【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 224《道行般若經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 224 道行般若經
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T08n0224_p0425a01║
T08n0224_p0425a02║　　No. 224 [Nos. 220(4 or 5), 225-228, cf. 229]
T08n0224_p0425a03║　　道行般若經序
T08n0224_p0425a04║
T08n0224_p0425a05║　　　　釋道安撰
T08n0224_p0425a06║大哉智度！萬聖資通，咸宗以成也。地合日照，
T08n0224_p0425a07║無法不周，不恃不處，累彼有名，既外有名，亦
T08n0224_p0425a08║病無形，兩忘玄莫，喟然無主，此智之紀也。
T08n0224_p0425a09║夫永壽莫美乎上乾，而齊之殤子；神偉莫美
T08n0224_p0425a10║於凌虛，而同之[仁-二+肙]滯；至德莫大乎真人，而比
T08n0224_p0425a11║之朽種；高妙莫大乎世雄，而喻之幻夢。由此
T08n0224_p0425a12║論之，亮為眾聖宗矣。何者？執道御有，卑高有
T08n0224_p0425a13║差，此有為之域耳；非據真如、遊法性、冥然無
T08n0224_p0425a14║名也。據真如、遊法性、冥然無名者，智度之奧
T08n0224_p0425a15║室也。名教遠想者，智度之蘧廬也。然在乎證
T08n0224_p0425a16║者，莫不[貝*賓]其生無而惶胘；存乎邇者，莫不
T08n0224_p0425a17║忿其蕩冥而誕誹。道動必反，優劣致殊，眩誹
T08n0224_p0425a18║不其宜乎！不其宜乎！要斯法也，與進度齊軫，
T08n0224_p0425a19║逍遙俱遊，千行萬定莫不以成。眾行得字而
T08n0224_p0425a20║智進全名，諸法參相成者，求之此列也。具其
T08n0224_p0425a21║經也，進咨第一義以為語端，退述權便以為
T08n0224_p0425a22║談首；行無細而不歷，數無微而不極；言以
T08n0224_p0425a23║煩而各有宗，義似重而各有主。璅見者慶其
T08n0224_p0425a24║邇教而悅寤，宏哲者望其遠標絕目。陟者彌
T08n0224_p0425a25║高而不能階，陟者彌高而不能測，謀者慮
T08n0224_p0425a26║不能規，尋者度不能盡。既窈冥矣！真可謂大
T08n0224_p0425a27║業淵藪，妙矣者哉！然凡諭之者，考文以微
T08n0224_p0425a28║其理者昏其趣者也；察句以驗其義者迷其
T08n0224_p0425a29║旨者也。何則？考文則異同每為辭，尋句則觸
T08n0224_p0425b01║類每為旨；為辭則喪其卒成之致，為旨則忽
T08n0224_p0425b02║其始擬之義矣。若率初以要其終，或忘文以
T08n0224_p0425b03║全其質者，則大智玄通居可知也。從始發意
T08n0224_p0425b04║逮一切智，曲成決著八地無染，謂之智也，
T08n0224_p0425b05║故曰遠離也。三脫照空，四非明有，統鑑諸法，因
T08n0224_p0425b06║後成用，藥病雙亡，謂之觀也。明此二行，於三
T08n0224_p0425b07║十萬言，其如視諸掌乎。顛沛草次，無起無
T08n0224_p0425b08║此也。佛泥曰後，外國高士，抄九十章，為道行
T08n0224_p0425b09║品。桓靈之世，朔佛齎詣京師，譯為漢文，因本
T08n0224_p0425b10║順旨，轉音如已，敬順聖言，了不加飾也。然經
T08n0224_p0425b11║既抄撮合成音投，音殊俗異，譯人口傳，自非
T08n0224_p0425b12║三達，胡能一一得本緣故乎？由是道行頗有
T08n0224_p0425b13║首尾隱者，古賢論之，往往有滯。仕行恥此，尋
T08n0224_p0425b14║求其本，到于闐乃得，送詣倉垣，出為放光品。
T08n0224_p0425b15║斥重省刪，務令婉便，若其悉文，將過三倍。善
T08n0224_p0425b16║出無生，論空持巧，傳譯如是，難為繼矣。二家
T08n0224_p0425b17║所出，足令大智煥爾闡幽。支讖全本。其亦應
T08n0224_p0425b18║然。何者？抄經刪削，所害必多。委本從聖，乃佛
T08n0224_p0425b19║之至戒也。安不量末學，庶幾斯心，載詠載玩，
T08n0224_p0425b20║未墜于地，檢其所出，事本終始，猶令折傷玷
T08n0224_p0425b21║缺[病-丙+((日/月)*戈)]然無際。假無放光，何由解斯經乎？永
T08n0224_p0425b22║謝先哲，所蒙多矣！今集所見為解句下，始況
T08n0224_p0425b23║現首，終隱現尾；出經見異，銓其得否，舉本證
T08n0224_p0425b24║抄，敢增損也。幸我同好飾其瑕[言*適]也。
T08n0224_p0425c01║
T08n0224_p0425c02║道行般若經卷第一
T08n0224_p0425c03║
T08n0224_p0425c04║　　　　後漢月支國三藏支婁迦讖譯
T08n0224_p0425c05║　　摩訶般若波羅蜜道行品第一
T08n0224_p0425c06║佛在羅閱祇耆闍崛山中，摩訶比丘僧不可
T08n0224_p0425c07║計，諸弟子舍利弗、須菩提等；摩訶薩菩薩
T08n0224_p0425c08║無央數，彌勒菩薩、文殊師利菩薩等。　月十五
T08n0224_p0425c09║日說戒時，佛告須菩提：「今日菩薩大會，因
T08n0224_p0425c10║諸菩薩故，說般若波羅蜜，菩薩當是學成。」　舍
T08n0224_p0425c11║利弗心念言：「今使須菩提為諸菩薩說般若
T08n0224_p0425c12║波羅蜜，自用力說耶？持佛威神說乎？」　須菩提
T08n0224_p0425c13║知舍利弗心所念，便語舍利弗言：「敢佛弟子
T08n0224_p0425c14║所說法、所成法，皆持佛威神。何以故？佛所說
T08n0224_p0425c15║法，法中所學，皆有證、皆隨法，展轉相教，展
T08n0224_p0425c16║轉相成，法中終不共諍。何以故？時而說法，莫
T08n0224_p0425c17║不喜樂者，自恣善男子、善女人而學。」　須菩提
T08n0224_p0425c18║白佛言：「佛使我為諸菩薩說般若波羅蜜，菩
T08n0224_p0425c19║薩當從中學成。佛使我說菩薩，菩薩有字便
T08n0224_p0425c20║著菩薩有字，無字何而法中字菩薩，了不見
T08n0224_p0425c21║有法菩薩，菩薩法字了無，亦不見菩薩，亦不
T08n0224_p0425c22║見其處，何而有菩薩當教般若波羅蜜，作是
T08n0224_p0425c23║說般若波羅蜜？菩薩聞是，心不懈怠，不恐不
T08n0224_p0425c24║怯不難不畏，菩薩當念作是學，當念作是
T08n0224_p0425c25║住。當念作是學，入中心不當念是菩薩。何以
T08n0224_p0425c26║故？有心無心。」　舍利弗謂須菩提：「云何有心無
T08n0224_p0425c27║心？」　須菩提言：「心亦不有，亦不無，亦不能得，
T08n0224_p0425c28║亦不能知處。」　舍利弗謂須菩提：「何而心亦不
T08n0224_p0425c29║有亦不無，亦不能得，亦不能知處者？如是亦
T08n0224_p0426a01║不有，亦不無，亦不有有心，亦不無無心？」　須菩
T08n0224_p0426a02║提言：「亦不有有心，亦不無無心。」　舍利弗言：
T08n0224_p0426a03║「善哉，須菩提！為佛學佛而學者，不說空身慧
T08n0224_p0426a04║空身慧而說最第一。菩薩從是中，已得阿惟
T08n0224_p0426a05║越致，學字終不復失般若波羅蜜。如是菩薩
T08n0224_p0426a06║以在般若波羅蜜中住，欲學阿羅漢法，當聞
T08n0224_p0426a07║般若波羅蜜，當學、當持、當守；欲學辟支佛法，
T08n0224_p0426a08║當聞般若波羅蜜，當學、當持、當守；欲學菩薩
T08n0224_p0426a09║法，當聞般若波羅蜜，當學、當持、當守。何以故？
T08n0224_p0426a10║般若波羅蜜法甚深，菩薩如學。」　須菩提白
T08n0224_p0426a11║佛言：「我熟念菩薩心不可得，亦不可知處，
T08n0224_p0426a12║亦不可見何所，是菩薩般若波羅蜜，亦不能
T08n0224_p0426a13║及說，亦不能逮說菩薩字，菩薩無有處處，
T08n0224_p0426a14║了不可得，亦無而出，亦無如入，亦無如
T08n0224_p0426a15║住，亦無如止。何以故？菩薩字了不可得故，無
T08n0224_p0426a16║如住、無如止，作是說般若波羅蜜，菩薩聞
T08n0224_p0426a17║是心不懈倦，不難不恐不畏，以入阿惟越致
T08n0224_p0426a18║中悉了知，不可復退。
T08n0224_p0426a19║「菩薩行般若波羅蜜，色不當於中住，痛痒思
T08n0224_p0426a20║想生死識，不當於中住。何以故？住色中為行
T08n0224_p0426a21║識，住痛痒思想生死識中為行識。不當行識，
T08n0224_p0426a22║設住其中者，為不隨般若波羅蜜教。何以故？
T08n0224_p0426a23║行識故，是為不行般若波羅蜜；不行者，菩薩
T08n0224_p0426a24║不得薩芸若。」　舍利弗謂須菩提：「菩薩當云何
T08n0224_p0426a25║行般若波羅蜜，得般若波羅蜜？」　須菩提言：「菩
T08n0224_p0426a26║薩行般若波羅蜜，色不受，痛痒思想生死識
T08n0224_p0426a27║不受；不受色者為無色，不受痛痒思想生死
T08n0224_p0426a28║識者為無識。般若波羅蜜不受。何以故不受？
T08n0224_p0426a29║如影，無所取、無所得故不受。菩薩行般若波
T08n0224_p0426b01║羅蜜，一切字法不受，是故三昧無有邊、無有
T08n0224_p0426b02║正，諸阿羅漢、辟支佛所不能及。
T08n0224_p0426b03║「復次，舍利弗！薩芸若不受。何以故？菩薩不當
T08n0224_p0426b04║持想視薩芸若。設想視者為不了，為如餘道
T08n0224_p0426b05║人不信薩芸若。何以故？反謂有身，正使餘
T08n0224_p0426b06║道人信佛。信佛已，反持小道入佛道中。入佛
T08n0224_p0426b07║道中已，不受色，痛痒思想生死識不受，不受
T08n0224_p0426b08║已亦未曉，尚未成，亦不見慧，亦不於內見慧，
T08n0224_p0426b09║亦不於外見慧，亦不於餘處見慧，亦不於內
T08n0224_p0426b10║痛痒思想生死識見慧，亦不於外痛痒思想
T08n0224_p0426b11║生死識餘處見慧，亦不於餘處脫，以學成就
T08n0224_p0426b12║佛了知，從法中以脫去，謂法等一泥洹。菩薩
T08n0224_p0426b13║莫作是行，莫內外視法，吁與般若波羅蜜
T08n0224_p0426b14║等，一切無所受、無所從，誰得法？無所持、無所
T08n0224_p0426b15║收，亦無所泥洹想。是故菩薩般若波羅蜜亦
T08n0224_p0426b16║不受色，痛痒思想生死識亦不受，亦不中道
T08n0224_p0426b17║般泥洹，悉具十種力、四無所畏、佛十八事，是
T08n0224_p0426b18║故菩薩般若波羅蜜。菩薩已入般若波羅蜜
T08n0224_p0426b19║中行，當作是：視何所是般若波羅蜜？在何所
T08n0224_p0426b20║般若波羅蜜中法？了不能得，了不能知處。是
T08n0224_p0426b21║故般若波羅蜜菩薩當作是念，聞是不懈不
T08n0224_p0426b22║卻不恐不畏不難，知是菩薩不離般若波羅
T08n0224_p0426b23║蜜，菩薩當了知如是。」
T08n0224_p0426b24║舍利弗謂須菩提：「菩薩何因曉般若波羅蜜？
T08n0224_p0426b25║色離本色，痛痒思想生死識離本識，般若波
T08n0224_p0426b26║羅蜜離本般若波羅蜜。」　須菩提言：「如是。」　舍利
T08n0224_p0426b27║弗言：「善哉，須菩提！菩薩設使出是中，便自
T08n0224_p0426b28║致薩芸若。」　須菩提言：「如是。菩薩出是中，便自
T08n0224_p0426b29║致薩芸若，何以故？薩芸若無所從生，無所從
T08n0224_p0426c01║生如是，菩薩疾近作佛。菩薩行般若波羅
T08n0224_p0426c02║蜜，於薩芸若中無所罣礙。」　舍利弗言：「善哉！菩
T08n0224_p0426c03║薩精進作是語：『設使行色為行想，設生色行
T08n0224_p0426c04║為行想，設觀色行為行想，設滅色行為行想，
T08n0224_p0426c05║設空色行為行想，設識行立欲得為行想，
T08n0224_p0426c06║痛痒思想生死識行為行想，生識行為行想，
T08n0224_p0426c07║觀識行為行想，滅識行為行想，空識行為行
T08n0224_p0426c08║想。』如是菩薩為反行想，作是守行者，為不守
T08n0224_p0426c09║般若波羅蜜，為不行般若波羅蜜。若想行者，
T08n0224_p0426c10║菩薩護行，當莫隨其中。」　舍利弗謂須菩提：「菩
T08n0224_p0426c11║薩當云何行般若波羅蜜？」　須菩提言：「不行色，
T08n0224_p0426c12║不生色行，不觀色行，不滅色行，不空色行；不
T08n0224_p0426c13║痛痒思想生死識行，不生識行，不觀識行，不
T08n0224_p0426c14║滅識行，不空識行；不行色，不色想行，不色生
T08n0224_p0426c15║行，不色觀行，不識滅行，不識空行；亦無見亦
T08n0224_p0426c16║無行，亦無見行，無行無見，亦復無行，亦無
T08n0224_p0426c17║止行。如是為無見。何以故？一切法無所從來
T08n0224_p0426c18║亦無所持，菩薩摩訶薩一切字法不受字，是
T08n0224_p0426c19║故三昧無有邊、無有正，諸阿羅漢、辟支佛所
T08n0224_p0426c20║不能及知。菩薩摩訶薩隨三昧者，疾得作佛。」
T08n0224_p0426c21║持佛威神，須菩提說是語，菩薩皆得阿惟越
T08n0224_p0426c22║致字，前過去佛時得作佛，隨三昧亦不見三
T08n0224_p0426c23║昧，亦無有三昧想，亦不作三昧，亦不念識三
T08n0224_p0426c24║昧，亦不想識坐三昧，亦不言我三昧，已隨是
T08n0224_p0426c25║法者無有疑。　舍利弗謂須菩提：「何所三昧隨
T08n0224_p0426c26║行？菩薩已得阿惟越致字，前過去佛時得作
T08n0224_p0426c27║佛，可得見三昧處不？」　須菩提言：「不可得見也。
T08n0224_p0426c28║舍利弗！善男子亦不知亦不了。」　舍利弗謂須
T08n0224_p0426c29║菩提：「何以故不知不了？」　須菩提言：「亦不得三
T08n0224_p0427a01║昧，亦無有三昧，亦不得字。」　佛言：「善哉，須菩
T08n0224_p0427a02║提！如我所說，空身慧作是為諸菩薩為隨般
T08n0224_p0427a03║若波羅蜜教，菩薩作是學，為學般若波羅蜜
T08n0224_p0427a04║也。」　舍利弗白佛言：「天中天！菩薩學如是，為
T08n0224_p0427a05║學般若波羅蜜。」　舍利弗問佛言：「如是為學何
T08n0224_p0427a06║法？」　佛言：「如是菩薩為學無所學法。何以故？
T08n0224_p0427a07║法無所逮得，莫癡如小兒學。」　舍利弗言：「誰能
T08n0224_p0427a08║得是法？」　佛言：「無所得，是故得無所得法。莫癡
T08n0224_p0427a09║如小兒學者，謂有字不能得，欲學習入法
T08n0224_p0427a10║中，適為兩癡耳，亦不知亦不曉，亦不了法。
T08n0224_p0427a11║何以故？學字是色，欲得是致，是故不了法，所
T08n0224_p0427a12║念亦不逮。如是不曉不信故，不於法中住，
T08n0224_p0427a13║反呼有身，是故癡如小兒學。」　舍利弗白佛
T08n0224_p0427a14║言：「菩薩作是學為不學？」　佛言：「作是學為不
T08n0224_p0427a15║學，佛不作是學為學，佛得作佛。」
T08n0224_p0427a16║須菩提言：「天中天！若有問者是幻，為學佛得
T08n0224_p0427a17║作佛。或作是問，當何以教之？」　佛言：「我故自
T08n0224_p0427a18║問，若隨所報之。於須菩提意云何，幻與色有
T08n0224_p0427a19║異無？幻與痛痒思想生死識有異無？」　須菩提
T08n0224_p0427a20║報佛言：「爾天中天！幻與色無異也，色是幻，幻
T08n0224_p0427a21║是色，幻與痛痒思想生死識等無異。」　佛言：「云
T08n0224_p0427a22║何須菩提所想等，不隨法從五陰字菩薩？」　須
T08n0224_p0427a23║菩提言：「如是，天中天！菩薩學欲作佛，為學幻
T08n0224_p0427a24║耳。何以故？幻者當持，此所有當如，持五陰幻
T08n0224_p0427a25║如，色色六衰五陰如，幻痛痒思想生死識，作是
T08n0224_p0427a26║語字六衰五陰。」
T08n0224_p0427a27║須菩提白佛言：「若有新學菩薩，聞是語得無
T08n0224_p0427a28║恐怖？」　佛言：「設使新學菩薩，與惡師相得相隨，
T08n0224_p0427a29║或恐或怖；與善師相得相隨，不恐不怖。」　須菩
T08n0224_p0427b01║提言：「何所菩薩惡師者，當何以知之？」佛言：
T08n0224_p0427b02║「其人不尊重摩訶般若波羅蜜者，教人棄捨
T08n0224_p0427b03║去遠離菩薩心，反教學諸雜經，隨雜經心喜
T08n0224_p0427b04║樂，復教學餘經，若阿羅漢、辟支佛道法，教學
T08n0224_p0427b05║是事，勸乃令諷誦，為說魔事魔因行壞敗菩
T08n0224_p0427b06║薩，為種種說生死勤苦，言：『菩薩道不可得。』是
T08n0224_p0427b07║故菩薩惡師。」　須菩提白佛言：「何所菩薩善師，
T08n0224_p0427b08║何行從知之？」佛言：「其人尊重摩訶般若波羅
T08n0224_p0427b09║蜜，稍稍教人令學成教，語魔事令覺知、令護
T08n0224_p0427b10║魔，是故菩薩善師也。」
T08n0224_p0427b11║須菩提白佛言：「天中天！何因為菩薩？何故正
T08n0224_p0427b12║字呼菩薩？」　佛言：「諸經法悉學悉曉，了知諸
T08n0224_p0427b13║經法，爾故字為菩薩。」　須菩提言：「悉曉了知諸
T08n0224_p0427b14║經法，爾故字菩薩。何以故復呼摩訶薩？」　佛
T08n0224_p0427b15║言：「摩訶薩者，天上天下最尊，爾故字摩
T08n0224_p0427b16║訶薩。」　舍利弗白佛言：「我亦樂聞何以故為摩
T08n0224_p0427b17║訶薩？」　佛語舍利弗：「若樂聞者，佛當為若說
T08n0224_p0427b18║之。摩訶薩者，悉自了見悉了知，十方天下
T08n0224_p0427b19║人、十方所有悉曉了知——知人壽命，知有惡無
T08n0224_p0427b20║惡、樂不樂、有志無志，悉曉了知——見為說法，如
T08n0224_p0427b21║是無所著，爾故字為摩訶薩。」
T08n0224_p0427b22║須菩提白佛言：「請問摩訶薩者，何所字摩訶
T08n0224_p0427b23║薩？設是菩薩心無有與等者，無有能逮心者，
T08n0224_p0427b24║諸阿羅漢、辟支佛所不能及心。佛心如是，心
T08n0224_p0427b25║無所著，心無所出、無所入。設佛心無所出、無
T08n0224_p0427b26║所入，為無所著心，爾故復為摩訶薩正上無
T08n0224_p0427b27║有與等者。」　舍利弗問須菩提：「何因菩薩心無
T08n0224_p0427b28║所著？」　須菩提言：「心無所生，爾故無所著。」
T08n0224_p0427b29║邠祁文陀弗白佛言：「何因呼菩薩為摩訶僧
T08n0224_p0427c01║那僧涅，摩訶衍三拔致？佛說號如是，爾故
T08n0224_p0427c02║為摩訶僧那僧涅，摩訶衍三拔致？」　須菩提復白
T08n0224_p0427c03║佛言：「何因菩薩摩訶薩為摩訶僧那僧涅？何
T08n0224_p0427c04║從知菩薩摩訶薩為摩訶僧那僧涅？」　佛言：「菩
T08n0224_p0427c05║薩摩訶薩心念如是：『我當度不可計阿僧祇
T08n0224_p0427c06║人悉令般泥洹，如是悉般泥洹，是法無不般
T08n0224_p0427c07║泥洹一人也。』何以故？本無故。譬如幻師於曠
T08n0224_p0427c08║大處化作二大城，作化人滿其中，悉斷化人
T08n0224_p0427c09║頭。於須菩提意云何，寧有所中傷死者無？」　須
T08n0224_p0427c10║菩提言：「無。菩薩摩訶薩度不可計阿僧祇人，
T08n0224_p0427c11║悉令般泥洹，無不般泥洹一人也。菩薩聞是，
T08n0224_p0427c12║不恐不畏不悉不捨去就餘道，知是則為摩
T08n0224_p0427c13║訶僧那僧涅。」
T08n0224_p0427c14║須菩提白佛言：「如我從佛聞，念其中事如是，
T08n0224_p0427c15║不為摩訶僧那僧涅。何以故？作是為者，無有
T08n0224_p0427c16║作薩芸若，無所供養，人無作者，為何等所
T08n0224_p0427c17║人作摩訶僧那僧涅？色無著無縛無脫，痛痒
T08n0224_p0427c18║思想生死識無著無縛無脫。」　邠祁文陀弗謂
T08n0224_p0427c19║須菩提：「色無著無縛無脫，痛痒思想生死識
T08n0224_p0427c20║無著無縛無脫。何謂？」　須菩提言：「色無著無縛
T08n0224_p0427c21║無脫，痛痒思想生死識無著無縛無脫。」　邠祁
T08n0224_p0427c22║文陀弗言：「何謂色無著無縛無脫？何謂痛痒
T08n0224_p0427c23║思想生死識無著無縛無脫？」　須菩提語邠祁
T08n0224_p0427c24║文陀弗：「色如幻，無著無縛無脫，痛痒思想生
T08n0224_p0427c25║死識如幻，無著無縛無脫，無有邊，無著無縛
T08n0224_p0427c26║無脫。譬如空，無著無縛無脫，無所生，無著無
T08n0224_p0427c27║縛無脫，是故菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅。」
T08n0224_p0427c28║須菩提白佛言：「何因為摩訶衍三拔致？何所是
T08n0224_p0427c29║摩訶衍？從何所當住衍中？何從出衍中？誰為
T08n0224_p0427c30║成衍者？」　佛語須菩提：「摩訶衍，摩訶衍者，無有
T08n0224_p0428a01║正也，不可得邊幅。」　須菩提問佛言：「我欲知衍
T08n0224_p0428a02║從何所出生？從三處出，自致薩芸若中住，亦
T08n0224_p0428a03║無有從中出生者，亦無有甫當來出者。何以
T08n0224_p0428a04║故？天中天！」　佛言：「正使生已，甫當來出者，假
T08n0224_p0428a05║令有兩法者不可得法，設不從得者，復從何
T08n0224_p0428a06║法出？」　須菩提白佛言：「摩訶衍，於天上天下人
T08n0224_p0428a07║中，正過上無有與等者，衍與空等，如空覆不
T08n0224_p0428a08║可復計阿僧祇人，摩訶衍覆不可復計阿僧
T08n0224_p0428a09║祇人，爾故呼摩訶衍，摩訶衍者。亦不見來時，
T08n0224_p0428a10║亦不見去時，亦不見住處，亦不中邊見，亦不
T08n0224_p0428a11║於是聞見，亦無所見，亦不於三處見，字如
T08n0224_p0428a12║是。天中天！爾故為摩訶衍。」　佛言：「善哉，須菩
T08n0224_p0428a13║提！爾故為摩訶衍。」
T08n0224_p0428a14║邠祁文陀弗白佛言：「尊者須菩提，佛使說般
T08n0224_p0428a15║若波羅蜜，乃至說摩訶衍事為？」　須菩提白佛
T08n0224_p0428a16║言：「須菩提說般若波羅蜜得無過？天中天！」　佛
T08n0224_p0428a17║言：「若說般若波羅蜜不過也，適得其中。」　須菩
T08n0224_p0428a18║提言：「菩薩亦不念彼間，亦不於是間念，亦不
T08n0224_p0428a19║無中央念，色亦無有邊，菩薩亦無有邊，色與
T08n0224_p0428a20║菩薩，不可逮、不可得，一切菩薩，不可得不可
T08n0224_p0428a21║逮，何所是菩薩般若波羅蜜？當何從說？菩薩
T08n0224_p0428a22║都不可得見，亦不可知處，當從何所說般若
T08n0224_p0428a23║波羅蜜？菩薩轉復相呼菩薩？云何天中天想
T08n0224_p0428a24║如字耳，何如為意？意無處處，意無形形，意
T08n0224_p0428a25║本是形法。何等為色？色不可得見，亦無有
T08n0224_p0428a26║身，是中何所有色者。痛痒思想生死識，識不
T08n0224_p0428a27║可得見，菩薩亦不可得見，菩薩識了不知處
T08n0224_p0428a28║處，亦不可見，一切菩薩了無有處，了不可
T08n0224_p0428a29║見，何所為菩薩般若波羅蜜？如是說菩薩，都
T08n0224_p0428a30║不可得見，亦不可知處處，了無所有，當從何
T08n0224_p0428b01║所法中說般若波羅蜜？爾故字為菩薩。
T08n0224_p0428b02║「如是如是，字想亦無，字亦無想，何所為意？意
T08n0224_p0428b03║誰字？意至本，本意生，意是無形。何因是識？不
T08n0224_p0428b04║可得持，至本亦無所持，何因有識？如是法形，
T08n0224_p0428b05║形亦無有本，設無有本，法亦無誰作，亦無有
T08n0224_p0428b06║本，本無有本，當何從說？般若波羅蜜，亦無有
T08n0224_p0428b07║異處，亦無有本，菩薩法亦無所得，有行菩
T08n0224_p0428b08║薩聞是，不恐不畏不難，則為行般若波羅
T08n0224_p0428b09║蜜，行般若波羅蜜法。當熟思惟如是，是時
T08n0224_p0428b10║為不入色。何以故？色無所生為非色，設爾
T08n0224_p0428b11║非色為無色，亦無有生，從其中無所得，字
T08n0224_p0428b12║為色。法中本無，無是，菩薩行般若波羅蜜，視
T08n0224_p0428b13║法思惟深入法，是時亦不入痛痒思想生死
T08n0224_p0428b14║識。何以故？識無所生，為非識故，亦不出識中，
T08n0224_p0428b15║亦不入識中，法中計了無所有。」
T08n0224_p0428b16║舍利弗謂須菩提：「我聽須菩提所說法中事，
T08n0224_p0428b17║如是菩薩無所出生。設菩薩無所出生者，菩
T08n0224_p0428b18║薩如，用何等故，謙苦行菩薩道？設用十方
T08n0224_p0428b19║天下人故，何能忍是謙苦？」　須菩提語舍利弗：
T08n0224_p0428b20║「我亦不使菩薩忍是謙苦也。行菩薩之道者，
T08n0224_p0428b21║菩薩自念：『我不錄是謙苦行。』何以故？菩薩
T08n0224_p0428b22║心不當作是念言：『我忍謙苦心未曾有念。』是
T08n0224_p0428b23║不當作是念，為用不可計阿僧祇人故，欲令
T08n0224_p0428b24║安隱，念之如父，念之如母，念之如子，念之如
T08n0224_p0428b25║身無異，常當慈念之。菩薩當作是持心，一切
T08n0224_p0428b26║菩薩不見，亦不知處，如是內法外法，當作是
T08n0224_p0428b27║念，當作是行。菩薩作是行不為忍謙苦。舍
T08n0224_p0428b28║利弗！設使如是所語，菩薩不見出生，菩薩為
T08n0224_p0428b29║無所出生。」　舍利弗謂須菩提：「設使菩薩無所
T08n0224_p0428c01║出生，薩芸若亦無所出生。」　須菩提言：「如是，薩
T08n0224_p0428c02║芸若無所出生。」　舍利弗謂須菩提：「設使菩薩
T08n0224_p0428c03║如是所語，菩薩不見出生，菩薩為無所出
T08n0224_p0428c04║生。」　舍利弗謂須菩提：「設使菩薩無所出生，
T08n0224_p0428c05║薩芸若亦無所出生。」　須菩提言：「如是，薩芸若
T08n0224_p0428c06║無所出生。」　舍利弗謂須菩提：「設使薩芸若無
T08n0224_p0428c07║所出生，悉逮得禪亦無所生。」　須菩提言：「如是，
T08n0224_p0428c08║悉逮得禪亦無所生。」　舍利弗謂須菩提：「是
T08n0224_p0428c09║中菩薩無所生，菩薩為無所生，薩芸若亦
T08n0224_p0428c10║無所生；薩芸若法為無所生，悉逮得禪具足
T08n0224_p0428c11║亦無所生；悉逮得禪法亦無所生，是為無
T08n0224_p0428c12║所逮得菩薩，為無所逮得薩芸若。」
T08n0224_p0428c13║須菩提言：「無所生法逮得無所生，亦無所生
T08n0224_p0428c14║法逮得，亦無無無所生逮得。」　舍利弗謂須菩
T08n0224_p0428c15║提：「設使無無無所生逮得無所生法，是故無
T08n0224_p0428c16║所生逮法。」　須菩提言：「設使無所生法生，復無
T08n0224_p0428c17║無所生，是故無所生逮得。」　舍利弗謂須菩提：
T08n0224_p0428c18║「設使須菩提無所生，無無所生，是故無所生。
T08n0224_p0428c19║須菩提無所生。」　須菩提語舍利弗：「無所生無
T08n0224_p0428c20║所生樂聞。舍利弗！無所生樂，是故為樂。」　須菩
T08n0224_p0428c21║提語舍利弗：「無所生聞是為聞。」　舍利弗謂須
T08n0224_p0428c22║菩提：「聞是語。」　須菩提語舍利弗：「無無所語，是
T08n0224_p0428c23║為語無所語，是為樂無所樂，是故語，是故樂。」
T08n0224_p0428c24║舍利弗言：「善哉，須菩提！於法中第一尊。何以
T08n0224_p0428c25║故？如尊者須菩提，隨所問則報。」　須菩提謂舍
T08n0224_p0428c26║利弗：「佛弟子所說法，十方亦不知，所化來時，
T08n0224_p0428c27║隨所問則解。何以故？十方法亦不知所生。」
T08n0224_p0428c28║舍利弗言：「善哉，須菩提！從何所法中度菩薩？」
T08n0224_p0428c29║須菩提言：「從般若波羅蜜中生。說是法時、若
T08n0224_p0429a01║讀時，菩薩信不疑，菩薩當知之，有隨是法不
T08n0224_p0429a02║增，不隨是法不減。」　舍利弗謂須菩提：「隨是法
T08n0224_p0429a03║亦不增，不隨是法亦不減，隨法教一切人，隨
T08n0224_p0429a04║法者不失一切人，皆使得菩薩摩訶薩。何以
T08n0224_p0429a05║故？一切人悉學法，其法俗如故。」　須菩提言：
T08n0224_p0429a06║「善哉，舍利弗！所解法如舍利弗言無異。何以
T08n0224_p0429a07║故？人身當諦念，當作是了知，人身若干種空，
T08n0224_p0429a08║其念亦若干種空。當了知是人身難了知，所
T08n0224_p0429a09║念難了知。舍利弗！菩薩當作是學！當作是行。」
T08n0224_p0429a10║　　摩訶般若波羅蜜難問品第二
T08n0224_p0429a11║爾時釋提桓因與四萬天子，相隨俱來共會坐；
T08n0224_p0429a12║四天王與天上二萬天子，相隨來共會坐；梵迦
T08n0224_p0429a13║夷天與萬天子，相隨來共會坐；梵多會天與
T08n0224_p0429a14║五千天子，相隨來共會坐。諸天子宿命有德，
T08n0224_p0429a15║光明巍巍，持佛威神、持佛力，諸天子光明徹
T08n0224_p0429a16║照。釋提桓因白須菩提言：「賢者須菩提！是若
T08n0224_p0429a17║干千萬天子大會，欲聽須菩提說般若波羅蜜。
T08n0224_p0429a18║云何菩薩於般若波羅蜜中住？」　須菩提語釋提
T08n0224_p0429a19║桓因言：「拘翼！是若干千萬天子樂者，聽我當
T08n0224_p0429a20║說。」　須菩提持佛威神、持佛力，廣為諸天子說
T08n0224_p0429a21║般若波羅蜜：「何所天子未行菩薩道，其未行
T08n0224_p0429a22║者今皆當行。以得須陀洹道，不可復得菩薩
T08n0224_p0429a23║道。何以故？閉塞生死道故。正使是輩行菩薩
T08n0224_p0429a24║道者，我代其喜，我終不斷功德法，我使欲取
T08n0224_p0429a25║中正尊法，正欲使上佛。」　佛言：「善哉，須菩提！勸
T08n0224_p0429a26║樂諸菩薩學乃爾。」　須菩提白佛言：「須菩提當
T08n0224_p0429a27║報恩，不得不報恩。何以故？過去時怛薩阿竭、
T08n0224_p0429a28║阿羅呵、三耶三佛，皆使諸弟子為諸菩薩說般
T08n0224_p0429a29║若波羅蜜，怛薩阿竭時亦在其中學，如是中
T08n0224_p0429b01║法令自致作佛，用是故，當報佛恩。我亦復作
T08n0224_p0429b02║是說般若波羅蜜，菩薩亦當復受菩薩法，我
T08n0224_p0429b03║復勸樂，我皆受已、皆勸樂已，菩薩疾逮作佛。」
T08n0224_p0429b04║須菩提言：「拘翼！當所問者聽所問，菩薩云何
T08n0224_p0429b05║住般若波羅蜜中，持空法菩薩於般若波羅
T08n0224_p0429b06║蜜中住。拘翼！菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅摩
T08n0224_p0429b07║訶衍三拔致，色不當於中住，痛痒思想生死
T08n0224_p0429b08║識不當於中住，須陀洹不當於中住，斯陀含
T08n0224_p0429b09║不當於中住，阿那含不當於中住，阿羅漢不
T08n0224_p0429b10║當於中住，辟支佛不當於中住，佛不當於中
T08n0224_p0429b11║住。有色、無色不當於中住，有痛痒思想生死
T08n0224_p0429b12║識、無痛痒思想生死識不當於中住，有須陀
T08n0224_p0429b13║洹、無須陀洹不當於中住，有斯陀含、無斯陀
T08n0224_p0429b14║含不當於中住，有阿那含、無阿那含不當於
T08n0224_p0429b15║中住，有阿羅漢、無阿羅漢不當於中住，有辟
T08n0224_p0429b16║支佛、無辟支佛不當於中住，有佛、無佛不當
T08n0224_p0429b17║於中住。色無無常不當於中住，痛痒思想生
T08n0224_p0429b18║死識無無常不當於中住，色若苦若樂不當
T08n0224_p0429b19║於中住，色若好若醜不當於中住，痛痒思想
T08n0224_p0429b20║生死識若苦若樂不當於中住，痛痒思想生
T08n0224_p0429b21║死識若好若醜不當於中住，色我所非我所
T08n0224_p0429b22║不當於中住，痛痒思想生死識我所非我所
T08n0224_p0429b23║不當於中住，須陀洹道不動成就不當於中
T08n0224_p0429b24║住，須陀洹道成已不當於中住。何以故？須陀
T08n0224_p0429b25║洹道七死七生便度去，是故須陀洹道不當
T08n0224_p0429b26║於中住。斯陀含道不動成就不當於中住，斯
T08n0224_p0429b27║陀含道成已不當於中住。何以故？斯陀含道一
T08n0224_p0429b28║死一生便度去，是故斯陀含道不當於中住。
T08n0224_p0429b29║阿那含道不動成就不當於中住，阿那含道
T08n0224_p0429c01║成已不當於中住。何以故？阿那含道成已，便
T08n0224_p0429c02║於天上般泥洹，是故阿那含道不當於中住。
T08n0224_p0429c03║阿羅漢道不動成就不當於中住，阿羅漢道
T08n0224_p0429c04║成已不當於中住。何以故？阿羅漢道成已，便
T08n0224_p0429c05║盡是間無處所，於泥洹中般泥洹，是故阿羅
T08n0224_p0429c06║漢道不當於中住。辟支佛道不動成就不當
T08n0224_p0429c07║於中住。何以故？辟支佛道成已，過阿羅漢道，
T08n0224_p0429c08║不能及佛道，便中道般泥洹，是故辟支佛道
T08n0224_p0429c09║不當於中住。佛道不當於中住。何以故？用不
T08n0224_p0429c10║可計阿僧祇人故作功德，以不可計阿僧祇
T08n0224_p0429c11║人，我皆當令般泥洹正於佛中住，是故佛道
T08n0224_p0429c12║不當於中住。」　舍利弗心念言：「佛當云何住？」　須
T08n0224_p0429c13║菩提知舍利弗心所念，便問舍利弗言：「云何
T08n0224_p0429c14║佛在何所住？」　舍利弗謂須菩提：「佛無所住，怛
T08n0224_p0429c15║薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，心無所住止，不在
T08n0224_p0429c16║動處止，亦無動處止。」　須菩提言：「如是，如是！菩
T08n0224_p0429c17║薩當作是學，如怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛
T08n0224_p0429c18║住亦不可住，當作是住，學無所住。」　是時諸天
T08n0224_p0429c19║子心中作是念：「諸閱叉輩尚可知所念，閱叉
T08n0224_p0429c20║若大若小所語悉可了知，尊者須菩提所語
T08n0224_p0429c21║了不可知。」　須菩提知諸天子心中所念，謂諸
T08n0224_p0429c22║天子言：「是語難了，亦不可聞，亦不可知。」　諸天
T08n0224_p0429c23║子心中復作是念：「是語當解，今尊者須菩提
T08n0224_p0429c24║深入深知。」　須菩提復知諸天子心中所念，語諸
T08n0224_p0429c25║天子言：「已得須陀洹道證，若於中住不樂因
T08n0224_p0429c26║出去；已得斯陀含道證，若於中住不樂因去；
T08n0224_p0429c27║以得阿那含道證，若於中住不樂因去；已得
T08n0224_p0429c28║阿羅漢道證，若於中住不樂因去；已得辟支
T08n0224_p0429c29║佛道證，若於中住不樂因去；以得佛道證，
T08n0224_p0430a01║若於中住不樂因去。」　諸天子心中復作是念：
T08n0224_p0430a02║「尊者須菩提所說乃爾，當復於何所更索法
T08n0224_p0430a03║師如須菩提言者？」　須菩提知諸天子心中所
T08n0224_p0430a04║念，語諸天子言：「法師如幻，欲從我聞法，亦無
T08n0224_p0430a05║所聞，亦不作證。」　諸天子心中復作是念：「云何
T08n0224_p0430a06║法作是，聞人如是？」　須菩提知諸天子心中復
T08n0224_p0430a07║作是念，語諸天子言：「幻如人，人如幻乎？我
T08n0224_p0430a08║呼須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道悉
T08n0224_p0430a09║如幻，正使佛道，我呼亦如幻。」　諸天子語須
T08n0224_p0430a10║菩提：「乃至佛道亦復呼如幻？」　須菩提言：「乃至
T08n0224_p0430a11║泥洹亦復如幻。」　諸天子問須菩提：「乃至泥洹
T08n0224_p0430a12║泥洹及泥洹亦復如幻？」　須菩提語諸天子：「設
T08n0224_p0430a13║復有法出於泥洹，亦復如幻。何以故？幻人、泥
T08n0224_p0430a14║洹賜如空，無所有。」　舍利弗、邠祁文陀羅弗、摩
T08n0224_p0430a15║呵拘私、摩呵迦旃延，問須菩提：「何等為般若
T08n0224_p0430a16║波羅蜜相？從何等法中出？」　須菩提報言：「從是
T08n0224_p0430a17║法中出阿惟越致菩薩，是為般若波羅蜜相。
T08n0224_p0430a18║如是諸弟子聞法，悉具足疾成阿羅漢。」　須菩
T08n0224_p0430a19║提言：「般若波羅蜜中說相如是，從法中無所
T08n0224_p0430a20║出。何以故？法中無所有、無所聞、無所得，如法
T08n0224_p0430a21║比丘，無所聞法，無所得法，從是法中無所受。」
T08n0224_p0430a22║釋提桓因心念言：「尊者須菩提所說為雨法
T08n0224_p0430a23║寶，我寧可作華持散尊者須菩提上。」　釋提桓
T08n0224_p0430a24║因則化作華散須菩提上。須菩提心則了知，
T08n0224_p0430a25║言：「是華不出忉利天上，我曾見是華，是華所
T08n0224_p0430a26║出生散我上者，化作耳、化成耳。此華化華，亦
T08n0224_p0430a27║不從樹出，釋提桓因所作華，用散我上者，從
T08n0224_p0430a28║心樹出，不從樹生也。」　釋提桓因謂須菩提言：
T08n0224_p0430a29║「此華無所從出生。尊者須菩提！不從心樹出。」
T08n0224_p0430b01║須菩提言：「拘翼說言：『是華無所從出生，亦不
T08n0224_p0430b02║從心樹出。』為非華？」　釋提桓因言：「尊者須菩提
T08n0224_p0430b03║深知說不增不減，作是說法。如尊者須菩提
T08n0224_p0430b04║教也，菩薩當作是學。」須菩提語釋提桓因：「拘
T08n0224_p0430b05║翼！是語無有異，菩薩當作是學入法中，菩薩
T08n0224_p0430b06║作是學者，為不學須陀洹、斯陀含、阿那含、阿
T08n0224_p0430b07║羅漢、辟支佛道，為學佛道，為學薩芸若道。作
T08n0224_p0430b08║是學者，為學不可計阿僧祇經卷，不生色學，
T08n0224_p0430b09║不生痛痒思想生死識學，不學受餘法，亦不
T08n0224_p0430b10║學受，亦不學失，不學失為學薩芸若，為出薩
T08n0224_p0430b11║芸若。」
T08n0224_p0430b12║舍利弗謂須菩提：「學是學亦不受亦不失，為
T08n0224_p0430b13║學薩芸若，為出薩芸若。」　須菩提言：「如是，舍利
T08n0224_p0430b14║弗！作是學亦不受亦不失，學是為學薩芸
T08n0224_p0430b15║若，為出薩芸若。」　釋提桓因問舍利弗：「般若波
T08n0224_p0430b16║羅蜜菩薩當云何行？」　舍利弗言：「當問尊者須
T08n0224_p0430b17║菩提。」　釋提桓因問尊者須菩提：「持何威神恩
T08n0224_p0430b18║當學知？」　須菩提言：「持佛威神恩當學知。拘翼！
T08n0224_p0430b19║所問：『般若波羅蜜菩薩云何行？』亦不可從色
T08n0224_p0430b20║中行，亦不可離色行，亦不可從痛痒思想生
T08n0224_p0430b21║死識中行，亦不可離痛痒思想生死識行。何
T08n0224_p0430b22║以故？般若波羅蜜亦非痛痒思想生死識，般
T08n0224_p0430b23║若波羅蜜亦不離痛痒思想生死識。」　釋提桓
T08n0224_p0430b24║因言：「摩訶波羅蜜無有邊無有底，波羅蜜云
T08n0224_p0430b25║何？」　須菩提言：「拘翼！摩訶波羅蜜，無有邊波羅
T08n0224_p0430b26║蜜，無有底波羅蜜，摩訶波羅蜜了不可得，無
T08n0224_p0430b27║有邊波羅蜜了不可見，無有底波羅蜜了不
T08n0224_p0430b28║可得底，人無底復無無底，無底復無無底，波
T08n0224_p0430b29║羅蜜等無底復無無底，波羅蜜無底復無無
T08n0224_p0430c01║底，亦無有中邊，亦無有本端，了不可量、了不
T08n0224_p0430c02║可逮知。拘翼！從法中底，波羅蜜底無底復無
T08n0224_p0430c03║無底。復次拘翼！法無底復無端底，無有中邊
T08n0224_p0430c04║無有盡時，底索無底，復無無底波羅蜜。」　釋提
T08n0224_p0430c05║桓因言：「云何？尊者須菩提！何以故人無底，波
T08n0224_p0430c06║羅蜜無底？」　須菩提謂釋提桓因：「是事都盧不
T08n0224_p0430c07║可計，正使計倍復倍，人無底，波羅蜜無底。」
T08n0224_p0430c08║釋提桓因言：「何緣爾人無底、波羅蜜無底？」　須
T08n0224_p0430c09║菩提言：「於拘翼意云何，何所法中作是教人
T08n0224_p0430c10║本所生？」　釋提桓因言：「無有法作是教者，亦無
T08n0224_p0430c11║法作是教住置，設使有出者但字耳，設有住
T08n0224_p0430c12║止者但字耳，但以字字著言耳；有所住止處
T08n0224_p0430c13║但字耳，了無所有，但以字字著言耳。人復
T08n0224_p0430c14║人所，本末空、無所有。」　須菩提言：「於拘翼意云
T08n0224_p0430c15║何，人可得見不？」　釋提桓因言：「人不可得見。」　須
T08n0224_p0430c16║菩提言：「拘翼！何所有作意者？何所人底？正
T08n0224_p0430c17║使怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，壽如恒邊沙
T08n0224_p0430c18║劫盡度人，人展轉自相度，其所生者寧有斷
T08n0224_p0430c19║絕時不？」　釋提桓因言：「無有斷絕時。何以故？人
T08n0224_p0430c20║無有盡時。」　須菩提言：「人無有底，般若波羅蜜
T08n0224_p0430c21║無底，菩薩學當作是了，當作是知，行般若波
T08n0224_p0430c22║羅蜜法如是。」
T08n0224_p0430c23║道行般若波羅蜜經卷第一