覺左右顧視。
T04n0212_p0731a20║不見諸婇女眾。即拔利劍。輕乘疾馬馳奔求
T04n0212_p0731a21║覓良久乃見。遙睹菩薩顏色縱容婇女圍繞。
T04n0212_p0731a22║王意自念此人端正世之希有。必與我婇女
T04n0212_p0731a23║欲情交通。內興恚怒憎疾之心。瞋恚赫熾
T04n0212_p0731a24║不顧其理。直前問曰。卿為仙士在此習術。
T04n0212_p0731a25║卿為得第一禪耶。對曰。不也大王。復重問。
T04n0212_p0731a26║頗得第二第三第四禪空處識處不用處有想
T04n0212_p0731a27║無想處耶。對曰。不也大王。王告之曰。卿今
T04n0212_p0731a28║在此學於道術。於此諸德不獲其一。何為在
T04n0212_p0731a29║此喪其日月。菩薩報曰。吾所以捐棄家業在
T04n0212_p0731b01║此學者。欲修忍辱之定。王復自念。此人在
T04n0212_p0731b02║此學來積久。向瞻我色知我瞋盛。是以報我
T04n0212_p0731b03║修行忍辱。吾今試之為審爾不。夫試忍之法。
T04n0212_p0731b04║不可飲食餚饌作倡伎樂乃得知之。要用威
T04n0212_p0731b05║怒切痛。傷肌之惱乃知現驗。王語仙士。設卿
T04n0212_p0731b06║行忍辱者速舒右手。吾欲試之。是時菩薩歡
T04n0212_p0731b07║悅舒之。時王恚盛不顧後世。尋拔利劍斫右
T04n0212_p0731b08║手斷次斫左手。復斫右腳次斫左腳。截耳截
T04n0212_p0731b09║鼻。王問仙士。汝今何所志求。仙士報曰。吾今
T04n0212_p0731b10║行忍辱不捨斯須。正使王今取我身體碎如
T04n0212_p0731b11║芥子。終不退轉失慈忍辱。夫人瞋恚污染之
T04n0212_p0731b12║心。形毀之後漏血無量。我今得忍加被毀形。
T04n0212_p0731b13║諸瘡孔中悉出乳汁。以此為驗故行忍辱。
T04n0212_p0731b14║去彼不遠復有仙士數百之眾在彼學道。聞
T04n0212_p0731b15║此菩薩為王所毀。皆來奔趣圍繞問訊。不審
T04n0212_p0731b16║仙士疼痛不至劇耶。對曰非也。諸賢諸仙復
T04n0212_p0731b17║問曰。汝今形體分為七分。豈得復言無疼痛
T04n0212_p0731b18║耶。菩薩報曰。心痛形不痛者。便墮地獄餓鬼
T04n0212_p0731b19║畜生。形痛心不痛者。便成無上為最正覺。爾
T04n0212_p0731b20║時諸仙士各各歎曰。善哉善哉。神仙忍之為
T04n0212_p0731b21║妙無有過者。揵疾利根長養其福。必果其願
T04n0212_p0731b22║將至不久。是故說曰。忍辱為第一也。佛說
T04n0212_p0731b23║泥洹最者。法中之微妙者莫過泥洹。夫泥洹
T04n0212_p0731b24║者不生。不老不病不死。澹然無為無起滅想。
T04n0212_p0731b25║法中之上無復過者。是故說曰。佛說泥洹最
T04n0212_p0731b26║也。不以懷煩熱者。所以捨家捐棄妻子。除
T04n0212_p0731b27║去五欲捨世八業。不顧俗榮出家修道。何為
T04n0212_p0731b28║於中惱熱眾生。是故說曰。不以懷煩熱也。
T04n0212_p0731b29║害他為沙門者。夫為沙門應第一義。隨沙門
T04n0212_p0731c01║法不越次序。無有憎嫉詐誑。於人護彼如視
T04n0212_p0731c02║己。不從教令進學。是故說曰。害他為沙門
T04n0212_p0731c03║也。
T04n0212_p0731c04║　言當莫麤獷　　所說應辯才
T04n0212_p0731c05║　少聞共論難　　反受彼屈伏
T04n0212_p0731c06║言當莫麤獷者。佛在世與大目揵連說法。
T04n0212_p0731c07║卿今日目連。夫為說法當如法說。其間不容
T04n0212_p0731c08║雜糅之義。說正法時心意端正不得左右顧
T04n0212_p0731c09║視。豈當浮說不急之事。何以故爾。夫麤言
T04n0212_p0731c10║者多諸瑕隙。後更受形一身百頭。如彼迦比
T04n0212_p0731c11║羅比丘不異。是故說曰。言當莫麤獷也。所
T04n0212_p0731c12║說應辯才者。知天文地理星宿變異災怪所
T04n0212_p0731c13║出。六藝通達博練典籍。造作無端便為智者
T04n0212_p0731c14║所見嫌疑。若喚責數倍增恚怒。如斯之徒不
T04n0212_p0731c15║可親近。是故說曰。所說應辯才也。少聞共
T04n0212_p0731c16║論難反受彼屈伏者。人相是非此來久矣。我
T04n0212_p0731c17║所說是汝所說非。互相高下遂生忿怒。猶如
T04n0212_p0731c18║二人謗毀於佛。一人有受教不審。一人無
T04n0212_p0731c19║信諸根闇鈍。如斯二人受地獄餓鬼畜生根
T04n0212_p0731c20║栽。若生為人。六情不具言語謇吃。是故說
T04n0212_p0731c21║曰。少聞共論難反受彼屈伏也。
T04n0212_p0731c22║　數自興煩惱　　猶彼器敗壞
T04n0212_p0731c23║　生死數流轉　　長沒無出期
T04n0212_p0731c24║數自興煩惱猶彼器敗壞者。如人執愚至死
T04n0212_p0731c25║不改。結使縛著顛倒亂想。邪見貿誡而自
T04n0212_p0731c26║纏絡。猶若破器漏出所盛無所復中。塵土垢
T04n0212_p0731c27║坌而自污染。是故說曰。數自興煩惱猶彼器
T04n0212_p0731c28║敗壞也。生死數流轉長沒無出期者。人不豫
T04n0212_p0731c29║慮必受其殃。猶若陶輪輪轉不停。久處生死
T04n0212_p0732a01║求出難剋無以為喻。是故說曰。生死數流
T04n0212_p0732a02║轉長沒無出期也。
T04n0212_p0732a03║　若不自煩惱　　猶器完牢具
T04n0212_p0732a04║　如是至泥洹　　永無塵垢翳
T04n0212_p0732a05║若不自煩惱猶器完牢具者。若能自專不興
T04n0212_p0732a06║諸著去諸縛結。便當獲致無漏慧根四意止
T04n0212_p0732a07║四意斷四神足五根五力七覺意賢聖八品
T04n0212_p0732a08║道。猶如完器堪任受盛。眾人見者莫不愛樂。
T04n0212_p0732a09║是故說曰。若不自煩惱猶器完牢具也。如是
T04n0212_p0732a10║至泥洹永無塵垢翳者。人無此瑕滓得至滅
T04n0212_p0732a11║盡泥洹之處。永寂永息無所起滅。是故說曰。
T04n0212_p0732a12║如是至泥洹永無塵垢翳也。
T04n0212_p0732a13║　無病第一利　　知足第一富
T04n0212_p0732a14║　知親第一友　　泥洹第一樂
T04n0212_p0732a15║無病第一利者。世多有人宿少疹患。皆由前
T04n0212_p0732a16║世報應之果。昔有二商客冒涉危嶮。他國治
T04n0212_p0732a17║生未經幾日積財無數。一人緣至卒遇重患。
T04n0212_p0732a18║所有財貨療患亦盡。窮困頓篤不蒙瘳除。
T04n0212_p0732a19║一人無病不費財貨。雖獲大利猶懷怨訴。我
T04n0212_p0732a20║今所得蓋不足言。安隱歸家無所損失。晝
T04n0212_p0732a21║夜怨訴不獲財利。親族勸諫語商人曰。卿今
T04n0212_p0732a22║無病安隱至家。何為[口*睪]叫言不獲利。有身
T04n0212_p0732a23║全命寶中之上。是故說曰。無病第一利也。
T04n0212_p0732a24║知足第一富者。如佛律藏所說。世有二人難
T04n0212_p0732a25║可厭足。云何為二。一得財而費耗。二者
T04n0212_p0732a26║得財而深藏。若使閻浮地內。天降七寶滿
T04n0212_p0732a27║此世界。與此二人者猶不知足。未斷欲之人
T04n0212_p0732a28║貪著財貨。得而復求不知厭足。唯有履道之
T04n0212_p0732a29║人。明知非常解釋非真不顧其珍。解知幻化
T04n0212_p0732b01║不得久停。猶若琢石見火電之過歷目。如斯
T04n0212_p0732b02║之變遷轉不住。是故說曰。知足第一富也。
T04n0212_p0732b03║知親第一友者。人共知親以款到為本。先
T04n0212_p0732b04║信後義乃可同處。猶昔有一人情愛至深。但
T04n0212_p0732b05║與朋友從事。不與兄弟言談。官遣禁防來召
T04n0212_p0732b06║此人。其人醉酒殺官來使。尋走奔向歸趣朋
T04n0212_p0732b07║友。以己情實具向彼說。我今危厄投足無地。
T04n0212_p0732b08║唯見容受得免其困。朋友聞之皆共愕然。咄
T04n0212_p0732b09║卿大事難可藏匿。直可時還勿復停此。設
T04n0212_p0732b10║事顯露罪我不少。卿有兄弟宗族昌熾。何為
T04n0212_p0732b11║向我叛於骨肉。其人聞之尋還歸家投歸兄
T04n0212_p0732b12║弟。五體歸命以實自陳所作愆咎。宗族聞之
T04n0212_p0732b13║皆共慰勞。勿為懼怖當設權計使免此難。
T04n0212_p0732b14║五親雲集嚴駕行調。各各進路適他國界。更
T04n0212_p0732b15║立屋宅共相敬待倍勝本國。財寶日熾僕從
T04n0212_p0732b16║無數。是故說曰。知親第一友也。泥洹第一
T04n0212_p0732b17║樂者。泥洹之中終無患苦。塵勞眾結永無復
T04n0212_p0732b18║有休息滅盡。是故說曰。泥洹第一樂。
T04n0212_p0732b19║　飢為第一患　　行為第一苦
T04n0212_p0732b20║　如實知此者　　泥洹第一樂
T04n0212_p0732b21║飢為第一患者。昔蓱沙王為兒。阿闍世閉在
T04n0212_p0732b22║深牢。人信斷絕糧餉不通。在彼飢困告訴無
T04n0212_p0732b23║所。王欻思惟念佛在心憶本所說。尋於獄中
T04n0212_p0732b24║而說斯偈。
T04n0212_p0732b25║　最勝言教　　流布無際　　世共傳習
T04n0212_p0732b26║　實無有厭　　如無等倫　　所說善教
T04n0212_p0732b27║　身苦所逼　　何過飢患
T04n0212_p0732b28║患中之苦者莫過於飢。是故說曰。飢為第一
T04n0212_p0732b29║患也。行為第一苦者。夫人處世志趣不同所
T04n0212_p0732c01║習各別。飢寒勤苦切身之酷。若人受形當有
T04n0212_p0732c02║處胎冥室之患。設復降形有折體之惱。諸
T04n0212_p0732c03║情具足當有衰喪老病所困形受神從便
T04n0212_p0732c04║當受彼善惡之報。斯由造行之所致也。是故
T04n0212_p0732c05║說曰。行為第一苦也。如實知此者泥洹第一
T04n0212_p0732c06║樂。人之修行求於永寂永離眾患。安處無為
T04n0212_p0732c07║無復眾惱苦痛之患。是故說曰。如實知此者
T04n0212_p0732c08║泥洹第一樂也。
T04n0212_p0732c09║　趣善之法少　　趣惡之法多
T04n0212_p0732c10║　如實知此者　　速求於泥洹
T04n0212_p0732c11║人在世間修善者少。雖復行善願不從意。設
T04n0212_p0732c12║當眾行具足。是時諸天唯人為善處。人以天
T04n0212_p0732c13║為福堂。猶如雜契經所說。佛告比丘。諸天
T04n0212_p0732c14║自知五瑞應至皆共雲集。語彼天子曰。汝從
T04n0212_p0732c15║此沒願生善處。至彼至是快得善利。以得
T04n0212_p0732c16║善利安處無為。爾時比丘前白佛言。云何世
T04n0212_p0732c17║尊。諸天善處快得善利安處無為。此三句義
T04n0212_p0732c18║何者是也。佛告比丘。道根具足。於正法中
T04n0212_p0732c19║剃除鬚髮著三法衣。不樂家屬出家學道。是
T04n0212_p0732c20║謂比丘諸天之善處。云何安處無為。佛告比
T04n0212_p0732c21║丘。得四聖諦思惟分別。是謂比丘諸天安處
T04n0212_p0732c22║無為。在世行道修善者少趣善之徒少也。趣
T04n0212_p0732c23║惡之徒多者。所以然者。眾生之類修惡者多。
T04n0212_p0732c24║不識佛不識法不識比丘僧。亦復不分別善
T04n0212_p0732c25║惡好之與醜。但種地獄餓鬼畜生之根栽。從
T04n0212_p0732c26║冥入冥無復出期。猶盲執燭照彼不自明。是
T04n0212_p0732c27║故說曰。趣惡之徒多也。如實知此者速求於
T04n0212_p0732c28║泥洹者。人有利疾俱寤不同。或有聞而自
T04n0212_p0732c29║寤。或有睹形而解者。是以聖人布教若干。
T04n0212_p0733a01║應病適前投藥不虛。其中利根之徒。觀世萬
T04n0212_p0733a02║變難可同處。上求無為如救頭然。所以者何。
T04n0212_p0733a03║彼處虛寂閑靜安樂。永合虛表澄神不動。
T04n0212_p0733a04║是故說曰。如實知此者速求於泥洹也。
T04n0212_p0733a05║　有因生善處　　有緣生惡趣
T04n0212_p0733a06║　有緣般泥洹　　如斯皆有緣
T04n0212_p0733a07║有因生善處者。云何為緣。所謂緣者施戒聞
T04n0212_p0733a08║慧思惟。清信士威儀。出家威儀。大道人威
T04n0212_p0733a09║儀。捨善行跡。是謂因緣趣道之基。是故說
T04n0212_p0733a10║曰。有因生善處也。有緣生惡趣者有何因緣。
T04n0212_p0733a11║喻如有人內懷憎嫉施心不開。犯戒殺生不
T04n0212_p0733a12║與取。如此十惡之行不能改更。遂致墜墮趣
T04n0212_p0733a13║於三塗。是故說曰有緣生惡趣也。有緣般泥
T04n0212_p0733a14║洹者。所說泥洹皆用賢聖真道。斷諸結使前
T04n0212_p0733a15║趣無為。離此聖品則不可獲。猶如外道梵志
T04n0212_p0733a16║自相謂言。世無因緣亦無本末。有者自然而
T04n0212_p0733a17║有。無者自然而無。何以知其然。猶若曠野
T04n0212_p0733a18║荊棘生其棘鍼豈有巧匠削利鍼乎。如鹿百
T04n0212_p0733a19║獸群鳥樹迻衣毛雜色形像不同。豈復有人
T04n0212_p0733a20║彩畫其體乎。論其品類受性不同。地性素耎
T04n0212_p0733a21║石性素堅。豈復有人造堅耎耶。斯皆無因
T04n0212_p0733a22║緣而自然生。如此之類執迷來久。共相教授
T04n0212_p0733a23║至今不絕。是故世尊說曰。其事有緣不唐苦
T04n0212_p0733a24║爾復何因緣。眾生修行十善。眾生所處其地
T04n0212_p0733a25║平正。爾時坑坎高岸荊棘逆草自然平整。其
T04n0212_p0733a26║有眾生修行惡者。是時普地盡生荊棘高岸
T04n0212_p0733a27║絕坑。蚖蛇毒蟲孚乳滋多。皆由先身積惡所
T04n0212_p0733a28║致。是故說曰。如斯皆有緣也。
T04n0212_p0733a29║　鹿歸於野　　鳥歸虛空　　義歸分別
T04n0212_p0733b01║　真人歸滅
T04n0212_p0733b02║昔者世尊在摩竭界甘果園側因帝石室。
T04n0212_p0733b03║爾時世尊以天眼清淨寂然無塵垢。見有眾
T04n0212_p0733b04║群鹿遇彼獵師。懷驚愕馳奔嶮岨之中。爾
T04n0212_p0733b05║時世尊復以天眼。見有群鳥避羅高翔馳趣
T04n0212_p0733b06║虛空。如來天眼復見比丘言辯義趣柔和暢
T04n0212_p0733b07║達。尋即其夜思惟十二因緣。反覆究悉逆順
T04n0212_p0733b08║本末。如來天眼亦復睹之。復見異比丘。通
T04n0212_p0733b09║夜之中反覆思惟。入解脫禪定。夜將欲曉闇
T04n0212_p0733b10║復欲盡。於無餘泥洹界。而般泥洹。復是如
T04n0212_p0733b11║來神眼所監。爾時世尊觀此義因緣所起。欲
T04n0212_p0733b12║使弟子演布其教。復使正法久住於世。使後
T04n0212_p0733b13║群生睹其大明。爾時世尊便說此偈。
T04n0212_p0733b14║　鹿歸於野　　鳥歸虛空　　義歸分別
T04n0212_p0733b15║　真人歸滅
T04n0212_p0733b16║　不以懈怠意　　怯弱有所至
T04n0212_p0733b17║　欲求至泥洹　　焚燒諸縛著
T04n0212_p0733b18║不以懈怠意怯弱有所至者。如佛契經中阿
T04n0212_p0733b19║鋡所說。佛告比丘。此法精進者所修非懈
T04n0212_p0733b20║怠者。所修然性懈怠不能自進。焉能巧便得
T04n0212_p0733b21║至泥洹。猶如有人素性怯弱素無兩目。豈能
T04n0212_p0733b22║設意露宿曠野。多諸盜寇路難得越。欲求度
T04n0212_p0733b23║彼嶮難處者。以有健夫勇猛之士。乃得自濟。
T04n0212_p0733b24║安身無為。懷愚性邪意信倒見。終不得越嶮
T04n0212_p0733b25║難之處。要有智慧之目賢聖之術。然後能到
T04n0212_p0733b26║無為之場。是故說曰。不以懈怠意怯弱有所
T04n0212_p0733b27║至欲求至泥洹焚燒諸縛著也。
T04n0212_p0733b28║　比丘速抒船　　以抒便當輕
T04n0212_p0733b29║　永斷貪欲情　　然後至泥洹
T04n0212_p0733c01║昔有比丘欲渡江河。值有弊船朽故不治。是
T04n0212_p0733c02║時船師報比丘曰。道士欲有所之。可以己功
T04n0212_p0733c03║抒此儲水。船輕身全何往不剋。爾時比丘。
T04n0212_p0733c04║盡其乳哺之力。抒其船水窮乃得越至彼水
T04n0212_p0733c05║岸。收攝衣服整頓威儀。漸漸往至親近世尊。
T04n0212_p0733c06║到已頭面禮足在一面坐。如來知彼應得濟
T04n0212_p0733c07║渡。是以顧眄熟視而已。非是辟支羅漢之所
T04n0212_p0733c08║及也。爾時世尊便說此偈。
T04n0212_p0733c09║　比丘速抒船　　以抒便當輕
T04n0212_p0733c10║　永斷貪欲情　　然後至泥洹
T04n0212_p0733c11║爾時世尊告諸比丘。汝今乃慮目前之難。乃
T04n0212_p0733c12║更反懼後世之忌。船者危嶮世之常法。權渡
T04n0212_p0733c13║群生不以為惓。形如真器純盛不淨何不遺
T04n0212_p0733c14║棄。抒穢漏病斷婬怒癡。乘賢聖船得至泥洹
T04n0212_p0733c15║者也。
T04n0212_p0733c16║　我有本以無　　本有我今無
T04n0212_p0733c17║　非無亦非有　　如今不可獲
T04n0212_p0733c18║我有本以無本有我今無者。外道異學所見
T04n0212_p0733c19║不同各自為正。我本姓某字某雖有而無。雖
T04n0212_p0733c20║無而有。無有而自生。是故說曰。我有本以
T04n0212_p0733c21║無本有我今無也。非無亦非有者。非無者過
T04n0212_p0733c22║去也。亦非有者當來也。如今不可獲者現在
T04n0212_p0733c23║也。執愚之士豈離沙門梵志。行此邪徑不自
T04n0212_p0733c24║改更。所以爾者。不解第一之義泥洹之道。信
T04n0212_p0733c25║於邪見不信泥洹。是故說曰。我有本以無本
T04n0212_p0733c26║有我今無非無亦非有如今不可獲也。
T04n0212_p0733c27║　難見諦不動　　善觀而分別
T04n0212_p0733c28║　當察愛盡原　　是謂名苦際
T04n0212_p0733c29║難見諦不動善觀而分別者。滅盡泥洹極為
T04n0212_p0734a01║微妙。無形而不可見。有為之法動轉不停。
T04n0212_p0734a02║無形法者不可移轉。唯有如來辟支佛及聲
T04n0212_p0734a03║聞等。以智慧眼善觀而分別一一決了。是故
T04n0212_p0734a04║說曰。難見諦不動善觀而分別者也。當察愛
T04n0212_p0734a05║盡原。是謂名苦際者。知愛根本興病若干。於
T04n0212_p0734a06║中自拔永斷無餘。是故說曰。當察愛盡原是
T04n0212_p0734a07║謂名苦際也。
T04n0212_p0734a08║　斷愛除其欲　　竭河無流兆
T04n0212_p0734a09║　能明此愛本　　是謂名苦際
T04n0212_p0734a10║斷愛除其欲者。愛之為病眾患之本。以拔愛
T04n0212_p0734a11║本枝葉不滋。於中自拔永斷無餘。欲本自滅
T04n0212_p0734a12║更不復生。由愛生欲流。猶如駛河漂溺生類。
T04n0212_p0734a13║億千萬眾喪其命根不得全濟。河竭之後眾
T04n0212_p0734a14║生往來無形傷害。是故說曰。斷愛除其欲竭
T04n0212_p0734a15║河無流兆也。能明此愛本。是謂名苦際者。
T04n0212_p0734a16║愛為形質欲為枝葉癡為潤津。若彼學人思
T04n0212_p0734a17║惟妙觀。能斷此者超越苦際。是故說曰能明
T04n0212_p0734a18║此愛本是謂名苦際也。
T04n0212_p0734a19║　見而實而見　　聞而實而聞
T04n0212_p0734a20║　知而實而知　　是謂名苦際
T04n0212_p0734a21║何以故。說見而實而見。何以故。非見實而
T04n0212_p0734a22║非見。如復有人若眼見色分別色本。思惟識
T04n0212_p0734a23║緣不起想著。非見實而非見者。如彼愚惑之
T04n0212_p0734a24║人。眼見色而生眼識。此雖見不如非見。何
T04n0212_p0734a25║以故。由其眼見而興眼識故也。是故說曰
T04n0212_p0734a26║見而實而見也。聞而實而聞者。若人聞微妙
T04n0212_p0734a27║之聲。不興識著。是故說曰聞而實而聞者也。
T04n0212_p0734a28║知而實而知者。如復有人分別識身。採取善
T04n0212_p0734a29║根捨棄不善根。諸垢永盡更不造新。是故說
T04n0212_p0734b01║曰知而實而知。是謂名苦際也。
T04n0212_p0734b02║　伊寧彌泥　　陀俾陀羅俾
T04n0212_p0734b03║　摩屑姤屑　　一切毘羅梨
T04n0212_p0734b04║　是謂名苦際
T04n0212_p0734b05║昔佛世尊與四天王說法。二人解中國之語。
T04n0212_p0734b06║二人不解。二人不解者與說曇密羅國語。
T04n0212_p0734b07║宣暢四諦。雖說曇密羅國語。一人解一人
T04n0212_p0734b08║不解。所不解者。復與說彌梨車語。摩屑姤
T04n0212_p0734b09║屑一切毘利羅。時四天王皆達四諦。尋於坐
T04n0212_p0734b10║上得柔順法忍。
T04n0212_p0734b11║　無身滅其想　　諸痛得清涼
T04n0212_p0734b12║　眾行永休息　　識想不復興
T04n0212_p0734b13║　是謂名苦際
T04n0212_p0734b14║無身滅其想者。是身無牢為磨滅法。是身不
T04n0212_p0734b15║堅必當離散。唯有五分法身乃謂牢固。意從
T04n0212_p0734b16║想生想興萬病。能滅其想乃應道真。是故說
T04n0212_p0734b17║曰無身滅其想也。諸痛得清涼者。此眾生類
T04n0212_p0734b18║流轉生死之海江湖四瀆投之。無厭斯由痛
T04n0212_p0734b19║本以受其困。眾生相殘共相殺害。皆由於痛
T04n0212_p0734b20║而致此患。唯有智者不造其痛。是故說曰諸
T04n0212_p0734b21║痛得清涼也。眾行永休息者。人之受識由行
T04n0212_p0734b22║而生。行以滋長以成萬病。善行趣善惡行趣
T04n0212_p0734b23║惡。智人習行不造行本。是故說眾行永休息
T04n0212_p0734b24║也。識想不復興者。識想流馳興病萬端。是以
T04n0212_p0734b25║聖人攝識不散。人之興識多起癡根。以三百
T04n0212_p0734b26║藥滅百識。晨用百藥。中用百藥。暮用百藥。而
T04n0212_p0734b27║滅識想。復以無漏聖行頂忍之法而滅識想。
T04n0212_p0734b28║是故說曰識想不復興也。有依便有動。有動
T04n0212_p0734b29║便無滅。已無滅則知無厭。以知無滅則不見
T04n0212_p0734c01║去來今。以無去來今則無生死。以無生死愁
T04n0212_p0734c02║憂苦惱。由此苦陰生諸眾病。斯由習興眾結。
T04n0212_p0734c03║纏裹人之修行。必有所依。所謂依者山河石
T04n0212_p0734c04║壁有形之類。目所睹者皆謂依也。能滅此者
T04n0212_p0734c05║乃應第一義。於第一義。不見來往周旋。以
T04n0212_p0734c06║無來往周旋則無生死。不解此者則興塵勞。
T04n0212_p0734c07║生老病死日日滋長。從是生憂。愁惱萬端
T04n0212_p0734c08║尋之不見其緒。展轉相生成其五陰苦形。能
T04n0212_p0734c09║滅此者唯有泥洹之道也。或有比丘有生有
T04n0212_p0734c10║實有為。或有比丘無生無實無為。比丘不為
T04n0212_p0734c11║無為者亦不有生。設不有生不有實不有為
T04n0212_p0734c12║者。則因生因實因有為而說無為也。設當眾
T04n0212_p0734c13║生無此患者。如來終不說滅盡泥洹之樂。
T04n0212_p0734c14║　知生之本末　　有為知無為
T04n0212_p0734c15║　生老所纏裹　　衰者甚難制
T04n0212_p0734c16║知生之本末者。如彼契經中阿鋡所說。大
T04n0212_p0734c17║愛之本末所說。佛告阿難。若生無有生者。
T04n0212_p0734c18║則不告人說生之法。下至群徒魚水之類。
T04n0212_p0734c19║設龍有龍性鬼有鬼性。天有天性人有人性。
T04n0212_p0734c20║如是阿難。我知有生故說生矣。是故說曰知
T04n0212_p0734c21║生之本末也。有為知無為者。無形無像不可
T04n0212_p0734c22║睹察於變易法。是故說曰於有為知無為也。
T04n0212_p0734c23║生老所纏裹者。人之處世衰老則知死。二事
T04n0212_p0734c24║見逼不免其患。是故說曰生老所纏裹也。衰
T04n0212_p0734c25║者甚難制者。斯由眾行婬欲瞋恚愚癡憍慢
T04n0212_p0734c26║嫉妒恚癡。為老病所使。由此而起。是故說
T04n0212_p0734c27║曰衰者甚難制也。
T04n0212_p0734c28║　非食命不濟　　孰能不揣食
T04n0212_p0734c29║　夫立食為先　　然後乃至道
T04n0212_p0735a01║眾生之類悠悠在世。皆由於食。人不得食無
T04n0212_p0735a02║以行道。是故說曰非食命不濟也。孰能不揣
T04n0212_p0735a03║食者。覺此非常知食所出審諦無疑。受者施
T04n0212_p0735a04║行非有狐疑。是故說曰孰能不揣食也。食
T04n0212_p0735a05║之為物生死滓濁之法。有形則累其食。是故
T04n0212_p0735a06║說曰夫立食為先也。佛告諸比丘。我知諸入
T04n0212_p0735a07║非地非水非火非風。所以非識非空非不用
T04n0212_p0735a08║非識非有想無想。非今世後世。非及日月所
T04n0212_p0735a09║照處。如斯之類非緣所及。其中倒見之人求
T04n0212_p0735a10║日解脫。尼揵子等自相教訓求解脫者。要
T04n0212_p0735a11║當入六十肘百由延。其入此室者便得解脫。
T04n0212_p0735a12║佛觀此義已欲斷生死狐疑。欲遮尼揵子顛
T04n0212_p0735a13║倒之想故說此事。欲斷後世狐疑故故。說
T04n0212_p0735a14║斯事。日月不俱明。邪正不競興。此事明矣。
T04n0212_p0735a15║是故比丘。我亦不說周旋往來生死起滅。此
T04n0212_p0735a16║謂苦際之本也。
T04n0212_p0735a17║　地種及水火　　是時風無吹
T04n0212_p0735a18║　光焰所不照　　亦不見其實
T04n0212_p0735a19║應化之人或憑所豪。或因有所濟。應豪貴度
T04n0212_p0735a20║者。不加言聲。所憑度者。豁然自寤不須師
T04n0212_p0735a21║匠。謙恭卑下者自然得寤。是故說曰光焰所
T04n0212_p0735a22║不照亦不見其實也。
T04n0212_p0735a23║　非月非有光　　非日非有明
T04n0212_p0735a24║　審諦觀此者　　乃應梵志行
T04n0212_p0735a25║非月非有光非日非有明者。猶如日月之光。
T04n0212_p0735a26║眾塵自蔽不能廣布宣其教命。猶若忉利天
T04n0212_p0735a27║上及一究竟天。光光自照無有日月光明。皆
T04n0212_p0735a28║由曩昔積行所致。是故說曰非月非有光非
T04n0212_p0735a29║日非有明也。審諦觀此者乃應梵志行者。所
T04n0212_p0735b01║謂梵志者。越過三界行充德滿故曰梵志。是
T04n0212_p0735b02║故說曰審諦觀此者乃應梵志行也。
T04n0212_p0735b03║　端正色縱容　　得脫一切苦
T04n0212_p0735b04║　非色非不色　　得脫一切苦
T04n0212_p0735b05║有色無色生於苦本。能脫此苦者諸苦中得
T04n0212_p0735b06║脫。是故說曰端正色縱容得脫一切苦。
T04n0212_p0735b07║　究竟不恐懼　　越縛無狐疑
T04n0212_p0735b08║　未斷有欲刺　　豈知身為患
T04n0212_p0735b09║究竟不恐懼者。究竟有二事。一者用意究
T04n0212_p0735b10║竟。二者自然究竟。心正而不畏其曲。是故
T04n0212_p0735b11║說曰究竟不恐懼也。越縛無狐疑者。斷諸結
T04n0212_p0735b12║縛永盡無餘。生死久長輪轉五道輪轉無際。
T04n0212_p0735b13║不知慚愧恥辱之法。是故說曰越縛無狐疑
T04n0212_p0735b14║也。未斷有欲刺豈知身為患者。夫人處世行
T04n0212_p0735b15║法不同。未得斷有欲者。其事有三。一者欲
T04n0212_p0735b16║有。二者色有。三者無色有。所謂欲刺者邪
T04n0212_p0735b17║徑之刺。打捶而重捶損而重。是故說曰未
T04n0212_p0735b18║斷有欲刺豈知身為患也。
T04n0212_p0735b19║　所謂究竟者　　息跡為第一
T04n0212_p0735b20║　盡斷諸想著　　文句不錯謬
T04n0212_p0735b21║所謂究竟者息跡為第一者。所謂究竟者。法
T04n0212_p0735b22║中之上無有過越。病中之重縛著欲心永盡
T04n0212_p0735b23║無餘。是故說曰所謂究竟者息跡為第一也。
T04n0212_p0735b24║盡斷諸想著文句不錯謬者。所謂想者。興欲
T04n0212_p0735b25║是想瞋恚是想愚癡是想。如彼雜契經所說。
T04n0212_p0735b26║佛告比丘。瞿多當知。欲怒癡想此為行本。
T04n0212_p0735b27║彼諸眾想永盡無餘。亦不興想念彼欲意。所
T04n0212_p0735b28║說言句終不錯謬。所以然者。行有究盡有不
T04n0212_p0735b29║盡者。是故設教訓彼後生。是故說曰盡斷諸
T04n0212_p0735c01║想著文句不錯謬。
T04n0212_p0735c02║　知節不知節　　最勝捨有行
T04n0212_p0735c03║　內自思惟行　　如卵壞其膜
T04n0212_p0735c04║知節不知節者。節為有為之行。不知節者久
T04n0212_p0735c05║抱疹患。不容思惟道。六情閉塞不通道義。
T04n0212_p0735c06║是故說曰知節不知節也。最勝捨有行者。至
T04n0212_p0735c07║真等正覺是為最勝。捨其三有不造其行。是
T04n0212_p0735c08║故說曰最勝捨有行也。內自思惟行如卵壞
T04n0212_p0735c09║其膜者。猶若入定不定。得其定意成其道果。
T04n0212_p0735c10║猶如孚乳之類。捨皮而就其形。今亦如是。
T04n0212_p0735c11║捨其本行而就無漏之行。是故說曰如卵壞
T04n0212_p0735c12║其膜也。
T04n0212_p0735c13║　眾施法施勝　　眾樂法樂上
T04n0212_p0735c14║　眾力忍力最　　愛盡苦諦妙
T04n0212_p0735c15║眾施法施勝者。眾施之中。何以故說法施為
T04n0212_p0735c16║勝。所謂法施者。為良為美為無眾患。其中
T04n0212_p0735c17║眾生所聞法者。心意開寤靡不解脫。所謂
T04n0212_p0735c18║財施者。一人足充。二者嫌恨。施意高下其
T04n0212_p0735c19║事不同。由如與洴沙王說微妙之法。八萬
T04n0212_p0735c20║諸天萬二千摩竭眾生。復與釋提桓因。在石
T04n0212_p0735c21║室之中說微妙法。八萬諸天皆得微妙法。諸
T04n0212_p0735c22║情通達無形罣礙也。是故說眾施法施勝
T04n0212_p0735c23║也。所謂財施者。今日受施明當更求。其中
T04n0212_p0735c24║至求天上道者。彼人聞法從劫至劫無有窮
T04n0212_p0735c25║盡。是故說曰眾施法施勝也。眾樂法樂上者。
T04n0212_p0735c26║在俗處樂亂想之本。至趣此正造地獄行。夫
T04n0212_p0735c27║法樂者。暢達演說問則不滯。暢達觀意洋洋
T04n0212_p0735c28║入耳。是故說曰眾樂法樂上也。眾力忍力最
T04n0212_p0735c29║者。昔有鄰國之王。興兵起眾往攻敵國。左
T04n0212_p0736a01║右諸臣語其王曰。鄰國興兵今來逼近。願王
T04n0212_p0736a02║自備共相攻擊。王語諸臣此是閑事。何必
T04n0212_p0736a03║須吾公自臨敵。賊以逼近攻伐城門。諸臣啟
T04n0212_p0736a04║王賊今在外。明王宜當深慮斯理。王告諸臣。
T04n0212_p0736a05║賊雖在外不足遠慮。但自營私何慮公務。時
T04n0212_p0736a06║賊暴虐轉入城裏。左右啟曰賊今逼近。不審
T04n0212_p0736a07║明王竟何備慮。王告諸臣。此事微細何足上
T04n0212_p0736a08║聞。鄰國大王轉進至殿。諸臣啟曰。鄰國之
T04n0212_p0736a09║王今以見逼。不審聖尊有何思慮。其王告曰。
T04n0212_p0736a10║我今處世變易不停。興者必衰合會有離宜
T04n0212_p0736a11║可脫服。更改形容如乞士法。磨何自退往
T04n0212_p0736a12║適深山。思惟道德可以自娛。設此暴王欲獲
T04n0212_p0736a13║我身擒殺形體者不辭其愆。所以然者。亡國
T04n0212_p0736a14║失土皆由一人。我今受死萬民無患。豈不
T04n0212_p0736a15║於我有大幸乎。時彼敵國之王歎未曾有。舉
T04n0212_p0736a16║聲唱言。善哉善哉大王。自古迄今未有斯
T04n0212_p0736a17║比。我雖得勝未如王比。開懷大通不顧世榮。
T04n0212_p0736a18║自今已往還治本國。與王治化共相接待如
T04n0212_p0736a19║己無異。是故說曰眾力忍力最。愛盡苦諦妙
T04n0212_p0736a20║者。愛之為本眾結之本。學人習道先斷愛結。
T04n0212_p0736a21║然後漸進無漏道撿。是故說曰愛盡苦諦妙
T04n0212_p0736a22║也(泥洹品第二十七竟)。
T04n0212_p0736a23║出曜經卷第二十三