【經文資訊】大正新脩大藏經 第十五冊 No. 585《持心梵天所問經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 585 持心梵天所問經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/05/19
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T15n0585_p0001a01║
T15n0585_p0001a02║　　No. 585 [Nos. 586, 587]
T15n0585_p0001a03║持心梵天所問經卷第一(一名莊嚴佛法諸義又名
T15n0585_p0001a04║佛說等御諸法經)
T15n0585_p0001a05║
T15n0585_p0001a06║　　　　西晉月氏三藏竺法護譯
T15n0585_p0001a07║　　明網菩薩光品第一
T15n0585_p0001a08║聞如是。一時佛遊王舍城加鄰竹園中。與
T15n0585_p0001a09║大比丘眾俱。比丘六萬四千。菩薩七萬二千。
T15n0585_p0001a10║一切大聖。神通已達。逮得總持。辯才無閡。
T15n0585_p0001a11║三昧已定。慧無所畏。曉了諸法自然之行。得
T15n0585_p0001a12║不起法忍。其名曰溥首童真。寶事童真。寶
T15n0585_p0001a13║印手童真。寶首童真。空藏童真。發意轉法
T15n0585_p0001a14║輪童真。明網童真。除諸陰蓋童真。一切施
T15n0585_p0001a15║童真。勝藏童真。蓮華行童真。師子童真。月
T15n0585_p0001a16║光童真。尊意童真。自嚴童真。賢護之等十
T15n0585_p0001a17║六正士。賢護。寶事。恩施。帝天。水天。賢力。
T15n0585_p0001a18║上意。持意。增意。善建。不虛見。不置遠。不損
T15n0585_p0001a19║意。善導。日藏。持地。如是之類。七萬二千。四
T15n0585_p0001a20║大天王。天帝釋。帝釋翼從。忉利諸天。焰天。
T15n0585_p0001a21║兜術天。不憍樂天。他化自在天。諸梵天等。
T15n0585_p0001a22║梵身天。及餘諸天。并龍鬼神揵沓和阿須
T15n0585_p0001a23║倫迦留羅真陀羅摩[目*侯]勒人與非人。悉來集
T15n0585_p0001a24║會。彼時世尊。與無央數百千之眾眷屬圍
T15n0585_p0001a25║繞而為說法。於是明網菩薩。即從坐起偏
T15n0585_p0001a26║袒右肩。長跪叉手稽首佛足。尋時感動三千
T15n0585_p0001a27║大千世界。普雨雜華散眾會上。白世尊曰。
T15n0585_p0001a28║惟問正覺。愚癡所趣。若哀聽者。乃敢自陳。
T15n0585_p0001a29║佛告明網。恣所欲問。諸眩惑者。如來至真
T15n0585_p0001b01║當為解說。悅可爾心。明網菩薩。得聽所啟。
T15n0585_p0001b02║即白佛言。唯然世尊。如來儀像光曜難當。
T15n0585_p0001b03║超於日明億百千倍。姿顏威嚴而不可逮。極
T15n0585_p0001b04║上窮下無能諦瞻。遵建所修莫能計量。又我
T15n0585_p0001b05║自念。其有得見至真容體。思察所行。皆佛
T15n0585_p0001b06║大聖威神所接。有所興發輒到永安。世尊
T15n0585_p0001b07║告曰。明網菩薩。誠如所云。見如來身。必獲
T15n0585_p0001b08║志願不失所僥。若有所問亦復如是。則謂明
T15n0585_p0001b09║網。眾祐有光。名曰寂然言事。假使眾生值
T15n0585_p0001b10║斯光明見如來者。觀察形色眼根明徹。未曾
T15n0585_p0001b11║晦冥。又如來光名辯才無畏。設值斯光堪問
T15n0585_p0001b12║如來諮難所趣。又如來光名積善德。設值斯
T15n0585_p0001b13║光。能啟問佛轉輪聖王諸所德行。又如來光
T15n0585_p0001b14║名清淨了。設值斯光能啟問佛獲致帝釋所
T15n0585_p0001b15║因生事。又如來光名逮威然錠。設值斯光。能
T15n0585_p0001b16║啟問佛生梵天事。又如來光名脫欲塵門。設
T15n0585_p0001b17║值斯光。能啟問佛聲聞之乘。又如來光名曰
T15n0585_p0001b18║專一遵澹泊行。設值斯光。能啟問佛緣覺
T15n0585_p0001b19║之乘。又如來光名一切慧持讚容。設值斯
T15n0585_p0001b20║光。能啟問佛大乘之慧正覺佛慧。又如來光
T15n0585_p0001b21║名曰樂持異步。設值斯光。如來遊步經行普
T15n0585_p0001b22║獲安隱。壽終之後得生天上。又如來光名嚴
T15n0585_p0001b23║一切清淨瓔珞。如來入城若放光明。設值斯
T15n0585_p0001b24║光一切獲安。應時彼城眾寶瓔珞自然莊嚴。
T15n0585_p0001b25║又如來光名壞除。假使如來演斯光者。感
T15n0585_p0001b26║動無量不可稱限諸佛世界。舉要言之。復次
T15n0585_p0001b27║明網。如來光明名曰積安。若地獄類值斯光
T15n0585_p0001b28║者。眾惱苦患自然休止。又如來光名曰超慈。
T15n0585_p0001b29║若禽獸類值斯光者。未曾興惡轉相危害。又
T15n0585_p0001c01║如來光名曰濟所造。餓鬼儔倫值斯光者。不
T15n0585_p0001c02║復饑渴。又如來光名曰離垢。假使盲者值斯
T15n0585_p0001c03║光明。逮得眼目。又如來光名曰耳聞。值斯
T15n0585_p0001c04║光者聾者得聽。又如來光名曰有志。設值斯
T15n0585_p0001c05║光亂者得正。又如來光名曰樂錠。設值斯
T15n0585_p0001c06║光自然改惡修立十善。又如來光名曰脫門。
T15n0585_p0001c07║值斯光明。令邪見者逮獲正見。又如來光名
T15n0585_p0001c08║曰趣天。值斯光者。令慳貪類好喜惠施。又
T15n0585_p0001c09║如來光名無熱惱。設值斯光。其犯惡者奉持
T15n0585_p0001c10║禁戒。又如來光名曰持心。諸瞋恨者逮得忍
T15n0585_p0001c11║辱。又如來光名曰慇懃。其懈怠者逮得精進。
T15n0585_p0001c12║又如來光名曰正定。其放逸者獲致禪定。又
T15n0585_p0001c13║如來光名曰顯曜。諸惡智者逮得黠慧。又如
T15n0585_p0001c14║來光名曰清澄。其狐疑者逮得篤信。又如來
T15n0585_p0001c15║光名曰總持。其少智者令得博聞。又如來光
T15n0585_p0001c16║名遵句跡。其無慚愧逮得知羞恥。又如來
T15n0585_p0001c17║光名曰滅除。其貪婬者洒釋情態。又如來光
T15n0585_p0001c18║名曰安樂。使瞋恚者無有怒害。又如來光
T15n0585_p0001c19║名曰照曜。令癡行者除去愚冥。又如來光
T15n0585_p0001c20║名曰普存。令等分行悉捨等分。又如來光名
T15n0585_p0001c21║曰普現色身。假使眾生值斯光明。見諸如來
T15n0585_p0001c22║無央數色。不可計數百千形像。
T15n0585_p0001c23║佛告明網。今吾為汝粗舉其要耳。假使一劫
T15n0585_p0001c24║若復過劫。諮嗟講說如來光明。論闡經法。不
T15n0585_p0001c25║能究盡如來光明光明名號。明網菩薩白世
T15n0585_p0001c26║尊曰。至未曾有天中之天。如來之身不可限
T15n0585_p0001c27║量。巍巍之德不可思議隨宜方便敷演經法。
T15n0585_p0001c28║昔所未聞今乃被蒙。其有菩薩聞說斯光名
T15n0585_p0001c29║號歡喜而信樂者。皆當逮得如如來身。巍巍
T15n0585_p0002a01║具足。又聞世尊演出如來佛所有光名曰勸
T15n0585_p0002a02║化。諸所遊在他方異國。菩薩大士轉相誘進。
T15n0585_p0002a03║相誘進已盡令來會於斯忍界。其有菩薩欲
T15n0585_p0002a04║所諮啟。便詣如來講問經疑。
T15n0585_p0002a05║爾時世尊。見明網菩薩所可諮請。即如其像
T15n0585_p0002a06║放身光明。普照無量佛土不可稱限諸佛世
T15n0585_p0002a07║界。又其光明。招請無數億千菩薩。尋會忍
T15n0585_p0002a08║界。於時東方去是七萬二千諸佛世界。國名
T15n0585_p0002a09║清淨。佛號月明如來。其佛之土而有梵天。名
T15n0585_p0002a10║曰持心。菩薩大士而不退轉。聖慧神足力自
T15n0585_p0002a11║娛樂。時彼光明適勸進已。則自往詣月明如
T15n0585_p0002a12║來至真等正覺所。稽首禮足。而白佛言。唯
T15n0585_p0002a13║然世尊。欲至忍界奉見能仁如來至真等正
T15n0585_p0002a14║覺。稽首供侍諮受所問。忍界聖尊欲得見我。
T15n0585_p0002a15║其佛告曰。便往梵天宜知是時。與無數億諸
T15n0585_p0002a16║菩薩眾。尋至忍界。又謂梵天雖至忍界。即
T15n0585_p0002a17║當奉行十志性行。何謂為十。當受言無言善
T15n0585_p0002a18║聞惡聞善與不善一。而行悲哀二。而等治
T15n0585_p0002a19║療下賤中上三。若輕易恭敬則一心向四。
T15n0585_p0002a20║不見他闕不求瑕穢五。等以一味於若干乘
T15n0585_p0002a21║六。而恐畏惡惡趣之聲七。於諸菩薩興
T15n0585_p0002a22║眾祐想八。於五濁世佛之國土想九。如見
T15n0585_p0002a23║如來等正覺十。是為十事。佛言梵天。懷此
T15n0585_p0002a24║志性可遊彼土。於是持心白其正覺。我於佛
T15n0585_p0002a25║前。不敢發音為師子吼。不於緣行現奇特相。
T15n0585_p0002a26║唯欲淨修志性之行。等立定意乃遊彼土。時
T15n0585_p0002a27║月明佛諸餘菩薩。而歎頌曰。吾得善利。唯
T15n0585_p0002a28║然世尊。為獲嘉慶不生彼界。眾生患難勞集
T15n0585_p0002a29║乃然。月明世尊告諸菩薩。諸族姓子勿作斯
T15n0585_p0002b01║言。所以者何。於吾之土設百千劫淨修梵行。
T15n0585_p0002b02║不如忍界從且至食不行害心。斯為殊勝。於
T15n0585_p0002b03║時彼土萬二千菩薩。俱誓願曰。吾當具足清
T15n0585_p0002b04║淨志性。各共持衛梵天大士。造覲能仁如來
T15n0585_p0002b05║至真等正覺。持心梵天。即與萬二千菩薩。如
T15n0585_p0002b06║勇猛士屈伸右臂。斯須之頃於其佛土忽然
T15n0585_p0002b07║不現。則立忍界奉見能仁。稽首于地退住一
T15n0585_p0002b08║面。於是世尊告明網曰。汝乃睹見持心梵天
T15n0585_p0002b09║乎。對曰。已見。大聖即言。斯持心者。曉了方
T15n0585_p0002b10║便諮啟幽滯。分別尊法辯才善妙。名冠開
T15n0585_p0002b11║士眾會之最。慈哀至誠道利勸化。遊居所
T15n0585_p0002b12║在多所悅可。於時持心萬二千菩薩。稽首
T15n0585_p0002b13║禮畢繞佛三匝。各以神力則化作座。自處其
T15n0585_p0002b14║上。持心梵天。叉手白佛。以頌讚曰。
T15n0585_p0002b15║　其妙音聲　　所在通達　　威德流闡
T15n0585_p0002b16║　聞于十方　　在所國土　　見諸最勝
T15n0585_p0002b17║　一切諮嗟　　大聖之行　　我處異土
T15n0585_p0002b18║　清淨無垢　　其界無有　　惡趣之名
T15n0585_p0002b19║　尋而捨離　　如斯佛土　　修濟大哀
T15n0585_p0002b20║　故來到此　　佛之聖慧　　無有損耗
T15n0585_p0002b21║　一切如來　　皆悉平等　　來今往古
T15n0585_p0002b22║　降伏志性　　將護如是　　諸佛國土
T15n0585_p0002b23║　恢設異行　　一切清淨　　嚴修至戒
T15n0585_p0002b24║　常遵梵行　　其懷害者　　報之以慈
T15n0585_p0002b25║　心意如是　　而有殊特　　以能清淨
T15n0585_p0002b26║　三品之業　　而順將護　　身口心意
T15n0585_p0002b27║　三趣之患　　勤苦諸惱　　現在為法
T15n0585_p0002b28║　皆以滅盡　　若諸菩薩　　其生於斯
T15n0585_p0002b29║　此等未曾　　懷貯危懼　　所造之業
T15n0585_p0002c01║　至於惡趣　　上下道足　　皆已斷除
T15n0585_p0002c02║　其有菩薩　　心設患厭　　將御擁護
T15n0585_p0002c03║　于斯正法　　此等後世　　所處之地
T15n0585_p0002c04║　不失其志　　不離智慧　　其欲斷截
T15n0585_p0002c05║　眾結之縛　　假使淨除　　塵垢之欲
T15n0585_p0002c06║　則當將護　　佛土之法　　則便超越
T15n0585_p0002c07║　至諸通慧　　設異佛土　　無數億劫
T15n0585_p0002c08║　執持正法　　若講說者　　不如忍界
T15n0585_p0002c09║　說經至食　　是為殊勝　　則第一尊
T15n0585_p0002c10║　吾亦睹見　　妙樂世界　　及復省察
T15n0585_p0002c11║　安樂佛土　　彼無苦惱　　眾患音聲
T15n0585_p0002c12║　設若修善　　不足為性　　假使蠲除
T15n0585_p0002c13║　眾塵堂室　　愚兇害人　　常忍所加
T15n0585_p0002c14║　當以經法　　勸化他人　　令至上道
T15n0585_p0002c15║　此乃甚難　　當稽首彼　　無上之尊
T15n0585_p0002c16║　行于愍哀　　脫勤苦法　　斯未曾有
T15n0585_p0002c17║　如來所行　　心懷毒者　　開化以法
T15n0585_p0002c18║　設入眾會　　則為導師　　是菩薩者
T15n0585_p0002c19║　十方聞名　　於法無礙　　猶如巨海
T15n0585_p0002c20║　故為彼說　　斯佛之道　　帝釋梵天
T15n0585_p0002c21║　及護世者　　諸天龍神　　須倫真陀
T15n0585_p0002c22║　無數悉來　　等集于斯　　欲求經義
T15n0585_p0002c23║　從志解說　　比丘丘尼　　清信士女
T15n0585_p0002c24║　普皆來臻　　於此眾會　　願佛為普
T15n0585_p0002c25║　講說經法　　若有聞者　　所趣吉祥
T15n0585_p0002c26║　假使志願　　信好導師　　聲聞之眾
T15n0585_p0002c27║　及與緣覺　　能仁悉了　　隨志化治
T15n0585_p0002c28║　惟為斯黨　　決一切疑　　今吾勸進
T15n0585_p0002c29║　諮啟法王　　為眾生故　　志求佛道
T15n0585_p0003a01║　其立佛言　　而不斷絕　　以修慈心
T15n0585_p0003a02║　為無量寶　　假使十方　　聞佛名德
T15n0585_p0003a03║　勇猛逮得　　無量之慧　　當為斯等
T15n0585_p0003a04║　說無比行　　隨其眾生　　所知志跡
T15n0585_p0003a05║　非諸聲聞　　弟子之地　　一切緣覺
T15n0585_p0003a06║　所不能及　　余等信樂　　最勝所度
T15n0585_p0003a07║　世尊之慧　　不可思議　　鄙自歸命
T15n0585_p0003a08║　於世導師　　今願諮問　　大聖此義
T15n0585_p0003a09║　假使有厭　　心惡勞患　　唯為解說
T15n0585_p0003a10║　佛之要道
T15n0585_p0003a11║　　四法品第二
T15n0585_p0003a12║於是持心梵天。說此偈讚佛已。長跪叉手前
T15n0585_p0003a13║白佛言。何謂菩薩志性堅強意不懈厭。何謂
T15n0585_p0003a14║菩薩所言柔和辭無惱熱。何謂菩薩所造德
T15n0585_p0003a15║本超諸眾生。何謂菩薩威儀安詳而不卒暴。
T15n0585_p0003a16║何謂菩薩於清淨白法多所長益。何謂菩薩
T15n0585_p0003a17║所至土地遊步究縛。何謂菩薩在於眾生行
T15n0585_p0003a18║權方便。何謂菩薩於彼等倫分別教化。何謂
T15n0585_p0003a19║菩薩能護道心。何謂菩薩專在眾生心不憒
T15n0585_p0003a20║亂。何謂菩薩務求善本存在法議。何謂菩
T15n0585_p0003a21║薩曉了所念而不捨信。何謂菩薩於諸塵勞
T15n0585_p0003a22║部分開化。何謂菩薩所入眾會能行權便。何
T15n0585_p0003a23║謂菩薩恢闡法施流演剖判。何謂菩薩知報
T15n0585_p0003a24║應力失德本者。何謂菩薩曉於眾生不起之
T15n0585_p0003a25║慧六度無極。何謂菩薩暢達方便存於禪定。
T15n0585_p0003a26║何謂菩薩於諸佛法而不退轉。何謂菩薩未
T15n0585_p0003a27║常違疑諸佛言教。
T15n0585_p0003a28║佛告持心梵天。善哉善哉。乃能諮問如來如
T15n0585_p0003a29║斯之議。諦聽諦聽善思念之。甚哉世尊。願
T15n0585_p0003b01║樂欲聞。持心梵天受教而聽。佛告梵天。菩
T15n0585_p0003b02║薩有四事法。志性堅強而不懈厭。何謂為四。
T15n0585_p0003b03║愍哀眾生。不厭精進。終始如夢。平等佛慧。
T15n0585_p0003b04║是為四。復有四事。所言柔和辭無惱熱。何
T15n0585_p0003b05║謂為四。菩薩專一以一人故分別諸法。菩薩
T15n0585_p0003b06║專一不樂一切諸趣所生。菩薩專一讚揚大
T15n0585_p0003b07║乘。菩薩專一講說清淨不失淨業。是為四。又
T15n0585_p0003b08║有四事。所造德本超諸眾生。何等四。禁戒
T15n0585_p0003b09║博聞布施捨家。是為四。又有四事。威儀安
T15n0585_p0003b10║詳而不卒暴。何等四。無利無譽無名無苦。是
T15n0585_p0003b11║為四。又有四事。於清淨法多所長益功德
T15n0585_p0003b12║之本。何等四。具足行信勸於他人。假使布
T15n0585_p0003b13║施不望其報。將養護法。為諸菩薩廣說慧地。
T15n0585_p0003b14║是為四。又有四事。所至土地遊步究縛。何
T15n0585_p0003b15║等四。興起德本。棄諸瑕穢。曉了勸助。慇懃
T15n0585_p0003b16║精進。是為四。又有四事。在於眾生行權方
T15n0585_p0003b17║便。何等為四。順從眾生。勸化德本。悔過罪
T15n0585_p0003b18║釁。解說佛事。是為四。又有四事。於彼等倫
T15n0585_p0003b19║分別教化。何等四。愍傷人物。習己安隱。忍
T15n0585_p0003b20║辱安詳。謙不憍慢。是為四。又有四事。能護
T15n0585_p0003b21║道心。何等四。意常念佛一切德本。至於道
T15n0585_p0003b22║心。習近善友。諮嗟大乘。是為四。又有四事。
T15n0585_p0003b23║專在眾生心不憒亂。何等為四。不為聲聞心。
T15n0585_p0003b24║若緣覺心。求法無厭。如所聞法為他人說。是
T15n0585_p0003b25║為四。又有四事。務求善本存在法議。何等
T15n0585_p0003b26║四。除去一切塵勞之病猶如醫王。順於德本
T15n0585_p0003b27║而不違失。諸議道想滅群黎苦。志泥洹議。是
T15n0585_p0003b28║為四。又有四事。曉了所念而不捨信。何等
T15n0585_p0003b29║四。興不起忍超不滅忍。忍緣起報。忍無所
T15n0585_p0003c01║住。亦無異心汲汲之事。是為四。又有四事。
T15n0585_p0003c02║於諸塵勞部分開化。何謂四。所念順議。將
T15n0585_p0003c03║護禁戒。曉諸法力。樂處燕居。是為四。又有
T15n0585_p0003c04║四事。所入眾會能行權便。何等四。志樂法
T15n0585_p0003c05║議不求他短。而行恭敬無有憍慢。求索善德
T15n0585_p0003c06║不為己施。所造德本勸施他人。是為四。又
T15n0585_p0003c07║有四事。恢闡法施流演剖判。何等四。將護
T15n0585_p0003c08║正法。化己及彼使入智慧。修正士業。示現
T15n0585_p0003c09║塵勞瞋恨之結。是為四。又有四事。知報應
T15n0585_p0003c10║力失德本者。何等四。終不睹見他人瑕闕。奉
T15n0585_p0003c11║行慈心攝諸瞋怒。顯揚報應。於諸法事常念
T15n0585_p0003c12║道心。是為四。又有四事。曉於眾生不起之
T15n0585_p0003c13║慧。六度無極。何等四。則以布施如為[番*去]黨。
T15n0585_p0003c14║并化他人。曉了四恩化於眾生。好喜深法順
T15n0585_p0003c15║於經典。是為四。又有四事。暢達方便存於
T15n0585_p0003c16║禪定。何等四。分別心事罪福所趣。勤力德
T15n0585_p0003c17║本。不捨眾生。修行權慧。是為四。又有四事。
T15n0585_p0003c18║於諸佛法而不退轉。何等四。將護無量生死
T15n0585_p0003c19║之患。供養奉侍無數諸佛。而常遵修無限慈
T15n0585_p0003c20║心。曉了無際諸佛之慧。是為四。又有四事。
T15n0585_p0003c21║未曾違疑諸佛言教。何等四。不釋本慧。
T15n0585_p0003c22║言行相應。捐棄重貪。若建立者處於本性。是
T15n0585_p0003c23║為四。世尊發遣說四事時。二江河沙諸天
T15n0585_p0003c24║子等。皆發無上正真道意。五千人得不起法
T15n0585_p0003c25║忍。此諸菩薩。各從無數佛國來會者供養世
T15n0585_p0003c26║尊。三千大千世界皆悉周遍。華至于膝。
T15n0585_p0003c27║　　分別法言品第三
T15n0585_p0003c28║於是明網菩薩。謂持心梵天曰。仁者乃問順
T15n0585_p0003c29║妙尊議。曉了菩薩方便之趣。佛分別說。何
T15n0585_p0004a01║謂菩薩有所問事。而應順議持心答曰。等於
T15n0585_p0004a02║吾我而問事者。為順議問。等問他人行之所
T15n0585_p0004a03║操。為應順也。等問法像。為應順也。又明網。
T15n0585_p0004a04║不計吾等。不計他等。不計法等。是為應順
T15n0585_p0004a05║也。其問起生。其問滅盡。若問處所。為應順
T15n0585_p0004a06║也。設有問者法無所起。及與滅盡。處所之
T15n0585_p0004a07║行。為應順也。若問他人。塵勞之欲。若有問
T15n0585_p0004a08║鬥諍顛倒。為應順也。其問生死。問度生死。
T15n0585_p0004a09║問於無為。為應順也。其不問塵勞。亦不顛
T15n0585_p0004a10║倒。亦不生死。亦不度生死。亦無泥洹。為應
T15n0585_p0004a11║順也。所以者何。察諸法者亦不寂然。不除
T15n0585_p0004a12║欲垢顛倒生死無為。為應順也。其問所獲。為
T15n0585_p0004a13║應順也。設復有問有所造證。若有約時有所
T15n0585_p0004a14║除斷。若有所行。為應順也。若有不問所得受
T15n0585_p0004a15║證。眾想之念不以約時。而無所著。無斷除
T15n0585_p0004a16║想。亦無行見。為應順也。為一切故而發是
T15n0585_p0004a17║問。心無所著。志不存問。為應順也。其有而
T15n0585_p0004a18║問斯眾德善。為如應順。斯不善德為不如應。
T15n0585_p0004a19║斯為俗事。斯為度世。斯為罪事。斯無罪業。
T15n0585_p0004a20║斯為諸漏。斯為所有。斯無所有。其有作是
T15n0585_p0004a21║二事問者。計此一切。為不應順也。其不二
T15n0585_p0004a22║事不見二問。為應順也。其有若干視諸佛者。
T15n0585_p0004a23║為如應順。計法若干。為如應順。聖眾若干。
T15n0585_p0004a24║為如應順。眾生若干國土若干。為如應順。道
T15n0585_p0004a25║乘若干不想若干。為如應順。法無所屬。無
T15n0585_p0004a26║有若干。而問一議。為如應順。一切法如應。
T15n0585_p0004a27║一切法無應。又問梵天。何謂一切諸法如為
T15n0585_p0004a28║應順。一切諸法為不應順。答曰。能分別者。
T15n0585_p0004a29║一切諸法諸法如應。假使心法其心精進。彼
T15n0585_p0004b01║不應順。計一切法諸法相寂。空無所有。為
T15n0585_p0004b02║應順也。其不欣樂寂然法者。為應順也。此
T15n0585_p0004b03║專精業所當造者。斯在憍慢。斯有所作。如
T15n0585_p0004b04║斯行者。亦復如應。又問。何謂諸法有所觀
T15n0585_p0004b05║察。答曰。己性寂然。離欲之際為觀諸法。又
T15n0585_p0004b06║問梵天。少有是類了不應者。不離於欲而順
T15n0585_p0004b07║道議。答曰明網。多族姓子族姓女。不離欲
T15n0585_p0004b08║際。而順如應道議之法。令已入者。甫當入
T15n0585_p0004b09║者。則於其人不入智法。亦無所得。亦無有
T15n0585_p0004b10║人。亦無當入。所以者何。大哀世尊不有云
T15n0585_p0004b11║乎。其聞於佛所說法者。若行精進。便當如
T15n0585_p0004b12║說而奉行之。終不復歸於土地處。所有所獲
T15n0585_p0004b13║致。其不歸趣。無復生死。不至泥洹。所以者
T15n0585_p0004b14║何。世尊所了無有生死。亦無泥洹。又問梵
T15n0585_p0004b15║天。佛者不度生死業。而說法乎。答曰。世尊
T15n0585_p0004b16║寧復自說。吾度生死乎。答曰不也。故族姓
T15n0585_p0004b17║子。佛世尊者。不捨生死。不求泥洹。設有生死
T15n0585_p0004b18║泥洹之想。則不度二。彼無生死。何所度者
T15n0585_p0004b19║不得泥洹。所以者何。不等生死至泥洹乎。梵
T15n0585_p0004b20║天答曰。亦不生死。亦無泥洹也。
T15n0585_p0004b21║於是世尊。讚持心梵天曰。善哉善哉。梵天。
T15n0585_p0004b22║欲有所說當作斯說。乃為是說。說是應順語
T15n0585_p0004b23║時。二千比丘漏盡意解。梵天不復得於生死。
T15n0585_p0004b24║亦無泥洹。如來說言。示有生死。無周旋者。
T15n0585_p0004b25║亦無滅度。亦無所憂。亦不見人。有滅度者。
T15n0585_p0004b26║設使梵天入此議者。則於其人無生死法。無
T15n0585_p0004b27║泥洹法。於是眾會。五百比丘。即從坐起私
T15n0585_p0004b28║竊而去。而說此言。吾等見中淨修梵行。心
T15n0585_p0004b29║自念言。當得滅度。而無有人得滅度者。空
T15n0585_p0004c01║復志求學斯道乎。安成慧耶。
T15n0585_p0004c02║於是明網菩薩。前白佛言。唯然世尊。假使
T15n0585_p0004c03║欲令法起生者。則於其人佛不興出。彼不
T15n0585_p0004c04║超度生死之難也。天中天。求見泥洹故。唯
T15n0585_p0004c05║天中天。所謂泥洹蠲除一切眾想之念。亦不
T15n0585_p0004c06║汲汲。於諸通慧為殊異也。若所釋是等比
T15n0585_p0004c07║丘即為自欺也。天中天。於正法律而行出家。
T15n0585_p0004c08║墮外邪見。而以志睹泥洹之處。譬如麻油酪
T15n0585_p0004c09║酥醍醐。然即滅盡諸法。世尊永悉滅度。其
T15n0585_p0004c10║永滅度。吾則謂之為甚慢矣。唯天中天。其
T15n0585_p0004c11║修行者則無所修。逮平等者。終不造立所起
T15n0585_p0004c12║之法。及與滅盡。亦無有求。欲得法者亦無
T15n0585_p0004c13║平等。於是明網菩薩。謂持心梵天。梵天說
T15n0585_p0004c14║此。五百比丘聞所說法。即從坐起私竊亡去。
T15n0585_p0004c15║知斯等類意之所趣。何不入法。其有信樂。若
T15n0585_p0004c16║以度脫於諸見網。持心答曰。族姓子。汝往
T15n0585_p0004c17║遊至江河沙等諸佛國土。劫數求索不能得
T15n0585_p0004c18║離。如是像法亦無有脫。譬如癡子畏於虛空。
T15n0585_p0004c19║而馳迸走在所至趣。不能離空。此比丘等亦
T15n0585_p0004c20║復如是。正使達行不可稱限。空相自然。無
T15n0585_p0004c21║想之相亦復自然。無願之相亦復自然。猶
T15n0585_p0004c22║如復有第二士夫。求於虛空。八方上下欲得
T15n0585_p0004c23║於空。心自念言。我欲得空。我欲得空所欲
T15n0585_p0004c24║遊至。口自說空而不知空。言與其身行於空
T15n0585_p0004c25║中而不睹空。如是族姓子。斯諸比丘。求於
T15n0585_p0004c26║滅度行於泥洹。而求滅度。不解所入。所以
T15n0585_p0004c27║者何。所謂言曰得滅度者。但假號耳。猶如
T15n0585_p0004c28║虛空。若有行空經遊虛空。所言亦空。其泥
T15n0585_p0004c29║洹者假託言耳。於是五百比丘聞說是語。漏
T15n0585_p0005a01║盡意解逮得神通。各歎頌曰。唯然世尊。一切
T15n0585_p0005a02║諸法皆悉滅度。假使有人求滅度者。則於其
T15n0585_p0005a03║人佛不興世。我等大聖。非為凡夫亦無所學。
T15n0585_p0005a04║亦無不學。不生死不泥洹。無滅度法。所以
T15n0585_p0005a05║者何。又諸通慧。我等已離所有道慧。興諸
T15n0585_p0005a06║佛法。於是尊者舍利弗。謂諸比丘曰。仁等
T15n0585_p0005a07║已得造立。入於斯慧自獲利耶。答曰。吾等
T15n0585_p0005a08║已入造於塵勞而無所作。又問。何故說此。諸
T15n0585_p0005a09║比丘曰。唯舍利弗。設斷塵勞便入欲塵。不
T15n0585_p0005a10║欲滅度。由是之故。吾等說言已得入矣。造
T15n0585_p0005a11║於塵勞而無所作。舍利弗言。善哉善哉。族
T15n0585_p0005a12║姓子。當諮嗟之。諸仁所立眾祐之地。諸比
T15n0585_p0005a13║丘曰。唯舍利弗。仁者世尊亦復是卿不淨眾
T15n0585_p0005a14║祐。何況我等至清淨乎。又問。此言何謂。諸
T15n0585_p0005a15║比丘曰。佛知諸法界本悉清淨。於是持心梵
T15n0585_p0005a16║天。白世尊曰。唯然世尊。何謂世之眾祐。佛
T15n0585_p0005a17║告梵天。不為世法之所迷惑。不恥世法。又
T15n0585_p0005a18║問世尊。云何淨畢眾祐之事乎。答曰。若於
T15n0585_p0005a19║諸法無所受故。又問。誰為世間之福田乎。答
T15n0585_p0005a20║曰。若有不失佛道故。又問。何謂眾生之善
T15n0585_p0005a21║友。答曰。不捨一切群黎故。又問。誰於如來
T15n0585_p0005a22║有反復乎。答曰。其不違疑佛教命者。又問。
T15n0585_p0005a23║何謂奉事如來乎。答曰。其曉了解不起際故。
T15n0585_p0005a24║又問。何謂親近如來行乎。答曰。寧失身命
T15n0585_p0005a25║不毀禁戒故。又問。何謂恭敬於如來者乎。
T15n0585_p0005a26║答曰。設使行者將養諸根故。又問。何謂世
T15n0585_p0005a27║間大財富乎。答曰。七寶滿具故。又問。何謂
T15n0585_p0005a28║於世知厭足者乎。答曰。其已逮得度世智慧
T15n0585_p0005a29║故。又問。何謂曉了乎。答曰。其於三界悉無
T15n0585_p0005b01║所願故。又問。何謂諫喻於世乎。答曰。其有
T15n0585_p0005b02║休息一切結縛故。又問。何謂處世而安隱乎。
T15n0585_p0005b03║答曰。其不貪者無受財故。又問。何謂不貪
T15n0585_p0005b04║乎。答曰。無有陰蓋故。又問。何謂離於陰蓋
T15n0585_p0005b05║乎。答曰。捨於六入亦無所釋故。又問。何謂
T15n0585_p0005b06║己過乎。答曰。曉了道慧故。又問。何謂菩薩
T15n0585_p0005b07║為布施主乎。答曰。勸化一切眾生之類。入
T15n0585_p0005b08║諸通慧心故。又問。何謂禁戒乎。答曰。不捨
T15n0585_p0005b09║道心故。又問。何謂為忍乎。答曰。見心滅盡
T15n0585_p0005b10║故。又問。何謂精進乎。答曰。若求於心不得
T15n0585_p0005b11║處所故。又問。何謂一心乎。答曰。心休息故。
T15n0585_p0005b12║又問。何謂智慧乎。答曰。於一切法無音聲
T15n0585_p0005b13║故。又問。何謂菩薩行慈者乎。答曰。不隨一
T15n0585_p0005b14║切諸想行故。又問。何謂菩薩行哀者乎。答
T15n0585_p0005b15║曰。無諸法念故。又問。何謂菩薩行喜者乎。
T15n0585_p0005b16║答曰。不計吾我故。又問。何謂菩薩行護者
T15n0585_p0005b17║乎。答曰。不計彼我想故。又問。何謂菩薩博
T15n0585_p0005b18║立篤信乎。答曰。不捨諸法清白故。又問。何
T15n0585_p0005b19║謂菩薩博聞住空者乎。答曰。不猗一切音聲
T15n0585_p0005b20║故。又問。何謂為慚。答曰。曉了內法蠲除故
T15n0585_p0005b21║也。又問。何謂為愧。答曰。不習外事故也。又
T15n0585_p0005b22║問世尊。何謂菩薩普無不入。於是世尊以頌
T15n0585_p0005b23║答曰。
T15n0585_p0005b24║　其身清淨　　不犯眾惡　　口言清淨
T15n0585_p0005b25║　常說至誠　　秉意清淨　　常行慈心
T15n0585_p0005b26║　斯謂菩薩　　普無不入　　遵修慈行
T15n0585_p0005b27║　不猗染塵　　專於哀行　　無有恚害
T15n0585_p0005b28║　加以仁護　　無有愚癡　　斯謂菩薩
T15n0585_p0005b29║　普無不入　　若遊聚落　　閑居亦然
T15n0585_p0005c01║　縣邑燕處　　眾會無差　　未曾違失
T15n0585_p0005c02║　威儀禮節　　斯謂菩薩　　普無不入
T15n0585_p0005c03║　皆悉遍信　　諸佛正法　　又常樂喜
T15n0585_p0005c04║　無我之典　　悅喜聖眾　　無所有議
T15n0585_p0005c05║　斯謂菩薩　　普無不入　　脫於色欲
T15n0585_p0005c06║　不知所行　　度於瞋怒　　亦無所度
T15n0585_p0005c07║　曉了眾行　　之所歸趣　　斯謂菩薩
T15n0585_p0005c08║　普無不入　　亦不造著　　於欲之界
T15n0585_p0005c09║　亦不住立　　於形之界　　不著無形
T15n0585_p0005c10║　皆亦如是　　斯謂菩薩　　普無不入
T15n0585_p0005c11║　信樂諸法　　一切悉空　　然而眾生
T15n0585_p0005c12║　馳騁思想　　由是之故　　不盡諸漏
T15n0585_p0005c13║　斯謂菩薩　　普無不入　　方便曉了
T15n0585_p0005c14║　緣一覺乘　　示以音聲　　而教化之
T15n0585_p0005c15║　於佛大乘　　靡不達了　　斯謂菩薩
T15n0585_p0005c16║　普無不入　　一切皆知　　所當至處
T15n0585_p0005c17║　未曾違失　　導師之教　　常行等心
T15n0585_p0005c18║　於諸憎愛　　斯謂菩薩　　普無不入
T15n0585_p0005c19║　未曾想念　　過去之法　　當來現在
T15n0585_p0005c20║　亦復如是　　一切遊居　　無所猗著
T15n0585_p0005c21║　斯謂菩薩　　普無不入
T15n0585_p0005c22║於是持心梵天。白世尊曰。何謂菩薩度於世
T15n0585_p0005c23║法。不處世法。現入於世。度脫眾生。於世間
T15n0585_p0005c24║法。示現世間平等。世法因緣遊世。雖處於
T15n0585_p0005c25║世。不壞世法。不失道法。於是世尊。尋時歎
T15n0585_p0005c26║頌答持心曰。
T15n0585_p0005c27║　吾說世五陰　　於世無所著
T15n0585_p0005c28║　以不貪著世　　不捨世間法
T15n0585_p0005c29║　菩薩能了彼　　解知世自然
T15n0585_p0006a01║　諸陰為無本　　不著世間法
T15n0585_p0006a02║　有利若無利　　嗟歎若謗毀
T15n0585_p0006a03║　有名若無名　　恥世苦樂法
T15n0585_p0006a04║　彼用大智慧　　雖遊於世法
T15n0585_p0006a05║　不見世所貪　　道意不可動
T15n0585_p0006a06║　得利不以悅　　棄捐亦不慼
T15n0585_p0006a07║　堅住如太山　　無能動搖者
T15n0585_p0006a08║　嗟歎若毀呰　　其志常平等
T15n0585_p0006a09║　名無名苦樂　　堅住於等心
T15n0585_p0006a10║　曉知世自然　　因從顛倒興
T15n0585_p0006a11║　不生於世間　　明達獨遊步
T15n0585_p0006a12║　若入於世俗　　綜了所至處
T15n0585_p0006a13║　是故隨習俗　　度脫眾生苦
T15n0585_p0006a14║　勇猛雖遊世　　在俗如蓮華
T15n0585_p0006a15║　不破壞世俗　　分別了法性
T15n0585_p0006a16║　假使行在世　　不分別世法
T15n0585_p0006a17║　故遊於彼間　　究縛世俗相
T15n0585_p0006a18║　世相如虛空　　亦無處空相
T15n0585_p0006a19║　已能解了此　　則不著世俗
T15n0585_p0006a20║　隨方俗所知　　順而化眾生
T15n0585_p0006a21║　貫達世自然　　不毀敗於俗
T15n0585_p0006a22║　設無有五陰　　斯謂世自然
T15n0585_p0006a23║　其不曉了者　　常倚於世俗
T15n0585_p0006a24║　若能捨諸陰　　不起無所有
T15n0585_p0006a25║　雖現於世間　　於俗無所著
T15n0585_p0006a26║　其不了世法　　熾然於諍訟
T15n0585_p0006a27║　斯虛妄無誠　　常立處二相
T15n0585_p0006a28║　吾未曾預世　　亦無所諍訟
T15n0585_p0006a29║　佛以是之故　　部分自然法
T15n0585_p0006b01║　法者無所諍　　諸佛之所說
T15n0585_p0006b02║　通了世平等　　不虛無至誠
T15n0585_p0006b03║　兩舌若誠諦　　逮得於教命
T15n0585_p0006b04║　假使為毒害　　與外道無異
T15n0585_p0006b05║　諸法誠審者　　無實無有虛
T15n0585_p0006b06║　是故世尊說　　度世無二法
T15n0585_p0006b07║　吾所達世慧　　斯為方俗法
T15n0585_p0006b08║　則無虛無實　　見世之罪惡
T15n0585_p0006b09║　為世之光明　　逮成大名聞
T15n0585_p0006b10║　佛所開了世　　清淨無瑕穢
T15n0585_p0006b11║　假有觀俗者　　身以睹自然
T15n0585_p0006b12║　則見等正覺　　現在十方者
T15n0585_p0006b13║　知諸法因緣　　諸法無自然
T15n0585_p0006b14║　若剖折因緣　　則能綜理法
T15n0585_p0006b15║　其能解達法　　則能曉了空
T15n0585_p0006b16║　設能解識空　　則能別導師
T15n0585_p0006b17║　設分別講世　　而求於音聲
T15n0585_p0006b18║　雖行世間事　　不與世間俱
T15n0585_p0006b19║　若墮於諸見　　一切不及此
T15n0585_p0006b20║　假名遊於世　　而不著俗事
T15n0585_p0006b21║　佛滅度之後　　其樂於忍者
T15n0585_p0006b22║　於彼佛現在　　導師之法身
T15n0585_p0006b23║　若持如此法　　則為供養佛
T15n0585_p0006b24║　處世為世尊　　導師之所知
T15n0585_p0006b25║　設弊魔波旬　　不能得其便
T15n0585_p0006b26║　若在於人間　　廣說斯經者
T15n0585_p0006b27║　是黨大智慧　　主布施一切
T15n0585_p0006b28║　戒禁為具足　　曉佛導師者
T15n0585_p0006b29║　斯度忍力勇　　遊步於精進
T15n0585_p0006c01║　聰達樂禪定　　分別於世間
T15n0585_p0006c02║　說佛空無法　　其聞斯等類
T15n0585_p0006c03║　大士不復久　　處道場降魔
T15n0585_p0006c04║　　解諸法品第四
T15n0585_p0006c05║佛復告持心梵天。如來已度世間境界。示世
T15n0585_p0006c06║俗教習樂於俗。欲度於世樂滅方俗。是謂世
T15n0585_p0006c07║間之五陰也。其自念言。世我所度滅盡
T15n0585_p0006c08║於世。求於五陰。遊於道者。則名曰二所慕
T15n0585_p0006c09║之徑。復次梵天。所以名曰五陰者何。其五
T15n0585_p0006c10║陰者方俗言耳。求諸見故捨受方俗。其所見
T15n0585_p0006c11║者自然之想。斯則名曰為滅盡也。滅盡向道
T15n0585_p0006c12║不受諸見。則為滅俗欲向正道。是故梵天。佛
T15n0585_p0006c13║說斯言。世有三刺之門及三重擔。習俗於世
T15n0585_p0006c14║滅於世滅。盡於世間而求度脫。
T15n0585_p0006c15║於是持心梵天。白世尊曰。假使如來說四諦
T15n0585_p0006c16║事。諦何所歸。佛告梵天。是為苦諦習諦。斯
T15n0585_p0006c17║非聖諦。是為盡諦。向道之諦斯非聖諦。所
T15n0585_p0006c18║以者何。假使諸苦為聖諦者。一切牛馬騾驢
T15n0585_p0006c19║犬豕。畜生伴黨悉獲聖諦。若以諸習為聖
T15n0585_p0006c20║諦者。一切五趣所生群黎。當獲聖諦。若以
T15n0585_p0006c21║苦盡為聖諦者。一切眾生見斷滅事。便當
T15n0585_p0006c22║悉除獲致聖諦。至由道諦一切有為。悉當獲
T15n0585_p0006c23║致賢聖之道。勢力聖諦。以是之故。梵天。觀
T15n0585_p0006c24║察苦習盡道。以為聖諦。其有曉了苦無所起。
T15n0585_p0006c25║斯謂聖諦。其人行習者不為聖諦。其滅盡法
T15n0585_p0006c26║不起不滅。斯謂聖諦。假使平等一切諸法。而
T15n0585_p0006c27║無有二等於徑路。斯賢聖諦。佛告梵天。所
T15n0585_p0006c28║以曰諦無有虛者。何謂為虛。自計有身。而
T15n0585_p0006c29║念有人。而備有壽。而言有命。著於男女。猗
T15n0585_p0007a01║於三有。離於所有。恃於所起。依於所滅。受
T15n0585_p0007a02║於生死。怙於泥洹。是謂為虛。此諸所受。於
T15n0585_p0007a03║諸所受。無所依倚。亦無所求。斯謂為諦。欲
T15n0585_p0007a04║除苦者則名曰虛。滅於習者斯亦為虛。吾當
T15n0585_p0007a05║盡證是亦為虛。修行徑路亦復為虛。所以者
T15n0585_p0007a06║何。佛所教化八道品者。若四意止。斯亦謂
T15n0585_p0007a07║虛。又問。何謂佛之所教所當思者。答曰。無
T15n0585_p0007a08║意無念。一切諸法亦復如是。斯乃名曰佛之
T15n0585_p0007a09║所教所當思者。為四意止則無所住。不處諸
T15n0585_p0007a10║想。已不住於一切想者。則住真際。已住真
T15n0585_p0007a11║際。則無所住。意無所處。意有所住。則為
T15n0585_p0007a12║不實。名曰為虛。以是之故。當作斯觀。無實
T15n0585_p0007a13║無虛乃為聖諦。審者為諦。所謂諦者。無所
T15n0585_p0007a14║生無所諦。如來雖興為無所起。如來不住
T15n0585_p0007a15║於法性及與泥洹也。亦無生死常審諦定。所
T15n0585_p0007a16║以者何。其聖諦者。無有生死。亦無泥洹。佛
T15n0585_p0007a17║言梵天。若有順時證斯四諦。名曰正諦。
T15n0585_p0007a18║佛告梵天。將來之世當有比丘。不能慎身。不
T15n0585_p0007a19║護禁戒。不能制心。不精智慧。而當講說。發
T15n0585_p0007a20║生苦諦謂趣習諦。馳騁於斯。壞於三有。諸
T15n0585_p0007a21║所生處。又說當求行於徑路。是謂二諦馳騁
T15n0585_p0007a22║其行。是等愚騃。吾則名之異學伴黨。非佛
T15n0585_p0007a23║弟子。非我聲聞。志趣邪徑。破壞正諦。而
T15n0585_p0007a24║自放逸。吾處道場佛樹下時。不歸誠諦。亦無
T15n0585_p0007a25║虛妄。佛於諸法。亦無所趣。以是之故。求如
T15n0585_p0007a26║來法勿觀二事。勿言有二。為二問也。白曰
T15n0585_p0007a27║不敢也。天中天。答曰。是為顛倒迷惑之道。
T15n0585_p0007a28║不能蠲除一切所趣。於是持心白世尊曰。如
T15n0585_p0007a29║來之法而無顛倒。亦無所得。所以者何。如
T15n0585_p0007b01║來逮成佛時。所號名曰平等覺者。為何謂耶。
T15n0585_p0007b02║答曰。於梵天意所察云何。佛所說法。為有
T15n0585_p0007b03║為無。為實為虛。答曰為虛。天中天。無所有
T15n0585_p0007b04║也。安住至聖。又問梵天。其虛無法。為有所
T15n0585_p0007b05║住。為無所住。答曰天尊。其虛無者。亦無所
T15n0585_p0007b06║住。亦無不住。又問。云何梵天。而於諸法。亦
T15n0585_p0007b07║不有住。亦不無住。大聖報曰。云何得道。答
T15n0585_p0007b08║曰。彼無得道。告曰梵天。如來坐於樹下。處
T15n0585_p0007b09║在道場。曉了欲塵。所處顛倒。本常清淨。空
T15n0585_p0007b10║無自然。所曉了者。如無所了。亦不不了。所
T15n0585_p0007b11║以者何。以是之故。吾所了法。逮正覺者。無
T15n0585_p0007b12║見無聞。無念無知。無受無著。亦無所趣。皆
T15n0585_p0007b13║以超越一切諸性。無言無辭無字無句。亦無
T15n0585_p0007b14║言教。如是梵天。諸法如空。而爾欲得逮諸
T15n0585_p0007b15║法乎。答曰不也。天中天。又復世尊。諸佛大
T15n0585_p0007b16║聖甚不可及。至未曾有具誠諦法。諸佛世尊
T15n0585_p0007b17║至有大哀。分別曉了寂然之法。而以文字為
T15n0585_p0007b18║他人說。其有信樂如來說法。立諸德本具足
T15n0585_p0007b19║所當。斯等眾生。則於諸佛無有罪咎。所以者
T15n0585_p0007b20║何。一切世間悉共信之志無所著。又天中天。
T15n0585_p0007b21║世人信法。法是我所。倚俗著法。法無實無
T15n0585_p0007b22║虛。無法非法。而世俗人依倚泥洹。於斯察
T15n0585_p0007b23║之無有終始。亦無泥洹。俗倚善德。無有善
T15n0585_p0007b24║德。亦無不善。俗倚安樂。無苦無樂。俗倚佛
T15n0585_p0007b25║興佛。亦不生亦不滅度。又復說法當得審諦
T15n0585_p0007b26║顯揚聖眾。以無為事而為審諦。其經典者於
T15n0585_p0007b27║世可信。譬如假喻從水生火從火出水。悉因
T15n0585_p0007b28║緣合。佛言。如是覺了塵欲則成佛道。所由
T15n0585_p0007b29║因緣。所以者何。如來所因覺了塵勞。成正
T15n0585_p0007c01║覺者無逮正覺。既有所說而不見色。亦無所
T15n0585_p0007c02║念。亦不造二。亦無所證。不得滅度。亦無寂
T15n0585_p0007c03║然。唯然世尊。若族姓子族姓女。設有曉了
T15n0585_p0007c04║信斯法者。則能蠲除一切諸見而得解脫。當
T15n0585_p0007c05║為稽首歸命作禮。奉若如來於過去佛。已為
T15n0585_p0007c06║造行則為善友。所見攝護志樂微妙。殖眾德
T15n0585_p0007c07║本已為逮得。安諦之藏攬持法府則滅眾罪。
T15n0585_p0007c08║建立道業則致貴姓。總持如來言教之宗則
T15n0585_p0007c09║為大施。放捨塵垢則護戒力。無愛欲力則
T15n0585_p0007c10║致忍力。無疆恚勇為精進力而無懈厭。為禪
T15n0585_p0007c11║定力棄除罪業。為智慧力捨離邪見。一切諸
T15n0585_p0007c12║魔莫能迴動。仇敵怨讎無能得勝終不誑惑。
T15n0585_p0007c13║於世間人所言至誠講說曉了。諸法本淨則
T15n0585_p0007c14║為真實。說究竟法則為如來之所攝護。則樂
T15n0585_p0007c15║仁和遊居安處。則為財富於賢聖業。則知止
T15n0585_p0007c16║足於賢聖行。善見長養殷勤供事。則當見
T15n0585_p0007c17║信度於彼岸。為志脫者而勗勵之。樂得脫者
T15n0585_p0007c18║即令勉濟。無所依者而使憑附。樂無為者
T15n0585_p0007c19║從得泥曰。樂於道者為具敷弘。慕超越者
T15n0585_p0007c20║而為示現。又諸方術則為醫王。一切病者為
T15n0585_p0007c21║設良藥。致於智慧則為力援。逮獲[敖/力]勢以
T15n0585_p0007c22║為歡樂得出自在。不依因人亦不從受。無
T15n0585_p0007c23║有恐懼衣毛不豎。如師子步致得妙乘。為如
T15n0585_p0007c24║神龍安和其心。猶如調象遊在眾中。若如
T15n0585_p0007c25║神仙則致勇猛。降伏怨敵遊于大會。志強無
T15n0585_p0007c26║懼意果自恣。而無所畏。所說正諦悉無有
T15n0585_p0007c27║難。蠲塵勞法如月盛滿。智慧光明如炬遠照。
T15n0585_p0007c28║如日之昇無所不耀。滅除眾冥若如錠燎。離
T15n0585_p0007c29║於諸著無有增減。持行如地眾生仰活。猶若
T15n0585_p0008a01║良田百穀滋殖。洗一切垢譬若如水。滅除
T15n0585_p0008a02║諸想猶若如火。於一切法而無所著。猶若如
T15n0585_p0008a03║風。不可動搖如須彌山。志性堅強猶若金剛
T15n0585_p0008a04║鐵圍之山。諸外異學莫能當者。聲聞緣覺無
T15n0585_p0008a05║能及者。以法等味譬若如海。則為度師。蠲
T15n0585_p0008a06║除一切塵勞之渴。慕求經法未曾厭足。則
T15n0585_p0008a07║於智慧而無充溢。則為聖皇而轉法輪。顏貌
T15n0585_p0008a08║姝特如天帝釋。心得自在有如梵天。演法雷
T15n0585_p0008a09║震猶如天陰。為雨甘露如澍洪澤。則得長
T15n0585_p0008a10║益根力覺意。則得超度生死之患。便得進入
T15n0585_p0008a11║於佛聖慧。則得逮近致佛正道。當獲博聞無
T15n0585_p0008a12║有倫匹。以過於量悉無有量。智慧辯才而
T15n0585_p0008a13║無等侶。逮得總持志性堅強。意達聰明睹群
T15n0585_p0008a14║生性。循觀諸法其志果暢。常行慈愍哀世間
T15n0585_p0008a15║人。已得超度世俗之事。行無所著猶如蓮華。
T15n0585_p0008a16║不為俗法之所染污。諸明智者悉愛敬之。諸
T15n0585_p0008a17║博聞者多信從之。為眾智士常所恭順。諸天
T15n0585_p0008a18║世人悉奉事之。諸禪思眾稽首為禮。諸賢聖
T15n0585_p0008a19║眾咸來宗侍。聲聞緣覺所共欽嘉。則好遠離
T15n0585_p0008a20║土地之行。則無諂飾不貪利養。威神巍巍履
T15n0585_p0008a21║賢聖跡。端正殊雅色貌難及。威曜光光不可
T15n0585_p0008a22║稱究。則以相好而自莊嚴。則能執持佛之言
T15n0585_p0008a23║教。則能順護諸法訓典。亦能獎濟賢聖之
T15n0585_p0008a24║眾。便常逮見諸佛正覺。因當速成諸佛之眼。
T15n0585_p0008a25║而為諸佛所見授決。則當獲致具足三忍。尋
T15n0585_p0008a26║當得座於佛樹下。便能降伏魔及官屬。得諸
T15n0585_p0008a27║通慧而轉法輪。則能興發造諸佛事趣於深
T15n0585_p0008a28║法。不恐不畏不難不懅。唯天中天。吾於一劫
T15n0585_p0008a29║若復過劫。諮嗟顯揚斯正士等。不能究竟。得
T15n0585_p0008b01║其邊際所行至德。諸佛之道深妙若茲。難受
T15n0585_p0008b02║難解不可睹見難曉難了。若有受持而諷誦
T15n0585_p0008b03║讀。便復奉行。若能廣演普分布者。於彼法
T15n0585_p0008b04║說。則能立眾第一篤信。佛告梵天。仁所諮
T15n0585_p0008b05║嗟諸正士者。至真之德安能究盡。不能及知
T15n0585_p0008b06║如佛所究。如來則以無礙之慧申暢其德。爾
T15n0585_p0008b07║乃達了究盡之耳。如來所說句議旨趣。斯諸
T15n0585_p0008b08║正士悉當了達。而普順從不為逆亂。所為至
T15n0585_p0008b09║誠不為迷惑。悉建正議志不馳騁。於嚴飾
T15n0585_p0008b10║事曉如應辭。猶若如來所演言教。譬若大聖
T15n0585_p0008b11║講誠諦法。又若如來所說法者。復超於此嚴
T15n0585_p0008b12║飾章句。不能究盡覺了所有。無循無逆無制
T15n0585_p0008b13║無通。爾乃達識而不放逸。在於嚴飾不循
T15n0585_p0008b14║言辭之所知也。設無言辭則是如來說法之
T15n0585_p0008b15║辭。如來所可講說經者方便宣法。如來加以
T15n0585_p0008b16║興無極哀。而為眾生敷陳經典。佛告梵天。假
T15n0585_p0008b17║使菩薩能分別了如來五力所因療治。是為
T15n0585_p0008b18║菩薩。則能建立造諸佛事。又問世尊。何謂
T15n0585_p0008b19║如來五力所療。大聖答曰。謂法言辭入如
T15n0585_p0008b20║應說。善權方便光顯於法不失句義。分別
T15n0585_p0008b21║道跡入於大哀。佛言梵天。是為如來五力
T15n0585_p0008b22║所療。一切聲聞緣覺之等所不能及。又問世
T15n0585_p0008b23║尊。以何言辭如來演教。世尊告曰。過去當
T15n0585_p0008b24║來現在之教。欲塵之語顛倒之言。世俗度世。
T15n0585_p0008b25║有漏無漏。所著無著。有罪無罪。所有無有。
T15n0585_p0008b26║我人壽命逮造證辭。周旋生死滅度之辭。是
T15n0585_p0008b27║為梵天。諸所言說斯眾辭者。觀辭如幻無所
T15n0585_p0008b28║成故。觀辭如夢見無實故。觀辭如響報應緣
T15n0585_p0008b29║對聲故。觀辭如影現緣合有故。觀辭如鏡像
T15n0585_p0008c01║照現故。觀辭如形印之有故。觀辭如[火*僉]顛
T15n0585_p0008c02║倒見故。觀辭如空所有盡故。觀辭無言不可
T15n0585_p0008c03║得故。佛語梵天。假使菩薩。能曉了此諸法
T15n0585_p0008c04║言辭。是菩薩者。乃能講說諸法言辭。又於
T15n0585_p0008c05║諸法無所依倚。以無所倚則能逮得無礙辯
T15n0585_p0008c06║才。以能逮得無礙辯才。則能為諸罣閡之眾
T15n0585_p0008c07║顯曜平等。亦與同處講說經法而不質閡。於
T15n0585_p0008c08║一切辭不壞法性。遊諸言辭及所破壞悉無
T15n0585_p0008c09║所倚。設使梵天如來所說。顯無言辭則為講
T15n0585_p0008c10║法。梵天欲知何所菩薩。而於如來行誠諦事。
T15n0585_p0008c11║善權方便于斯梵天。如來於塵而現結恨。又
T15n0585_p0008c12║於結恨而現塵勞。菩薩悉當曉了彼趣。何謂
T15n0585_p0008c13║梵天如來於塵而現結恨。塵勞自然等無差
T15n0585_p0008c14║特故。又於結恨而現塵勞。依於結恨而行惠
T15n0585_p0008c15║施泥洹清淨。謂諸愚戇不能曉了眾惱之患
T15n0585_p0008c16║故。又彼菩薩。曉了所有布施之事。後世大
T15n0585_p0008c17║寶故。則無所趣。無所趣者則曰無為禁誠
T15n0585_p0008c18║泥洹。悉無所有亦無所行故。忍辱無為虛無
T15n0585_p0008c19║所有故。精進無為遵修意故。禪思無為無所
T15n0585_p0008c20║悅故。智慧無為逮得相故。於欲離欲之本際
T15n0585_p0008c21║者法性無欲故。瞋恚本際計於法性無結恨
T15n0585_p0008c22║故。愚癡本際計於法性無愚癡故。生死無為
T15n0585_p0008c23║之本際者則無所生。其無為者不倚生死。至
T15n0585_p0008c24║誠虛妄所見言辭。虛妄至誠則致慢恣。復次
T15n0585_p0008c25║梵天。如來次第而因真諦。隨其因緣而計有
T15n0585_p0008c26║常。知有吾我則為蠲除非議之事。其邪見者
T15n0585_p0008c27║而無篤信。興造反業令知反復。去於無信
T15n0585_p0008c28║悉除所願。邪見身者如來悉知。便為斯等分
T15n0585_p0008c29║別說之。見所應者如來則為說誠諦教。假使
T15n0585_p0009a01║眾生棄捐貢高自大事者。如來則以已誠諦
T15n0585_p0009a02║教而講說之。是為梵天如來至真。至真言教
T15n0585_p0009a03║菩薩於彼。則當曉了斯方便行。設使歸此一
T15n0585_p0009a04║切所說權方便者。如來興者便得解脫。於非
T15n0585_p0009a05║邪事而篤信者。則見諸色之所報應而起眾
T15n0585_p0009a06║生。便因如來得解脫也。若演法身便為如來
T15n0585_p0009a07║真諦之辭。解脫邪法而行篤信。因法而度敬
T15n0585_p0009a08║文字者。眾生之類不為說此。解邪見法未
T15n0585_p0009a09║曾信斯。亦無所得亦無差別。言有泥洹則為
T15n0585_p0009a10║邪信。處於顛倒塵勞無為無有滅度。斯則為
T15n0585_p0009a11║信而得解脫。無所生法不壞諸法。言有人者
T15n0585_p0009a12║則為邪信。入於寂然而欲度者便無有人。其
T15n0585_p0009a13║邪信者即自解脫真諦之事。是故梵天。於
T15n0585_p0009a14║斯菩薩不能曉了。真諦言辭權方便者。於一
T15n0585_p0009a15║切音無所恐畏。為無量人眾生之類。開導利
T15n0585_p0009a16║義于彼梵天。如來至真以何方便。為眾生說
T15n0585_p0009a17║法。其布施者得大富有。持戒生天。忍辱端
T15n0585_p0009a18║正精進獲明。若禪思者致悅不亂。學智慧者
T15n0585_p0009a19║滅除塵勞愛欲之著。若博聞者疾逮智慧行
T15n0585_p0009a20║於十善。乃得處天及在人間。行慈悲喜護致
T15n0585_p0009a21║昇梵天。觀察寂然澹泊獲果致逮學地。得不
T15n0585_p0009a22║學地緣覺之地。清淨眾祐佛之道地。所示現
T15n0585_p0009a23║慧無有邊際。等於泥洹滅一切苦。佛言梵天。
T15n0585_p0009a24║吾則應時善權方便。為諸眾生布告顯示。如
T15n0585_p0009a25║是像法。如來未曾心懷眾想。計吾我人壽命
T15n0585_p0009a26║也。如來所行亦無所得。亦不慳貪亦無所施。
T15n0585_p0009a27║亦不持戒亦不毀禁。亦不忍辱亦不瞋恚。亦
T15n0585_p0009a28║不精進亦不懈怠。亦不禪定亦不亂意。亦不
T15n0585_p0009a29║智慧亦不愚癡。亦無有道亦不滅度。亦無所
T15n0585_p0009b01║安亦無眾患。佛言梵天。教化眾生使令精勤
T15n0585_p0009b02║專修奉行。所因精勤專修奉行。當入斯法如
T15n0585_p0009b03║本志願。或有獲致道跡往來。不還無著至於
T15n0585_p0009b04║緣覺。若復得入逮成無上正真之道。至無為
T15n0585_p0009b05║度。是為梵天如來至真善權方便。而為眾生
T15n0585_p0009b06║敷陳經典。彼又菩薩當為眾生善權方便。興
T15n0585_p0009b07║說大哀。常以正法而獎濟之。何謂如來之
T15n0585_p0009b08║所說者。法無有眼亦無有脫。耳鼻口身意
T15n0585_p0009b09║亦復如是無有脫者。所以者何。眼者則空而
T15n0585_p0009b10║無有吾。亦無我所則悉本淨。耳鼻口身意亦
T15n0585_p0009b11║復如是彼則為空。便無有吾亦無我所則悉
T15n0585_p0009b12║本淨。佛言梵天。是為一切悉歸脫門。有所
T15n0585_p0009b13║歸趣為之眩惑。色聲香味細滑法。其六事者
T15n0585_p0009b14║亦復如是。一切諸法皆悉為空。無想無願
T15n0585_p0009b15║無起無滅。亦無有住亦不不住。所可謂者意
T15n0585_p0009b16║不住生。本淨自然澹泊寂寞。佛言梵天。如
T15n0585_p0009b17║來一切悉以文字演為脫門。或以等御癡騃
T15n0585_p0009b18║之句。普順文字心當觀之為真諦教。如來
T15n0585_p0009b19║一切所可分別悉至解脫。敢可說者悉誠諦
T15n0585_p0009b20║句。如來說經無有塵勞。所演法者皆無解脫
T15n0585_p0009b21║歸滅度也。是為如來所說典籍。斯謂菩薩
T15n0585_p0009b22║所當學者。佛告梵天。如來至真以何方便遍
T15n0585_p0009b23║修大哀。而為眾生講說法乎。如來則以三十
T15n0585_p0009b24║二事有所發遣。而加大哀濟于眾生。何為
T15n0585_p0009b25║三十二。無有吾我。於一切法令眾生類解信
T15n0585_p0009b26║無身。如來於彼而興大哀(一)。於一切法眾生
T15n0585_p0009b27║無受而反有人。如來於彼興發大哀(二)。一切
T15n0585_p0009b28║諸法則無有命。而眾生反計有命。如來於彼
T15n0585_p0009b29║興顯大哀(三)。一切諸法而無有壽。而眾生反
T15n0585_p0009c01║計有壽。如來於彼興顯大哀(四)。一切諸法為
T15n0585_p0009c02║無所有。而眾生反計有處所。如來於彼興顯
T15n0585_p0009c03║大哀(五)。一切諸法都無所依。而眾生反有所
T15n0585_p0009c04║倚著(六)。一切諸法悉為虛無。而眾生反志有
T15n0585_p0009c05║所樂(七)。一切諸法悉無吾我。而眾生反計有
T15n0585_p0009c06║吾我(八)。一切諸法悉無有主。而眾生反專志
T15n0585_p0009c07║貪受(九)。一切諸法悉無可受。而眾生反依倚
T15n0585_p0009c08║形貌(十)。一切諸法悉無所生。而眾生反著於
T15n0585_p0009c09║所生(十一)。一切諸法悉無有沒。而眾生反貪於
T15n0585_p0009c10║生死(十二)。一切諸法悉無欲塵。而眾生反沒溺
T15n0585_p0009c11║塵垢(十三)。一切諸法悉無貪欲。而眾生反為所
T15n0585_p0009c12║染污(十四)。一切諸法悉無恚怒。而眾生反懷
T15n0585_p0009c13║愶結恨(十五)。一切諸法悉無愚癡。而眾生反
T15n0585_p0009c14║為之迷惑(十六)。一切諸法悉無所從來。而眾
T15n0585_p0009c15║生反樂倚所趣(十七)。一切諸法悉無所趣。而眾
T15n0585_p0009c16║生反依于終始(十八)。一切諸法悉無造行。而
T15n0585_p0009c17║眾生反務建所修(十九)。一切諸法悉無放逸而
T15n0585_p0009c18║眾生反馳騁縱恣(二十)。一切諸法悉為空靜。而
T15n0585_p0009c19║眾生反處於所見(二十一)。一切諸法悉為無
T15n0585_p0009c20║想。而眾生反想行為上(二十二)。一切諸法悉無
T15n0585_p0009c21║有願而眾生反志于所僥(二十三)。已為遠離若
T15n0585_p0009c22║干種事有所受者。世俗所怙瞋怒結恨。所
T15n0585_p0009c23║獲患厭不與怨敵而集會也及諸不忍處於仁
T15n0585_p0009c24║和(二十四)。遵修顛倒為世所習遊於邪徑。則能
T15n0585_p0009c25║棄除所生之處(二十五)。彼則無有審道所趣。則
T15n0585_p0009c26║為煩憒得于財利世俗所依。則而志慕一切
T15n0585_p0009c27║資業。當以抑制諸無厭欲。即使具足賢聖之
T15n0585_p0009c28║貨。信戒慚愧聞施智慧。建立於此具足七財
T15n0585_p0009c29║(二十六)。吾謂眾生為恩愛僕。以無堅要為堅要
T15n0585_p0010a01║想。財業家居妻子之娛便無有安。所以謂之
T15n0585_p0010a02║為恩愛僕。眾生之類無有堅要為堅固想。當
T15n0585_p0010a03║為講說計有常者為現無常(二十七)。吾謂眾生求
T15n0585_p0010a04║財利業。則為仇怨。而反謂之為是親友。吾
T15n0585_p0010a05║為建立顯親友行。而為蠲除勤苦之患究竟
T15n0585_p0010a06║滅度(二十八)。吾謂眾生以反邪業。各各處於若
T15n0585_p0010a07║干言教。當為講說清淨微妙無業之命分別
T15n0585_p0010a08║說法(二十九)。吾謂眾生為諸塵垢而現污染。於
T15n0585_p0010a09║家居事多有患害擾攘之務。而為說法當令
T15n0585_p0010a10║出去等度三界(三十)。處於所作一切諸法。因貪
T15n0585_p0010a11║起住眾緣所處諸立之相。眾生於彼而修懈
T15n0585_p0010a12║廢。當為說法至聖解脫。勸令精進為度堅要。
T15n0585_p0010a13║而說經法悉使獲安。又加於是而復反捨無
T15n0585_p0010a14║閡之慧(三十一)。最尊滅度志于下賤聲聞緣
T15n0585_p0010a15║覺。當為顯示微妙之行。如來因此則於眾生
T15n0585_p0010a16║興闡大哀。
T15n0585_p0010a17║佛告梵天。是為三十二事。如來開導順化眾
T15n0585_p0010a18║生。敷弘大哀。斯為如來。謂行大哀。佛告梵
T15n0585_p0010a19║天。若有菩薩奉行於斯三十二事。合集大
T15n0585_p0010a20║哀。如是菩薩為大士者。名大福田為大威神。
T15n0585_p0010a21║樂於巍巍至不退轉。為眾生故而造立行。佛
T15n0585_p0010a22║說此大哀法門品時。三萬二千人。發無上正
T15n0585_p0010a23║真道意。三萬二千菩薩得不起法忍。
T15n0585_p0010a24║持心梵天所問經卷第一