【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 710《慈氏菩薩所說大乘緣生稻[卄/幹]喻經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 710 慈氏菩薩所說大乘緣生稻[卄/幹]喻經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T16n0710_p0819a01║
T16n0710_p0819a02║　　No. 710 [Nos. 708, 709, 711, 712]
T16n0710_p0819a03║慈氏菩薩所說大乘緣生稻[卄/幹]喻
T16n0710_p0819a04║經
T16n0710_p0819a05║
T16n0710_p0819a06║　　　　開府儀同三司特進試鴻臚卿
T16n0710_p0819a07║　　　　肅國公食邑三千戶賜紫贈司空
T16n0710_p0819a08║　　　　諡大鑒正號大廣智大興善寺
T16n0710_p0819a09║　　　　三藏沙門不空奉　詔譯
T16n0710_p0819a10║如是我聞。一時婆伽梵。住王舍城鷲峰山中。
T16n0710_p0819a11║與大苾芻僧千二百五十人俱。及大菩薩摩
T16n0710_p0819a12║訶薩眾。爾時慧命舍利子。往至慈氏菩薩摩
T16n0710_p0819a13║訶薩經行處。其慈氏菩薩與舍利子。俱坐盤
T16n0710_p0819a14║石上。時慧命舍利子問慈氏菩薩摩訶薩言。
T16n0710_p0819a15║今日世尊觀見稻[卄/幹]。告諸苾芻而說是語。汝
T16n0710_p0819a16║等苾芻若見緣生即是見法。若見法即見佛。
T16n0710_p0819a17║婆伽梵如是說已默然而住。如來所說是經
T16n0710_p0819a18║當有何義。云何是緣生。云何是法。云何是
T16n0710_p0819a19║佛。云何見緣生即見法。云何見法即見佛。說
T16n0710_p0819a20║是語已。慈氏菩薩摩訶薩告舍利子言。薄伽
T16n0710_p0819a21║梵常為苾芻說如此義。若見緣生即見法。若
T16n0710_p0819a22║見法即見佛。緣生者所謂無明緣行。行緣識
T16n0710_p0819a23║識緣名色。名色緣六處六處緣觸。觸緣受受
T16n0710_p0819a24║緣愛。愛緣取取緣有。有緣生生緣老死。如
T16n0710_p0819a25║來說此是為緣生。云何是法。如來略說八支
T16n0710_p0819a26║聖道果得涅槃。是名為法。云何是佛。覺悟
T16n0710_p0819a27║一切法故。以聖慧眼證於涅槃。見作菩提所
T16n0710_p0819a28║學之法。是名為佛。云何見緣生。如來說此
T16n0710_p0819a29║緣生常住。無人無我無眾生無壽命不顛倒。
T16n0710_p0819b01║無生無作無為無對無礙。見自性寂靜即見
T16n0710_p0819b02║法。若見如是種類常住。無人無我無眾生無
T16n0710_p0819b03║壽命不顛倒。無生無對無礙是即見法。從此
T16n0710_p0819b04║已後即見法身。得見如來現證正智。又問緣
T16n0710_p0819b05║生者是何義。答言有因有緣。非無因緣名為
T16n0710_p0819b06║緣生。而於此中如來略說緣生之相。由是
T16n0710_p0819b07║因故能生是果。若如來出世及不出世。法性
T16n0710_p0819b08║法住法位。順於緣生真如不顛倒如不異如
T16n0710_p0819b09║真實不異。實不顛倒不錯謬為如是等。復次
T16n0710_p0819b10║緣生者由二種因起。云何為二。一者繫屬
T16n0710_p0819b11║因。二者繫屬緣。其緣生法應知二種。所謂
T16n0710_p0819b12║外內外緣生者繫屬因云何。所謂從種子生
T16n0710_p0819b13║芽。從芽生葉。從葉生枝。從枝生莖。從莖
T16n0710_p0819b14║生幹。從幹生花。從花生果。若無種子芽無
T16n0710_p0819b15║從生。乃至無花果亦無所從生。有種故生芽
T16n0710_p0819b16║乃至有花生果。其種不作是念。我能生芽。芽
T16n0710_p0819b17║亦不作是念我從種生。乃至花亦不作是念
T16n0710_p0819b18║我能生果。果亦不作是念我從花生。然有種
T16n0710_p0819b19║子故生芽。乃至有花生果。如是外緣生應知
T16n0710_p0819b20║繫屬於因。云何外緣生繫屬於緣。所謂六界
T16n0710_p0819b21║和合緣生繫屬於緣。云何六界地水火風空
T16n0710_p0819b22║時和合緣生繫屬於緣。云何地界水火風空
T16n0710_p0819b23║時界。令種子攝持名為地界。令種子滋潤名
T16n0710_p0819b24║為水界。令種子成就名為火界。令種子增
T16n0710_p0819b25║長名為風界。令種子作無障礙名為空界。令
T16n0710_p0819b26║種子變易名為時界。若無眾緣子不生芽。若
T16n0710_p0819b27║不闕地界不闕水火風空時界。則一切和合
T16n0710_p0819b28║種子生芽。其地界不作是念我能攝持種子。
T16n0710_p0819b29║水界不作是念我能滋潤種子。火界不作是
T16n0710_p0819c01║念我能成就種子。風界不作是念我能增長
T16n0710_p0819c02║種子。空界不作是念我能令種子作無障礙。
T16n0710_p0819c03║時界不作是念我能變易種子。其種子亦不
T16n0710_p0819c04║作是念。我從眾緣而得生芽。然假如是緣
T16n0710_p0819c05║種子生芽。其芽不自作不他作不二俱作。不
T16n0710_p0819c06║自在天作。不時變易作。不自性生。不繫屬
T16n0710_p0819c07║作者無因得生。如是種子以地水火風空時
T16n0710_p0819c08║和合故。而生此外緣生法。應知五種不常不
T16n0710_p0819c09║斷不移轉。因少果多。相似相續不生異物。云
T16n0710_p0819c10║何不常。種子芽異故。不即是種是芽。亦不以
T16n0710_p0819c11║壞種而得生。芽實種壞故而生。以種壞芽生
T16n0710_p0819c12║故名不常。云何不斷。先不壞種而生芽亦非
T16n0710_p0819c13║不壞。如是種壞和合生牙名為不斷。不移
T16n0710_p0819c14║轉者。種子芽為異故。因少果多者。種子少
T16n0710_p0819c15║果實多。相似相續者。隨其植種收果亦爾。
T16n0710_p0819c16║如是外緣生法五種應知。云何內緣生。有二
T16n0710_p0819c17║種得生。云何為二種。一者繫屬因二者繫屬
T16n0710_p0819c18║緣。內緣生法繫屬於因云何。所謂無明緣行。
T16n0710_p0819c19║乃至生緣老死。若無無明則無行。然有無明
T16n0710_p0819c20║即有行。乃至有生緣老死得生。其無明不作
T16n0710_p0819c21║是念我能生行。行不作是念我從無明生。乃
T16n0710_p0819c22║至生不作是念我能生老死。然有無明即有
T16n0710_p0819c23║行生。乃至有生即有老死生。如是內緣生法
T16n0710_p0819c24║繫屬於因。云何內緣生法繫屬於緣。六界和
T16n0710_p0819c25║合生。云何六界和合。所謂地水火風空識界。
T16n0710_p0819c26║和合緣生繫屬於緣。云何地界。令身聚合堅
T16n0710_p0819c27║體名為地界。云何水界。令身作攝持名為水
T16n0710_p0819c28║界。云何火界。令身中食飲成就名為火界。云
T16n0710_p0819c29║何風界。令身中作出入息名為風界。云何空
T16n0710_p0820a01║界。令身中成竅隙名為空界。云何識界。令
T16n0710_p0820a02║轉名色如束蘆。五識相應有漏意識名為識
T16n0710_p0820a03║界。若無六界則不成身。若不闕內地界。不
T16n0710_p0820a04║闕水火風空識界。則一切和合能生其身。其
T16n0710_p0820a05║地界不念我能令身聚合堅體。水界不念我
T16n0710_p0820a06║能令身作攝持。火界不念我能令身中食飲
T16n0710_p0820a07║成就。風界不念我能令身作出入息。空界不
T16n0710_p0820a08║念我能令身中成竅隙。識界亦不作是念。我
T16n0710_p0820a09║能轉名色猶如束蘆。其身亦不作是念。我被
T16n0710_p0820a10║眾緣所生。然有如是眾緣而生其身。是地界
T16n0710_p0820a11║無我無人無命無壽者無意生無儒童。無女
T16n0710_p0820a12║無男無非男女無吾我。亦無餘水火風空識
T16n0710_p0820a13║界。亦無我無人無命無壽者無意生無儒童
T16n0710_p0820a14║無女無男無非男女無吾我無餘。云何無明。
T16n0710_p0820a15║於此六界起一想合想常想堅想常恒想樂想
T16n0710_p0820a16║靜想眾生想命想壽者想意生想儒童想吾我
T16n0710_p0820a17║作者想。生如是種種無知名為無明。於如是
T16n0710_p0820a18║有無明境界生貪瞋癡。於彼貪瞋癡生行。於
T16n0710_p0820a19║彼事施設名為識。其識生四蘊。彼名色所
T16n0710_p0820a20║依諸根。則六處三法和合名為觸。觸生受。受
T16n0710_p0820a21║耽著故生愛。愛廣大故名為取。取復生有。業
T16n0710_p0820a22║有作因生蘊。蘊熟故名老。蘊壞故名死。於愛
T16n0710_p0820a23║迷惑貪著熱惱故名愁。追感往事言音哀慼
T16n0710_p0820a24║名為歎。五識身相應名為苦。意不悅故名憂。
T16n0710_p0820a25║隨煩惱故名為惱。愚闇名無明。造作名為行。
T16n0710_p0820a26║了別名為識。互相攝持名為名色。依處所
T16n0710_p0820a27║故名為六處。觸境故名為觸。領納故名受。
T16n0710_p0820a28║渴愛故名為愛。取著故名為取。取復生有故
T16n0710_p0820a29║名為有。能生故名生。根熟故名老。滅壞故
T16n0710_p0820b01║名死。哀慼故名愁。悵怏故名歎。意不悅故
T16n0710_p0820b02║名憂。逼迫身故名為苦。不稱情故名惱。不
T16n0710_p0820b03║修真實行名邪行。無知名無明。有無明故種
T16n0710_p0820b04║種造作。福近行行非福近行行不動近行行。
T16n0710_p0820b05║起福近行行非福近行行者故名為識。是故
T16n0710_p0820b06║名為無明緣行。起非福近行行非福近行行
T16n0710_p0820b07║者亦即是識。是故名行緣識。起不動近行行
T16n0710_p0820b08║不動近行行者亦是於識。是故名為識緣名
T16n0710_p0820b09║色。名色增長作六處門。是故名為名色緣六
T16n0710_p0820b10║處。六處身轉。是故名為六處緣觸。同類觸
T16n0710_p0820b11║生同類受。是故觸緣受。於受差別耽著喜悅。
T16n0710_p0820b12║是故名為受緣愛。愛耽著樂故愛不捨數數
T16n0710_p0820b13║忻求。故名為愛緣取。如是營求復生有起業
T16n0710_p0820b14║於身於語於意。是故名為取緣有。從業生五
T16n0710_p0820b15║蘊轉。名為有緣生。從生蘊令熟壞滅。名生
T16n0710_p0820b16║緣老死。如是名為十二緣生。迭互為因不常
T16n0710_p0820b17║不造作。無思亦無緣生無盡法無離欲法無
T16n0710_p0820b18║滅法。無始來流轉不間斷。隨轉如河駛流
T16n0710_p0820b19║設使緣生不間斷隨轉如河駛流。是十二支
T16n0710_p0820b20║緣生四支和合而作轉因。云何為四所謂無
T16n0710_p0820b21║明愛業識。是識種子自性為因。業田自性
T16n0710_p0820b22║為因。無明愛煩惱自性為因。業煩惱識能
T16n0710_p0820b23║生種子。如是業識作種子田。愛識作種子。
T16n0710_p0820b24║沃潤無明識令種子開發。其業不作是念我
T16n0710_p0820b25║與識種子作田。愛不作是念我與識種子作
T16n0710_p0820b26║沃潤。無明不作是念我令識種子開發。識種
T16n0710_p0820b27║子亦不作是念我從眾緣而生。然實識種子
T16n0710_p0820b28║安立業煩惱。以愛令沃潤。以無明土覆生名
T16n0710_p0820b29║色芽。其名色芽不自作不他作不二俱作。不
T16n0710_p0820c01║自在天作不時變易作。不從自性生不繫屬
T16n0710_p0820c02║因。無因亦不生。然復從父母和合時相應。及
T16n0710_p0820c03║餘緣相應相續生。是識種子於母腹中。名色
T16n0710_p0820c04║芽生。於無主無我授法如幻相因緣不闕。從
T16n0710_p0820c05║五種緣生眼識。云何五種眼緣色明虛空從
T16n0710_p0820c06║彼生作意。眼識作依止色作所緣。光明以為
T16n0710_p0820c07║照虛空作無礙從彼生作意以為審慮。若無
T16n0710_p0820c08║眾緣眼識不生。若闕內眼處如是色光明虛
T16n0710_p0820c09║空作意。則眼識不生。如是五緣不闕則一切
T16n0710_p0820c10║和合能生眼識。其眼不作是念我與眼識作
T16n0710_p0820c11║所依。其色不作是念我與眼識為所緣。光明
T16n0710_p0820c12║不作是念我與眼識作照緣。虛空不作是念
T16n0710_p0820c13║我與眼識為無礙緣。所生意不作是念我與
T16n0710_p0820c14║眼識作審慮。又眼識不作是念我為眾多緣
T16n0710_p0820c15║所生。然有眾多緣而生眼識。餘四根者應如
T16n0710_p0820c16║前知。實無有法。不從此世移轉至於彼。有
T16n0710_p0820c17║業報施設因緣不闕故。譬如明鏡現其面像。
T16n0710_p0820c18║其面像不移轉至於鏡中。而此鏡中有其面
T16n0710_p0820c19║像。因緣不闕故。如是不從此滅至於餘處。有
T16n0710_p0820c20║業果感招因緣不闕故。譬如月輪去地四萬
T16n0710_p0820c21║由旬。於全器中而有少水則現月像。而實
T16n0710_p0820c22║不從彼謝至於全器少水中現。然有眾緣和
T16n0710_p0820c23║合影現如是。不從此滅生於餘處。有業報相
T16n0710_p0820c24║感因緣不闕故。譬如無薪火則不生。有薪則
T16n0710_p0820c25║火生。業煩惱所生識種子。從彼生處相續名
T16n0710_p0820c26║色芽轉。如是無主無我法無所攝法。互為
T16n0710_p0820c27║因緣如幻相。自性法因緣不闕。內緣生法五
T16n0710_p0820c28║種應知。不常不斷不移轉因少果多相似相
T16n0710_p0820c29║續生。云何不常。從此邊蘊死於餘處邊蘊生。
T16n0710_p0821a01║非即死邊蘊是彼生邊蘊。然死邊蘊滅於彼
T16n0710_p0821a02║生邊蘊起。是故不常。云何不斷。不先滅於
T16n0710_p0821a03║死邊蘊。而起生邊蘊。亦非不滅於死邊蘊。即
T16n0710_p0821a04║於彼時而生中有蘊。如秤不低昂名為不斷。
T16n0710_p0821a05║云何不移轉。然於異類轉先名不移轉。云
T16n0710_p0821a06║何因少果多。於此身作少善惡業。於來生身
T16n0710_p0821a07║多受善惡報。云何相似相續。猶如現受身作
T16n0710_p0821a08║業即於來生受報。若是此緣生法。如實以正
T16n0710_p0821a09║慧眼。長時修無人無我不顛倒不生不滅無
T16n0710_p0821a10║作無為無礙無所緣寂靜無畏無奪無盡如幻
T16n0710_p0821a11║自性空寂不堅如痛如癰質礙無常性苦性空
T16n0710_p0821a12║性無我性。則前際不流轉。謂我於過去為曾
T16n0710_p0821a13║有耶。誰為我過去曾為有耶。我於過去云
T16n0710_p0821a14║何有耶。復於後際流轉。謂我於未來當有耶。
T16n0710_p0821a15║誰謂我未來當有耶。我於未來當云何有耶。
T16n0710_p0821a16║我於未來不有耶。誰謂我於未來不有耶。我
T16n0710_p0821a17║於未來云何不有耶。復於中際不流轉。我於
T16n0710_p0821a18║今有耶。誰謂我今有耶。云何謂我今有耶。此
T16n0710_p0821a19║有情於此歿復往何處。所有沙門婆羅門世
T16n0710_p0821a20║間中異見。所謂我見繫眾生見繫壽者繫
T16n0710_p0821a21║諸見繫希望吉祥繫。若以正見相應於此時。
T16n0710_p0821a22║悉斷諸結證得遍知。如斷多羅樹。無所有性
T16n0710_p0821a23║入於勝義。於諸趣長時悟不生不滅。得成就
T16n0710_p0821a24║忍廣作無邊利樂有情事。若有善男子善女
T16n0710_p0821a25║人。於此經中若須臾頃。審諦觀察緣生義理
T16n0710_p0821a26║者。即能頓滅無始時來極重業障。廣集福德
T16n0710_p0821a27║智慧通達。永斷耶見說法無畏。大德舍利
T16n0710_p0821a28║子婆伽梵。與彼善男子善女人。授無上等覺
T16n0710_p0821a29║大菩提記。具壽舍利子并天龍藥叉彥達[口*縛]
T16n0710_p0821b01║阿蘇囉[薛/木]嚕拏緊那囉摩護囉[言*我]人。及非人。
T16n0710_p0821b02║聞慈氏菩薩說是經已。心大忻悅深生隨喜
T16n0710_p0821b03║從此而起禮慈氏菩薩足歡喜奉行。
T16n0710_p0821b04║慈氏菩薩所說大乘緣生稻[卄/幹]喻經