【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 375《大般涅槃經》CBETA 電子佛典 V1.42 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 375 大般涅槃經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.42, Normalized Version
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T12n0375_p0824a08║
T12n0375_p0824a09║
T12n0375_p0824a10║大般涅槃經卷第三十三
T12n0375_p0824a11║
T12n0375_p0824a12║　　　　宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T12n0375_p0824a13║迦葉菩薩品第二十四之三
T12n0375_p0824a14║善男子。智不具足凡有五事。是人知已求
T12n0375_p0824a15║近善友。如是善友當觀是人貪欲瞋恚愚
T12n0375_p0824a16║癡思覺何者偏多。若知是人貪欲多者。即
T12n0375_p0824a17║應為說不淨觀法。瞋恚多者為說慈悲。思
T12n0375_p0824a18║覺多者教令數息。著我多者當為分析十
T12n0375_p0824a19║八界等。是人聞已至心受持。心受持已如法
T12n0375_p0824a20║修行。如法行已次第獲得四念處觀身受
T12n0375_p0824a21║心法。得是觀已次第復觀十二因緣。如是
T12n0375_p0824a22║觀已次得煖法。
T12n0375_p0824a23║迦葉菩薩白佛言。世尊。一切眾生悉有煖
T12n0375_p0824a24║法。何以故。如佛所說。三法和合名為眾生。
T12n0375_p0824a25║一壽二煖三識。若從是義一切眾生應先
T12n0375_p0824a26║有煖。云何如來說言煖法因善友生。佛
T12n0375_p0824a27║言。善男子。如汝所問有煖法者。一切眾
T12n0375_p0824a28║生至一闡提皆悉有之。如我今者所說煖
T12n0375_p0824a29║法。要因方便然後乃得。本無今有。以是義
T12n0375_p0824b01║故非諸眾生一切先有。是故汝今不應難
T12n0375_p0824b02║言一切眾生皆有煖法。善男子。如是煖
T12n0375_p0824b03║法是色界法非欲界有。若言一切眾生有者。
T12n0375_p0824b04║欲界眾生亦皆應有。欲界無故當知一切不必悉有。善男子。色界雖有非一切
T12n0375_p0824b05║有。何以故。我弟子有外道則無。以是義故
T12n0375_p0824b06║一切眾生不必悉有。善男子。一切外道唯觀
T12n0375_p0824b07║六行。我諸弟子具足十六行。是十六行一
T12n0375_p0824b08║切眾生不必悉有。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T12n0375_p0824b09║所言煖法云何名煖。為自性煖為他故
T12n0375_p0824b10║煖。佛言。善男子。如是煖法自性是煖非
T12n0375_p0824b11║他故煖。迦葉菩薩言。世尊。如來先說馬師
T12n0375_p0824b12║滿宿無有煖法。何以故。於三寶所無信心
T12n0375_p0824b13║故。是故無煖。當知信心即是煖法。善男
T12n0375_p0824b14║子。信非煖法。何以故。因於信心後得煖
T12n0375_p0824b15║故。善男子。夫煖法者即是智慧。何以故。觀
T12n0375_p0824b16║四諦故。是故名之為十六行。行即是智。善
T12n0375_p0824b17║男子。如汝所問。何因緣故名為煖者。善男
T12n0375_p0824b18║子。夫煖法者即是八聖道之火相故名為
T12n0375_p0824b19║煖。善男子。譬如攢火先有煖氣次有
T12n0375_p0824b20║火生後則煙出。是無漏道亦復如是。煖者
T12n0375_p0824b21║即是十六行也。火者即是須陀洹果。煙者即
T12n0375_p0824b22║是修道斷結。迦葉菩薩復白佛言。世尊。如
T12n0375_p0824b23║是煖法亦是有法亦是有為。是法報得色
T12n0375_p0824b24║界五陰。是故名有。是因緣故復名有為。若
T12n0375_p0824b25║是有為云何能為無漏道相。佛言。善男子。如
T12n0375_p0824b26║是如是如汝所說。善男子。如是煖法雖是
T12n0375_p0824b27║有為有法。還能破壞有為有法。是故能為無
T12n0375_p0824b28║漏道相。善男子。如人乘馬亦愛亦策。煖心
T12n0375_p0824b29║亦爾。愛故受生厭故觀行。是故雖復有法
T12n0375_p0824c01║有為。而能與彼正道作相得煖法。人七十
T12n0375_p0824c02║三種。欲界十種。是人具足一切煩惱。從斷
T12n0375_p0824c03║一分至于九分。如欲界初禪乃至無所有
T12n0375_p0824c04║處亦復如是。是名七十三種。如是等人得
T12n0375_p0824c05║煖法已。則不復能斷於善根作五逆罪
T12n0375_p0824c06║犯四重禁。是人二種。一遇善友。二遇惡友。
T12n0375_p0824c07║遇惡友者暫出還沒。遇善友者遍觀四方。
T12n0375_p0824c08║觀四方者即是頂法。是法雖復性是五陰
T12n0375_p0824c09║亦緣四諦。是故得名遍觀四方。得頂法已
T12n0375_p0824c10║次得忍法。是忍亦爾性亦五陰亦緣四諦。是
T12n0375_p0824c11║人次得世第一法。是法雖復性是五陰亦
T12n0375_p0824c12║緣四諦。是人次第得苦法忍。忍性是慧緣
T12n0375_p0824c13║於一諦。如是忍法緣一諦已。乃至見斷煩
T12n0375_p0824c14║惱得須陀洹果。是名第四遍觀四方。四方
T12n0375_p0824c15║者即是四諦。
T12n0375_p0824c16║迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛先說。須陀洹
T12n0375_p0824c17║人所斷煩惱。猶如縱廣四十里水。其餘在
T12n0375_p0824c18║者如一毛渧。此中云何說斷三結名須陀
T12n0375_p0824c19║洹。一者我見。二者非因見因。三者疑網。世
T12n0375_p0824c20║尊。何因緣故名須陀洹遍觀四方。復何因緣
T12n0375_p0824c21║名須陀洹。復何因緣說須陀洹喻以[魚*昔]魚。
T12n0375_p0824c22║佛言。善男子。須陀洹人雖復能斷無量煩
T12n0375_p0824c23║惱。此三重故亦攝一切須陀洹人所斷結故。
T12n0375_p0824c24║善男子。譬如大王出遊巡時雖有四兵世
T12n0375_p0824c25║人俱言王來王去。何以故。世間重故。是三
T12n0375_p0824c26║煩惱亦復如是。何因緣故名之為重。一切
T12n0375_p0824c27║眾生常所起故。微難識故。故名為重。如
T12n0375_p0824c28║是三結難可斷故。能為一切煩惱因故。是
T12n0375_p0824c29║三對治之怨敵故。謂戒定慧。善男子。有諸眾
T12n0375_p0825a01║生聞須陀洹能斷如是無量煩惱。則生退
T12n0375_p0825a02║心便作是言。眾生云何能斷如是無量煩
T12n0375_p0825a03║惱。是故如來方便說三。如汝所問。何因緣
T12n0375_p0825a04║故須陀洹人喻觀四方。善男子。須陀洹人
T12n0375_p0825a05║觀於四諦獲得四事。一者住堅固道。二者
T12n0375_p0825a06║能遍觀察。三者能如實見。四者能壞大怨。
T12n0375_p0825a07║堅固道者是須陀洹所有五根無能動者。是
T12n0375_p0825a08║故名為住堅固道。能遍觀者悉能呵責內外
T12n0375_p0825a09║煩惱。如實見者即是忍智。壞大怨者謂四顛
T12n0375_p0825a10║倒。如汝所問。何因緣故名須陀洹者。善男
T12n0375_p0825a11║子。須名無漏。陀洹名修習。修習無漏故
T12n0375_p0825a12║名須陀洹。善男子。復有須者名流。流有二
T12n0375_p0825a13║種。一者順流。二者逆流。以逆流故名須陀
T12n0375_p0825a14║洹。迦葉菩薩言。世尊。若從是義何因緣
T12n0375_p0825a15║故。斯陀含人阿那含人阿羅漢人。不得名
T12n0375_p0825a16║為須陀洹耶。善男子。從須陀洹乃至諸佛。
T12n0375_p0825a17║亦得名為須陀洹。若斯陀含乃至諸佛無須
T12n0375_p0825a18║陀洹。云何得名斯陀含乃至佛。一切眾生名
T12n0375_p0825a19║有二種。一者舊二者客。凡夫之時有世名
T12n0375_p0825a20║字。既得道已更為立名名須陀洹。以先得
T12n0375_p0825a21║故名須陀洹。以後得故名斯陀含。是人亦
T12n0375_p0825a22║名須陀洹。亦名斯陀含。乃至佛亦復如是。
T12n0375_p0825a23║善男子。流有二種。一者解脫。二者涅槃。一
T12n0375_p0825a24║切聖人皆有是二。亦可得名須陀洹。亦名
T12n0375_p0825a25║斯陀含。乃至佛亦復如是。善男子。須陀洹者
T12n0375_p0825a26║亦名菩薩。何以故。菩薩者即是盡智及無
T12n0375_p0825a27║生智。須陀洹人亦復求索如是二智。是故當
T12n0375_p0825a28║知須陀洹人得名菩薩。須陀洹人亦得名
T12n0375_p0825a29║覺。何以故。正覺見道斷煩惱故。正覺因果
T12n0375_p0825a30║故。正覺共道及不共道故。斯陀含乃至阿羅
T12n0375_p0825b01║漢亦復如是。善男子。是須陀洹凡有二種。
T12n0375_p0825b02║一者利根。二者鈍根。鈍根之人人天七返。
T12n0375_p0825b03║是鈍根人復有五種。或有六返五四三二。
T12n0375_p0825b04║利根之人現在獲得須陀洹果至阿羅漢
T12n0375_p0825b05║果。善男子。如汝所問。何因緣故須陀洹
T12n0375_p0825b06║人喻以[魚*昔]魚。善男子。[魚*昔]魚有四事。一
T12n0375_p0825b07║者骨細故輕。二者有翅故輕。三者樂見光
T12n0375_p0825b08║明。四者銜物堅持。須陀洹人亦有四事。言
T12n0375_p0825b09║骨細者喻煩惱微。言有翅者喻奢摩他
T12n0375_p0825b10║毘婆舍那。樂見光明喻於見道。銜物堅持喻
T12n0375_p0825b11║聞如來說無常苦無我不淨堅持不捨。猶
T12n0375_p0825b12║如魔王化作佛像。首羅長者見已心驚。魔
T12n0375_p0825b13║見長者其心動已。即語長者。我先所說四
T12n0375_p0825b14║真諦者是說不真。今當為汝更說五諦六
T12n0375_p0825b15║陰十三入十九界。長者聞已尋觀法相都無
T12n0375_p0825b16║此理。是故堅持其心不動。迦葉菩薩白佛言。
T12n0375_p0825b17║世尊。是須陀洹先得道故名須陀洹。以初
T12n0375_p0825b18║果故名須陀洹。若先得道名須陀洹者。得
T12n0375_p0825b19║苦法忍時何故不得名須陀洹。乃名為向。
T12n0375_p0825b20║若以初果名須陀洹。外道之人先斷煩惱
T12n0375_p0825b21║至無所有處。修無漏道得阿那含果。何故
T12n0375_p0825b22║不名為須陀洹。善男子。以初果故名須陀
T12n0375_p0825b23║洹。如汝所問。外道之人先斷煩惱至無所
T12n0375_p0825b24║有處。修無漏道得阿那含。何故不名須陀
T12n0375_p0825b25║洹者。善男子。以初果故名須陀洹。是人爾
T12n0375_p0825b26║時具足八智及十六行。迦葉言。世尊。得阿
T12n0375_p0825b27║那含人亦復如是亦得八智具十六行。何
T12n0375_p0825b28║故不得名須陀洹。善男子。有漏十六行有
T12n0375_p0825b29║二種。一者共二者不共。無漏十六行亦有二
T12n0375_p0825c01║種。一者向果。二者得果。八智亦二。一者向
T12n0375_p0825c02║果。二者得果。須陀洹人捨共十六行得不
T12n0375_p0825c03║共十六行。捨向果八智得果八智。阿那
T12n0375_p0825c04║含人即不如是。是故初果名須陀洹。善男
T12n0375_p0825c05║子。須陀洹人緣於四諦。阿那含人唯緣一
T12n0375_p0825c06║諦。是故初果名須陀洹。以是因緣喻以[魚*昔]
T12n0375_p0825c07║魚。遍觀已行者即是斯陀含繫心修道。為
T12n0375_p0825c08║斷貪欲瞋癡憍慢。如彼[魚*昔]魚遍觀方已為
T12n0375_p0825c09║食故行。
T12n0375_p0825c10║行已復住喻阿那含得食已住。是阿那含凡
T12n0375_p0825c11║有二種。一者現在得阿那含進修即得阿
T12n0375_p0825c12║羅漢果。二者貪著色界無色界中寂靜三
T12n0375_p0825c13║昧。是人不受欲界身故名阿那含。是阿那
T12n0375_p0825c14║含復有五種。一者中般涅槃。二者受身般涅
T12n0375_p0825c15║槃。三者行般涅槃。四者無行般涅槃。五者上
T12n0375_p0825c16║流般涅槃。復有六種。五種如上。六現在般
T12n0375_p0825c17║涅槃。復有七種。六種如上。七無色界般涅
T12n0375_p0825c18║槃。行般涅槃復有二種。或受二身或受四
T12n0375_p0825c19║身。若受二身是名利根。若受四身是名鈍
T12n0375_p0825c20║根。復有二種。一者精進無自在定。二者懈
T12n0375_p0825c21║怠有自在定。復有二種。一者具精進定。二
T12n0375_p0825c22║者不具是二。善男子。欲色眾生有二種業。
T12n0375_p0825c23║一者作業。二受生業。中涅槃者唯有作業
T12n0375_p0825c24║無受生業。是故於中而般涅槃。捨欲界身
T12n0375_p0825c25║未至色界。以利根故於中涅槃。是中涅槃
T12n0375_p0825c26║阿那含人有四種心。一者非學非無學。二者
T12n0375_p0825c27║學。三者無學。四者非學非無學。入於涅槃
T12n0375_p0825c28║云何復名中般涅槃。善男子。是阿那含四
T12n0375_p0825c29║種心中。二是涅槃。二非涅槃。是故名為中
T12n0375_p0826a01║般涅槃。受身涅槃復有二種。一者作業。二者
T12n0375_p0826a02║生業。是人捨欲界身受色界身。精勤修道
T12n0375_p0826a03║盡其壽命入於涅槃。迦葉菩薩言。世尊。
T12n0375_p0826a04║若言盡命入涅槃者。云何而言受身涅槃。
T12n0375_p0826a05║佛言。善男子。是人受身然後乃斷三界煩
T12n0375_p0826a06║惱。是故名為受身涅槃。善男子。行般涅槃
T12n0375_p0826a07║者常修行道。以有為三昧力故能斷煩惱
T12n0375_p0826a08║入於涅槃。是名行般涅槃。無行般涅槃者。
T12n0375_p0826a09║是人定知當得涅槃是故懈怠。亦以有為
T12n0375_p0826a10║三昧力故。壽盡則得入於涅槃。是名無行
T12n0375_p0826a11║般涅槃。上流般涅槃者若有人得第四禪
T12n0375_p0826a12║已。是人生於初禪愛心。以是因緣退生初
T12n0375_p0826a13║禪。是有二流。一煩惱流。二者道流。以道流
T12n0375_p0826a14║故是人壽盡生二禪愛。以愛因緣生於二
T12n0375_p0826a15║禪。至第四禪亦復如是。是四禪中復有二
T12n0375_p0826a16║種。一者入無色界。二者入五淨居。如是二
T12n0375_p0826a17║人一樂三昧二樂智慧。樂智慧者入五淨
T12n0375_p0826a18║居樂三昧者入無色界。如是二人。一者修
T12n0375_p0826a19║第四禪有五階差。二者不修。云何為五。下
T12n0375_p0826a20║中上上中上上。修上上者處無小天。修上
T12n0375_p0826a21║中者處善見天。修上品者處善可見天。修
T12n0375_p0826a22║中品者處無熱天。修下品者處少廣天。
T12n0375_p0826a23║如是二人。一樂論議。二樂寂靜。樂寂靜者
T12n0375_p0826a24║入無色界。樂論議者處五淨居。復有二種。
T12n0375_p0826a25║一者修熏禪。二者不修熏禪。修熏禪者入
T12n0375_p0826a26║五淨居。不修熏禪者生無色界。盡其壽
T12n0375_p0826a27║命而般涅槃。是名上流般涅槃。若欲入於
T12n0375_p0826a28║無色界者。即不能修四禪五差。若修五
T12n0375_p0826a29║差則能呵責無色界定。迦葉菩薩白佛言。
T12n0375_p0826b01║世尊。中涅槃者則是利根。若利根者何不現
T12n0375_p0826b02║在入涅槃耶。何故欲界有中涅槃色界則
T12n0375_p0826b03║無。佛言。善男子。是人現在四大羸劣不能
T12n0375_p0826b04║修道。雖有比丘四大康健。無有房舍飲食
T12n0375_p0826b05║衣服臥具醫藥。眾緣不具。是故不得現在
T12n0375_p0826b06║涅槃。善男子。我昔一時在舍衛國阿那邠低
T12n0375_p0826b07║精舍。有一比丘來至我所。作如是言。世
T12n0375_p0826b08║尊。我常修道而不能得須陀洹果至阿羅漢
T12n0375_p0826b09║果。我時即告阿難言。汝今當為是比丘
T12n0375_p0826b10║具諸所須。爾時阿難將是比丘。至祇陀林
T12n0375_p0826b11║與好房舍。是時比丘語阿難言。大德唯願
T12n0375_p0826b12║為我莊嚴房舍淨潔修治。七寶嚴麗懸繒
T12n0375_p0826b13║幡蓋。阿難言。世間貧者乃名沙門。我當云何
T12n0375_p0826b14║能辦是事。是比丘言。大德。若能為我作者
T12n0375_p0826b15║善。若不能者我當還往至世尊所。爾時阿難
T12n0375_p0826b16║即往佛所作如是言。世尊。向者比丘從我
T12n0375_p0826b17║求索種種莊嚴七寶幡蓋。不審是事當云何
T12n0375_p0826b18║耶。我於爾時復告阿難。汝今還去隨比丘
T12n0375_p0826b19║意。所須之物為辦具之。爾時阿難即還房中。
T12n0375_p0826b20║為是比丘事事具辦。比丘得已繫念修道。
T12n0375_p0826b21║不久即得須陀洹果至阿羅漢果。善男子。
T12n0375_p0826b22║無量眾生應入涅槃。以所乏故妨亂其心。
T12n0375_p0826b23║是故不得。善男子。復有眾生多喜教化。其
T12n0375_p0826b24║心匆務不能得定。是故不得現在涅槃。善
T12n0375_p0826b25║男子。如汝所問。何因緣故捨欲界身有中
T12n0375_p0826b26║涅槃色界無者。善男子。是人觀於欲界煩惱
T12n0375_p0826b27║因緣有二。一者內二者外。而色界中無外
T12n0375_p0826b28║因緣。欲界復有二種愛心。一者欲愛。二者
T12n0375_p0826b29║食愛。觀是二愛至心呵責。既呵責已得入
T12n0375_p0826c01║涅槃。是欲界中能得呵責諸麤煩惱。所謂慳
T12n0375_p0826c02║貪瞋妒無慚無愧。以是因緣能得涅槃。又
T12n0375_p0826c03║欲界道其性勇健。何以故。得四果故。是故
T12n0375_p0826c04║欲界有中涅槃色界中無。善男子。中涅槃者
T12n0375_p0826c05║凡有三種。謂上中下。上者捨身未離欲界
T12n0375_p0826c06║便得涅槃。中者始離欲界未至色界便得
T12n0375_p0826c07║涅槃。下者離欲界已至色界邊乃得涅槃。
T12n0375_p0826c08║喻以[魚*昔]魚得食已住。是人亦爾。云何名住。
T12n0375_p0826c09║處在色界及無色界得受身故。是故名住。
T12n0375_p0826c10║不受欲界人天地獄畜生餓鬼。是故名住。
T12n0375_p0826c11║已斷無量諸煩惱結餘少在故。是故名住。
T12n0375_p0826c12║復何因緣名之為住。終不造作共凡夫事。
T12n0375_p0826c13║是故名住。自無所畏不令他畏。是故名
T12n0375_p0826c14║住。遠離二愛慳貪瞋恚。是故名住。
T12n0375_p0826c15║善男子。到彼岸者喻阿羅漢辟支佛菩薩佛。
T12n0375_p0826c16║猶如神龜水陸俱行。何因緣故喻之以龜。
T12n0375_p0826c17║善藏五故。是阿羅漢乃至諸佛亦復如是。善
T12n0375_p0826c18║覆五根是故喻龜。言水陸者水喻世間
T12n0375_p0826c19║陸喻出世。是諸聖等亦復如是。能觀一切
T12n0375_p0826c20║惡煩惱故到於彼岸。是故喻以水陸俱行
T12n0375_p0826c21║善男子。如恒河中七種眾生雖有魚龜之
T12n0375_p0826c22║名不離於水。如是微妙大涅槃中。從一闡
T12n0375_p0826c23║提上至諸佛雖有異名。然亦不離於佛性
T12n0375_p0826c24║水。善男子。是七眾生若善法若不善法。若
T12n0375_p0826c25║方便道若解脫道。若次第道若因若果。悉是
T12n0375_p0826c26║佛性。是名如來隨自意語。迦葉菩薩言。世尊。
T12n0375_p0826c27║若有因則有果。若無因則無果。涅槃名果
T12n0375_p0826c28║常故無因。若無因者云何名果。而是涅槃
T12n0375_p0826c29║亦名沙門名沙門果。云何沙門云何沙門果。
T12n0375_p0827a01║善男子。一切世間有七種果。一者方便果。二
T12n0375_p0827a02║者報恩果。三者親近果。四者餘殘果。五者平
T12n0375_p0827a03║等果。六者果報果。七者遠離果。方便果者如
T12n0375_p0827a04║世間人秋多收穀咸相謂言得方便果。方便
T12n0375_p0827a05║果者名業行果。如是果者有二種因。一者近
T12n0375_p0827a06║因。二者遠因。近因者所謂種子。遠因者謂水
T12n0375_p0827a07║糞人功。是名方便果。報恩果者如世間人供
T12n0375_p0827a08║養父母。父母咸言。我今已得恩養之果。子
T12n0375_p0827a09║能報恩名之為果。如是果者因亦二種。一
T12n0375_p0827a10║者近因。二者遠因。近者即是父母過去純善
T12n0375_p0827a11║之業。遠者即是所生孝子。是名報恩果。親近
T12n0375_p0827a12║果者譬如有人親近善友或得須陀洹果
T12n0375_p0827a13║至阿羅漢果。是人唱言。我今已得親近果
T12n0375_p0827a14║報。如是果者因有二種。一者近因。二者遠
T12n0375_p0827a15║因。近者信心。遠者善友。是名親近果。餘殘
T12n0375_p0827a16║果者如因不殺得第三身延年益壽。是名
T12n0375_p0827a17║殘果。如是果者有二種因。一者近因。二者
T12n0375_p0827a18║遠因。近者即是身口意淨。遠者即是延年益
T12n0375_p0827a19║壽。是名殘果。平等果者謂世界器。如是果
T12n0375_p0827a20║者亦二種因。一者近因。二者遠因。近因者所
T12n0375_p0827a21║謂眾生修十善業。遠因者所謂三災。是名平
T12n0375_p0827a22║等果。果報果者如人獲得清淨身已修身
T12n0375_p0827a23║口意清淨之業。是人便說我得果報果。如
T12n0375_p0827a24║是果者因有二種。一者近因。二者遠因。近
T12n0375_p0827a25║因者所謂現在身口意淨。遠因者所謂過去
T12n0375_p0827a26║身口意淨。是名果報果。遠離果者即是涅槃
T12n0375_p0827a27║離諸煩惱。一切善業是涅槃因。復有二種。
T12n0375_p0827a28║一者近因。二者遠因。近者即是三解脫門。
T12n0375_p0827a29║遠因者即無量世所修善法。善男子。如世
T12n0375_p0827b01║間法或說生因或說了因。出世之法亦復如
T12n0375_p0827b02║是。亦說生因亦說了因。善男子。三解脫門
T12n0375_p0827b03║三十七品。能為一切煩惱作不生生因。亦
T12n0375_p0827b04║為涅槃而作了因。善男子。遠離煩惱則得
T12n0375_p0827b05║了了見於涅槃。是故涅槃唯有了因無有
T12n0375_p0827b06║生因。善男子。如汝所問。云何沙門那云何
T12n0375_p0827b07║沙門果者。善男子。沙門那者即八正道。沙門
T12n0375_p0827b08║果者從道畢竟永斷一切貪瞋癡等。是名沙
T12n0375_p0827b09║門那沙門果。迦葉菩薩言。世尊。何因緣故八
T12n0375_p0827b10║正道者名沙門那。善男子。世言沙門名乏
T12n0375_p0827b11║那者名道。如是道者斷一切乏斷一切道。
T12n0375_p0827b12║以是義故名八正道為沙門那。從是道中
T12n0375_p0827b13║獲得果故名沙門果。善男子。又沙門那者
T12n0375_p0827b14║如世間人有樂靜者亦名沙門。如是道者
T12n0375_p0827b15║亦復如是。能令行者離身口意惡邪命等
T12n0375_p0827b16║得樂寂靜。是故名之為沙門那。善男子。如
T12n0375_p0827b17║世下人能作上人。是名沙門。如是道者亦
T12n0375_p0827b18║復如是。能令下人作上人故。是故得名為
T12n0375_p0827b19║沙門那。善男子。阿羅漢人修是道者得沙門
T12n0375_p0827b20║果。是故得名到於彼岸。阿羅漢果者即是
T12n0375_p0827b21║無學五分法身。戒定慧解脫解脫知見。因是
T12n0375_p0827b22║五分得到彼岸。是故名為到於彼岸。到彼
T12n0375_p0827b23║岸故而自說言。我生已盡梵行已立。所作已
T12n0375_p0827b24║辦更不受有。善男子。是阿羅漢永斷三世生
T12n0375_p0827b25║因緣故。是故自說我生已盡。亦斷三界五
T12n0375_p0827b26║陰身故。是故復言我生已盡。所修梵行已
T12n0375_p0827b27║畢竟故。是故唱言梵行已立。又捨學道亦
T12n0375_p0827b28║名已立。如本所求今日已得。是故唱言所
T12n0375_p0827b29║作已辦。修道得果亦言已辦。獲得盡智
T12n0375_p0827c01║無生智故。唱言我生已盡盡諸有結。以
T12n0375_p0827c02║是義故名。阿羅漢得到彼岸。如阿羅漢辟
T12n0375_p0827c03║支佛亦復如是。菩薩及佛具足成就六波羅
T12n0375_p0827c04║蜜名到彼岸。是佛菩薩得阿耨多羅三藐三
T12n0375_p0827c05║菩提已。名為具足六波羅蜜。何以故。得六
T12n0375_p0827c06║波羅蜜果故以得果故名為具足。
T12n0375_p0827c07║善男子。是七眾生不修身不修戒不修心
T12n0375_p0827c08║不修慧。不能修習如是四事。則能造作
T12n0375_p0827c09║五逆重罪。能斷善根犯四重禁謗佛法僧
T12n0375_p0827c10║是故得名為常沈沒。善男子。是七人中有
T12n0375_p0827c11║能親近善知識者。至心聽受如來正法。內善
T12n0375_p0827c12║思惟如法而住。精勤修習身戒心慧。是故得
T12n0375_p0827c13║名渡生死河到於彼岸。若有說言一闡
T12n0375_p0827c14║提人得阿耨多羅三藐三菩提者。是名染
T12n0375_p0827c15║著。若言不得是名虛妄。善男子。是七種人
T12n0375_p0827c16║或有一人具七。或有七人各一。善男子。若
T12n0375_p0827c17║有心口異想異說。言一闡提得阿耨多羅
T12n0375_p0827c18║三藐三菩提者。當知是人謗佛法僧。若人
T12n0375_p0827c19║心口異想異說。言一闡提不得阿耨多羅
T12n0375_p0827c20║三藐三菩提。是人亦名謗佛法僧。善男子。
T12n0375_p0827c21║若有說言八聖道分凡夫所得。是人亦名
T12n0375_p0827c22║謗佛法僧。若有說言八聖道分非凡夫得。
T12n0375_p0827c23║是人亦名謗佛法僧。善男子。若有說言一
T12n0375_p0827c24║切眾生定有佛性定無佛性。是人亦名謗
T12n0375_p0827c25║佛法僧。善男子。是故我於契經中說有二
T12n0375_p0827c26║種人謗佛法僧。一者不信瞋恚心故。二者雖
T12n0375_p0827c27║信不解義故。善男子。若人信心無有智慧。
T12n0375_p0827c28║是人則能增長無明。若有智慧無有信心。
T12n0375_p0827c29║是人則能增長邪見。善男子。不信之人瞋恚
T12n0375_p0828a01║心故。說言無有佛法僧寶信者無慧顛倒
T12n0375_p0828a02║解義。令聞法者謗佛法僧。善男子。是故我
T12n0375_p0828a03║說。不信之人瞋恚心故。有信之人無智慧
T12n0375_p0828a04║故。是人能謗佛法僧寶。善男子。若有說言
T12n0375_p0828a05║一闡提等未生善法便得阿耨多羅三藐三
T12n0375_p0828a06║菩提。是人亦名謗佛法僧。若復有言一闡
T12n0375_p0828a07║提人捨一闡提於異身中得阿耨多羅三
T12n0375_p0828a08║藐三菩提。是人亦名謗佛法僧。若復說言一
T12n0375_p0828a09║闡提人能生善根。生善根已相續不斷。得
T12n0375_p0828a10║阿耨多羅三藐三菩提。故言一闡提得阿耨
T12n0375_p0828a11║多羅三藐三菩提。當知是人不謗三寶。善男
T12n0375_p0828a12║子。若有人言一切眾生定有佛性。常樂我
T12n0375_p0828a13║淨不作不生。煩惱因緣故不可見。當知是人
T12n0375_p0828a14║謗佛法僧。若有說言一切眾生都無佛性
T12n0375_p0828a15║猶如兔角從方便生本無今有已有還無。
T12n0375_p0828a16║當知是人謗佛法僧。若有說言眾生佛性
T12n0375_p0828a17║非有如虛空。非無如兔角。何以故。虛空
T12n0375_p0828a18║常故兔角無故。是故得言亦有亦無。有故
T12n0375_p0828a19║破兔角。無故破虛空。如是說者不謗三
T12n0375_p0828a20║寶。善男子。夫佛性者不名一法。不名十法
T12n0375_p0828a21║不名百法。不名千法不名萬法。未得阿
T12n0375_p0828a22║耨多羅三藐三菩提時。一切善不善無記盡
T12n0375_p0828a23║名佛性。如來或時因中說果果中說因。是
T12n0375_p0828a24║名如來隨自意語。隨意語故名為如來。隨意
T12n0375_p0828a25║語故名阿羅呵。隨意語故名三藐三佛陀
T12n0375_p0828a26║迦葉菩薩言。世尊。如佛所說眾生佛性猶
T12n0375_p0828a27║如虛空。云何名為如虛空耶。善男子。虛空
T12n0375_p0828a28║之性非過去非未來非現在。佛性亦爾。善
T12n0375_p0828a29║男子。虛空非過去。何以故。無現在故。法若
T12n0375_p0828b01║現在可說過去。以無現在故無過去亦
T12n0375_p0828b02║無現在。何以故。無未來故。法若未來可說
T12n0375_p0828b03║現在。以無未來故無現在亦無未來。何以
T12n0375_p0828b04║故。無現在過去故。若有現在過去則有未
T12n0375_p0828b05║來。以無現在過去故則無未來。以是義
T12n0375_p0828b06║故虛空之性非三世攝。善男子。以虛空無
T12n0375_p0828b07║故無有三世。不以有故無三世也。如虛空
T12n0375_p0828b08║花非是有故無有三世。虛空亦爾。非是有
T12n0375_p0828b09║故無有三世。善男子。無物者即是虛空。佛
T12n0375_p0828b10║性亦爾。善男子。虛空無故非三世攝。佛性常
T12n0375_p0828b11║故非三世攝。善男子。如來已得阿耨多羅三
T12n0375_p0828b12║藐三菩提。所有佛性一切佛法常無變易。以
T12n0375_p0828b13║是義故無有三世猶如虛空。善男子。虛空
T12n0375_p0828b14║無故非內非外。佛性常故非內非外。故說
T12n0375_p0828b15║佛性猶如虛空。善男子。如世間中無罣礙
T12n0375_p0828b16║處名為虛空。如來得阿耨多羅三藐三菩提
T12n0375_p0828b17║已。於一切佛法無有罣礙。故言佛性猶
T12n0375_p0828b18║如虛空。以是因緣我說佛性猶如虛空
T12n0375_p0828b19║迦葉菩薩白佛言。世尊。如來佛性涅槃非
T12n0375_p0828b20║三世攝而名為有。虛空亦非三世所攝。何
T12n0375_p0828b21║故不得名為有耶。佛言。善男子。為非涅
T12n0375_p0828b22║槃名為涅槃。為非如來名為如來。為非
T12n0375_p0828b23║佛性名為佛性。云何名為非涅槃耶。所
T12n0375_p0828b24║謂一切煩惱有為之法。為破如是有為煩
T12n0375_p0828b25║惱。是名涅槃。非如來者謂一闡提至辟支
T12n0375_p0828b26║佛。為破如是一闡提等至辟支佛。是名
T12n0375_p0828b27║如來。非佛性者所謂一切牆壁瓦石無情之
T12n0375_p0828b28║物。離如是等無情之物。是名佛性。善男子。
T12n0375_p0828b29║一切世間無非虛空對於虛空。迦葉菩薩白
T12n0375_p0828b30║佛言。世尊。世間亦無非四大對而猶得名
T12n0375_p0828c01║四大是有。虛空無對。何故不得名之為
T12n0375_p0828c02║有。佛言。善男子。若言涅槃非三世攝虛空
T12n0375_p0828c03║亦爾者。是義不然。何以故。涅槃是有可見
T12n0375_p0828c04║可證。是色足跡章句是有。是相是緣是歸依
T12n0375_p0828c05║處。寂靜光明安隱彼岸。是故得名非三世
T12n0375_p0828c06║攝。虛空之性無如是法。是故名無。若有離
T12n0375_p0828c07║於如是等法更有法者。應三世攝。虛空若
T12n0375_p0828c08║同是有法者。不得非是三世所攝。善男子。
T12n0375_p0828c09║如世人說虛空名為無色無對不可睹見。
T12n0375_p0828c10║若無色無對不可見者即心數法。虛空若同
T12n0375_p0828c11║心數法者。不得不是三世所攝。若三世攝
T12n0375_p0828c12║即是四陰。是故離四陰已無有虛空。復次
T12n0375_p0828c13║善男子。諸外道言。夫虛空者即是光明。若是
T12n0375_p0828c14║光明即是色法。虛空若爾是色法者即是無
T12n0375_p0828c15║常。是無常故三世所攝。云何外道說非三
T12n0375_p0828c16║世。若三世攝則非虛空。亦可說言虛空是
T12n0375_p0828c17║常。善男子。復有人言虛空者即是住處。若
T12n0375_p0828c18║有住處即是色法。而一切處皆是無常三世
T12n0375_p0828c19║所攝。虛空亦常非三世攝。若說處者知無
T12n0375_p0828c20║虛空。復有說言虛空者即是次第。若是次第
T12n0375_p0828c21║即是數法。若是可數即三世攝。若三世攝云
T12n0375_p0828c22║何言常。善男子。若復說言。夫虛空者不離
T12n0375_p0828c23║三法。一者空二者實三者空實。若言空是。當
T12n0375_p0828c24║知虛空是無常法。何以故。實處無故。若言
T12n0375_p0828c25║實是。當知虛空亦是無常。何以故。空處無
T12n0375_p0828c26║故。若空實是。當知虛空亦是無常。何以故。
T12n0375_p0828c27║二處無故。是故虛空名之為無。善男子。如
T12n0375_p0828c28║說虛空是可作法。如說去樹去舍而作虛
T12n0375_p0828c29║空。平作虛空覆於虛空上於虛空畫虛空
T12n0375_p0829a01║色如大海水。是故虛空是可作法。一切作法
T12n0375_p0829a02║皆是無常猶如瓦瓶。虛空若爾應是無常。善
T12n0375_p0829a03║男子。世間人說一切法中無罣礙處名虛
T12n0375_p0829a04║空者。是無礙處於一法所。為具足有為
T12n0375_p0829a05║分有耶。若具足有當知餘處。則無虛空。若
T12n0375_p0829a06║分有者則是彼此可數之法。若是可數當知
T12n0375_p0829a07║無常。善男子。若有人說虛空無礙與有並
T12n0375_p0829a08║合。又復說言虛空在物如器中果。二俱不
T12n0375_p0829a09║然。何以故。若言並合則有三種。一異業合
T12n0375_p0829a10║如飛鳥集樹。二共業合如兩羊相觸。三已
T12n0375_p0829a11║合共合如二雙指合在一處。若言異業共
T12n0375_p0829a12║合。異則有二。一是物業。二虛空業。若空業
T12n0375_p0829a13║合物空則無常。若物業合空物則不遍。如其
T12n0375_p0829a14║不遍是亦無常。若言虛空是常其性不動與
T12n0375_p0829a15║動物合者。是義不然。何以故。虛空若常物
T12n0375_p0829a16║亦應常。物若無常空亦無常。若言虛空亦常
T12n0375_p0829a17║無常無有是處。若共業合。是義不然。何以
T12n0375_p0829a18║故。虛空名遍。若與業合業亦應遍。若是遍
T12n0375_p0829a19║者應一切遍。若一切遍應一切合。不應說
T12n0375_p0829a20║有合與不合。若言已合共合如二雙指合。
T12n0375_p0829a21║是義不然。何以故。先無有合後方合故。先
T12n0375_p0829a22║無後有是無常法。是故不得說言虛空已合
T12n0375_p0829a23║共合如世間法先無後有是物無常。虛空若
T12n0375_p0829a24║爾亦應無常。若言虛空在物如器中果。是
T12n0375_p0829a25║義不然。何以故。如是虛空先無器時在何
T12n0375_p0829a26║處住。若有住處虛空則多。如其多者云何
T12n0375_p0829a27║言常言一言遍。若使虛空離空有住。有物
T12n0375_p0829a28║亦應離虛空住。是故當知無有虛空。善男
T12n0375_p0829a29║子。若有說言指住之處名為虛空。當知虛
T12n0375_p0829b01║空是無常法。何以故。指有四方。若有四方
T12n0375_p0829b02║當知虛空亦有四方。一切常法都無方所。
T12n0375_p0829b03║以有方故虛空無常。若是無常不離五陰。
T12n0375_p0829b04║要離五陰是無所有。善男子。有法若從因
T12n0375_p0829b05║緣住者。當知是法名為無常。善男子。譬如
T12n0375_p0829b06║一切眾生樹木因地而住。地無常故因地之
T12n0375_p0829b07║物次第無常。善男子。如地因水。水無常故
T12n0375_p0829b08║地亦無常。如水因風。風無常故水亦無常。
T12n0375_p0829b09║風依虛空。虛空無常故風亦無常。若無常
T12n0375_p0829b10║者云何說言虛空是常遍一切處。虛空無故
T12n0375_p0829b11║非是過去未來現在。亦如兔角是無物故。
T12n0375_p0829b12║非是過去未來現在。是故我說佛性常故非
T12n0375_p0829b13║三世攝。虛空無故非三世攝。善男子。我終
T12n0375_p0829b14║不與世間共諍。何以故。世智說有我亦說
T12n0375_p0829b15║有。世智說無我亦說無。
T12n0375_p0829b16║迦葉菩薩言。世尊。菩薩摩訶薩具足。幾法
T12n0375_p0829b17║不與世諍。不為世法之所沾污。佛言。善
T12n0375_p0829b18║男子。菩薩摩訶薩具足十法不與世諍。不
T12n0375_p0829b19║為世法之所沾污。何等為十。一者信心。
T12n0375_p0829b20║二者有戒。三者親近善友。四者內善思惟。五
T12n0375_p0829b21║者具足精進。六者具足正念。七者具足智
T12n0375_p0829b22║慧。八者具足正語。九者樂於正法。十者憐
T12n0375_p0829b23║愍眾生。善男子。菩薩具足如是十法不與
T12n0375_p0829b24║世諍。不為世法之所沾污如優缽羅花。
T12n0375_p0829b25║迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所說。世智
T12n0375_p0829b26║說有我亦說有。世智說無我亦說無。何等
T12n0375_p0829b27║名為世智有無。佛言。善男子。世智若說色
T12n0375_p0829b28║是無常苦空無我。乃至識亦如是。善男子。是
T12n0375_p0829b29║名世智說有我亦說有。善男子。世智說
T12n0375_p0829c01║色無有常樂我淨。受想行識亦復如是。善
T12n0375_p0829c02║男子。是名世智說無我亦說無。迦葉菩薩
T12n0375_p0829c03║白佛言。世尊。世間智者即佛菩薩一切聖
T12n0375_p0829c04║人。若諸聖人色是無常苦空無我。云何如來
T12n0375_p0829c05║說佛色身常恒無變。世間智者所說無法。云
T12n0375_p0829c06║何如來說言是有。如來世尊作如是說。云
T12n0375_p0829c07║何復言不與世諍不為世法之所沾污。
T12n0375_p0829c08║如來已離三種顛倒。所謂想倒心倒見倒。
T12n0375_p0829c09║應說佛色實是無常。今乃說常。云何得名
T12n0375_p0829c10║遠離顛倒不與世諍。佛言。善男子。凡夫
T12n0375_p0829c11║之色從煩惱生。是故智說色是無常苦空無
T12n0375_p0829c12║我。如來色者遠離煩惱。是故說是常恒無
T12n0375_p0829c13║變。
T12n0375_p0829c14║迦葉菩薩言。世尊。云何為色從煩惱生。善
T12n0375_p0829c15║男子。煩惱三種。所謂欲漏有漏無明漏。智者
T12n0375_p0829c16║應當觀是三漏所有罪過。所以者何。知罪
T12n0375_p0829c17║過已則能遠離。譬如醫師先診病脈知病
T12n0375_p0829c18║所在然後授藥。善男子。如人將盲至蕀
T12n0375_p0829c19║林中捨之而還。盲人於後甚難得出。設得
T12n0375_p0829c20║出者身體壞盡。世間凡夫亦復如是。不能
T12n0375_p0829c21║知見三漏過患則隨逐行。如其見者則能遠
T12n0375_p0829c22║離知罪過已。雖受果報果報輕微。善男子。
T12n0375_p0829c23║有四種人。一作業時重受報時輕。二作業時
T12n0375_p0829c24║輕受報時重。三作業時重受報亦重。四作業
T12n0375_p0829c25║時輕受報亦輕。善男子。若人能觀煩惱罪過。
T12n0375_p0829c26║是人作業受果俱輕。善男子。有智之人作
T12n0375_p0829c27║如是念。我應遠離如是等漏。又復不應作
T12n0375_p0829c28║如是等鄙惡之事。何以故。我今未得脫於
T12n0375_p0829c29║地獄餓鬼畜生人天報故。我若修道當因
T12n0375_p0830a01║是力破壞諸苦。是人觀已貪欲瞋恚愚癡微
T12n0375_p0830a02║弱。既見貪欲瞋癡輕已。其心歡喜。復作是
T12n0375_p0830a03║念。我今如是皆由修道因緣力故。令我得
T12n0375_p0830a04║離不善之法親近善法。是故現在。得見正
T12n0375_p0830a05║道。應當勤加而修習之。是人因是勤修道
T12n0375_p0830a06║力。遠離無量諸惡煩惱。及離地獄餓鬼畜生
T12n0375_p0830a07║人天果報。是故我於契經中說。當觀一切
T12n0375_p0830a08║有漏煩惱及有漏因。何以故。有智之人若但
T12n0375_p0830a09║觀漏不觀漏因。則不能斷諸煩惱也。何
T12n0375_p0830a10║以故。智者觀漏從是因生。我今斷因漏則
T12n0375_p0830a11║不生。善男子。如彼醫師先斷病因病則不
T12n0375_p0830a12║生。智者先斷煩惱因者亦復如是。有智之
T12n0375_p0830a13║人先當觀因次觀果報。知從善因生於善
T12n0375_p0830a14║果。知從惡因生於惡果。觀果報已遠離
T12n0375_p0830a15║惡因。觀果報已。復當次觀煩惱輕重。觀輕
T12n0375_p0830a16║重已先離重者。既離重已。輕者自去。善男
T12n0375_p0830a17║子。智者若知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕
T12n0375_p0830a18║重。是人爾時精勤修道不息不悔。親近善
T12n0375_p0830a19║友至心聽法。為滅如是諸煩惱故。善男
T12n0375_p0830a20║子。譬如病者自知病輕必可除差。雖得苦
T12n0375_p0830a21║藥服之不悔。有智之人亦復如是。勤修聖
T12n0375_p0830a22║道歡喜不愁不息不悔。善男子。若人能知
T12n0375_p0830a23║煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。為除煩惱
T12n0375_p0830a24║故勤修聖道。是人不從煩惱生色。受想
T12n0375_p0830a25║行識亦復如是。若不能知煩惱煩惱因煩
T12n0375_p0830a26║惱果報煩惱輕重不勤修習。是人則從煩惱
T12n0375_p0830a27║生色受想行識亦復如是。善男子。知煩惱煩
T12n0375_p0830a28║惱因煩惱果報煩惱輕重。為斷煩惱修行
T12n0375_p0830a29║道者。即是如來。以是因緣如來色常乃至
T12n0375_p0830b01║識常。善男子。不知煩惱煩惱因煩惱果報煩
T12n0375_p0830b02║惱輕重。不能修道即是凡夫。是故凡夫色
T12n0375_p0830b03║是無常。受想行識悉是無常。善男子。世間智
T12n0375_p0830b04║者一切聖人菩薩諸佛說是二義。我亦如是
T12n0375_p0830b05║說是二義。是故我說不與世間智者共諍
T12n0375_p0830b06║不為世法之所沾污。
T12n0375_p0830b07║迦葉菩薩復白佛言。世尊。如佛所說。三有
T12n0375_p0830b08║漏者。云何名為欲漏有漏無明漏耶。佛言。
T12n0375_p0830b09║善男子。欲漏者。內惡覺觀因於外緣生於
T12n0375_p0830b10║欲漏。是故我昔在王舍城。告阿難言。阿難。
T12n0375_p0830b11║汝今受此女人所說偈頌。是偈乃是過去諸
T12n0375_p0830b12║佛之所宣說。是故一切內惡覺觀外諸因緣。
T12n0375_p0830b13║名之為欲。是名欲漏。有漏者。色無色界內
T12n0375_p0830b14║諸惡法外諸因緣。除欲界中外諸因緣內諸
T12n0375_p0830b15║覺觀是名有漏。無明漏者。不能了知我及
T12n0375_p0830b16║我所不別內外。名無明漏。善男子。無明即
T12n0375_p0830b17║是一切諸漏根本。何以故。一切眾生無明因
T12n0375_p0830b18║緣。於陰入界憶想作相。名為眾生。是名想
T12n0375_p0830b19║倒心倒見倒。以是因緣生一切漏。是故我
T12n0375_p0830b20║於十二部經。說無明者即是貪因瞋因癡因。
T12n0375_p0830b21║迦葉菩薩言。世尊。如來昔於十二部經說
T12n0375_p0830b22║言不善思惟因緣生於貪欲瞋癡。今何因緣
T12n0375_p0830b23║乃說無明。善男子。如是二法互為因果
T12n0375_p0830b24║互相增長。不善思惟生於無明。無明因緣
T12n0375_p0830b25║生不善思惟。善男子。其能生長諸煩惱者。
T12n0375_p0830b26║皆悉名為煩惱因緣。親近如是煩惱因緣。
T12n0375_p0830b27║名為無明不善思惟。如子生牙。子是近
T12n0375_p0830b28║因四大遠因。煩惱亦爾。迦葉菩薩白佛言。
T12n0375_p0830b29║世尊。如佛所說無明即漏。云何復言因無
T12n0375_p0830c01║明故生於諸漏。佛言。善男子。如我所說。無
T12n0375_p0830c02║明漏者是內無明。因於無明生諸漏者是
T12n0375_p0830c03║內外因。若說無明漏是名內倒不識無常
T12n0375_p0830c04║苦空無我。若說一切煩惱因緣是名不知
T12n0375_p0830c05║外我我所。若說無明漏。是名無始無終從
T12n0375_p0830c06║無明生陰入界等。
T12n0375_p0830c07║迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所說。有智之
T12n0375_p0830c08║人知於漏因。云何名為知於漏因。善男子。
T12n0375_p0830c09║智者當觀。何因緣故生是煩惱。造作何行
T12n0375_p0830c10║生此煩惱。於何時中生此煩惱。共誰住
T12n0375_p0830c11║時生此煩惱。何處止住生此煩惱。觀何事
T12n0375_p0830c12║已生於煩惱。受誰房舍臥具飲食衣服湯藥
T12n0375_p0830c13║而生煩惱。何因緣故轉下作中轉中作上。
T12n0375_p0830c14║下業作中中業作上。菩薩摩訶薩作是觀
T12n0375_p0830c15║時。則得遠離生漏因緣。如是觀時未生煩
T12n0375_p0830c16║惱遮令不生。已生煩惱便得除滅。是故我
T12n0375_p0830c17║於契經中說。智者當觀生煩惱因。
T12n0375_p0830c18║迦葉菩薩白佛言。世尊。眾生一身云何能起
T12n0375_p0830c19║種種煩惱。佛言。善男子。如一器中有種種
T12n0375_p0830c20║子得水雨已各各自生。眾生亦爾。器雖是
T12n0375_p0830c21║一。愛因緣故而能生長種種煩惱。
T12n0375_p0830c22║迦葉菩薩言。世尊。智者云何觀於果報。善男
T12n0375_p0830c23║子。智者當觀。諸漏因緣能生地獄餓鬼畜
T12n0375_p0830c24║生。是漏因緣得人天身。即是無常苦空無我。
T12n0375_p0830c25║是身器中得三種苦三種無常。是漏因緣能
T12n0375_p0830c26║令眾生作五逆罪受諸惡報。能斷善根犯
T12n0375_p0830c27║四重禁誹謗三寶。智者當觀。我既受得如
T12n0375_p0830c28║是之身。不應生起如是煩惱受諸惡果
T12n0375_p0830c29║迦葉菩薩言。世尊。有無漏果。復言智者斷
T12n0375_p0831a01║諸果報。無漏果報在斷中不。諸得道人有
T12n0375_p0831a02║無漏果。如其智者求無漏果。云何佛說一切
T12n0375_p0831a03║智者應斷果報。若其斷者今諸聖人云何
T12n0375_p0831a04║得有。善男子。如來或時因中說果果中說
T12n0375_p0831a05║因。如世間人說泥即瓶縷即是衣。是名因
T12n0375_p0831a06║中說果。果中說因者。牛即水草人即是食。
T12n0375_p0831a07║我亦如是因中說果。先於經中作是說言。
T12n0375_p0831a08║我從心身(因心運心故名心身)至梵天邊。是名因中
T12n0375_p0831a09║說果。果中說因。此六入者名過去業。是名
T12n0375_p0831a10║果中說因。善男子。一切聖人真實無有無漏
T12n0375_p0831a11║果報。一切聖人修道果報更不生漏。是故名
T12n0375_p0831a12║為無漏果報。善男子。有智之人如是觀時。
T12n0375_p0831a13║即得永滅煩惱果報。善男子。智者觀已。為
T12n0375_p0831a14║斷如是煩惱果報修習聖道。聖道者即空
T12n0375_p0831a15║無相願。修是道已能滅一切煩惱果報。
T12n0375_p0831a16║大般涅槃經卷第三十三