【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 672《大乘入楞伽經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 672 大乘入楞伽經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version
=========================================================================
T16n0672_p0614c02║
T16n0672_p0614c03║
T16n0672_p0614c04║大乘入楞伽經卷第五
T16n0672_p0614c05║
T16n0672_p0614c06║　　　　大周于闐國三藏法師
T16n0672_p0614c07║　　　　實叉難陀奉　敕譯
T16n0672_p0614c08║無常品第三之餘
T16n0672_p0614c09║爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願
T16n0672_p0614c10║為我說如來應正等覺自覺性。令我及
T16n0672_p0614c11║諸菩薩摩訶薩而得善巧自悟悟他。佛言。
T16n0672_p0614c12║大慧。如汝所問當為汝說。大慧言唯。世尊。
T16n0672_p0614c13║如來應供正等覺。為作非作。為果為因。為
T16n0672_p0614c14║相所相。為說所說。為覺所覺。如是等為異
T16n0672_p0614c15║不異。佛言。大慧。如來應正等覺。非作非非
T16n0672_p0614c16║作。非果非因。非相非所相。非說非所說。
T16n0672_p0614c17║非覺非所覺。何以故。俱有過故。大慧。若如
T16n0672_p0614c18║來是作則是無常。若是無常一切作法應是
T16n0672_p0614c19║如來。我及諸佛皆不忍可。若非作法則無
T16n0672_p0614c20║體性。所修方便悉空無益。同於兔角石女之
T16n0672_p0614c21║子。非作因成故。若非因非果則非有非
T16n0672_p0614c22║無。若非有非無則超過四句。言四句者。
T16n0672_p0614c23║但隨世間而有言說。若超過四句。惟有
T16n0672_p0614c24║言說則如石女兒。大慧。石女兒者惟有言
T16n0672_p0614c25║說不墮四句。以不墮故不可度量。諸有
T16n0672_p0614c26║智者。應如是知如來所有一切句義。大慧。
T16n0672_p0614c27║如我所說諸法無我。以諸法中無有我性
T16n0672_p0614c28║故說無我。非是無有諸法自性。如來句義
T16n0672_p0614c29║應知亦然。大慧。譬如牛無馬性馬無牛性。
T16n0672_p0615a01║非無自性。一切諸法亦復如是。無有自相。
T16n0672_p0615a02║而非有即有。非諸凡愚之所能知。何故不
T16n0672_p0615a03║知。以分別故。一切法空。一切法無生。一切
T16n0672_p0615a04║法無自性。悉亦如是。大慧。如來與蘊非異
T16n0672_p0615a05║非不異。若不異者應是無常。五蘊諸法是所
T16n0672_p0615a06║作故。若異者。如牛二角有異不異。互相似
T16n0672_p0615a07║故不異。長短別故有異。如牛右角異左左
T16n0672_p0615a08║角異右。長短不同色相各別。然亦不異。如
T16n0672_p0615a09║於蘊於界處等。一切法亦如是。大慧。如來
T16n0672_p0615a10║者依解脫說。如來解脫非異非不異。若異
T16n0672_p0615a11║者。如來便與色相相應。色相相應即是無
T16n0672_p0615a12║常。若不異者。修行者見應無差別。然有差
T16n0672_p0615a13║別故非不異。如是智與所知。非異非不
T16n0672_p0615a14║異。若非異非不異。則非常非無常。非作
T16n0672_p0615a15║非所作。非為非無為。非覺非所覺。非相
T16n0672_p0615a16║非所相。非蘊非異蘊。非說非所說。非一
T16n0672_p0615a17║非異。非俱非不俱。以是義故超一切量。
T16n0672_p0615a18║超一切量故惟有言說。惟有言說故則無
T16n0672_p0615a19║有生。無有生故則無有滅。無有滅故則
T16n0672_p0615a20║如虛空。大慧。虛空非作非所作。非作非
T16n0672_p0615a21║所作故遠離攀緣。遠離攀緣故出過一切
T16n0672_p0615a22║諸戲論法。出過一切諸戲論法。即是如來。如
T16n0672_p0615a23║來即是正等覺體。正等覺者永離一切諸根
T16n0672_p0615a24║境界。爾時世尊重說頌曰。
T16n0672_p0615a25║　出過諸根量　　非果亦非因
T16n0672_p0615a26║　相及所相等　　如是悉皆離
T16n0672_p0615a27║　蘊緣與正覺　　一異莫能見
T16n0672_p0615a28║　既無有見者　　云何起分別
T16n0672_p0615a29║　非作非非作　　非因非非因
T16n0672_p0615b01║　非蘊非不蘊　　亦不離餘物
T16n0672_p0615b02║　非有一法體　　如彼分別見
T16n0672_p0615b03║　亦復非是無　　諸法性如是
T16n0672_p0615b04║　待有故成無　　待無故成有
T16n0672_p0615b05║　無既不可取　　有亦不應說
T16n0672_p0615b06║　不了我無我　　但著於語言
T16n0672_p0615b07║　彼溺於二邊　　自壞壞世間
T16n0672_p0615b08║　若能見此法　　則離一切過
T16n0672_p0615b09║　是名為正觀　　不毀大導師
T16n0672_p0615b10║爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如佛
T16n0672_p0615b11║經中分別攝取不生不滅。言此即是如來
T16n0672_p0615b12║異名。世尊。願為我說不生不滅此則無法。云
T16n0672_p0615b13║何說是如來異名。如世尊說。一切諸法不生
T16n0672_p0615b14║不滅。當知此則墮有無見。世尊。若法不生
T16n0672_p0615b15║則不可取。無有少法誰是如來。惟願世
T16n0672_p0615b16║尊為我宣說。佛言。諦聽當為汝說。大慧。我
T16n0672_p0615b17║說如來非是無法。亦非攝取不生不滅。亦
T16n0672_p0615b18║不待緣亦非無義。我說無生即是如來意
T16n0672_p0615b19║生法身別異之名。一切外道聲聞獨覺七地
T16n0672_p0615b20║菩薩不了其義。大慧。譬如帝釋地及虛空
T16n0672_p0615b21║乃至手足。隨一一物各有多名。非以名多
T16n0672_p0615b22║而有多體。亦非無體。大慧。我亦如是。於
T16n0672_p0615b23║此娑婆世界。有三阿僧祇百千名號。諸凡愚
T16n0672_p0615b24║人雖聞雖說。而不知是如來異名。其中或
T16n0672_p0615b25║有知如來者。知無師者。知導師者。知
T16n0672_p0615b26║勝導者。知普導者。知是佛者。知牛王
T16n0672_p0615b27║者。知梵王者。知毘紐者。知自在者。
T16n0672_p0615b28║知是勝者。知迦毘羅者。知真實邊者。
T16n0672_p0615b29║知無盡者。知瑞相者。知如風者。知如火
T16n0672_p0615c01║者。知如俱毘羅者。知如月者。知如日者。
T16n0672_p0615c02║知如王者。知如仙者。知戌迦者。知因
T16n0672_p0615c03║陀羅者。知明星者。知大力者。知如水者。
T16n0672_p0615c04║知無滅者。知無生者。知性空者。知真
T16n0672_p0615c05║如者。知是諦者。知實性者。知實際
T16n0672_p0615c06║者。知法界者。知涅槃者。知常住者。知
T16n0672_p0615c07║平等者。知無二者。知無相者。知寂滅者。
T16n0672_p0615c08║知具相者。知因緣者。知佛性者。知教導
T16n0672_p0615c09║者。知解脫者。知道路者。知一切智者。知
T16n0672_p0615c10║最勝者。知意成身者。如是等滿足三阿
T16n0672_p0615c11║僧祇百千名號。不增不減。於此及餘諸世
T16n0672_p0615c12║界中。有能知我如水中月不入不出。但諸
T16n0672_p0615c13║凡愚心沒二邊不能解了。然亦尊重承事
T16n0672_p0615c14║供義。而不善解名字句義。執著言教昧於
T16n0672_p0615c15║真實。謂無生無滅是無體性。不知是佛差
T16n0672_p0615c16║別名號如因陀羅釋揭羅等。以信言教昧
T16n0672_p0615c17║於真實。於一切法如言取義。彼諸凡愚
T16n0672_p0615c18║作如是言。義如言說義說無異。何以故。義
T16n0672_p0615c19║無體故。是人不了言音自性。謂言即義無
T16n0672_p0615c20║別義體。大慧。彼人愚癡。不知言說是生是
T16n0672_p0615c21║滅義不生滅。大慧。一切言說墮於文字。義
T16n0672_p0615c22║則不墮。離有離無故。無生無體故。大慧。如
T16n0672_p0615c23║來不說墮文字法。文字有無不可得故。惟
T16n0672_p0615c24║除不墮於文字者。大慧。若人說法墮文
T16n0672_p0615c25║字者是虛誑說。何以故。諸法自性離文字
T16n0672_p0615c26║故。是故大慧。我經中說。我與諸佛及諸菩
T16n0672_p0615c27║薩。不說一字不答一字。所以者何。一切
T16n0672_p0615c28║諸法離文字故非不隨義而分別說。大慧。
T16n0672_p0615c29║若不說者教法則斷。教法斷者則無聲聞緣
T16n0672_p0616a01║覺菩薩諸佛。若總無者誰說為誰。是故大慧。
T16n0672_p0616a02║菩薩摩訶薩應不著文字隨宜說法。我及
T16n0672_p0616a03║諸佛皆隨眾生煩惱解欲。種種不同而為開
T16n0672_p0616a04║演。令知諸法自心所見無外境界。捨二分
T16n0672_p0616a05║別轉心意識。非為成立聖自證處。大慧。菩
T16n0672_p0616a06║薩摩訶薩應隨於義莫依文字。依文字者
T16n0672_p0616a07║墮於惡見。執著自宗而起言說。不能善
T16n0672_p0616a08║了一切法相文辭章句。既自損壞亦壞於他。
T16n0672_p0616a09║不能令人心得悟解。若能善知一切法相
T16n0672_p0616a10║文辭句義悉皆通達。則能令自身受無相樂。
T16n0672_p0616a11║亦能令他安住大乘。若能令他安住大乘。
T16n0672_p0616a12║則得一切諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之所攝
T16n0672_p0616a13║受。若得諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之所攝受。
T16n0672_p0616a14║則能攝受一切眾生。若能攝受一切眾生。則
T16n0672_p0616a15║能攝受一切正法。若能攝受一切正法則
T16n0672_p0616a16║不斷佛種。若不斷佛種則得勝妙處。大
T16n0672_p0616a17║慧。菩薩摩訶薩生勝妙處。欲令眾生安住
T16n0672_p0616a18║大乘。以十自在力現眾色像。隨其所宜
T16n0672_p0616a19║說真實法。真實法者。無異無別不來不去。
T16n0672_p0616a20║一切戲論悉皆息滅。是故大慧。善男子善女
T16n0672_p0616a21║人。不應如言執著於義。何以故。真實之法
T16n0672_p0616a22║離文字故。大慧。譬如有人以指指物。小
T16n0672_p0616a23║兒觀指不觀於物。愚癡凡夫亦復如是。隨
T16n0672_p0616a24║言說指而生執著。乃至盡命終不能捨
T16n0672_p0616a25║文字之指取第一義。大慧。譬如嬰兒應食
T16n0672_p0616a26║熟食。有人不解成熟方便。而食生者則發
T16n0672_p0616a27║狂亂。不生不滅亦復如是。不方便修則為
T16n0672_p0616a28║不善。是故宜應善修方便。莫隨言說如
T16n0672_p0616a29║觀指端。大慧。實義者微妙寂靜是涅槃因。
T16n0672_p0616b01║言說者與妄想合流轉生死。大慧。實義者
T16n0672_p0616b02║從多聞得。多聞者謂善於義非善言說。善
T16n0672_p0616b03║義者不隨一切外道惡見。身自不隨亦令
T16n0672_p0616b04║他不隨。是則名曰於義多聞。欲求義者應
T16n0672_p0616b05║當親近。與此相違著文字者宜速捨離。
T16n0672_p0616b06║爾時大慧菩薩摩訶薩承佛威神。復白佛
T16n0672_p0616b07║言。世尊。如來演說不生不滅非為奇特。何
T16n0672_p0616b08║以故。一切外道亦說作者不生不滅。世尊亦
T16n0672_p0616b09║說虛空涅槃及非數滅不生不滅。外道亦
T16n0672_p0616b10║說作者因緣生於世間。世尊亦說無明愛業
T16n0672_p0616b11║生諸世間。俱是因緣但名別耳。外物因緣亦
T16n0672_p0616b12║復如是。是故佛說與外道說無有差別。外
T16n0672_p0616b13║道說言。微塵勝妙自在生主等。如是九物
T16n0672_p0616b14║不生不滅。世尊亦說一切諸法不生不滅。若
T16n0672_p0616b15║有若無皆不可得。世尊。大種不壞。以其自
T16n0672_p0616b16║相不生不滅。周流諸趣。不捨自性。世尊。分
T16n0672_p0616b17║別雖稍變異。一切無非外道已說。是故佛
T16n0672_p0616b18║法同於外道。若有不同願佛為演。有何所
T16n0672_p0616b19║以佛說為勝。若無別異外道即佛。以其亦
T16n0672_p0616b20║說不生不滅故。世尊常說一世界中無
T16n0672_p0616b21║有多佛。如向所說是則應有。佛言。大慧。
T16n0672_p0616b22║我之所說不生不滅。不同外道不生不滅不
T16n0672_p0616b23║生無常論。何以故。外道所說。有實性相不
T16n0672_p0616b24║生不變。我不如是墮有無品。我所說法非
T16n0672_p0616b25║有非無離生離滅。云何非無。如幻夢色種
T16n0672_p0616b26║種見故。云何非有。色相自性非是有故。見
T16n0672_p0616b27║不見故。取不取故。是故我說一切諸法非有
T16n0672_p0616b28║非無。若覺惟是自心所見。住於自性分別
T16n0672_p0616b29║不生。世間所作悉皆永息。分別者是凡愚事
T16n0672_p0616c01║非賢聖耳。大慧。妄心分別不實境界。如乾
T16n0672_p0616c02║闥婆城幻所作人。大慧。譬如小兒見乾闥
T16n0672_p0616c03║婆城及以幻人商賈入出。迷心分別言有
T16n0672_p0616c04║實事。凡愚所見生與不生有為無為悉亦如
T16n0672_p0616c05║是。如幻人生如幻人滅。幻人其實不生不
T16n0672_p0616c06║滅。諸法亦爾離於生滅。大慧凡夫虛妄起生
T16n0672_p0616c07║滅見非諸聖人。言虛妄者。不如法性起
T16n0672_p0616c08║顛倒見。顛倒見者。執法有性不見寂滅。不
T16n0672_p0616c09║見寂滅故。不能遠離虛妄分別。是故大
T16n0672_p0616c10║慧。無相見勝。非是相見。相是生因。若無有
T16n0672_p0616c11║相則無分別。不生不滅則是涅槃。大慧。言
T16n0672_p0616c12║涅槃者。見如實處捨離分別心心所法。獲
T16n0672_p0616c13║於如來內證聖智。我說此是寂滅涅槃。爾時
T16n0672_p0616c14║世尊重說頌言。
T16n0672_p0616c15║　為除有生執　　成立無生義
T16n0672_p0616c16║　我說無因論　　非愚所能了
T16n0672_p0616c17║　一切法無生　　亦非是無法
T16n0672_p0616c18║　如乾城幻夢　　雖有而無因
T16n0672_p0616c19║　空無生無性　　云何為我說
T16n0672_p0616c20║　離諸和合緣　　智慧不能見
T16n0672_p0616c21║　以是故我說　　空無生無性
T16n0672_p0616c22║　一一緣和合　　雖現而非有
T16n0672_p0616c23║　分析無和合　　非如外道見
T16n0672_p0616c24║　如夢及垂髮　　野馬與乾城
T16n0672_p0616c25║　無因而妄現　　世事皆如是
T16n0672_p0616c26║　折伏有因論　　申述無生旨
T16n0672_p0616c27║　無生義若存　　法眼恒不滅
T16n0672_p0616c28║　我說無因論　　外道咸驚怖
T16n0672_p0616c29║　云何何所因　　復以何故生
T16n0672_p0617a01║　於何處和合　　而作無因論
T16n0672_p0617a02║　觀察有為法　　非因非無因
T16n0672_p0617a03║　彼生滅論者　　所見從是滅
T16n0672_p0617a04║　為無故不生　　為待於眾緣
T16n0672_p0617a05║　為有名無義　　願為我宣說
T16n0672_p0617a06║　非無法不生　　亦非以待緣
T16n0672_p0617a07║　非有物而名　　亦非名無義
T16n0672_p0617a08║　一切諸外道　　聲聞及緣覺
T16n0672_p0617a09║　十住非所行　　此是無生相
T16n0672_p0617a10║　遠離諸因緣　　無有能作者
T16n0672_p0617a11║　惟心所建立　　我說是無生
T16n0672_p0617a12║　諸法非因生　　非無亦非有
T16n0672_p0617a13║　能所分別離　　我說是無生
T16n0672_p0617a14║　惟心無所見　　亦離於二性
T16n0672_p0617a15║　如是轉所依　　我說是無生
T16n0672_p0617a16║　外物有非有　　其心無所取
T16n0672_p0617a17║　一切見咸斷　　此是無生相
T16n0672_p0617a18║　空無性等句　　其義皆如是
T16n0672_p0617a19║　非以空故空　　無生故說空
T16n0672_p0617a20║　因緣共集會　　是故有生滅
T16n0672_p0617a21║　分散於因緣　　生滅則無有
T16n0672_p0617a22║　若離諸因緣　　則更無有法
T16n0672_p0617a23║　一性及異性　　凡愚所分別
T16n0672_p0617a24║　有無不生法　　俱非亦復然
T16n0672_p0617a25║　惟除眾緣會　　於中見起滅
T16n0672_p0617a26║　隨俗假言說　　因緣遞鉤瑣
T16n0672_p0617a27║　若離因緣瑣　　生義不可得
T16n0672_p0617a28║　我說惟鉤瑣　　生無故不生
T16n0672_p0617a29║　離諸外道過　　非凡愚所了
T16n0672_p0617b01║　若離緣鉤瑣　　別有生法者
T16n0672_p0617b02║　是則無因論　　破壞鉤瑣義
T16n0672_p0617b03║　如燈能照物　　鉤瑣現若然
T16n0672_p0617b04║　此則離鉤瑣　　別有於諸法
T16n0672_p0617b05║　無生則無性　　體相如虛空
T16n0672_p0617b06║　離鉤瑣求法　　愚夫所分別
T16n0672_p0617b07║　復有餘無生　　眾聖所得法
T16n0672_p0617b08║　彼生無生者　　是則無生忍
T16n0672_p0617b09║　一切諸世間　　無非是鉤瑣
T16n0672_p0617b10║　若能如是解　　此人心得定
T16n0672_p0617b11║　無明與愛業　　是則內鉤瑣
T16n0672_p0617b12║　種子泥輪等　　如為名為外
T16n0672_p0617b13║　若言有他法　　而從因緣生
T16n0672_p0617b14║　離於鉤瑣義　　此則非教理
T16n0672_p0617b15║　生法若非有　　彼為誰因緣
T16n0672_p0617b16║　展轉而相生　　此是因緣義
T16n0672_p0617b17║　堅濕暖動等　　凡愚所分別
T16n0672_p0617b18║　但緣無有法　　故說無自性
T16n0672_p0617b19║　如醫療眾病　　其論無差別
T16n0672_p0617b20║　以病不同故　　方藥種種殊
T16n0672_p0617b21║　我為諸眾生　　滅除煩惱病
T16n0672_p0617b22║　知其根勝劣　　演說諸法門
T16n0672_p0617b23║　非煩惱根異　　而有種種法
T16n0672_p0617b24║　惟有一大乘　　清涼八支道
T16n0672_p0617b25║爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。一切
T16n0672_p0617b26║外道妄說無常。世尊亦言諸行無常是生
T16n0672_p0617b27║滅法。未知此說是邪是正。所言無常復有
T16n0672_p0617b28║幾種。佛言。大慧。外道說有七種無常。非是
T16n0672_p0617b29║我法。何等為七。謂有說始起即捨是名無
T16n0672_p0617c01║常。生已不生無常性故。有說形處變壞是名
T16n0672_p0617c02║無常。有說色即無常。有說色之變異是名無
T16n0672_p0617c03║常。一切諸法相續不斷。能令變異自然歸
T16n0672_p0617c04║滅。猶如乳酪前後變異。雖不可見然在法
T16n0672_p0617c05║中壞一切法。有說物無常。有說物無物無
T16n0672_p0617c06║常。有說不生無常。遍住一切諸法之中。其中
T16n0672_p0617c07║物無物無常者。謂能造所造其相滅壞。大種
T16n0672_p0617c08║自性本來無起。不生無常者。謂常與無常
T16n0672_p0617c09║有無等法。如是一切皆無有起。乃至分析
T16n0672_p0617c10║至於微塵亦無所見。以不起故說名無生。
T16n0672_p0617c11║此是不生無常相。若不了此則墮外道生無
T16n0672_p0617c12║常義。有物無常義有物無常者。謂於非常
T16n0672_p0617c13║非無常處。自生分別。其義云何。彼立無常
T16n0672_p0617c14║自不滅壞能壞諸法。若無無常壞一切法。
T16n0672_p0617c15║法終不滅成於無有。如杖搥瓦石能壞於
T16n0672_p0617c16║物而自不壞。此亦如是。大慧。現見無常
T16n0672_p0617c17║與一切法。無有能作所作差別。云此是無
T16n0672_p0617c18║常。此是所作無差別故。能作所作應俱是
T16n0672_p0617c19║常。不見有因。能令諸法成於無故。大慧。
T16n0672_p0617c20║諸法壞滅實亦有因。但非凡愚之所能了。
T16n0672_p0617c21║大慧。異因不應生於異果。若能生者。一
T16n0672_p0617c22║切異法應並相生。彼法此法能生所生應無
T16n0672_p0617c23║有別。現見有別。云何異因生於異果。大
T16n0672_p0617c24║慧。若無常性是有法者。應同所作自是無常。
T16n0672_p0617c25║自無常故。所無常法皆應是常。大慧。若無
T16n0672_p0617c26║常性住諸法中。應同諸法墮於三世。與過
T16n0672_p0617c27║去色同時已滅。未來不生現在俱壞。一切外
T16n0672_p0617c28║道計四大種體性不壞色者。即是大種差別
T16n0672_p0617c29║大種造色。離異不異故。其自性亦不壞滅。
T16n0672_p0618a01║大慧。三有之中能造所造。莫不皆是生住滅
T16n0672_p0618a02║相。豈更別有無常之性。能生於物而不滅
T16n0672_p0618a03║耶。始造即捨無常者。非大種互造大種。
T16n0672_p0618a04║以各別故。非自相造。以無異故。非復共
T16n0672_p0618a05║造。以乖離故。當知非是始造無常。形狀
T16n0672_p0618a06║壞無常者。此非能造及所造壞。但形狀壞。其
T16n0672_p0618a07║義云何。謂分柝色乃至微塵。但滅形狀長
T16n0672_p0618a08║短等見。不滅能造所造色體。此見墮在數
T16n0672_p0618a09║論之中。色即是無常者。謂此即是形狀無常
T16n0672_p0618a10║非大種性。若大種性亦無常者則無世事。
T16n0672_p0618a11║無世事者。當知則墮盧迦耶見以見一切
T16n0672_p0618a12║法自相生惟有言說故。轉變無常者。謂
T16n0672_p0618a13║色體變非大種變。譬如以金作莊嚴具。嚴
T16n0672_p0618a14║具有變而金無改。此亦如是。大慧。如是等
T16n0672_p0618a15║種種外道。虛妄分別見無常性。彼作是說。
T16n0672_p0618a16║火不能燒諸火自相。但各分散。若能燒者。
T16n0672_p0618a17║能造所造則皆斷滅。大慧。我說諸法非常無
T16n0672_p0618a18║常。何以故。不取外法故。三界唯心故。不
T16n0672_p0618a19║說諸相故。大種性處種種差別不生不滅
T16n0672_p0618a20║故。非能造所造故。能取所取二種體性一切
T16n0672_p0618a21║皆從分別起故。如實而知二取性故。了達
T16n0672_p0618a22║惟是自心現故。離外有無二種見故。離有
T16n0672_p0618a23║無見則不分別能所造故。大慧。世間出世
T16n0672_p0618a24║間及出世間上上諸法。惟是自心非常非
T16n0672_p0618a25║無常。不能了達墮於外道二邊惡見。大慧。
T16n0672_p0618a26║一切外道不能解了此三種法。依自分別
T16n0672_p0618a27║而起言說著無常性。大慧。此三種法所有
T16n0672_p0618a28║語言分別境界。非諸凡愚之所能知。爾時世
T16n0672_p0618a29║尊重說頌言。
T16n0672_p0618b01║　始造即便捨　　形狀有轉變
T16n0672_p0618b02║　色物等無常　　外道妄分別
T16n0672_p0618b03║　諸法無壞滅　　諸大自性住
T16n0672_p0618b04║　外道種種見　　如是說無常
T16n0672_p0618b05║　彼諸外道眾　　皆說不生滅
T16n0672_p0618b06║　諸大性自常　　誰是無常法
T16n0672_p0618b07║　能取及所取　　一切惟是心
T16n0672_p0618b08║　二種從心現　　無有我我所
T16n0672_p0618b09║　梵天等諸法　　我說惟是心
T16n0672_p0618b10║　若離於心者　　一切不可得
T16n0672_p0618b11║　　大乘入楞伽經現證品第四
T16n0672_p0618b12║爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願為
T16n0672_p0618b13║我說一切聲聞緣覺入滅次第相續相。令
T16n0672_p0618b14║我及諸菩薩摩訶薩。善知此已於滅盡三
T16n0672_p0618b15║昧樂心無所惑。不墮二乘及諸外道錯亂
T16n0672_p0618b16║之中。佛言。諦聽當為汝說。
T16n0672_p0618b17║大慧。菩薩摩訶薩至于六地。及聲聞緣覺入
T16n0672_p0618b18║於滅定。七地菩薩念念恒入。離一切法自性
T16n0672_p0618b19║相故非諸二乘。二乘有作墮能所取。不得
T16n0672_p0618b20║諸法無差別相。了善不善自相共相入於滅
T16n0672_p0618b21║定。是故不能念念恒入。大慧。八地菩薩聲聞
T16n0672_p0618b22║緣覺。心意意識分別想滅。始從初地乃至六
T16n0672_p0618b23║地。觀察三界一切唯是心意意識自分別起。
T16n0672_p0618b24║離我我所不見外法種種諸相。凡愚不知
T16n0672_p0618b25║由無始來過惡薰習。於自心內變作能取
T16n0672_p0618b26║所取之相而生執著。大慧。八地菩薩所得三
T16n0672_p0618b27║昧。同諸聲聞緣覺涅槃。以諸佛力所加持
T16n0672_p0618b28║故。於三昧門不入涅槃。若不持者便不
T16n0672_p0618b29║化度一切眾生。不能滿足如來之地。亦則
T16n0672_p0618c01║斷絕如來種性。是故諸佛為說如來不可
T16n0672_p0618c02║思議諸大功德。令其究竟不入涅槃。聲聞
T16n0672_p0618c03║緣覺著三昧樂。是故於中生涅槃想。大慧。
T16n0672_p0618c04║七地菩薩善能觀察心意意識我我所執生
T16n0672_p0618c05║法無我。若生若滅自相共相。四無礙辯善巧
T16n0672_p0618c06║決定。於三昧門而得自在。漸入諸地具
T16n0672_p0618c07║菩提分法。大慧。我恐諸菩薩不善了知自
T16n0672_p0618c08║相共相。不知諸地相續次第。墮於外道諸
T16n0672_p0618c09║惡見中故如是說。大慧。彼實無有若生若
T16n0672_p0618c10║滅。諸地次第三界往來。一切皆是自心所見。
T16n0672_p0618c11║而諸凡愚不能了知。以不知故我及諸佛
T16n0672_p0618c12║為如是說。大慧。聲聞緣覺至於菩薩第八
T16n0672_p0618c13║地中。為三昧樂之所昏醉。未能善了惟心
T16n0672_p0618c14║所見。自共相習纏覆其心。著二無我生涅
T16n0672_p0618c15║槃覺。非寂滅慧。大慧。諸菩薩摩訶薩見於
T16n0672_p0618c16║寂滅三昧樂門。即便憶念本願大悲。具足
T16n0672_p0618c17║修行十無盡句。是故不即入於涅槃。以入
T16n0672_p0618c18║涅槃不生果故。離能所取故。了達惟心
T16n0672_p0618c19║故。於一切法無分別故。不墮心意及以意
T16n0672_p0618c20║識外法性相執著中故。然非不起佛法正
T16n0672_p0618c21║因。隨智慧行如是起故。得於如來自證地
T16n0672_p0618c22║故。大慧。如人夢中方便度河未度便覺。覺
T16n0672_p0618c23║已思惟向之所見。為是真實為是虛妄。復
T16n0672_p0618c24║自念言非實非妄。如是但是見聞覺知。曾
T16n0672_p0618c25║所更事分別習氣。離有無念意識夢中之所
T16n0672_p0618c26║現耳。大慧。菩薩摩訶薩亦復如是。始從初
T16n0672_p0618c27║地。而至七地。乃至增進入於第八得無分
T16n0672_p0618c28║別。見一切法如幻夢等離能所取。見心
T16n0672_p0618c29║心所廣大力用。勤修佛法未證令證。離心
T16n0672_p0619a01║意意識妄分別想獲無生忍。此是菩薩所得
T16n0672_p0619a02║涅槃非滅壞也。大慧。第一義中無有次第
T16n0672_p0619a03║亦無相續。遠離一切境界分別。此則名為
T16n0672_p0619a04║寂滅之法。爾時世尊重說頌言。
T16n0672_p0619a05║　諸住及佛地　　惟心無影像
T16n0672_p0619a06║　此是去來今　　諸佛之所說
T16n0672_p0619a07║　七地是有心　　八地無影像
T16n0672_p0619a08║　此二地名住　　餘則我所得
T16n0672_p0619a09║　自證及清淨　　此則是我地
T16n0672_p0619a10║　摩醯最勝處　　色究竟莊嚴
T16n0672_p0619a11║　譬如大火聚　　光焰熾然發
T16n0672_p0619a12║　化現於三有　　悅意而清涼
T16n0672_p0619a13║　或有現變化　　或有先時化
T16n0672_p0619a14║　於彼說諸乘　　皆是如來地
T16n0672_p0619a15║　十地則為初　　初則為八地
T16n0672_p0619a16║　第九則為七　　第七復為八
T16n0672_p0619a17║　第二為第三　　第四為第五
T16n0672_p0619a18║　第三為第六　　無相有何次
T16n0672_p0619a19║　　大乘入楞伽經如來常無常品第五
T16n0672_p0619a20║爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如來
T16n0672_p0619a21║應正等覺。為常為無常。佛言。大慧。如來應
T16n0672_p0619a22║正等覺。非常非無常。何以故。俱有過故。云
T16n0672_p0619a23║何有過。大慧。若如來常者。有能作過。一切
T16n0672_p0619a24║外道說能作常若無常者。有所作過。同於
T16n0672_p0619a25║諸蘊為相所相。畢竟斷滅而成無有。然佛
T16n0672_p0619a26║如來實非斷滅。大慧。一切所作如瓶衣等。
T16n0672_p0619a27║皆是無常。是則如來有無常過。所修福智悉
T16n0672_p0619a28║空無益。又諸作法應是如來。無異因故。是
T16n0672_p0619a29║故如來非常非無常。復次大慧如來非常。
T16n0672_p0619b01║若是常者。應如虛空不待因成。大慧。譬如
T16n0672_p0619b02║虛空非常非無常何以故。離常無常若一
T16n0672_p0619b03║若異俱不俱等諸過失故復次大慧。如來非
T16n0672_p0619b04║常。若是常者。則是不生。同於兔馬魚蛇等
T16n0672_p0619b05║角。
T16n0672_p0619b06║復次大慧。以別義故亦得言常。何以故。謂
T16n0672_p0619b07║以現智證常法故。證智是常如來亦常。大
T16n0672_p0619b08║慧。諸佛如來所證法性法住法位。如來出世
T16n0672_p0619b09║若不出世常住不易。在於一切二乘外道所
T16n0672_p0619b10║得法中。非是空無。然非凡愚之所能知。大
T16n0672_p0619b11║慧。夫如來者。以清淨慧內證法性而得其
T16n0672_p0619b12║名。非以心意意識蘊界處法妄習得名。一
T16n0672_p0619b13║切三界皆從虛妄分別而生。如來不從妄
T16n0672_p0619b14║分別生。大慧。若有於二有常無常。如來無
T16n0672_p0619b15║二。證一切法無生相故。是故非常亦非無
T16n0672_p0619b16║常。大慧。乃至少有言說分別生。即有常無
T16n0672_p0619b17║常過。是故應除二分別覺勿令少在。爾時
T16n0672_p0619b18║世尊重說頌言。
T16n0672_p0619b19║　遠離常無常　　而現常無常
T16n0672_p0619b20║　如是恒觀佛　　不生於惡見
T16n0672_p0619b21║　若常無常者　　所集皆無益
T16n0672_p0619b22║　為除分別覺　　不說常無常
T16n0672_p0619b23║　乃至有所立　　一切皆錯亂
T16n0672_p0619b24║　若見惟自心　　是則無違諍
T16n0672_p0619b25║　　大乘入楞伽經剎那品第六
T16n0672_p0619b26║爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟
T16n0672_p0619b27║願為我說蘊界處生滅之相。若無有我誰
T16n0672_p0619b28║生誰滅。而諸凡夫依於生滅。不求盡苦不
T16n0672_p0619b29║證涅槃。佛言。大慧。諦聽諦聽當為汝說。大
T16n0672_p0619c01║慧。如來藏是善不善因。能遍興造一切趣生。
T16n0672_p0619c02║譬如伎兒變現諸趣離我我所。以不覺故
T16n0672_p0619c03║三緣和合而有果生。外道不知執為作者。
T16n0672_p0619c04║無始虛偽惡習所熏。名為藏識。生於七識
T16n0672_p0619c05║無明住地。譬如大海而有波浪。其體相續恒
T16n0672_p0619c06║注不斷。本性清淨離無常過離於我論。其
T16n0672_p0619c07║餘七識意意識等念念生滅。妄想為因境相
T16n0672_p0619c08║為緣和合而生。不了色等自心所現。計著
T16n0672_p0619c09║名相起苦樂受。名相纏縛。既從貪生復生
T16n0672_p0619c10║於貪。若因及所緣。諸取根滅不相續生。自慧
T16n0672_p0619c11║分別苦樂受者。或得滅定。或得四禪。或復
T16n0672_p0619c12║善入諸諦解脫。便妄生於得解脫想。而實未
T16n0672_p0619c13║捨未轉如來藏中藏識之名若無藏識七識
T16n0672_p0619c14║則滅。何以故。因彼及所緣而得生故。然非
T16n0672_p0619c15║一切外道二乘諸修行者所知境界。以彼惟
T16n0672_p0619c16║了人無我性。於蘊界處取於自相及共相
T16n0672_p0619c17║故。若見如來藏五法自性諸法無我。隨地
T16n0672_p0619c18║次第而漸轉滅。不為外道惡見所動。住不
T16n0672_p0619c19║動地得於十種三昧樂門。為三昧力諸佛
T16n0672_p0619c20║所持觀察不思議佛法及本願力。不住實
T16n0672_p0619c21║際及三昧樂獲自證智。不與二乘諸外道
T16n0672_p0619c22║共。得十聖種性道及意生智身離於諸行。
T16n0672_p0619c23║是故大慧。菩薩摩訶薩欲得勝法。應淨如
T16n0672_p0619c24║來藏藏識之名。大慧。若無如來藏名藏識
T16n0672_p0619c25║者則無生滅。然諸凡夫及以聖人悉有生
T16n0672_p0619c26║滅。是故一切諸修行者雖見內境界住現
T16n0672_p0619c27║法樂。而不捨於勇猛精進。大慧。此如來藏
T16n0672_p0619c28║藏識本性清淨。客塵所染而為不淨。一切二
T16n0672_p0619c29║乘及諸外道。臆度起見不能現證。如來於
T16n0672_p0620a01║此分明現見。如觀掌中菴摩勒果。大慧。我
T16n0672_p0620a02║為勝鬘夫人及餘深妙淨智菩薩。說如來
T16n0672_p0620a03║藏名藏識與七識俱起。令諸聲聞見法無
T16n0672_p0620a04║我。大慧。為勝鬘夫人說佛境界。非是外道
T16n0672_p0620a05║二乘境界。大慧。此如來藏藏識是佛境界。與
T16n0672_p0620a06║汝等比淨智菩薩隨順義者所行之處。非
T16n0672_p0620a07║是一切執著文字外道二乘之所行處。是故
T16n0672_p0620a08║汝及諸菩薩摩訶薩。於如來藏藏識。當勤
T16n0672_p0620a09║觀察。莫但聞已便生足想。爾時世尊重說
T16n0672_p0620a10║頌言。
T16n0672_p0620a11║　甚深如來藏　　而與七識俱
T16n0672_p0620a12║　執著二種生　　了知則遠離
T16n0672_p0620a13║　無始習所熏　　如像現於心
T16n0672_p0620a14║　若能如實觀　　境相悉無有
T16n0672_p0620a15║　如愚見指月　　觀指不觀月
T16n0672_p0620a16║　計著文字者　　不見我真實
T16n0672_p0620a17║　心如工伎兒　　意如和伎者
T16n0672_p0620a18║　五識為伴侶　　妄想觀伎眾
T16n0672_p0620a19║爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願為
T16n0672_p0620a20║我說五法自性諸識無我差別之相。我及諸
T16n0672_p0620a21║菩薩摩訶薩。善知此已漸修諸地具諸佛
T16n0672_p0620a22║法。至於如來自證之位。佛言。諦聽當為汝
T16n0672_p0620a23║說。大慧。五法自性諸識無我。所謂名相分
T16n0672_p0620a24║別正智如如。若修行者觀察此法。入於如
T16n0672_p0620a25║來自證境界。遠離常斷有無等見。得現法樂
T16n0672_p0620a26║甚深三昧。大慧。凡愚不了五法自性諸識無
T16n0672_p0620a27║我。於心所現見有外物而起分別。非諸
T16n0672_p0620a28║聖人。大慧白言。云何不了而起分別。佛言。
T16n0672_p0620a29║大慧。凡愚不知名是假立。心隨流動見種
T16n0672_p0620b01║種相。計我我所染著於色。覆障聖智起貪
T16n0672_p0620b02║瞋癡。造作諸業如蠶作繭。妄想自纏墮於
T16n0672_p0620b03║諸趣生死大海。如汲水輪循環不絕。不知
T16n0672_p0620b04║諸法如幻如焰如水中月自心所見妄分
T16n0672_p0620b05║別起離能所取及生住滅。謂從自在時節微
T16n0672_p0620b06║塵勝性而生隨名相流。大慧。此中相者。謂
T16n0672_p0620b07║眼識所見名之為色。耳鼻舌身意識得者。名
T16n0672_p0620b08║之為聲香味觸法。如是等我說為相。分別
T16n0672_p0620b09║者。施設眾名顯示諸相。謂以象馬車步男
T16n0672_p0620b10║女等名而顯其相。此事如是決定不異。是
T16n0672_p0620b11║名分別。正智者。謂觀其相互為其客。識心
T16n0672_p0620b12║不起不斷不常。不隨外道二乘之地。是名
T16n0672_p0620b13║正智。大慧。菩薩摩訶薩以其正智觀察名
T16n0672_p0620b14║相。非有非無遠離損益二邊惡見。名相及
T16n0672_p0620b15║識本來不起。我說此法名為如如。大慧。菩
T16n0672_p0620b16║薩摩訶薩住如如已得無照現境。昇歡喜
T16n0672_p0620b17║地離外道惡趣。入出世法法相淳熟。知
T16n0672_p0620b18║一切法猶如幻等證自聖智所行之法。離
T16n0672_p0620b19║臆度見。如是次第乃至法雲。至法雲已
T16n0672_p0620b20║三昧諸力自在神通。開敷滿足成於如來。成
T16n0672_p0620b21║如來已為眾生故。如水中月普現其身。
T16n0672_p0620b22║隨其欲樂。而為說法。其身清淨離心意識。
T16n0672_p0620b23║被弘誓甲。具足成滿十無盡願。是名菩薩
T16n0672_p0620b24║摩訶薩入於如如之所獲得。
T16n0672_p0620b25║爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。為三
T16n0672_p0620b26║性入五法中。為各有自相。佛言。大慧。三性
T16n0672_p0620b27║八識及二無我悉入五法。其中名及相是妄
T16n0672_p0620b28║計性。以依彼分別心心所法俱時而起。如
T16n0672_p0620b29║日與光是緣起性。正智如如不可壞故。是
T16n0672_p0620c01║圓成性。大慧。於自心所現生執著時。有
T16n0672_p0620c02║八種分別起。此差別相皆是不實。惟妄計
T16n0672_p0620c03║性。若能捨離二種我執。二無我智即得生
T16n0672_p0620c04║長。大慧。聲聞緣覺菩薩如來。自證聖智諸地
T16n0672_p0620c05║位次。一切佛法悉皆攝入此五法中。復次大
T16n0672_p0620c06║慧。五法者。所謂相名分別如如正智。此中相
T16n0672_p0620c07║者。謂所見色等形狀各別。是名為相。依彼
T16n0672_p0620c08║諸相立瓶等名。此如是此不異。是名為名。
T16n0672_p0620c09║施設眾名顯示諸相心心所法。是名分別。
T16n0672_p0620c10║彼名彼相畢竟無有。但是妄心展轉分別。如
T16n0672_p0620c11║是觀察乃至覺滅。是名如如大慧。真實決
T16n0672_p0620c12║定究竟根本自性可得。是如如相。我及諸佛
T16n0672_p0620c13║隨順證入。如其實相開示演說。若能於此
T16n0672_p0620c14║隨順悟解。離斷離常不生分別入自證處。
T16n0672_p0620c15║出於外道二乘境界。是名正智。大慧。此五
T16n0672_p0620c16║種法三性八識及二無我。一切佛法普皆攝
T16n0672_p0620c17║盡大慧。於此法中汝應以自智善巧通達。
T16n0672_p0620c18║亦勸他人令其通達。通達此已心則決定
T16n0672_p0620c19║不隨他轉。爾時世尊重說頌言。
T16n0672_p0620c20║　五法三自性　　及與八種識
T16n0672_p0620c21║　二種無我法　　普攝於大乘
T16n0672_p0620c22║　名相及分別　　二種自性攝
T16n0672_p0620c23║　正智與如如　　是則圓成相
T16n0672_p0620c24║爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如經
T16n0672_p0620c25║中說。過去未來現在諸佛如恒河沙。此當
T16n0672_p0620c26║云何。為如言而受。為別有義。
T16n0672_p0620c27║佛告大慧。勿如言受大慧。三世諸佛非如
T16n0672_p0620c28║恒沙。何以故。如來最勝超諸世間。無與等
T16n0672_p0620c29║者非喻所及。唯以少分為其喻耳。我以
T16n0672_p0621a01║凡愚諸外道等心恒執著常與無常。惡見增
T16n0672_p0621a02║長生死輪迴。令其厭離發勝悕望。言佛易
T16n0672_p0621a03║成易可逢值。若言難遇如優曇華。彼便
T16n0672_p0621a04║退怯不勤精進。是故我說如恒河沙。我復
T16n0672_p0621a05║有時觀受化者。說佛難值如優曇華。大慧。
T16n0672_p0621a06║優曇缽華無有曾見現見當見。如來則有已
T16n0672_p0621a07║見當見。大慧。如是譬喻非說自法。自法者
T16n0672_p0621a08║內證聖智所行境界。世間無等過諸譬喻。一
T16n0672_p0621a09║切凡愚不能信受。大慧。真實如來超心意意
T16n0672_p0621a10║識所見之相。不可於中而立譬喻。然亦有
T16n0672_p0621a11║時而為建立言。恒河沙等無有相違。大
T16n0672_p0621a12║慧。譬如恒沙龜魚象馬之所踐踏。不生分
T16n0672_p0621a13║別恒淨無垢。如來聖智如彼恒河。力通自在
T16n0672_p0621a14║以為其沙。外道龜魚競來擾亂。而佛不起
T16n0672_p0621a15║一念分別。何以故。如來本願以三昧樂普
T16n0672_p0621a16║安眾生。如恒河沙無有愛憎無分別故。
T16n0672_p0621a17║大慧。譬如恒沙。是地自性劫盡燒時燒一切
T16n0672_p0621a18║地。而彼地大不捨本性。恒與火大俱時生
T16n0672_p0621a19║故諸凡愚人謂地被燒。而實不燒。火所因
T16n0672_p0621a20║故。如來法身亦復如是。如恒河沙終不壞
T16n0672_p0621a21║滅。大慧。譬如恒沙無有限量。如來光明亦
T16n0672_p0621a22║復如是。為欲成就無量眾生。普照一切諸
T16n0672_p0621a23║佛大會。大慧。譬如恒沙住沙自性不更改
T16n0672_p0621a24║變而作餘物。如來亦爾。於世間中不生不
T16n0672_p0621a25║滅。諸有生因悉已斷故大慧。譬如恒沙取不
T16n0672_p0621a26║知減投不見增。諸佛亦爾。以方便智成熟
T16n0672_p0621a27║眾生無減無增。何以故。如來法身無有身
T16n0672_p0621a28║故。大慧。以有身故而有滅壞。法身無身故
T16n0672_p0621a29║無滅壞。大慧。譬如恒沙雖苦壓治欲求蘇
T16n0672_p0621b01║油終不可得。如來亦爾。雖為眾生眾苦所
T16n0672_p0621b02║壓。乃至蠢動未盡涅槃。欲令捨離於法界
T16n0672_p0621b03║中。深心願樂亦不可得。何以故。具足成就
T16n0672_p0621b04║大悲心故。大慧。譬如恒沙隨水而流非無
T16n0672_p0621b05║水也。如來亦爾。所有說法莫不隨順涅槃
T16n0672_p0621b06║之流。以是說言諸佛如來如恒河沙。大慧。
T16n0672_p0621b07║如來說法不隨於趣。趣是壞義。生死本際
T16n0672_p0621b08║不可得知。既不可知云何說趣。大慧。趣義
T16n0672_p0621b09║是斷凡愚莫知。大慧菩薩復白佛言。若生死
T16n0672_p0621b10║本際不可知者。云何眾生在生死中而得
T16n0672_p0621b11║解脫。佛言。大慧。無始虛偽過習因滅。了知
T16n0672_p0621b12║外境自心所現。分別轉依名為解脫。非滅
T16n0672_p0621b13║壞也。是故不得言無邊際。大慧。無邊際者。
T16n0672_p0621b14║但是分別異名。大慧。離分別心無別眾生
T16n0672_p0621b15║以智觀察內外諸法。知與所知悉皆寂滅。
T16n0672_p0621b16║大慧。一切諸法唯是自心分別所見。不了知
T16n0672_p0621b17║故分別心起。了心則滅。爾時世尊重說頌言。
T16n0672_p0621b18║　觀察諸導師　　譬如恒河沙
T16n0672_p0621b19║　非壞亦非趣　　是人能見佛
T16n0672_p0621b20║　譬如恒河沙　　悉離一切過
T16n0672_p0621b21║　而恒隨順流　　佛體亦如是
T16n0672_p0621b22║爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願為
T16n0672_p0621b23║我說一切諸法剎那壞相。何等諸法名有
T16n0672_p0621b24║剎那。佛言。諦聽當為汝說。大慧。一切法者。
T16n0672_p0621b25║所謂善法不善法。有為法無為法。世間
T16n0672_p0621b26║法出世間法。有漏法無漏法。有受法無
T16n0672_p0621b27║受法。大慧。舉要言之。五取蘊法以心意意
T16n0672_p0621b28║識習氣為因而得增長。凡愚於此而生分
T16n0672_p0621b29║別謂善不善。聖人現證三昧樂住。是則名
T16n0672_p0621c01║為善無漏法。復次大慧。善不善者。所謂八
T16n0672_p0621c02║識。何等為八。謂如來藏名藏識。意及意識
T16n0672_p0621c03║并五識身。大慧。彼五識身與意識俱。善不
T16n0672_p0621c04║善相展轉差別相續不斷。無異體生生已即
T16n0672_p0621c05║滅。不了於境自心所現。次第滅時別識生
T16n0672_p0621c06║起。意識與彼五識共俱。取於種種差別形
T16n0672_p0621c07║相。剎那不住。我說此等名剎那法。大慧。如
T16n0672_p0621c08║來藏名藏識。所與意等諸習氣俱。是剎那法。
T16n0672_p0621c09║無漏習氣非剎那法。此非凡愚剎那論者之
T16n0672_p0621c10║所能知。彼不能知一切諸法有是剎那非
T16n0672_p0621c11║剎那故。彼計無為。同諸法壞墮於斷見。大
T16n0672_p0621c12║慧五識身非流轉。不受苦樂非涅槃因。如
T16n0672_p0621c13║來藏受苦樂與因俱有生滅。四種習氣之
T16n0672_p0621c14║所迷覆。而諸凡愚分別熏心。不能了知起
T16n0672_p0621c15║剎那見。大慧。如金金剛佛之舍利。是奇特性
T16n0672_p0621c16║終不損壞。若得證法有剎那者。聖應非
T16n0672_p0621c17║聖。而彼聖人未曾非聖。如金金剛雖經
T16n0672_p0621c18║劫住稱量不減。云何凡愚不解於我祕密
T16n0672_p0621c19║之說。於一切法作剎那想。大慧菩薩復白
T16n0672_p0621c20║佛言。世尊。常說六波羅蜜若得滿足便
T16n0672_p0621c21║成正覺。何等為六。云何滿足。
T16n0672_p0621c22║佛言。大慧。波羅蜜者。差別有三。所謂世間
T16n0672_p0621c23║出世間出世間上上。大慧。世間波羅蜜者。謂
T16n0672_p0621c24║諸凡愚著我我所執取二邊。求諸有身貪
T16n0672_p0621c25║色等境。如是修行檀波羅蜜持戒忍辱精
T16n0672_p0621c26║進禪定。成就神通生於梵世。大慧。出世間
T16n0672_p0621c27║波羅蜜者。謂聲聞緣覺執著涅槃希求自
T16n0672_p0621c28║樂。如是修習諸波羅蜜。大慧。出世間上上
T16n0672_p0621c29║波羅蜜者。謂菩薩摩訶薩於自心二法。了知
T16n0672_p0622a01║惟是分別所現。不起妄想不生執著。不
T16n0672_p0622a02║取色相。為欲利樂一切眾生。而恒修行
T16n0672_p0622a03║檀波羅蜜。於諸境界不起分別。是則修行
T16n0672_p0622a04║尸波羅蜜。即於不起分別之時。忍知能取
T16n0672_p0622a05║所取自性。是則名為羼提波羅蜜。初中後夜
T16n0672_p0622a06║勤修匪懈。隨順實解。不生分別。是則名為
T16n0672_p0622a07║毘梨耶波羅蜜。不生分別。不起外道涅槃
T16n0672_p0622a08║之見。是則名為禪波羅蜜。以智觀察心無
T16n0672_p0622a09║分別不墮二邊。轉淨所依而不壞滅。獲
T16n0672_p0622a10║於聖智內證境界。是則名為般若波羅蜜。
T16n0672_p0622a11║爾時世尊重說頌曰。
T16n0672_p0622a12║　愚分別有為　　空無常剎那
T16n0672_p0622a13║　分別剎那義　　如河燈種子
T16n0672_p0622a14║　一切法不生　　寂靜無所作
T16n0672_p0622a15║　諸事性皆離　　是我剎那義
T16n0672_p0622a16║　生無間即滅　　不為凡愚說
T16n0672_p0622a17║　無間相續法　　諸趣分別起
T16n0672_p0622a18║　無明為其因　　心則從彼生
T16n0672_p0622a19║　未能了色來　　中間何所住
T16n0672_p0622a20║　無間相續滅　　而有別心起
T16n0672_p0622a21║　不住於色時　　何所緣而生
T16n0672_p0622a22║　若緣彼而起　　其因則虛妄
T16n0672_p0622a23║　因妄體不成　　云何剎那滅
T16n0672_p0622a24║　修行者正受　　金剛佛舍利
T16n0672_p0622a25║　及以光音宮　　世間不壞事
T16n0672_p0622a26║　如來圓滿智　　及比丘證得
T16n0672_p0622a27║　諸法性常住　　云何見剎那
T16n0672_p0622a28║　乾城幻等色　　何故非剎那
T16n0672_p0622a29║　大種無實性　　云何說能造
T16n0672_p0622b01║大乘入楞伽經卷第五