【經文資訊】大正新脩大藏經 第十七冊 No. 741《五苦章句經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 741 五苦章句經
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T17n0741_p0543c01║
T17n0741_p0543c02║　　No. 741
T17n0741_p0543c03║五苦章句經(一名淨除罪蓋娛樂佛法經，一名諸天五苦經)
T17n0741_p0543c04║
T17n0741_p0543c05║　　　　東晉西域沙門竺曇無蘭譯
T17n0741_p0543c06║世尊曰：「三界、五道生死不絕，凡有五苦。何謂
T17n0741_p0543c07║五苦？一曰諸天苦，二曰人道苦，三曰畜生
T17n0741_p0543c08║苦，四曰餓鬼苦，五曰地獄苦。　「何謂諸天苦？從
T17n0741_p0543c09║第一天上至二十八天，除中阿那含天，皆是
T17n0741_p0543c10║持五戒、守十善、行四禪者得生其上。無道
T17n0741_p0543c11║慧意故，有生老病死，亦有不盡其天壽者，隨
T17n0741_p0543c12║其先世所作故，壽命有長短。諸天有二大
T17n0741_p0543c13║災：一曰命盡，二曰劫盡。劫盡有三因緣：
T17n0741_p0543c14║一曰大火，二曰大風，三曰大水。命盡有七
T17n0741_p0543c15║證：一曰項中光滅，二曰頭上華萎，三曰顏色
T17n0741_p0543c16║為變，四曰衣上塵土，五曰腋下汗出，六曰身
T17n0741_p0543c17║形損瘦，七曰蠅著自然，離於本座。遭水災
T17n0741_p0543c18║時，大洪水起，齊十五天，其中所有無不盡
T17n0741_p0543c19║者；遭風災時，隨藍大風四起，吹須彌山及
T17n0741_p0543c20║諸名山，山山相摶，令如粉塵，無不盡者；遭
T17n0741_p0543c21║火災時，七日並出，凝住不行，燒滅天地，皆
T17n0741_p0543c22║如融金，欲界所有其中皆盡。最上四天，雖
T17n0741_p0544a01║壽八十億四千萬劫，要當皆死，屬八惡道，是
T17n0741_p0544a02║謂一苦。　「二曰人道苦。有百千種，人實為疲勞。
T17n0741_p0544a03║從奴婢、下使、乞兒、賤人，中間富貴，上至帝王、
T17n0741_p0544a04║轉輪聖王，皆有生老病死、飢渴寒熱、苦痛愁
T17n0741_p0544a05║惱、憂患災變，或有兵賊、牢獄刑戮、火燒水溺、
T17n0741_p0544a06║墜落堆廅、塼石刀杖、奔車逸馬、怨家劫盜，
T17n0741_p0544a07║更相傷害。其死萬端，一切眾生，未脫三界，
T17n0741_p0544a08║皆共有之，是謂二苦。　「三曰畜生苦。蜎蜚蠕
T17n0741_p0544a09║動、蚑行喘息、飛鳥走獸、上至象、龍、金翅鳥
T17n0741_p0544a10║王皆是畜生，亦有飢渴寒熱、憂患勤苦，強者
T17n0741_p0544a11║伏弱、更相噉食，或有屠殺、田獵、網羅，以肉
T17n0741_p0544a12║供人。其變萬端，不可具說，是謂三苦。　「四曰餓
T17n0741_p0544a13║鬼苦。有九種餓鬼：第一輩者，身長一由旬，頸
T17n0741_p0544a14║所咽處，如一鍼孔。行步之時，支節骨解，如五
T17n0741_p0544a15║百車聲。咽火炎出，自相燒然。若見流水，往
T17n0741_p0544a16║即枯竭，不得一咽。或得一咽，化為膿血，或為
T17n0741_p0544a17║沸屎，或為銅銷。咽自然大，熱爛下過，無
T17n0741_p0544a18║不洞徹。罪過未畢，身自然復如是。皆先時
T17n0741_p0544a19║為人，治生暴逆，恐怛迫脅，不以道理，慳貪
T17n0741_p0544a20║獨食，故受此殃，是謂四苦。　「五曰地獄苦。鐵城
T17n0741_p0544a21║鑊湯，劍樹刀山，鐵柱消銅，膿血寒冰，沸屎
T17n0741_p0544a22║鹹水，竹葉火車，爐炭火釘，十六毒刺，烏鵲、
T17n0741_p0544a23║狡狗、鶉鳥、屈鳥，其鳥喙嘴純是剛鐵，飛入
T17n0741_p0544a24║人口，表裏洞徹，食人五藏，東西南北，無有
T17n0741_p0544a25║避處。苦毒罪獄，凡有十八。諸受罪者，不問尊
T17n0741_p0544a26║卑，隨惡輕重，各自受之。或有一劫半劫畢者，
T17n0741_p0544a27║不能不翅者。罪畢還生世間，受諸餘殃，是
T17n0741_p0544a28║謂五苦。　「八惡處者：一曰地獄，二曰餓鬼，三
T17n0741_p0544a29║曰畜生，四曰邊地，五曰長壽天，六曰雖得人
T17n0741_p0544b01║身，盲聾瘖啞、手足殘跛，不能聽受，七曰
T17n0741_p0544b02║雖得人身，六情完具，世智辯聰，學世經典，信
T17n0741_p0544b03║邪倒見，祠祀鬼妖，或屠殺田獵，肆心放意，
T17n0741_p0544b04║欺偽萬端，不信三尊。從是後身，還入地獄，
T17n0741_p0544b05║從冥入冥，無有脫時。時得為人，復不信正，
T17n0741_p0544b06║不奉三尊，誹謗聖道。八曰生佛故處，是謂
T17n0741_p0544b07║八惡，亦謂八難。　「三惡道者，是一切眾生
T17n0741_p0544b08║之家，暫得為人，暫得為天。譬如作客日
T17n0741_p0544b09║少、歸家日多，學者思之，勤力精進，可得
T17n0741_p0544b10║脫苦。人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難
T17n0741_p0544b11║致，壽命難獲，明人難遭，直信難有，大心難
T17n0741_p0544b12║發，經法難聞，如來難值。世間有樹，名優曇
T17n0741_p0544b13║缽，但有實、無有華，如來出世乃有華耳！已
T17n0741_p0544b14║得人身，六情完具，口辯才聰，壽命延長，
T17n0741_p0544b15║遭值明人，發菩薩心，直信不還，具聞經法，
T17n0741_p0544b16║遇如來世，此皆宿行。覆福德人，從明入明，
T17n0741_p0544b17║尋如來跡，累行不止，會於道場，無毀其根，
T17n0741_p0544b18║忘失前功，一失道意，動有劫數。慎之，慎之！
T17n0741_p0544b19║一切眾生，常在長獄，有十二重城圍之，以
T17n0741_p0544b20║三重棘籬籬之，常有六拔刀賊伺之，能於其
T17n0741_p0544b21║中得脫出者，甚難，甚難！　「何謂長獄？謂三界
T17n0741_p0544b22║也。何謂十二重城？謂十二因緣也。何謂三重
T17n0741_p0544b23║棘籬？謂三毒也。何謂六拔刀賊？謂六情也。已
T17n0741_p0544b24║發道心，當具禁戒、四等大慈、六波羅蜜、安般
T17n0741_p0544b25║守意、三十七品、諸禪三昧總持之門。等一切
T17n0741_p0544b26║法，意無高無下，無想無願，出三脫門，得三
T17n0741_p0544b27║治法，分別三向，曉三達智，無縛無解，不求
T17n0741_p0544b28║諸天、人中之尊，轉輪王位不動其心，不畏罪
T17n0741_p0544b29║苦，不計有勞，志在一切，無所榮冀，解三界
T17n0741_p0544c01║空，不習三有，是謂得出十二長獄。知十二
T17n0741_p0544c02║因緣，所起所滅，能斷癡本，是謂得出十二
T17n0741_p0544c03║重城。知婬、怒、癡三垢無原，意不復著，是謂
T17n0741_p0544c04║得拔三重棘籬。曉了六情，皆無本末，譬如
T17n0741_p0544c05║芭蕉，意不縛愛，是謂得離六拔刀賊。　「要當
T17n0741_p0544c06║先解，無我無人，都無所作；無所不作，所作
T17n0741_p0544c07║功德，億劫不惓。譬如鳥飛虛空，無有足跡，
T17n0741_p0544c08║作無跡行，無能見者；不與罪事、諸惡因緣，
T17n0741_p0544c09║大如毛髮，是謂發菩薩心者能度苦厄。
T17n0741_p0544c10║居家為牢獄，妻色、兒息、財物、珍寶為下，為
T17n0741_p0544c11║是銀鐺杻械，恩愛癡著，為是重擔。」
T17n0741_p0544c12║佛告諸弟子：「一切善男子、善女人！汝已出
T17n0741_p0544c13║家，為得離獄，棄捐妻子，為得脫械，如何不能
T17n0741_p0544c14║放捨重擔？」　諸沙門曰：「我無所擔！」　佛言：「汝
T17n0741_p0544c15║沙門著吾我人，貪身計壽，是汝重擔；專求
T17n0741_p0544c16║供養，畜積所有，是汝重擔；同學不和，反親
T17n0741_p0545a01║白衣，是汝重擔；自大種姓，貢高憍綺，是
T17n0741_p0545a02║汝重擔；恃智慢愚，輕邈他人，是汝重擔；
T17n0741_p0545a03║很戾自用，不受人諫，是汝重擔；食無節度，飲
T17n0741_p0545a04║酒貪味，是汝重擔；法服不具，著俗衣裳，是汝
T17n0741_p0545a05║重擔；外似如法，內懷諛諂，是汝重擔；不制
T17n0741_p0545a06║六情，毀戒犯欲，是汝重擔；賦斂百姓，興起
T17n0741_p0545a07║寺廟，是汝重擔；祠祀鬼母，祈請福願，是汝
T17n0741_p0545a08║重擔；假託佛法，咒術治病，是汝重擔；違負
T17n0741_p0545a09║眾祐，犯四重禁，是汝重擔；栖息無恒，不還廟
T17n0741_p0545a10║房，是汝重擔。不捨擔者，後入地獄。」
T17n0741_p0545a11║佛言：「有大白象，力壯移山，壞地成澗，拔樹
T17n0741_p0545a12║碎石；象力無雙，有人以髮絆繫其腳，象為之
T17n0741_p0545a13║躄，不能復動。」　佛告諸弟子：「當解此譬，當善
T17n0741_p0545a14║思之！若有賢者，居家為道，厭世所有，苦空
T17n0741_p0545a15║非身，常欲出身，為道辭家妻子，當就明師，
T17n0741_p0545a16║受持法服。臨出之日，妻子戀泣，悲訴聲哀，其
T17n0741_p0545a17║辭辛苦。賢者睹之，心為悵然，意即迴變，為
T17n0741_p0545a18║妻子所惑，無復出家之志，是如髮繫象，不
T17n0741_p0545a19║能復動，長受衰矣！」　佛言：「一切壯無過
T17n0741_p0545a20║心，心是怨家，常欺誤人，心取地獄，心取餓
T17n0741_p0545a21║鬼，心取畜生，心取天人，作形貌者，皆心
T17n0741_p0545a22║所為，能伏心為道者，其力最多。吾與心鬥，
T17n0741_p0545a23║其劫無數，今乃得佛，獨步三界，皆心所
T17n0741_p0545a24║為。一切眾香，莫過栴檀；其香無量，香價貴
T17n0741_p0545a25║於閻浮提金。又療人病，人有中毒，頭痛
T17n0741_p0545a26║體熱，磨栴檀屑，以塗其上，若以服之，病即
T17n0741_p0545a27║除愈，一切眾生，莫不願得。有人大得栴檀香
T17n0741_p0545a28║樹，束薪賣之，無買之者。佛在世時，所說
T17n0741_p0545a29║經法，令人得道，無不度者。般泥洹後，十二
T17n0741_p0545b01║部經留在世間，動有卷數，無人視者，亦如
T17n0741_p0545b02║栴檀，束薪賣之，無有買之者也。一切臭
T17n0741_p0545b03║木，莫過伊蘭，其臭毒惡，人見惡之，畏聞其
T17n0741_p0545b04║氣。伊蘭栴檀生有四輩。何謂為四？一曰有栴
T17n0741_p0545b05║檀樹，伊蘭遶之；二曰有伊蘭樹，栴檀圍之；三
T17n0741_p0545b06║曰有栴檀，栴檀自為叢林；四曰有伊蘭，伊蘭
T17n0741_p0545b07║以相圍遶。何謂栴檀伊蘭遶之？有家長者，直
T17n0741_p0545b08║信為道，妻子室內不從其教，奉邪倒見，祠
T17n0741_p0545b09║祀鬼妖，不從教令，是謂栴檀伊蘭繞之者
T17n0741_p0545b10║也。何謂伊蘭栴檀圍之？有家長者，信邪倒
T17n0741_p0545b11║見，祠祀鬼妖，妻子、兒婦、家內大小直信三
T17n0741_p0545b12║尊，不失八齋，布施為德，六度不廢。長者呵
T17n0741_p0545b13║止，不從其教，竊避為之，是謂伊蘭為主，
T17n0741_p0545b14║栴檀圍之者也。何謂栴檀栴檀以為叢林？有
T17n0741_p0545b15║家長者為道，室家眷屬，皆隨其教，不相違
T17n0741_p0545b16║戾，直信三尊，心意和同，是謂栴檀栴檀
T17n0741_p0545b17║以為叢林者也。何謂伊蘭伊蘭自相圍遶？
T17n0741_p0545b18║有家長者，信邪倒見，具行十惡，祠祀鬼妖，
T17n0741_p0545b19║闔門烹殺，意同歡喜，是謂伊蘭伊蘭自相圍
T17n0741_p0545b20║繞者也。此四輩因緣，皆由宿命意行不同，
T17n0741_p0545b21║故令不和。是以律經明曉因緣，獲罪福
T17n0741_p0545b22║事，若祠祀家殺生，鬼飼不與從事，不食其
T17n0741_p0545b23║飲食，若入山澤，見飛鳥走獸聚食，終不驚怛，
T17n0741_p0545b24║斷其食味。若見屠殺豬羊、網獵、刑戮罪人，
T17n0741_p0545b25║不得看視，當避捨之。縱不得避，當起大慈，誓
T17n0741_p0545b26║願僧那：『我得佛時，使我剎中，飲食自然，無
T17n0741_p0545b27║令有此諸惡因緣！』」　曰：「昔者國王夫人付香
T17n0741_p0545b28║不與屠者之妻，生死作對因緣，展轉相緣，
T17n0741_p0545b29║或罪緣福，或福緣罪，罪福之會，有二栽果，
T17n0741_p0545c01║心以生想，為行種栽，以有根孽，後受報果，
T17n0741_p0545c02║此屠者之妻，為罪緣福，後相經歷，輒當過
T17n0741_p0545c03║生，為種苦本，是以不與香也。　「夫父子、夫
T17n0741_p0545c04║婦、兄弟、家室、知識、奴婢有五因緣。何謂為
T17n0741_p0545c05║五？一曰怨家，二曰債主，三曰償債，四曰本
T17n0741_p0545c06║願，五曰真友。何謂怨家？父子、夫婦、兄弟、宗
T17n0741_p0545c07║親、知識、奴婢相遇相殺，是謂怨家。何謂債
T17n0741_p0545c08║主？父母致財，子散用之，是謂債主。何謂償
T17n0741_p0545c09║債？子主致財，供給父母，是謂償債。何謂
T17n0741_p0545c10║本願？先世發意，欲為家室善心歡喜，厚相敬
T17n0741_p0545c11║從，是謂本願。何謂真友？先世宿命，以道法因
T17n0741_p0545c12║緣共相承事，後相經過，生則明法，精進志
T17n0741_p0545c13║和，是謂真友。　「昔者阿難邠邸家有五
T17n0741_p0545c14║福德因緣。何謂為五？一曰時節，二曰身教，三
T17n0741_p0545c15║曰口言，四曰一味，五曰和順。何謂時節？晝
T17n0741_p0545c16║夜六時，不失禮敬，是謂時節。何謂身教？長者
T17n0741_p0546a01║起時，室內大小無不隨者，是謂身教。何謂
T17n0741_p0546a02║口言？長者欲有所作興福事時，先報家中，皆
T17n0741_p0546a03║從其教，是謂口言。何謂一味？衣食平等，奴婢
T17n0741_p0546a04║亦然，是謂一味。何謂和順？上下相從，不相違
T17n0741_p0546a05║戾，是謂和順。以是五福，家中奴婢、牛馬六
T17n0741_p0546a06║畜、蜎飛蠕動死皆生天。其有人家，宿止經
T17n0741_p0546a07║歷，飛鳥走獸，過其居屋者，死皆亦生天。
T17n0741_p0546a08║用長者家，合門之內，能言之屬，口誦法者，
T17n0741_p0546a09║經聲不絕，其有聞音入耳中者，無不歡喜，
T17n0741_p0546a10║心則是本，是故生天，亦是長者本願所致。從
T17n0741_p0546a11║無數劫來，口言篤信，不欺慢人，不與諸惡，共
T17n0741_p0546a12║作因緣，功德純淑大，僧那力故使其然。
T17n0741_p0546a13║天地境界，遭三災時，其中所有一切皆盡，
T17n0741_p0546a14║不及彼界。大劫盡時，一佛境界，其中凡有百
T17n0741_p0546a15║億須彌山，百億鐵圍山，一切皆盡，不及彼
T17n0741_p0546a16║佛國也。如是十方諸佛國，無極虛空，無極眾
T17n0741_p0546a17║生，無極佛國，無邊虛空，無際眾生，無原大
T17n0741_p0546a18║千國土，如來滿中，以億劫之壽，不說眾生有
T17n0741_p0546a19║始有終，如來之智，了知一切眾生無底故，言
T17n0741_p0546a20║般若波羅蜜無底，眾生無底。」　曰：「佛又說：『有
T17n0741_p0546a21║四種生：一曰胎生，二曰卵生，三曰濕生，四
T17n0741_p0546a22║曰化生。』此分別說耳，示語一切使知種類，
T17n0741_p0546a23║三界五道眾生，一切所有皆是化生，故言
T17n0741_p0546a24║一切如化、如夢、如影、如響、如水月形，無有
T17n0741_p0546a25║作者。先了此意，乃可為道。道亦如化，一切
T17n0741_p0546a26║無原、無造、無作、無始、無終，新學聞之，其意驚
T17n0741_p0546a27║疑。諸驚疑者，有三因緣：一曰本功德少，二
T17n0741_p0546a28║曰不得明師，三曰不勤於經學。自用意著於
T17n0741_p0546a29║吾我，逐於名色，貪求利養，所行諛諂，無有
T17n0741_p0546b01║至信，如是不能近深法忍。」　曰：「空無所有、無
T17n0741_p0546b02║相、無願是道之要。慧道以空為上，學以無
T17n0741_p0546b03║為為先。此三句者，不可為新學人說之。聞
T17n0741_p0546b04║無所有，便曠其意，不復修戒，無所罣礙；
T17n0741_p0546b05║於六德中，事事懈廢，言一切空，當何所作？
T17n0741_p0546b06║口但說空，行在有中，墮四顛倒故，言無功德。
T17n0741_p0546b07║菩薩不應使聞無所從生法忍。夫善知識
T17n0741_p0546b08║欲教新學，稍稍以漸教，語魔事，令護魔，因
T17n0741_p0546b09║緣生死罪苦，五道分明，令信罪福，事事了
T17n0741_p0546b10║了，乃可語道。　「昔分和檀王與佛捔智。佛告
T17n0741_p0546b11║王曰：『以海水磨墨，斫樹為筆，寫吾所
T17n0741_p0546b12║知為經卷，海水竭盡，樹枝了索，吾經不盡。』
T17n0741_p0546b13║所以爾者？佛有三達之智，來今往古靡不通
T17n0741_p0546b14║焉！佛經眾多，以虛空為量；佛智弘深，以無
T17n0741_p0546b15║造為原。經中所演，不可思議，或有反覆，難
T17n0741_p0546b16║了難明。粗以六事，可知其要：一曰正道，二
T17n0741_p0546b17║曰善權，三曰至教，四曰誘導，五曰福德，六
T17n0741_p0546b18║曰禁戒。何謂正道？說無端緒，無造無作，虛
T17n0741_p0546b19║無所有，無所從生，無行無得，自然如也，是
T17n0741_p0546b20║謂正道。何謂善權？變化無方，或出或處，隨
T17n0741_p0546b21║類而入，與為因緣，時宜而說，不合章句，趣
T17n0741_p0546b22║化度之，是謂善權。何謂至教？指示罪福，作
T17n0741_p0546b23║是得是，皆行所致，無橫與者，其事明白，是
T17n0741_p0546b24║謂至教。何謂誘導？開童蒙人，有護有德，增
T17n0741_p0546b25║壽益算，現世可獲，是謂誘導。何謂福德？六
T17n0741_p0546b26║度無極，主治六情，制守根門，可得天人，轉輪
T17n0741_p0546b27║聖王，長樂無極，是謂福德。何謂禁戒？守口
T17n0741_p0546b28║攝意，身不殺、不盜、不婬、不欺，奉孝不醉，三
T17n0741_p0546b29║惡趣苦，不可久處，是謂禁戒。先了此意，乃
T17n0741_p0546c01║可為道。譬如捉網，先攝其綱，諸目皆正。不
T17n0741_p0546c02║曉持綱，先理其目，顛倒錯亂，互相絆繞，無有
T17n0741_p0546c03║解已。學亦如是，不達其要，聞經中說，不解權
T17n0741_p0546c04║宜，不能分別，便相譏恃，遂執所守，興起恚
T17n0741_p0546c05║意，失本忘義，毀正逐邪，學者雷同，追逐音
T17n0741_p0546c06║響，不相匡正，識真者少，墮落滋多。如此之
T17n0741_p0546c07║輩徒載學名！」　曰：「四諦者：一曰苦諦，二曰
T17n0741_p0546c08║習諦，三曰盡諦，四曰道諦。一切眾生不覺
T17n0741_p0546c09║此苦，以苦為樂，於罪苦中，求欲得安。賊醫
T17n0741_p0546c10║偽說，迷惑人心，便言：『所作可現世得！』學者聞
T17n0741_p0546c11║之，莫不喜隨，聞中至之言，逆耳不受，故言
T17n0741_p0546c12║『正言似反，誰能受者？』復不知習，知習者
T17n0741_p0546c13║死，死不敢復作；復不知盡，知盡者死，死不
T17n0741_p0546c14║敢復作；復不知道，知道者聞道，便能為道。一
T17n0741_p0546c15║切世間人，作罪事易，為福事難；一切學士，
T17n0741_p0546c16║作福事易，為道事難。為道復易，解道者難；
T17n0741_p0547a01║說道者易，行之者難。故言甚難，甚難！」　曰：「如
T17n0741_p0547a02║來眾經禁戒律法，凡有八億四千萬卷，為
T17n0741_p0547a03║一切之良藥，治人身、口、意，療人生、老、病、死
T17n0741_p0547a04║耳。教眾生有二要。何謂為二？一者，作是得
T17n0741_p0547a05║是；二者，不作是不得是。如佛所說：『三界五道，
T17n0741_p0547a06║罪垢苦惱，不離於作。一切無橫，非天授與，
T17n0741_p0547a07║亦非鬼神，亦非帝王，亦非父母，亦非沙門、梵
T17n0741_p0547a08║志授與。所作罪福，如影隨形，如響應聲，不
T17n0741_p0547a09║失如毛髮者也！』」
T17n0741_p0547a10║佛言：「昔者為鹽樓王，有弘普之慈。諸墮
T17n0741_p0547a11║罪獄者，王盡現之。王曰：『汝等何為是間？』罪
T17n0741_p0547a12║人對曰：『我等死時，不知如行，諸惡自然，追
T17n0741_p0547a13║逐送我來到是間。願王哀我，赦除罪過！』王
T17n0741_p0547a14║曰：『汝等皆作何惡？』罪人對曰：『我等生時，不
T17n0741_p0547a15║孝父母，殺盜、婬欺、飲酒、鬥亂、持刀強勢，侵
T17n0741_p0547a16║易善人，誹謗聖道。所作眾惡，不可具說！又信
T17n0741_p0547a17║惡師，祠祀鬼神，謂當有福；烹殺三生，禱賽神
T17n0741_p0547a18║靈。我今自首，悔所作惡！』王曰：『汝等在世間時，
T17n0741_p0547a19║吾遣五使者，案行天下，告語汝曹。汝曹何
T17n0741_p0547a20║以不受其教？』諸罪人曰：『我等生時，實不見
T17n0741_p0547a21║聞！』　「王曰：『諦聽，當為汝曹說！五使者：一曰世
T17n0741_p0547a22║間母人，懷妊十月，身為之病，臨當產時
T17n0741_p0547a23║曰，父母怖危，既得娩身，從死得生，乳哺
T17n0741_p0547a24║懷抱，推燥居濕，遲得長大，憂慮萬端，汝見
T17n0741_p0547a25║之不？』罪人曰：『見之！』王曰：『是吾一使者！二曰世
T17n0741_p0547a26║間老人，顏色壞敗，頭白齒落，目冥耳聾，肉
T17n0741_p0547a27║韁皮縮，傴僂而行。汝見之不？』罪人曰：『見之！』
T17n0741_p0547a28║王曰：『是吾二使者。三曰世間病人，困劣著
T17n0741_p0547a29║床，百痛普至，美食為惡，汝見之不？』罪人曰：『見
T17n0741_p0547b01║之！』王曰：『是吾三使者。四曰世間死人，刀風
T17n0741_p0547b02║斷脈，拔其命根，身體正直，不滿十日，肉壞血
T17n0741_p0547b03║流，[月*逢]脹爛臭，無可取者，生時相愛，死皆相
T17n0741_p0547b04║惡。汝見之不？』罪人曰：『見之！』王曰：『是吾四使者。
T17n0741_p0547b05║五曰世間犯罪，縛束送獄，桁械鞭笞，五
T17n0741_p0547b06║毒普至，戮之都市，或截手足，火燒鈇質，
T17n0741_p0547b07║斬之梟拖五刑。汝見之不？』罪人曰：『見之！』王曰：
T17n0741_p0547b08║『是吾五使者。』　「王復告罪人曰：『汝見是已，
T17n0741_p0547b09║當自思惟，汝身亦更生、更老、更病、更死，汝犯
T17n0741_p0547b10║逆罪，亦當如彼，現受其殃。汝何不孝順父
T17n0741_p0547b11║母，謙敬長老，慈仁為首，心所不欲，亦勿施
T17n0741_p0547b12║人。世有賢明，當從啟受；歸命三尊，迮心
T17n0741_p0547b13║奉道；節情止欲，可得度苦。自汝所作，今當
T17n0741_p0547b14║受之，吾不[打-丁+王]汝！』罪人白王：『我等生時，實作
T17n0741_p0547b15║苦劇，不暇得為！』王告獄卒：『汝便將去，到其
T17n0741_p0547b16║劇處。』　「獄卒名傍，牛頭人手，兩腳牛蹄；力壯
T17n0741_p0547b17║排山，持鋼鐵叉。叉有三股，一叉罪人
T17n0741_p0547b18║數百千萬，內著鑊中。其鑊縱廣等四十里，
T17n0741_p0547b19║自然制持，令不墮落。罪過未畢，故令不死。
T17n0741_p0547b20║從口至底百歲，乃至從底至上，亦復百歲，是
T17n0741_p0547b21║名劇處。諸罪人受罪，更苦楚毒，遍十八處，中
T17n0741_p0547b22║有罪畢，當得出者。王復現之曰：『汝等今去，或
T17n0741_p0547b23║當為人家作子生，當念孝順，報父母恩。曼年
T17n0741_p0547b24║盛時，當忍惡為善，篤信三尊，守戒奉道，修
T17n0741_p0547b25║諸功德。莫復作惡，還來入此。夫地獄者，終
T17n0741_p0547b26║不呼人，善自思之！』諸罪人歡喜，皆稱：『萬歲！』」
T17n0741_p0547b27║佛言：「諸有聞法乍信乍不信、狐疑進退還入
T17n0741_p0547b28║邪者，皆從地獄來出。受閻王教者，信根淺
T17n0741_p0547b29║少，故令其然。雖爾，所作功德，終不唐捐；佛之
T17n0741_p0547c01║弘慈，亦不遺忘。但劫數彌之耳，久後亦
T17n0741_p0547c02║當度世。」
T17n0741_p0547c03║爾時佛告阿難：「受是經典，持諷、誦讀、廣為
T17n0741_p0547c04║人說，疾令時遠，普法澤流布來世。」　阿難白
T17n0741_p0547c05║佛言：「唯當受之！今斯經典所號？云何奉行？」
T17n0741_p0547c06║佛言：「阿難！是經名“淨除罪蓋娛樂佛法”，一名
T17n0741_p0547c07║“授無思議光菩薩道決”。當奉持之！族姓子及
T17n0741_p0547c08║族姓女盡其形壽，供養如來，隨之宜，從其
T17n0741_p0547c09║所安。若以天華，如須彌山，用散佛上，及以名
T17n0741_p0547c10║香、澤香、雜香、繒蓋、幢幡，謙敬貢上，
T17n0741_p0547c11║精進不懈，不如族姓女受是經法，奉持諷
T17n0741_p0547c12║誦，廣為人說，遵修法行。如是所教，功德福
T17n0741_p0547c13║祐，過彼供養巨億萬倍！」　佛言：「阿難！常當以法
T17n0741_p0547c14║供養如來，若欲奉敬無上大聖，當受斯經，持
T17n0741_p0547c15║諷誦為他人說，及應法卷。」　佛說如是，無思
T17n0741_p0547c16║議光菩薩、賢者阿難，一切眾會阿須倫、世間
T17n0741_p0548a01║人民，聞佛所說，莫不歡喜，作禮而去。
T17n0741_p0548a02║　天上福已盡，　　墮為牛領蟲，
T17n0741_p0548a03║　譬如大田家，　　收入甚大豐。
T17n0741_p0548a04║　但食不復種，　　穀盡亦飢窮；
T17n0741_p0548a05║　食福亦如是，　　福盡墮罪中。
T17n0741_p0548a06║　人身甚難得，　　根具亦甚難，
T17n0741_p0548a07║　百劫復百劫，　　時乃得為人。
T17n0741_p0548a08║　失戒離人本，　　但坐著因緣，
T17n0741_p0548a09║　不知厭足故，　　受苦如彌連。
T17n0741_p0548a10║　蜎飛蠕動類，　　其神同一原，
T17n0741_p0548a11║　坐犯不與取，　　借貸無還心，
T17n0741_p0548a12║　受寄而拒抵，　　持頭觸突人，
T17n0741_p0548a13║　展轉畜生中，　　其苦難縷陳。
T17n0741_p0548a14║　佛說餓鬼苦，　　但有飢渴患，
T17n0741_p0548a15║　東西求飲食，　　不聞水穀聲。
T17n0741_p0548a16║　軀體一由旬，　　裸形髮繞身，
T17n0741_p0548a17║　但坐慳獨食，　　故墮黑繩城。
T17n0741_p0548a18║　鐵圍兩山間，　　窈窈何冥冥，
T17n0741_p0548a19║　識神墮其中，　　不睹日月精。
T17n0741_p0548a20║　展轉不相見，　　但聞叫呼聲，
T17n0741_p0548a21║　一切眾惡聲，　　苦痛傷人情。
T17n0741_p0548a22║　既得生為人，　　當受身諸殃，
T17n0741_p0548a23║　盲聾瘖啞痾，　　跛躄不能行。
T17n0741_p0548a24║　雖有度世法，　　不得聽受聞，
T17n0741_p0548a25║　長夜受是苦，　　宛轉如車輪。
T17n0741_p0548a26║　受身雖根具，　　端政辯聰明，
T17n0741_p0548a27║　邪見墮顛倒，　　不信有佛經；
T17n0741_p0548a28║　或行屠網獵，　　酒樂著情欲，
T17n0741_p0548a29║　沒身見閻王，　　罪至乃怖驚。
T17n0741_p0548b01║　邊地無義理，　　父子相噬汝，
T17n0741_p0548b02║　室家更相賣，　　屬人為奴虜。
T17n0741_p0548b03║　恒畜給驅使，　　動靜加杖楚，
T17n0741_p0548b04║　雖得為人形，　　畜生共同侶。
T17n0741_p0548b05║　世間純淑善，　　無有師法則，
T17n0741_p0548b06║　當生長壽天，　　無形但有識。
T17n0741_p0548b07║　壽命雖延長，　　三塗為鄰側，
T17n0741_p0548b08║　後作曲[虫*善]蟲，　　泥沙為飲食。
T17n0741_p0548b09║　以在八難處，　　難得復為人，
T17n0741_p0548b10║　譬如海盲鱉，　　欲值浮木孔。
T17n0741_p0548b11║　先死墮須河，　　甫來已過去，
T17n0741_p0548b12║　值法已沒盡，　　輒生佛故處。
T17n0741_p0548b13║　為法船欲壞，　　思惟入甘露，
T17n0741_p0548b14║　精進諷為勉，　　善知識為師，
T17n0741_p0548b15║　精進為大力，　　慧明踰日光，
T17n0741_p0548b16║　甘露消諸毒，　　亦能除五陰。
T17n0741_p0548b17║　若人已有信，　　住在佛教戒，
T17n0741_p0548b18║　便道通亦利，　　以開甘露門，
T17n0741_p0548b19║　甘露聲已出，　　三界遍分明。
T17n0741_p0548b20║　已開大要道，　　但當正意行，
T17n0741_p0548b21║　一心向在在，　　為道莫中止。
T17n0741_p0548b22║　人意譬如稱，　　常當攝拘牽，
T17n0741_p0548b23║　思惟止與觀，　　是為世間明。
T17n0741_p0548b24║　叉手持頭腦，　　三界皆禮佛。
T17n0741_p0548b25║五苦章句經