【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 489《佛說除蓋障菩薩所問經》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 489 佛說除蓋障菩薩所問經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
=========================================================================
T14n0489_p0717b09║
T14n0489_p0717b10║
T14n0489_p0717b11║佛說除蓋障菩薩所問經卷第六
T14n0489_p0717b12║
T14n0489_p0717b13║　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T14n0489_p0717b14║　　　　光梵大師賜紫沙門臣惟淨等
T14n0489_p0717b15║　　　　奉　詔譯
T14n0489_p0717b16║復次善男子。菩薩若修十種法者。即得諸智
T14n0489_p0717b17║具足。何等為十。一者人無我智。二者法無我
T14n0489_p0717b18║智。三者無方分智。四者知定境界智。五者加
T14n0489_p0717b19║持智。六者不壞智。七者善觀一切有情諸行
T14n0489_p0717b20║智。八者無發悟智。九者善解一切法相智。十
T14n0489_p0717b21║者出世間智。云何是人無我智。謂若菩薩觀
T14n0489_p0717b22║諸蘊生及諸蘊滅。若蘊生時。觀法無實虛妄
T14n0489_p0717b23║不堅。若蘊滅時。觀法離散亦無所至。菩薩作
T14n0489_p0717b24║是思惟。此諸蘊中。無我人有情壽者養者。而
T14n0489_p0717b25║愚夫異生執著於我乃起是念。蘊中有我邪。
T14n0489_p0717b26║我中有蘊邪。我不是蘊邪。蘊不是我邪。由是
T14n0489_p0717b27║計執不了真實。由不了故如旋火輪展轉生
T14n0489_p0717b28║死。菩薩於如是法悉如實知。是為菩薩人無
T14n0489_p0717b29║我智。云何是法無我智。謂若菩薩若諸法成
T14n0489_p0717c01║若諸法壞悉如實知。菩薩作是思惟。此於假
T14n0489_p0717c02║法之中分別建立。而彼諸法無實自性。乃至
T14n0489_p0717c03║文字亦無自性。但唯憶想分別。世俗所行不
T14n0489_p0717c04║應於彼而生取著。然其世俗假借諸法而亦
T14n0489_p0717c05║非無。謂以諸法藉緣而有。法從緣生法從緣
T14n0489_p0717c06║滅。如是等法菩薩悉知。是為菩薩法無我智。
T14n0489_p0717c07║云何是無方分智。所謂菩薩之智無局方分。
T14n0489_p0717c08║非但一剎那中智能隨轉。第二剎那智不隨轉。
T14n0489_p0717c09║何以故。菩薩之智於剎那中。普遍一切隨轉
T14n0489_p0717c10║隨現。是為菩薩無方分智。云何是知定境界
T14n0489_p0717c11║智。謂若菩薩能知聲聞所修之定。知緣覺定。
T14n0489_p0717c12║知菩薩定。知如來定。若聲聞所修禪定境界
T14n0489_p0717c13║菩薩隨知。若緣覺所修禪定境界菩薩隨知。
T14n0489_p0717c14║若菩薩所修禪定境界菩薩隨知。若如來所
T14n0489_p0717c15║行禪定境界菩薩亦知。然非宿報所成己之
T14n0489_p0717c16║智力而能了知。但以如來威神力故乃能知
T14n0489_p0717c17║之。餘諸定法以自智力悉可了知。是為菩薩
T14n0489_p0717c18║知定境界智。云何是加持之智。謂若菩薩於
T14n0489_p0717c19║聲聞所有加持之法如說能知。緣覺加持如
T14n0489_p0717c20║說能知。菩薩加持如說能知。況復於餘諸有
T14n0489_p0717c21║情邪。是為菩薩加持之智。云何是不壞智。謂
T14n0489_p0717c22║若菩薩得不壞智已。諸魔外道及一切聲聞緣
T14n0489_p0717c23║覺無能沮壞。是為菩薩不壞智。云何是能觀
T14n0489_p0717c24║一切有情諸行智。謂若菩薩以其無著無斷
T14n0489_p0717c25║清淨之智。普觀一切有情界中而悉能見。或
T14n0489_p0717c26║有有情發菩提心者。或有不發菩提心者。或
T14n0489_p0717c27║有滿足菩提行者。或有不滿足菩提行者。或
T14n0489_p0717c28║有住初地者。或有乃至住十地者。或有現成
T14n0489_p0717c29║正覺者。或有成正覺已轉法輪者。或有廣作
T14n0489_p0718a01║一切化利事已入大涅槃者。或有入聲聞乘
T14n0489_p0718a02║涅槃者。或有入緣覺乘涅槃者。或有生於善
T14n0489_p0718a03║趣之者。或有生於惡趣之者。此如是等。菩薩
T14n0489_p0718a04║之智悉能觀察。是為菩薩觀一切有情諸行
T14n0489_p0718a05║智。云何是無發悟智。所謂菩薩於行住坐臥
T14n0489_p0718a06║四威儀中悉無發悟。而菩薩之智自然常轉。
T14n0489_p0718a07║譬如人睡俱無動作。而出入息自然常轉。菩
T14n0489_p0718a08║薩之智亦復如是。於一切處無礙而轉。是為
T14n0489_p0718a09║菩薩無發悟智。云何是知一切法智。謂若菩
T14n0489_p0718a10║薩善知一切法平等之相。一相。種種相。如幻
T14n0489_p0718a11║相。虛妄分別等相。悉如實知。是為菩薩知一
T14n0489_p0718a12║切法相智。云何是出世間智。謂若菩薩具無
T14n0489_p0718a13║漏智。出過一切世間之智。是為菩薩出世間
T14n0489_p0718a14║智。善男子。菩薩若修如是十種法者。即得諸
T14n0489_p0718a15║智具足。又善男子。菩薩若修十種法者。即得
T14n0489_p0718a16║勝行如地。何等為十。一者如地廣大無量。二
T14n0489_p0718a17║者存濟一切有情。三者遠離損惱饒益等育有
T14n0489_p0718a18║情。四者普能容受大法雲雨。五者為諸有情
T14n0489_p0718a19║共所依止。六者能生善法種子。七者為大寶
T14n0489_p0718a20║器。八者為大妙藥。九者不可傾動。十者不生
T14n0489_p0718a21║驚怖。善男子。云何是如地廣大無量。譬如大
T14n0489_p0718a22║地周遍廣大無其限量。菩薩亦復如是。福智
T14n0489_p0718a23║勝行周遍廣大無其限量。是為菩薩如地廣
T14n0489_p0718a24║大無量。云何是存濟一切有情。譬如大地周
T14n0489_p0718a25║給一切有情彼彼所須受用之物。菩薩亦復
T14n0489_p0718a26║如是。以施戒忍精進禪慧等法。及無數種菩
T14n0489_p0718a27║提行法。隨其所應普能攝受化度有情。是為
T14n0489_p0718a28║菩薩存濟一切有情。云何是遠離損惱饒益
T14n0489_p0718a29║等育有情。譬如大地損惱無戚饒益無忻無
T14n0489_p0718b01║此二想。菩薩亦復如是。於諸有情損惱無戚
T14n0489_p0718b02║饒益無忻平等利樂。於一切處不生忻戚。是
T14n0489_p0718b03║為菩薩遠離損惱饒益等育有情。云何是普
T14n0489_p0718b04║能容受大法雲雨。譬如大地大雲含潤一切
T14n0489_p0718b05║悉能容受任持。菩薩亦復如是。如來興大
T14n0489_p0718b06║密雲注大法雨。如其所說悉能容受亦悉任
T14n0489_p0718b07║持。是為菩薩普能容受大法雲雨。云何是為
T14n0489_p0718b08║諸有情共所依止。譬如大地一切有情若行
T14n0489_p0718b09║若止悉依於地。菩薩亦復如是。一切有情依
T14n0489_p0718b10║止菩薩故。生於善趣向涅槃道。是為菩薩為
T14n0489_p0718b11║諸有情共所依止。云何是能生善法種子。譬
T14n0489_p0718b12║如大地一切種子依地而植依地而生。菩薩
T14n0489_p0718b13║亦復如是。一切有情善法種子。悉依菩薩種
T14n0489_p0718b14║植生長。是為菩薩能生善法種子。云何是為
T14n0489_p0718b15║大寶器。譬如大地種種珍寶由地而生。是故
T14n0489_p0718b16║地者即大寶器。菩薩亦復如是。種種功德智
T14n0489_p0718b17║寶皆由菩薩所現。是故菩薩即大寶器。是為
T14n0489_p0718b18║菩薩為大寶器。云何是為大妙藥。譬如大地
T14n0489_p0718b19║世間所有一切藥草。悉依地生而能治療種
T14n0489_p0718b20║種病苦。菩薩亦復如是。現大法藥普療世間
T14n0489_p0718b21║一切有情諸煩惱病。是為菩薩為大法藥。云
T14n0489_p0718b22║何是不傾動。譬如大地一切蚊蚋虻蟲濕生
T14n0489_p0718b23║等類。及彼大風不能傾動。菩薩亦復如是。一
T14n0489_p0718b24║切有情所起內外諸緣苦惱等事悉不能動。
T14n0489_p0718b25║是為菩薩不可傾動。云何是不生驚怖。譬如
T14n0489_p0718b26║大地一切龍王鹿王哮吼震響。聞已皆悉不
T14n0489_p0718b27║生驚怖。菩薩亦復如是。聞諸魔外道聲已不
T14n0489_p0718b28║生驚怖。是為菩薩不生驚怖。善男子。菩薩若
T14n0489_p0718b29║修如是十種法者即得如地。又善男子。菩薩
T14n0489_p0718c01║若修十種法者即得如水。何等為十。一者善
T14n0489_p0718c02║法如水流潤赴下。二者種植諸善法種。三者
T14n0489_p0718c03║信樂歡喜。四者漬壞諸煩惱根。五者自體無
T14n0489_p0718c04║雜清淨。六者息除煩惱炎熾。七者能止諸欲
T14n0489_p0718c05║渴愛。八者深廣無涯。九者高下充滿。十者息
T14n0489_p0718c06║諸煩惱塵坌。云何是善法流潤赴下。譬如大
T14n0489_p0718c07║水奔流赴下潤澤滋長。菩薩亦復如是。所修
T14n0489_p0718c08║善法流潤赴下滋長有情。是為菩薩善法如
T14n0489_p0718c09║水流潤赴下。云何是種植諸善法種。譬如大
T14n0489_p0718c10║地種植一切樹林藥草由水滋溉增長成結。
T14n0489_p0718c11║菩薩亦復如是。廣植一切菩提分法種子。定
T14n0489_p0718c12║水滋溉數數增長。乃至得成一切智樹。以其
T14n0489_p0718c13║一切智樹獲成立故。種種佛法果實繁茂。普
T14n0489_p0718c14║為一切有情存濟慧命。是為菩薩種植諸善
T14n0489_p0718c15║法種。云何是信樂歡喜。譬如大水自性流潤
T14n0489_p0718c16║復潤於他。菩薩亦復如是。自性愛樂淨信歡
T14n0489_p0718c17║喜。復能令他一切有情愛樂淨信歡喜。愛樂
T14n0489_p0718c18║者。所謂樂求出世間法。淨信者。信佛法僧。歡
T14n0489_p0718c19║喜者。心得清淨。是為菩薩信樂歡喜。云何是
T14n0489_p0718c20║漬壞諸煩惱根。譬如大地樹林草木為水浸
T14n0489_p0718c21║漬而悉潰壞。菩薩亦復如是。以其所修禪定
T14n0489_p0718c22║之水。浸漬一切有情煩惱根種。以潰壞故煩
T14n0489_p0718c23║惱根種不相續生。穢惡習氣亦悉除滅。是為
T14n0489_p0718c24║菩薩漬壞諸煩惱根。云何是自體無雜清淨。
T14n0489_p0718c25║譬如大水自體無雜而復清淨。菩薩亦復如
T14n0489_p0718c26║是。自體無雜本性清淨。自體者。為離所起隨
T14n0489_p0718c27║煩惱等。無雜者。不雜貪瞋癡法。清淨者。守護
T14n0489_p0718c28║諸根極善清淨。是為菩薩自體無雜清淨。云
T14n0489_p0718c29║何是息除煩惱炎熾。譬如夏月地極炎熾人
T14n0489_p0719a01║亦煩熱。水能除解悉得清涼。菩薩亦復如是。
T14n0489_p0719a02║以其法水息除一切有情界中煩惱炎熾逼
T14n0489_p0719a03║迫之苦。是為菩薩息除煩惱炎熾。云何是能
T14n0489_p0719a04║止諸欲渴愛。如世間人渴愛所逼水能解除。
T14n0489_p0719a05║菩薩亦復如是。一切有情為諸塵境渴愛所
T14n0489_p0719a06║逼。菩薩雨大法雨。悉為解除離諸渴愛。是為
T14n0489_p0719a07║菩薩能止諸欲渴愛。云何是深廣無涯。譬如
T14n0489_p0719a08║大水眾流合會深廣無涯。菩薩亦復如是。勝
T14n0489_p0719a09║智積集深廣無涯。諸魔外道。而悉不能得其
T14n0489_p0719a10║涯涘。是為菩薩深廣無涯。云何是高下充滿。
T14n0489_p0719a11║譬如大水無礙流注一切地方而悉充滿。雖
T14n0489_p0719a12║復滿已亦不損惱一切有情。菩薩亦復如是。
T14n0489_p0719a13║注大法雨普潤一切有情界中高下充滿。雖
T14n0489_p0719a14║復滿已亦不損惱一切有情。何以故。菩薩大
T14n0489_p0719a15║悲心故。是為菩薩法雨流注高下充滿。云何
T14n0489_p0719a16║是息諸塵坌。譬如大水流潤一切塵坌所覆
T14n0489_p0719a17║澀惡地方。悉使潤澤息諸塵坌。菩薩亦復如
T14n0489_p0719a18║是。普為一切麤惡心者。悉令發起柔軟之心。
T14n0489_p0719a19║乃以勝慧所依定愛之水。流潤一切有情息
T14n0489_p0719a20║諸塵坌。是為菩薩息諸煩惱塵坌。善男子。菩
T14n0489_p0719a21║薩若修如是十種法者即得如水。又善男子。
T14n0489_p0719a22║菩薩若修十種法者即得如火。何等為十。一
T14n0489_p0719a23║者能燒煩惱之薪。二者成熟佛法。三者能乾
T14n0489_p0719a24║一切煩惱淤泥。四者如大火聚。五者作光明
T14n0489_p0719a25║照。六者能使驚怖。七者能作安慰。八者隨所
T14n0489_p0719a26║得利與諸有情共之。九者人所供養。十者人
T14n0489_p0719a27║不輕慢。善男子。云何是能燒煩惱之薪。譬如
T14n0489_p0719a28║大火能燒大地藥草叢林雜類等物。菩薩亦
T14n0489_p0719a29║復如是。以智慧火能燒所起貪瞋癡等及隨
T14n0489_p0719b01║煩惱。是為菩薩能燒煩惱之薪。云何是成熟
T14n0489_p0719b02║佛法。譬如大火依地所生一切種子及諸藥
T14n0489_p0719b03║等悉能成熟。菩薩亦復如是。以智慧火內能
T14n0489_p0719b04║成熟一切佛法。如所成熟隨得不壞。是為菩
T14n0489_p0719b05║薩成熟佛法。云何是能乾一切煩惱淤泥。譬
T14n0489_p0719b06║如大火能乾一切濕物及淤泥等。菩薩亦復
T14n0489_p0719b07║如是。以智慧火能乾一切有漏淤泥。是為菩
T14n0489_p0719b08║薩能乾一切煩惱淤泥。云何是如大火聚。譬
T14n0489_p0719b09║如寒苦諸有情類得大火聚而能溫煖。菩薩
T14n0489_p0719b10║亦復如是。以智慧火悉能溫煖煩惱寒病所
T14n0489_p0719b11║逼有情。是為菩薩如大火聚。云何是作光
T14n0489_p0719b12║明照。譬如有人於雪山頂或民陀山頂燃大
T14n0489_p0719b13║火聚其火光明周一由旬或二三由旬普遍照
T14n0489_p0719b14║耀。菩薩亦復如是。以智光明周遍照耀。廣一
T14n0489_p0719b15║由旬或百或千。乃至無量無數世界。智光普
T14n0489_p0719b16║照一切有情。智光照故。而諸有情無智暗冥
T14n0489_p0719b17║悉得破散。是為菩薩作光明照。云何是能使
T14n0489_p0719b18║驚怖。譬如大火所有惡獸或惡獸王。見彼火
T14n0489_p0719b19║聚而悉驚怖四散馳走離其窟穴。菩薩大智
T14n0489_p0719b20║威德亦復如是。若魔若天見菩薩已悉生驚
T14n0489_p0719b21║怖。棄自所有劣弱威光。離彼地方遠遠而去。
T14n0489_p0719b22║永不得聞菩薩名字。況復見身。是為菩薩能
T14n0489_p0719b23║使驚怖。云何是能作安慰。譬如有人或於
T14n0489_p0719b24║曠野險難之中迷失方所若見火聚知有聚落
T14n0489_p0719b25║或牧放處。即詣其所心得安慰離諸驚怖菩薩
T14n0489_p0719b26║亦復如是。一切有情。處於生死曠野險難之
T14n0489_p0719b27║中。見菩薩已心得安慰。悉離一切煩惱恐怖。
T14n0489_p0719b28║是為菩薩能作安慰。云何是隨所得利與一
T14n0489_p0719b29║切有情共之。譬如大火一切有情共所受用。
T14n0489_p0719c01║若王若旃陀羅童子等無有差。菩薩亦復如
T14n0489_p0719c02║是。隨得利養受用資具。悉與一切有情共之。
T14n0489_p0719c03║若王若旃陀羅童子等無有差。是為菩薩隨
T14n0489_p0719c04║所得利悉與一切有情共之。云何是人所供
T14n0489_p0719c05║養。如世間火諸婆羅門剎帝利或民庶等皆
T14n0489_p0719c06║悉奉事而為供養。菩薩亦復如是。世間一切
T14n0489_p0719c07║天人阿修羅等皆悉奉事。作諸供養如諸佛
T14n0489_p0719c08║想。是為菩薩人所供養。云何是人不輕慢。如
T14n0489_p0719c09║微小火人不敢輕。何以故。以能燒故。菩薩亦
T14n0489_p0719c10║復如是。若信解行住。菩薩於大乘中。初始發
T14n0489_p0719c11║心雖未具力。能世間天人阿修羅等不敢輕
T14n0489_p0719c12║慢。何以故。是諸天人阿修羅等。知彼菩薩
T14n0489_p0719c13║不久當坐道場證阿耨多羅三藐三菩提果。
T14n0489_p0719c14║是為菩薩人不輕慢。善男子。菩薩若修如是
T14n0489_p0719c15║十種法者即得如火。又善男子。菩薩若修十
T14n0489_p0719c16║種法者即得如風。何等為十。一者如風無礙
T14n0489_p0719c17║行故。二者所行境界無邊際故。三者如風破
T14n0489_p0719c18║散墜墮有情高慢山故。四者吹布廣大法雲
T14n0489_p0719c19║雨故。五者息除一切世間煩惱炎熾故。六者
T14n0489_p0719c20║不動一切有情善法濟命長養故。七者無量
T14n0489_p0719c21║法雲含潤任持大法雨故。八者大法種種莊
T14n0489_p0719c22║嚴樓閣布飾妙好故。九者一切眾會劫樹莊
T14n0489_p0719c23║嚴決定常出正妙法音雨華悅意故。十者阿
T14n0489_p0719c24║僧祇劫。潔白聖會建立積集三摩地解脫總
T14n0489_p0719c25║持門海布妙高山日月光明法教叢林。善妙
T14n0489_p0719c26║宮殿輪圍山等。及一切有情成熟調伏莊嚴。
T14n0489_p0719c27║善住無上無身依止。隨轉智風曼拏羅解脫
T14n0489_p0719c28║因故。
T14n0489_p0719c29║佛說除蓋障菩薩所問經卷第六