【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 374《大般涅槃經》CBETA 電子佛典 V1.50 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 374 大般涅槃經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.50, Normalized Version
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T12n0374_p0510b10║大般涅槃經卷第二十五
T12n0374_p0510b11║
T12n0374_p0510b12║　　　　北涼天竺三藏曇無讖譯
T12n0374_p0510b13║光明遍照高貴德王菩薩品第十之五
T12n0374_p0510b14║復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微
T12n0374_p0510b15║妙經典。具足成就第七功德。善男子。菩薩摩
T12n0374_p0510b16║訶薩修大涅槃微妙經典。作是思惟。何法能
T12n0374_p0510b17║為大般涅槃而作近因。菩薩即知有四種法
T12n0374_p0510b18║為大涅槃而作近因。若言勤修一切苦行是
T12n0374_p0510b19║大涅槃近因緣者。是義不然。所以者何。若離
T12n0374_p0510b20║四法得涅槃者無有是處。何等為四。一者親
T12n0374_p0510b21║近善友。二者專心聽法。三者繫念思惟。四者
T12n0374_p0510b22║如法修行。善男子。譬如有人身遇眾病。若熱
T12n0374_p0510b23║若冷虛勞下瘧眾邪鬼毒到良醫所。良醫即
T12n0374_p0510b24║為隨病說藥。是人至心善受醫教。隨教合藥
T12n0374_p0510b25║如法服之。服已病愈身得安樂。有病之人喻
T12n0374_p0510b26║諸菩薩。大良醫者喻善知識。良醫所說喻方
T12n0374_p0510b27║等經。善受醫教喻善思惟方等經義。隨教合
T12n0374_p0510b28║藥喻如法修行三十七助道之法。病除愈者
T12n0374_p0510b29║喻滅煩惱。得安樂者喻得涅槃常樂我淨
T12n0374_p0510c01║善男子。譬如有王欲如法治令民安樂。諮諸
T12n0374_p0510c02║智臣其法云何。諸臣即以先王舊法而為說
T12n0374_p0510c03║之。王既聞已至心信行。如法治國無諸怨敵。
T12n0374_p0510c04║是故令民安樂無患。善男子。王者喻諸菩薩。
T12n0374_p0510c05║諸智臣者喻善知識。智臣為王所說治法喻
T12n0374_p0510c06║十二部經。王既聞已至心信行。喻諸菩薩繫
T12n0374_p0510c07║心思惟十二部經所有深義。如法治國喻諸
T12n0374_p0510c08║菩薩如法修行。所謂六波羅蜜。以能修習六
T12n0374_p0510c09║波羅蜜故無諸怨敵。喻諸菩薩已離諸結煩
T12n0374_p0510c10║惱惡賊。得安樂者喻諸菩薩得大涅槃常樂
T12n0374_p0510c11║我淨。
T12n0374_p0510c12║善男子。譬如有人遇惡癩病。有善知識而語
T12n0374_p0510c13║之言。汝若能到須彌山邊病可得差。所以者
T12n0374_p0510c14║何。彼有良藥味如甘露。若能服者病無不愈。
T12n0374_p0510c15║其人至心信是事已。即往彼山採服甘露。其
T12n0374_p0510c16║病除愈身得安樂。惡癩病者喻諸凡夫。善知
T12n0374_p0510c17║識者喻諸菩薩摩訶薩等。至心信受喻四無
T12n0374_p0510c18║量心。須彌山者喻八聖道。甘露味者喻於佛
T12n0374_p0510c19║性。癩病除愈喻離煩惱。得安樂者喻得涅槃
T12n0374_p0510c20║常樂我淨。善男子。譬如有人畜諸弟子聰明
T12n0374_p0510c21║大智。是人晝夜常教不倦。諸菩薩等亦復如
T12n0374_p0510c22║是。一切眾生有信不信。而常教化無有疲
T12n0374_p0510c23║厭。
T12n0374_p0510c24║善男子。善知識者所謂菩薩佛辟支佛聲聞
T12n0374_p0510c25║人中信方等者。何故名為善知識耶。善知識
T12n0374_p0510c26║者能教眾生遠離十惡修行十善。以是義故
T12n0374_p0510c27║名善知識。復次善知識者如法而說如說而
T12n0374_p0510c28║行。云何名為如法而說如說而行。自不殺生
T12n0374_p0510c29║教人不殺。乃至自行正見教人正見。若能如
T12n0374_p0511a01║是則得名為真善知識。自修菩提亦能教人
T12n0374_p0511a02║修行菩提。以是義故名善知識。自能修行
T12n0374_p0511a03║信戒布施多聞智慧。亦能教人信戒布施多
T12n0374_p0511a04║聞智慧。復以是義名善知識。善知識者有善
T12n0374_p0511a05║法故。何等善法。所作之事不求自樂。常為眾
T12n0374_p0511a06║生而求於樂。見他有過不訟其短。口常宣說
T12n0374_p0511a07║純善之事。以是義故名善知識。
T12n0374_p0511a08║善男子。如空中月從初一日至十五日漸漸
T12n0374_p0511a09║增長。善知識者亦復如是。令諸學人漸遠惡
T12n0374_p0511a10║法增長善法。善男子。若有親近善知識者。本
T12n0374_p0511a11║未有戒定慧解脫解脫知見即便有之。未具
T12n0374_p0511a12║足者則得增廣。何以故。以其親近善知識故。
T12n0374_p0511a13║因是親近復得了達十二部經甚深之義。若
T12n0374_p0511a14║能聽是十二部經甚深義者。名為聽法。聽法
T12n0374_p0511a15║者則是大乘方等經典。聽方等經名真聽法。
T12n0374_p0511a16║真聽法者即是聽受大涅槃經。大涅槃中聞
T12n0374_p0511a17║有佛性如來畢竟不般涅槃。是故名為專心
T12n0374_p0511a18║聽法。專心聽法名八聖道。以八聖道能斷貪
T12n0374_p0511a19║欲瞋恚愚癡故名聽法。夫聽法者名十一空。
T12n0374_p0511a20║以此諸空於一切法不作相貌。夫聽法者名
T12n0374_p0511a21║初發心。乃至究竟阿耨多羅三藐三菩提心。
T12n0374_p0511a22║以因初心得大涅槃。不以聞故得大涅槃。以
T12n0374_p0511a23║修習故得大涅槃。
T12n0374_p0511a24║善男子。譬如病人雖聞醫教及藥名字不能
T12n0374_p0511a25║愈病。以服食故能得差病。雖聽十二深因緣
T12n0374_p0511a26║法。不能得斷一切煩惱。要以繫念善思惟故
T12n0374_p0511a27║能得除斷。是名第三繫念思惟。復以何義。名
T12n0374_p0511a28║繫念思惟。所謂三三昧。空三昧無相三昧無
T12n0374_p0511a29║作三昧。空者於二十五有不見一實。無作者
T12n0374_p0511b01║於二十五有不作願求。無相者無有十相。所
T12n0374_p0511b02║謂色相聲相香相味相觸相生相住相滅相男
T12n0374_p0511b03║相女相。修習如是三三昧者。是名菩薩繫念
T12n0374_p0511b04║思惟。云何名為如法修行。如法修行即是修
T12n0374_p0511b05║行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。知陰入界真
T12n0374_p0511b06║實之相。亦如聲聞緣覺諸佛同於一道而般
T12n0374_p0511b07║涅槃。法者即是常樂我淨。不生不老不病不
T12n0374_p0511b08║死不飢不渴不苦不惱不退不沒。善男子。解
T12n0374_p0511b09║大涅槃甚深義者。則知諸佛終不畢竟入於
T12n0374_p0511b10║涅槃。
T12n0374_p0511b11║善男子。第一真實善知識者。所謂菩薩諸佛
T12n0374_p0511b12║世尊。何以故。常以三種善調御故。何等為三。
T12n0374_p0511b13║一者畢竟軟語。二者畢竟呵責。三者軟語呵
T12n0374_p0511b14║責。以是義故。菩薩諸佛即是真實善知識也。
T12n0374_p0511b15║復次善男子。佛及菩薩為大醫故名善知識。
T12n0374_p0511b16║何以故。知病知藥應病授藥故。譬如良醫善
T12n0374_p0511b17║八種術先觀病相。相有三種。何等為三。謂風
T12n0374_p0511b18║熱水。有風病者授之蘇油。熱病之人授之石
T12n0374_p0511b19║蜜。水病之人授之薑湯。以知病根授藥得
T12n0374_p0511b20║差。故名良醫。佛及菩薩亦復如是。知諸凡夫
T12n0374_p0511b21║病有三種。一者貪欲。二者瞋恚。三者愚癡。貪
T12n0374_p0511b22║欲病者教觀骨相。瞋恚病者觀慈悲相。愚癡
T12n0374_p0511b23║病者觀十二緣相。以是義故。諸佛菩薩名
T12n0374_p0511b24║善知識。善男子。如大船師善渡人故名大船
T12n0374_p0511b25║師。諸佛菩薩亦復如是。度諸眾生生死大海。
T12n0374_p0511b26║以是義故名善知識。復次善男子。因佛菩薩
T12n0374_p0511b27║令諸眾生具足修得善法根本故。善男子。譬
T12n0374_p0511b28║如雪山乃是種種微妙上藥根本之處。佛及
T12n0374_p0511b29║菩薩亦復如是。悉是一切善根本處。以是義
T12n0374_p0511c01║故名善知識。善男子。雪山之中有上香藥名
T12n0374_p0511c02║曰娑呵。有人見之得壽無量無有病苦。雖有
T12n0374_p0511c03║四毒不能中傷。若有觸者增長壽命滿百二
T12n0374_p0511c04║十。若有念者得宿命智。何以故。藥勢力故。諸
T12n0374_p0511c05║佛菩薩亦復如是。若有見者即得斷除一切
T12n0374_p0511c06║煩惱。雖有四魔不能干亂。若有觸者命不可
T12n0374_p0511c07║夭不生不死不退不沒。所謂觸者若在佛邊
T12n0374_p0511c08║聽受妙法。若有念者得阿耨多羅三藐三菩
T12n0374_p0511c09║提。以是義故諸佛菩薩名善知識。善男子。如
T12n0374_p0511c10║香山中有阿那婆踏多池水。由是池故有四
T12n0374_p0511c11║大河。所謂恒河辛頭私陀博叉。世間眾生常
T12n0374_p0511c12║作是言。若有罪者浴此四河眾罪得滅。當知
T12n0374_p0511c13║此言虛妄不實。除此已往何等為實。諸佛菩
T12n0374_p0511c14║薩是乃為實。所以者何。若人親近則得滅除
T12n0374_p0511c15║一切眾罪。以是義故名善知識。復次善男子。
T12n0374_p0511c16║譬如大地所有藥木一切叢林百穀甘蔗花果
T12n0374_p0511c17║之屬。值天炎旱將欲枯死。難陀龍王及婆
T12n0374_p0511c18║難陀憐愍眾生。從大海出降澍甘雨。一切叢
T12n0374_p0511c19║林百穀草木滋潤還生。一切眾生亦復如是。
T12n0374_p0511c20║所有善根將欲消滅。諸佛菩薩生大慈悲。從
T12n0374_p0511c21║智慧海降甘露雨。令諸眾生具足還得十善
T12n0374_p0511c22║之法。以是義故諸佛菩薩名善知識。善男子。
T12n0374_p0511c23║譬如良醫善八種術。見諸病人不觀種姓端
T12n0374_p0511c24║正好醜錢財寶貨悉為治之。是故世稱為大
T12n0374_p0511c25║良醫。諸佛菩薩亦復如是。見諸眾生有煩惱
T12n0374_p0511c26║病不觀種姓端正好醜錢財寶貨。生慈愍心
T12n0374_p0511c27║悉為說法。眾生聞已煩惱病除。以是義故諸
T12n0374_p0511c28║佛菩薩名善知識。以是親近善友因緣。則得
T12n0374_p0511c29║近於大般涅槃。
T12n0374_p0512a01║云何菩薩聽法因緣而得近於大般涅槃。一
T12n0374_p0512a02║切眾生以聽法故則具信根。得信根故樂行
T12n0374_p0512a03║布施持戒忍辱精進禪定智慧。得須陀洹
T12n0374_p0512a04║果乃至佛果。是故當知得諸善法皆是聽法
T12n0374_p0512a05║因緣勢力。善男子。譬如長者惟有一子。遣
T12n0374_p0512a06║至他國市易所須。示其道路通塞之處。而復
T12n0374_p0512a07║誡之。若遇婬女慎莫親愛。若親愛者喪身殞
T12n0374_p0512a08║命及以財寶。弊惡之人亦莫交遊。其子敬順
T12n0374_p0512a09║父之教敕。身心安樂多獲寶貨。菩薩摩訶薩
T12n0374_p0512a10║為諸眾生敷演法要亦復如是。示諸眾生及
T12n0374_p0512a11║四部眾諸道通塞。是諸眾生以聞法故。遠離
T12n0374_p0512a12║諸惡具足善法。以是義故。聽法因緣則得近
T12n0374_p0512a13║於大般涅槃。善男子。譬如明鏡照人面像無
T12n0374_p0512a14║不明了。聽法明鏡亦復如是。有人照之則見
T12n0374_p0512a15║善惡明了無翳以是義故。聽法因緣則得近
T12n0374_p0512a16║於大般涅槃。善男子。譬如估客欲至寶渚不
T12n0374_p0512a17║知道路。有人示之。其人隨語即至寶渚。多
T12n0374_p0512a18║獲諸珍不可稱計。一切眾生亦復如是。欲至
T12n0374_p0512a19║善處採取道寶。不知其路通塞之處。菩薩示
T12n0374_p0512a20║之眾生隨已得至善處。獲得無上大涅槃寶。
T12n0374_p0512a21║以是義故。聽法因緣則得近於大般涅槃。善
T12n0374_p0512a22║男子。譬如醉象狂騃暴惡多欲殺害。有調象
T12n0374_p0512a23║師以大鐵鉤鉤斲其頂。即時調順惡心都盡。
T12n0374_p0512a24║一切眾生亦復如是。貪欲瞋恚愚癡醉故欲
T12n0374_p0512a25║多造惡。諸菩薩等以聞法鉤斲之令住。更不
T12n0374_p0512a26║得起造諸惡心。以是義故。聽法因緣則得近
T12n0374_p0512a27║於大般涅槃。是故我於處處經中說。我弟
T12n0374_p0512a28║子專心聽受十二部經。則離五蓋修七覺分。
T12n0374_p0512a29║以是修習七覺分故。則得近於大般涅槃。以
T12n0374_p0512b01║聽法故須陀洹人離諸恐怖。所以者何。須達
T12n0374_p0512b02║長者身遇重病心大愁怖。聞舍利弗說須陀
T12n0374_p0512b03║洹有四功德十種慰喻。聞是事已恐怖即除。
T12n0374_p0512b04║以是義故。聽法因緣則得近於大般涅槃。何
T12n0374_p0512b05║以故。開法眼故。世有三人。一者無目。二者一
T12n0374_p0512b06║目。三者二目。言無目者常不聞法。一目之人
T12n0374_p0512b07║雖暫聞法其心不住。二目之人專心聽受如
T12n0374_p0512b08║聞而行。以聽法故得知世間。如是三人以是
T12n0374_p0512b09║義故。聽法因緣則得近於大般涅槃。善男子。
T12n0374_p0512b10║如我昔於拘尸那城。時舍利弗身遇病苦。我
T12n0374_p0512b11║時顧命阿難比丘廣為說法。時舍利弗聞是
T12n0374_p0512b12║事已告四弟子。汝舁我床往至佛所。我欲聽
T12n0374_p0512b13║法。時四弟子即共舁往既得聞法。聞法
T12n0374_p0512b14║力故所苦除差身得安隱。以是義故。聽法因
T12n0374_p0512b15║緣則得近於大般涅槃。
T12n0374_p0512b16║云何菩薩思惟因緣而得近於大般涅槃。因
T12n0374_p0512b17║是思惟心得解脫。何以故。一切眾生常為五
T12n0374_p0512b18║欲之所繫縛。以思惟故悉得解脫。以是義故。
T12n0374_p0512b19║思惟因緣則得近於大般涅槃。復次善男子。
T12n0374_p0512b20║一切眾生常為常樂我淨四法之所顛倒。以
T12n0374_p0512b21║思惟故得見諸法無常無樂無我無淨。如是
T12n0374_p0512b22║見已四倒即斷。以是義故。思惟因緣則得近
T12n0374_p0512b23║於大般涅槃。復次善男子。一切諸法有四種
T12n0374_p0512b24║相。何等為四。一者生相。二者老相。三者病
T12n0374_p0512b25║相。四者滅相。以是四相能令一切凡夫眾生
T12n0374_p0512b26║至須陀洹生大苦惱。若能繫念善思惟者。雖
T12n0374_p0512b27║遇此四不生於苦。以是義故。思惟因緣則得
T12n0374_p0512b28║近於大般涅槃。復次善男子。一切善法無不
T12n0374_p0512b29║因於思惟而得。何以故。有人雖於無量無邊
T12n0374_p0512c01║阿僧祇劫專心聽法。若不思惟終不能得阿
T12n0374_p0512c02║耨多羅三藐三菩提以是義故。思惟因緣則
T12n0374_p0512c03║得近於大般涅槃。復次善男子。若有眾生信
T12n0374_p0512c04║佛法僧無有變易而生恭敬。當知皆是繫念
T12n0374_p0512c05║思惟因緣力故。因得斷除一切煩惱。以是義
T12n0374_p0512c06║故。思惟因緣則得近於大般涅槃。
T12n0374_p0512c07║云何菩薩如法修行。善男子。斷諸惡法修
T12n0374_p0512c08║習善法。是名菩薩如法修行。復次云何如法
T12n0374_p0512c09║修行。見一切法空無所有。無常無樂無我無
T12n0374_p0512c10║淨。以是見故寧捨身命不犯禁戒。是名菩薩
T12n0374_p0512c11║如法修行。復次云何如法修行。修有二種。一
T12n0374_p0512c12║者真實。二者不實。不實者。不知涅槃佛性如
T12n0374_p0512c13║來法僧實相虛空等相。是名不實。云何真實。
T12n0374_p0512c14║能知涅槃佛性如來法僧實相虛空等相。是
T12n0374_p0512c15║名真實。云何名為知涅槃相。涅槃之相凡有
T12n0374_p0512c16║八事。何等為八。一者盡二善性三實四真五
T12n0374_p0512c17║常六樂七我八淨。是名涅槃。復有八事。何等
T12n0374_p0512c18║為八。一者解脫。二者善性。三者不實。四者不
T12n0374_p0512c19║真。五者無常。六者無樂。七者無我。八者無
T12n0374_p0512c20║淨。復有六相。一者解脫。二者善性。三者不
T12n0374_p0512c21║實。四者不真。五者安樂。六者清淨。若有眾生
T12n0374_p0512c22║依世俗道斷煩惱者。如是涅槃則有八事解
T12n0374_p0512c23║脫不實。何以故。以不常故。以無常故則無有
T12n0374_p0512c24║實。無有實故則無有真。雖斷煩惱以還起故。
T12n0374_p0512c25║無常無我無樂無淨。是名涅槃解脫八事。云
T12n0374_p0512c26║何六相。聲聞緣覺斷煩惱故。名為解脫。而未
T12n0374_p0512c27║能得阿耨多羅三藐三菩提故名為不實。以
T12n0374_p0512c28║不實故名為不真。未來之世當得阿耨多羅
T12n0374_p0512c29║三藐三菩提故名無常。以得無漏八聖道故
T12n0374_p0513a01║名為淨樂。善男子。若如是知。是知涅槃不名
T12n0374_p0513a02║佛性如來法僧實相虛空。
T12n0374_p0513a03║云何菩薩知於佛性。佛性有六。何等為六。一
T12n0374_p0513a04║常二淨三實四善五當見六真。復有七事。一
T12n0374_p0513a05║者可證餘六如上。是名菩薩知於佛性
T12n0374_p0513a06║云何菩薩知如來相。如來即是覺相善相。常
T12n0374_p0513a07║樂我淨解脫真實示道可見。是名菩薩知如
T12n0374_p0513a08║來相。
T12n0374_p0513a09║云何菩薩知於法相。法者。若善不善。若常不
T12n0374_p0513a10║常若樂不樂。若我無我若淨不淨。若知不知
T12n0374_p0513a11║若解不解。若真不真若修不修。若師非師若
T12n0374_p0513a12║實不實。是名菩薩知於法相。
T12n0374_p0513a13║云何菩薩知於僧相。僧者若常樂我淨是弟
T12n0374_p0513a14║子相可見之相。善真不。實何以故。一切聲
T12n0374_p0513a15║聞得佛道故。何故名真。悟法性故。是名菩薩
T12n0374_p0513a16║知於僧相。
T12n0374_p0513a17║云何菩薩知於實相。實相者。若常無常若樂
T12n0374_p0513a18║無樂。若我無我若淨無淨。若善不善若有若
T12n0374_p0513a19║無。若涅槃非涅槃。若解脫非解脫。若知不知
T12n0374_p0513a20║若斷不斷。若證不證若修不修。若見不見。是
T12n0374_p0513a21║名實相。非是涅槃佛性如來法僧虛空。是名
T12n0374_p0513a22║菩薩因修如是大涅槃故。知於涅槃佛性如
T12n0374_p0513a23║來法僧實相虛空等法差別之相。
T12n0374_p0513a24║善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典。不
T12n0374_p0513a25║見虛空。何以故。佛及菩薩雖有五眼所不見
T12n0374_p0513a26║故。惟有慧眼乃能見之。慧眼所見無法可見。
T12n0374_p0513a27║故名為見。若是無物名虛空者。如是虛空乃
T12n0374_p0513a28║名為實。以是實故則名常無。以常無故無樂
T12n0374_p0513a29║我淨。善男子。空名無法無法名空。譬如世間
T12n0374_p0513b01║無物名空。虛空之性亦復如是。無所有故名
T12n0374_p0513b02║為虛空。善男子。眾生之性與虛空性俱無實
T12n0374_p0513b03║性。何以故。如人說言。除滅有物然後作空。而
T12n0374_p0513b04║是虛空實不可作。何以故。無所有故。以無有
T12n0374_p0513b05║故當知無空。是虛空性若可作者則名無常。
T12n0374_p0513b06║若無常者不名虛空。善男子。如世間人說言
T12n0374_p0513b07║虛空無色無礙常不變易。是故世稱虛空之
T12n0374_p0513b08║法為第五大。善男子。而是虛空實無有性。
T12n0374_p0513b09║以光明故故名虛空。實無虛空。猶如世諦實
T12n0374_p0513b10║無其性。為眾生故說有世諦。善男子。涅槃之
T12n0374_p0513b11║體亦復如是無有住處。直是諸佛斷煩惱處
T12n0374_p0513b12║故名涅槃。涅槃即是常樂我淨。涅槃雖樂非
T12n0374_p0513b13║是受樂。乃是上妙寂滅之樂。諸佛如來有二
T12n0374_p0513b14║種樂。一寂滅樂。二覺知樂。實相之體有三種
T12n0374_p0513b15║樂。一者受樂。二寂滅樂。三覺知樂。佛性一
T12n0374_p0513b16║樂以當見故。得阿耨多羅三藐三菩提時名
T12n0374_p0513b17║菩提樂。
T12n0374_p0513b18║爾時光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩白佛
T12n0374_p0513b19║言。世尊。若煩惱斷處是涅槃者。是事不然。何
T12n0374_p0513b20║以故。如來往昔初成佛道至尼連禪河邊。爾
T12n0374_p0513b21║時魔王與其眷屬到於佛所。而作是言。世尊。
T12n0374_p0513b22║涅槃時到何故不入。佛告魔王。我今未有多
T12n0374_p0513b23║聞弟子善持禁戒聰明利智能化眾生。是故
T12n0374_p0513b24║不入。若言煩惱斷滅之處是涅槃者。諸菩薩
T12n0374_p0513b25║等於無量劫已斷煩惱。何故不得稱為涅槃。
T12n0374_p0513b26║俱是斷處何緣獨稱諸佛有之菩薩無耶。
T12n0374_p0513b27║若斷煩惱非涅槃者。何故如來昔告生名婆
T12n0374_p0513b28║羅門言。我今此身即是涅槃。如來昔時在毘
T12n0374_p0513b29║舍離國。魔復啟請。如來。昔以未有弟子多聞
T12n0374_p0513c01║持戒聰明利智能化眾生不入涅槃。今已具
T12n0374_p0513c02║足何故不入。如來爾時即告魔言。汝今莫生
T12n0374_p0513c03║悒遲之想。卻後三月吾當涅槃。世尊。若使
T12n0374_p0513c04║滅度非涅槃者。何故如來。自期三月當般涅
T12n0374_p0513c05║槃。世尊。若斷煩惱是涅槃者。如來往昔初在
T12n0374_p0513c06║道場菩提樹下。斷煩惱時便是涅槃。何故復
T12n0374_p0513c07║言卻後三月當般涅槃。世尊。若使爾時是涅
T12n0374_p0513c08║槃者。云何方為拘尸那城諸力士等。說言後
T12n0374_p0513c09║夜當般涅槃。如來誠實。云何出是虛妄之
T12n0374_p0513c10║言。
T12n0374_p0513c11║爾時世尊。告光明遍照高貴德王菩薩摩訶
T12n0374_p0513c12║薩言。善男子。若言如來得廣長舌。當知如來
T12n0374_p0513c13║於無量劫已離妄語。一切諸佛及諸菩薩。凡
T12n0374_p0513c14║所發言誠諦無虛。善男子。如汝所言。波旬往
T12n0374_p0513c15║昔啟請於我入涅槃者。善男子。而是魔王真
T12n0374_p0513c16║實不知涅槃定相。何以故。波旬意謂。不化
T12n0374_p0513c17║眾生默然而住便是涅槃。善男子。譬如世人
T12n0374_p0513c18║見人不言無所造作。便謂是人如死無異。魔
T12n0374_p0513c19║王波旬亦復如是。意謂如來不化眾生默無
T12n0374_p0513c20║所說。便謂如來入般涅槃。善男子。如來不
T12n0374_p0513c21║說佛法眾僧無差別相。惟說常住清淨二法
T12n0374_p0513c22║無差別耳。善男子。佛亦不說佛及佛性涅槃
T12n0374_p0513c23║無差別相。惟說常恒不變無差別耳。善男子。
T12n0374_p0513c24║佛亦不說涅槃實相無差別相。惟說常有實
T12n0374_p0513c25║不變易無差別耳。善男子。爾時我諸聲聞弟
T12n0374_p0513c26║子生於諍訟如拘睒彌。諸惡比丘違反我
T12n0374_p0513c27║教多犯禁戒。受不淨物貪求利養。向諸白衣
T12n0374_p0513c28║而自讚歎我得無漏。謂須陀洹果乃至我得
T12n0374_p0513c29║阿羅漢果。毀辱於他於佛法僧戒律和上不
T12n0374_p0514a01║生恭敬。公於我前言如是物佛所聽畜。如是
T12n0374_p0514a02║等物佛不聽畜。我亦語言如是等物我實不
T12n0374_p0514a03║聽。復反我言如是等物實是佛聽。如是惡人
T12n0374_p0514a04║不信我言。為是等故我告波旬。汝莫悒遲。
T12n0374_p0514a05║卻後三月當般涅槃。善男子。因如是等惡比
T12n0374_p0514a06║丘故。令諸聲聞受學弟子不見我身不聞我
T12n0374_p0514a07║法。便言如來入於涅槃。惟諸菩薩能見我身
T12n0374_p0514a08║常聞我法。是故不言我入涅槃。聲聞弟子雖
T12n0374_p0514a09║復發言如來涅槃。而我實。不入於涅槃。善男
T12n0374_p0514a10║子。若我所有聲聞弟子說言如來入涅槃者。
T12n0374_p0514a11║當知是人非我弟子是魔伴黨。邪見惡人非
T12n0374_p0514a12║正見也。若言如來不入涅槃。當知是人真我
T12n0374_p0514a13║弟子非魔伴黨。正見之人非惡邪也。
T12n0374_p0514a14║善男子。我初不見弟子之中有言如來不化
T12n0374_p0514a15║眾生默然而住名般涅槃也。善男子。譬如長
T12n0374_p0514a16║者多有子息捨至他方。未得還頃諸子並謂
T12n0374_p0514a17║父已死矣。而是長者實亦不死。諸子顛倒皆
T12n0374_p0514a18║生死想。聲聞弟子亦復如是不見我故。便謂
T12n0374_p0514a19║如來已於拘尸那城娑羅雙樹間而般涅槃。
T12n0374_p0514a20║而我實不般涅槃也。聲聞弟子生涅槃想。善
T12n0374_p0514a21║男子。譬如明燈有人覆之。餘不知者謂燈已
T12n0374_p0514a22║滅。而是明焰實亦不滅。以不知故生於滅想。
T12n0374_p0514a23║聲聞弟子亦復如是。雖有慧目以煩惱覆。令
T12n0374_p0514a24║心顛倒不見真身。而便生於滅度之想。而我
T12n0374_p0514a25║實不取滅度也。
T12n0374_p0514a26║善男子。如生盲人不見日月。以不見故不知
T12n0374_p0514a27║晝夜明闇之相。以不知故便說無有日月之
T12n0374_p0514a28║實。實有日月盲者不見。以不見故生於倒想
T12n0374_p0514a29║言無日月。聲聞弟子亦復如是。如彼生盲不
T12n0374_p0514b01║見如來。便謂如來入於涅槃。如來實不入於
T12n0374_p0514b02║涅槃。以倒想故生如是心。善男子。譬如雲霧
T12n0374_p0514b03║覆蔽日月。癡人便言無有日月。日月實有直
T12n0374_p0514b04║以覆故眾生不見。聲聞弟子亦復如是。以諸
T12n0374_p0514b05║煩惱覆智慧眼不見如來。便言如來入於滅
T12n0374_p0514b06║度。善男子。真是如來現嬰兒行非滅度也。善
T12n0374_p0514b07║男子。如閻浮提日入之時。眾生不見以黑山
T12n0374_p0514b08║障故。而是日性實無沒入。眾生不見生沒入
T12n0374_p0514b09║想。聲聞弟子亦復如是。為諸煩惱山所障故
T12n0374_p0514b10║不見我身。以不見故便於如來生滅度想。而
T12n0374_p0514b11║我實不趣滅度也。
T12n0374_p0514b12║是故我於毘舍離國告波旬言。卻後三月我
T12n0374_p0514b13║當涅槃。善男子。如來玄見迦葉菩薩卻後三
T12n0374_p0514b14║月善根當熟。亦見香山須跋陀羅竟安居已
T12n0374_p0514b15║當至我所。是故我告魔王波旬。卻後三月當
T12n0374_p0514b16║般涅槃。善男子。有諸力士其數五百。終竟三
T12n0374_p0514b17║月亦當得發阿耨多羅三藐三菩提心。我為
T12n0374_p0514b18║是故告波旬言。卻後三月當般涅槃。善男子。
T12n0374_p0514b19║純陀等輩及五百梨車菴羅果女。卻後三月
T12n0374_p0514b20║無上道心善根成熟。為是等故我告波旬。卻
T12n0374_p0514b21║後三月當般涅槃。善男子。須那剎多親近外
T12n0374_p0514b22║道尼乾子等。我為說法滿十二年。彼人邪見
T12n0374_p0514b23║不信不受。我知是人邪見根栽。卻後三月定
T12n0374_p0514b24║可斫伐。我為是故告波旬言。卻後三月當般
T12n0374_p0514b25║涅槃。
T12n0374_p0514b26║善男子。何因緣故我於往昔尼連河邊告魔
T12n0374_p0514b27║波旬。我今未有多智弟子。是故不得入涅槃
T12n0374_p0514b28║者。我時欲為五比丘等於波羅奈轉法輪故。
T12n0374_p0514b29║復次欲為五比丘等。所謂耶奢富那毘摩羅
T12n0374_p0514c01║闍憍梵波提須婆[目*侯]。次復欲為郁伽長者等
T12n0374_p0514c02║五十人。次復欲為摩伽陀國頻婆娑羅王等
T12n0374_p0514c03║無量人天。次復欲為優樓頻螺迦葉門徒五
T12n0374_p0514c04║百比丘。次復欲為那提迦葉伽耶迦葉兄弟
T12n0374_p0514c05║二人及五百弟子。次復欲為舍利弗目犍連
T12n0374_p0514c06║等二百五十比丘轉妙法輪。是故我告魔王
T12n0374_p0514c07║波旬不般涅槃。
T12n0374_p0514c08║善男子。有名涅槃非大涅槃。云何涅槃非大
T12n0374_p0514c09║涅槃。不見佛性而斷煩惱是名涅槃非大涅
T12n0374_p0514c10║槃。以不見佛性故。無常無我惟有樂淨。以是
T12n0374_p0514c11║義故。雖斷煩惱不得名為大般涅槃也。若見
T12n0374_p0514c12║佛性能斷煩惱。是則名為大涅槃也。以見佛
T12n0374_p0514c13║性故得名為常樂我淨。以是義故。斷除煩惱
T12n0374_p0514c14║亦得稱為大般涅槃。
T12n0374_p0514c15║善男子。涅者言不。槃者言織。不織之義名
T12n0374_p0514c16║為涅槃。槃又言覆。不覆之義乃名涅槃。槃
T12n0374_p0514c17║言去來。不去不來乃名涅槃。槃者言取。不取
T12n0374_p0514c18║之義乃名涅槃。槃言不定。定無不定乃名涅
T12n0374_p0514c19║槃。槃言新故。無新故義乃名涅槃。槃言障礙。
T12n0374_p0514c20║無障礙義乃名涅槃。善男子。有憂羅迦迦毘
T12n0374_p0514c21║羅弟子等言。槃者名相。無相之義乃名涅槃。
T12n0374_p0514c22║善男子。槃者言有。無有之義乃名涅槃。槃名
T12n0374_p0514c23║和合。無和合義乃名涅槃。槃者言苦。無苦之
T12n0374_p0514c24║義乃名涅槃。善男子。斷煩惱者不名涅槃。不
T12n0374_p0514c25║生煩惱乃名涅槃。善男子。諸佛如來煩惱不
T12n0374_p0514c26║起是名涅槃。所有智慧於法無礙是為如來。
T12n0374_p0514c27║如來非是凡夫聲聞緣覺菩薩。是名佛性。如
T12n0374_p0514c28║來身心智慧遍滿無量無邊阿僧祇土無所障
T12n0374_p0514c29║礙。是名虛空。如來常住無有變易。名曰實相。
T12n0374_p0515a01║以是義故如來實不畢竟涅槃。是名菩薩修
T12n0374_p0515a02║大涅槃微妙經典。具足成就第七功德
T12n0374_p0515a03║復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微
T12n0374_p0515a04║妙經典。具足成就第八功德。善男子。菩薩摩
T12n0374_p0515a05║訶薩修大涅槃。除斷五事遠離五事。成就六
T12n0374_p0515a06║事。修習五事。守護一事。親近四事。信順一
T12n0374_p0515a07║實。心善解脫慧善解脫。
T12n0374_p0515a08║善男子。云何菩薩除斷五事。所謂五陰。色受
T12n0374_p0515a09║想行識。所言陰者其義何。謂能令眾生生死
T12n0374_p0515a10║相續不離重檐。分散聚合三世所攝。求其義
T12n0374_p0515a11║理了不可得。以是諸義故名為陰。菩薩摩訶
T12n0374_p0515a12║薩雖見色陰不見其相。何以故。於十色中推
T12n0374_p0515a13║求其性悉不可得。為世界故說言為陰。受有
T12n0374_p0515a14║百八。雖見受陰初無受相。何以故。受雖百八
T12n0374_p0515a15║理無定實。是故菩薩不見受陰。想行識等亦
T12n0374_p0515a16║復如是。菩薩摩訶薩深見五陰。是生煩惱之
T12n0374_p0515a17║根本也。以是義故方便令斷。
T12n0374_p0515a18║云何菩薩遠離五事。所謂五見。何等為五。一
T12n0374_p0515a19║者身見。二者邊見。三者邪見。四者戒取。五者
T12n0374_p0515a20║見取。因是五見生六十二見。因是諸見生死
T12n0374_p0515a21║不絕。是故菩薩防之不近。
T12n0374_p0515a22║云何菩薩成就六事。謂六念處何等為六。一
T12n0374_p0515a23║者念佛。二者念法三者念僧。四者念天。五者
T12n0374_p0515a24║念施六者念戒是名菩薩成就六事。
T12n0374_p0515a25║云何菩薩修習五事。所謂五定。一者知定。二
T12n0374_p0515a26║者寂定三者身心受快樂定四者無樂定。五
T12n0374_p0515a27║者首楞嚴定。修習如是五種定心。則得近於
T12n0374_p0515a28║大般涅槃。是故菩薩勤心修習。
T12n0374_p0515a29║云何菩薩守護一事。謂菩提心。菩薩摩訶薩
T12n0374_p0515b01║常勤守護是菩提心。猶如世人守護一子。亦
T12n0374_p0515b02║如瞎者護餘一目。如行壙野守護導者。菩薩
T12n0374_p0515b03║守護菩提之心。亦復如是。因護如是菩提心
T12n0374_p0515b04║故得阿耨多羅三藐三菩提。因得阿耨多羅
T12n0374_p0515b05║三藐三菩提故常樂我淨具足而有。即是無
T12n0374_p0515b06║上大般涅槃。是故菩薩守護一法。
T12n0374_p0515b07║云何菩薩親近四事。謂四無量心。何等為四。
T12n0374_p0515b08║一者大慈。二者大悲。三者大喜。四者大捨。因
T12n0374_p0515b09║是四心能令無量無邊眾生發菩提心。是故
T12n0374_p0515b10║菩薩繫心親近。云何菩薩信順一實。菩薩了
T12n0374_p0515b11║知一切眾生皆歸一道。一道者謂大乘也。諸
T12n0374_p0515b12║佛菩薩為眾生故分之為三。是故菩薩信順
T12n0374_p0515b13║不逆。
T12n0374_p0515b14║云何菩薩心善解脫。貪恚癡心永斷滅故。是
T12n0374_p0515b15║名菩薩心善解脫。
T12n0374_p0515b16║云何菩薩慧善解脫。菩薩摩訶薩於一切法
T12n0374_p0515b17║知無障礙。是名菩薩慧善解脫。因慧解脫昔
T12n0374_p0515b18║所不聞而今得聞。昔所不見而今得見。昔所
T12n0374_p0515b19║不到而今得到。爾時光明遍照高貴德王菩
T12n0374_p0515b20║薩摩訶薩言。世尊。如佛所說心解脫者。是義
T12n0374_p0515b21║不然。何以故。心本無繫。所以者何。是心本性
T12n0374_p0515b22║不為貪欲瞋恚愚癡諸結所繫若本無繫。云
T12n0374_p0515b23║何而言心善解脫。世尊。若心本性不為貪結
T12n0374_p0515b24║之所繫者。何等因緣而能得繫如人搆角本
T12n0374_p0515b25║無乳相。雖如功力乳無由出。搆乳之者不得
T12n0374_p0515b26║如是加功雖少乳則多出。心亦如是。本無貪
T12n0374_p0515b27║者今云何有。若本無貪後方有者。諸佛菩薩
T12n0374_p0515b28║本無貪相今悉應有。世尊。譬如石女本無子
T12n0374_p0515b29║相。雖加功力無量因緣子不可得心亦如是
T12n0374_p0515c01║本無貪相。雖造眾緣貪無由生。世尊。如攢
T12n0374_p0515c02║濕木火不可得。心亦如是。雖復攢求貪不可
T12n0374_p0515c03║得。云何貪結能繫於心。世尊。譬如押沙油
T12n0374_p0515c04║不可得。心亦如是雖復押之貪不可得。當知
T12n0374_p0515c05║貪心二理各異。設復有之何能污心。世尊譬
T12n0374_p0515c06║如有人安橛於空終不得住。安貪於心亦復
T12n0374_p0515c07║如是。種種因緣不能令貪繫縛於心。世尊。若
T12n0374_p0515c08║心無貪名解脫者。諸佛菩薩何故不拔虛空
T12n0374_p0515c09║中刺。世尊。過去世心不名解脫。未來世心亦
T12n0374_p0515c10║無解脫。現在世心不與道共。何等世心名得
T12n0374_p0515c11║解脫。世尊。如過去燈不能滅闇。未來世燈亦
T12n0374_p0515c12║不滅闇。現在世燈復不滅闇。何以故。明之與
T12n0374_p0515c13║闇二不並故。心亦如是。云何而言心得解脫。
T12n0374_p0515c14║世尊。貪亦是有。若貪無者。見女相時不應生
T12n0374_p0515c15║貪。若因女相而得生者。當知是貪真實而有。
T12n0374_p0515c16║以有貪故墮三惡道。世尊。譬如有人見畫女
T12n0374_p0515c17║像亦復生貪。以生貪故得種種罪。若本無貪
T12n0374_p0515c18║云何見畫而生於貪。若心無貪。云何如來說
T12n0374_p0515c19║言菩薩心得解脫。若心有貪。云何見相然後
T12n0374_p0515c20║方生。不見相者則不生也。我今現見有惡果
T12n0374_p0515c21║報。當知有貪瞋恚愚癡亦復如是。世尊。譬
T12n0374_p0515c22║如眾生有身無我而諸凡夫橫計我想。雖有
T12n0374_p0515c23║我想不墮三惡。云何貪者於無女相而起女
T12n0374_p0515c24║想墮三惡道。世尊譬如攢木而生於火。然
T12n0374_p0515c25║是火性眾緣中無。以何因緣而得生耶。世尊。
T12n0374_p0515c26║貪亦如是色中無貪。香味觸法亦復無貪。云
T12n0374_p0515c27║何於色香味觸法生於貪耶。若眾緣中悉無
T12n0374_p0515c28║貪者。云何眾生獨生於貪。諸佛菩薩而不生
T12n0374_p0515c29║耶。世尊心亦不定。若心定者。無有貪欲瞋
T12n0374_p0516a01║恚愚癡。若不定者。云何而言心得解脫。貪亦
T12n0374_p0516a02║不定。若不定者。云何因之生三惡趣。貪者境
T12n0374_p0516a03║界二俱不定。何以故。俱緣一色或生於貪或
T12n0374_p0516a04║生於瞋或生愚癡。是故貪者及與境界二俱
T12n0374_p0516a05║不定。若俱不定。何故如來說言菩薩修大涅
T12n0374_p0516a06║槃心得解脫。
T12n0374_p0516a07║爾時世尊告光明遍照高貴德王菩薩摩訶
T12n0374_p0516a08║薩言。善哉善哉。善男子。心亦不為貪結所
T12n0374_p0516a09║繫亦非不繫。非是解脫非不解脫。非有非無。
T12n0374_p0516a10║非現在非過去非未來。何以故。善男子。一切
T12n0374_p0516a11║諸法無有自性故。善男子。有諸外道作如是
T12n0374_p0516a12║言。因緣和合則有果生。若眾緣中本無生性
T12n0374_p0516a13║而能生者。虛空不生亦應生果。虛空不生非
T12n0374_p0516a14║是因故。以眾緣中本有果性。是故合集而得
T12n0374_p0516a15║生果。所以者何。如提婆達欲造牆壁。則取泥
T12n0374_p0516a16║土不取彩色。欲造畫像則集彩色不取草木。
T12n0374_p0516a17║作衣取縷不取泥木。作舍取泥不取縷線。以
T12n0374_p0516a18║人取故當知是中各能生果以能生果故當
T12n0374_p0516a19║知因中必先有性。若無性者一物之中應當
T12n0374_p0516a20║出生一切諸物。若是可取可作可出。當知是
T12n0374_p0516a21║中必先有果。若無果者人則不取不作不出。
T12n0374_p0516a22║惟有虛空無取無作故能出生一切萬物。以
T12n0374_p0516a23║有因故如尼拘陀子作尼拘陀樹。乳有醍醐
T12n0374_p0516a24║縷中有布泥中有瓶。善男子。一切凡夫無明
T12n0374_p0516a25║所盲作是定說。色有著義心有貪性。復言凡
T12n0374_p0516a26║夫心有貪性亦解脫性。遇貪因緣心則生貪。
T12n0374_p0516a27║若遇解脫心則解脫。雖作此說是義不然。有
T12n0374_p0516a28║諸凡夫復作是言。一切因中悉無有果。因有
T12n0374_p0516a29║二種。一者微細。二者麤大。細即是常麤則無
T12n0374_p0516b01║常。從微細因轉成麤因。從此麤因轉復成果。
T12n0374_p0516b02║麤無常故果亦無常。善男子。有諸凡夫復作
T12n0374_p0516b03║是言。心亦無因貪亦無因。以時節故則生貪
T12n0374_p0516b04║心。如是等輩。以不能知心因緣故。輪迴六趣
T12n0374_p0516b05║具受生死。善男。子譬如枷犬繫之於柱。終日
T12n0374_p0516b06║繞柱不能得離。一切凡夫亦復如是。被無明
T12n0374_p0516b07║枷繫生死柱。繞二十五有不能得離。善男子。
T12n0374_p0516b08║譬如有人墮於圊廁。既得出已而復還入。如
T12n0374_p0516b09║人病差還為病因。如人涉路值空曠處既得
T12n0374_p0516b10║過已而復還來。又如淨洗還塗泥土。一切凡
T12n0374_p0516b11║夫亦復如是。已得解脫無所有處。唯未得脫
T12n0374_p0516b12║非非想處。而復還來至三惡趣。何以故。一切
T12n0374_p0516b13║凡夫惟觀於果不觀因緣。如犬逐塊不逐於
T12n0374_p0516b14║人。凡夫之人亦復如是。惟觀於果不觀因緣。
T12n0374_p0516b15║以不觀故從非想退還三惡趣。
T12n0374_p0516b16║善男子。諸佛菩薩終不定說因中有果因中
T12n0374_p0516b17║無果。及有無果非有非無果。若言因中先定
T12n0374_p0516b18║有果及定無果。定有無果定非有非無果。當
T12n0374_p0516b19║知是等皆魔伴黨繫屬於魔即是愛人。如是
T12n0374_p0516b20║愛人不能永斷生死繫縛。不知心相及以貪
T12n0374_p0516b21║相。善男子。諸佛菩薩顯示中道。何以故。雖說
T12n0374_p0516b22║諸法非有非無而不決定。所以者何。因眼因
T12n0374_p0516b23║色因明因心因念識則得生。是識決定不在
T12n0374_p0516b24║眼中色中明中心中念中。亦非中間非有非
T12n0374_p0516b25║無。從緣生故名之為有。無自性故名之為無。
T12n0374_p0516b26║是故如來說言諸法非有非無。善男子。諸佛
T12n0374_p0516b27║菩薩終不定說心有淨性及不淨性。淨不淨
T12n0374_p0516b28║性心無住處故。從緣生貪故說非無。本無
T12n0374_p0516b29║貪性故說非有。善男子。從因緣故心則生貪。
T12n0374_p0516c01║從因緣故心則解脫。善男子。因緣有二。一者
T12n0374_p0516c02║隨於生死。二者隨大涅槃。
T12n0374_p0516c03║善男子。有因緣故心共貪生共貪俱滅。有共
T12n0374_p0516c04║貪生不共貪滅。有不共貪生共貪俱滅。有不
T12n0374_p0516c05║共貪生不共貪滅。
T12n0374_p0516c06║云何心共貪生共貪俱滅。善男子。若有凡夫
T12n0374_p0516c07║未斷貪心修習貪心。如是之人心共貪生心
T12n0374_p0516c08║共貪滅。一切眾生不斷貪心。心共貪生心共
T12n0374_p0516c09║貪滅。如欲界眾生一切皆有初地味禪。若修
T12n0374_p0516c10║不修常得成就。遇因緣故即便得之。言因緣
T12n0374_p0516c11║者謂火災也。一切凡夫亦復如是。若修不修
T12n0374_p0516c12║心共貪生心共貪滅。何以故。不斷貪故
T12n0374_p0516c13║云何心共貪生不共貪滅。聲聞弟子有因緣
T12n0374_p0516c14║故生於貪心。畏貪心故修白骨觀。是名心共
T12n0374_p0516c15║貪生不共貪滅。復有心共貪生不共貪滅。如
T12n0374_p0516c16║聲聞人未證四果。有因緣故生於貪心。證四
T12n0374_p0516c17║果時貪心得滅。是名心共貪生不共貪滅。菩
T12n0374_p0516c18║薩摩訶薩得不動地時。心共貪生不共貪滅。
T12n0374_p0516c19║云何不共貪生共貪俱滅。若菩薩摩訶薩斷
T12n0374_p0516c20║貪心已。為眾生故示現有貪。以示現故能令
T12n0374_p0516c21║無量無邊眾生。諮受善法具足成就。是名不
T12n0374_p0516c22║共貪生共貪俱滅。
T12n0374_p0516c23║云何不共貪生不共貪滅。謂阿羅漢緣覺諸
T12n0374_p0516c24║佛。除不動地其餘菩薩。是名不共貪生不共
T12n0374_p0516c25║貪滅。以是義故。諸佛菩薩不決定說心性本
T12n0374_p0516c26║淨性本不淨。善男子。是心不與貪結和合。亦
T12n0374_p0516c27║復不與瞋癡和合。善男子。譬如日月雖為煙
T12n0374_p0516c28║塵雲霧及羅[目*侯]羅之所覆蔽。以是因緣令諸
T12n0374_p0516c29║眾生不能得見。雖不可見日月之性終不與
T12n0374_p0517a01║彼五翳和合。心亦如是以因緣故。生於貪結
T12n0374_p0517a02║眾生雖說心與貪合。而是心性實不與合。若
T12n0374_p0517a03║是貪心即是貪性。若是不貪即不貪性。不貪
T12n0374_p0517a04║之心不能為貪。貪結之心不能不貪。善男子。
T12n0374_p0517a05║以是義故。貪欲之結不能污心。諸佛菩薩永
T12n0374_p0517a06║破貪結。是故說言心得解脫。一切眾生從因
T12n0374_p0517a07║緣故生於貪結。從因緣故心得解脫。
T12n0374_p0517a08║善男子。譬如雪山懸峻之處人與獼猴俱不
T12n0374_p0517a09║能行。或復有處獼猴能行人不能行。或復有
T12n0374_p0517a10║處人與獼猴二俱能行。善男子。人與獼猴能
T12n0374_p0517a11║行處者。如諸獵師純以黐膠置之案上用捕
T12n0374_p0517a12║獼猴。獼猴癡故往手觸之觸已粘手。欲脫手
T12n0374_p0517a13║故以腳踏之腳復隨著。欲脫腳故以口齧之
T12n0374_p0517a14║口復粘著。如是五處悉無得脫。於是獵師以
T12n0374_p0517a15║杖貫之負還歸家。雪山嶮處喻佛菩薩所得
T12n0374_p0517a16║正道。獼猴者喻諸凡夫。獵師者喻魔波旬。黐
T12n0374_p0517a17║膠者喻貪欲結。人與獼猴俱不行者喻諸凡
T12n0374_p0517a18║夫魔王波旬俱不能行。獼猴能行人不能者。
T12n0374_p0517a19║喻諸外道有智慧者。諸惡魔等雖以五欲不
T12n0374_p0517a20║能繫縛。人與獼猴俱能行者。一切凡夫及魔
T12n0374_p0517a21║波旬常處生死不能修行。凡夫之人五欲所
T12n0374_p0517a22║縛。令魔波旬自在將去。如彼獵師黐捕獼猴
T12n0374_p0517a23║檐負歸家。
T12n0374_p0517a24║善男子。譬如國王安住己界身心安樂。若至
T12n0374_p0517a25║他界則得眾苦。一切眾生亦復如是。若能自
T12n0374_p0517a26║住於己境界則得安樂。若至他界則遇惡魔
T12n0374_p0517a27║受諸苦惱。自境界者謂四念處。他境界者謂
T12n0374_p0517a28║五欲也。云何名為繫屬於魔有諸眾生無常
T12n0374_p0517a29║見常常見無常。苦見於樂樂見於苦。不淨見
T12n0374_p0517b01║淨淨見不淨。無我見我我見無我。非實解脫
T12n0374_p0517b02║橫見解脫。真實解脫見非解脫。非乘見乘乘
T12n0374_p0517b03║見非乘。如是之人名繫屬魔。繫屬魔者心不
T12n0374_p0517b04║清淨。復次善男子。若見諸法真實是有總別
T12n0374_p0517b05║定相。當知是人若見色時便作色相。乃至見
T12n0374_p0517b06║識亦作識相。見男男相見女女相。見日日相
T12n0374_p0517b07║見月月相。見歲歲相見陰陰相。見入入相見
T12n0374_p0517b08║界界相。如是見者名繫屬魔。繫屬魔者心
T12n0374_p0517b09║不清淨。復次善男子。若見我是色。色中有我。
T12n0374_p0517b10║我中有色。色屬於我乃至。見我是識。識中有
T12n0374_p0517b11║我。我中有識。識屬於我。如是見者繫屬於魔
T12n0374_p0517b12║非我弟子。善男子。我聲聞弟子遠離如來十
T12n0374_p0517b13║二部經。修習種種外道典籍。不修出家寂滅
T12n0374_p0517b14║之法純營世俗在家之事。何等名為在家事
T12n0374_p0517b15║也。受畜一切不淨之物。奴婢田宅象馬車乘。
T12n0374_p0517b16║駝驢雞犬獼猴豬羊。種種穀麥。遠離師僧親
T12n0374_p0517b17║附白衣。違反聖教向諸白衣作如是言。佛聽
T12n0374_p0517b18║比丘受畜種種不淨之物。是名修習在家之
T12n0374_p0517b19║事。有諸弟子不為涅槃。但為利養親近聽受
T12n0374_p0517b20║十二部經。招提僧物及僧鬘物。衣著食噉如
T12n0374_p0517b21║自己有慳惜他家。及以稱譽親近國王及諸
T12n0374_p0517b22║王子。卜筮吉凶推步盈虛。圍碁六博摴蒱投
T12n0374_p0517b23║壺。親近比丘尼及諸處女。畜二沙彌常遊屠
T12n0374_p0517b24║獵酤酒之家。及旃陀羅所住之處。種種販賣
T12n0374_p0517b25║手自作食。受使鄰國通致信命。如是之人當
T12n0374_p0517b26║知即是魔之眷屬非我弟子。以是因緣心共
T12n0374_p0517b27║貪生心共貪滅。乃至癡心。共生共滅亦復如
T12n0374_p0517b28║是。善男子。以是因緣心性不淨亦非不淨。
T12n0374_p0517b29║是故我說心得解脫。若有不受不畜一切不
T12n0374_p0517c01║淨之物。為大涅槃受持讀誦十二部經書寫
T12n0374_p0517c02║解說。當知是等真我弟子。不行惡魔波旬境
T12n0374_p0517c03║界。即是修習三十七品。以修習故不共貪生
T12n0374_p0517c04║不共貪滅是名菩薩修大涅槃微妙經典。具
T12n0374_p0517c05║足成就第八功德。
T12n0374_p0517c06║大般涅槃經卷第二十五