【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 458《文殊師利問菩薩署經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 458 文殊師利問菩薩署經
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T14n0458_p0435b01║
T14n0458_p0435b02║　　No. 458
T14n0458_p0435b03║文殊師利問菩薩署經
T14n0458_p0435b04║
T14n0458_p0435b05║　　　　後漢月氏三藏支婁迦讖譯
T14n0458_p0435b06║舍利弗前長跪白佛：「願欲有所問，唯佛肯者，
T14n0458_p0435b07║乃敢問。」　佛言：「善哉！善哉！舍利弗當問。汝若
T14n0458_p0435b08║從文殊尸利，但聞怛薩阿竭署因緣法名，未
T14n0458_p0435b09║悉得其事，今為汝說之。諦聽！諦聽！」　舍利弗言：
T14n0458_p0435b10║「受教。」　及摩訶目揵蘭、摩訶迦葉、摩訶迦旃
T14n0458_p0435b11║延、摩訶拘絺、邠利文陀弗、須菩提、阿難律、
T14n0458_p0435b12║朱利敢、摩訶敢、奈吒和羅、阿難，一一尊羅
T14n0458_p0435b13║漢悉在會中，皆起為佛作禮，白佛：「願樂欲聞，
T14n0458_p0435b14║令菩薩悉當因緣摩訶僧那僧涅。若男子、若
T14n0458_p0435b15║女人，聞者皆當求之；諸聲聞者，皆當因其法
T14n0458_p0435b16║所以求僧那僧涅者，欲令一切其當脫者悉
T14n0458_p0435b17║得羅漢。」諸一一尊比丘，以華散佛上，供養
T14n0458_p0435b18║怛薩阿竭署。諸欲天子悉以天華飛行供養，
T14n0458_p0435b19║以天伎樂以樂之。所以者何？從本所不聞其
T14n0458_p0435b20║字，何況今當具足聞之。釋提桓因，以天上
T14n0458_p0435b21║拘耆華樹而化滿其祇洹。　佛語舍利弗：「怛
T14n0458_p0435b22║薩阿竭署者有四事。何謂四事？一者、發意；二
T14n0458_p0435b23║者、阿惟越致；三者、菩薩坐於樹下；四者、具足
T14n0458_p0435b24║佛法。是為四。」　舍利弗問：「何因緣發意？」　「菩薩有
T14n0458_p0435b25║一署，所謂發意所作為一切十方作功德。所
T14n0458_p0435b26║以者何？欲令皆得僧那僧涅故，名曰一署。阿
T14n0458_p0435b27║惟越致署者，一切有所作為，無所希望求是
T14n0458_p0435b28║地：安隱地、無所想地、堅固地，是為佛法基界，
T14n0458_p0435b29║故曰為二署。坐於樹下者，由不空起，起者
T14n0458_p0435c01║當成道故，不離力．無所畏，是為三署。怛薩阿
T14n0458_p0435c02║竭署者，如所署、審如所署署、不可數特尊之
T14n0458_p0435c03║署，已住怛薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛陀，已法
T14n0458_p0435c04║教，是為四署。」　佛語舍利弗：「菩薩復有二署。
T14n0458_p0435c05║何謂二？為聲聞轉法輪、為阿惟越致轉法輪，
T14n0458_p0435c06║是為二署。怛薩阿竭署名署，已在中者，已法
T14n0458_p0435c07║有教，色法佛法，痛痒．思想．生死，識法佛法，其
T14n0458_p0435c08║法者，舍利弗不可議；譬如愚人所作，言是法
T14n0458_p0435c09║可得，是法不可得。」　佛語舍利弗：「不可得者不
T14n0458_p0435c10║教，捨本空者，諸法教故，名曰怛薩阿竭
T14n0458_p0435c11║署。」　舍利弗言：「何所是怛薩阿竭署？」　佛言：「不可
T14n0458_p0435c12║勝數是為署。」　佛問舍利弗：「何所慧是署？」　舍利
T14n0458_p0435c13║弗言：「怛薩阿竭不以法取法，法者不可得故，
T14n0458_p0435c14║是曰為慧署；是菩薩所當學，學者當學怛薩
T14n0458_p0435c15║阿竭署。不念以過去世俗法以應道法，不
T14n0458_p0435c16║說俗事之惡、不言道事可好，如是學者，為學
T14n0458_p0435c17║怛薩阿竭署。不以識學是，非是不作是學，
T14n0458_p0435c18║為怛薩阿竭署。不分別大，大者謂眼色識，
T14n0458_p0435c19║不分眼分別，一切有念，是為不學怛薩阿
T14n0458_p0435c20║竭署。是人可度、是人不可度，作是學，為不
T14n0458_p0435c21║學怛薩阿竭署。怛薩阿竭署者，則一切人之
T14n0458_p0435c22║署；作是學者，為學怛薩阿竭署，學怛薩阿竭
T14n0458_p0435c23║署、無央數署，一切法無所斷絕，是為學怛
T14n0458_p0435c24║薩阿竭署。」　佛語舍利弗：「不念諸法當有所生，
T14n0458_p0435c25║於怛薩阿竭署無所想，是為學怛薩阿竭
T14n0458_p0435c26║署，不念是所有、無所有。」　佛語舍利弗：「其欲
T14n0458_p0435c27║學怛薩阿竭署者，不想怛薩阿竭，為學怛薩
T14n0458_p0435c28║阿竭署。諸法無所求是為署，是則怛薩阿竭
T14n0458_p0435c29║署。」　佛語舍利弗：「色法佛法，痛痒．思想．生死．
T14n0458_p0436a01║識法，怛薩阿竭法，諸法無所著，隨署教一切
T14n0458_p0436a02║諸法不著已，不念有無，是則隨教。已不著
T14n0458_p0436a03║有無，則隨無根之教如是學，為學怛薩阿竭
T14n0458_p0436a04║署。署者，亦無過去當來今現在，如是署者，
T14n0458_p0436a05║見一切亦不見一切。」　舍利弗白佛言：「何謂為
T14n0458_p0436a06║見？」　「無所覆、無所蔽、悉見，是為怛薩阿竭署。」
T14n0458_p0436a07║「何謂為不見一切？」　「所謂不見其門、無所入，
T14n0458_p0436a08║是故不見，是為怛薩阿竭署。亦不於署與空
T14n0458_p0436a09║合，并亦不思想、亦不願、亦不可見、亦不可
T14n0458_p0436a10║得，如寂者，則其署清淨。署無能得長短，署
T14n0458_p0436a11║亦無有助，署者不可得助，署者亦無有異，
T14n0458_p0436a12║是為署；無所從生署，是謂怛薩阿竭署。不
T14n0458_p0436a13║亦不足計、亦不踝計、亦不膝計、亦不臏計、亦
T14n0458_p0436a14║不腹計、亦不臂計、亦不手計、亦不頤計、亦不
T14n0458_p0436a15║頭計、亦不內計、亦不外計、亦不中間計、亦
T14n0458_p0436a16║無不極計、亦不無極計、亦不上下四維東西
T14n0458_p0436a17║南北計、亦不人計、亦不須陀洹計、亦不羅漢
T14n0458_p0436a18║計、亦不辟支佛計、亦不怛薩阿竭計、亦不有
T14n0458_p0436a19║餘無餘計、亦不脫有脫計、亦不計法所在，不
T14n0458_p0436a20║可計署，無有字署，是則怛薩阿竭署。」　佛語舍
T14n0458_p0436a21║利弗：「今會者比丘多有不聞是者，未聞計言：
T14n0458_p0436a22║『有是、無有是，如我身諸法悉爾。』作是語者，
T14n0458_p0436a23║便隨其語作行，不可計而為作計為法處者，
T14n0458_p0436a24║因是有取與，便有命持，思想壽欲壽壽，欲得
T14n0458_p0436a25║壽欲壽壽已，欲壽壽壽壽。」　佛語舍利弗：「署
T14n0458_p0436a26║亦不從法、亦不從非法、亦不從有、亦不從
T14n0458_p0436a27║無，當作是從不可說怛薩阿竭，從亦不從。
T14n0458_p0436a28║怛薩阿竭者，亦不壞敗、亦不想覺，是為怛
T14n0458_p0436a29║薩阿竭。覺不可聞，是故審聞如是說，則怛薩
T14n0458_p0436b01║阿竭說諸所說審，說如空說審。」　佛語舍利弗：
T14n0458_p0436b02║「無所從來是為怛薩阿竭，來無有處是為怛
T14n0458_p0436b03║薩阿竭，處無所依是為怛薩阿竭，依無所屈、
T14n0458_p0436b04║無所申，如怛薩阿竭不可得，諸法亦不可得；
T14n0458_p0436b05║心無所生、無所安住，諸所作功德無所求，如
T14n0458_p0436b06║所教無所行，是為行；是種無所生，是功德亦
T14n0458_p0436b07║無根，亦無實僧那者，無所縛、無有脫、無所作，
T14n0458_p0436b08║是為精進。無所觀亦不作是視，所見者不作
T14n0458_p0436b09║二心，智無所得，其智無所為亦無所起，不以
T14n0458_p0436b10║證而作求，作是求作是念。無有名，其語政者，
T14n0458_p0436b11║謂不可得，其哀若道；其得等者，無人不念人；
T14n0458_p0436b12║其護者，不作是乍念乍不念。」　佛語舍利弗：「無
T14n0458_p0436b13║慧是則慧，十二因緣無所生，其合者無有合，
T14n0458_p0436b14║不可得道、可得無所念。是比丘念無所持而
T14n0458_p0436b15║持缽被服，無所剃是為剃頭，無所受戒而持
T14n0458_p0436b16║戒，而無如是。比丘好道所好，是比丘所好用
T14n0458_p0436b17║意定者，無有異意。其已定者，無有身心念，不
T14n0458_p0436b18║念慧者是比丘數。其說已足者以不足，若比
T14n0458_p0436b19║丘足者謂為少少。不可計法而言可知，已無
T14n0458_p0436b20║有知。已不從是法者，如所教無有界，是故
T14n0458_p0436b21║佛界無有法，是故怛薩阿竭法無作法，法無
T14n0458_p0436b22║所作，故曰無有法。諸法所入悉當盡，是為
T14n0458_p0436b23║怛薩阿竭署，無所入已，應怛薩阿竭署。」　佛語
T14n0458_p0436b24║舍利弗：「若有欲學怛薩阿竭署者，其有勇
T14n0458_p0436b25║猛如師子者，若男子、若女人，當作清淨戒，
T14n0458_p0436b26║無有異意，心清淨；清淨慧之所作，無所念之
T14n0458_p0436b27║所作，其飲食取足而已。若乞丐諸所，思
T14n0458_p0436b28║想已清淨無有異心，不於一切人如有想，
T14n0458_p0436b29║不於諸法有所希望，亦不念下中上之事，所
T14n0458_p0436c01║作常等，比丘作是學者已為學。」　佛語舍利弗：
T14n0458_p0436c02║「其無所求學者，為學怛薩阿竭署。」　摩訶迦葉
T14n0458_p0436c03║白佛：「比丘以一事學僧那僧涅已，為學怛薩
T14n0458_p0436c04║阿竭署。何謂一事？諸法無所著，是為學怛薩
T14n0458_p0436c05║阿竭署。」　須菩提白佛：「比丘以二事學。何謂二
T14n0458_p0436c06║事？於諸法無所悕望，為以等心；一切人不念，
T14n0458_p0436c07║以等一切。是為二，比丘學怛薩阿竭署。」　摩
T14n0458_p0436c08║呵目揵連白佛：「比丘以三事學。何謂三事？
T14n0458_p0436c09║但學要法不學飾，亦不念我以近，亦不念我
T14n0458_p0436c10║以遠。是為三事。」　文陀弗白佛言：「比丘以
T14n0458_p0436c11║四事學。何謂四事？不念有所從得，亦不念何
T14n0458_p0436c12║所當得，一切如等淨，所持若空。是為四事，
T14n0458_p0436c13║如是學為學怛薩阿竭署。」　摩訶迦旃延白佛：
T14n0458_p0436c14║「比丘以五事學。何謂五事？無所貪惜，欲以法
T14n0458_p0436c15║祠祀，為一切有慈，不念一切有慈，不念一
T14n0458_p0436c16║切於諸法作無所求。是為五事，為學怛薩
T14n0458_p0436c17║阿竭署。」　奈吒和羅白佛：「比丘以六事學。何
T14n0458_p0436c18║謂六？不發一意，亦不求空，亦不學本際。所以
T14n0458_p0436c19║者何？不因緣二事。已向佛所，脫，不起念思
T14n0458_p0436c20║惟：『何所是佛證？』是為六事，比丘學怛薩阿
T14n0458_p0436c21║竭署。」　佛言：「一切法一切人，悉以怛薩阿竭署
T14n0458_p0436c22║見，亦不異見、亦復不見自然、亦不見法，
T14n0458_p0436c23║作是學，為學怛薩阿竭署。奈吒和羅復聽！比
T14n0458_p0436c24║丘所學無極署，是乃應怛薩阿竭署，如所樂
T14n0458_p0436c25║不見其樂，如是行者，比丘為學怛薩阿竭署。
T14n0458_p0436c26║學怛薩阿竭署者，以為學佛法，不可議法，
T14n0458_p0436c27║用一切故。」　奈吒和羅白佛：「若比丘學怛薩
T14n0458_p0436c28║阿竭署者，云何而自持？」　佛言：「比丘！意不念有
T14n0458_p0436c29║一切人，不念有一切法，亦不安亦不危，是為
T14n0458_p0437a01║比丘而自持。」　奈吒和羅白佛言：「今怛薩阿竭，
T14n0458_p0437a02║為誰說怛薩阿竭署？」　佛言：「其欲學如署者，為
T14n0458_p0437a03║是說。」　「何所是學者？」　佛言：「用摩呵僧那僧涅故
T14n0458_p0437a04║說，亦不念是彼中間，一切無有求，是為怛薩
T14n0458_p0437a05║阿竭署。其有想行者，是故非署，如是者為自
T14n0458_p0437a06║貢高而賤他人；其慳貪嫉妒不應是署；其有
T14n0458_p0437a07║諛諂不慚愧者、妄語者，皆不應是署；其有不
T14n0458_p0437a08║愛樂眾者、其欲獨有者、若樂惡者、不喜人安
T14n0458_p0437a09║隱者，其有所念呼為有。其有二心者，謂好惡
T14n0458_p0437a10║無有異作思想者、離深法者、念不中事者、求
T14n0458_p0437a11║利害者。若求乞瓦缽、震越、床臥具、病瘦醫藥，
T14n0458_p0437a12║若欲求飲食，離於迦羅蜜，親附於惡師，於本
T14n0458_p0437a13║佛所無功德者，常有怖懼於本際。欲於世事
T14n0458_p0437a14║轉相克識所作，但求名字，而無至者；愛樂
T14n0458_p0437a15║於五所欲，有所作悕望得者，所以如是者，
T14n0458_p0437a16║不能在山間空閑寂靜有慈心之意，離於哀
T14n0458_p0437a17║心常在魔事。離信佛戒者，所作悉不隨其
T14n0458_p0437a18║法教，常喜亂心、不安隱心，其心狂亂、其心多
T14n0458_p0437a19║端，用是故，離於好心、離於微妙之心、離
T14n0458_p0437a20║於盡心。但念佛色身、但念欲見法、但欲見比
T14n0458_p0437a21║丘僧，離五陰功德、離四大功德、離六衰功德、
T14n0458_p0437a22║離十二因緣功德、離念一切人之功德，其有
T14n0458_p0437a23║是心者，悉不應怛薩阿竭署，其有不諛諂常
T14n0458_p0437a24║質朴，念諸深法。」　佛語奈吒和羅：「其有心如
T14n0458_p0437a25║是者，已應怛薩阿竭署；其有歎歌佛者，已
T14n0458_p0437a26║有念一切佛故，欲學怛薩阿竭事故；其有學
T14n0458_p0437a27║者不學者，怛薩阿竭悉知觀視。佛意者，若在
T14n0458_p0437a28║城郭丘聚縣邑有所見，怛薩阿竭署悉見之。」
T14n0458_p0437a29║佛語奈吒和羅：「若能知怛薩阿竭署不？」　奈吒
T14n0458_p0437b01║和羅言：「當從佛聞、當從佛聽，何能身自知之？
T14n0458_p0437b02║唯佛說之，願樂欲聞，以比丘當持。」　佛言：
T14n0458_p0437b03║「善哉！善哉！如賴吒和羅所說。」　佛言：「其餘凡
T14n0458_p0437b04║意者，不能知怛薩阿竭署，而不作怛薩阿竭
T14n0458_p0437b05║道地者，而不能知怛薩阿竭署，不可盡極數，
T14n0458_p0437b06║是故名曰署。不可觀視！不可觀視！是故名怛
T14n0458_p0437b07║薩阿竭署；其欲知怛薩阿竭署者，以不愛惜
T14n0458_p0437b08║身壽命一切，等心於一切人，一切諸虛飾之
T14n0458_p0437b09║事不在其中。其有二心者不與共同，其欲學
T14n0458_p0437b10║怛薩阿竭署者，當作是學。」　奈吒和羅白佛：
T14n0458_p0437b11║「於是會中，乃有學怛薩阿竭署者不？」　曰：「有文
T14n0458_p0437b12║殊尸利菩薩耶！」　佛復語奈吒和羅：「譬如人
T14n0458_p0437b13║到大海，名珍寶摩尼處，其價不可計數；其
T14n0458_p0437b14║人於珍寶中住，而不知摩尼珠價。若有一人，
T14n0458_p0437b15║謂其住寶中者：『今在是中，寧知摩尼處不？』
T14n0458_p0437b16║其人反言不曉。所以者何？其人不知摩尼
T14n0458_p0437b17║珠故。今奈吒和羅在名寶中而不知寶處。
T14n0458_p0437b18║所以者何？在眾摩呵衍中而不知。」　復有比丘
T14n0458_p0437b19║名闍炎闍炎，白佛：「若無學僧那者，我欲等
T14n0458_p0437b20║心以光明照於一切。」　復有比丘名三陂諟師
T14n0458_p0437b21║利，白佛：「我欲學怛薩阿竭署。所以者何？一切
T14n0458_p0437b22║諸法我無所求。」　復有比丘，名三摩師利：「我欲
T14n0458_p0437b23║學怛薩阿竭署，我不欲於諸法有二心。所以
T14n0458_p0437b24║者何？了無所見故。作是學，乃可為學怛薩
T14n0458_p0437b25║阿竭署。」　佛言：「而所學署當作是學。」　復有比丘，
T14n0458_p0437b26║名曰染師利，白佛：「我不以一切人為他人，亦
T14n0458_p0437b27║不於人有所思想；欲度人，亦不見當所度者，
T14n0458_p0437b28║亦不見法，當以何法教？欲作是學怛薩阿竭
T14n0458_p0437b29║署。」　佛言：「如所學署當學。」　復有比丘，名曰勃，白
T14n0458_p0437c01║佛：「我以忍於一切亦無有貢高。所以者何？他
T14n0458_p0437c02║人自貢高，我不以身自貢高，我不以所有想
T14n0458_p0437c03║有，若有以內自貢高，我不以內自貢高。所以
T14n0458_p0437c04║者何？用念一切人故，念一切欲令安隱；我亦
T14n0458_p0437c05║不以惡住，以法明故，住念一切悉欲令明，
T14n0458_p0437c06║不欲令有冥，我作是學怛薩阿竭署。」　佛言：
T14n0458_p0437c07║「當學而所學。」　復有奢夷種，名曰多和光，白
T14n0458_p0437c08║佛言：「我欲教一切人過於生死，亦不得生死
T14n0458_p0437c09║而可度者，欲作是學怛薩阿竭署。」
T14n0458_p0437c10║佛言：「當學署如所學。」　復有比丘，名曰惟闍耆
T14n0458_p0437c11║橋沙，白佛：「我欲如佛在佛樹下，亦不見佛、樹
T14n0458_p0437c12║亦不得，欲作是學怛薩阿竭署如所學。」　復有
T14n0458_p0437c13║比丘，名坻羅末，白佛：「我不學諸法，我亦
T14n0458_p0437c14║不學欲所法，是所有法悉不學，諸法法而不
T14n0458_p0437c15║學。」　佛言：「如所言，怛薩阿竭署用一切故
T14n0458_p0437c16║欲學。」　應時於坐中，有萬比丘尼三千人，皆起
T14n0458_p0437c17║白佛：「吾等欲學怛薩阿竭署，用一切故欲具
T14n0458_p0437c18║足學。」　復有七千優婆塞、優婆夷五千人，皆
T14n0458_p0437c19║從坐起言：「吾等當具學。」　爾時，復有八萬天
T14n0458_p0437c20║子，悉言：「當具足學，教告一切。」　復有比丘，名私
T14n0458_p0437c21║呵難，白佛：「諸法無所得，諸法不可得，當云何
T14n0458_p0437c22║學怛薩阿竭署？」　佛言：「如若所學署當學。」　復有
T14n0458_p0437c23║比丘，名利三匐，白佛：「我不轉於一切法，當云
T14n0458_p0437c24║何學怛薩阿竭署？」　佛言：「如所學署當學。」　復有
T14n0458_p0437c25║比丘，名摩呵波那陀惟[噞*刃]，王者種，白佛：「亦
T14n0458_p0437c26║不無我、亦不有我，亦不智、亦不無智，亦無所
T14n0458_p0437c27║破壞、亦無有證，是意無有異，諸所因緣無所
T14n0458_p0437c28║因，作是為學怛薩阿竭署。」　佛言：「如所學署當
T14n0458_p0437c29║學。」　復有比丘奢夷種，名曰非陀遍，白佛：
T14n0458_p0438a01║「一切諸法不見際、無有際者，謂若有、若無有，
T14n0458_p0438a02║亦無際、亦無無有、亦無字，其如是者，乃可
T14n0458_p0438a03║忽。」　佛言：「不可！」　「若無際，無際已無願，無
T14n0458_p0438a04║願者是故菩薩。」　佛言：「善哉！善哉！如仁之所
T14n0458_p0438a05║說。」　「無願不可議、不可知、不可思想、不可住、
T14n0458_p0438a06║無所畏、無有字，平等無所學、無所持、無所
T14n0458_p0438a07║壞、無所造、無所作；其知一切無所得，無有
T14n0458_p0438a08║色，菩薩亦無名色，亦自是非是學非者，
T14n0458_p0438a09║亦不可得，無所罣礙。」　佛言：「如所學署當學。」
T14n0458_p0438a10║爾時，有五百婆羅門，出舍衛國，因道徑到佛
T14n0458_p0438a11║所，前為佛作禮而卻住，白佛言：「如所說，願樂
T14n0458_p0438a12║欲聞，令常安隱。」　佛問諸婆羅門：「用誰故欲聽
T14n0458_p0438a13║聞？」　諸婆羅門言：「無有人，是故人用是故。」　佛
T14n0458_p0438a14║言：「有怛薩阿竭署，從本諸佛所說，今我所
T14n0458_p0438a15║語是。」　有婆羅門，名羞桓師利，白佛：「在於母腹
T14n0458_p0438a16║中，以聞怛薩阿竭署。」　復有婆羅門，名三摩
T14n0458_p0438a17║震諟，白佛言：「適向母胞胎，已聞怛薩阿竭
T14n0458_p0438a18║署。」　復有婆羅門，名雪真提，白佛言：「適生便聞
T14n0458_p0438a19║怛薩阿竭署，四面而明見怛薩阿竭，飛在上
T14n0458_p0438a20║住以手著我頭，便言：『若當號為不可見頂佛。』」
T14n0458_p0438a21║復有婆羅門，名頞真提，白佛：「生以來不久，便
T14n0458_p0438a22║聞怛薩阿竭署，於空中見佛來而言：『若當聞
T14n0458_p0438a23║學怛薩阿竭署。』」　復有婆羅門，名曰那羅沙目
T14n0458_p0438a24║竭，白佛：「今夜半見四面、四佛來到我所，便以
T14n0458_p0438a25║頭面作禮，諸佛言：『有不可議怛薩阿竭署，於
T14n0458_p0438a26║祇洹釋迦文佛所聽受。』是我本之瑞應。」　復有
T14n0458_p0438a27║婆羅門，名阿真提羅蕪耶，白佛：「今夜半見佛
T14n0458_p0438a28║長高二十里，三十二相諸種好，謂我：『當學怛
T14n0458_p0438a29║薩阿竭署。』聞之忽然而不復見，我本之瑞應。」
T14n0458_p0438b01║復有婆羅門，名三波奢，白佛：「我生墮地時，有
T14n0458_p0438b02║人而來舉舍而明，謂我母：『勿以乳子，令是子
T14n0458_p0438b03║當以怛薩阿竭署而為飲食。』母聞之歡喜，
T14n0458_p0438b04║是我本之瑞應。」　復有婆羅門，名倪三[颱-台+(犮-乂+又)]，白佛
T14n0458_p0438b05║言：「我本學婆羅門事時，於空中見佛，有三十
T14n0458_p0438b06║二相諸種好，便舉言：『若當學、若當事。』聞之
T14n0458_p0438b07║則以頭面著地，問：『何所是學？何所是事？』其
T14n0458_p0438b08║佛言：『有怛薩阿竭署，是若學、是若事。如學
T14n0458_p0438b09║是者，諸法悉可知，是則為度、是則怛薩阿竭
T14n0458_p0438b10║事。是故俗浴者謂去垢，不可議浴是菩薩
T14n0458_p0438b11║浴，所謂諸法悉在前脫不脫者，欲於眾婆羅
T14n0458_p0438b12║門中而尊，當學是署。』我聞其言，踊躍歡喜，以
T14n0458_p0438b13║頭腦受其教，問佛：『何以故前有是瑞？』佛言：
T14n0458_p0438b14║『是怛薩阿竭署之瑞應。』」　復有婆羅門，名摩呵
T14n0458_p0438b15║迦婁那，白佛：「我行洗浴，還作大火欲祠之，
T14n0458_p0438b16║於上見佛身，有三十二相諸種好，其佛言：
T14n0458_p0438b17║『如若祠火之法，不當爾。所以者何？起復而滅
T14n0458_p0438b18║故。』我即時復問：『不作是滅，當何以滅之？』其
T14n0458_p0438b19║佛言：『不念人、不念我、不念壽命、不念有無
T14n0458_p0438b20║有、亦不念合、亦不念中分、亦不念思想；是火
T14n0458_p0438b21║而無滅者而自滅，其火可令自然而不用
T14n0458_p0438b22║薪。』我諦聞之，即叉手問佛：『當云何作火而不
T14n0458_p0438b23║用薪？』其佛言：『有不可議怛薩阿竭署，若當學，
T14n0458_p0438b24║學已便能作火而不用薪。作是學者，亦不念
T14n0458_p0438b25║婬怒癡，以故火即為滅。』聞之即以頭腦受其
T14n0458_p0438b26║教。所見者，是我本之瑞應。」　佛言：「如若所
T14n0458_p0438b27║說，是怛薩阿竭之瑞應。」　復有婆羅門，名牟梨
T14n0458_p0438b28║師利，白佛：「我適提胳欲著火中，欲令之熾
T14n0458_p0438b29║盛，便見怛薩阿竭，身有三十二相諸種好，即
T14n0458_p0438c01║時其佛言：『用是火為事，有怛薩阿竭署，何以
T14n0458_p0438c02║不學？』應時問其佛：『當何所學？』『往到祇洹釋迦
T14n0458_p0438c03║文佛所。』是我本之瑞應。」　復有婆羅門，名曰分
T14n0458_p0438c04║畛者橋泉，白佛：「我到廬上取華欲持歸，見
T14n0458_p0438c05║怛薩阿竭，身三十二相諸種好，其佛言：『取
T14n0458_p0438c06║花不如，若如取花，取花有所壞敗。』我應時復
T14n0458_p0438c07║問：『取華云何？』其佛言：『莫以手取，莫動搖其
T14n0458_p0438c08║枝，而可得取，當學怛薩阿竭署，自如有慧
T14n0458_p0438c09║手，為若取其華。慧手者，可得不可議花，
T14n0458_p0438c10║一切人皆是華，可以教化得泥洹。』是之瑞應。」
T14n0458_p0438c11║佛言：「當學怛薩阿竭署，如若所學。」　復有婆羅
T14n0458_p0438c12║門，名曰邠陀施，白佛：「我到市，於道中央失墮
T14n0458_p0438c13║錢散在地，以聚欲取訖，以仰頭上視，怛薩
T14n0458_p0438c14║阿竭身有三十二相諸種好，問我：『作何等？』我
T14n0458_p0438c15║言：『拾地所失錢。』其佛言：『是不為難。若當拾
T14n0458_p0438c16║五道生死一切人，亦不那中作數，亦不想是，
T14n0458_p0438c17║乃為難。』即問：『是學當所從聞，當所從學。』其佛
T14n0458_p0438c18║言：『有怛薩阿竭署當學，當那所聞。』即時
T14n0458_p0438c19║言：『有佛名釋迦文，在祇洹，當從是聞，前世所
T14n0458_p0438c20║作今世逮得。』是本瑞應。」　復有婆羅門，名曰分
T14n0458_p0438c21║訶舟，白佛：「到市向歸欲買雜香，買以還歸，
T14n0458_p0438c22║未到舍，見怛薩阿竭，其心即時踊躍，佛問：『手
T14n0458_p0438c23║中持何等？』即謂：『持雜香。』佛言：『是香不足言，
T14n0458_p0438c24║有香名為不可議香，其香聞上下四維、東西
T14n0458_p0438c25║南北方，當求是香。』應時復問：『是香者，是根、是
T14n0458_p0438c26║本、是莖、是枝、是葉、是華、是實，實之所香？』佛
T14n0458_p0438c27║言：『是香者，亦無根、亦無本、無莖、無枝、無葉、
T14n0458_p0438c28║無華、無實，實而香，當求是香。』即問：『當於何所
T14n0458_p0438c29║求？』即言：『於祇洹釋迦文佛所，當聞怛薩阿
T14n0458_p0439a01║竭署。』是我所聞之瑞應。」　佛言：「如所聞。」　復有婆
T14n0458_p0439a02║羅門，名曰阿耨迦惟延，白佛：「我所至城外，坐
T14n0458_p0439a03║於樹下，其心安定譬若如禪，視四面如普大
T14n0458_p0439a04║明，見無央數佛，悉言：『不當坐禪如是。』應
T14n0458_p0439a05║時即問其佛，其佛言：『亦無所生、無所滅，是為
T14n0458_p0439a06║應禪；所以持所視故，無所視者是為視。無
T14n0458_p0439a07║心何以繫者？何以故？其心無有想，故當作
T14n0458_p0439a08║是禪。有法名怛薩阿竭署，當從釋迦文佛
T14n0458_p0439a09║所問，當從是學其法。』是故本瑞應。」　佛言：「當學
T14n0458_p0439a10║如所學。」　復有婆羅門，名羅那懿多，白佛：「適
T14n0458_p0439a11║到市買金，欲以稱稱之，便見怛薩阿竭，其
T14n0458_p0439a12║光明甚明，其佛言：『用是稱為？有法名不可
T14n0458_p0439a13║稱，當如求之。』則時復問：『何所是不可稱者？』
T14n0458_p0439a14║其佛言：『諸法不可以稱稱之，譬如空不可稱，
T14n0458_p0439a15║一切諸法如是。』我言：『願樂欲聞，何所是法而
T14n0458_p0439a16║可學者？』其佛言：『有名曰怛薩阿竭署，當學、當
T14n0458_p0439a17║聞。』是我本之瑞應之所問。」　佛言：「當學如所聞，
T14n0458_p0439a18║是皆前世功德之所致，故逮是應。」　復有婆羅
T14n0458_p0439a19║門，名曰阿披阿遮，叉手白佛：「我夜已半出
T14n0458_p0439a20║觀星宿，有大明而見怛薩阿竭，便以頭面作
T14n0458_p0439a21║禮，其佛言：『不見視星宿，如若所視。』應時
T14n0458_p0439a22║即問，其佛報言：『亦不可仰向。』佛復還問：
T14n0458_p0439a23║『今若所視星宿名何等？』我即應言：『不知。』其佛
T14n0458_p0439a24║言：『是名悉盡，如若所學當學，諸法所入，悉
T14n0458_p0439a25║知所見汝事。』即復問：『何所處可聞是法？』其佛
T14n0458_p0439a26║言：『當於祇洹釋迦文佛所，聞是語。』忽而不知
T14n0458_p0439a27║處，是故所聞怛薩阿竭署本之瑞應。」　佛言：
T14n0458_p0439a28║「當學如所聞。」　復有婆羅門，名曰術闍師利，
T14n0458_p0439a29║白佛：「適以種農種，便見怛薩阿竭在前住，
T14n0458_p0439b01║與不可數千比丘僧俱，其佛言：『不當如若
T14n0458_p0439b02║已種農種。』應時則問：『當云何種？』其佛言：『亦
T14n0458_p0439b03║不取、亦不放，當作種，亦不生、亦不枯。』則時
T14n0458_p0439b04║復問佛：『當何所處而學是法？』其佛言：『有怛薩
T14n0458_p0439b05║阿竭署，當學當聞，聞已是若之種，亦不取一
T14n0458_p0439b06║切之法、亦無所取、亦無所造、亦不思想，知
T14n0458_p0439b07║是者，其法無所生，無所造故無所生，已無所
T14n0458_p0439b08║生，故無所枯滅，無有種，而不生亦不滅。』」即問
T14n0458_p0439b09║佛：「是何等瑞應？」　佛言：「是怛薩阿竭署之瑞應，
T14n0458_p0439b10║其當於佛樹下坐者，是之瑞應。」　復有婆羅門，
T14n0458_p0439b11║名曰阿禾真，阿禾真白佛：「出舍於里門見死
T14n0458_p0439b12║人，便念死人乃如是。應時獨語，便見佛。佛
T14n0458_p0439b13║言：『不當如若所念。所以者何？見惡色便有
T14n0458_p0439b14║思想，諸法不可得而無所得，當作是念。其得
T14n0458_p0439b15║道者，所作不以想，亦不用得故便有餘念，亦
T14n0458_p0439b16║無二心之所念。無所想，是故無有想，是道所
T14n0458_p0439b17║作，念無可所得是乃為得，以知二心者，是故
T14n0458_p0439b18║無所求。是道之所作，無所見是道所見，後法
T14n0458_p0439b19║欲盡時，以思想教人，若於塚間見枯白骨
T14n0458_p0439b20║坐，念便得脫。若念五色，從是中教計而
T14n0458_p0439b21║求脫，教計出息入息，欲求脫，知欲法盡，便
T14n0458_p0439b22║有作是。』應時復問佛：『當云何學便離是事？』
T14n0458_p0439b23║其佛言：『當學道，如是法當學怛薩阿竭署；如
T14n0458_p0439b24║怛薩阿竭事，有法名怛薩阿竭署，當聞當學，
T14n0458_p0439b25║當從釋迦文佛聞是。』忽然不見，所以見是。」　佛
T14n0458_p0439b26║言：「是怛薩阿竭署之瑞，當在道地故。」　復有婆
T14n0458_p0439b27║羅門，名阿惟示真，白佛：「我到曠野，見眾多死
T14n0458_p0439b28║人，中有為畜狩所食噉者、中有臭者、中有
T14n0458_p0439b29║壞敗者、有青色者、有赤色者、有黤黮者，便自
T14n0458_p0439c01║念，欲於坐教計狀念是，便見東方佛來，有
T14n0458_p0439c02║三十二相，便遙向而為作禮，其佛言：『雖觀是
T14n0458_p0439c03║物以為想。』即時問其佛：『我當學何法？而教一
T14n0458_p0439c04║切令脫生死。』其佛言：『有法名怛薩阿竭署，當
T14n0458_p0439c05║聞當學，學是者，為一切諸道作功德，從釋迦
T14n0458_p0439c06║文佛具足聞之。』是何本瑞應？」　佛言：「是怛薩
T14n0458_p0439c07║阿竭署之瑞應，作是學者，為學在佛樹下坐。」
T14n0458_p0439c08║復有婆羅門，名曰波梨漫多，白佛：「我夜出竇
T14n0458_p0439c09║無所可見，便然五舍以為燭火。所以者何？避
T14n0458_p0439c10║溝坑深井，便自念：『當學何法？而為一切作
T14n0458_p0439c11║明令其無冥。』這有是念，便見佛在虛空中住
T14n0458_p0439c12║言：『善哉！善哉！是上人之所作，非凡人之所
T14n0458_p0439c13║為。諸怒根、貪餮、諛諂、虛飾，已無是者能念是
T14n0458_p0439c14║事，非餘所及，以等心念一切，亦不念數數
T14n0458_p0439c15║所念，如佛在樹下，不念聖文。』其佛言：『有法名
T14n0458_p0439c16║怛薩阿竭署，當聞當學，具足若意。』復問佛：
T14n0458_p0439c17║『當從所聞。』其佛言：『當從釋迦文佛所聞，其
T14n0458_p0439c18║所當聞者悉在彼聞，若丘聚、縣邑、城郭、郡
T14n0458_p0439c19║國，悉於是法中而見。』聞是言已，恍惚不知
T14n0458_p0439c20║其處。是何瑞應？」　「佛言：『用若當聞怛薩阿
T14n0458_p0439c21║竭署故、當學故，是之瑞應；其菩薩所當學，
T14n0458_p0439c22║悉在是法。』　「復問佛：『有幾署所當可學？』　「佛言：
T14n0458_p0439c23║『如佛境界，其署如是；其署者，如佛境界等無
T14n0458_p0439c24║異，諸法皆從是署如敕心瑞應。』　「時復問我：『是
T14n0458_p0439c25║法微妙深乃如是，是不可見、不可知。』」　復有婆
T14n0458_p0439c26║羅門，名曰悉達膝，白佛：「我與數百千婆羅門
T14n0458_p0439c27║俱，如行祠祀，熟自念：『當何祠祀，令一切皆得
T14n0458_p0439c28║解脫，令無勤苦？』這作是念，便見怛薩阿竭
T14n0458_p0439c29║光明及相諸種好，便言：『善哉！善哉！乃作是念，
T14n0458_p0440a01║當作念如若所為。』其佛言：『往到舍衛國祇洹
T14n0458_p0440a02║阿難邠祇阿藍釋迦文佛所，當為若廣說其
T14n0458_p0440a03║祠祀意。有法名怛薩阿竭署，當聞當學，是皆
T14n0458_p0440a04║以過去諸佛之所說。』」　復問：「當何以祠祀？」　佛
T14n0458_p0440a05║言：「菩薩以飲食所有施與人，作是祠祀而脫
T14n0458_p0440a06║於三界，有識祠，不自念有求故；有忍辱祠，
T14n0458_p0440a07║不以心惡向一切；有精進祠，欲拔脫五道；
T14n0458_p0440a08║有三昧祠，不作因緣有所希望；有多所聞祠，
T14n0458_p0440a09║一切名身諸數身具足波羅蜜知；有法施祠，
T14n0458_p0440a10║若行人欲以法化一切，若有畜生欲聞法者，
T14n0458_p0440a11║不中捨而為說經，亦不以色說，以法慈心教
T14n0458_p0440a12║詔一切。」　佛言：「有上人不惜其身，趣欲令一切
T14n0458_p0440a13║各得安隱，不以憂心而教人。所以者何？用更
T14n0458_p0440a14║得好軀，譬若摩尼珠洗之倍好，其王者子
T14n0458_p0440a15║莫不愛喜。所以愛喜者何？無瑕穢故。其法
T14n0458_p0440a16║師譬如是，雖有生死，所更倍好。所以者何？
T14n0458_p0440a17║身亦無惡亦無榜者。所以者何？常歌歎佛，故
T14n0458_p0440a18║雖佛遠常欲親近。所以者何？已無所求，即
T14n0458_p0440a19║祠是為祀。其有三拔致者，亦有祠而無有異。
T14n0458_p0440a20║所以者何？無有恨心故，於一切無惡意。菩薩
T14n0458_p0440a21║有祠無有勝者，若有念是者是故勝，不念之
T14n0458_p0440a22║者無所勝，以功德長養身及他人，是故菩薩
T14n0458_p0440a23║意。所以者何？不以法有所諍，以故無鬥、無有
T14n0458_p0440a24║繫、無有縛、無有閉，其有作是祠者，莫有能瞋
T14n0458_p0440a25║者，亦不念何法可計可校，是上人之所作。已
T14n0458_p0440a26║處觀其處處，亦不於功德中有所想，亦不破
T14n0458_p0440a27║壞所作罪。所以者何？不失其本故。亦無有過
T14n0458_p0440a28║菩薩上之尊法，能來教化者亦歡喜，亦無懈
T14n0458_p0440a29║怠，亦不與人如有怒心。所以者何？摩訶衍不
T14n0458_p0440b01║從是得。故曰摩訶衍，亦不想其衍。」　佛語悉達
T14n0458_p0440b02║膝：「捨若本祠祀，當作是祠祀，即菩薩祠祀之
T14n0458_p0440b03║瑞應。如若所見怛薩阿竭，是皆先世習衍之
T14n0458_p0440b04║所致。所以者何？若覺眼見佛者，是皆本之
T14n0458_p0440b05║瑞應。」　復有婆羅門，名難頭多羅，白佛：「我見流
T14n0458_p0440b06║水，有一人而持一木作橋，我念：『子之所作，甚
T14n0458_p0440b07║何小矣！等作可以廣大。所以者何？欲令一
T14n0458_p0440b08║切悉可得度過。』適有是念，東方便有百佛而
T14n0458_p0440b09║來現，悉言：『善哉！善哉！是上人之所念，令一切
T14n0458_p0440b10║人如得度，亦無央數人之路。今釋迦文佛在
T14n0458_p0440b11║於祇洹，子往，可悉從受法，得致阿耨多羅三
T14n0458_p0440b12║耶三菩提。』是我本之瑞應，得見怛薩阿竭，
T14n0458_p0440b13║聞其教戒。」　佛言：「善哉！善哉！如子所言。」　復有
T14n0458_p0440b14║婆羅門，名曰旃鬱多師利，白佛：「我出城門外，
T14n0458_p0440b15║有迦羅越，謂我：『如過舍，施若二百萬。』便隨其
T14n0458_p0440b16║歸。入舍有大高座，令我如坐，燒香供養，具作
T14n0458_p0440b17║飲食已，二百萬為達儭。我應時自念：『當何
T14n0458_p0440b18║以自作方便而過達儭？如阿耨多羅三耶三
T14n0458_p0440b19║菩清淨之達儭，可得如異。』適作念，便見東
T14n0458_p0440b20║方千佛悉飛，如來悉在前住，皆言：『善哉！善哉！
T14n0458_p0440b21║如上人之所作，為一切人欲作，便往到祇洹
T14n0458_p0440b22║釋迦文佛所，當為若廣說其法。如若得清淨，
T14n0458_p0440b23║其達儭如可以受，受之者，令一切皆可得
T14n0458_p0440b24║安隱。所以者何？若三千大千剎土，悉奉行十
T14n0458_p0440b25║善受施，不如菩薩發意為阿耨多羅三耶三
T14n0458_p0440b26║菩提心而受施，悉過是上作是。』語已恍惚
T14n0458_p0440b27║不知其處？」　佛言：「即怛薩阿竭署之瑞應。所
T14n0458_p0440b28║以者何？以先供養十方佛故，逮得是法。」　復
T14n0458_p0440b29║有婆羅門，名曰閻符師利，白佛：「在山中安
T14n0458_p0440c01║心而坐譬如得禪，於上見五百佛，四面皆香，
T14n0458_p0440c02║如天香，皆呼我名言：『善哉！善哉！如若所求，當
T14n0458_p0440c03║作阿耨多羅三耶三菩法，勿作異禪。何謂為
T14n0458_p0440c04║阿耨多羅三耶三菩？悉念一切人以慈心故，
T14n0458_p0440c05║勿以想人，作不可思惟禪。作是禪，勿想心念，
T14n0458_p0440c06║一切皆令安隱，勿念人想，勿念身想。』其諸佛
T14n0458_p0440c07║言：『往到祇洹釋迦文所，當為若具說其法，怛
T14n0458_p0440c08║薩阿竭署，當作是學，學是者在所作為。』說是
T14n0458_p0440c09║已，而不知諸佛處。是我本之瑞應。」　佛言：「審如
T14n0458_p0440c10║若所見無有異。所以者何？其有當坐於佛樹
T14n0458_p0440c11║下者，即有是瑞應，應若已先世供養七千佛
T14n0458_p0440c12║故。」　復有婆羅門，名曰荷沙漫，白佛：「我見諸
T14n0458_p0440c13║婆羅門，不多不少，於恒水浴已，語我：『汝復行
T14n0458_p0440c14║浴，身所惡露眾惡，悉當隨水如去。』便自思
T14n0458_p0440c15║惟：『何如而浴身，諸眾惡當隨水去？』便自見佛
T14n0458_p0440c16║在於虛空中，其佛言：『汝何思惟？』我應時對曰：
T14n0458_p0440c17║『諸婆羅門令我浴，身所眾惡悉當隨水去，故
T14n0458_p0440c18║坐思惟是事。』其佛言：『若到祇洹釋迦文所，當
T14n0458_p0440c19║為若說現法，諸所眾惡悉當除去。』其佛言：『有
T14n0458_p0440c20║名諸法甚深無有底，其水甚美，於是浴者
T14n0458_p0440c21║悉得淨潔。若欲浴者當於中浴，眾邪惡可以
T14n0458_p0440c22║消除。浴已，諸天人及一切皆得安隱，便以法
T14n0458_p0440c23║教化無所不遍。所以者何？諸過去佛悉那中
T14n0458_p0440c24║浴，是故現瑞應。』」　佛言：「當聞怛薩阿竭署者，是
T14n0458_p0440c25║本瑞應。」　有婆羅門，名曰惟耆先，白佛：「我齎華
T14n0458_p0440c26║持到婆羅門神祠，入門見怛薩阿竭飛在虛
T14n0458_p0440c27║空中而住，其佛問我：『持是華給何所？』即應
T14n0458_p0440c28║言：『欲以上神。』其佛言：『有怛薩阿竭，號曰天中
T14n0458_p0440c29║天，可以華供養上之。所以者何？因是可有功
T14n0458_p0441a01║德，而到阿耨多羅三耶三菩，便可逮得阿耨
T14n0458_p0441a02║多羅禪。』即欲以華供養，其華悉化作佛，悉紫
T14n0458_p0441a03║磨金色，其光七尺，三十二相種好悉具，諸
T14n0458_p0441a04║佛皆言：『其心以堅於功德者，能致是應。』即
T14n0458_p0441a05║時復問：『當作何方便，令功德不可勝數？』其佛
T14n0458_p0441a06║言：『若有菩薩見佛者，因是作功德；中有見化
T14n0458_p0441a07║佛者，因是作功德；中有見寺者，因是作功
T14n0458_p0441a08║德；中若見佛坐起處，因是作功德；中有見
T14n0458_p0441a09║佛經行處，因是作功德；中有聞佛者，因是作
T14n0458_p0441a10║功德；中有聞上下、四維、四方，有佛教誡一切，
T14n0458_p0441a11║因是作功德；中有佛舍利者，因是作功德；中
T14n0458_p0441a12║有老、病、死而自計挍，因是作功德。若見郡國、
T14n0458_p0441a13║縣邑破壞者，若穀貴、人民飢餓，而用是自計，
T14n0458_p0441a14║因是作功德。所以者何？念前事故，因是有
T14n0458_p0441a15║不可數功德，所謂阿耨多羅三耶三菩功德。』」
T14n0458_p0441a16║復有婆羅門，名曰沙竭末，白佛：「我入海浴，
T14n0458_p0441a17║適有是念，便見萬佛，皆言：『不當如子之意
T14n0458_p0441a18║欲度海。』便自念：『其餘有浴者，亦在是聞當
T14n0458_p0441a19║有此異，其意欲度海浴。』適有是念便見萬
T14n0458_p0441a20║佛，皆言：『不當如子之意欲度而浴。』我即時復
T14n0458_p0441a21║問：『當何浴？』其佛言：『有道度諸法，可於其中，
T14n0458_p0441a22║其作是浴者，已為度也。』應時復問：『何所如
T14n0458_p0441a23║可度於世間者？』報言：『佛者已為度。』即復問：『何
T14n0458_p0441a24║所法而可從學？』『有佛名釋迦文，在祇洹中，當
T14n0458_p0441a25║從學問；如若所願悉當具聞，悉為若說之，
T14n0458_p0441a26║令若得解。』聞是已，忽然不見其處。」　便問佛言：
T14n0458_p0441a27║「何所法而可度者？」　「度一切諸法者，波羅蜜是。」
T14n0458_p0441a28║佛言：「汝欲度諸法者，當等心於一切人。所
T14n0458_p0441a29║以者何？當念度一切人之生死。譬若度海，
T14n0458_p0441b01║當學是事，便得度一切諸法，亦不想法、亦
T14n0458_p0441b02║不想無法，作是若後，當為一切說法。」　佛語沙
T14n0458_p0441b03║竭末：「菩薩用一事，具足諸慧。何謂一事？世惡
T14n0458_p0441b04║法欲盡，爾時其欲制其法教導一切，令法而
T14n0458_p0441b05║不斷絕。是為一事，具足得諸慧。　「復有二事，
T14n0458_p0441b06║菩薩學是疾逮得佛。何謂二？不念諸法是我
T14n0458_p0441b07║所非我所，亦不念見一切諸法自然處。是為
T14n0458_p0441b08║二事。　「復有三事，若善男子、女人，奉行是者
T14n0458_p0441b09║疾成至佛。何謂三？以諸法視之，如光明明於
T14n0458_p0441b10║諸法，亦無多、亦無少，不作是念。二、已應而一，
T14n0458_p0441b11║無有異心。所以者何？諸法不可得故。三、是因
T14n0458_p0441b12║名佛。是為三事。　「復有四事。何謂四事？一者、總
T14n0458_p0441b13║持諸法；二、常於怛薩阿竭而作功德；三、持心
T14n0458_p0441b14║如空，不想一切人；四者、若有供養不供養者，
T14n0458_p0441b15║其心無異。若男子、女人，奉行是法疾得至佛，
T14n0458_p0441b16║是為四事。　「復有五事。何謂五事？一、不於諸界
T14n0458_p0441b17║有所念。何謂諸界？眼色、耳聲、鼻香、舌味、身
T14n0458_p0441b18║細滑，意欲所得，不作是念。二、常於佛法而作
T14n0458_p0441b19║功德。三、若見同菩薩其心有悅。所以者何？用
T14n0458_p0441b20║實大故。四、於一切無虛飾之心。所以者何？我
T14n0458_p0441b21║當度故。五、亦於是中無所想。是為五事。」　沙竭
T14n0458_p0441b22║末白佛：「其有奉行是五事者，疾得佛。」　佛言：
T14n0458_p0441b23║「當作是學，疾得阿耨多羅三耶三菩，自致成
T14n0458_p0441b24║佛；是為度生死之海，以法教於一切，令如
T14n0458_p0441b25║怛薩阿竭無所不度。其有至心，堅住於菩薩
T14n0458_p0441b26║功德者，便逮是瑞應。若有念，恐中道取證。」　佛
T14n0458_p0441b27║言：「如是法者，勿得憂念，具足怛薩阿竭十種
T14n0458_p0441b28║力，一切聞者莫不歡喜。」
T14n0458_p0441b29║文殊師利問菩薩署經