【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 657《佛說華手經》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 657 佛說華手經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T16n0657_p0187a18║
T16n0657_p0187a19║
T16n0657_p0187a20║佛說華手經卷第八
T16n0657_p0187a21║
T16n0657_p0187a22║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯
T16n0657_p0187a23║　　眾雜品第二十七
T16n0657_p0187a24║佛告舍利弗。有四救法。何謂為四。怖畏眾生
T16n0657_p0187a25║如來能救。入邪徑者聖道能救。諸惡業者念
T16n0657_p0187a26║處能救。在八難者菩薩能救。是名為四。舍
T16n0657_p0187a27║利弗。有四安法。何謂為四。生得值佛名為
T16n0657_p0187a28║大安。得無難處名為大安。能信佛法名
T16n0657_p0187a29║為大安。具聖正見名為大安。是名為四。
T16n0657_p0187b01║舍利弗。復有四法能成事業。何謂為四。四大
T16n0657_p0187b02║調和令身得安。正見能生質直淨心。見佛
T16n0657_p0187b03║得信為眾樂因。發無上心能滅無量無數眾
T16n0657_p0187b04║生諸煩惱病。是為四法能成事業。又舍利弗。
T16n0657_p0187b05║世有四願。何謂為四。諸病瘦者願欲得活。
T16n0657_p0187b06║飢渴所逼願得食飲。苦惱所切願欲得樂。行
T16n0657_p0187b07║嶮路者願得安隱。是為四願。又舍利弗。世
T16n0657_p0187b08║界凡有四貪著處。以貪著故當墮惡道。何謂
T16n0657_p0187b09║為四。一者貪身。二貪壽命。三利財產。四耽
T16n0657_p0187b10║愛欲是。名為四。舍利弗。有七藏處。謂風藏
T16n0657_p0187b11║生藏熟藏冷藏熱藏見藏欲藏。舍利弗。是諸
T16n0657_p0187b12║藏中欲藏最牢。此欲藏者為何所依。依於
T16n0657_p0187b13║涕唾痰[病-丙+(企-止+(套-大))]膿血筋骨皮肉心肝五藏腸胃屎
T16n0657_p0187b14║尿。爾時會中有一居士名曰撰擇。居士有妻
T16n0657_p0187b15║其名妙色。面貌端嚴姿容挺特。撰擇居士
T16n0657_p0187b16║深生愛著煩惱熾盛。聞佛所說。即白佛言。世
T16n0657_p0187b17║尊。莫作是說。貪欲之心起於屎尿。何以故。
T16n0657_p0187b18║我妻端嚴無諸臭穢。佛知居士貪垢情深。即
T16n0657_p0187b19║時化作一婦人像。端嚴淨潔狀如妙色。整容
T16n0657_p0187b20║徐步來入眾中。居士見已即作是念。我妻何
T16n0657_p0187b21║緣來入此會。作是念已即問之曰。汝以何故
T16n0657_p0187b22║而來此耶。答曰欲聽世尊說法。居士即牽
T16n0657_p0187b23║自坐衣上。佛以神力令是婦人糞污其衣。使
T16n0657_p0187b24║此居士不堪臭處。以手掩鼻顧視在右。誰為
T16n0657_p0187b25║此者。時跋難陀在右邊坐。語居士言。何故掩
T16n0657_p0187b26║鼻而顧視我。答言是處甚大臭穢。以佛神力。
T16n0657_p0187b27║令跋難陀及諸眾會見此婦人便棄糞穢污居
T16n0657_p0187b28║士衣。時跋難陀語居士言。且觀汝妻所為臭
T16n0657_p0187b29║穢。居士答言。我無所疑。我妻淨潔身無諸
T16n0657_p0187c01║穢。若有疑者自當觀之。語跋難陀。我意謂汝
T16n0657_p0187c02║為此穢污。時跋難陀即大恚怒。從坐而起語
T16n0657_p0187c03║居士言。汝無慚愧。誰名字汝為居士耶。汝
T16n0657_p0187c04║今應名屎居士也。何不自以手牽汝妻坐衣
T16n0657_p0187c05║上耶。汝妻坐時便此糞穢。汝自坐上為屎所
T16n0657_p0187c06║塗。而無羞恥反欲謗人。會中唱言。此屎居
T16n0657_p0187c07║士可遣出眾。便謂之言。不淨弊人不應在眾。
T16n0657_p0187c08║即以手牽令出眾外。撰擇心惑語其妻曰。我
T16n0657_p0187c09║敬汝故令坐衣上。汝為大人法應爾也。妻即
T16n0657_p0187c10║答言。汝近屎囊自應爾也。居士爾時即
T16n0657_p0187c11║生厭心。欲去衣糞更污身體。謂跋難陀。當
T16n0657_p0187c12║何方便得離此穢。跋難陀言。非直此糞污染
T16n0657_p0187c13║汝身。更有諸衰是汝之分。若欲離者當遠逃
T16n0657_p0187c14║逝。以汝妻糞令此大眾頭痛悶亂。居士答曰。
T16n0657_p0187c15║諸釋子等皆多慈愍。汝甚惡口乃如是耶。跋
T16n0657_p0187c16║難陀言。如汝今者何可慈愍。佛之所語而
T16n0657_p0187c17║敢違逆。作如是言。我妻端嚴無諸臭處。汝
T16n0657_p0187c18║今自觀為淨潔不而欲謗我。爾時居士謂其
T16n0657_p0187c19║妻曰。汝可還歸。既遣之已語跋難陀。我今明
T16n0657_p0187c20║見女人諂曲多諸過咎不淨充滿。心生厭離。
T16n0657_p0187c21║欲於佛法出家為道。跋難陀言。汝今形體臭
T16n0657_p0187c22║穢如是。若以香塗經歷年載。然後或可堪任
T16n0657_p0187c23║出家。居士答曰。我若塗香經歷年歲。或身無
T16n0657_p0187c24║常或佛滅度。壞我出家求道因緣。今若見聽
T16n0657_p0187c25║得出家者。我不復往城邑聚落。僧房精舍作
T16n0657_p0187c26║阿蘭若。乞食納衣於空閑處。誰聞我臭。佛
T16n0657_p0187c27║言。居士。汝欲於我法中出家。即白佛言。唯
T16n0657_p0187c28║然世尊。佛言。善來。汝為沙門修行梵行。即
T16n0657_p0187c29║時居士鬚髮自落袈裟著身執持應器如比丘
T16n0657_p0188a01║像。佛為說法苦集滅道。聞四聖諦得法眼
T16n0657_p0188a02║淨成須陀洹。重為說法教化漸令得斯陀含
T16n0657_p0188a03║阿那含果。過是夜已執衣持缽。詣王舍城次
T16n0657_p0188a04║行乞食。遂到本舍在門外立。時妻妙色。自見
T16n0657_p0188a05║其夫剃頭法服出家為道。即語之曰。法應見
T16n0657_p0188a06║捨為沙門耶。撰擇答言。汝昨法應於我衣
T16n0657_p0188a07║上便棄不淨污我身也。妙色答言。汝為比丘
T16n0657_p0188a08║應謗人也。我從父舍到汝家來未見外門。況
T16n0657_p0188a09║詣竹園至彼會中。爾時比丘語妙色言。有跋
T16n0657_p0188a10║難陀為我時人。於大眾中見遣令出。時有惡
T16n0657_p0188a11║魔隨逐撰擇。而語之言。汝昨見者非妙色
T16n0657_p0188a12║也。是化所作眩惑汝心。今可還以五欲自
T16n0657_p0188a13║娛。沙門瞿曇欺誑汝耳。汝今虛妄非實比丘。
T16n0657_p0188a14║瞿曇沙門常以此術誑惑多人。令其出家如
T16n0657_p0188a15║今誑汝。撰擇比丘證真法故即覺魔為。謂言
T16n0657_p0188a16║惡人。汝亦變化我亦變化。是妙色姊俱為變
T16n0657_p0188a17║化。佛所說法皆空如化。爾時妙色聞此法已。
T16n0657_p0188a18║即於諸法遠塵離垢得法眼淨蠲除疑悔不
T16n0657_p0188a19║隨他語。於佛法中得無畏力。謂撰擇言。所
T16n0657_p0188a20║為甚善。能於佛法樂修梵行。我亦於法出家
T16n0657_p0188a21║為道。佛告舍利弗。若人發心求菩提者應
T16n0657_p0188a22║離四法。何謂為四。離惡伴黨諸惡知識及不
T16n0657_p0188a23║善行。是為初法。所應離也。又舍利弗。若人
T16n0657_p0188a24║發心求菩提者。應當離於貪著女相。不與
T16n0657_p0188a25║世人共處同事。是第二法。所應離也。又舍
T16n0657_p0188a26║利弗。若人發心求菩提者。應當離於外道
T16n0657_p0188a27║書論。謂裸形論。路伽耶論。末伽梨論。非佛所
T16n0657_p0188a28║說不應親近聽受讀誦。是第三法。所應離
T16n0657_p0188a29║也。又舍利弗。若人發心求菩提者。不應親
T16n0657_p0188b01║近邪見惡見。是第四法。所應離也。舍利弗。
T16n0657_p0188b02║如來不見更有餘法深障佛道如此四法。是
T16n0657_p0188b03║故菩薩應當捨離。又舍利弗。若欲疾得無上
T16n0657_p0188b04║菩提。當修四法。何為謂四。菩薩應當隨善
T16n0657_p0188b05║知識。善知識者謂諸佛是。若聲聞人能令菩
T16n0657_p0188b06║薩住深法藏諸波羅蜜。亦是菩薩善知識也。
T16n0657_p0188b07║應當親近供給禮敬。又舍利弗。菩薩應當親
T16n0657_p0188b08║近出家。亦應親近阿蘭若法。離女色故。又舍
T16n0657_p0188b09║利弗。菩薩應當親近修習大空正見。離邪見
T16n0657_p0188b10║故。又舍利弗。若諸菩薩欲疾逮得無上菩
T16n0657_p0188b11║提。應當親近如是四法。爾時世尊。欲明此義。
T16n0657_p0188b12║而說偈言。
T16n0657_p0188b13║　遠離女人事　　及離惡知識
T16n0657_p0188b14║　亦遠外道論　　并餘諸邪見
T16n0657_p0188b15║　若親近女人　　及諸惡知識
T16n0657_p0188b16║　受外道論議　　增長諸邪見
T16n0657_p0188b17║　增長邪見故　　速墮諸難處
T16n0657_p0188b18║　難得離八難　　亦難信佛法
T16n0657_p0188b19║　若人欲為惡　　即便造惡行
T16n0657_p0188b20║　若作惡行者　　則便墮惡趣
T16n0657_p0188b21║　是故求道者　　勿習近女色
T16n0657_p0188b22║　常當生厭離　　觀之如溷豬
T16n0657_p0188b23║　勿近惡知識　　令住非法者
T16n0657_p0188b24║　若近行非法　　令人失心目
T16n0657_p0188b25║　若親近外道　　尼揵諸論義
T16n0657_p0188b26║　言辭雖嚴飾　　能生諸過咎
T16n0657_p0188b27║　悉捨是眾事　　則離諸邪見
T16n0657_p0188b28║　我說此四法　　往來生死本
T16n0657_p0188b29║　遠離下劣法　　習近上妙行
T16n0657_p0188c01║　我本所修習　　當行如是法
T16n0657_p0188c02║　出家修梵行　　親近善知識
T16n0657_p0188c03║　諸佛及弟子　　令我住佛道
T16n0657_p0188c04║　我常修行空　　空空及大空
T16n0657_p0188c05║　雖行是空法　　而不著於空
T16n0657_p0188c06║　若法及所得　　二俱不在空
T16n0657_p0188c07║　是名為真空　　世界所不測
T16n0657_p0188c08║　我本為佛道　　所修行諸法
T16n0657_p0188c09║　是法甚微妙　　非凡智所及
T16n0657_p0188c10║　我求佛道時　　諸所聞經法
T16n0657_p0188c11║　內心自思量　　不隨他人說
T16n0657_p0188c12║　我自了達已　　而為他人說
T16n0657_p0188c13║　是名正真道　　空無礙寂滅
T16n0657_p0188c14║　空中無有生　　亦無有老者
T16n0657_p0188c15║　空中亦無死　　是名常住相
T16n0657_p0188c16║　是名法實相　　道場所了達
T16n0657_p0188c17║　壞破諸魔兵　　得無上菩提
T16n0657_p0188c18║　我之所得法　　即以為人說
T16n0657_p0188c19║　令證無上際　　而無所轉相
T16n0657_p0188c20║　若欲得佛道　　及欲坐道場
T16n0657_p0188c21║　欲破諸魔眾　　常修此空法
T16n0657_p0188c22║　若有人欲轉　　無上妙法輪
T16n0657_p0188c23║　度無量眾生　　當學是空法
T16n0657_p0188c24║　欲住佛十力　　及四無所畏
T16n0657_p0188c25║　處眾師子吼　　當習是空法
T16n0657_p0188c26║　欲得大名聞　　廣流布十方
T16n0657_p0188c27║　當正心修習　　了達是空法
T16n0657_p0188c28║　諸菩薩智者　　我隨學空法
T16n0657_p0188c29║　能得上菩提　　是名最勝智
T16n0657_p0189a01║　比丘比丘尼　　若隨學我行
T16n0657_p0189a02║　亦當得菩提　　如我今所得
T16n0657_p0189a03║　非但是二眾　　能行此空法
T16n0657_p0189a04║　一切眾生類　　亦學成佛道
T16n0657_p0189a05║　我以八直道　　修行是空法
T16n0657_p0189a06║　了達諸法相　　逮無上正覺
T16n0657_p0189a07║　我修習是法　　能得無礙智
T16n0657_p0189a08║　是諸佛真道　　謂常習空法
T16n0657_p0189a09║　是故諸菩薩　　為利眾生故
T16n0657_p0189a10║　應當學此法　　所謂諸法空
T16n0657_p0189a11║舍利弗。菩薩摩訶薩復有四法。世世轉身不
T16n0657_p0189a12║失正念能如說行。於諸法中得決定心。得無
T16n0657_p0189a13║礙辯利辯深辯及無等辯。諸佛知已加其神
T16n0657_p0189a14║力。當於後世擁護法城。何謂為四。常樂出
T16n0657_p0189a15║家世世修習是出家法。為眾生故。求法無厭
T16n0657_p0189a16║說法無惓。習無依定壞諸法相。常勤修習
T16n0657_p0189a17║念佛三昧。於諸緣中而無淨相。是名初法不
T16n0657_p0189a18║失正念。又舍利弗。菩薩摩訶薩。自求佛道
T16n0657_p0189a19║兼化眾生令住其中。常樂稱讚諸佛神德。
T16n0657_p0189a20║是第二法不失正念。又舍利弗。菩薩摩訶薩。
T16n0657_p0189a21║能成甚深無生法忍。是第三法不失正念。又
T16n0657_p0189a22║舍利弗。菩薩摩訶薩。於命終時心不散亂。常
T16n0657_p0189a23║念諸佛及甚深法。以是深忍不失正念。是名
T16n0657_p0189a24║為四。爾時世尊。欲明此義。而說偈言。
T16n0657_p0189a25║　菩薩常求法　　亦常行法施
T16n0657_p0189a26║　是故於諸法　　終不失正念
T16n0657_p0189a27║　以化無量眾　　令住佛道故
T16n0657_p0189a28║　世世轉身時　　常得不失念
T16n0657_p0189a29║　習近佛所讚　　甚深空寂法
T16n0657_p0189b01║　是故此菩薩　　疾得無生忍
T16n0657_p0189b02║　亦不生無生　　無生即無生
T16n0657_p0189b03║　以是深忍故　　常不失正念
T16n0657_p0189b04║　是菩薩智者　　不亂心命終
T16n0657_p0189b05║　常專念諸佛　　及諸佛深法
T16n0657_p0189b06║　是人命終時　　其心不退沒
T16n0657_p0189b07║　故世世轉身　　常不失正念
T16n0657_p0189b08║　是故若有人　　欲得無上道
T16n0657_p0189b09║　當一切修習　　如是諸四法
T16n0657_p0189b10║　是法最第一　　諸佛之所讚
T16n0657_p0189b11║　我今亦稱揚　　汝等當修學
T16n0657_p0189b12║　如來所說法　　為利汝等故
T16n0657_p0189b13║　佛為利益者　　非強為汝說
T16n0657_p0189b14║　若汝求佛智　　當修學是道
T16n0657_p0189b15║　修學是道故　　從此生佛慧
T16n0657_p0189b16║　若人懷懈怠　　及生退沒者
T16n0657_p0189b17║　終不得佛道　　當遠離是法
T16n0657_p0189b18║　若人計我心　　及住眾生想
T16n0657_p0189b19║　若依止諸法　　不能證佛道
T16n0657_p0189b20║　當離是諸心　　常修學空相
T16n0657_p0189b21║　壞散一切法　　及獲甚深智
T16n0657_p0189b22║　亦勿有所依　　有依即動相
T16n0657_p0189b23║　好樂動法故　　往來生死中
T16n0657_p0189b24║　　眾妙品第二十八
T16n0657_p0189b25║佛告舍利弗。菩薩有四法。能致一切最勝妙
T16n0657_p0189b26║法。何謂為四。若人發大乘心見法欲壞。為
T16n0657_p0189b27║久住故。勤加行進求法不倦若見如來塔廟
T16n0657_p0189b28║毀壞。勤加修治令得久住。為樂法故不惜身
T16n0657_p0189b29║命。見苦眾生生大悲心。轉加進行作如是
T16n0657_p0189c01║願。何時當得習修佛道斷此諸苦而為說
T16n0657_p0189c02║法。舍利弗。菩薩摩訶薩。求法無厭。為求法
T16n0657_p0189c03║故發大深心而生大欲。菩薩摩訶薩。為求大
T16n0657_p0189c04║智神德難勝壞慢心故。菩薩摩訶薩。常於
T16n0657_p0189c05║眾生樂行慈心為之求利。作如是念。此諸眾
T16n0657_p0189c06║生無有救者唯我一人。菩薩摩訶薩為無瞋
T16n0657_p0189c07║恨。修大悲故。菩薩摩訶薩為無嫉妒。令眾
T16n0657_p0189c08║生得真智喜故。菩薩摩訶薩為無慳心。常
T16n0657_p0189c09║以法施攝眾生故。菩薩摩訶薩為大施者。能
T16n0657_p0189c10║以深心樂佛道故。菩薩摩訶薩於一切法心
T16n0657_p0189c11║無所著。菩薩摩訶薩為善說者。顏色和悅
T16n0657_p0189c12║言常含笑。見苦眾生倍加勤進。菩薩摩訶薩
T16n0657_p0189c13║喜樂佛法。菩薩摩訶薩為無所畏。於大眾中
T16n0657_p0189c14║師子吼故。菩薩摩訶薩為無驚畏。住佛法
T16n0657_p0189c15║故。菩薩摩訶薩常勤行進。習善根故。菩薩
T16n0657_p0189c16║摩訶薩於諸國界城邑聚落無所專繫。菩薩
T16n0657_p0189c17║摩訶薩常勤教化十方世界一切眾生。菩薩
T16n0657_p0189c18║摩訶薩聰明利根了達諸法。菩薩摩訶薩
T16n0657_p0189c19║求真實義。如實思量一切法故。菩薩摩訶薩
T16n0657_p0189c20║於佛法中求真實義。為欲自得無上菩提故。
T16n0657_p0189c21║菩薩摩訶薩為覺悟者。善能知時化眾生故。
T16n0657_p0189c22║舍利弗。菩薩摩訶薩能如法壞外道論者。菩
T16n0657_p0189c23║薩摩訶薩於一切法決定義者。菩薩摩訶薩為
T16n0657_p0189c24║佛法性。菩薩摩訶薩為法寶田。生法寶故。
T16n0657_p0189c25║菩薩摩訶薩為如大海。受一切法無厭足故。
T16n0657_p0189c26║菩薩摩訶薩如鐵圍山。能障無量無數眾生
T16n0657_p0189c27║煩惱風故。菩薩摩訶薩如大海水。演法無盡
T16n0657_p0189c28║故。菩薩摩訶薩其心淨妙。如虛空故。菩薩
T16n0657_p0189c29║摩訶薩為無盡者。等虛空故。菩薩摩訶薩如
T16n0657_p0190a01║須彌山。積善法故。菩薩摩訶薩為如大地。受
T16n0657_p0190a02║憎愛故。菩薩摩訶薩為如良田。種諸善根不
T16n0657_p0190a03║散失故。菩薩摩訶薩為如猛日。能與眾生法
T16n0657_p0190a04║光明故。菩薩摩訶薩猶如淨月。壞諸瞑故。
T16n0657_p0190a05║菩薩摩訶薩為如密蓋。障諸眾生婬怒癡等
T16n0657_p0190a06║煩惱熱故。菩薩摩訶薩猶如雲蔭。為諸眾生
T16n0657_p0190a07║安隱息故。菩薩摩訶薩猶如大樹。能為眾生
T16n0657_p0190a08║所歸趣故。菩薩摩訶薩能為世界度者。歸者
T16n0657_p0190a09║所依止者。無畏施者。菩薩摩訶薩為世界
T16n0657_p0190a10║師。於諸技藝悉了達故。菩薩摩訶薩為眾
T16n0657_p0190a11║生利。能與今世後世涅槃樂故。菩薩摩訶薩
T16n0657_p0190a12║一切眾生皆應禮敬。舍利弗。若諸眾生。能
T16n0657_p0190a13║知菩薩為之如是難行苦行求樂因緣而作重
T16n0657_p0190a14║擔。如我知者一切眾生。皆應頂戴若肩荷負。
T16n0657_p0190a15║從初發心乃至成佛。於是時中一切世界諸
T16n0657_p0190a16║天及人所有樂具盡以供給。亦常頂戴令不
T16n0657_p0190a17║在地。又是菩薩趣道場時。以已上服或以天
T16n0657_p0190a18║衣眾妙蓮華。為敷高座上至有頂。以天寶衣
T16n0657_p0190a19║而為軒蓋障蔽風日。得阿耨多羅三藐三菩
T16n0657_p0190a20║提已。以諸華香幢幡伎樂。亦以自身供奉給
T16n0657_p0190a21║侍。是諸眾生如是尊敬供養。猶不能報菩
T16n0657_p0190a22║薩之恩。何以故。菩薩為與眾生無漏淨妙
T16n0657_p0190a23║無上道樂。發大莊嚴。舍利弗。以世界樂欲
T16n0657_p0190a24║比是者。百分千分百千萬分尚不及一。乃至
T16n0657_p0190a25║譬喻所不能及。何以故。眾生所奉菩薩樂具。
T16n0657_p0190a26║皆是世界有漏虛誑無常變異。菩薩所施眾
T16n0657_p0190a27║生之樂皆出於世。無漏真實無熱無惱無量
T16n0657_p0190a28║無限畢竟常樂。是故舍利弗。當知眾生以一
T16n0657_p0190a29║切樂具供給菩薩猶不能報。舍利弗。菩薩
T16n0657_p0190b01║摩訶薩。於睡眠者而為覺悟。於放逸者而為
T16n0657_p0190b02║勤進。於狂惑者常修正念。於盲冥者常為明
T16n0657_p0190b03║日。於病瘦者為大醫藥。於邪見者為示正
T16n0657_p0190b04║道。能於未起善法眾生。起善法者。於未增
T16n0657_p0190b05║善法眾生。增善法者。舍利弗。取要言之。更
T16n0657_p0190b06║無餘人能為眾生歸者救者究竟道者。唯有
T16n0657_p0190b07║諸佛。而諸佛法如來法自然法。非從餘出。一
T16n0657_p0190b08║切皆因菩薩道生。
T16n0657_p0190b09║　　逆順品第二十九
T16n0657_p0190b10║爾時舍利弗白佛言。希有世尊。是菩薩道微
T16n0657_p0190b11║妙甚深。能自嚴淨亦淨眾生。譬如世尊。忉
T16n0657_p0190b12║利天上波利質多拘毘羅樹。其華開敷既
T16n0657_p0190b13║自端嚴。亦能嚴飾忉利諸天。菩薩如是。具
T16n0657_p0190b14║足佛法。得阿耨多羅三藐三菩提已。既自嚴
T16n0657_p0190b15║淨。亦為無量眾生所歸。成聲聞乘皆得遊戲
T16n0657_p0190b16║根力覺道禪定背捨以自娛樂。亦如彼樹其
T16n0657_p0190b17║華開敷忉利諸天以為娛樂。世尊。何有智人
T16n0657_p0190b18║不乘此乘。但為我等本以懈怠隨信他語於
T16n0657_p0190b19║所聞法生安樂心便謂得樂。今者乃知自無
T16n0657_p0190b20║有力。能令一人住是道中。世尊。我從今已
T16n0657_p0190b21║有所說法。先應開演是菩薩乘。然後當說諸
T16n0657_p0190b22║聲聞法。何以故。我如是者或報佛恩。謂令
T16n0657_p0190b23║乃至一人發無上心速逮正覺。佛告舍利弗。
T16n0657_p0190b24║善哉善哉。汝今乃能發如是心。欲演大法教
T16n0657_p0190b25║化菩薩。何以故。於當來世多有輕賤此大乘
T16n0657_p0190b26║法。如是諸經無人信受。舍利弗。於爾時世。
T16n0657_p0190b27║若善男子善女人。求善法者。當自正念依義
T16n0657_p0190b28║依法勿處眾中。何以故。爾時會眾非行道者
T16n0657_p0190b29║我聲聞眾修行道者。不輕菩薩毀壞大乘。況
T16n0657_p0190c01║如是等佛之所說甚深經法而生違逆。何以
T16n0657_p0190c02║故。若生違逆是非行者業。非是行者業。是
T16n0657_p0190c03║凡夫業非智者業。舍利弗。是故當學起智者
T16n0657_p0190c04║業離凡夫行。若有比丘。以我為師。應如是行。
T16n0657_p0190c05║舍利弗。當來世中求佛道者。深信行進一心
T16n0657_p0190c06║慚愧樂求善法。或為餘人之所輕毀。作如是
T16n0657_p0190c07║言。是懈怠者無方便力。不能現世得沙門果。
T16n0657_p0190c08║為受五欲而作國王。現行法門自言菩薩。受
T16n0657_p0190c09║他供奉稱歎。如是大乘經法佛不說此
T16n0657_p0190c10║名為行者。舍利弗。觀是愚人以微少緣而謗
T16n0657_p0190c11║毀我。我說此人為真行者。彼以為非。若如來
T16n0657_p0190c12║說最勝行者得勝解者。彼乃以為非是行者
T16n0657_p0190c13║非得解者。舍利弗。時有白衣為彼弟子信受
T16n0657_p0190c14║其語。見諸菩薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷
T16n0657_p0190c15║讀誦信習如是諸經。生怨賊心。舍利弗。觀
T16n0657_p0190c16║是愚人何有持戒。我經中說。若見兀樹似
T16n0657_p0190c17║人相者尚不應瞋。況有識者。如是惡人常懷
T16n0657_p0190c18║瞋惱。舍利弗。汝且觀彼時世諸倒。法非法
T16n0657_p0190c19║想非法法想。善非善想非善善想。於行者中
T16n0657_p0190c20║生非行想。非行者中而生行想。於得解者生
T16n0657_p0190c21║不解想。非得解者而生解想。當知是人不
T16n0657_p0190c22║名行者不名解者。既不知法亦不知善。不能
T16n0657_p0190c23║隨順佛所教法。如是癡人為瞋所蔽。慳貪
T16n0657_p0190c24║嫉慢所覆。自讚矜高毀下他人。貪恚愚癡
T16n0657_p0190c25║之所燒害。深入諸惡離於善法。舍利弗。若
T16n0657_p0190c26║我具說此人過者。續增罪業不可救療。如是
T16n0657_p0191a01║癡人應當離之如避惡牛。舍利弗。如來為
T16n0657_p0191a02║慚愧者師非無慚愧者。信受者師非無信者。
T16n0657_p0191a03║順法者師非壞法者。行進者師非懈怠者。攝
T16n0657_p0191a04║念者師非亂念者。有智者師非愚癡者。舍利
T16n0657_p0191a05║弗。是愚癡人非我弟子我非彼師。汝觀斯人
T16n0657_p0191a06║如是佛乘如來正智如來久遠所修學處。久
T16n0657_p0191a07║修學已了達大慧成無上菩提即以此法為
T16n0657_p0191a08║菩薩說。作如是念。若有菩薩隨學是法修習
T16n0657_p0191a09║佛慧。便能逮得無上菩提。拔濟眾生令脫生
T16n0657_p0191a10║死不斷佛種。如來亦自尊敬此法。而是愚人
T16n0657_p0191a11║輕毀不信。甚為不善第一不善。常奈之何。
T16n0657_p0191a12║是故汝等。當依法行勿依於人。當自依止勿
T16n0657_p0191a13║依於他。舍利弗。是則名為如來教法。云何
T16n0657_p0191a14║比丘依法而行不依於人。當自依止不依於
T16n0657_p0191a15║他。舍利弗。比丘隨離隨順涅槃修四念處。
T16n0657_p0191a16║何謂念處。於身受心常念不捨。又舍利弗。
T16n0657_p0191a17║如實見法無所有性。於是法中正念不謬。是
T16n0657_p0191a18║名念處。是為比丘依法而行不依於人。常
T16n0657_p0191a19║自依止不依於他。舍利弗。若能如是修習念
T16n0657_p0191a20║處悉斷貪著。名阿羅漢。名漏盡者無煩惱者
T16n0657_p0191a21║世福田者。名自在者無染污者。名為智者到
T16n0657_p0191a22║彼岸者。為導師者婆羅門者。舍利弗。阿羅漢
T16n0657_p0191a23║者。離於一切惡不善法。不樂有為滅除諸業
T16n0657_p0191a24║更不令起。舍利弗。若阿羅漢起罪福業無有
T16n0657_p0191a25║是處。何以故。捨三求故轉九結故。於一切法
T16n0657_p0191a26║心無所著。出過欲界色無色界無有渴愛。無
T16n0657_p0191a27║熱無惱心淨如空。名阿羅漢。舍利弗。名滿
T16n0657_p0191a28║漏盡者。於一切法漏盡無餘到畢竟盡。無諸
T16n0657_p0191a29║結者。阿羅漢心本來常空。無垢淨故。無染污
T16n0657_p0191b01║者。於六塵中若好若惡若毀若譽心無有異。
T16n0657_p0191b02║斷戲論故。世福田者。斷諸熱惱能與第一淨
T16n0657_p0191b03║法施故。名自在者。見一切法空無所有。於空
T16n0657_p0191b04║法中得到彼岸。離虛妄論故。名自在婆羅門
T16n0657_p0191b05║者。障諸惡法離一切法無所染故。為導師者。
T16n0657_p0191b06║能為人說無生死導師所。名智者。是人能
T16n0657_p0191b07║知欲界色界及無色界業緣果報皆從虛妄分
T16n0657_p0191b08║別故起。於中得脫故。名智者。到彼岸者。能破
T16n0657_p0191b09║眾魔及一切結。能到一切諸法彼岸。已出淤
T16n0657_p0191b10║泥安住陸地。是故名為到彼岸者。舍利弗。如
T16n0657_p0191b11║來能隨漏盡阿羅漢所有福德。說無增減。諸
T16n0657_p0191b12║阿羅漢為大福田。無有穢惡亦無栽[薛/木]及
T16n0657_p0191b13║諸瓦礫。舍利弗。漏盡阿羅漢。若人謗毀而不
T16n0657_p0191b14║生念。是人罵我。若人稱讚亦不生念。是人
T16n0657_p0191b15║譽我。無分別念無所疑闕。善攝六根住必
T16n0657_p0191b16║定地。依於法行不依於人。能自依止不依
T16n0657_p0191b17║於他。是故舍利弗。如是行者。終不違逆諸佛
T16n0657_p0191b18║菩提。亦終不起非行者業。如是不為修梵行
T16n0657_p0191b19║者之所呵責。亦深擁護諸佛菩提令得久住。
T16n0657_p0191b20║舍利弗。阿羅漢者。於諸法中心無所疑。所
T16n0657_p0191b21║作已辦住正道中。舍利弗白佛言。世尊。阿
T16n0657_p0191b22║羅漢者。終不違逆不住佛法。何以故。若違
T16n0657_p0191b23║逆者。凡夫所為非羅漢業。佛言如是。舍利弗。
T16n0657_p0191b24║違逆法者。凡夫所為非智者業。如來但為當
T16n0657_p0191b25║來世。有耆年比丘多所知識心得暫住。獨處
T16n0657_p0191b26║離眾不見女色。便自謂言。我是阿羅漢心
T16n0657_p0191b27║生貢高。爾時眾人多有信者。謂是阿羅漢
T16n0657_p0191b28║尊敬供給是愚癡人。亦貪名利受是供奉。
T16n0657_p0191b29║自謂我有阿羅漢法不起結使。是人不知無
T16n0657_p0191c01║分別法。喜生分別。以結小息便謂得道。若
T16n0657_p0191c02║入聚落執持儀法。若在獨處便自縱逸。在
T16n0657_p0191c03║眾亦異。是人樂畜多弟子眾多有知識。國
T16n0657_p0191c04║王大臣大得供奉。名聞流布多人愛敬。諸
T16n0657_p0191c05║結充溢而便自謂無有結使。得聞如是甚
T16n0657_p0191c06║深經典空相應法。我好弟子愛重聽受求解
T16n0657_p0191c07║義趣。以尊敬心修行是法。而是癡人不肯信
T16n0657_p0191c08║受。欲懷違逆便作是言。此非佛語非大師教
T16n0657_p0191c09║非法非善。是人於法生非法想。於非法中而
T16n0657_p0191c10║生法想。不善法中而生善想。於善法中生不
T16n0657_p0191c11║善想。舍利弗。是諸癡人隨所得法便自稱讚。
T16n0657_p0191c12║所不得法毀呰輕賤。自大貢高毀下他人。如
T16n0657_p0191c13║是愚人但有持戒攝念一處。漸伏惡心博聞
T16n0657_p0191c14║讀誦。多畜弟子人所宗奉。稱讚禮敬心生
T16n0657_p0191c15║傲慢我慢上慢。隨聞如是諸深妙經起重
T16n0657_p0191c16║罪業。是愚癡人而不自知我有是罪轉增傲
T16n0657_p0191c17║慢愚癡之心違逆是經。起重罪已墮大地獄。
T16n0657_p0191c18║佛說華手經卷第八