【經文資訊】大正新脩大藏經 第十五冊 No. 654《佛說入無分別法門經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 654 佛說入無分別法門經
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T15n0654_p0805b12║
T15n0654_p0805b13║　　No. 654
T15n0654_p0805b14║佛說入無分別法門經
T15n0654_p0805b15║
T15n0654_p0805b16║　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
T15n0654_p0805b17║　　　　傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯
T15n0654_p0805b18║如是我聞。一時佛與無數百千大眾俱。是諸
T15n0654_p0805b19║大眾恭敬圍繞聽佛說法。其所演說謂以大
T15n0654_p0805b20║乘無分別法而為發起。
T15n0654_p0805b21║爾時世尊普觀大會諸菩薩眾。即時會中有一
T15n0654_p0805b22║菩薩名無分別光。從座而起。偏袒右肩右膝
T15n0654_p0805b23║著地。合掌向佛而白佛言。唯願世尊。演說入
T15n0654_p0805b24║無分別法門。令諸菩薩聞是法已。如理修學。
T15n0654_p0805b25║佛言。善男子。汝等諦聽。我當宣說入無分別
T15n0654_p0805b26║法門。時無分別光菩薩復白佛言。善哉世尊。
T15n0654_p0805b27║願樂欲聞。時諸菩薩受教而聽。
T15n0654_p0805b28║佛言。善男子。若諸菩薩得聞增上無分別法。
T15n0654_p0805b29║住無分別心。即一切分別相。離此言無分別
T15n0654_p0805c01║者。應先了知從初自性有分別相。分別相者
T15n0654_p0805c02║謂取捨二法。即此取捨是自性分別相。由此
T15n0654_p0805c03║即起有漏事相。以有漏相故即有五取蘊。五
T15n0654_p0805c04║取蘊者謂色取蘊。受取蘊。想取蘊。行取蘊。
T15n0654_p0805c05║識取蘊。善男子。云何得離自性分別相。謂
T15n0654_p0805c06║不現前別異作意。如是即離自性分別相。若
T15n0654_p0805c07║異自性取相是有所行。此不能得無礙相
T15n0654_p0805c08║應。是故應知布施無色無分別相。持戒忍
T15n0654_p0805c09║辱精進禪定智慧無色無分別相。何以故。謂
T15n0654_p0805c10║自性無色功用無色真實無色。若起別異作
T15n0654_p0805c11║意欲離分別相者。即後有無色無分別相可
T15n0654_p0805c12║離。如是即有所行。而不能得無礙相應。是
T15n0654_p0805c13║故應知空無色無分別相。真如實際勝義諦
T15n0654_p0805c14║法界無色無分別相。何以故。謂自性無色功
T15n0654_p0805c15║用無色真實無色。是故應於無色無分別相
T15n0654_p0805c16║不異性觀不作意離。若別異作意離者。即於
T15n0654_p0805c17║無色無分別相後有所得。如是乃為有所行。
T15n0654_p0805c18║即不能得現前無礙相應。何以故。謂初地
T15n0654_p0805c19║所得法。無色無分別相。乃至十地所得法。
T15n0654_p0805c20║亦無色無分別相。得無生法忍。亦無色無
T15n0654_p0805c21║分別相。得授記別。亦無色無分別相。得
T15n0654_p0805c22║嚴淨佛土成熟有情。亦無色無分別相。乃
T15n0654_p0805c23║至得一切相智。亦無色無分別相。如是所
T15n0654_p0805c24║說謂以自性無色功用無色真實無色。若
T15n0654_p0805c25║菩薩於是諸所得法。起異所得分別相別異
T15n0654_p0805c26║作意者。即於一切無分別相。悉起別異作
T15n0654_p0805c27║意。如是即與無分別理而不相應。彼不能入
T15n0654_p0805c28║無分別界。若菩薩住三摩地。心入無分別
T15n0654_p0805c29║界。而於所入起無所得想。彼正相應是正
T15n0654_p0805c30║所行。是正所修正所作事。是正作意住無作
T15n0654_p0806a01║行而無發悟。是名真入無分別界所行清淨。
T15n0654_p0806a02║善男子。所言無分別界者。以何義故名無分
T15n0654_p0806a03║別界。謂於一切色過諸分別。於一切根過諸
T15n0654_p0806a04║分別。過一切分別境界。過一切表了一切煩
T15n0654_p0806a05║惱隨煩惱障無所攝藏。是故說名無分別界。
T15n0654_p0806a06║於是無分別界中。無色無見無住無礙無表
T15n0654_p0806a07║了無種種相。若菩薩如是了知。已如是安住
T15n0654_p0806a08║無分別界。是即入無分別智與虛空等。於一
T15n0654_p0806a09║切法無所觀而觀得大樂行增長大心。得大
T15n0654_p0806a10║智慧大說無礙。於一切時一切相。普為一切
T15n0654_p0806a11║眾生作大利益。得勇力增長。於無發悟佛事
T15n0654_p0806a12║得大輕安。善男子。譬如一處有一大石山。
T15n0654_p0806a13║於其山下有大寶藏眾寶充滿。所謂銀寶金
T15n0654_p0806a14║寶及種種異寶。復有大摩尼寶出大光明。是
T15n0654_p0806a15║時有求寶人。來詣此山欲求珍寶。彼有一
T15n0654_p0806a16║人。先知其寶所藏伏處。見來求者即謂彼言。
T15n0654_p0806a17║汝求寶人。當知此處大石山下。有大寶藏眾
T15n0654_p0806a18║寶充滿。復有大摩尼寶出現光明。時求寶人
T15n0654_p0806a19║聞其言已。即時勤力堅固作意。開鑿彼山取
T15n0654_p0806a20║大摩尼寶。開已乃見銀寶現光石無光現。是
T15n0654_p0806a21║人見已。不作大珍寶想。時先知寶人亦如前
T15n0654_p0806a22║人。開鑿彼山而取其寶。開已乃見金寶現光
T15n0654_p0806a23║石無光現。是人亦復不作大珍寶想。時知寶
T15n0654_p0806a24║人乃作是言。汝求寶人不應勤力堅固作意
T15n0654_p0806a25║而求大寶。若不作意者應得見彼廣大珍寶。
T15n0654_p0806a26║以作意故寶不能得。若有得彼大珍寶者即
T15n0654_p0806a27║得大富。如意自在自他俱利。普遍施作悉得
T15n0654_p0806a28║圓滿。佛言。善男子。如是等事以喻說故。若
T15n0654_p0806a29║有菩薩知是義者。即見是義如先所言。一
T15n0654_p0806b01║大石山者。即煩惱一法。二處作行增語。山
T15n0654_p0806b02║下有寶藏。即無無分別界增語。彼求寶人
T15n0654_p0806b03║者。即是菩薩增語。彼知寶人者。即是如來
T15n0654_p0806b04║增語。石自性者。即是有分別自性增語。開鑿
T15n0654_p0806b05║取寶者。即不作意增語。石下有銀光者。是自
T15n0654_p0806b06║性分別增語。石下有金光者。是空等分別相
T15n0654_p0806b07║增語。石下有種種寶光者。是有所得分別相
T15n0654_p0806b08║增語。念求大寶者。即是樂入無分別界。善男
T15n0654_p0806b09║子。是義云何。若菩薩如所說能如實觀者。即
T15n0654_p0806b10║入無分別界。及善男子。諸菩薩當於無分別
T15n0654_p0806b11║界如虛空界住。何以故。若色自性。若分別自
T15n0654_p0806b12║性。如是觀時相不現前。若行我有色。是行分
T15n0654_p0806b13║別相。若行他有色。是行分別相。若行色有生
T15n0654_p0806b14║有滅有染有淨。是行分別相。若於色自性。若
T15n0654_p0806b15║因若果。若業若行。取有取無者。自為行色
T15n0654_p0806b16║行。若如是行。是行分別相。若於色中見所表
T15n0654_p0806b17║者。是行分別相。是故當知色法於一切處。
T15n0654_p0806b18║若對礙若有表若無表。畢竟無少法可得。即
T15n0654_p0806b19║此色法一切無表無性可觀。異此色法一切
T15n0654_p0806b20║無表無性可觀。彼色對礙表了悉無性可觀。
T15n0654_p0806b21║於有表中非一性可觀。非異性可觀。即彼表
T15n0654_p0806b22║了而亦無性。此無性非無性。若如是觀即平
T15n0654_p0806b23║等觀。如是觀時一切分別悉無分別。是為無
T15n0654_p0806b24║分別界。諸菩薩應如是觀如是入。入是無分
T15n0654_p0806b25║別界者。於有分別於無分別悉無分別。如是
T15n0654_p0806b26║平等觀是為真入無分別界。是名菩薩得安
T15n0654_p0806b27║住無分別界。受想行識及布施持戒忍辱精
T15n0654_p0806b28║進禪定智慧諸波羅蜜多空。真如實際勝義
T15n0654_p0806b29║諦。法界十地所證法。乃至一切相智出世間
T15n0654_p0806c01║行亦復如是。於受想行識乃至一切相智。若
T15n0654_p0806c02║自性若因若果。若業若行。取有取無者。即於
T15n0654_p0806c03║一切相智等乃為對礙。若如是行是行分別
T15n0654_p0806c04║相。而彼一切相智等無表了性。若有所表了
T15n0654_p0806c05║即行一切相智等是行分別相。彼一切相智
T15n0654_p0806c06║等。若於表了中有相可行者。是行分別相。若
T15n0654_p0806c07║信無相可行者。亦行一切相智等。是行分
T15n0654_p0806c08║別相。是故當知此表了法非一性可觀。非異
T15n0654_p0806c09║性可觀。此表了法無性亦非無性。若如是於
T15n0654_p0806c10║一切相智等。若表若無表悉無分別。即此無
T15n0654_p0806c11║分別。不取相者是無分別界。諸菩薩應如是
T15n0654_p0806c12║觀如是入。如是入者是為真入無分別界。是
T15n0654_p0806c13║名菩薩得安住無分別界。爾時世尊復說伽
T15n0654_p0806c14║陀曰。
T15n0654_p0806c15║　無分別心若安住　　彼從諸佛正法生
T15n0654_p0806c16║　一切分別悉遠離　　所行即得無分別
T15n0654_p0806c17║　是法寂靜無垢勝　　名稱功德而普集
T15n0654_p0806c18║　無分別法最上樂　　菩薩得已成菩提
T15n0654_p0806c19║佛說入無分別法門經