【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 316《佛說大乘菩薩藏正法經》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 316 佛說大乘菩薩藏正法經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T11n0316_p0869c21║
T11n0316_p0869c22║
T11n0316_p0869c23║佛說大乘菩薩藏正法經卷第三
T11n0316_p0869c24║十四
T11n0316_p0869c25║
T11n0316_p0869c26║　　　　西天譯經三藏銀青光祿大夫
T11n0316_p0869c27║　　　　試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T11n0316_p0869c28║　　　　沙門臣法護等奉　詔譯
T11n0316_p0869c29║勝慧波羅蜜多品第十一之二
T11n0316_p0870a01║復次舍利子。若菩薩摩訶薩。行勝慧波羅蜜
T11n0316_p0870a02║多行時。於菩薩藏正法殊勝義利。清淨樂欲。
T11n0316_p0870a03║而於受持讀誦正法者。應當發起善知識想。
T11n0316_p0870a04║勇猛精進正攝受心。為欲發彼正願及四正
T11n0316_p0870a05║斷。於一切法相應得無障礙。
T11n0316_p0870a06║爾時世尊。欲重宣此義。說伽陀曰。
T11n0316_p0870a07║　尊重善知識　　得為說法師
T11n0316_p0870a08║　作彼聽法眾　　常住於正行
T11n0316_p0870a09║　不惜其身命　　精勤而最上
T11n0316_p0870a10║　安住實智中　　得勝慧清淨
T11n0316_p0870a11║　自了知正法　　淨信無不達
T11n0316_p0870a12║　由覺出離故　　如佛廣開示
T11n0316_p0870a13║　亦如諸智者　　善達文句義
T11n0316_p0870a14║　常修清淨行　　得預諸學位
T11n0316_p0870a15║　所有染淨分　　皆悉無所著
T11n0316_p0870a16║　以無所著故　　於法而無減
T11n0316_p0870a17║　由精進樂欲　　身速獲輕安
T11n0316_p0870a18║　聽聞是法已　　智增無失念
T11n0316_p0870a19║　常住於智念　　了善不善法
T11n0316_p0870a20║　由學最上乘　　通達念慧力
T11n0316_p0870a21║　知彼有情意　　如我於長夜
T11n0316_p0870a22║　以學是法故　　得勝慧清淨
T11n0316_p0870a23║　了有情意已　　為開示正法
T11n0316_p0870a24║復次舍利子。菩薩摩訶薩。於勝慧波羅蜜多
T11n0316_p0870a25║微妙清淨光明法門。及諸聖者發起正見。如
T11n0316_p0870a26║佛所說而修行之。以二因緣。當如是學。何等
T11n0316_p0870a27║為二。一者獲他言音。二者謂自作意。若諸菩
T11n0316_p0870a28║薩。於相應行菩薩藏正法。不能聽聞。聽已於
T11n0316_p0870a29║深法律三摩地門。而得少分歡喜知足者。應
T11n0316_p0870b01║知彼是懷增上慢墮魔網中。於生老病死憂
T11n0316_p0870b02║悲苦惱及隨煩惱。著五欲樂輪回相續。如來
T11n0316_p0870b03║以是說彼有情。隨順有漏無能解脫。舍利
T11n0316_p0870b04║子。若有親近法師。於此正法聽已了知。而
T11n0316_p0870b05║不作罪遠非義利。增長聞慧見妙涅盤。清淨
T11n0316_p0870b06║勇猛得勝妙樂。如是菩薩摩訶薩。當知是為
T11n0316_p0870b07║於此菩薩藏正法希有法律殊勝義利。受持
T11n0316_p0870b08║讀誦乃至聽聞廣大開示。為他人說得相應
T11n0316_p0870b09║行。
T11n0316_p0870b10║復次舍利子。若菩薩摩訶薩。於此菩薩藏正
T11n0316_p0870b11║法。若不聽聞。無能獲得彼相應意。而與聖道
T11n0316_p0870b12║極相違故。如來以是說彼有情。於老死解脫
T11n0316_p0870b13║而常作意。云何是相應意。謂此菩薩摩訶薩。
T11n0316_p0870b14║遠離相應及不相應。是相應意。於相應意得
T11n0316_p0870b15║無增語。又菩薩相應意。謂於音響無能發起。
T11n0316_p0870b16║諸阿羅漢亦無能發。然彼所出音響了不可
T11n0316_p0870b17║得。於前際後際隨所伺察。當云何生至何所
T11n0316_p0870b18║滅。若通達過去所說音響。則過去已滅。若
T11n0316_p0870b19║通達未來所說音響。則未來未至。若通達現
T11n0316_p0870b20║在所說音響。則現在不住。如是已說未說當
T11n0316_p0870b21║說。遍一切處尋求俱不可得。於相應意當如
T11n0316_p0870b22║是學。
T11n0316_p0870b23║舍利子。若菩薩相應意如是學者。云何觀察。
T11n0316_p0870b24║謂此菩薩。觀一切法自性本滅。觀一切法自
T11n0316_p0870b25║體本寂。觀一切法自性平等。觀一切法畢竟
T11n0316_p0870b26║不生。觀一切法畢竟不起。觀一切法畢竟不
T11n0316_p0870b27║集。觀一切法畢竟無滅。於此時分。說如實觀
T11n0316_p0870b28║亦非所觀。如是非所觀非不所觀。說此是名
T11n0316_p0870b29║為觀察意。當如是學。若有菩薩於此正法。疑
T11n0316_p0870c01║惑癡瞑無能入解。謂言是法非解脫門。斷諸
T11n0316_p0870c02║勤勇不起通達。而於彼意悉不相應。又復於
T11n0316_p0870c03║此諸法正見。即如如見。云何諸法即如如見。
T11n0316_p0870c04║所謂無見。如是無見即不生增語。不生增語
T11n0316_p0870c05║則不積集。云何不積集。謂於增語而無有對。
T11n0316_p0870c06║如來以是所說。觀察諸行無生無作。於正見
T11n0316_p0870c07║中。由是獲得正出離行。又復正出離行以何
T11n0316_p0870c08║為因。謂一切法即為佛法。是故欲求正出離
T11n0316_p0870c09║行。應當於此菩薩藏正法殊勝義利。受持讀
T11n0316_p0870c10║誦聽聞。為他人說。乃至於此正法得相應意。
T11n0316_p0870c11║是名正出離行。
T11n0316_p0870c12║復次舍利子。若菩薩行勝慧波羅蜜多行時。
T11n0316_p0870c13║於此微妙清淨光明法門。正善覺悟。於意處
T11n0316_p0870c14║觀察生入解意。何等意處云何入解。謂此菩
T11n0316_p0870c15║薩。於三摩地加持處。毘缽舍那尋伺處。最上
T11n0316_p0870c16║希望處。心樂欲處。相續不斷處。無常處。因
T11n0316_p0870c17║緣處。緣生處。無我無人無壽者處。無住無不
T11n0316_p0870c18║住無去無不去處。不集不壞因果處。空無相
T11n0316_p0870c19║無願慣習處。非空無相無願所取處。三摩地
T11n0316_p0870c20║三摩缽底所取處。非依三摩地三摩缽底發
T11n0316_p0870c21║生處。神通智所取處。非漏盡處。觀察無生處。
T11n0316_p0870c22║非出離行處。觀察一切有情無我處。不捨大
T11n0316_p0870c23║悲處。見一切生恐怖處。有執心處。出離貪處。
T11n0316_p0870c24║不離現行貪法處。捨五欲樂處。不捨法樂處。
T11n0316_p0870c25║離一切戲論處。不捨善巧方便處。如是諸法
T11n0316_p0870c26║皆生入解。舍利子。說此是為意處入解。
T11n0316_p0870c27║復次舍利子。於彼意處。云何說為正理道。所
T11n0316_p0870c28║謂以意是道。以門是道。以面門是道。以因是
T11n0316_p0870c29║道。以合集是道。以不相違是道。以無諍論是
T11n0316_p0871a01║道。以捨是道。無入無不入是道。無戲論是道。
T11n0316_p0871a02║無毀呰是道。不增是道。不減是道。不生是道。
T11n0316_p0871a03║無所轉易是道。無所對治是道。真如是道。實
T11n0316_p0871a04║際是道。如來是道。無別異是道。如如是道。三
T11n0316_p0871a05║世平等是道。分別不住色受想行識是道。不
T11n0316_p0871a06║住眼界色界眼識界是道。不住耳界聲界耳
T11n0316_p0871a07║識界是道。不住鼻界香界鼻識界是道。不住
T11n0316_p0871a08║舌界味界舌識界是道。不住身界觸界身識
T11n0316_p0871a09║界是道。不住意界法界意識界是道。隨順勝
T11n0316_p0871a10║義是道。隨順正智是道。隨順了義契經是
T11n0316_p0871a11║道。隨順正法是道。舍利子。說此是名為正理
T11n0316_p0871a12║道。又菩薩摩訶薩。以入解意於正理道。由是
T11n0316_p0871a13║觀察即無所觀。如是非觀察非不觀察。說此
T11n0316_p0871a14║是名為觀察意。
T11n0316_p0871a15║舍利子。若菩薩摩訶薩以相應意。於此正法
T11n0316_p0871a16║而有癡瞑。謂言是法非解脫門。斷諸勤勇不
T11n0316_p0871a17║起增勝。無所通達。而於彼意悉不相應。又諸
T11n0316_p0871a18║有情。如是正見即如如見。又復云何為如如
T11n0316_p0871a19║見。所謂無見。無見則不生增語。乃至無所對
T11n0316_p0871a20║名。如前廣說。於此菩薩藏勝慧波羅蜜多之
T11n0316_p0871a21║行。當如是學。
T11n0316_p0871a22║又復於意無我。於一切法無我亦然。若一切
T11n0316_p0871a23║法無我。則於諸有情無我亦然。如是觀察。是
T11n0316_p0871a24║觀察意。又輪回界與涅槃界。平等相應。如是
T11n0316_p0871a25║煩惱體性與一切法體性相應。彼相應與不
T11n0316_p0871a26║相應。都無所著。於觀察意而得勝解。乃至菩
T11n0316_p0871a27║薩所有相應無餘。加持一切有情而不棄捨。
T11n0316_p0871a28║加持正法而無相違。舍利子。說此是為菩薩
T11n0316_p0871a29║摩訶薩獲相應意所聞之相。於意入解如是
T11n0316_p0871b01║觀察。彼如如見勝慧不動。
T11n0316_p0871b02║復次舍利子。菩薩摩訶薩。行勝慧波羅蜜多
T11n0316_p0871b03║行時。得勝慧住。於一切有為法而不共故。所
T11n0316_p0871b04║謂無明乃至老死。悉不共住。又於薩迦耶
T11n0316_p0871b05║見。乃至本末六十二見。悉不共住。世間八法
T11n0316_p0871b06║若毀若譽。悉不共住。五蘊十二處十八界。乃
T11n0316_p0871b07║至一切攀緣。悉不共住。又於慢。增上慢邪慢。
T11n0316_p0871b08║乃至二十隨煩惱。悉不共住。又於上中下品。
T11n0316_p0871b09║若麤若細。乃至一切煩惱。悉不共住。又於癡
T11n0316_p0871b10║闇盲瞑翳障。繫縶等處。乃至一切下劣分法。
T11n0316_p0871b11║悉不共住。又於煩惱魔蘊魔天魔死魔。乃至
T11n0316_p0871b12║一切魔業。悉不共住。又於我人眾生。壽者養
T11n0316_p0871b13║者。士夫補特伽羅。意生儒童。乃至一切我見。
T11n0316_p0871b14║悉不共住。又於業障煩惱障法障見障報障
T11n0316_p0871b15║智障。乃至一切相續習氣。悉不共住。又於相
T11n0316_p0871b16║障思惟分別。見聞覺知諸所纏縛。悉不共住。
T11n0316_p0871b17║又於慳貪布施。毀戒持戒。瞋恚忍辱。懈怠精
T11n0316_p0871b18║進。散亂禪定。惡慧勝慧。乃至一切波羅蜜多
T11n0316_p0871b19║有無對治。是智非智。悉不共住。又於一切僻
T11n0316_p0871b20║報。常與無常。善與不善。有罪無罪。輪回涅
T11n0316_p0871b21║盤。乃至一切邪對治法。悉不共住。又於種種
T11n0316_p0871b22║佛法。種種剎土。種種有情。悉不共住。又於世
T11n0316_p0871b23║俗勝義。有智無智。乃至一切有情作意相等。
T11n0316_p0871b24║悉不共住。又於勝慧勝行。有為體相。乃至一
T11n0316_p0871b25║切住心意識所造作者。悉不共住。舍利子。是
T11n0316_p0871b26║為菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多之行。於如是
T11n0316_p0871b27║無量有為行法。悉不共住。
T11n0316_p0871b28║復次舍利子。菩薩摩訶薩。行勝慧波羅蜜多
T11n0316_p0871b29║行時。於菩薩藏而能安住。於一切法以勝慧
T11n0316_p0871c01║決擇。而能獲得十種善巧。何等為十。一者蘊
T11n0316_p0871c02║善巧。二者界善巧。三者處善巧。四者諦善巧。
T11n0316_p0871c03║五者正知善巧。六者隨順善巧。七者智識善
T11n0316_p0871c04║巧。八者菩提分善巧。九者聖道善巧。十者緣
T11n0316_p0871c05║生善巧。云何名蘊善巧。謂此五蘊如聚沫。如
T11n0316_p0871c06║水上泡。如陽焰。如芭蕉。如幻如夢。如空谷
T11n0316_p0871c07║響。如影。如浮雲。如境中像。謂色蘊者猶如聚
T11n0316_p0871c08║沫。彼聚沫中。無我無人無眾生。無壽者無士
T11n0316_p0871c09║夫。無意生無儒童。若世間體性如是。則色蘊
T11n0316_p0871c10║體性亦復如是。說此是為色蘊善巧。謂受蘊
T11n0316_p0871c11║者如水上泡。彼水泡中。無有我人眾者壽者
T11n0316_p0871c12║士夫意生儒童。若世間體性如是。則受蘊體
T11n0316_p0871c13║性亦復如是。說此是為受蘊善巧。謂想蘊者
T11n0316_p0871c14║猶如陽焰。彼陽焰中。無有我人眾生壽者。
T11n0316_p0871c15║乃至說此是為想蘊善巧。謂行蘊者猶如芭
T11n0316_p0871c16║蕉。彼芭蕉中。無有我人眾生壽者。乃至說此
T11n0316_p0871c17║是為行蘊善巧。謂識蘊者如幻。於彼幻中。無
T11n0316_p0871c18║有我人眾生壽者。乃至說此是為識蘊善巧。
T11n0316_p0871c19║又復說此五蘊。是彼世間剎那變異壞滅之
T11n0316_p0871c20║相。若此世間體性如是。則彼世間體性亦然。
T11n0316_p0871c21║云何體性。所謂苦無常性。彼蘊體性亦復如
T11n0316_p0871c22║是。舍利子。說此是為菩薩摩訶薩於勝慧波
T11n0316_p0871c23║羅蜜多之行。而能獲得諸蘊善巧。
T11n0316_p0871c24║又復云何名界善巧。所謂地界即法界。法界
T11n0316_p0871c25║無麤澀相。水界即法界。法界無柔軟相。火界
T11n0316_p0871c26║即法界。法界無溫熱相。風界即法界。法界無
T11n0316_p0871c27║動轉相。眼識界即法界。法界無瞻視相。耳識
T11n0316_p0871c28║界即法界。法界無對表聲相。鼻識界即法界。
T11n0316_p0871c29║法界無能嗅香相。舌識界即法界。法界無能
T11n0316_p0872a01║了味相。身識界即法界。法界無能覺觸相。意
T11n0316_p0872a02║識界即法界。法界無能觀察相。如是自體界
T11n0316_p0872a03║與法界。無二無別。又復欲界色界無色界。無
T11n0316_p0872a04║二無別。輪回界涅盤界。無二無別。此空界一
T11n0316_p0872a05║切法界。無二無別。由性空故離分別故。無二
T11n0316_p0872a06║無別。以入解有為界。則入解無為界。乃至說
T11n0316_p0872a07║無量界。如是決擇入解。舍利子。說此是為菩
T11n0316_p0872a08║薩摩訶薩。於勝慧波羅蜜多之行。而能獲得
T11n0316_p0872a09║諸界善巧。
T11n0316_p0872a10║又復云何名處善巧。謂此眼處本空。及耳鼻
T11n0316_p0872a11║舌身意處本空。彼無有我亦無我所。彼菩薩
T11n0316_p0872a12║如是於眼體性。乃至於意體性。如實了知。則
T11n0316_p0872a13║無處決擇。無種種決擇。無善決擇。於善不善
T11n0316_p0872a14║法無二相轉。說此是名為處善巧。
T11n0316_p0872a15║又此處善巧。謂眼處色處。如是眼見於色而
T11n0316_p0872a16║生厭離。如是厭離則非正行。又彼耳處聲處。
T11n0316_p0872a17║鼻處香處。舌處味處。身處觸處。意處法處。如
T11n0316_p0872a18║是乃至意識而生厭離。如是厭離則非正行。
T11n0316_p0872a19║又復菩薩於聖道處非聖道處。皆應積集成
T11n0316_p0872a20║證大悲。於諸險難非聖道處諸有情類。令住
T11n0316_p0872a21║正道。於其道處亦不棄捨。舍利子。說此是為
T11n0316_p0872a22║菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多之行。而能獲得
T11n0316_p0872a23║諸處善巧。
T11n0316_p0872a24║又復云何名入解諦善巧。此諦善巧復有四
T11n0316_p0872a25║種。所謂苦智集智滅智道智。云何苦智謂不
T11n0316_p0872a26║起蘊故。是為苦智。云何集智。謂離愛集故。是
T11n0316_p0872a27║為集智。云何滅智。謂滅已不生故。是為滅智。
T11n0316_p0872a28║云何道智。謂於平等法。無平等可得故。是名
T11n0316_p0872a29║道智。若菩薩於此四諦如是智慧。而不作證
T11n0316_p0872b01║成熟有情。說此是為諦善巧。
T11n0316_p0872b02║又諦善巧復有三種。所謂世俗諦。勝義諦。相
T11n0316_p0872b03║諦。云何世俗諦。謂諸想像音聲。語言文字。乃
T11n0316_p0872b04║至世間所行。是為世俗諦。云何勝義諦。謂心
T11n0316_p0872b05║無所緣。況復文字。是為勝義諦。云何相諦。謂
T11n0316_p0872b06║諸相一相。一相無相。是為相諦。彼菩薩。於世
T11n0316_p0872b07║俗諦說無疲倦。於勝義諦不失正行。於相諦
T11n0316_p0872b08║中隨順無相。是真實相。說此是為菩薩於諦
T11n0316_p0872b09║善巧。又復一諦此無二種。所謂寂諦此實一
T11n0316_p0872b10║諦。於諸平等及不平等。而能隨轉真妙作用。
T11n0316_p0872b11║而能獲得於諦善巧。
T11n0316_p0872b12║佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十四