【經文資訊】大正新脩大藏經 第十七冊 No. 721《正法念處經》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 721 正法念處經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T17n0721_p0293c09║
T17n0721_p0293c10║
T17n0721_p0293c11║正法念處經卷第五十
T17n0721_p0293c12║
T17n0721_p0293c13║　　　　元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
T17n0721_p0293c14║觀天品之二十九(夜摩天之十五)
T17n0721_p0293c15║又彼比丘共己同侶。於檀越家。先所相識。
T17n0721_p0293c16║持戒比丘。以諂誑心。說其過惡。或以嫉心。說
T17n0721_p0293c17║其破戒。或以嫉心。說其無聞。或以嫉心。說其
T17n0721_p0293c18║行相。語檀越言。汝此門師。毀破禁戒。或說懈
T17n0721_p0293c19║怠。無聞無智。愚癡如鳥。少聞少智。彼惡比
T17n0721_p0293c20║丘。向他檀越。如是惡說。恒常習近非法境
T17n0721_p0293c21║界。何處得修禪誦等業。彼空無物。不堅不實。
T17n0721_p0293c22║身壞命終。墮於惡道生地獄中。爾時世尊迦
T17n0721_p0293c23║葉如來。而說偈言。
T17n0721_p0293c24║　妄語言說者　　惱一切眾生
T17n0721_p0293c25║　彼常如黑闇　　有命亦同死
T17n0721_p0293c26║　語刀自割舌　　何云舌不墮
T17n0721_p0293c27║　若妄語言說　　則失實功德
T17n0721_p0293c28║　若人妄語說　　口中有毒蛇
T17n0721_p0293c29║　刀在口中住　　炎火口中燃
T17n0721_p0294a01║　口中毒是毒　　蛇上毒非毒
T17n0721_p0294a02║　口毒壞眾生　　命終墮地獄
T17n0721_p0294a03║　若人妄語說　　自口中出膿
T17n0721_p0294a04║　舌則是泥濁　　舌亦如熾火
T17n0721_p0294a05║　此如是罥縛　　地獄之前使
T17n0721_p0294a06║　破壞法橋等　　皆是妄語過
T17n0721_p0294a07║　彼妄語之人　　則非有父母
T17n0721_p0294a08║　亦不能持戒　　墮於惡道中
T17n0721_p0294a09║　若人妄語說　　彼人速輕賤
T17n0721_p0294a10║　為善人捨離　　天則不攝護
T17n0721_p0294a11║　自不攝言語　　速疾多瞋恚
T17n0721_p0294a12║　心[懂-重+隻]多語說　　常受諸苦惱
T17n0721_p0294a13║　常憎嫉他人　　與諸眾生惡
T17n0721_p0294a14║　方便惱亂他　　因是入地獄
T17n0721_p0294a15║彼佛世尊迦葉如來。如是已說。妨廢禪誦七
T17n0721_p0294a16║種惡法。彼惡比丘。於持戒者。作不饒益。是
T17n0721_p0294a17║故天捨。口中生刀。為少利故。他實功德而說
T17n0721_p0294a18║言無。彼實無過而說有過。如是之人。是惡沙
T17n0721_p0294a19║門。自謂沙門妄語言說。彼人如是常有惡意
T17n0721_p0294a20║惡行惡法。彼檀越主。後時知已。心則輕薄。知
T17n0721_p0294a21║其諂曲。此第七法。是故比丘。應當捨此第七
T17n0721_p0294a22║惡法。所謂悕望飲食供養。皆欲在己。
T17n0721_p0294a23║又復第八障礙惡法。妨廢比丘坐禪讀誦。是
T17n0721_p0294a24║故沙門。應當捨離。何者第八。所謂採集種
T17n0721_p0294a25║種寶性造作諸寶。如是比丘。怖畏生死。剃除
T17n0721_p0294a26║鬚髮。披服法衣。以信出家。彼生死中。多諸
T17n0721_p0294a27║苦惱。略而言之。有二種苦。依陰界入。在三界
T17n0721_p0294a28║中。廣則五道。又復廣者。八大地獄。餓鬼畜
T17n0721_p0294a29║生。欲界六天。於欲界中復有枝條種種諸苦。
T17n0721_p0294b01║於色界中。復有心苦。無色界中。則有退苦。故
T17n0721_p0294b02║欲退時。三昧則亂。如是心者。有無量種分別
T17n0721_p0294b03║之苦。彼善男子。觀苦惱已。心生厭離。怖畏如
T17n0721_p0294b04║是無量過惡。剃除鬚髮。披服法衣。以信出
T17n0721_p0294b05║家。
T17n0721_p0294b06║又彼沙門。復觀餘苦。心生怖畏。所謂身苦。身
T17n0721_p0294b07║苦二處。謂欲色界。隨有身處皆受苦惱。彼
T17n0721_p0294b08║色界中。云何受苦。謂於禪中疲惓故起。起彼
T17n0721_p0294b09║禪已。身則疲惓。彼欲退時。身威德劣。風觸其
T17n0721_p0294b10║身。如是風者。本來不觸。是故觸身則受苦惱。
T17n0721_p0294b11║唯除眼觸。受樂無苦。則是無記。如是分別。
T17n0721_p0294b12║受苦不同。依色身有。彼善男子。如是聞已。知
T17n0721_p0294b13║生死中一切苦惱。陰界入聚。和合皆苦。
T17n0721_p0294b14║彼觀如是無量無邊生死苦已。而便出家。既
T17n0721_p0294b15║出家已。近不善人。近彼人故。同其作業。聞寶
T17n0721_p0294b16║性方。畏何性故。以信出家。聞餘性故。更生
T17n0721_p0294b17║貪心。或聞金性。或聞銀性。或聞寶性。如是
T17n0721_p0294b18║聞已。不知厭足。貪火所燒。彼既燒已。共惡
T17n0721_p0294b19║知識。行於山中。從山至山。從一山峰至一山
T17n0721_p0294b20║峰。如是遍行。在隱密處。貪火所燒。晝夜常
T17n0721_p0294b21║苦。無有樂時。以何因緣。如是出家。不念彼
T17n0721_p0294b22║性。思惟異性。謂捨身性而不思惟。如向所
T17n0721_p0294b23║說。彼人如是心意不正。亂心意故。妨廢禪誦。
T17n0721_p0294b24║失於善法。彼非沙門。亦非俗人。為求涅槃。是
T17n0721_p0294b25║故出家。性鬼所著。則生貪心。貪罥繫縛。入於
T17n0721_p0294b26║地獄。爾時世尊迦葉如來而說偈言。
T17n0721_p0294b27║　觀察身性者　　即是一切性
T17n0721_p0294b28║　欲得涅槃者　　調身性非餘
T17n0721_p0294b29║　若捨離身性　　貪著於餘性
T17n0721_p0294c01║　彼人迷真性　　不得脫苦惱
T17n0721_p0294c02║　金性則不能　　除捨諸苦惱
T17n0721_p0294c03║　諦知真性者　　得脫苦不疑
T17n0721_p0294c04║　一切苦生苦　　此苦難得脫
T17n0721_p0294c05║　財於王賊火　　一切皆怖畏
T17n0721_p0294c06║　是故應捨物　　如本來無物
T17n0721_p0294c07║　捨離則受樂　　攝取則受苦
T17n0721_p0294c08║　諦知於身性　　復諦知性相
T17n0721_p0294c09║　喜樂於禪誦　　能燒煩惱山
T17n0721_p0294c10║　是故黠慧者　　觀察身攝性
T17n0721_p0294c11║　眾生知自相　　則得涅槃樂
T17n0721_p0294c12║有智之人。如是勤心觀此身性。不樂經營金
T17n0721_p0294c13║銀等性。此是一切在家之人怖畏根本。況出
T17n0721_p0294c14║家人。出家人者。一切捨離。彼財物者。一切怖
T17n0721_p0294c15║畏。非賣財物。如是得樂。如是財者。則非財
T17n0721_p0294c16║物。非財物性。何者是物。謂觀身性。若捨身
T17n0721_p0294c17║性而樂餘性。非於禪誦勤精進也。如是之人。
T17n0721_p0294c18║身壞命終墮於地獄。故出家人。常應修集禪
T17n0721_p0294c19║誦財物。不應求於世間凡物。彼因緣故。能增
T17n0721_p0294c20║長愛。是故知足第一財物。餘財物者。能令衰
T17n0721_p0294c21║惱。此第八法。妨於禪誦。出家沙門。應當捨
T17n0721_p0294c22║離。
T17n0721_p0294c23║又復第九障礙惡法。妨廢比丘坐禪讀誦。是
T17n0721_p0294c24║故沙門應當捨離。何者第九。所謂近王。出家
T17n0721_p0294c25║之人不應近王。何以故。近王沙門。一切世人
T17n0721_p0294c26║嫌不供養。彼親近王惡沙門者。悕望財物。或
T17n0721_p0294c27║城或村。或多人處。常求財物。不知厭足。若不
T17n0721_p0294c28║求者。徒近於王。妨廢禪誦。如是比丘。發心
T17n0721_p0294c29║欲行解脫之道。而復返入繫縛道中。是故比
T17n0721_p0295a01║丘不應近王。
T17n0721_p0295a02║又復比丘不近何者。所謂比丘不近惡人。彼
T17n0721_p0295a03║是何人。謂惡知識。或時染著五塵境界。所謂
T17n0721_p0295a04║色聲香味觸等不善觀察。懈怠愚癡。住村中
T17n0721_p0295a05║等。一切除捨。不近一切懈怠之人。不近一
T17n0721_p0295a06║切諂誑之人。不近一切貪食味人。不近一切
T17n0721_p0295a07║商賈之人。不近一切屠獵師等惡命活者。不
T17n0721_p0295a08║近一切本性妒人。不近一切邪見之人。不近
T17n0721_p0295a09║一切不審諦人。不近一切我慢之人。不近一
T17n0721_p0295a10║切卒富貴人。不近一切博戲之人。不近一切
T17n0721_p0295a11║酤酒之人。不近一切嗜酒之人。不近一切酒
T17n0721_p0295a12║肆之處。不近樂見婦女之人。不近一切婬女
T17n0721_p0295a13║主人。不近一切儲畜雜貨販賣之人。不近一
T17n0721_p0295a14║切廚宰之人。不近一切獄卒等人。不近一切
T17n0721_p0295a15║捕鳥之人。不近一切戲論之人。不近一切信
T17n0721_p0295a16║外道人。不近一切眾所憎人。比丘不應近如
T17n0721_p0295a17║是人。或與同住。或共語言。或同道行。一切
T17n0721_p0295a18║不應。何以故。多人疑故。若出家人。若離諸過
T17n0721_p0295a19║清淨之人。皆不應近彼生疑者。謂彼比丘。亦
T17n0721_p0295a20║同如是。以彼比丘或近彼人。或同處住。如是
T17n0721_p0295a21║比丘。他過所污。是故不應近如是等。何況近
T17n0721_p0295a22║王彼近王者。最為凡鄙。爾時世尊迦葉如來。
T17n0721_p0295a23║而說偈言。
T17n0721_p0295a24║　比丘林應住　　近王最凡鄙
T17n0721_p0295a25║　著袈裟近他　　如奴依主命
T17n0721_p0295a26║　比丘非近他　　尚不應近天
T17n0721_p0295a27║　鵝不應近狗　　以其淨潔故
T17n0721_p0295a28║　無我無悕望　　心不求一切
T17n0721_p0295a29║　怖畏生死者　　近王則非善
T17n0721_p0295b01║　住園林塚間　　若平地若山
T17n0721_p0295b02║　則是善比丘　　近王則非善
T17n0721_p0295b03║如是種種無量方便捨離近王。若近王者。諸
T17n0721_p0295b04║梵行人。悉皆呵毀。所應近者。其唯智王。如
T17n0721_p0295b05║是近者。畢竟寂靜。近智王故。必得涅槃。隨所
T17n0721_p0295b06║得處。皆悉不退。近彼智王。則有方便。謂於禪
T17n0721_p0295b07║誦。堅固精進。不作餘業。妨廢禪誦。親近尊
T17n0721_p0295b08║長修習知足。其心調順。常無貪求。以近尊
T17n0721_p0295b09║長。隨時諮問。受持不忘。於希有物。不求見
T17n0721_p0295b10║聞。不生奇特。近智王者。有此方便。爾時世
T17n0721_p0295b11║尊迦葉如來。而說偈言。
T17n0721_p0295b12║　近尊長供養　　隨時勤請問
T17n0721_p0295b13║　修行施戒智　　復親近智王
T17n0721_p0295b14║　天人世間中　　能示安隱者
T17n0721_p0295b15║　非有中苦縛　　世間之凡王
T17n0721_p0295b16║　若無苦惱者　　此乃名為王
T17n0721_p0295b17║　若常受苦惱　　不得名為王
T17n0721_p0295b18║比丘應近如是智王。勿近凡王。近世王故。妨
T17n0721_p0295b19║廢禪誦。若不禪誦。復墮地獄餓鬼畜生。此是
T17n0721_p0295b20║世間凡王境界。是故比丘。知此過已。常不近
T17n0721_p0295b21║王。住林之人。若親近王。則非所宜。故應捨
T17n0721_p0295b22║離。此第九法。妨禪誦故。
T17n0721_p0295b23║又復第十障礙惡法。妨廢比丘坐禪讀誦。是
T17n0721_p0295b24║故沙門應當捨離。何者第十。所謂比丘。悕望
T17n0721_p0295b25║請喚。貪樂食味。既於境界。正修行已。乃更後
T17n0721_p0295b26║時在人間行。捨棄林野可愛之處。復於人中。
T17n0721_p0295b27║處處遊行。如是比丘。近於放逸。家家村村。從
T17n0721_p0295b28║城至城。從多人處至多人處。如是遍行。樂多
T17n0721_p0295b29║言說。妄行人中。樂世俗語。樂見親舊。親舊知
T17n0721_p0295c01║識。詳共請喚。得好美食。既得種種美味食
T17n0721_p0295c02║已。妄於林中。捨離禪誦。放逸而行。悕望飲
T17n0721_p0295c03║食。以常貪著種種食故。不覺身盡。如是著味。
T17n0721_p0295c04║悕望請喚。心以為樂。
T17n0721_p0295c05║又若比丘。於境界中。不如法行。眼見好色。心
T17n0721_p0295c06║愛樂故。則生染欲。悕望樂見。轉復愛著。於彼
T17n0721_p0295c07║彼處。心生喜樂。如是比丘。行於人中。失自利
T17n0721_p0295c08║益禪誦之業。如是失已常悕食味。常到他舍。
T17n0721_p0295c09║眼見色故。心生愛樂。如是次第。耳聞於聲。心
T17n0721_p0295c10║生愛樂。鼻得香已。心生愛樂。如是樂著一切
T17n0721_p0295c11║境界。為一切縛之所繫縛。為一切罥之所繫
T17n0721_p0295c12║縛。於一切欲隨逐而行。既非在家。復非出家。
T17n0721_p0295c13║如是之人身壞命終。墮於惡道。生地獄中。是
T17n0721_p0295c14║故不應樂他請喚。樂他請喚。有如是過。是故
T17n0721_p0295c15║比丘應觀此過。不應常在人中遊行。若須行
T17n0721_p0295c16║者。有五因緣得行人中。一為病人推求醫藥
T17n0721_p0295c17║資用因緣。得行人中。二為饒益尊長因緣。得
T17n0721_p0295c18║行人中。三為佛塔自舍破壞修治因緣。得行
T17n0721_p0295c19║人中。四為饒益眾生因緣。得行人中。五為
T17n0721_p0295c20║他王破其國土。欲化彼王救命因緣。得行人
T17n0721_p0295c21║中。為如是因。得行人中。若無如是五種因
T17n0721_p0295c22║緣行人中者。是虛妄行。妨廢禪誦。如是行者。
T17n0721_p0295c23║於老病死悲啼號哭愁苦懊惱。不能得脫。彼
T17n0721_p0295c24║惡沙門立沙門者。徒爾出家。是故比丘。若心
T17n0721_p0295c25║悕望欲斷愛者。心應正觀寂靜諸根。依憑尊
T17n0721_p0295c26║長。附近三寶攝心而行。攝三寶故。拔斷一切
T17n0721_p0295c27║煩惱使根。爾時世尊迦葉如來。而說偈言。
T17n0721_p0295c28║　捨離禪誦業　　唯貪著食味
T17n0721_p0295c29║　是則非比丘　　其心如餓鬼
T17n0721_p0296a01║　除禪更無樂　　智者如是說
T17n0721_p0296a02║　離於禪定樂　　更無樂可得
T17n0721_p0296a03║　愚人捨上樂　　唯貪著諸味
T17n0721_p0296a04║　如是癡惡人　　則得衰惱事
T17n0721_p0296a05║　若人樂境界　　常依境界樂
T17n0721_p0296a06║　增長不善法　　命終墮惡道
T17n0721_p0296a07║　若人離禪誦　　捨持戒布施
T17n0721_p0296a08║　剛獷不調伏　　有命亦如死
T17n0721_p0296a09║　若順法行已　　在世間不死
T17n0721_p0296a10║　離法常愚癡　　有命亦如死
T17n0721_p0296a11║　雖有人皮覆　　愚癡同畜生
T17n0721_p0296a12║　以智燈光明　　不照其心故
T17n0721_p0296a13║　若受持戒者　　可得名為人
T17n0721_p0296a14║　一切破戒者　　則如狗不異
T17n0721_p0296a15║　若貪不布施　　惡行不調伏
T17n0721_p0296a16║　則不名為人　　攝在餓鬼數
T17n0721_p0296a17║　若人無戒智　　復無布施寶
T17n0721_p0296a18║　彼人雖有命　　則與死不異
T17n0721_p0296a19║　若行戒施禪　　受持念三昧
T17n0721_p0296a20║　是人亦名人　　應為天所禮
T17n0721_p0296a21║　有功德是人　　無功德如羊
T17n0721_p0296a22║　功德知功德　　彼人則名天
T17n0721_p0296a23║如是功德。功德者知。功德人者。一切處樂。若
T17n0721_p0296a24║無功德。彼常受苦。是故比丘既聞如是勝功
T17n0721_p0296a25║德已。不應貪味。此第十法。妨廢禪誦。沙門之
T17n0721_p0296a26║人畏生死者。應當怖畏。
T17n0721_p0296a27║又第十一障礙惡法。妨廢比丘坐禪讀誦。是
T17n0721_p0296a28║故沙門。應當捨離。第十一者。謂癡比丘我慢
T17n0721_p0296a29║心故。不請問他。內智不開。外向化說言一切
T17n0721_p0296b01║智。有一切智。故我能說。我能解義。我能讀
T17n0721_p0296b02║誦。一切法聚。是我所持。百千法義。我教弟
T17n0721_p0296b03║子。更無有人與我等者。自心攝受。復為他人
T17n0721_p0296b04║作如是說。彼唯智慢而實無智。彼人常為一
T17n0721_p0296b05║切眾生。說自功德。是故世間一切聞者。皆生
T17n0721_p0296b06║貴重。一切世人。皆作是言。此善比丘。具一切
T17n0721_p0296b07║智。如是比丘。更無與等。一切世人。皆如是
T17n0721_p0296b08║說。而彼比丘。最無所解。內實空虛。無所知
T17n0721_p0296b09║曉。心中無物。猶如空器。亦如秋雲。離於禪
T17n0721_p0296b10║誦。諸少智人之所供養。唯修禪誦。持戒布
T17n0721_p0296b11║施。勤修精進。攀緣善法。智慧毘尼。調伏莊
T17n0721_p0296b12║嚴。安住佛法。勤不休息。大悲熏心。此是沙
T17n0721_p0296b13║門所應行法。彼惡比丘。內空無智。如是意念。
T17n0721_p0296b14║若我今者見彼比丘。則示我法。如是比丘。輕
T17n0721_p0296b15║賤於我。彼檀越家。常供養我。若就彼學。則彼
T17n0721_p0296b16║檀越不供養我。輕賤於我。是故我今隨自所
T17n0721_p0296b17║知所解多少。為他宣說。隨彼聞者。解與不解。
T17n0721_p0296b18║我終不能就彼而學。如是內空。畏他輕賤。以
T17n0721_p0296b19║慢心故。既自不解。不請問他。畏人輕賤。如是
T17n0721_p0296b20║慢心。妄語之人。失五學句。何等為五。所謂妄
T17n0721_p0296b21║語。彼未知故。是以為他妄語而說。此是彼人
T17n0721_p0296b22║破初學句。又復次破第二學句。所謂偷盜。彼
T17n0721_p0296b23║不應受他人供養。彼檀越主為智慧故。與物
T17n0721_p0296b24║供養。而彼愚人。少於智慧而取其物。如是癡
T17n0721_p0296b25║人。則是偷盜。如是名破第二學句。
T17n0721_p0296b26║又復次破第三學句。所謂比丘。初出家時。所
T17n0721_p0296b27║受學句。依持戒住。緣於持戒。起如是心。我今
T17n0721_p0296b28║出家。而彼比丘。若不學問。何有持戒為他說
T17n0721_p0296b29║言。我則多知。如是名破第三學句。
T17n0721_p0296c01║又復次破第四學句。所謂難問。畏他輕賤。是
T17n0721_p0296c02║故謗法。而說非法。言此是法。此是第一毀
T17n0721_p0296c03║破學句。如是名破第四學句。
T17n0721_p0296c04║又復次破第五學句。所謂彼人不知法故。於
T17n0721_p0296c05║同梵行。所說正法。言非正法。作如是言。汝等
T17n0721_p0296c06║一切不知深法。汝所說者。非佛所說。彼人如
T17n0721_p0296c07║是謗他眾僧。作如是言。唯我能知。汝等眾
T17n0721_p0296c08║僧。一切不知。如是謗僧。畏他輕故。語眾僧
T17n0721_p0296c09║言。汝說非法。而僧說者其實是法。彼惡比丘。
T17n0721_p0296c10║如是則失正法功德。最大妄語。身壞命終。墮
T17n0721_p0296c11║於惡道。生地獄中。不請問他。惡業因故。
T17n0721_p0296c12║不請問他。復有大過。謂我慢心。我慢心故。不
T17n0721_p0296c13║入林中。畏他輕賤。於示道者。而不請問。何者
T17n0721_p0296c14║為道。云何心緣。何所攀緣。云何忘失。復攝
T17n0721_p0296c15║在心。如是於他不請不問。慢心過故。彼不能
T17n0721_p0296c16║得如是道故。心生疲惓。結加趺坐。即爾復
T17n0721_p0296c17║起。作如是念。此法虛妄。彼諸比丘。唐為此
T17n0721_p0296c18║業。此非是道。實無有禪。無三摩提。亦無禪
T17n0721_p0296c19║果。無三昧果。以我慢心。畏他輕賤。如是誹
T17n0721_p0296c20║謗。彼邪見者。身壞命終。墮於惡道。生地獄
T17n0721_p0296c21║中。爾時世尊迦葉如來。而說偈言。
T17n0721_p0296c22║　知時離我慢　　請問於尊長
T17n0721_p0296c23║　比丘勤精進　　速得於涅槃
T17n0721_p0296c24║　諸從他所聞　　皆為他人說
T17n0721_p0296c25║　自知離我慢　　彼比丘諦知
T17n0721_p0296c26║　離慢離大慢　　知道知非道
T17n0721_p0296c27║　如是知自他　　是知足比丘
T17n0721_p0296c28║　我慢心甚堅　　心[懂-重+隻]而愚鈍
T17n0721_p0296c29║　悕財利供養　　則不得寂靜
T17n0721_p0297a01║彼以如是不請問他慢故心堅。不能禪誦。如
T17n0721_p0297a02║是比丘。常食他食。以存性命。彼人唯有比
T17n0721_p0297a03║丘形服名字比丘。身壞命終。墮於惡道。生地
T17n0721_p0297a04║獄中。或以心慢。不請問他。是故學者。乃至有
T17n0721_p0297a05║命未盡以來。常請問他。如是比丘。心常安樂。
T17n0721_p0297a06║身壞命終。生於善道天世界中。生彼處已。次
T17n0721_p0297a07║第乃至到於涅槃。以離慢故。
T17n0721_p0297a08║又第十二障礙惡法。妨廢比丘坐禪讀誦。第
T17n0721_p0297a09║十二者。樂多知識。多知識名。作不饒益。如是
T17n0721_p0297a10║比丘。唯增長愛。若有比丘多知識者。則多
T17n0721_p0297a11║妨亂。多所作故。妨亂心意。心意亂故。不得禪
T17n0721_p0297a12║誦。出家之人。怨親平等。猶尚不應近一知
T17n0721_p0297a13║識。何況復有多知識耶。若懈怠者。唯名
T17n0721_p0297a14║比丘。到他舍故。即眼見時。心則動亂。眼見色
T17n0721_p0297a15║故眼識異本。心不攀緣寂靜之法。不念觀察。
T17n0721_p0297a16║心不正直。多有言說。見知識已。次第聞聲。心
T17n0721_p0297a17║則亂緣。有異觀察。心不寂靜。不寂靜故。不寂
T17n0721_p0297a18║靜觀。有所攀緣。若見知識。一念亦妨。況見知
T17n0721_p0297a19║識。乃至久時。是故沙門。乃至不用有一知識。
T17n0721_p0297a20║況多知識。若有比丘。近知識者。饒人處行。從
T17n0721_p0297a21║饒人處。至饒人處。如是遊行。念念命盡而不
T17n0721_p0297a22║覺知。則失善分。若失善分。最是自誑。乃至不
T17n0721_p0297a23║能於一念間修禪讀誦。是故比丘。如是學者。
T17n0721_p0297a24║增長染愛。不應親近俗人知識。
T17n0721_p0297a25║又若能令未來安隱示涅槃道。導師知識。坐
T17n0721_p0297a26║禪同行。則應親近。何者同行。所謂除滅。一
T17n0721_p0297a27║切煩惱。至涅槃城。此是第一勝善知識。餘知
T17n0721_p0297a28║識者。則是怨家。非真知識。以非真故。則非
T17n0721_p0297a29║知識。若見共語共行共業。同有所作。妨廢善
T17n0721_p0297b01║業。若未來世得其力者。乃名知識。若示梵行。
T17n0721_p0297b02║若令修行。或教怖畏。未來之世。示令怖畏。生
T17n0721_p0297b03║於地獄餓鬼畜生。名善知識。令身口意造作
T17n0721_p0297b04║惡業。到惡道者。一切勿近。爾時世尊迦葉
T17n0721_p0297b05║如來。而說偈言。
T17n0721_p0297b06║　若示未來世　　彼是善知識
T17n0721_p0297b07║　若能遮惡處　　復能救災禍
T17n0721_p0297b08║　常說利益法　　利益未來世
T17n0721_p0297b09║　彼是善知識　　作知識利益
T17n0721_p0297b10║此勝知識。有無量種無量分別。種種說法。非
T17n0721_p0297b11║多飲食。禮拜入舍。非示愛聲觸味香色。得名
T17n0721_p0297b12║知識。如是知識非善知識。善比丘者。應當捨
T17n0721_p0297b13║離。尚不應近此一知識。況復近多如是知識。
T17n0721_p0297b14║生無量過。若有知識。於未來世作不利益。雖
T17n0721_p0297b15║名知識。實是怨家。若有比丘。近彼知識。則
T17n0721_p0297b16║妨自業坐禪讀誦。
T17n0721_p0297b17║又第十三。障礙惡法。妨廢比丘坐禪讀誦。是
T17n0721_p0297b18║故沙門應當捨離。第十三者。所謂比丘與惡
T17n0721_p0297b19║同處。一切比丘與惡同處。妨廢禪誦。與惡同
T17n0721_p0297b20║處。凡有五種。何等為五。所謂比丘。善持淨
T17n0721_p0297b21║戒第一善法。有正直心。而與第一破戒惡人
T17n0721_p0297b22║同處止住。不得自在。此是第一與惡同處。又
T17n0721_p0297b23║復第二與惡同處。所謂比丘不自在過。或自
T17n0721_p0297b24║在過。與邪見人。而共相隨。若村若城。若多人
T17n0721_p0297b25║處。同行同住。此是第二與惡同處。又復第三
T17n0721_p0297b26║與惡同處。所謂比丘常自樂數親舊知識。欲
T17n0721_p0297b27║往欲近。與共相隨。至在俗時先住之家。此是
T17n0721_p0297b28║第三與惡同處。又復第四與惡同處。所謂比
T17n0721_p0297b29║丘。畏他輕賤。求知見故。到惡處住論師之所。
T17n0721_p0297c01║共相習近。此是第四與惡同處。又復第五與
T17n0721_p0297c02║惡同處。所謂比丘。心意動亂不能正行。於
T17n0721_p0297c03║先飲食。或臥具等。或先食來。或先飲來。或
T17n0721_p0297c04║先臥來。近婦人來。或於先時所受用色
T17n0721_p0297c05║聲香味觸。如是種種。憶念思惟。念境界
T17n0721_p0297c06║處。境界處念之所破壞。餘一切處。皆悉可避。
T17n0721_p0297c07║此境界處則不可避。以是第一最惡處故。以
T17n0721_p0297c08║於一切禪誦等業。最為妨故。自餘惡處。皆悉
T17n0721_p0297c09║可避。唯此一處。最不可避境界之樂。從自
T17n0721_p0297c10║心起。分別惡處。最為難避。唯除坐禪三摩
T17n0721_p0297c11║提樂正觀察念。如是能避。爾時世尊迦葉如
T17n0721_p0297c12║來。而說偈言。
T17n0721_p0297c13║　不善觀察風　　所吹熾然火
T17n0721_p0297c14║　彼正觀察雨　　能令滅無餘
T17n0721_p0297c15║　眾生先所起　　久時無明暗
T17n0721_p0297c16║　如起智慧燈　　能令滅無餘
T17n0721_p0297c17║　欲癡火能燒　　地獄愚癡人
T17n0721_p0297c18║　智者則不爾　　是故得涅槃
T17n0721_p0297c19║　如是十三法　　智光明能除
T17n0721_p0297c20║　是故畏過者　　常應勤持戒
T17n0721_p0297c21║　拔出自身中　　三種過根本
T17n0721_p0297c22║　以智慧大火　　燒多煩惱薪
T17n0721_p0297c23║如向所說與惡同處。應設方便。一切遠離。出
T17n0721_p0297c24║家沙門。寧當獨行。勿多憶念。亦莫懈怠。本
T17n0721_p0297c25║村本城。本多人處。過去樂事。勿憶勿樂。勿
T17n0721_p0297c26║念本時節會之日饒人之處。本曾遊行。亦勿
T17n0721_p0297c27║憶念。悕望欲見。亦勿攝受諸惡弟子。諸惡
T17n0721_p0297c28║知識。亦勿親近。勿樂愛聲觸味香色。勿生染
T17n0721_p0297c29║心。勿不正行。心莫驚動。亦勿悕望。飲食敷
T17n0721_p0298a01║具病藥所須。勿著種種雜色袈裟。亦勿方便
T17n0721_p0298a02║推搗令平。若洗浴時。不以腳足揩踏身體。
T17n0721_p0298a03║勿作種種間雜言語。如是燒滅無始闇聚。極
T17n0721_p0298a04║惡生死。五道是門。六塵境界。分別焰起地
T17n0721_p0298a05║獄餓鬼畜生之中。常燒常炙。一切世間愚癡
T17n0721_p0298a06║凡夫。處處流轉。燒炙失壞。入苦海中。生死
T17n0721_p0298a07║轉行猶不厭離。捨行持戒。若人生天。第一放
T17n0721_p0298a08║逸。後退彼天與先同侶。勝者離別。生在地獄
T17n0721_p0298a09║餓鬼畜生。受第一苦。悔火所燒。無有救者。
T17n0721_p0298a10║放逸所壞。悔火所燒。生在地獄餓鬼畜生。以
T17n0721_p0298a11║是等故。諸有怖畏。未來退者。一切皆應修
T17n0721_p0298a12║行正法。常不斷絕。如是法律。一切如來應正
T17n0721_p0298a13║遍知。為放逸天斷除放逸。若人生天。一切皆
T17n0721_p0298a14║是持戒力故。若有善修善調伏心。如是之人。
T17n0721_p0298a15║不得言死。身壞命終生於善道天世界中。汝
T17n0721_p0298a16║等天眾。一切未知。生此天因。戒之輕重。我
T17n0721_p0298a17║為饒益。示汝彼業。是故說此十三法門。人天
T17n0721_p0298a18║世間。迭互為因。人世界中。則能持戒。天世界
T17n0721_p0298a19║中。則不能持。人死生天。若不放逸。退生人
T17n0721_p0298a20║中。以是因緣。故說此經。彼佛世尊迦葉如
T17n0721_p0298a21║來。利益天人。饒益安樂。乃至涅槃。如是利
T17n0721_p0298a22║益一切世間。
T17n0721_p0298a23║爾時彼處牟修樓陀夜摩天王。并天眾等。深
T17n0721_p0298a24║生厭離。雖處於欲。而於欲中不行放逸皆悉
T17n0721_p0298a25║成就不放逸行。頂禮世尊迦葉佛塔。其心
T17n0721_p0298a26║清淨。彼一切天。如本來時還如是去。
T17n0721_p0298a27║迦葉世尊第六經竟。
T17n0721_p0298a28║此法名為六修多羅山樹具足地處流行。
T17n0721_p0298a29║爾時天眾一切皆出迦葉佛塔。問於天主牟
T17n0721_p0298b01║修樓陀。而作是言。天王云何知此佛塔。爾
T17n0721_p0298b02║時天眾。如是問已。牟修樓陀天主告言。汝等
T17n0721_p0298b03║天眾。一切皆聽。我有因緣。先見此塔。我於先
T17n0721_p0298b04║時始生此天。放逸而行喜樂境界。五罥所縛。
T17n0721_p0298b05║周遍行此夜摩地處。五欲功德遊戲受樂。處
T17n0721_p0298b06║處而行。從一園林至一園林。從山至山。從巖
T17n0721_p0298b07║至巖。從崖至崖。從一花池至一花池。從一峰
T17n0721_p0298b08║處至一峰處。多有無量百千天子。為天女眾
T17n0721_p0298b09║之所圍繞。彼天女眾。無量百千服飾莊嚴。在
T17n0721_p0298b10║天子前。歌舞喜笑遊戲圍繞。我於爾時如是
T17n0721_p0298b11║遍觀。此天世間樂著境界五欲功德。心生歡
T17n0721_p0298b12║喜。愛心所牽。我三處行。皆不妨礙。所謂水
T17n0721_p0298b13║中在鵝背上。從一鵝背至一鵝背。次復在於
T17n0721_p0298b14║鴛鴦背上。從一鴛鴦至一鴛鴦。次復乘鴨在
T17n0721_p0298b15║鴨背上。從一鴨背至一鴨背。次復在於蓮花
T17n0721_p0298b16║之中。從一蓮花至一蓮花。在水波中。從波至
T17n0721_p0298b17║波。處處遊戲。隨意而行。無有障礙。一切嬉
T17n0721_p0298b18║戲歌舞歡笑。心極受樂。如是遊行。
T17n0721_p0298b19║我既如是。種種戲已。復念餘戲謂處陸地乘
T17n0721_p0298b20║於殿堂。百千天女。圍遶相隨。從山至山。從
T17n0721_p0298b21║一山峰。至一山峰。從一山谷至一山谷。從一
T17n0721_p0298b22║園林至一園林。從一山窟至一山窟。我於爾
T17n0721_p0298b23║時。在如是處行不障礙。
T17n0721_p0298b24║如是次第。在虛空中。復乘堂殿百千天眾而
T17n0721_p0298b25║為圍遶。作諸天樂。出妙音聲。歌舞喜笑遊戲
T17n0721_p0298b26║而行。遍此一切天之世間。見不可說種種異
T17n0721_p0298b27║處。多有七寶光明照曜勝妙之處。如是山峰
T17n0721_p0298b28║處處遍見。有百千樹。七寶莊嚴。如是次第。復
T17n0721_p0298b29║見有河。百千蓮華集在其岸。處處皆有微妙
T17n0721_p0298c01║蓮華。我共天眾。皆如是見在虛空中。如是下
T17n0721_p0298c02║觀一切諸欲。功德具足。
T17n0721_p0298c03║此天世間百千種殿。處處皆饒。我常於中行
T17n0721_p0298c04║無障礙。謂在三處水陸虛空。如是遊戲種種
T17n0721_p0298c05║受樂。
T17n0721_p0298c06║我復有時。遂見六山。有六光明。穿空而出。焰
T17n0721_p0298c07║色分明。不知何物。我時見已。生希有心。專念
T17n0721_p0298c08║思惟。此所見者。昔未曾有。為是何物。如是念
T17n0721_p0298c09║已。即并行殿。一切天眾。速疾前去。詣六光
T17n0721_p0298c10║明。我既到彼六光明所并殿俱墮。我先所有
T17n0721_p0298c11║光明威德。一切損減。我於爾時心自思惟。此
T17n0721_p0298c12║是何物。是何勢力。令我自身并此天眾。一切
T17n0721_p0298c13║皆墮。威德光明。一切損減。我於爾時既思惟
T17n0721_p0298c14║已。於天眾中。有一舊天。名無垢廣。彼天先
T17n0721_p0298c15║見如是六山六種光明。而語我言。天王今者
T17n0721_p0298c16║莫有所畏。王則無過。此於天王無有不吉。願
T17n0721_p0298c17║王今聽。以何因緣。天王今者并此天眾空中
T17n0721_p0298c18║而墮。過去曾有無量天王曾於此處虛空中
T17n0721_p0298c19║行不能得過。皆如是墮。天王先來未曾得聞。
T17n0721_p0298c20║以不知故。欲如是過。即便下墮。威德光明。一
T17n0721_p0298c21║切欲滅。此之因緣。我今為說。此處常有六佛
T17n0721_p0298c22║如來應正遍知明行滿足天中之天。一切世
T17n0721_p0298c23║間甚實知見。於此山樹具足地中。作六佛塔。
T17n0721_p0298c24║利益天人。此佛塔者。是所應禮所應供養。禮
T17n0721_p0298c25║拜供養。無不得力。何以故。更無勝故。如是
T17n0721_p0298c26║佛塔不可得遇。以此因緣。天王今者如是下
T17n0721_p0298c27║墮。
T17n0721_p0298c28║我時告彼無垢廣言。佛在何處。彼無垢廣。即
T17n0721_p0298c29║答我言。今者悉無。世間之中一切皆無。彼一
T17n0721_p0299a01║切知。一切悉見。知欲過惡。知生死中。諸苦惱
T17n0721_p0299a02║已。精勤修行六波羅蜜。劫數滿足三阿僧祇。
T17n0721_p0299a03║得一切智。入於涅槃。此是略說。欲得廣聞見
T17n0721_p0299a04║此佛塔。更為廣說。此六佛塔。今者在於山樹
T17n0721_p0299a05║具足地處中住。
T17n0721_p0299a06║我於爾時聞彼舊天無垢廣言。生希有心。見
T17n0721_p0299a07║勢力已。共彼宿舊無垢廣天。并諸天眾。到六
T17n0721_p0299a08║塔所。到已思惟。為欲聞法度生死故。入佛塔
T17n0721_p0299a09║中。入佛塔已。聞如是法。彼佛世尊之所宣說。
T17n0721_p0299a10║時彼天眾。得聞天主牟修樓陀如是語已。各
T17n0721_p0299a11║辭天王。向自地去。牟修樓陀夜摩天王。亦向
T17n0721_p0299a12║先來自住之處。說佛塔竟。
T17n0721_p0299a13║正法念處經卷第五十