【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 489《佛說除蓋障菩薩所問經》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 489 佛說除蓋障菩薩所問經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T14n0489_p0712a22║
T14n0489_p0712a23║
T14n0489_p0712a24║佛說除蓋障菩薩所問經卷第四
T14n0489_p0712a25║　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T14n0489_p0712a26║　　　　光梵大師賜紫沙門臣惟淨等
T14n0489_p0712a27║　　　　奉　詔譯
T14n0489_p0712a28║復次善男子。菩薩若修十種法者。即得禪定
T14n0489_p0712a29║具足何等為十。一者廣集福德。二者多生厭
T14n0489_p0712b01║患。三者發起精進。四者具於多聞五者無顛
T14n0489_p0712b02║倒教授勤行修習。六者隨正法行。七者根性
T14n0489_p0712b03║明利。八者具純善心。九者善了止觀。十者不
T14n0489_p0712b04║著禪相。云何是廣集福德。謂若菩薩於大乘
T14n0489_p0712b05║法中久積善根。彼彼生中善修戒行。為善知
T14n0489_p0712b06║識之所攝受。隨所生處常生婆羅門大族姓
T14n0489_p0712b07║家。或剎帝利大族。或長者大族。皆具正信。於
T14n0489_p0712b08║彼生中以其因緣。轉復廣大增長善根。而常
T14n0489_p0712b09║不離於善知識。何者是善知識所。謂佛及菩
T14n0489_p0712b10║薩。而能增長宿世善根。由慣習力故。作是思
T14n0489_p0712b11║惟。世間大苦世間災患。世無暫停久受縈纏
T14n0489_p0712b12║癡暗所覆。彼等皆由貪欲為因貪欲為緣。了
T14n0489_p0712b13║此因緣是為菩薩廣集福德。云何是多生厭
T14n0489_p0712b14║患。謂若菩薩以是緣故乃起思惟。我今不應
T14n0489_p0712b15║於此世間合會相中。染著親近諸欲境界。而
T14n0489_p0712b16║諸欲者虛妄分別。如世尊言。常以多種因緣
T14n0489_p0712b17║毀呰貪欲。所謂欲如利叉。欲如利戟。欲如
T14n0489_p0712b18║劍鋒。欲如刀鋒。欲如毒蛇。欲如聚沫。欲如
T14n0489_p0712b19║癰疽。欲極臭穢。如是欲境心生厭惡。乃剃
T14n0489_p0712b20║除鬚髮被袈裟衣。發正信心捨家出家。是為
T14n0489_p0712b21║菩薩多生厭患。云何是發起精進。謂若菩薩
T14n0489_p0712b22║由出家故發起精進。未得法者皆令得法。未
T14n0489_p0712b23║悟者令悟。未證者令證。是為菩薩發起精進。
T14n0489_p0712b24║云何是具於多聞。謂若菩薩由此因緣。能聽
T14n0489_p0712b25║能受諸有所說。世俗諦法及勝義諦法。是為
T14n0489_p0712b26║菩薩具於多聞。云何是無顛倒教授勤行修
T14n0489_p0712b27║習。謂若菩薩。於其世俗勝義二種法中。能
T14n0489_p0712b28║正教授勤行修習。無顛倒法。是為菩薩無顛
T14n0489_p0712b29║倒教授勤行修習。云何是隨正法行。謂若菩
T14n0489_p0712b30║薩於正見正思惟正語正業正命正勤正念正
T14n0489_p0712c01║定此等正法中。菩薩如是行即覺了正道。是
T14n0489_p0712c02║為菩薩隨正法行。云何是根性明利。謂若菩
T14n0489_p0712c03║薩由行正法故。辯慧明了利根轉勝。是為菩
T14n0489_p0712c04║薩根性明利。云何具純善心。謂若菩薩利
T14n0489_p0712c05║根勝故多生厭患。遠離大眾一切憒鬧。及世
T14n0489_p0712c06║雜語欲覺瞋覺害滅等覺皆悉遠離。亦復不
T14n0489_p0712c07║著知識親愛名聞利養所欲等事。身心寂靜
T14n0489_p0712c08║得純善心。由善心故作是觀察。今我此心
T14n0489_p0712c09║於何法中行。若善若不善若無記邪。若行善
T14n0489_p0712c10║法即得歡喜清淨心生。何者是善法所謂三
T14n0489_p0712c11║十七菩提分法。若行不善法者。當起厭患多
T14n0489_p0712c12║種觀察。勤行斷除不善之法。何者是為不
T14n0489_p0712c13║善之法謂貪瞋癡。貪有三種上中下品。上品
T14n0489_p0712c14║貪者。若身若心極其分位。而生染著無離貪
T14n0489_p0712c15║心。由染著故於一切處不生慚愧。何者是無
T14n0489_p0712c16║慚。謂獨止一處作是思惟。而起尋求諸所欲
T14n0489_p0712c17║事。稱讚欲境自現有德。是為無慚。何者是
T14n0489_p0712c18║無愧。由彼貪欲因緣。於父母等前違背很
T14n0489_p0712c19║戾及生惱害。於餘師尊之所亦無恥忸。自
T14n0489_p0712c20║現有德是為無愧。以是因緣。命終之後墮惡
T14n0489_p0712c21║趣中。此名上品貪。中品貪者。謂若親近諸欲
T14n0489_p0712c22║境時。自初至末雖復暫有所成。旋起離貪
T14n0489_p0712c23║之心即生變悔。此名中品貪。下品貪者。謂若
T14n0489_p0712c24║親近諸欲境時。或身相觸或共語言或瞻視
T14n0489_p0712c25║間。旋起即滅。此名下品貪。總要而言。一切濟
T14n0489_p0712c26║命受用資具。有所欲者皆名下品貪。瞋有三
T14n0489_p0712c27║種上中下品。上品瞋者。隨於所起諸瞋境中。
T14n0489_p0712c28║生極瞋恚而復暴惡。遍造五無間罪。或隨造
T14n0489_p0712c29║一無間罪。或謗正法。凡如是等總聚五無間
T14n0489_p0713a01║罪。算分數分及譬喻分。乃至烏波尼殺曇分。
T14n0489_p0713a02║皆不能及。由此因緣。身壞命終墮大地獄。若
T14n0489_p0713a03║或暫得生於人間。身相黑色其目赤惡。性多
T14n0489_p0713a04║恚暴。此因緣故。還墮地獄。此名上品瞋。中品
T14n0489_p0713a05║瞋者。隨於諸瞋境中若暫起已。或微分造不
T14n0489_p0713a06║善罪業即速變悔。旋起對治而令止息。此名
T14n0489_p0713a07║中品瞋。下品瞋者。謂於親愛和合境中。隨以
T14n0489_p0713a08║瞋緣輒生輕謗。雖復暫起於剎那間即生變
T14n0489_p0713a09║悔。旋起對治而令息滅此名下品瞋。癡有三
T14n0489_p0713a10║種上中下品。上品癡者。謂一切處若行若止。
T14n0489_p0713a11║悉無善作亦無憂戚。不生變悔此名上品癡。
T14n0489_p0713a12║中品癡者。若起少分不善之業。雖有所成即
T14n0489_p0713a13║速變悔。於同梵行人所。懺謝其罪不現己德。
T14n0489_p0713a14║此名中品癡。下品癡者。謂於如來所制戒中
T14n0489_p0713a15║不越性罪。違犯初篇戒學之罪。此名下品癡。
T14n0489_p0713a16║菩薩離是染法即得心善寂靜。由是善故能
T14n0489_p0713a17║離欲愛欲貪諸欲染著。何以故。隨心善故。若
T14n0489_p0713a18║行無記法者。謂即想念勤行伺察。何等是無
T14n0489_p0713a19║記。若心不緣外。亦不緣內。不緣善不緣不善。
T14n0489_p0713a20║不住止法。不行觀法。其心沈下著於睡眠。如
T14n0489_p0713a21║人睡覺目視不明。若無記心現前。心不明利
T14n0489_p0713a22║亦復如是。是故菩薩若行善心。即得心生歡
T14n0489_p0713a23║喜其心安住。是為菩薩具純善心。云何是善
T14n0489_p0713a24║了止觀。謂若菩薩由具如是純善心故能觀
T14n0489_p0713a25║諸法。此法如幻此法如夢。此法不善此法是
T14n0489_p0713a26║善。此法出離此法非出離。菩薩作是思惟。彼
T14n0489_p0713a27║一切法。心為依止心為先導。應當善攝其心。
T14n0489_p0713a28║善調伏心。善覺了心。由此即能善攝諸法。亦
T14n0489_p0713a29║善調伏及善覺了。如是即能正觀諸法。此因
T14n0489_p0713b01║緣故得心寂止。以心繫心。以心止心。以心住
T14n0489_p0713b02║心。如是策勤心寂止故。即得心一境性。心一
T14n0489_p0713b03║境故。即成三摩地。三摩呬多。由是現前得離
T14n0489_p0713b04║生喜樂。由喜樂心故即能遠離罪不善法。乃
T14n0489_p0713b05║能成就有尋有伺離生喜樂初禪定法。次復
T14n0489_p0713b06║於諸尋伺悉無對礙。於其喜樂不生味著。作
T14n0489_p0713b07║無常觀已。還從初禪定心漸次而起。遠離尋
T14n0489_p0713b08║伺有所著心。即能成就無尋無伺定生喜樂
T14n0489_p0713b09║二禪定法。次復於樂觀苦作苦觀已。即得捨
T14n0489_p0713b10║行捨念行成。如聖所觀。能正覺了妙樂現前。
T14n0489_p0713b11║即能成就離喜妙樂三禪定法。次復於三禪
T14n0489_p0713b12║定中。作空觀已引四禪心。彼四禪中除去我
T14n0489_p0713b13║執。我執離故苦樂悉斷。苦樂斷故如先所起。
T14n0489_p0713b14║悅意惱意亦悉捨離。即能成就捨念清淨四
T14n0489_p0713b15║禪定法。次復於自身相與虛空相等作一解
T14n0489_p0713b16║脫。觀如是解脫故。於一切處一切種類。過諸
T14n0489_p0713b17║色想及離障礙。由過色想離障礙故。彼種種
T14n0489_p0713b18║想悉無作意緣。無邊虛空而為行相。即能成
T14n0489_p0713b19║就空無邊處定法。次復於空無邊處。俱時觀
T14n0489_p0713b20║彼識無邊處而為行相。即能成就識無邊處
T14n0489_p0713b21║定法。次復過彼識無邊處。緣無所有處而為
T14n0489_p0713b22║行相。即能成就無所有處定法。次復過彼無
T14n0489_p0713b23║所有處。緣非想非非想處。而為行相。即能成
T14n0489_p0713b24║就非想非非想處定法。次於上心無復行相。
T14n0489_p0713b25║滅諸想受離諸發悟名滅盡定。如是等法。是
T14n0489_p0713b26║為菩薩善了止觀。云何是不著禪相。謂若菩
T14n0489_p0713b27║薩雖入滅定。亦不樂著寂滅。即能俱時發起
T14n0489_p0713b28║慈心。悉離怨親違順等境運心廣大。先於一
T14n0489_p0713b29║方起慈無量行。普遍觀察作解脫已。南西北
T14n0489_p0713c01║方四維上下亦復如是。慈心起已悲喜捨心
T14n0489_p0713c02║亦悉如前。遠離怨親違順等境運心廣大。周
T14n0489_p0713c03║遍十方起悲喜捨無量之行。普遍觀察悉作
T14n0489_p0713c04║解脫。菩薩如是即能起五神通。亦不以自
T14n0489_p0713c05║足不著禪相。而復進求上法圓滿菩提勝行。
T14n0489_p0713c06║是為菩薩不著禪相。善男子。菩薩若修如是
T14n0489_p0713c07║十種法者。即得禪定具足。又善男子。菩薩若
T14n0489_p0713c08║修十種法者。即得勝慧具足。何等為十。一者
T14n0489_p0713c09║善解無我。二者善知業報。三者善了有為之
T14n0489_p0713c10║法。四者善知輪迴流轉。五者善解輪迴出要
T14n0489_p0713c11║之法。六者善解聲聞緣覺乘法。七者善解大
T14n0489_p0713c12║乘之法。八者善能遮止魔業。九者具無顛倒
T14n0489_p0713c13║慧。十者具無等慧。善男子。云何是善解無我。
T14n0489_p0713c14║謂若菩薩以正慧觀察色受想行識。觀彼色
T14n0489_p0713c15║時色生不可得。集亦不可得。滅亦不可得。受
T14n0489_p0713c16║想行識生不可得。集不可得。滅不可得。彼勝
T14n0489_p0713c17║義諦不離世俗諦。若勝義諦若世俗諦。彼二
T14n0489_p0713c18║自性但有言說。假名而無實體。菩薩雖如是
T14n0489_p0713c19║觀。亦不以此緣棄捨諸行發勤精進。為諸有
T14n0489_p0713c20║情成利益事。如救頭然及如燒衣。是為菩薩
T14n0489_p0713c21║善解無我。云何是善知業報。謂若菩薩作是
T14n0489_p0713c22║伺察。今此世間合會之相。猶如幻化及如乾
T14n0489_p0713c23║闥婆城自性皆空。若於情非情中著於我執。
T14n0489_p0713c24║彼等有情由是不能覺了正道。而彼有情作
T14n0489_p0713c25║如是念。若無我無有情無壽命蠕動養者。士
T14n0489_p0713c26║夫補特伽羅。意生摩拏[口*縛]迦等。即無善不善
T14n0489_p0713c27║業而可表示。誰為受者。無實有情業報可得。
T14n0489_p0713c28║菩薩雖復如實了知無實有情。而亦顯彰善
T14n0489_p0713c29║惡業報。菩薩以其正慧如實了者。是為菩薩
T14n0489_p0714a01║善知業報。云何是善了有為法。謂若菩薩於
T14n0489_p0714a02║有為法中。以其正慧能善覺已。乃作是念。此
T14n0489_p0714a03║有為法。而無暫停念念流動。猶如露滴及如
T14n0489_p0714a04║澗水迅流不住。豈有智者。於此等法中。而生
T14n0489_p0714a05║取著及起愛樂。若樂境謝時或生憂戚。由此
T14n0489_p0714a06║因緣。是故深生厭離樂求寂滅。是為菩薩善
T14n0489_p0714a07║了有為法。云何是善知輪迴流轉。謂若菩薩
T14n0489_p0714a08║作是伺察。今此世間合會之相。無明暗蔽輪
T14n0489_p0714a09║迴相續。皆由愛繩所繫縛故。愛故生取由取
T14n0489_p0714a10║因故善不善業諸行造作。以彼善不善業行
T14n0489_p0714a11║起作故。有有相續。有故有生生故老死。由
T14n0489_p0714a12║死法故憂悲苦惱隨起纏縛。如是即一大苦蘊
T14n0489_p0714a13║集。而生死輪相續流轉。猶汲水輪宛轉上下。
T14n0489_p0714a14║菩薩以其正慧於此等法如實了知。是為菩
T14n0489_p0714a15║薩善知輪迴流轉。云何是善解輪迴出要之
T14n0489_p0714a16║法。謂若菩薩作是伺察。若無無明即無行。無
T14n0489_p0714a17║行即無識。無識即無名色六處觸受愛取有
T14n0489_p0714a18║生。無生即老死憂悲苦惱等法。皆悉斷滅。菩
T14n0489_p0714a19║薩以其正慧。於此等法如實覺了。是為菩薩
T14n0489_p0714a20║善解輪迴出要之法。云何是善解聲聞緣覺乘
T14n0489_p0714a21║法。謂若菩薩作是伺察。此法得須陀洹果。此
T14n0489_p0714a22║法得斯陀含果。此法得阿那含果此法盡漏
T14n0489_p0714a23║斷諸有結。不受後有究竟涅槃。得阿羅漢果。
T14n0489_p0714a24║此法得緣覺果如犀一角。菩薩於如是等果。
T14n0489_p0714a25║以其正慧如實了已。然亦不於彼法之中而
T14n0489_p0714a26║為取證。何以故。菩薩作是思惟。我攝受一切
T14n0489_p0714a27║有情作師子吼。我應為彼一切有情。於生死
T14n0489_p0714a28║曠野險難之中與作救拔。我今不應獨出生
T14n0489_p0714a29║死。菩薩起是行願堅固。是為菩薩善解聲聞
T14n0489_p0714b01║緣覺乘法。云何是善解大乘。謂若菩薩於諸
T14n0489_p0714b02║學門能善修學。然於學時而不可得。於所學
T14n0489_p0714b03║道亦不可得。菩薩雖於彼相不可得故。亦不
T14n0489_p0714b04║以彼因緣墮於斷見。是為菩薩善解大乘。云
T14n0489_p0714b05║何是善能遮止魔業。謂若菩薩於一切處。常
T14n0489_p0714b06║離惡知識亦不至惡國。復不親近修習外道
T14n0489_p0714b07║典籍。於一切處而常遠離世間利養供給等
T14n0489_p0714b08║事。及餘煩惱等障菩提道者而悉除遣。即起
T14n0489_p0714b09║對治破壞之法。是為菩薩善能遮止魔業。云
T14n0489_p0714b10║何是具無顛倒慧。謂若菩薩於世間一切文
T14n0489_p0714b11║論典章諸事業中。悉以勝慧引入修學。菩薩
T14n0489_p0714b12║學者。但為成熟諸有情故。不為知識名稱所
T14n0489_p0714b13║欲等事。不顯己德。謂以如來法律。是為最上
T14n0489_p0714b14║最勝言說具大威德。由顯如是勝功德故。精
T14n0489_p0714b15║勤修學終不墮於外道邪見。是為菩薩具無
T14n0489_p0714b16║顛倒慧。云何是具無等慧。謂若菩薩於世間
T14n0489_p0714b17║天人魔梵沙門婆羅門諸有情中。無與菩薩
T14n0489_p0714b18║智慧等者。而菩薩慧中唯除如來應供正等
T14n0489_p0714b19║正覺智慧最勝。世間天人魔梵眾中無復過
T14n0489_p0714b20║上。是為菩薩具無等慧。善男子。菩薩若修如
T14n0489_p0714b21║是十種法者。即得勝慧具足。又善男子。菩薩
T14n0489_p0714b22║若修十種法者。即得方便具足。何等為十。一
T14n0489_p0714b23║者善解迴向方便。二者善迴外道諸見方便。
T14n0489_p0714b24║三者善迴五塵境界方便。四者善除疑悔方
T14n0489_p0714b25║便。五者善知救度有情方便。六者善解有情
T14n0489_p0714b26║濟命方便。七者善知受施方便。八者善迴二
T14n0489_p0714b27║乘趣入大乘方便。九者善知示教利喜方便。
T14n0489_p0714b28║十者善知供養承事如來方便。善男子。云何
T14n0489_p0714b29║是善解迴向方便。謂若菩薩於其一切非己
T14n0489_p0714c01║所有無攝屬者。若華若果若眾香樹。若妙香
T14n0489_p0714c02║樹。若諸寶樹。若[疊*毛]樹。若華樹。若果樹。非己
T14n0489_p0714c03║所有無攝屬者。常當晝三時中夜三時中。想
T14n0489_p0714c04║作供養諸佛菩薩。以彼善根迴向阿耨多羅
T14n0489_p0714c05║三藐三菩提。又於佛說廣大甚深經中。諸供
T14n0489_p0714c06║養法聽已深心而生信樂。以此善根迴向諸
T14n0489_p0714c07║佛菩薩。又於十方世界一切菩薩。及諸有情
T14n0489_p0714c08║所作一切善業圓滿菩提行者。菩薩深心而
T14n0489_p0714c09║悉隨喜。以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩
T14n0489_p0714c10║提。又於如來塔廟。或於如來像前。以華香塗
T14n0489_p0714c11║香布施供養。當願一切有情蠲除破戒穢惡
T14n0489_p0714c12║之香。普願一切有情獲得戒香清淨。又若掃
T14n0489_p0714c13║塔塗地之時。當願一切有情離諸惡相。獲得
T14n0489_p0714c14║相好端嚴具善威儀又以華蓋供養佛時。當
T14n0489_p0714c15║願一切有情離諸煩惱燒然。又若入塔寺時
T14n0489_p0714c16║即起是念。當願一切有情入涅槃城。出塔寺
T14n0489_p0714c17║時即起是念。當願一切有情出離生死。又於
T14n0489_p0714c18║所止若開戶時即起是念。當願開諸善趣出
T14n0489_p0714c19║世智門。若閉戶時即起是念。當願扃閉諸惡
T14n0489_p0714c20║趣門。若隨坐時即起是念。當願一切有情坐
T14n0489_p0714c21║菩提場。若右脅臥時即起是念。當願一切有
T14n0489_p0714c22║情悉作如是右脅涅槃。若或起時即作是念。
T14n0489_p0714c23║當願一切有情超出煩惱淤泥。若動止時即
T14n0489_p0714c24║作是念。當願一切有情獲得大人所行所止。
T14n0489_p0714c25║若安住時即起是念。當願一切有情離諸憂
T14n0489_p0714c26║惱。若大小便利時即起是念。當願一切有情
T14n0489_p0714c27║滌除煩惱垢染過失。若盥手時即起是念。當
T14n0489_p0714c28║願一切有情蠲除煩惱穢氣。若濯足時即起
T14n0489_p0714c29║是念。當願一切有情除去種種煩惱塵坌。若
T14n0489_p0715a01║嚼齒木時即起是念。當願一切有情離諸垢
T14n0489_p0715a02║染。乃至身諸分位。若運用時皆願一切有情
T14n0489_p0715a03║悉得利益安樂。若於如來塔廟作禮奉時即
T14n0489_p0715a04║起是念。當願一切有情悉得天人尊重禮奉。
T14n0489_p0715a05║是為菩薩善解迴向方便。
T14n0489_p0715a06║佛說除蓋障菩薩所問經卷第四