【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 260《佛說開覺自性般若波羅蜜多經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 260 佛說開覺自性般若波羅蜜多經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/14
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T08n0260_p0854c01║
T08n0260_p0854c02║
T08n0260_p0854c03║　　No. 260
T08n0260_p0854c04║佛說開覺自性般若波羅蜜多
T08n0260_p0854c05║經卷第一
T08n0260_p0854c06║
T08n0260_p0854c07║　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵
T08n0260_p0854c08║　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯
T08n0260_p0854c09║如是我聞：　一時，世尊在王舍城鷲峰山中，與
T08n0260_p0854c10║大苾芻眾并菩薩摩訶薩眾俱。是時，佛告尊
T08n0260_p0854c11║者須菩提言：「須菩提！色，無性、假性、實性；受、想、
T08n0260_p0854c12║行、識，無性、假性、實性。須菩提！如是，乃至眼、色、
T08n0260_p0854c13║眼識，耳、聲、耳識，鼻、香、鼻識，舌、味、舌識，身、觸、
T08n0260_p0854c14║身識，意、法、意識，無性、假性、實性。
T08n0260_p0854c15║「復次，須菩提！色於如是三性中轉，愚是所行，
T08n0260_p0854c16║當知是為菩薩正行。如是行者，是菩薩速疾
T08n0260_p0854c17║證得阿耨多羅三藐三菩提果。
T08n0260_p0854c18║「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩
T08n0260_p0854c19║於諸識中解無相法，苦自止息，諸相寂靜。如
T08n0260_p0854c20║是所行，當知是為菩薩正行。如是行者，是菩
T08n0260_p0854c21║薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」
T08n0260_p0854c22║爾時，世尊重說頌曰：
T08n0260_p0854c23║「若解無相法，　　諸苦自止息，
T08n0260_p0854c24║　眾相皆寂靜，　　是菩薩所行。
T08n0260_p0854c25║「復次，須菩提！於諸色中，闇之與明平等依止。
T08n0260_p0854c26║菩薩若能如實了知，解入此者，諸法亦然。是
T08n0260_p0854c27║菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。
T08n0260_p0854c28║「須菩提！受、想、行、識亦復如是。於諸識中，闇之
T08n0260_p0854c29║與明平等依止。菩薩若能如實了知，解入此
T08n0260_p0855a01║者，諸法亦然。是菩薩速疾證得阿耨多羅三
T08n0260_p0855a02║藐三菩提果。」
T08n0260_p0855a03║爾時，世尊重說頌曰：
T08n0260_p0855a04║「若法闇與明，　　平等性如是，
T08n0260_p0855a05║　依止及解入，　　知已得菩提。
T08n0260_p0855a06║「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩於諸色須菩提，
T08n0260_p0855a07║受、想、行、識於三性轉，若有智者如實了知，即
T08n0260_p0855a08║於識中不生取著亦不現轉，其心開明。由彼
T08n0260_p0855a09║於識不生取著、心開明已，即於大乘法中而
T08n0260_p0855a10║能出離，何況聲聞、緣覺乘中！又由如是不生
T08n0260_p0855a11║取著、心開明故，不於長時在彼地獄、畜生、餓
T08n0260_p0855a12║鬼、人、天諸趣受生死苦。
T08n0260_p0855a13║「復次，須菩提！色，為生邪？為滅邪？若謂色有生，
T08n0260_p0855a14║彼色即無生；若謂色無生，彼色即是無生自
T08n0260_p0855a15║性。若復菩薩如實了知彼色即是無生自性，
T08n0260_p0855a16║是故於色無生可有。
T08n0260_p0855a17║「須菩提！受、想、行、識亦復如是。識，為生邪？為滅
T08n0260_p0855a18║邪？若謂識有生，彼識即無生；若謂識無生，彼
T08n0260_p0855a19║識即是無生自性。若復菩薩如實了知彼識
T08n0260_p0855a20║即是無生自性，是故於識無生可有。
T08n0260_p0855a21║「復次，須菩提！若有人言：『色，是我、是我所。』作此
T08n0260_p0855a22║說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分
T08n0260_p0855a23║位。
T08n0260_p0855a24║「須菩提！若有人言：『受、想、行、識，是我、是我所。』作
T08n0260_p0855a25║此說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見
T08n0260_p0855a26║分位。
T08n0260_p0855a27║「復次，須菩提！若有人言：『色是先世因所成作；
T08n0260_p0855a28║或大自在天所化因作；或無因緣。』作此說者，
T08n0260_p0855a29║我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。
T08n0260_p0855b01║「須菩提！若有人言：『受、想、行、識是先世因所成
T08n0260_p0855b02║作；或大自在天所化因作；或無因緣。』作此
T08n0260_p0855b03║說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分
T08n0260_p0855b04║位。
T08n0260_p0855b05║「復次，須菩提！若有人言：『色以色像為相，受
T08n0260_p0855b06║以領納為相，想以遍知為相，行以造作為相，
T08n0260_p0855b07║識以了別為相。』作此說者，我說彼是外中之
T08n0260_p0855b08║外，愚夫異生邪見分位。
T08n0260_p0855b09║「復次，須菩提！若有人言：『苦不寂靜；若彼色滅，
T08n0260_p0855b10║此樂寂靜。』作此說者，我說彼是外中之外，愚
T08n0260_p0855b11║夫異生邪見分位。
T08n0260_p0855b12║「須菩提！若有人言：『受、想、行、識，亦復如是，苦不
T08n0260_p0855b13║寂靜；若彼識滅，此樂寂靜。』作此說者，我說彼
T08n0260_p0855b14║是外中之外，愚夫異生邪見分位。
T08n0260_p0855b15║「復次，須菩提！若有人言：『彼色是無，受、想、行、
T08n0260_p0855b16║識亦悉是無。』作此說者，我說彼是外中之外，
T08n0260_p0855b17║愚夫異生邪見分位。
T08n0260_p0855b18║「復次，須菩提！若有人言：『如佛所說：「色無自性，
T08n0260_p0855b19║不生不滅，本來寂靜，自性涅槃。」』作是說者——彼
T08n0260_p0855b20║於一切法，即無和合亦無樂欲，隨其言說作
T08n0260_p0855b21║是知解——我說彼是外中之外，愚夫異生邪見
T08n0260_p0855b22║分位。
T08n0260_p0855b23║「須菩提！若有人言：『受、想、行、識亦復如是，如佛
T08n0260_p0855b24║所說，皆無自性，不生不滅，本來寂靜，自性涅
T08n0260_p0855b25║槃。』作是說者——彼於一切法即無和合亦無樂
T08n0260_p0855b26║欲，隨其言說作是知解——我說彼是外中之外，
T08n0260_p0855b27║愚夫異生邪見分位。
T08n0260_p0855b28║「復次，須菩提！若復有人計色為有，取著於色
T08n0260_p0855b29║有所生起，隨言說轉；又復計色為有，即於彼
T08n0260_p0855c01║色雜染依止，有相隨轉；又復計色為有，即於
T08n0260_p0855c02║彼色修習淨法，成立隨轉。
T08n0260_p0855c03║「須菩提！受、想、行、識亦復如是；若復有人計識
T08n0260_p0855c04║為有，取著於識有所生起，隨言說轉；又復計
T08n0260_p0855c05║識為有，即於彼識雜染依止，有相隨轉。又復
T08n0260_p0855c06║計識為有，即於彼識修習淨法，成立隨轉。
T08n0260_p0855c07║「復次，須菩提！若諸菩薩計色為有，於彼色中
T08n0260_p0855c08║有斷有知，於大樂行言說成辦，隨有所轉；又
T08n0260_p0855c09║諸菩薩計色為有，於彼色中有斷有知，表示
T08n0260_p0855c10║成辦，隨有所轉；又諸菩薩計色為有，於彼色
T08n0260_p0855c11║中以能了知白法具足，謂於諸法得自在已，
T08n0260_p0855c12║於大樂行而能隨轉。
T08n0260_p0855c13║「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若諸菩薩計受、
T08n0260_p0855c14║想、行、識為有，於彼識中有斷有知，於大樂行
T08n0260_p0855c15║言說成辦，隨有所轉；又諸菩薩計識為有，於
T08n0260_p0855c16║彼識中有斷有知，表示成辦，隨有所轉；又諸
T08n0260_p0855c17║菩薩計識為有，於彼識中以能了知白法具
T08n0260_p0855c18║足，謂於諸法得自在已，於大樂行而能隨
T08n0260_p0855c19║轉。
T08n0260_p0855c20║「復次，須菩提！若復有人於色中色所有分量，
T08n0260_p0855c21║於苦中苦所有分量，不能如實平等觀者，即
T08n0260_p0855c22║於色中我有所得；若於色中我有所得，即於
T08n0260_p0855c23║色中我見有所得；若於色中我見有所得，即
T08n0260_p0855c24║於色中眾生見有所得；若於色中眾生見有
T08n0260_p0855c25║所得，即於色中彼眾生見而無所得；若於色
T08n0260_p0855c26║中彼眾生見無所得時，即彼眾生亦無所得。
T08n0260_p0855c27║若或於法有所得相可成立者，即有所得相
T08n0260_p0855c28║而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出
T08n0260_p0855c29║離，何況大乘。
T08n0260_p0856a01║「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若復有人於識
T08n0260_p0856a02║中識所有分量，於苦中苦所有分量，不能如
T08n0260_p0856a03║實平等觀者，即於識中我有所得；若於識中
T08n0260_p0856a04║我有所得，即於識中我見有所得；若於識中
T08n0260_p0856a05║我見有所得，即於識中眾生見有所得；若於
T08n0260_p0856a06║識中眾生見有所得，即於識中彼眾生見而
T08n0260_p0856a07║無所得；若於識中彼眾生見無所得時，即彼
T08n0260_p0856a08║眾生亦無所得。若或於法有所得相可成立
T08n0260_p0856a09║者，即有所得相而有依止，是故於彼聲聞、緣
T08n0260_p0856a10║覺乘中不能出離，何況大乘。
T08n0260_p0856a11║「復次，須菩提！若復有人於色中色所有分量，
T08n0260_p0856a12║於苦中苦所有分量，而能如實平等觀者，即
T08n0260_p0856a13║於色中我無所得；若於色中我無所得，即於
T08n0260_p0856a14║色中我見無所得；若於色中我見無所得，即
T08n0260_p0856a15║於色中眾生見無所得；若於色中眾生見無
T08n0260_p0856a16║所得，即於色中彼眾生見而有所得；若於色
T08n0260_p0856a17║中彼眾生見有所得時，即彼眾生亦有所得。
T08n0260_p0856a18║若或於法有所得相可成立者，即有所得相
T08n0260_p0856a19║而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出
T08n0260_p0856a20║離，何況大乘。
T08n0260_p0856a21║「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若復有人於識
T08n0260_p0856a22║中識所有分量，於苦中苦所有分量，而能如
T08n0260_p0856a23║實平等觀者，即於識中我無所得；若於識中
T08n0260_p0856a24║我無所得，即於識中我見無所得；若於識中
T08n0260_p0856a25║我見無所得，即於識中眾生見無所得；若於
T08n0260_p0856a26║識中眾生見無所得，即於識中彼眾生見而有
T08n0260_p0856a27║所得；若於識中彼眾生見有所得時，即彼眾
T08n0260_p0856a28║生亦有所得。若或於法有所得相可成立者，
T08n0260_p0856a29║即有所得相而有依止，是故於彼聲聞、緣覺
T08n0260_p0856b01║乘中不能出離，何況大乘。
T08n0260_p0856b02║「復次，須菩提！若人於色中不能如實平等觀
T08n0260_p0856b03║察，不實分別分量及疑動分量故，即於色中
T08n0260_p0856b04║色而有所得；若於色中色有所得時，即於色
T08n0260_p0856b05║中色見有所得；若於色中色見有所得，即於
T08n0260_p0856b06║色中眾生有所得；若於色中眾生有所得，即
T08n0260_p0856b07║於色中一切有所得；若一切有所得時，即一
T08n0260_p0856b08║切無所得。若或於法有所得相可成立者，即
T08n0260_p0856b09║有所得相而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘
T08n0260_p0856b10║中不能出離，何況大乘。
T08n0260_p0856b11║「須菩提！若人於受、想、行、識中，不能如實平等
T08n0260_p0856b12║觀察，不實分別分量及疑動分量故，即於識
T08n0260_p0856b13║中識而有所得；若識中識有所得，即識中識
T08n0260_p0856b14║見有所得；若識中識見有所得，即識中眾生
T08n0260_p0856b15║有所得；若識中眾生有所得，即識中一切有
T08n0260_p0856b16║所得；若識中一切有所得時，即一切無所
T08n0260_p0856b17║得。若或於法有所得相可成立者，即有所得
T08n0260_p0856b18║相而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘中不能
T08n0260_p0856b19║出離，何況大乘。
T08n0260_p0856b20║佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一