【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 222《光讚經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 222 光讚經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
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T08n0222_p0193a12║
T08n0222_p0193a13║
T08n0222_p0193a14║光讚經卷第七
T08n0222_p0193a15║
T08n0222_p0193a16║　　　　西晉三藏竺法護譯
T08n0222_p0193a17║　　摩訶般若波羅蜜觀品第十七
T08n0222_p0193a18║佛告須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂四意
T08n0222_p0193a19║止。何謂四意止？內自觀身，不與身俱，亦不想
T08n0222_p0193a20║念、亦不得身。觀于外身，不與身俱，亦不想念、
T08n0222_p0193a21║亦不得身，於是安詳調御其意。觀於世間無
T08n0222_p0193a22║明愁慼，內觀痛痒彼心法者，於是安詳調御
T08n0222_p0193a23║其意。睹於世間無明愁慼，觀外痛痒，不與
T08n0222_p0193a24║痛痒俱，亦不想念，亦不得身。觀內思想，不與
T08n0222_p0193a25║想俱，亦無想念，不得思想。觀外思想，不與想
T08n0222_p0193a26║俱，亦無想念，不得思想。觀於內法，不與法俱，
T08n0222_p0193a27║亦無法想，亦不得法。觀于外法，不與法俱，亦
T08n0222_p0193a28║無法念，亦不得法。於是寂然調御其意於世
T08n0222_p0193a29║無明愁慼之事。何謂，須菩提！菩薩摩訶薩內
T08n0222_p0193b01║觀身？於此菩薩摩訶薩，知心所行若住已住，
T08n0222_p0193b02║亦知已坐當坐，亦知行臥已當行臥，如身應
T08n0222_p0193b03║住所志所趣，皆悉知之。是為菩薩摩訶薩觀
T08n0222_p0193b04║內身也。於是安詳調御其意於世無明愁慼
T08n0222_p0193b05║之事。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩往反安詳觀
T08n0222_p0193b06║察視瞻而不卒暴，進止屈伸、著衣持缽、飲食
T08n0222_p0193b07║臥寐，懈息所從律行去來，坐起臥覺，有所說
T08n0222_p0193b08║者，常懷徐詳，喜在閑居心不馳騁。是為，須
T08n0222_p0193b09║菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜自觀內身而
T08n0222_p0193b10║不可得。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩其心專一睹
T08n0222_p0193b11║出入息，息長、息短亦悉知之；意息若近、若遠
T08n0222_p0193b12║亦悉知之；意息若遲、若疾亦悉知之；意息卒
T08n0222_p0193b13║暴、柔和亦悉知之。譬如，轉輪聖王知土地長
T08n0222_p0193b14║短廣狹！譬如，瓦師作器知大小深淺！如是，須
T08n0222_p0193b15║菩提！菩薩摩訶薩知息出入、長短、遲疾、剛柔。
T08n0222_p0193b16║菩薩如是觀其內身，知其安詳，調御其心令
T08n0222_p0193b17║順法教。是為，須菩提！菩薩摩訶薩內自觀身
T08n0222_p0193b18║調御其意於世無明愁慼之事。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0193b19║菩薩摩訶薩自觀其身四分諸種，今身有是地
T08n0222_p0193b20║種、水種、火種、風種。譬如，屠兒以持利刀，殺害
T08n0222_p0193b21║牛、畜解為四段，為四段已，坐起省察則無牛，因
T08n0222_p0193b22║緣合成。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波
T08n0222_p0193b23║羅蜜自觀是身，而身有此地種、水種、火種、風
T08n0222_p0193b24║種。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜自觀內身，亦
T08n0222_p0193b25║不見身，亦無所得。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0193b26║自察其身從頭至足，有身、髮、髓、腦，惡穢不淨
T08n0222_p0193b27║具足充滿。有此身者，有髮毛、爪齒、皮革、筋脈、
T08n0222_p0193b28║骨節、腸胃、腹、肝、肺、心、腎、五臟、血肉、脂髓、涕
T08n0222_p0193b29║唾、垢濁、不淨、大便、小便。譬如，佃家以囊器盛
T08n0222_p0193c01║若干種穀、麻、米、粟、豆、大麥、小麥、稻穬。明目之
T08n0222_p0193c02║人寫之置地分別知之，是為麻油、是為粳米、
T08n0222_p0193c03║是為豆粟、是為稻穬。如是，須菩提！菩薩摩訶
T08n0222_p0193c04║薩今此身者，從足至頭，髮毛、爪齒、皮革、筋脈、
T08n0222_p0193c05║骨節、腸胃、腹、肝、肺、心、腎、五臟、血肉、脂髓、[口*弟]唾、
T08n0222_p0193c06║垢濁、不淨、大便、小便。如是，須菩提！菩薩摩訶
T08n0222_p0193c07║薩內自觀身調御其意於世無明愁慼之事，
T08n0222_p0193c08║亦無所得。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩如今觀
T08n0222_p0193c09║身遭諸寒熱，若其壽終一日、若三日四日五
T08n0222_p0193c10║日，其身[月*逢]脹，其色變青，臭爛膿血流出，計
T08n0222_p0193c11║如此身，則不能離無常之法。如是，須菩提！
T08n0222_p0193c12║菩薩摩訶薩自觀內身！知其安詳，調御其意
T08n0222_p0193c13║於世無明愁慼之事，亦無所得，亦無所見。
T08n0222_p0193c14║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩觀人壽終遭是寒
T08n0222_p0193c15║熱日炙風飄，死至一日、若至二日三日四日
T08n0222_p0193c16║五日六日七日，為鳥烏所食，狐、狼、熊、羆、虎、豹、
T08n0222_p0193c17║鴟、梟、狗犬所食，無央數蟲從其身出還食其
T08n0222_p0193c18║體。其人自察身所遊處，法無有常，分散離別，
T08n0222_p0193c19║無脫此者。內自觀身調御其意於世無明愁
T08n0222_p0193c20║慼之事，亦無所見。　「復次，須菩提！菩薩摩
T08n0222_p0193c21║訶薩假使見身非常之後，寒熱所遭、日炙風
T08n0222_p0193c22║飄，[月*逢]腫青脹，鳥獸所噉，臭處不淨。還自觀
T08n0222_p0193c23║身亦當如是，調御其意於世無明愁慼之
T08n0222_p0193c24║事，亦無所得，亦無所見。　「復次，須菩提！菩薩
T08n0222_p0193c25║摩訶薩假使觀身終亡之後，遭於寒熱、日炙
T08n0222_p0193c26║風飄，骨節相連譬如交璅，肉塗血澆、筋纏革
T08n0222_p0193c27║裹皮覆。自觀身調定其意於世無明愁慼
T08n0222_p0193c28║之事，亦無所得，亦無所見。　「復次，須菩提！菩
T08n0222_p0193c29║薩摩訶薩假使見人終亡之後，但白骨鉤璅
T08n0222_p0194a01║相連，有血脈皮肉筋髓，則而察之：『今此軀體
T08n0222_p0194a02║其法如是，分散別離，此非常法，無有脫者。』如
T08n0222_p0194a03║是，須菩提！菩薩摩訶薩觀身，調定其意於世
T08n0222_p0194a04║無明愁慼之事，亦無所得，亦無所見。　「復次，
T08n0222_p0194a05║須菩提！菩薩摩訶薩假使見骨髓筋纏碎壞
T08n0222_p0194a06║分散還與土合。觀察如是：『今此軀體，其法如
T08n0222_p0194a07║是。』內自觀身，調御其意於世無明愁慼之
T08n0222_p0194a08║事，亦無所得，亦無所見。　「復次，須菩提！假使
T08n0222_p0194a09║睹見骨散在地，東西南北腳骨異處，膝臏、項
T08n0222_p0194a10║頸、胸脅、頭顱各自異處，則而察之：『今此軀
T08n0222_p0194a11║體，其法如是，手足分散別離，此非常法，無脫
T08n0222_p0194a12║此者。』內觀其身，調定其意於世無明愁慼
T08n0222_p0194a13║之事，亦無所得，亦無所見。　「復次，須菩提！菩
T08n0222_p0194a14║薩摩訶薩便觀身，死來久遠骨散在地，積有
T08n0222_p0194a15║年歲，不可稱數難量之載，青骨碎壞與灰土
T08n0222_p0194a16║合：『今此軀體其法如是，分散別離，此非常法，
T08n0222_p0194a17║無有脫者。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩內自觀
T08n0222_p0194a18║身，調定其意於世無明愁慼之事，亦無所得，
T08n0222_p0194a19║亦無所見。痛痒思想觀法，亦復如是。以持誘
T08n0222_p0194a20║進初發意者為無常觀，稍稍入空乃知無本；
T08n0222_p0194a21║以為發意達者，觀內外身亦無有身，觀內外
T08n0222_p0194a22║想亦無有想，觀內外法亦無有法，亦無所觀
T08n0222_p0194a23║亦無所見，道不離俗、俗不離道，二者俱空，亦
T08n0222_p0194a24║無所獲。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行摩訶衍
T08n0222_p0194a25║者，四意斷。何等為四意斷？於是菩薩摩訶
T08n0222_p0194a26║薩，諸惡未起不善之法，設來興者，制令不生；
T08n0222_p0194a27║慇懃精進攝其心本，令斷諸瑕，諸惡不善非
T08n0222_p0194a28║法之事，適興尋斷，慇懃精進自攝其心，使
T08n0222_p0194a29║平等斷；諸善德本設來興者，假欲斷者，慇
T08n0222_p0194b01║懃精進救攝其心，平等解脫；懷善法生，堅住
T08n0222_p0194b02║不失，思惟具足，廣普令備益加歡樂，慇懃精
T08n0222_p0194b03║進救攝其心，平等解脫。有所得亦無所得、亦
T08n0222_p0194b04║無所見。是為，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍也！
T08n0222_p0194b05║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行摩訶衍，謂五
T08n0222_p0194b06║根：信根、精進根、意根、定根、慧根。是為菩薩摩
T08n0222_p0194b07║訶薩摩訶衍，有所得亦無所得、亦無所獲。　「復
T08n0222_p0194b08║次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂五力也。
T08n0222_p0194b09║何謂五力？信力、精進力、意力、定力、慧力。是為
T08n0222_p0194b10║菩薩摩訶薩摩訶衍五力也。有所得亦無所
T08n0222_p0194b11║得、亦無所獲也。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩
T08n0222_p0194b12║訶衍，謂七覺意。何謂七覺意？於是，須菩提！菩
T08n0222_p0194b13║薩摩訶薩專修思覺意，依於寂然，無有貪欲，
T08n0222_p0194b14║亦無所依，除於諍訟、捨諸法，是謂思覺意。有
T08n0222_p0194b15║行精進覺意，依於寂然，無有貪欲，亦無所
T08n0222_p0194b16║依，除諍訟、捨諸法，是謂精進覺意。又行悅豫
T08n0222_p0194b17║覺意、行信覺意、行安覺意、定覺意、行觀覺
T08n0222_p0194b18║意，依於寂然，無有貪欲，亦無所依，除諍訟、
T08n0222_p0194b19║捨諸法，是謂菩薩摩訶薩摩訶衍行七覺也。
T08n0222_p0194b20║有所得亦無所得、亦無所獲。　「復次，須菩提！菩
T08n0222_p0194b21║薩摩訶薩摩訶衍，謂八由行賢聖之路。何
T08n0222_p0194b22║謂八？正見、正念、正語、正治、正業、正方便、正意、
T08n0222_p0194b23║正定，是為八由行賢聖之法。有所得亦無所
T08n0222_p0194b24║得、亦無所獲，是為菩薩摩訶薩摩訶衍也。　「復
T08n0222_p0194b25║次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂三品三
T08n0222_p0194b26║昧。何謂為三？空三昧，無相、無願三昧。彼何
T08n0222_p0194b27║謂空三昧？已相法空，空者脫門，則為無
T08n0222_p0194b28║相，其無相者便為脫門，其所行者無所行也，
T08n0222_p0194b29║是為無願脫門也。是為，須菩提！菩薩摩訶薩摩
T08n0222_p0194c01║訶衍也。逮得此已，亦無所得、亦無所獲。　「復次，
T08n0222_p0194c02║須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，當分別若曉了
T08n0222_p0194c03║所習、決斷滅盡、覺知由路、知所盡者、知無
T08n0222_p0194c04║所起。曉了諸法，分別無我。曉了柔和終沒之
T08n0222_p0194c05║事，自知其心、了他人心，是謂為慧。彼何謂
T08n0222_p0194c06║分別？於苦知苦、無所從生、亦無所起，是謂
T08n0222_p0194c07║分別苦。何謂為曉了所習？謂蠲除所習令不
T08n0222_p0194c08║復生。何等為決斷滅盡？謂苦已盡，令無根本。
T08n0222_p0194c09║何等覺知由路？謂賢聖之法八由路也。何謂
T08n0222_p0194c10║知所盡者？謂婬、怒、癡滅。何謂知無所起？
T08n0222_p0194c11║謂無所從生不起之慧。何謂曉了法慧？謂於
T08n0222_p0194c12║五陰所造罪福，斷絕為慧。何謂分別無我？謂
T08n0222_p0194c13║色非常，痛痒思想生死識非常。眼耳鼻舌身
T08n0222_p0194c14║心，非我所有；色聲香味細滑法，非我所有；
T08n0222_p0194c15║眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意
T08n0222_p0194c16║法識，亦非我所有；何謂曉了柔和終沒之事？
T08n0222_p0194c17║有所咨嗟多所發起。何謂自知其心？自知古
T08n0222_p0194c18║來根原。何謂知人心？能別他人眾生心
T08n0222_p0194c19║之所念。彼何謂如所慧心？謂怛薩阿竭薩芸
T08n0222_p0194c20║若慧，是謂如所慧心。已得，是以亦無所得，
T08n0222_p0194c21║亦無所獲。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍
T08n0222_p0194c22║謂有三根！異人根、異根、別根。彼何謂異人
T08n0222_p0194c23║根？謂有諸學士未得平等信根、精進根、意根、
T08n0222_p0194c24║定根、慧根。何謂異根？其學士者無有異
T08n0222_p0194c25║信、信根、精進根、意根、定根、慧根，是謂異根。彼
T08n0222_p0194c26║何謂別根？謂未學士而發大意——辟支佛、菩薩、
T08n0222_p0194c27║怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛——信根、精進根、意
T08n0222_p0194c28║根、定根、慧根！是謂菩薩摩訶薩別根摩訶衍
T08n0222_p0194c29║也。有所得者亦無所得、亦無所獲也。　「復次，
T08n0222_p0195a01║須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂平等定也。
T08n0222_p0195a02║有三事：有想有行三昧、無想有行三昧、無
T08n0222_p0195a03║想無行三昧。彼何謂有想有行三昧？脫諸欲，
T08n0222_p0195a04║寂除諸惡不善之法，有想有行，行第一寂，是
T08n0222_p0195a05║謂有想有行三昧。彼何謂無想有行三昧？謂
T08n0222_p0195a06║其心之內無想有行，亦無所著至第二寂，亦
T08n0222_p0195a07║無內外，是謂無想有行三昧。彼何謂無想無
T08n0222_p0195a08║行三昧？過第二、第三寂，度於無量有慧之定，
T08n0222_p0195a09║越於無量識慧之宜，過於無量不用慧定，越
T08n0222_p0195a10║於無量有想無想之定，是謂無想無行。是
T08n0222_p0195a11║謂須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍也。　「復次，須菩
T08n0222_p0195a12║提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，當行十念。何謂十
T08n0222_p0195a13║念？念佛、念法、念聖眾、念戒、念布施、念天、念恬
T08n0222_p0195a14║怕、念無所起、念觀身、念當終亡，是為十念。
T08n0222_p0195a15║是為菩薩摩訶薩摩訶衍。有所得亦無所得、
T08n0222_p0195a16║亦無所獲。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，
T08n0222_p0195a17║謂四禪、四無色定、四等心、八脫門、未曾所獲
T08n0222_p0195a18║味之定，是謂須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍也。
T08n0222_p0195a19║有所得者亦無所得、亦無所獲。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0195a20║菩薩摩訶薩摩訶衍，謂怛薩阿竭十種力也。
T08n0222_p0195a21║何謂十種力？謂知他人、眾生之類處處非處，
T08n0222_p0195a22║處有限無限。如審悉知過去、當來、今現在因
T08n0222_p0195a23║緣罪福所行之處有所報應。如審悉知，世間
T08n0222_p0195a24║之人有若干種，其體不同。如審悉知，他人眾
T08n0222_p0195a25║生若干種心，所喜各異。如審悉知，他人眾生
T08n0222_p0195a26║根原所趣，本末各異。如審悉知，一切五道終
T08n0222_p0195a27║始所歸。如審悉知，知於眾人行者之心，根、
T08n0222_p0195a28║力、覺意、一心、脫門、三昧正受，結縛、瞋恨、鬥訟
T08n0222_p0195a29║之事，能慧分別。如審悉知，無數寂然。悉識
T08n0222_p0195b01║過去無數億劫之事。識過去無數億劫之所。
T08n0222_p0195b02║遊居眾生察其終沒之所歸趣。道眼徹視於
T08n0222_p0195b03║十方一切佛界。五道生死、善惡、禍福、起滅終
T08n0222_p0195b04║始。如審悉知，諸漏已盡，無有塵垢，度於
T08n0222_p0195b05║想念，以知慧脫現在造行，自以神通證
T08n0222_p0195b06║知諸行，生死已斷，稱舉梵行，所作已辦
T08n0222_p0195b07║知未度者。是為，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶
T08n0222_p0195b08║衍。有所得亦無所得、亦無所獲。　「復次，須菩
T08n0222_p0195b09║提！菩薩摩訶薩摩訶衍，謂四無所畏。何謂四
T08n0222_p0195b10║無所畏？今吾已逮成平等覺，若有沙門、梵志、
T08n0222_p0195b11║諸天、人民，若復異天、異覺之人，來欲訟理
T08n0222_p0195b12║求佛之短，謂為不成平等之覺，不見瑞應，
T08n0222_p0195b13║敢有發意當如來者！無敢發念，故佛安隱
T08n0222_p0195b14║所行，無難亦無畏。勇猛行達無所著，而為
T08n0222_p0195b15║他人師子之吼，講說分別清淨法輪，沙門、梵
T08n0222_p0195b16║志、諸天宮魔及諸梵天，天上、世間無有能及
T08n0222_p0195b17║道法之誼，諸漏已盡，無有終始。沙門、梵志、諸
T08n0222_p0195b18║天魔梵、天上、世間，欲求佛短，謂不然者，諸漏
T08n0222_p0195b19║未盡。都了不見發心求短者，故佛安隱無有
T08n0222_p0195b20║恐懼，則為眾人而師子吼。悉知內法，無有
T08n0222_p0195b21║內外，不見吾我。沙門、梵志、諸天魔梵、天上、世
T08n0222_p0195b22║間，欲求佛短，謂不然者，不知內法計有吾我。
T08n0222_p0195b23║都了不見發心求短者，故佛安隱無有恐懼，
T08n0222_p0195b24║則為眾人而師子吼。講說賢聖，不解者解、不
T08n0222_p0195b25║達者達、無乘者乘，而以平等普除苦惱，終
T08n0222_p0195b26║不能求得佛短也。以奉法故，不違道誼，勇猛、
T08n0222_p0195b27║無恐、無懼，而為他人講說清淨法輪，為師子
T08n0222_p0195b28║吼。是為，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍也。有所
T08n0222_p0195b29║得亦無所得、亦無所獲。　「復次，須菩提！菩薩摩
T08n0222_p0195c01║訶薩摩訶衍，謂四分別辯。何謂為四？一
T08n0222_p0195c02║曰分別誼、二曰分別法、三曰所歸順分別、
T08n0222_p0195c03║四曰分別辯。是謂，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶
T08n0222_p0195c04║衍。有所得亦無所得、亦無所獲。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0195c05║菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂十八不共諸佛之
T08n0222_p0195c06║法。何謂十八？一者如來無有瑕短。所說應
T08n0222_p0195c07║時，無有短乏心、無忘失、無有若干想、無有不
T08n0222_p0195c08║定心、無有不辯。分別所觀無有所樂。斷
T08n0222_p0195c09║精進無失，終無失意。智慧無損解脫不闕。
T08n0222_p0195c10║度知見不減。一切諸身之事無所不達。一切
T08n0222_p0195c11║口所言說無所不通，各令得所。一切心所
T08n0222_p0195c12║念，以智慧心悉知其原。又知過去不可計會
T08n0222_p0195c13║無央數劫事，智慧悉見。又知當來不可計
T08n0222_p0195c14║會無央數劫事，智慧悉見。又知現在不可
T08n0222_p0195c15║計會無央數劫事，智慧悉見。是為，須菩提！
T08n0222_p0195c16║菩薩摩訶薩摩訶衍。有所得亦無所得、亦無
T08n0222_p0195c17║所獲。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，
T08n0222_p0195c18║謂總持門。彼何謂總持門？諸文字等，所說平
T08n0222_p0195c19║等，文字之門、文字所入。何謂文字門、文字所
T08n0222_p0195c20║入因緣之門？一切諸法，以過去者亦無所起。
T08n0222_p0195c21║其門所作是羅之門，法離諸垢是波之門，分
T08n0222_p0195c22║別諸誼是遮之門。逮得一切諸法之行，亦無
T08n0222_p0195c23║所得，亦無所沒者、亦無所生者，是那之門。一
T08n0222_p0195c24║切法離諸號字，計其本淨而不可得，是羅之
T08n0222_p0195c25║門。皆悉超度一切世法——恩愛、報應、因緣——是
T08n0222_p0195c26║陀之門。一切諸法悉為本無，有、無斷絕，是為
T08n0222_p0195c27║波之門。皆悉解結諸法所縛，是[口*宅]之門。燒
T08n0222_p0195c28║盡諸法逮至清淨，是沙之門。一切諸法，無有
T08n0222_p0195c29║罣礙不得諸事，是和之門。斷除一切諸法音
T08n0222_p0196a01║聲句跡所趣，是多之門。一切諸法而無有本
T08n0222_p0196a02║不可動搖，是計之門。一切諸法而無所起，
T08n0222_p0196a03║是吒之門。一切諸法得至究竟，是阿之門。
T08n0222_p0196a04║一切諸法所當作為皆悉逮得，是娑之門。
T08n0222_p0196a05║一切諸法皆已時得，通不悉節，是摩之門。解
T08n0222_p0196a06║知諸法從吾我起，是迦之門。一切諸法逮得
T08n0222_p0196a07║擁護，是癉之門。一切諸法逮得諸法之處，
T08n0222_p0196a08║是闍之門。一切諸法而無所起，是波之門。
T08n0222_p0196a09║一切諸法而無所起，是陀呵之門。一切諸
T08n0222_p0196a10║法諸種無所起會，是奢之門。一切諸法寂
T08n0222_p0196a11║然不起，是呿之門。一切諸法猶如虛空而
T08n0222_p0196a12║無所生，是叉之門。一切諸法皆悉滅盡而不
T08n0222_p0196a13║可得，是尸癉之門。一切諸法堅住於處而
T08n0222_p0196a14║不可動，亦不可得，是惹之門。一切諸法慧不
T08n0222_p0196a15║可得，是[口*宅]呵之門。一切諸法逮得所持，
T08n0222_p0196a16║是披何之門。一切諸法已得閑靜，是車之門。
T08n0222_p0196a17║一切諸法皆已焚燒，是那之門。一切諸法而
T08n0222_p0196a18║無所作，是沙波之門。一切諸法而得至信，
T08n0222_p0196a19║是嗟之門。一切諸法皆得盡滅，是迦何之
T08n0222_p0196a20║門。一切諸法得輪數所在，是[口*宅]徐之門。一
T08n0222_p0196a21║切諸法有所住處得無所住，是那之門。一
T08n0222_p0196a22║切諸法，不來不去不立不坐不臥不寐，無應
T08n0222_p0196a23║不應、無想不想，是頗之門。一切諸法不可所
T08n0222_p0196a24║奏，是尸迦之門。一切諸法不得五陰，是磋
T08n0222_p0196a25║之門。一切諸法不得他念，是伊陀之門。捨
T08n0222_p0196a26║一切法而無所得，伊陀之門。一切諸法不得
T08n0222_p0196a27║所在，是吒之門。一切諸法，究竟邊際盡其
T08n0222_p0196a28║處所，無生無死、無有無作，拔去文字音聲之
T08n0222_p0196a29║說。所以者何？厭諸罣礙，無彼無名、無處所言，
T08n0222_p0196b01║亦不可得、亦不可說、亦不可盡、亦不可見。譬
T08n0222_p0196b02║如，須菩提！虛空虛無，一切諸法亦悉如是。
T08n0222_p0196b03║是為，須菩提！總持所入因緣，文字分別所入。
T08n0222_p0196b04║其有菩薩摩訶薩知是一切因緣，文字方便分
T08n0222_p0196b05║別，則不復著音聲言說，則能次第曉了諸
T08n0222_p0196b06║法之所歸趣也。」
T08n0222_p0196b07║　　摩訶般若波羅蜜十住品第十八
T08n0222_p0196b08║佛告須菩提：「如汝所言：『何謂菩薩摩訶薩為
T08n0222_p0196b09║摩訶衍三拔致？』如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0196b10║行六波羅蜜入於道地。云何菩薩入於道地？
T08n0222_p0196b11║入一切諸法，無來亦無所去，無去亦無所
T08n0222_p0196b12║壞。一切諸法不可知處、亦無想念，行十道
T08n0222_p0196b13║地不見道地。何謂菩薩行十道地者？是菩薩
T08n0222_p0196b14║摩訶薩行第一住者，當行十事。何謂為十？
T08n0222_p0196b15║修治志性不為顛倒；修治愍哀除去眾想；等
T08n0222_p0196b16║心眾生不得眾生；行布施事受者無異；敬善
T08n0222_p0196b17║知識無有輕慢；求法為業而無所得；慇懃出
T08n0222_p0196b18║學無所貪慕；求於佛身不想相好；開闡法事
T08n0222_p0196b19║悉於眾生無所希望；棄除貢高則於諸法而
T08n0222_p0196b20║無所著；口之所言至誠為業。是為十事。須
T08n0222_p0196b21║菩提！菩薩摩訶薩行第一道地也。　「復次，須菩
T08n0222_p0196b22║提！菩薩摩訶薩行第二住者，當行八法。何謂
T08n0222_p0196b23║為八？其戒清淨而有反復；能知報恩；住於
T08n0222_p0196b24║忍力；常行歡喜；不捨眾生勤於大哀；受尊
T08n0222_p0196b25║長教；其出家者視如世尊；行波羅蜜慕
T08n0222_p0196b26║求善權。是為八事。　「復次，須菩提！菩薩摩訶
T08n0222_p0196b27║薩行第三住者，行五法。何謂為五？博問
T08n0222_p0196b28║無厭不著文字；開化法施無衣食想；淨於
T08n0222_p0196b29║佛土；勸眾德本；亦無所望。是為五事。　「復次，
T08n0222_p0196c01║須菩提！菩薩摩訶薩行第四住者，當行十法
T08n0222_p0196c02║終不為捨。何謂為十？不捨閑居；志在少求；
T08n0222_p0196c03║而知止足；不離宴坐；不毀禁戒；不厭受
T08n0222_p0196c04║欲；不止滅度；一切所有施而不惜；而不怯
T08n0222_p0196c05║弱；於諸所有而無所慕。是為十事。　「復次，須
T08n0222_p0196c06║菩提！菩薩摩訶薩行第五住者，當棄八事。
T08n0222_p0196c07║何謂為八？棄捐家居；離比丘尼；捨棄動
T08n0222_p0196c08║性；不貪功德；捨於睡臥；離於瞋爭；不自
T08n0222_p0196c09║稱譽；不毀他人。是為八事。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0196c10║菩薩摩訶薩行第六住者，以具六法。何謂為
T08n0222_p0196c11║六？謂六波羅蜜；不為六法；不求聲聞、無
T08n0222_p0196c12║緣覺想、不念於小；見貧乞者心色和悅；有
T08n0222_p0196c13║所施與不以憂慼；心不懷恨。是為六事。　「復
T08n0222_p0196c14║次，須菩提！菩薩摩訶薩行第七住者，為以離
T08n0222_p0196c15║二十法。何謂二十？無所受；無吾我；不計
T08n0222_p0196c16║人；不有命；不念壽；不念常；不著斷滅；
T08n0222_p0196c17║無諸想著；離因緣見；不倚諸陰；不慕諸
T08n0222_p0196c18║種；捨於諸種；捨於諸入；無三界想；不著於
T08n0222_p0196c19║佛；不著於法；不著聖眾；護禁捨見；不猗念
T08n0222_p0196c20║空；捨諸邪見無所染污，是為二十事。當復
T08n0222_p0196c21║具足二十法事。何謂二十。曉了於空；不證
T08n0222_p0196c22║無相；惠無所願；淨於三場；愍哀眾生；不
T08n0222_p0196c23║見眾生；無所輕慢；等觀諸法；體解法義；
T08n0222_p0196c24║無所分別；曉了真正；亦無所著；無從生忍；
T08n0222_p0196c25║講說一品；滅除眾想；棄捐塵勞；寂然離邪；
T08n0222_p0196c26║其心調定；不離智慧；無有卒暴。是為二十。
T08n0222_p0196c27║復次，須菩提！菩薩摩訶薩行第八住者，以為
T08n0222_p0196c28║具足四法。何謂為四？入眾生心神通自樂；
T08n0222_p0196c29║現諸佛土隨所觀察；具成己土稽首諸佛；以
T08n0222_p0197a01║真諦觀諸佛之身。是為四法。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0197a02║菩薩摩訶薩行第九住者，當復具足四法。何
T08n0222_p0197a03║謂為四？曉了諸根成諸佛土；慇懃奉修於幻
T08n0222_p0197a04║三昧；順化眾生令其造德本處於淳淑；為
T08n0222_p0197a05║眾示現具足之身為說道義。是為四事。　「復
T08n0222_p0197a06║次，須菩提！菩薩摩訶薩行第十住者，於十
T08n0222_p0197a07║二事悉具足。何謂十二？為無量處而設
T08n0222_p0197a08║擁護；隨眾所願各令得所；口所演說，諸天、
T08n0222_p0197a09║龍神、揵沓和、阿須倫、迦樓羅、真陀羅、摩烋勒
T08n0222_p0197a10║聞其音各各解了；辯才如是；胞胎眾事、
T08n0222_p0197a11║種姓尊貴、所生之處、眷屬國土、棄國捐
T08n0222_p0197a12║家、詣於佛樹、清淨具足；一切名德，皆為備
T08n0222_p0197a13║悉。是為十二。　「復次，須菩提！第十菩薩摩訶
T08n0222_p0197a14║薩者，即謂是佛。」　須菩提白佛言：「何謂菩薩
T08n0222_p0197a15║遵修志性？」　佛言：「所作德本，心皆勸助薩芸若
T08n0222_p0197a16║慧故。何謂菩薩等心？一切志薩芸若，行四
T08n0222_p0197a17║等心——慈悲喜護——故。何謂菩薩為布施業？施
T08n0222_p0197a18║於一切，無所想念故。何謂菩薩結善知識？
T08n0222_p0197a19║勸化一切令立正道，稽首問信恭敬尊長故。
T08n0222_p0197a20║何謂菩薩具足求法？諸所求法，心常在於薩
T08n0222_p0197a21║芸若慧，而不墮落聲聞、辟支佛地故。何謂菩
T08n0222_p0197a22║薩慇懃出家？所生之處，世世捨業無所毀壞，
T08n0222_p0197a23║隨怛薩阿竭教，其出家者修無上行故。何謂
T08n0222_p0197a24║菩薩遵求佛身？若見佛形，其心未曾離佛爾，
T08n0222_p0197a25║乃至於薩芸若慧故。何謂菩薩開闡諸法？
T08n0222_p0197a26║假使菩薩現在見佛若般泥洹，而為眾生講
T08n0222_p0197a27║說經法，初語亦善、中語亦善、竟語亦善，其
T08n0222_p0197a28║義備悉，微妙具足清淨之行，及十二部經——聞
T08n0222_p0197a29║經、德經、聽經、分別經、示現經、譬喻經、所說經、
T08n0222_p0197b01║所生經、方等經、未曾有經章句經、所行經，是
T08n0222_p0197b02║為菩薩十二部經——開闡諸法。何謂菩薩棄捐
T08n0222_p0197b03║憍慢心？未曾懷自大，終不生小姓家故。何
T08n0222_p0197b04║謂菩薩所言至誠？若有所說，言行相副故。」　佛
T08n0222_p0197b05║語須菩提：「是為菩薩摩訶薩行第一住奉行
T08n0222_p0197b06║十事！」　須菩提白佛言：「何謂菩薩戒品清淨？」
T08n0222_p0197b07║佛言：「心不念求聲聞、辟支佛乘，亦不毀訾於
T08n0222_p0197b08║諸菩薩。若犯戒者，而以勸喻，令不墮塹故。
T08n0222_p0197b09║何謂菩薩而有反復知報恩者？設使菩薩行
T08n0222_p0197b10║菩薩道時，若施少者不以廢忘，何況於多。
T08n0222_p0197b11║何謂菩薩住於忍力？常於眾生無有亂心，志
T08n0222_p0197b12║不懷害故。何謂菩薩心色和悅？念化眾生不
T08n0222_p0197b13║違正行故。何謂菩薩不捨眾生？能救濟護一
T08n0222_p0197b14║切人故。何謂菩薩近於大悲？假使菩薩行道
T08n0222_p0197b15║之時，心自念言：『因一切人故，恒河沙劫在
T08n0222_p0197b16║於地獄，若見考署終不懈怠，當令彼人成
T08n0222_p0197b17║於佛乘，以得滅度。』如是比類一切眾生，其心
T08n0222_p0197b18║自勸，微妙如是。何謂菩薩受尊長教？其有出
T08n0222_p0197b19║家，若見師父視之如佛。何謂菩薩求波羅蜜？
T08n0222_p0197b20║若使菩薩不志餘業、不念他法，無所輕慢，求
T08n0222_p0197b21║無極故。何謂菩薩博聞無厭？諸佛天中天
T08n0222_p0197b22║所可言說於此所講，及十方佛口所演說，悉
T08n0222_p0197b23║奉受持故。何謂菩薩所說法施無衣食想？以
T08n0222_p0197b24║此法施，心念如是，不想佛道故。何謂菩薩
T08n0222_p0197b25║淨於佛土？所殖德本，皆以勸助嚴淨佛土故。
T08n0222_p0197b26║何謂菩薩不厭生死？常欲具足一切功德，成
T08n0222_p0197b27║就善本開化眾生，淨於佛土未曾懈惓，至
T08n0222_p0197b28║令具足薩芸若慧故。何謂菩薩而知慚愧？常
T08n0222_p0197b29║無聲聞、辟支佛心故。何謂菩薩不捨閑居？不
T08n0222_p0197c01║入聲聞、辟支佛地故。何謂菩薩志在少求？行
T08n0222_p0197c02║菩薩道無所貪慕，志在佛道故。何謂菩薩而
T08n0222_p0197c03║知止足？用成薩芸若故。何謂菩薩不捨節
T08n0222_p0197c04║限？謂能分別曉深法故。何謂菩薩不捨學戒？
T08n0222_p0197c05║所持禁戒而不放逸故。何謂菩薩不厭受欲？
T08n0222_p0197c06║其心未曾起貪欲故。何謂菩薩心不滅度？於
T08n0222_p0197c07║一切法而無所行故。何謂菩薩一切所有？能
T08n0222_p0197c08║以布施而悉將護，內外諸法無所貪故。何
T08n0222_p0197c09║謂菩薩志不怯弱？心未曾發而為二識故。
T08n0222_p0197c10║何謂菩薩觀諸所有而無所貪？於諸萬物無
T08n0222_p0197c11║所念故。何謂菩薩棄國捐家？從一佛國復遊
T08n0222_p0197c12║一國，所生之處，除其鬚髮而被袈裟，現作
T08n0222_p0197c13║沙門故。何謂菩薩捨比丘尼？彈指之頃不與
T08n0222_p0197c14║從事，於彼因緣心無所起故。何謂菩薩捨
T08n0222_p0197c15║棄種姓？菩薩當念：『令眾生處在安隱，以自
T08n0222_p0197c16║然安。』若使見者，終不起嫉心故。何謂菩薩棄
T08n0222_p0197c17║捐眾貪及與睡臥？假使菩薩所在眾會，若有
T08n0222_p0197c18║興發聲聞、辟支佛心者，不當於彼與從事故。
T08n0222_p0197c19║何謂菩薩離瞋恚？不從恨怒危害之心，無鬥
T08n0222_p0197c20║訟意無所爭故。何謂菩薩不自稱譽？不見內
T08n0222_p0197c21║法，無所觀故。何謂菩薩不毀他人？於外一切
T08n0222_p0197c22║無所見故。何謂菩薩棄於十惡？習賢聖道為
T08n0222_p0197c23║上行，淨身、口、意故。何謂菩薩棄捐憍慢？如是
T08n0222_p0197c24║所行，不見諸法而有慢故。何謂菩薩捨於自
T08n0222_p0197c25║大？所行不見形貌及與所有故。何謂菩薩離
T08n0222_p0197c26║於顛倒？察諸所有而不可得故。何謂菩薩棄
T08n0222_p0197c27║婬怒癡？永不睹見婬、怒、癡垢之所在故。何謂
T08n0222_p0197c28║菩薩具足六法？第六住者當具六法。何謂為
T08n0222_p0197c29║六？謂六波羅蜜當具足之。云何具足六波羅
T08n0222_p0198a01║蜜？住六波羅蜜則能超越聲聞、辟支佛故。何
T08n0222_p0198a02║謂菩薩不起聲聞、辟支佛心？此等所行不應
T08n0222_p0198a03║為道，行小乘者不順佛道。若見乞求者則懷
T08n0222_p0198a04║怯弱。行菩薩者當捨離之，心無憂慼。所以
T08n0222_p0198a05║者何？斯等所行為不入道，從初發意常行布
T08n0222_p0198a06║施，心不忘捨故。何謂菩薩不自貪身？所以爾
T08n0222_p0198a07║者？推求本末無有吾我，計人壽命亦復如
T08n0222_p0198a08║是。所以者何？諦觀察之心無所有故。何謂菩
T08n0222_p0198a09║薩不墮滅見？所以爾者，一切諸法心無所斷，
T08n0222_p0198a10║本末不起，一切諸法亦無所生故。何謂菩薩
T08n0222_p0198a11║不計有常？所以爾者，假使諸法悉無所起，則
T08n0222_p0198a12║無有常故。何謂菩薩不為想著？所以爾者，
T08n0222_p0198a13║如是計之無有塵勞，無因緣見。所以爾者，彼
T08n0222_p0198a14║所見者不見諸見故。何謂菩薩不猗名色？
T08n0222_p0198a15║所以爾者，一切有所為無所有故。何謂菩薩
T08n0222_p0198a16║不著諸陰？不猗諸種、不慕諸入。所以爾者，
T08n0222_p0198a17║如是行者悉為自怨而無所有，以是故，不當
T08n0222_p0198a18║猗著陰、種、諸入故。何謂菩薩不猗三界？
T08n0222_p0198a19║其三界者自然無形，雖在三界而無所猗故。
T08n0222_p0198a20║何謂菩薩不處所有？不以剋期而為虛空，一
T08n0222_p0198a21║切所有悉無所有故。何謂菩薩見佛不著？不
T08n0222_p0198a22║以猗見為見諸佛故。何謂菩薩不爭於空？
T08n0222_p0198a23║一切諸法悉為空無，空不亂空，無所爭故。何
T08n0222_p0198a24║謂菩薩具足於空？身相虛空則為菩薩具足
T08n0222_p0198a25║於空故。何謂菩薩不證無相？於一切相而無
T08n0222_p0198a26║所念故。何謂菩薩志無願慧？而於三界皆無
T08n0222_p0198a27║所行故。何謂菩薩淨於三場？便能具足十善
T08n0222_p0198a28║德故。何謂菩薩愍哀一切眾生之類？便能行
T08n0222_p0198a29║德無極大哀故？何謂菩薩不慢眾生？而欲具
T08n0222_p0198b01║足佛土故。何謂菩薩等觀諸法？察於諸法
T08n0222_p0198b02║無高無下故。何謂菩薩諦觀道地？於一切法
T08n0222_p0198b03║而無所習，無所動轉故。何謂菩薩無從生忍？
T08n0222_p0198b04║一切諸法悉無所起，亦無所滅，忍無所有故。
T08n0222_p0198b05║何謂菩薩無所生慧？其於名色，慧無所起故。
T08n0222_p0198b06║何謂菩薩說於一品？不行二事故。何謂菩薩
T08n0222_p0198b07║不念諸念？於一切法而無所念故。何謂菩
T08n0222_p0198b08║薩棄捐諸見？能捨離聲聞、辟支佛地故。何謂
T08n0222_p0198b09║菩薩滅除塵勞？一切諸漏所習止處，欲垢悉
T08n0222_p0198b10║斷故。何謂菩薩寂離見地？謂能逮成薩芸若
T08n0222_p0198b11║慧故。何謂心調？於三界無所患難故。何謂
T08n0222_p0198b12║心寂？能御六根故。何謂菩薩不捨智慧？謂
T08n0222_p0198b13║能逮得明眼故。何謂菩薩無有卒暴？觀於
T08n0222_p0198b14║六入無染著故。何謂菩薩心有所入？則以一
T08n0222_p0198b15║心普見一切眾生之念故。何謂菩薩神通自
T08n0222_p0198b16║娛？則以神通而自娛樂，從一佛國復至一國，
T08n0222_p0198b17║所遊之處無佛土想故。何謂菩薩見諸佛國？
T08n0222_p0198b18║住此佛國則見十方無量佛國，於諸佛國亦
T08n0222_p0198b19║無所著故。何謂菩薩如所觀察？見諸佛國具
T08n0222_p0198b20║足嚴淨，三千世界所遊之處，輒為轉輪聖王
T08n0222_p0198b21║故。何謂菩薩稽首諸佛供事歸念？一切經
T08n0222_p0198b22║法分別義趣故。何謂菩薩而常審諦觀諸佛
T08n0222_p0198b23║身？以真正見諸佛則為法身故。何謂菩薩曉
T08n0222_p0198b24║了諸根？若能住於怛薩阿竭十種力者，則能
T08n0222_p0198b25║曉了一切眾生諸根本故。何謂菩薩佛土清
T08n0222_p0198b26║淨？人民清淨是則名曰佛土清淨故。何謂菩
T08n0222_p0198b27║薩如幻三昧？住此三昧菩薩則能變現一切，
T08n0222_p0198b28║無所不入，心無所處故。何謂菩薩而等三昧？
T08n0222_p0198b29║菩薩於諸三昧無所希望故。何謂菩薩能教
T08n0222_p0198c01║眾生？所造德本各隨其行而開化，菩薩摩
T08n0222_p0198c02║訶薩則以至誠而護己身，隨其眾生而開度
T08n0222_p0198c03║之。何謂菩薩至誠？自然有所勸發，欲以度
T08n0222_p0198c04║脫一切眾生故。何謂菩薩如其志願必能得
T08n0222_p0198c05║之？菩薩常具足六波羅蜜故。何謂菩薩所演
T08n0222_p0198c06║出音，諸天、龍神及揵沓和聞其音者，各得解了
T08n0222_p0198c07║而順化之？用有大哀普等音故。何謂菩薩入
T08n0222_p0198c08║於胞胎？菩薩摩訶薩世世所生而無所生故。
T08n0222_p0198c09║何謂菩薩在於尊貴？菩薩所生在諸種姓則
T08n0222_p0198c10║能化之故。何謂菩薩所生具足？假使菩薩在
T08n0222_p0198c11║君子種、在梵志種、在居士種，則能勸化故。
T08n0222_p0198c12║何謂菩薩在於尊姓？諸以過去眾菩薩性
T08n0222_p0198c13║等無差別故。何謂菩薩眷屬具足？菩薩所
T08n0222_p0198c14║從諸眷屬侍使無所乏故。何謂菩薩土地嚴
T08n0222_p0198c15║淨？始生之時，光明照曜無數世界，其蒙光
T08n0222_p0198c16║者皆得安隱故。何謂菩薩棄國捐家？菩薩
T08n0222_p0198c17║摩訶薩捨家學道時，化無央數億百千人
T08n0222_p0198c18║而與從俱，能令眾生立於三乘故。何謂菩薩
T08n0222_p0198c19║詣諸佛樹？其樹則為根莖枝葉華實，皆為七
T08n0222_p0198c20║寶紫磨金色，照於十方無數佛土悉為大明，
T08n0222_p0198c21║是為菩薩詣佛樹嚴淨。何謂菩薩一切名德
T08n0222_p0198c22║而悉具足？設使菩薩人清淨者則佛國淨，是
T08n0222_p0198c23║為菩薩名德具足。何謂菩薩住十道地成為
T08n0222_p0198c24║如來？菩薩摩訶薩具足六波羅蜜，十力、無畏、
T08n0222_p0198c25║十八不共諸佛之法，得薩芸若慧，斷除塵勞、
T08n0222_p0198c26║無所罣礙，是為菩薩住十道地成為如來。如
T08n0222_p0198c27║是，須菩提！菩薩摩訶薩漚和拘舍羅行六波
T08n0222_p0198c28║羅蜜，意止、意斷、神足、根、力、七覺、八道、三十七品、
T08n0222_p0198c29║十力、無畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，寂
T08n0222_p0199a01║然離見，現入種性八等之地。若有所處，離欲
T08n0222_p0199a02║之地、所作辦地，離於聲聞辟、支佛地、菩薩之
T08n0222_p0199a03║地，是為菩薩摩訶薩入第九住於佛地，是為
T08n0222_p0199a04║菩薩摩訶薩第十行住，是為菩薩摩訶薩三
T08n0222_p0199a05║拔致！」
T08n0222_p0199a06║光讚經卷第七