【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T07n0220_p0997a18║
T07n0220_p0997a19║
T07n0220_p0997a20║大般若波羅蜜多經卷第五百
T07n0220_p0997a21║八十
T07n0220_p0997a22║
T07n0220_p0997a23║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0997a24║第十一布施波羅蜜多分之二
T07n0220_p0997a25║「復次，滿慈子！菩薩摩訶薩欲證無上正等菩
T07n0220_p0997a26║提，一切行中最初應學無染布施波羅蜜多。
T07n0220_p0997a27║何以故？滿慈子！若學布施波羅蜜多，無始世
T07n0220_p0997a28║來所習慳垢即便遠離，身心相續漸能親近
T07n0220_p0997a29║一切智智。是故菩薩若時若時一切智智相
T07n0220_p0997b01║應作意相續現前，爾時爾時漸次能近一切
T07n0220_p0997b02║智智；若時若時漸次能近一切智智，爾時爾
T07n0220_p0997b03║時漸遠聲聞及獨覺地；若時若時漸遠聲聞
T07n0220_p0997b04║及獨覺地，爾時爾時漸復鄰近一切智智。　「又，
T07n0220_p0997b05║滿慈子！如天雨時，置瓮迴處承水漸滿，如是
T07n0220_p0997b06║滿時由諸雨渧長時連注，匪唯初、後。如是菩
T07n0220_p0997b07║薩求一切智，非初心起即能證得，亦非後時
T07n0220_p0997b08║坐菩提座最後心起獨能證得，然由初心相
T07n0220_p0997b09║續乃至坐菩提座最後心起，展轉相資得一
T07n0220_p0997b10║切智。求一切智，初、中、後心無不皆能引一切
T07n0220_p0997b11║智，證得無上正等菩提，要由諸心展轉相續
T07n0220_p0997b12║伏斷障法，方成辦故。　「又，滿慈子！若諸菩薩欲
T07n0220_p0997b13║疾證得無上菩提，不應令心有所間雜。」　時，滿
T07n0220_p0997b14║慈子便問具壽舍利子言：「齊何名為諸菩薩
T07n0220_p0997b15║眾心無間雜？」　舍利子言：「若諸菩薩非理作意
T07n0220_p0997b16║現在前時，能正觀察：『此能隨順一切智智，非
T07n0220_p0997b17║為違逆。』此諸菩薩能如實知：『我今所起非理
T07n0220_p0997b18║作意，於一切智能為助伴，謂我所起非理作
T07n0220_p0997b19║意，能引有身，令於生死相續久住，饒益有情。
T07n0220_p0997b20║我身若無非理作意資引令住，即便斷滅，尚
T07n0220_p0997b21║不能令自行圓滿，豈能饒益他諸有情！』齊此
T07n0220_p0997b22║名為諸菩薩眾心無間雜。
T07n0220_p0997b23║「又，滿慈子！若諸菩薩能觀諸法若順若違，皆
T07n0220_p0997b24║能助引一切智智。此諸菩薩方便善巧觀一
T07n0220_p0997b25║切法，皆能隨順所求無上正等菩提，不為順
T07n0220_p0997b26║違心所間雜，能於違境心不生瞋，於順境中
T07n0220_p0997b27║心不起愛，若違若順皆能正知為資助緣引
T07n0220_p0997b28║一切智，如是菩薩於一切時一切境中心無
T07n0220_p0997b29║間雜。
T07n0220_p0997c01║「又，滿慈子！譬如有人為他囚執將詣殺處，其
T07n0220_p0997c02║人惶怖更無餘想，唯作是念：『我今不久定當
T07n0220_p0997c03║為他之所殺害。』諸菩薩眾亦復如是，若常思
T07n0220_p0997c04║惟一切智智，無餘作意於中間起，是諸菩薩
T07n0220_p0997c05║於一切時，不為餘心之所間雜。
T07n0220_p0997c06║「又，滿慈子！譬如有人多齎珍財入於曠野，其
T07n0220_p0997c07║中多有凶暴劫賊；彼人爾時更無餘想，唯作
T07n0220_p0997c08║是念：『我於何時，當出如斯險難之處，得至豐
T07n0220_p0997c09║樂安隱國土？』諸菩薩眾亦復如是，若常思惟
T07n0220_p0997c10║一切智智，諸餘作意無容得起，是諸菩薩身
T07n0220_p0997c11║意清淨，不為餘心之所間雜。
T07n0220_p0997c12║「又，滿慈子！譬如有人曾行劫盜王所訪括，其
T07n0220_p0997c13║人惶恐竊入市厘，於雜鬧處欲自藏隱，正值
T07n0220_p0997c14║其中搖鈴聲鼓，宣王教令欲相掩捉，彼人爾
T07n0220_p0997c15║時更無餘想，唯作是念：『勿我今時為他識知
T07n0220_p0997c16║而見擒縶。』諸菩薩眾亦復如是，欲證無上正
T07n0220_p0997c17║等菩提，若常思惟一切智智，諸餘作意無容
T07n0220_p0997c18║間起，是諸菩薩於修行時，不為餘心之所間
T07n0220_p0997c19║雜。
T07n0220_p0997c20║「又，滿慈子！譬如金師，有持百金來授其手語
T07n0220_p0997c21║言：『此物王遣付汝，令造種種妙莊嚴具，宜急
T07n0220_p0997c22║用意一月使成，如期不成或復麤惡，當斬汝
T07n0220_p0997c23║首定不相赦。』金師聞已身心戰怖，晝夜精勤，
T07n0220_p0997c24║竭思營造，未曾暫起諸餘作意，唯作是念：『我
T07n0220_p0997c25║當云何如王所期嚴具成辦。』其人乃至嚴具
T07n0220_p0997c26║未成，中間雖有飲食等事，而都不作飲食等
T07n0220_p0997c27║想，但於金所心心相續，思搆變易作莊嚴具。
T07n0220_p0997c28║何以故？滿慈子！彼極愛重自身命故。於是金
T07n0220_p0997c29║師如期成辦妙莊嚴具，持至王所而白王言：
T07n0220_p0998a01║『王所遣作妙莊嚴具，今已總成。』王見歡喜慰
T07n0220_p0998a02║喻彼言：『汝大勤勞能隨我敕。應十二月營搆
T07n0220_p0998a03║乃成，汝一月中即能總辦。』遂以多物而賞賜
T07n0220_p0998a04║之。諸菩薩眾亦復如是，從初發心乃至最後
T07n0220_p0998a05║金剛喻定將現在前，中間曾無異心間雜，唯
T07n0220_p0998a06║求引發一切智智。如彼金師惜身命故，乃至
T07n0220_p0998a07║嚴具未得總成，於其中間曾無異想間雜營
T07n0220_p0998a08║造莊嚴具心；菩薩亦然，重菩提故，乃至未證
T07n0220_p0998a09║無上菩提，心常思惟一切智智，無餘作意於
T07n0220_p0998a10║中間起，齊此名為心無間雜。
T07n0220_p0998a11║「若諸菩薩求一切智，能如是住無間雜心，精
T07n0220_p0998a12║進修行趣菩提行，能速圓滿菩提資糧。餘菩
T07n0220_p0998a13║薩眾經無數劫，有間雜心修菩薩行，乃得無
T07n0220_p0998a14║上正等菩提資糧圓滿，此菩薩眾不經百劫
T07n0220_p0998a15║即能圓滿。何以故？滿慈子！是諸菩薩求一切
T07n0220_p0998a16║智，諸餘作意無容暫起於中間雜大菩提心，
T07n0220_p0998a17║故無雜心修菩薩行，不經百劫即能圓滿，證
T07n0220_p0998a18║得無上菩提資糧。有間雜心多時相續，不能
T07n0220_p0998a19║成辦菩提資糧；無間雜心少時相續，即能成
T07n0220_p0998a20║辦菩提資糧，剎那剎那常增進故。如是菩薩
T07n0220_p0998a21║欲求無上正等菩提，能引資糧速圓滿者，應
T07n0220_p0998a22║勤方便無倒引發無間雜心，若得此心則易
T07n0220_p0998a23║證得一切智智。」
T07n0220_p0998a24║爾時，滿慈子問舍利子言：「無間雜心以何為
T07n0220_p0998a25║性？何等作意能間雜心，由彼此心名有間雜？
T07n0220_p0998a26║諸菩薩眾云何避之？」　舍利子言：「若諸菩薩方
T07n0220_p0998a27║便善巧求一切智，無餘作意於中間雜，無間
T07n0220_p0998a28║雜心以此為性。若聲聞乘相應作意。若獨覺
T07n0220_p0998a29║乘相應作意，皆能間雜大菩提心，俱名菩薩
T07n0220_p0998b01║非理作意。所以者何？二乘作意違害無上正
T07n0220_p0998b02║等菩提，若起彼心現在前者，不能圓滿菩提
T07n0220_p0998b03║資糧，欣樂涅槃、厭背生死。菩薩於彼應遠避
T07n0220_p0998b04║之，作是思惟：『二乘作意違一切智順般涅槃，
T07n0220_p0998b05║我心不應為彼間雜。』　「是故菩薩應作是念：『貪、
T07n0220_p0998b06║瞋、癡等相應之心，於大菩提雖為障礙，而能
T07n0220_p0998b07║隨順菩提資糧，於菩薩心非極間雜，如求獨
T07n0220_p0998b08║覺、聲聞地心。所以者何？貪、瞋、癡等能令生死
T07n0220_p0998b09║諸有相續，助諸菩薩引一切智。謂菩薩眾方
T07n0220_p0998b10║便善巧，起諸煩惱受後有身，與諸有情作大
T07n0220_p0998b11║饒益，依之修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
T07n0220_p0998b12║若波羅蜜多令得圓滿，依之修學四靜慮、四
T07n0220_p0998b13║無量、四無色定令得圓滿，依之修學四念住、
T07n0220_p0998b14║四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
T07n0220_p0998b15║令得圓滿，依之修學空、無相、無願解脫門令
T07n0220_p0998b16║得圓滿，依之修學陀羅尼門、三摩地門令得
T07n0220_p0998b17║圓滿，依之修學諸菩薩地五眼、六神通令得
T07n0220_p0998b18║圓滿，依之修學如來十力、四無所畏、四無礙
T07n0220_p0998b19║解、大慈、大悲、大喜、大捨及十八佛不共法等無
T07n0220_p0998b20║量無邊諸佛功德令得圓滿。如是煩惱能助
T07n0220_p0998b21║菩薩，令證無上正等菩提，非諸聲聞、獨覺作
T07n0220_p0998b22║意，由彼作意障大菩提，亦礙資糧令不圓滿。』
T07n0220_p0998b23║「是故菩薩摩訶薩眾起彼作意間雜心時，無
T07n0220_p0998b24║上菩提則為更遠。是故間雜諸菩薩心，無如
T07n0220_p0998b25║聲聞、獨覺作意，諸菩薩眾求大菩提應遠避
T07n0220_p0998b26║之，無令暫起。煩惱作意順諸有身，於菩薩心
T07n0220_p0998b27║非極間雜。何以故？滿慈子！諸菩薩眾求大菩
T07n0220_p0998b28║提，為度有情被精進鎧，久住生死作大饒益，
T07n0220_p0998b29║不應速斷煩惱作意。由此作意現在前時，令
T07n0220_p0998c01║諸有身長時相續，依之引攝布施、淨戒、安忍、
T07n0220_p0998c02║精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無量無邊佛
T07n0220_p0998c03║法皆得圓滿。如是煩惱相應作意順後有身，
T07n0220_p0998c04║助諸菩薩引發無上正等菩提，未證菩提，不
T07n0220_p0998c05║應求斷，乃至未坐妙菩提座，於此作意不應
T07n0220_p0998c06║永滅。
T07n0220_p0998c07║「是故菩薩摩訶薩眾若起煩惱現在前時，不
T07n0220_p0998c08║應於中極生厭惡。何以故？滿慈子！諸菩薩眾
T07n0220_p0998c09║於諸煩惱起有恩想，作是思惟：『我由彼故，引
T07n0220_p0998c10║發種種菩提資糧令速圓滿，故彼於我有大
T07n0220_p0998c11║恩德。所以者何？如餘善法於我有益，應愛重
T07n0220_p0998c12║之；煩惱亦然，不應厭惡。』如是菩薩方便善巧，
T07n0220_p0998c13║於諸煩惱及彼境界，亦深愛敬如佛世尊。所
T07n0220_p0998c14║以者何？是諸菩薩方便善巧，作是思惟：『由諸
T07n0220_p0998c15║有結未永斷故，我能修行布施、淨戒、安忍、精
T07n0220_p0998c16║進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法
T07n0220_p0998c17║皆得圓滿，因斯引發一切智智。若時若時布
T07n0220_p0998c18║施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘
T07n0220_p0998c19║無量無邊佛法修漸圓滿，爾時爾時令諸有
T07n0220_p0998c20║結展轉微薄乃至都盡，便證無上正等菩提。』
T07n0220_p0998c21║「譬如商人以車重載種種財寶遠趣大城，若
T07n0220_p0998c22║時若時其車運轉漸漸前進，爾時爾時轂輞
T07n0220_p0998c23║軸等漸漸[金*化]銳，如是展轉得入大城，車遂一
T07n0220_p0998c24║時眾分散壞，所為既辦主無顧惜。如是菩薩
T07n0220_p0998c25║方便善巧，以結攝受所依有身，若時若時由
T07n0220_p0998c26║結攝受有身相續，爾時爾時布施、淨戒、安忍、
T07n0220_p0998c27║精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法
T07n0220_p0998c28║漸次圓滿；若時若時布施、淨戒、安忍、精進、靜
T07n0220_p0998c29║慮、般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法漸次圓
T07n0220_p0999a01║滿，爾時爾時令諸有結漸次衰減；若時若時
T07n0220_p0999a02║令諸有結漸次衰減，爾時爾時漸得鄰近一
T07n0220_p0999a03║切智智；若時菩薩證大菩提，爾時所依身結
T07n0220_p0999a04║俱盡，所作已辦不須身結，如已入城車無復
T07n0220_p0999a05║用。如是煩惱於大菩提雖為障礙，而於能引
T07n0220_p0999a06║菩提資糧有能助力。　「是故菩薩乃至未坐妙
T07n0220_p0999a07║菩提座不永滅除，若得菩提一切頓斷。若有
T07n0220_p0999a08║情類至菩薩所，先極訶毀後，乞財法，菩薩爾
T07n0220_p0999a09║時歡喜施與，作如是念：『今此有情來至我所
T07n0220_p0999a10║施大恩德，令我成就布施、安忍，由斯證得一
T07n0220_p0999a11║切智智。我緣彼故發增上心，趣大菩提勝餘
T07n0220_p0999a12║境界。』由是菩薩諸作意中，唯除二乘相應作
T07n0220_p0999a13║意，諸餘作意皆不厭捨，以於證得一切智智，
T07n0220_p0999a14║無不皆有助伴之力。」
T07n0220_p0999a15║時，滿慈子便問具壽舍利子言：「豈不二乘於
T07n0220_p0999a16║一切智亦有助力？謂諸聲聞亦能教授教誡
T07n0220_p0999a17║菩薩，令勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
T07n0220_p0999a18║若波羅蜜多及餘無量無邊佛法，若諸獨覺
T07n0220_p0999a19║亦為福田，諸菩薩眾施彼衣食，疾能證得一
T07n0220_p0999a20║切智智。云何可言聲聞、獨覺相應作意，於一
T07n0220_p0999a21║切智及此資糧無能助力？」　時，舍利子即報具
T07n0220_p0999a22║壽滿慈子言：「如是！如是！聲聞、獨覺於一切智
T07n0220_p0999a23║及此資糧俱有助力，謂諸聲聞亦能教授教
T07n0220_p0999a24║誡菩薩，令勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、
T07n0220_p0999a25║般若波羅蜜多；亦能教授教誡菩薩，令勤修
T07n0220_p0999a26║學內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、
T07n0220_p0999a27║無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
T07n0220_p0999a28║自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自
T07n0220_p0999a29║性空、無性自性空；亦能教授教誡菩薩，令勤
T07n0220_p0999b01║修學四靜慮、四無量、四無色定；亦能教授教
T07n0220_p0999b02║誡菩薩，令勤修學四念住、四正斷、四神足、五
T07n0220_p0999b03║根、五力、七等覺支、八聖道支；亦能教授教誡
T07n0220_p0999b04║菩薩，令勤修學八解脫、八勝處、九次第定、十
T07n0220_p0999b05║遍處；亦能教授教誡菩薩，令勤修學空、無相、
T07n0220_p0999b06║無願解脫門；亦能教授教誡菩薩，令勤修學
T07n0220_p0999b07║極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前
T07n0220_p0999b08║地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；亦能教授
T07n0220_p0999b09║教誡菩薩，令勤修學淨觀地、種性地、第八地
T07n0220_p0999b10║具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如
T07n0220_p0999b11║來地；亦能教授教誡菩薩，令勤修學陀羅尼
T07n0220_p0999b12║門、三摩地門；亦能教授教誡菩薩，令勤修學
T07n0220_p0999b13║五眼、六神通；亦能教授教誡菩薩，令勤修學
T07n0220_p0999b14║如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、
T07n0220_p0999b15║大捨、十八佛不共法；亦能教授教誡菩薩，令
T07n0220_p0999b16║勤修學三十二大士相、八十隨好；亦能教授
T07n0220_p0999b17║教誡菩薩，令勤修學無忘失法、恒住捨性；亦
T07n0220_p0999b18║能教授教誡菩薩，令勤修學一切智、道相智、
T07n0220_p0999b19║一切相智；亦能教授教誡菩薩，令勤修學一
T07n0220_p0999b20║切菩薩摩訶薩行；亦能教授教誡菩薩，令勤
T07n0220_p0999b21║修學諸佛無上正等菩提。是故聲聞於一切
T07n0220_p0999b22║智及此資糧亦有助力。　「若諸獨覺，能為福田
T07n0220_p0999b23║受菩薩施，謂諸菩薩緣彼福田施資身具，迴
T07n0220_p0999b24║向無上正等菩提，是故獨覺於一切智及此
T07n0220_p0999b25║資糧亦有助力。　「然諸聲聞、獨覺作意，於一切
T07n0220_p0999b26║智及此資糧俱無助力。所以者何？聲聞、獨覺
T07n0220_p0999b27║相應作意，於二乘地有勝助力，於諸菩薩所
T07n0220_p0999b28║求無上正等菩提及此資糧極不隨順，謂厭
T07n0220_p0999b29║生死、欣般涅槃，捨大菩提及有情類。故制菩
T07n0220_p0999c01║薩定不應起獨覺、聲聞相應作意，由彼作意
T07n0220_p0999c02║於諸菩薩所求佛果、所益有情俱不隨順。
T07n0220_p0999c03║「又，滿慈子！諸聲聞乘於諸菩薩摩訶薩眾所
T07n0220_p0999c04║求無上正等菩提有大恩德，謂為菩薩摩訶
T07n0220_p0999c05║薩眾宣說一切波羅蜜多及餘勝行相應教法
T07n0220_p0999c06║教授教誡，令勤修學速得圓滿，亦與菩薩作
T07n0220_p0999c07║淨福田，受菩薩施，令諸菩薩疾得圓滿菩提
T07n0220_p0999c08║資糧。由此聲聞於諸菩薩有大恩德，是故菩
T07n0220_p0999c09║薩方便善巧，觀諸有情及一切法，於一切智
T07n0220_p0999c10║及此資糧，無不皆有隨順恩德。　「諸阿羅漢若
T07n0220_p0999c11║智若心，於菩薩乘亦有恩德，謂若無彼則無
T07n0220_p0999c12║所遮，云何可言諸菩薩眾不應發起阿羅漢
T07n0220_p0999c13║心，亦不應修阿羅漢智？由遮彼故，菩薩引發
T07n0220_p0999c14║菩提資糧速得圓滿，疾能證得一切智智。故
T07n0220_p0999c15║阿羅漢若智若心，於菩薩乘亦有恩德，謂令
T07n0220_p0999c16║菩薩得一切智，窮未來際利樂有情。一切獨
T07n0220_p0999c17║覺若智若心，於菩薩乘亦有恩德，謂若無彼
T07n0220_p0999c18║則無所遮，云何可言諸菩薩眾不應發起獨
T07n0220_p0999c19║覺乘心，亦不應修獨覺乘智？由遮彼故，菩薩
T07n0220_p0999c20║引發菩提資糧速得圓滿，疾能證得一切智
T07n0220_p0999c21║智。故諸獨覺若智若心，於菩薩乘亦有恩德，
T07n0220_p0999c22║謂令菩薩得一切智，窮未來際利樂有情。　「又
T07n0220_p0999c23║觀二乘心智下劣，菩薩修學增上心智；若無
T07n0220_p0999c24║二乘下劣心智，菩薩不應修增上者。如諸菩
T07n0220_p0999c25║薩若心若智有漏、無漏，唯除如來、應、正等覺
T07n0220_p0999c26║若心若智，於餘一切，為最為勝、為尊為高、為
T07n0220_p0999c27║妙為微妙、為上為無上、無等無等等。是故一
T07n0220_p0999c28║切聲聞、獨覺若智若心，於一切智亦有少分
T07n0220_p0999c29║隨順勢力。如是菩薩方便善巧，觀諸有情及
T07n0220_p1000a01║一切法，於一切智及此資糧無不皆有隨順
T07n0220_p1000a02║勢力，故於一切心無厭捨。
T07n0220_p1000a03║「又，滿慈子！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜
T07n0220_p1000a04║多，雖有棄捨珍財等事，而於彼事無取相想，
T07n0220_p1000a05║謂若棄捨一切法相，迴向無上正等菩提，欲
T07n0220_p1000a06║為有情作大饒益，便能證得一切智智；若不
T07n0220_p1000a07║捨相迴向菩提，欲為有情作大饒益，終不能
T07n0220_p1000a08║得一切智智。　「若諸菩薩能獲種種金銀等寶，
T07n0220_p1000a09║雖名得利，而未名為能得大利。若諸菩薩能
T07n0220_p1000a10║捨種種金銀等寶，乃可名為能得大利。若諸
T07n0220_p1000a11║菩薩能捨眾相，迴向無上正等菩提，欲為有
T07n0220_p1000a12║情作大饒益，乃名能得無上善利。　「若諸菩薩
T07n0220_p1000a13║作轉輪王，統四洲界得大自在，雖名得利，而
T07n0220_p1000a14║未名為能得大利。若諸菩薩捨四洲界轉輪
T07n0220_p1000a15║王位，乃可名為能得大利。若諸菩薩能捨眾
T07n0220_p1000a16║相，迴向無上正等菩提，欲為有情作大饒益，
T07n0220_p1000a17║乃名能得無上善利。　「若諸菩薩作欲界王，統
T07n0220_p1000a18║攝欲界得大自在，雖名得利，而未名為能得
T07n0220_p1000a19║大利。若諸菩薩能捨欲界自在王位，乃可名
T07n0220_p1000a20║為能得大利。若諸菩薩能捨眾相，迴向無上
T07n0220_p1000a21║正等菩提，欲為有情作大饒益，乃名能得無
T07n0220_p1000a22║上善利。　「若諸有情棄捨眾相，得預流果、或一
T07n0220_p1000a23║來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，雖
T07n0220_p1000a24║名得利，而未名為能得大利。若諸有情棄捨
T07n0220_p1000a25║眾相，迴向無上正等菩提，欲為有情作大饒
T07n0220_p1000a26║益，乃名能得無上善利。　「若得無上正等菩提，
T07n0220_p1000a27║於諸利中，最上、最勝，無能及者。所以者何？諸
T07n0220_p1000a28║菩薩眾所求無上正等菩提，能為有情作大
T07n0220_p1000a29║饒益，聲聞、獨覺及諸異生無此事故。　「若諸菩
T07n0220_p1000b01║薩普緣十方一切如來、應、正等覺及弟子眾
T07n0220_p1000b02║想，作種種上妙飲食、衣服、臥具、病緣醫藥、房
T07n0220_p1000b03║舍、資財、花、香等物奉施供養，雖名得利，而未
T07n0220_p1000b04║名為得無上利。若諸菩薩能捨眾相，迴向無
T07n0220_p1000b05║上正等菩提，欲為有情作大饒益，乃名能得
T07n0220_p1000b06║無上善利。所以者何？飲食等物皆有眾相，諸
T07n0220_p1000b07║有相法皆有數量，有數量法有分限故，緣彼
T07n0220_p1000b08║不能證無分限一切智智。　「若諸菩薩方便善
T07n0220_p1000b09║巧，緣十方界一切如來、應、正等覺及弟子眾，
T07n0220_p1000b10║具無量種希有功德而不取相；雖想無邊上
T07n0220_p1000b11║妙飲食、衣服、臥具、病緣醫藥、房舍、資財、花、香等
T07n0220_p1000b12║物奉施供養而不取相；雖能迴向無上菩提，
T07n0220_p1000b13║欲為有情作大饒益而不取相；由此證得一
T07n0220_p1000b14║切智智，窮未來際饒益有情，當知名為得無
T07n0220_p1000b15║上利，於一切利最為第一。若諸菩薩能作如
T07n0220_p1000b16║是方便善巧，修行布施乃得名為居頂菩薩，
T07n0220_p1000b17║決定當得一切智智。所以者何？一切智智甚
T07n0220_p1000b18║難可得，如是菩薩能捨內外一切種相，心無
T07n0220_p1000b19║所著求證如是一切智智，於諸菩薩最為上
T07n0220_p1000b20║首，當得如頂無上菩提。過去未來現在菩薩
T07n0220_p1000b21║已、當、現得一切智智，無不皆由如是所起方
T07n0220_p1000b22║便善巧而能證得。」
T07n0220_p1000b23║時，滿慈子便問具壽舍利子言：「云何菩薩得
T07n0220_p1000b24║入居頂諸菩薩數？」　舍利子言：「若諸菩薩方便
T07n0220_p1000b25║善巧不取法相，是諸菩薩得入居頂諸菩薩
T07n0220_p1000b26║數。」　滿慈子言：「是諸菩薩於何等法不取何相？」
T07n0220_p1000b27║舍利子言：「是諸菩薩於色蘊不取常無常相，
T07n0220_p1000b28║於受、想、行、識蘊亦不取常無常相；於色蘊不
T07n0220_p1000b29║取樂無樂相，於受、想、行、識蘊亦不取樂無樂
T07n0220_p1000c01║相；於色蘊不取我無我相，於受、想、行、識蘊亦
T07n0220_p1000c02║不取我無我相；於色蘊不取淨不淨相，於受、
T07n0220_p1000c03║想、行、識蘊亦不取淨不淨相；於色蘊不取遠
T07n0220_p1000c04║離不遠離相，於受、想、行、識蘊亦不取遠離不
T07n0220_p1000c05║遠離相；於色蘊不取寂靜不寂靜相，於受、想、
T07n0220_p1000c06║行、識蘊亦不取寂靜不寂靜相。　「是諸菩薩於
T07n0220_p1000c07║眼處不取常無常相，於耳、鼻、舌、身、意處亦不
T07n0220_p1000c08║取常無常相；於眼處不取樂無樂相，於耳、鼻、
T07n0220_p1000c09║舌、身、意處亦不取樂無樂相；於眼處不取我
T07n0220_p1000c10║無我相，於耳、鼻、舌、身、意處亦不取我無我相；
T07n0220_p1000c11║於眼處不取淨不淨相；於耳、鼻、舌、身、意處亦
T07n0220_p1000c12║不取淨不淨相；於眼處不取遠離不遠離相，
T07n0220_p1000c13║於耳、鼻、舌、身、意處亦不取遠離不遠離相；於
T07n0220_p1000c14║眼處不取寂靜不寂靜相，於耳、鼻、舌、身、意處
T07n0220_p1000c15║亦不取寂靜不寂靜相。　「是諸菩薩於色處不取
T07n0220_p1000c16║常無常相，於聲、香、味、觸、法處亦不取常無常
T07n0220_p1000c17║相；於色處不取樂無樂相，於聲、香、味、觸、法處
T07n0220_p1000c18║亦不取樂無樂相；於色處不取我無我相，於
T07n0220_p1000c19║聲、香、味、觸、法處亦不取我無我相；於色處不
T07n0220_p1000c20║取淨不淨相，於聲、香、味、觸、法處亦不取淨不
T07n0220_p1000c21║淨相；於色處不取遠離不遠離相，於聲、香、味、
T07n0220_p1000c22║觸、法處亦不取遠離不遠離相；於色處不取
T07n0220_p1000c23║寂靜不寂靜相，於聲、香、味、觸、法處亦不取寂
T07n0220_p1000c24║靜不寂靜相。　「是諸菩薩於眼界不取常無常
T07n0220_p1000c25║相，於耳、鼻、舌、身、意界亦不取常無常相；於眼
T07n0220_p1000c26║界不取樂無樂相，於耳、鼻、舌、身、意界亦不取
T07n0220_p1000c27║樂無樂相；於眼界不取我無我相，於耳、鼻、舌、
T07n0220_p1000c28║身、意界亦不取我無我相；於眼界不取淨不
T07n0220_p1000c29║淨相，於耳、鼻、舌、身、意界亦不取淨不淨相；於
T07n0220_p1001a01║眼界不取遠離不遠離相，於耳、鼻、舌、身、意界
T07n0220_p1001a02║亦不取遠離不遠離相；於眼界不取寂靜不
T07n0220_p1001a03║寂靜相，於耳、鼻、舌、身、意界亦不取寂靜不寂
T07n0220_p1001a04║靜相。　「是諸菩薩於色界不取常無常相，於聲、
T07n0220_p1001a05║香、味、觸、法界亦不取常無常相；於色界不取
T07n0220_p1001a06║樂無樂相，於聲、香、味、觸、法界亦不取樂無樂
T07n0220_p1001a07║相；於色界不取我無我相，於聲、香、味、觸、法界
T07n0220_p1001a08║亦不取我無我相；於色界不取淨不淨相，於
T07n0220_p1001a09║聲、香、味、觸、法界亦不取淨、不淨相；於色界不
T07n0220_p1001a10║取遠離不遠離相，於聲、香、味、觸、法界亦不取
T07n0220_p1001a11║遠離不遠離相；於色界不取寂靜不寂靜相，
T07n0220_p1001a12║於聲、香、味、觸、法界亦不取寂靜不寂靜相。　「是
T07n0220_p1001a13║諸菩薩於眼識界不取常無常相，於耳、鼻、舌、
T07n0220_p1001a14║身、意識界亦不取常無常相；於眼識界不取
T07n0220_p1001a15║樂無樂相，於耳、鼻、舌、身、意識界亦不取樂無
T07n0220_p1001a16║樂相；於眼識界不取我無我相，於耳、鼻、舌、身、
T07n0220_p1001a17║意識界亦不取我無我相；於眼識界不取淨
T07n0220_p1001a18║不淨相，於耳、鼻、舌、身、意識界亦不取淨不淨
T07n0220_p1001a19║相；於眼識界不取遠離不遠離相，於耳、鼻、舌、
T07n0220_p1001a20║身、意識界亦不取遠離不遠離相；於眼識界
T07n0220_p1001a21║不取寂靜不寂靜相，於耳、鼻、舌、身、意識界亦
T07n0220_p1001a22║不取寂靜不寂靜相。　「是諸菩薩於眼觸不取
T07n0220_p1001a23║常無常相，於耳、鼻、舌、身、意觸亦不取常無常
T07n0220_p1001a24║相；於眼觸不取樂無樂相，於耳、鼻、舌、身、意觸
T07n0220_p1001a25║亦不取樂無樂相；於眼觸不取我無我相，於
T07n0220_p1001a26║耳、鼻、舌、身、意觸亦不取我無我相；於眼觸不
T07n0220_p1001a27║取淨不淨相，於耳、鼻、舌、身、意觸亦不取淨不
T07n0220_p1001a28║淨相；於眼觸不取遠離不遠離相，於耳、鼻、舌、
T07n0220_p1001a29║身、意觸亦不取遠離不遠離相；於眼觸不取
T07n0220_p1001b01║寂靜不寂靜相，於耳、鼻、舌、身、意觸亦不取寂
T07n0220_p1001b02║靜不寂靜相。　「是諸菩薩於眼觸為緣所生諸
T07n0220_p1001b03║受不取常無常相，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所
T07n0220_p1001b04║生諸受亦不取常無常相；於眼觸為緣所生
T07n0220_p1001b05║諸受不取樂無樂相，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣
T07n0220_p1001b06║所生諸受亦不取樂無樂相；於眼觸為緣所
T07n0220_p1001b07║生諸受不取我無我相，於耳、鼻、舌、身、意觸為
T07n0220_p1001b08║緣所生諸受亦不取我無我相；於眼觸為緣
T07n0220_p1001b09║所生諸受不取淨不淨相，於耳、鼻、舌、身、意觸
T07n0220_p1001b10║為緣所生諸受亦不取淨不淨相；於眼觸為
T07n0220_p1001b11║緣所生諸受不取遠離不遠離相，於耳、鼻、舌、
T07n0220_p1001b12║身、意觸為緣所生諸受亦不取遠離不遠離
T07n0220_p1001b13║相；於眼觸為緣所生諸受不取寂靜不寂靜
T07n0220_p1001b14║相，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不取
T07n0220_p1001b15║寂靜不寂靜相。　「是諸菩薩於地界不取常無
T07n0220_p1001b16║常相，於水、火、風、空、識界亦不取常無常相；於
T07n0220_p1001b17║地界不取樂無樂相，於水、火、風、空、識界亦不
T07n0220_p1001b18║取樂無樂相；於地界不取我無我相，於水、火、
T07n0220_p1001b19║風、空、識界亦不取我無我相；於地界不取淨
T07n0220_p1001b20║不淨相，於水、火、風、空、識界亦不取淨不淨相；
T07n0220_p1001b21║於地界不取遠離不遠離相，於水、火、風、空、識
T07n0220_p1001b22║界亦不取遠離不遠離相；於地界不取寂靜
T07n0220_p1001b23║不寂靜相，於水、火、風、空、識界亦不取寂靜不
T07n0220_p1001b24║寂靜相。　「是諸菩薩於因緣不取常無常相，於
T07n0220_p1001b25║等無間緣、所緣緣、增上緣亦不取常無常相；
T07n0220_p1001b26║於因緣不取樂無樂相，於等無間緣、所緣緣、
T07n0220_p1001b27║增上緣亦不取樂無樂相；於因緣不取我無
T07n0220_p1001b28║我相，於等無間緣、所緣緣、增上緣亦不取我
T07n0220_p1001b29║無我相；於因緣不取淨不淨相，於等無間緣、
T07n0220_p1001c01║所緣緣、增上緣亦不取淨不淨相；於因緣不
T07n0220_p1001c02║取遠離不遠離相，於等無間緣所緣緣、增上
T07n0220_p1001c03║緣亦不取遠離不遠離相；於因緣不取寂靜
T07n0220_p1001c04║不寂靜相，於等無間緣、所緣緣、增上緣亦不
T07n0220_p1001c05║取寂靜不寂靜相。　「是諸菩薩於無明不取常
T07n0220_p1001c06║無常相，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老
T07n0220_p1001c07║死亦不取常無常相；於無明不取樂無樂相，
T07n0220_p1001c08║於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死亦不取
T07n0220_p1001c09║樂無樂相；於無明不取我無我相，於行、識、名
T07n0220_p1001c10║色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死亦不取我無我
T07n0220_p1001c11║相；於無明不取淨不淨相，於行、識、名色、六處、
T07n0220_p1001c12║觸、受、愛、取、有、生、老死亦不取淨不淨相；於無
T07n0220_p1001c13║明不取遠離不遠離相，於行、識、名色、六處、觸、
T07n0220_p1001c14║受、愛、取、有、生、老死亦不取遠離不遠離相；於
T07n0220_p1001c15║無明不取寂靜不寂靜相，於行、識、名色、六處、
T07n0220_p1001c16║觸、受、愛、取、有、生、老死亦不取寂靜不寂靜相。
T07n0220_p1001c17║「是諸菩薩於欲界不取常無常相，於色、無色
T07n0220_p1001c18║界亦不取常無常相；於欲界不取樂無樂相，
T07n0220_p1001c19║於色、無色界亦不取樂無樂相；於欲界不取
T07n0220_p1001c20║我無我相，於色、無色界亦不取我無我相；於
T07n0220_p1001c21║欲界不取淨不淨相，於色、無色界亦不取淨
T07n0220_p1001c22║不淨相；於欲界不取遠離不遠離相，於色、無
T07n0220_p1001c23║色界亦不取遠離不遠離相；於欲界不取寂
T07n0220_p1001c24║靜不寂靜相，於色、無色界亦不取寂靜不寂
T07n0220_p1001c25║靜相。　「若諸菩薩能作如是方便善巧，不取法
T07n0220_p1001c26║相修行布施波羅蜜多，是諸菩薩得入居頂
T07n0220_p1001c27║諸菩薩數，能得如頂一切智智。
T07n0220_p1001c28║「又，滿慈子！若諸菩薩知一切法皆非實有，遠
T07n0220_p1001c29║離眾相，而行布施波羅蜜多，是諸菩薩得入
T07n0220_p1002a01║居頂諸菩薩數，能得如頂一切智智，亦能教
T07n0220_p1002a02║化一切有情，令依如是一切智智，發願趣求
T07n0220_p1002a03║亦能證得。　「又，滿慈子！若諸有情於無相法不
T07n0220_p1002a04║起勝解，則不能發一切智心，若不能發一切
T07n0220_p1002a05║智心，則不能修諸菩薩行，若不能修諸菩薩
T07n0220_p1002a06║行，則不能得一切智智。若諸有情於無相法
T07n0220_p1002a07║能起勝解，則能發起一切智心，若能發起一
T07n0220_p1002a08║切智心，則能修行諸菩薩行，若能修行諸菩
T07n0220_p1002a09║薩行，則能證得一切智智。　「又，滿慈子！若諸菩
T07n0220_p1002a10║薩發心趣求一切智已，隨所捨事，皆能了知空
T07n0220_p1002a11║無所有，而行布施波羅蜜多，謂如實知諸所
T07n0220_p1002a12║捨事皆如幻化，非如我等無始時來所取諸
T07n0220_p1002a13║相。由能知故，於諸所有皆能棄捨不取諸相。
T07n0220_p1002a14║諸有情類不如實知諸法非有皆如幻化故，
T07n0220_p1002a15║於諸事起堅執著，由堅執著不能棄捨，由不
T07n0220_p1002a16║棄捨攝受慳吝，由慳吝故，身壞命終墮諸惡
T07n0220_p1002a17║趣受貧窮苦。隨有所得不能棄捨，復於其中
T07n0220_p1002a18║增長慳吝，由斯復墮諸惡趣中受種種苦，如
T07n0220_p1002a19║是受苦皆由取相。　「若諸菩薩方便善巧，知法
T07n0220_p1002a20║非有皆如幻化，既如幻化皆應棄捨，幻化非
T07n0220_p1002a21║我及我所故，於一切事皆能棄捨。所以者何？
T07n0220_p1002a22║我、我所事既不可得不應執著，無執著故皆
T07n0220_p1002a23║能棄捨。由能棄捨，於佛世尊所說正法深生
T07n0220_p1002a24║愛樂，謂作是念：『希有！世尊！善說諸法皆如幻
T07n0220_p1002a25║化，我依佛教一切能捨，謂能棄捨如幻化法，
T07n0220_p1002a26║令我當得如幻無相無上菩提。』是諸菩薩作
T07n0220_p1002a27║如是念：『諸佛世尊能作難作，謂教菩薩如實
T07n0220_p1002a28║了知諸法非有、皆如幻化，由了知故不生執
T07n0220_p1002a29║著，少用功力能捨一切，疾證無上正等菩提。』
T07n0220_p1002b01║是故菩薩欲證無上正等菩提，應如是知諸
T07n0220_p1002b02║法非有、皆如幻化，捨離眾相，以無相心勤求
T07n0220_p1002b03║如頂一切智智。　「汝滿慈子勿謂我說如是法
T07n0220_p1002b04║要是自辯才，此皆如來威神之力。」　爾時，佛告
T07n0220_p1002b05║阿難陀言：「今舍利子諸有所說皆佛神力，汝
T07n0220_p1002b06║應受持，我涅槃後當廣流布。」
T07n0220_p1002b07║大般若波羅蜜多經卷第五百八十