【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 316《佛說大乘菩薩藏正法經》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 316 佛說大乘菩薩藏正法經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
=========================================================================
T11n0316_p0812b07║
T11n0316_p0812b08║
T11n0316_p0812b09║佛說大乘菩薩藏正法經卷第十
T11n0316_p0812b10║四
T11n0316_p0812b11║
T11n0316_p0812b12║　　　　西天譯經三藏朝散大夫
T11n0316_p0812b13║　　　　試光祿卿傳梵大師賜紫
T11n0316_p0812b14║　　　　沙門臣法護等奉　詔譯
T11n0316_p0812b15║如來不思議品第四之八
T11n0316_p0812b16║復次舍利子。云何名為如來大悲之心不可
T11n0316_p0812b17║思議。諸住信菩薩聞是說已。應生淨信超越
T11n0316_p0812b18║分別離諸疑惑。乃至發希有想。
T11n0316_p0812b19║舍利子。如來大悲心者。所謂不捨一切眾生。
T11n0316_p0812b20║常行悲愍為成熟故。隨悲心轉而無不轉。是
T11n0316_p0812b21║故當知。如來大悲之心。無有限量不可思
T11n0316_p0812b22║議。復無等比。亦無數量。不可稱說。最為甚
T11n0316_p0812b23║深。如其語業不能宣說。何以故。隨佛如來所
T11n0316_p0812b24║證菩提亦然。如是為諸眾生起大悲心。隨如
T11n0316_p0812b25║是菩提即如是大悲。舍利子。云何如來得證
T11n0316_p0812b26║菩提。如來無根本無所住故。乃證菩提。云何
T11n0316_p0812b27║名根本。復何名住。謂有身見為根本。依虛妄
T11n0316_p0812b28║分別而住。如來以其菩提平等故。平等了知。
T11n0316_p0812b29║二法亦悉平等。是故說名無住無根本。如來
T11n0316_p0812c01║由是現成正等菩提。而諸眾生於無住無根
T11n0316_p0812c02║本法。不能了知。如來為令一切眾生悉覺了
T11n0316_p0812c03║故。乃於眾生轉大悲心。
T11n0316_p0812c04║又舍利子。菩提者寂靜近寂。由如是故我成
T11n0316_p0812c05║正覺。何名寂靜何名近寂。內謂寂靜外謂近
T11n0316_p0812c06║寂。所以者何。謂眼空故我我所無自性。此名
T11n0316_p0812c07║寂靜。如是耳鼻舌身意空故。我我所無自性。
T11n0316_p0812c08║此名近寂。知眼空已色無所取。此名寂靜。乃
T11n0316_p0812c09║至知意空已法無所取。此名近寂。而諸眾生
T11n0316_p0812c10║於此菩提寂靜等法。不能了知。如來為令一
T11n0316_p0812c11║切眾生悉覺了故。乃於眾生。轉大悲心。
T11n0316_p0812c12║又舍利子。菩提者自性明亮。由如是故。我成
T11n0316_p0812c13║正覺。云何名為自性明亮謂由自性無所染
T11n0316_p0812c14║故。與虛空等。虛空自性周遍一切。以虛空
T11n0316_p0812c15║平等故。一切法平等。畢竟自性如是明亮。此
T11n0316_p0812c16║明亮性所應覺了。諸愚夫異生。以客塵煩惱
T11n0316_p0812c17║之所染故。於此自性明亮法中。不能了知。如
T11n0316_p0812c18║來為令一切眾生悉覺了故。乃於眾生轉大
T11n0316_p0812c19║悲心。
T11n0316_p0812c20║又舍利子。菩提者無出無入。由如是故我成
T11n0316_p0812c21║正覺。何名無出。以無相故無出又無出者。一
T11n0316_p0812c22║切法無捨故。無入者。一切法無取故。如來於
T11n0316_p0812c23║是無出無入法中。平等觀照。如來無此無彼。
T11n0316_p0812c24║一切法離彼此故。是故如來現成正覺。如是
T11n0316_p0812c25║無出無入法中。而諸眾生不能了知。如來為
T11n0316_p0812c26║令一切眾生悉覺了故。乃於眾生轉大悲心。
T11n0316_p0812c27║又舍利子。菩提者無相無所緣。由如是故我
T11n0316_p0812c28║成正覺。何名無相何名無所緣。謂眼識無所
T11n0316_p0812c29║得。名為無相色無所觀。名無所緣。乃至意識
T11n0316_p0813a01║無所得。名為無相。法無所觀。名無所緣。舍利
T11n0316_p0813a02║子。此無相無所緣法。是諸聖境界。何名聖境
T11n0316_p0813a03║界。謂即三界是聖境界。若諸聖境界。彼即無
T11n0316_p0813a04║境界。而愚夫異生不能了知。如來為令一切
T11n0316_p0813a05║眾生悉覺了故。乃於眾生轉大悲心。
T11n0316_p0813a06║又舍利子。菩提者非過去未來現在。三世平
T11n0316_p0813a07║等三輪清淨。由如是故我成正覺。何名三輪
T11n0316_p0813a08║清淨。謂過去心無轉。未來識無覺了。現在意
T11n0316_p0813a09║無動。而心意識都無所住。過去無分別。未來
T11n0316_p0813a10║無領納。現在無戲論。此三平等三輪清淨之
T11n0316_p0813a11║法。而諸眾生不能了知。如來為令一切眾生
T11n0316_p0813a12║悉覺了故。乃於眾生轉大悲心。又舍利子。菩
T11n0316_p0813a13║提者是無為。由如是故我成正覺。謂非眼識
T11n0316_p0813a14║所知。乃至非意識所知。此名無為。無為即無
T11n0316_p0813a15║生無滅無住。此說亦名三輪清淨。是即無為。
T11n0316_p0813a16║然於有為之法亦悉了知。何以故。一切法自
T11n0316_p0813a17║性彼即無性。無性即無二。無為之法。亦非身
T11n0316_p0813a18║證。而諸眾生不能了知。如來為令一切眾生
T11n0316_p0813a19║悉覺了故。乃於眾生轉大悲心。
T11n0316_p0813a20║又舍利子。菩提者是無差別句。由如是故我
T11n0316_p0813a21║成正覺。何名無差別。復何名句。謂如所說名
T11n0316_p0813a22║句。無住名無差別。法界名句。無種種性名無
T11n0316_p0813a23║差別。實際名句。無動性名無差別。空名為句。
T11n0316_p0813a24║無所得名無差別。無相名句。無尋伺名無差
T11n0316_p0813a25║別。無願名句。無分位名無差別。無眾生名
T11n0316_p0813a26║句。無眾生自性名無差別。虛空名句。無所得
T11n0316_p0813a27║名無差別。無生名句。無滅名無差別。無為名
T11n0316_p0813a28║句。無所行名無差別。菩提名句。近寂名無差
T11n0316_p0813a29║別。涅盤名句。無所轉名無差別。舍利子。此
T11n0316_p0813b01║如是等。而諸眾生不能了知。如來為令一切
T11n0316_p0813b02║眾生悉覺了故。乃於眾生轉大悲心。
T11n0316_p0813b03║又舍利子。菩提者非身心可證。何以故。是身
T11n0316_p0813b04║無知無作無轉。如草木瓦礫。是心如幻如水
T11n0316_p0813b05║月陽焰。應當覺了。身心若然即是菩提。此乃
T11n0316_p0813b06║世俗所行。亦非菩提有少法可說。若身若心。
T11n0316_p0813b07║若法若非法。若真實若不真實。若誠若妄。悉
T11n0316_p0813b08║無言說。何以故。菩提無言說故。彼一切法亦
T11n0316_p0813b09║無分位可容言說。猶如虛空了無分位。無言
T11n0316_p0813b10║說故。菩提亦然了無分位亦無言說。舍利子。
T11n0316_p0813b11║若其如實審伺察時。彼一切法本無言說。法
T11n0316_p0813b12║無言說亦非無說。此諸法理。而諸眾生不能
T11n0316_p0813b13║覺知。如來為令一切眾生悉覺了故。乃於眾
T11n0316_p0813b14║生轉大悲心。
T11n0316_p0813b15║又舍利子。菩提無取亦無含藏。何名無取何
T11n0316_p0813b16║名無含藏。謂知眼故名為無取。色無所觀名
T11n0316_p0813b17║無含藏。乃至了知意故名為無取。法無所得
T11n0316_p0813b18║名無含藏。舍利子。如來以無所取無含藏故。
T11n0316_p0813b19║現成正覺。又眼無所取。色無含藏。識無所住。
T11n0316_p0813b20║乃至意無所取。法無含藏。識無所住。彼無住
T11n0316_p0813b21║識。於彼一切眾生心住。此云何知。謂有四種
T11n0316_p0813b22║法。於一切眾生心住。何等為四。謂色中住受
T11n0316_p0813b23║想行中一切眾生心住。如是四法眾生心住。
T11n0316_p0813b24║然其所住亦即無住。如來了知如是無住之
T11n0316_p0813b25║法真實之際。而諸眾生不能覺了。如來為令
T11n0316_p0813b26║一切眾生悉覺了故。乃於眾生轉大悲心。
T11n0316_p0813b27║又舍利子。菩提是空增語。以其空故菩提亦
T11n0316_p0813b28║空。諸法亦空。如來以其諸法空故。現成正
T11n0316_p0813b29║覺。亦非空故空有所證。若空若菩提同一理
T11n0316_p0813c01║智而無有二。以空及菩提本無二故即無種
T11n0316_p0813c02║類之法。以其諸法無二無種類故。即無名無
T11n0316_p0813c03║相無行。畢竟無行無集法中。此說名空。是中
T11n0316_p0813c04║悉離執見取著。而於勝義諦中。無有少法可
T11n0316_p0813c05║得。以如是故。乃說名空。此所說空如虛空故。
T11n0316_p0813c06║即此虛空欲說為空。而亦無言可說為空。空
T11n0316_p0813c07║亦無言而可說故。於是空中若解入者。乃一
T11n0316_p0813c08║切法假名施設。然其名字而不在方亦不離
T11n0316_p0813c09║方。如其假名不在方不離方故。由是諸法假
T11n0316_p0813c10║名施設。一切法亦然。而不在方亦不離方。如
T11n0316_p0813c11║來如實了知。本來如是無生無起。如實知已。
T11n0316_p0813c12║自性解脫無縛無解。而愚夫異生於如是法
T11n0316_p0813c13║不能了知。如來為令一切眾生悉覺了故。乃
T11n0316_p0813c14║於眾生轉大悲心。
T11n0316_p0813c15║又舍利子。菩提如虛空故。而悉平等無高無
T11n0316_p0813c16║下。菩提亦然等無高下。若知諸法畢竟都無。
T11n0316_p0813c17║亦復無高無下可說。舍利子。如來以一切法
T11n0316_p0813c18║無高無下故。現成正覺。雖有所成亦無微塵
T11n0316_p0813c19║許法。若高若下而可施作。如實智知無此彼
T11n0316_p0813c20║法。何名如實智。謂無根本法雖有所生而無
T11n0316_p0813c21║攝受。亦無主宰。以無主宰無攝受故。若生不
T11n0316_p0813c22║生隨緣所轉。然於是中無法可轉。亦非無轉。
T11n0316_p0813c23║如來於法而亦不說斷滅之相。如是無斷滅
T11n0316_p0813c24║法。而諸眾生不能了知。如來為令一切眾生
T11n0316_p0813c25║悉覺了故。乃於眾生轉大悲心。又舍利子。菩
T11n0316_p0813c26║提是如所說句。何名如所說句。如其菩提。色
T11n0316_p0813c27║法亦然。而不難真如。如其菩提。受想行識亦
T11n0316_p0813c28║然。亦不離真如。如其菩提。地界水界火界風
T11n0316_p0813c29║界空界亦然。亦不離真如。如其菩提。眼界色
T11n0316_p0814a01║界眼識界乃至意界法界意識界亦然亦不離
T11n0316_p0814a02║真如。由是施設。此如是等諸聖法門。所謂蘊
T11n0316_p0814a03║處界等。如來以如實法故現證菩提。以無顛
T11n0316_p0814a04║倒法故現證菩提。如其先說中後亦然。先際
T11n0316_p0814a05║無生後際無去中際性離。如是如所說句中。
T11n0316_p0814a06║如說一法多法亦然。如說多法一法亦然。如
T11n0316_p0814a07║其所說若一若多都無所得。如是如所說句。
T11n0316_p0814a08║而諸眾生不能了知。如來為令一切眾生悉
T11n0316_p0814a09║覺了故。乃於眾生轉大悲心。
T11n0316_p0814a10║又舍利子。菩提入相入無相。何名為相何名
T11n0316_p0814a11║無相。此說相者。謂即所起一切善法。無相者
T11n0316_p0814a12║即一切法都無所得。又相者。謂心無所住分
T11n0316_p0814a13║位。無相者即無相三摩地法。又相者即思惟
T11n0316_p0814a14║稱量算數伺察。無相者即出過稱量。云何出
T11n0316_p0814a15║過稱量。謂識業無故。又相者謂有為伺察。無
T11n0316_p0814a16║相者即無為作證。此相無相法。愚夫異生不
T11n0316_p0814a17║能解入亦復不知。如來為令一切眾生悉覺
T11n0316_p0814a18║了故。乃於眾生轉大悲心。
T11n0316_p0814a19║又舍利子。菩提者無漏無取。何名無漏何名
T11n0316_p0814a20║無取。此說無漏者。謂離四種漏法。一離欲漏
T11n0316_p0814a21║二離有漏。三離無明漏。四離見漏。無取者謂
T11n0316_p0814a22║離四取。一離欲取。二離我語取。三離見取。四
T11n0316_p0814a23║離戒禁取。如是四取。一切皆由無明覆蔽。愛
T11n0316_p0814a24║水滋潤。我見執取蘊處界法。如來了知彼我
T11n0316_p0814a25║語取為根本故。得我清淨已。一切眾生亦悉
T11n0316_p0814a26║清淨。若其清淨即無少法而可分別。若無分
T11n0316_p0814a27║別即能深固作意若深固作意相應。即無明
T11n0316_p0814a28║不能起發。由其無明不起發故。即十二有支
T11n0316_p0814a29║亦復不起。彼即無生彼即決定。若其決定即
T11n0316_p0814b01║調伏義。是即勝義。勝義諦中即無補特伽羅
T11n0316_p0814b02║義若無補特伽羅義。即是不可說義。若不可
T11n0316_p0814b03║說義即緣生義。若緣生義即正法義。若正法
T11n0316_p0814b04║義即如來義。由如是故。當觀諸法皆從緣生。
T11n0316_p0814b05║若能見法即見如來。如其所見若如實伺察。
T11n0316_p0814b06║即無少法可見。若無法可見。即見無相及無
T11n0316_p0814b07║所緣。若如是見即真實見。如來由此法故現
T11n0316_p0814b08║成正覺。平等故平等。如是無漏無取之法。愚
T11n0316_p0814b09║夫異生不能了知。如來為令一切眾生悉覺
T11n0316_p0814b10║了故。乃於眾生轉大悲心。
T11n0316_p0814b11║又舍利子。菩提清淨無垢無著。何名清淨何
T11n0316_p0814b12║名無垢何名無著。謂空是清淨。無相是無垢。
T11n0316_p0814b13║無願是無著。無生是清淨。無作是無垢。無起
T11n0316_p0814b14║是無著。自性是清淨。圓淨是無垢。明亮是無
T11n0316_p0814b15║著。無戲論是清淨。離戲論是無垢。戲論近
T11n0316_p0814b16║寂是無著。真如是清淨。法界是無垢。實際是
T11n0316_p0814b17║無著。虛空是清淨。寥廓是無垢。廣大是無著。
T11n0316_p0814b18║知內是清淨。外無所行是無垢。內外無所得
T11n0316_p0814b19║是無著。知蘊是清淨。界自性是無垢。處離諸
T11n0316_p0814b20║業是無著。過去盡智是清淨。未來無生智是
T11n0316_p0814b21║無垢。現在法界安住智是無著。舍利子。此清
T11n0316_p0814b22║淨無垢無著。有其一法而能普攝。謂寂靜句。
T11n0316_p0814b23║若寂靜即遍寂。若遍寂即近寂。若近寂即無
T11n0316_p0814b24║寂。此是牟尼聖尊所說。
T11n0316_p0814b25║又舍利子。如虛空故菩提亦然。如菩提故諸
T11n0316_p0814b26║法亦然。如諸法故眾生亦然。剎土亦然。涅盤
T11n0316_p0814b27║亦然。此即名為涅盤平等。是一切法畢竟邊
T11n0316_p0814b28║際清淨正因。無所對治離對治因。本來清淨。
T11n0316_p0814b29║本來無垢。本來無著如來了知彼一切法若
T11n0316_p0814c01║色無色本如是故。現成正覺。觀諸眾生界清
T11n0316_p0814c02║淨無垢無著故。即起遊戲神通。乃於眾生轉
T11n0316_p0814c03║大悲心。舍利子當知。如來大悲之心清淨無
T11n0316_p0814c04║垢無著。於諸眾生常所運行。然無發悟。無所
T11n0316_p0814c05║生起。無所觀矚。普盡十方一切世界。舒坦無
T11n0316_p0814c06║礙。舍利子。如來大悲無邊無際與虛空等。若
T11n0316_p0814c07║欲知其虛空邊際。即知如來大悲邊際。諸住
T11n0316_p0814c08║信菩薩得聞如來不可思議大悲心已。應生
T11n0316_p0814c09║淨信超越分別離諸疑惑。乃至發希有想。
T11n0316_p0814c10║爾時世尊。重明斯義。說伽陀曰。
T11n0316_p0814c11║　以無根本無住法　　現證菩提佛所宣
T11n0316_p0814c12║　如所覺了亦復然　　為諸眾生廣宣說
T11n0316_p0814c13║　知內眼根名為空　　知外色法空亦然
T11n0316_p0814c14║　寂靜近寂妙法門　　佛證菩提如是說
T11n0316_p0814c15║　彼諸眾生不覺了　　毘缽舍那奢摩他
T11n0316_p0814c16║　開覺句義為眾生　　佛大悲心方便轉
T11n0316_p0814c17║　諸法自性本明亮　　菩提清淨等虛空
T11n0316_p0814c18║　為彼眾生不了知　　佛大悲心方便轉
T11n0316_p0814c19║　一切眾生多執取　　不能如理而相應
T11n0316_p0814c20║　無入無出妙法門　　佛證菩提如是說
T11n0316_p0814c21║　為諸眾生不了故　　如來乃起大悲心
T11n0316_p0814c22║　諸法無相無所緣　　此是諸聖之境界
T11n0316_p0814c23║　諸愚夫為非境界　　佛證菩提方便宣
T11n0316_p0814c24║　而諸異生不了知　　為開覺故由斯說
T11n0316_p0814c25║　如來為諸眾生故　　隨應所起大悲心
T11n0316_p0814c26║　無為自性妙法門　　本來不生亦不滅
T11n0316_p0814c27║　當知彼法無所住　　時中三種相應相
T11n0316_p0814c28║　而諸愚夫不了知　　諸法有為自性故
T11n0316_p0814c29║　隨應所起大悲心　　為令了知此理法
T11n0316_p0815a01║　菩提非身所覺知　　非心覺故亦如是
T11n0316_p0815a02║　身本自性無知覺　　心如幻法亦復然
T11n0316_p0815a03║　而彼愚夫不了知　　如是身心自性故
T11n0316_p0815a04║　隨應所起大悲心　　為令了知此理法
T11n0316_p0815a05║　佛證最上勝菩提　　自然智尊坐道樹
T11n0316_p0815a06║　坐已普觀眾生界　　旋轉種種惡趣中
T11n0316_p0815a07║　佛見極生哀愍心　　生死輪中大悲轉
T11n0316_p0815a08║　憍慢等法所迷著　　見網纏覆苦計樂
T11n0316_p0815a09║　無常不淨我眾生　　此等顛倒而計執
T11n0316_p0815a10║　佛見極生哀愍故　　於取著中大悲轉
T11n0316_p0815a11║　癡蓋遍覆三有中　　暗冥悉無光明照
T11n0316_p0815a12║　如日光明雲所覆　　無垢智光悉隱蔽
T11n0316_p0815a13║　佛見極生哀愍心　　生死輪中大悲轉
T11n0316_p0815a14║　貪愛故生諸惡趣　　破壞正道而極壞
T11n0316_p0815a15║　地獄傍生餓鬼中　　眾生業故皆墮落
T11n0316_p0815a16║　如先佛說諸正道　　開明顯示為眾生
T11n0316_p0815a17║　佛見極生悲愍心　　生死輪中大悲轉
T11n0316_p0815a18║　了知諸法如實性　　廓然明照等虛空
T11n0316_p0815a19║　如佛所說諸世間　　不知最上清淨法
T11n0316_p0815a20║舍利子。如是所說。是為如來不可思議大悲
T11n0316_p0815a21║之法。諸住信菩薩聞是法已。應生淨信超越
T11n0316_p0815a22║分別離諸疑惑。後復生起身喜心喜發希有
T11n0316_p0815a23║想。
T11n0316_p0815a24║佛說大乘菩薩藏正法經卷第十四