【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十一冊 No. 1340《大法炬陀羅尼經》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 21, No. 1340 大法炬陀羅尼經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
=========================================================================
T21n1340_p0684a15║
T21n1340_p0684a16║
T21n1340_p0684a17║大法炬陀羅尼經卷第六
T21n1340_p0684a18║
T21n1340_p0684a19║　　　　隋天竺三藏法師闍那崛多等譯
T21n1340_p0684a20║　三法藏品第十二
T21n1340_p0684a21║　法師相品第十三
T21n1340_p0684a22║　謗法果報品第十四
T21n1340_p0684a23║　勸受持品第十五
T21n1340_p0684a24║　　三法藏品第十二
T21n1340_p0684a25║爾時放光如來復告毘舍佉言。毘舍佉。如我
T21n1340_p0684a26║所說三種業藏。若善思義。則能得入一切法
T21n1340_p0684a27║門。毘舍佉。若人願樂成就此法。當勤精進。何
T21n1340_p0684a28║以故。懈怠之人終不能到。所以者何。是人不
T21n1340_p0684a29║能具足愛樂如是正法。是故應當依善知識
T21n1340_p0684b01║深心勤學。毘舍佉。譬如妙寶。或頗梨珠或
T21n1340_p0684b02║琉璃珠。并餘淨寶置池水邊。能令其水同於
T21n1340_p0684b03║寶色。何以故。以此寶珠清淨力故。遙相映發
T21n1340_p0684b04║能令彼水隨逐寶色。如是如是。毘舍佉。一切
T21n1340_p0684b05║眾生近善知識其事亦爾。又彼水中隨投餘
T21n1340_p0684b06║物亦作寶色。此寶威光能變餘色。異此寶外
T21n1340_p0684b07║不能變也。毘舍佉。今此三種方便業藏亦復
T21n1340_p0684b08║如是。若人自學若教他學。一切人天無能壞
T21n1340_p0684b09║者。毘舍佉。此三種藏乃是諸佛如來言教。一
T21n1340_p0684b10║切所有吐發語言音聲詞辯論難解義。及諸
T21n1340_p0684b11║譬喻皆悉從此三教藏生。毘舍佉。若人受持
T21n1340_p0684b12║三藏義者。終不為彼外道邪論之所破壞。假
T21n1340_p0684b13║使滿閻浮提無量眾人。一切皆是聰明外道
T21n1340_p0684b14║諸大論師。一切悉來種種問難。終不能屈。毘
T21n1340_p0684b15║舍佉。置閻浮提滿中論師。假使此四天下滿
T21n1340_p0684b16║中眾生。乃至皆能論議問難。亦不能屈。復次
T21n1340_p0684b17║毘舍佉。置四天下。假使遍滿三千大千世界
T21n1340_p0684b18║眾生。一切皆是大論議師。若佛經典及外道
T21n1340_p0684b19║書籍盡能受持。彼等咸來一時問難。悉皆能
T21n1340_p0684b20║答無有滯礙。何以故。由佛法中先經學此三
T21n1340_p0684b21║方便故。是故毘舍佉。有諸法師。若在家若出
T21n1340_p0684b22║家。但能受持此三法藏。一切問難隨意能答。
T21n1340_p0684b23║何以故。此法即是無量無邊智根本故。毘舍
T21n1340_p0684b24║佉。此法希有不可思議。名一切世間難壞經
T21n1340_p0684b25║典。我今略說汝尚不解。何況多說。毘舍佉。其
T21n1340_p0684b26║有久習智慧方便。乃能分別此三業藏。何以
T21n1340_p0684b27║故。佛智深大眾生心小不能容受。如此大智
T21n1340_p0684b28║若能解知。則得斷除一切眾生無量疑網。又
T21n1340_p0684b29║毘舍佉。若人雖能持此三種業藏言教。若不
T21n1340_p0684c01║知方便。則不能知入之方便。云何而能解釋
T21n1340_p0684c02║此也。
T21n1340_p0684c03║佛告阿難。彼放光如來應供正遍覺。如是說
T21n1340_p0684c04║已。時毘舍佉復問放光如來言。世尊。如此三
T21n1340_p0684c05║種業藏根本。云何得生從何所來去至何所。
T21n1340_p0684c06║佛言。毘舍佉。我還問汝。隨汝意答。毘舍佉。
T21n1340_p0684c07║於意云何。如此風界從何而生。為大為小為
T21n1340_p0684c08║狹為寬。為長為短為麤為細。從何而來去至
T21n1340_p0684c09║何所。何姓何家何村何落何城何國。乃至如
T21n1340_p0684c10║是生處分齊形量大小。去來依止皆可知不。
T21n1340_p0684c11║毘舍佉言。不也世尊。如此風者不可得知無
T21n1340_p0684c12║處所故。不可得見無相貌故。乃至家姓生處
T21n1340_p0684c13║皆不可知。世尊。如此風者從虛空生。無所依
T21n1340_p0684c14║住無有方所。遍一切處。如是毘舍佉。風從空
T21n1340_p0684c15║出無有方所。家姓生處實不可知。如是如是。
T21n1340_p0684c16║三種業藏言教方便亦復如是。無有方處無
T21n1340_p0684c17║所從來。亦無所去無生無滅。何以故。佛法無
T21n1340_p0684c18║量唯佛智知。摩那婆。此三業藏實不可知。終
T21n1340_p0684c19║無有能得其邊際及以數量。若一劫若減一
T21n1340_p0684c20║劫。若百劫若百千劫。若百千億那由他劫。乃
T21n1340_p0684c21║至無量無邊不可數劫。亦不可知。唯佛世尊
T21n1340_p0684c22║乃能知此三種業藏。隨其根性而為說耳。摩
T21n1340_p0684c23║那婆。是故汝等應當知。此三種言教無有住
T21n1340_p0684c24║處無有邊際。何以故。諸佛菩提無有住處亦
T21n1340_p0684c25║無依止。乃至行業因緣體性。無所從來亦無
T21n1340_p0684c26║至處。若能知此。即知業藏無有住所無量無
T21n1340_p0684c27║邊。爾時毘舍佉婆羅門復白放光佛言。世尊。
T21n1340_p0684c28║云何業緣。佛告毘舍佉。於意云何。初入胎時
T21n1340_p0684c29║名為何等。毘舍佉言。世尊。是謂水界名迦羅。
T21n1340_p0685a01║邏。佛言。此迦羅邏過初七日復名何等。名頞
T21n1340_p0685a02║浮陀。佛復問言。是頞浮陀過七日已復名何
T21n1340_p0685a03║等。名蜱羅尸。佛復問言。是蜱羅尸過七日
T21n1340_p0685a04║已復名何等。名曰伽那。佛復問言。此伽那者
T21n1340_p0685a05║過七日已復名何等。世尊。是迦羅邏。頞浮陀
T21n1340_p0685a06║蜱羅尸及伽那等。過是已後。名之為受。佛言。
T21n1340_p0685a07║毘舍佉。當知此受本來無實唯有虛妄。虛妄
T21n1340_p0685a08║因緣和合而生。因由此故。一切身分支節得
T21n1340_p0685a09║生。所謂五皰生故皮肉生。皮肉生故筋骨生。
T21n1340_p0685a10║筋骨生故髓腦生。髓腦生故髮毛生。髮毛生
T21n1340_p0685a11║故甲齒生。甲齒生故一切身分支節等生。如
T21n1340_p0685a12║是一切身分支節。皆無所從來無有住所。悉
T21n1340_p0685a13║從因緣和合而有。如是五陰十二入十八界。
T21n1340_p0685a14║相貌形色大小長短。皆亦無所從來無有住
T21n1340_p0685a15║處。彼若實有應有去來。如是一切無有住處
T21n1340_p0685a16║悉不可知。既無有名。云何可說。毘舍佉。若以
T21n1340_p0685a17║父母因緣和合。當於是時。識支託胎。成迦羅
T21n1340_p0685a18║邏大。名為藏者。如是毘舍佉。若彼父母不和
T21n1340_p0685a19║合時。是則無有迦羅邏大。乃至無有皮肉筋
T21n1340_p0685a20║骨及諸髓腦髮毛爪齒一切身分。云何得有
T21n1340_p0685a21║色形長短五陰十二入十八界十二因緣住處
T21n1340_p0685a22║往來也。又若此識不與一滴精水和合處胎
T21n1340_p0685a23║中者。形色等物皆不得成。又若不與十二因
T21n1340_p0685a24║緣相和合者。乃至老死亦不得生。若無生成。
T21n1340_p0685a25║云何而得有名有說。如是毘舍佉。但以十二
T21n1340_p0685a26║因緣相續力故。色受想行識等和合而生。如
T21n1340_p0685a27║是毘舍佉。此三種言教方便業藏。無有方所
T21n1340_p0685a28║無有邊際。亦無去來。當知此法無生無滅。無
T21n1340_p0685a29║有根本不可窮極。復次毘舍佉。應當知是三
T21n1340_p0685b01║種言教方便業藏。何等名為三種藏也。一者
T21n1340_p0685b02║人言教藏。二者天言教藏。三者非人非天言
T21n1340_p0685b03║教之藏。婆羅門。所言人言教者。彼等皆以語
T21n1340_p0685b04║言相。應當知是名人言教也。毘舍佉。所謂天
T21n1340_p0685b05║言教者。事相異故得有見聞。如實不異生如
T21n1340_p0685b06║是心。如是思惟方便知已。能得禪定天眼天
T21n1340_p0685b07║耳及天心智。皆由一心攝念力故。則得如是
T21n1340_p0685b08║清淨智生。是名最上清淨天言教也。毘舍佉。
T21n1340_p0685b09║所言非人非天言教藏者。大慈悲生攝三言
T21n1340_p0685b10║教。出三乘道及一切法。是故名藏。此教方便
T21n1340_p0685b11║依大悲果。遍一切處觀於惡道。諸眾生等唯
T21n1340_p0685b12║有眾苦。一心拔濟無異思惟。故名大悲。利益
T21n1340_p0685b13║彼故。故言言教。毘舍佉。此三業藏所生住處。
T21n1340_p0685b14║諸佛菩薩常一心念作彼護持。
T21n1340_p0685b15║　　大法炬陀羅尼經法師相品第十三
T21n1340_p0685b16║復次婆羅門。更有加持力因常精進生。云何
T21n1340_p0685b17║名為加持力因精進生也。若有沙門婆羅門。
T21n1340_p0685b18║欲得具足如來辯者。皆由勤心精進所致。而
T21n1340_p0685b19║能於一時間說百千萬億修多羅章句無有窮
T21n1340_p0685b20║盡。何以故。以彼善能成就口業。因加持力得
T21n1340_p0685b21║無礙辯。以是辯故於一切問答。不可窮盡無
T21n1340_p0685b22║有斷絕。譬如高岸峻流下注。雖欲遮止終無
T21n1340_p0685b23║斷絕。彼流下時乃至小水尚難斷塞。豈況大
T21n1340_p0685b24║河。如是毘舍佉。若有法師。於此三種言教業
T21n1340_p0685b25║藏。修習辯才乃至一日。若聞若誦。或復思惟。
T21n1340_p0685b26║彼精進故隨宜演說。猶無斷時。諸餘問難寧
T21n1340_p0685b27║能沮壞。毘舍佉。譬如泉流但入於河不至海
T21n1340_p0685b28║者。無有是處。若人久修精進。於此陀羅尼中
T21n1340_p0685b29║休廢者。無有是事。我今少說。如大海中取
T21n1340_p0685c01║一微滴。豈能損減。我今說此大陀羅尼精進
T21n1340_p0685c02║辯才法門。少分亦無損減。如是毘舍佉。汝應
T21n1340_p0685c03║當知得彼三種業藏辯才。能照一切諸法根
T21n1340_p0685c04║底。於諸問難不可窮盡。何以故。以此法門無
T21n1340_p0685c05║邊際故。復次毘舍佉。其有得是精進加持辯
T21n1340_p0685c06║才藏者。當問難時或他毀辱。應生歡喜起大
T21n1340_p0685c07║慈心。不見罵辱不觀自他。無有我所亦無怖
T21n1340_p0685c08║懼。何以故。一切內外諸有畏惡悉滅無故。毘
T21n1340_p0685c09║舍佉。是為法師口業成就。
T21n1340_p0685c10║復次毘舍佉。若諸法師處座說法。或有比丘
T21n1340_p0685c11║比丘尼優婆塞優婆夷。四眾圍繞。如是眾等。
T21n1340_p0685c12║或經久學或有始聞。或有信心或不信者。其
T21n1340_p0685c13║中眾生若睹女人形貌端正。生染著心忘失
T21n1340_p0685c14║法念。爾時法師應善觀察。以巧方便調伏彼
T21n1340_p0685c15║人。明示罪相令其覺悟。內生慚愧勿令彼瞋。
T21n1340_p0685c16║何以故。若彼瞋恨起不善心。是人或時毀辱
T21n1340_p0685c17║法師。誹謗經典障礙佛法。過患轉增。是故毘
T21n1340_p0685c18║舍佉。若諸法師欲行呵責調伏事者。應先自
T21n1340_p0685c19║除欲瞋癡慢。然後教訶令他除斷。若自不斷
T21n1340_p0685c20║令他除者。無有是處。是故法師要先自行然
T21n1340_p0685c21║後正人。不應先取他人之過自虧己德。何以
T21n1340_p0685c22║故。毘舍佉。一切眾生欲縛深厚。貪境現時不
T21n1340_p0685c23║顧自身。若捨方便先行呵責。唯增瞋垢如火
T21n1340_p0685c24║燒薪。瞋恚盛時癡更增長。三毒煩惱一時俱
T21n1340_p0685c25║作。而諸眾生三毒盛發。不聞外言不憶己事
T21n1340_p0685c26║善法惡法一切不知。假或暫聞不能納受。毘
T21n1340_p0685c27║舍佉。彼諸眾生三毒發時。猶如盲人不識道
T21n1340_p0685c28║路平夷艱險。亦如聾人不聞音聲麤鄙精妙。
T21n1340_p0685c29║又如醉人不醒方所東西南北。如鬼著者不
T21n1340_p0686a01║安其處猖狂妄言。一切眾生毒火燒心不覺
T21n1340_p0686a02║善惡亦復如是。毘舍佉。如是眾生煩惱盛時。
T21n1340_p0686a03║法師應為說對治法不淨觀等。令彼速疾得
T21n1340_p0686a04║無漏智。燒彼眾生三毒諸結。如是毘舍佉。是
T21n1340_p0686a05║為大智辯才法師。能於比丘比丘尼優婆塞
T21n1340_p0686a06║優婆夷等四部眾中。方便開導令皆歡喜。滅
T21n1340_p0686a07║彼眾生諸煩惱病。復次毘舍佉若諸法師欲
T21n1340_p0686a08║說法時。應先觀察眾生根宜。然後隨須而為
T21n1340_p0686a09║演說。若知眾生聞於布施獲利益者。法師即
T21n1340_p0686a10║應先說布施令彼歡喜。當知此時不應更說
T21n1340_p0686a11║諸餘法門。或復有人樂欲持戒。法師則應為
T21n1340_p0686a12║說持戒。亦不得說餘深法也。如是眾生。或時
T21n1340_p0686a13║樂行忍辱精進禪定智慧。乃至樂聞種種法
T21n1340_p0686a14║門。即皆為說令速開解。毘舍佉。如是法師應
T21n1340_p0686a15║勤精進方便說法。何以故。若欲成佛要於無
T21n1340_p0686a16║量無邊劫中。勇猛精進勤修苦行乃至捨身
T21n1340_p0686a17║手足頭目髓腦。如餘經說。又諸法師不應諍
T21n1340_p0686a18║論。夫諍論者。即是無明煩惱根本。是故法師
T21n1340_p0686a19║應勤精進。速滅無明亦勸他離。毘舍佉。是諸
T21n1340_p0686a20║法師要先具備如上功德。然後為眾方便說
T21n1340_p0686a21║也。毘舍佉。法師常當如是思惟。我今所處。即
T21n1340_p0686a22║是如來師子之座。宜應忍默何忽起瞋。隨彼
T21n1340_p0686a23║眾生一切問難。我當解釋皆令歡喜。作是念
T21n1340_p0686a24║已。諸有諍論彼我之心自然消滅。復次毘舍
T21n1340_p0686a25║佉。夫法師者。常應慈愍愛語謙下將護眾
T21n1340_p0686a26║心。何以故。若懷瞋妒心存勝負獲大重罪。慈
T21n1340_p0686a27║心說法成大功德。能令佛法久住於世。凡所
T21n1340_p0686a28║生處。常得值遇諸佛菩薩及眾聖賢。能消世
T21n1340_p0686a29║間種種供養。假以高大師子寶座。又以億數
T21n1340_p0686b01║無價名衣奉上法師。豈能報彼法師恩德。而
T21n1340_p0686b02║彼法師雖受是事應深慚愧勿起貪心。應生
T21n1340_p0686b03║慈愍不得我慢。無令消滅施主善根。當令眾
T21n1340_p0686b04║生咸得歡喜。
T21n1340_p0686b05║復次毘舍佉。若諸法師凡欲說法調伏眾時。
T21n1340_p0686b06║必須聰慧利根多聞博識。形貌端雅正見家
T21n1340_p0686b07║生。三業清白眾德具備。著淨潔衣威儀齊整。
T21n1340_p0686b08║如是法師。眾應勸請然後說法。何以故。諸佛
T21n1340_p0686b09║如來具足修集三十二相功德圓滿。然後方
T21n1340_p0686b10║始轉大法輪。眾生聞已勤修大人丈夫相行。
T21n1340_p0686b11║是故法師凡說法時。應當次第說三十二相
T21n1340_p0686b12║果報如是。善根如是。亦次第說三業清淨業
T21n1340_p0686b13║清淨已然後為說布施行等諸清淨法。乃至
T21n1340_p0686b14║種種差別義門。云何復名次第說也。毘舍佉。
T21n1340_p0686b15║譬如童幼初受教時。彼師先授摩帝迦字。次
T21n1340_p0686b16║授頞字。後授阿字。如是次第教十四音已復
T21n1340_p0686b17║次第教三十四字。具教如是五十二字已。然
T21n1340_p0686b18║後分別一切音聲字體名言諸教藏事。乃至
T21n1340_p0686b19║顯說不思議力。若人成就彼無礙辯。便能隨
T21n1340_p0686b20║意次第差別。說諸教義成就不忘。能知諸佛
T21n1340_p0686b21║三十二相及餘功德具足圓滿。為眾普宣一
T21n1340_p0686b22║切諸法名句味身。心善思惟必定不虛。而彼
T21n1340_p0686b23║法師當說法時。諸聽法眾。乃至得聞一句法
T21n1340_p0686b24║相隨順而解。一切顛倒異想不行。何以故。能
T21n1340_p0686b25║知諸法如實說故。是名清淨次第說相。
T21n1340_p0686b26║復次毘舍佉。譬如射師教諸童子。初射法術。
T21n1340_p0686b27║先於平地置七步垛。然後量力授弓與箭。告
T21n1340_p0686b28║童子言。我當教汝。汝今宜可學射彼垛。爾時
T21n1340_p0686b29║童子雖受師教。以初學故其所放箭。若至不
T21n1340_p0686c01║至終不能中。師教無倦稍得近垛。是兒後時
T21n1340_p0686c02║年漸長大。為學不已。隨放便著無落垛者。如
T21n1340_p0686c03║是毘舍佉。彼說法師教徒眾時亦應如是。宜
T21n1340_p0686c04║察眾生上中下根。漸次教授。不可一時頓說
T21n1340_p0686c05║深法。何以故。若不知根妄說法者。令他失利
T21n1340_p0686c06║增長顛倒。是故應當先為說彼六波羅蜜。次
T21n1340_p0686c07║第修已然後為說空解脫門。若為眾生說此
T21n1340_p0686c08║空法。或有得聞或有思惟或能證者。是亦不
T21n1340_p0686c09║應但有言說。何以故。如是空法。不可唯以心
T21n1340_p0686c10║想知放。若彼空法。但以心想能證知者。一切
T21n1340_p0686c11║眾生未修道時。亦應即是阿羅漢也毘舍佉。
T21n1340_p0686c12║彼空法者。亦不可說相貌形體。若可說者則
T21n1340_p0686c13║是作相。若有作相則有願求。若有願求則是
T21n1340_p0686c14║三世。何以故。毘舍佉。無相法中一切三世皆
T21n1340_p0686c15║不可得。所以者何。過去未來現在等事。皆寂
T21n1340_p0686c16║滅故。云何起願。復次應觀是色作無相想。云
T21n1340_p0686c17║何觀色作無相想。當知此色生滅輪轉念念
T21n1340_p0686c18║不停。毘舍佉。如是色相不可眼見。當知彼是
T21n1340_p0686c19║心識境界唯意所知。是故不可以眼得見。毘
T21n1340_p0686c20║舍佉。一切眾生所有心意不可言說。唯佛智
T21n1340_p0686c21║知。雖可慮知而不可見。念念不住猶如幻化。
T21n1340_p0686c22║云何可取而可得見。如是毘舍佉。不可以彼
T21n1340_p0686c23║眾生心識取心。真相既不可取云何可說。何
T21n1340_p0686c24║以故。以愛憎事違平等故。毘舍佉。若欲滅除
T21n1340_p0686c25║愛憎想者。當勤精進觀一切法。悉皆空寂無
T21n1340_p0686c26║有取著。復次婆羅門。若能如是除滅愛憎不
T21n1340_p0686c27║取法相。當知即是無相解脫門。知無相已。如
T21n1340_p0686c28║是次第不起願求。無願求處。當知即是無願
T21n1340_p0686c29║解脫門。如是復觀一切諸法。皆悉平等無有
T21n1340_p0687a01║取著。所謂不見眼及色。乃至不見意及法。若
T21n1340_p0687a02║能如是不取不著。斷滅憂喜得平等心。當知
T21n1340_p0687a03║此是空解脫門。以能得此三解脫門三世平
T21n1340_p0687a04║等。為方便已然後得入無生觀中。復觀彼色
T21n1340_p0687a05║從何而生。因於邪念不淨而生。知從邪念起
T21n1340_p0687a06║男女想。男女想故起愛著心。愛著增已和合
T21n1340_p0687a07║欲事。名破梵行。彼和合時即成胎藏。是名迦
T21n1340_p0687a08║羅邏大。此迦羅邏時。不可說有男女形相。毘
T21n1340_p0687a09║舍佉。當知如此迦羅邏相。唯佛如來聖智所
T21n1340_p0687a10║知。是故如來於彼時中教諸弟子。汝等今應
T21n1340_p0687a11║正觀色相。云何觀色。謂如實知是無常等。彼
T21n1340_p0687a12║既聞已。即時所有欲想色貪皆得除滅。色欲
T21n1340_p0687a13║滅已。如是喜樂憂悲苦惱一切皆滅。毘舍佉。
T21n1340_p0687a14║初未有人於迦羅邏始受胎時能證知彼若男
T21n1340_p0687a15║若女。出母胎時。無有一法從餘處來。亦無一
T21n1340_p0687a16║法去至餘處。唯有精水赤白和合成迦羅邏
T21n1340_p0687a17║藏。如來於彼建立為因。而實諸法無有住處
T21n1340_p0687a18║何以故。一切諸法無生滅故。如修多羅中次
T21n1340_p0687a19║第說也。如是毘舍佉。汝等於此當勤修學。是
T21n1340_p0687a20║則名為宣說過去諸言教事。既自知已亦為
T21n1340_p0687a21║他說。如是次第說未來事此現在事。如迦羅
T21n1340_p0687a22║邏中說。如水泡。如沫聚。如陽焰。如芭蕉。如
T21n1340_p0687a23║幻化。都無真實。如是十二因緣次第相續。生
T21n1340_p0687a24║至老死亦復如是。譬如虛空有時雲翳有時
T21n1340_p0687a25║清明。豈有教者。如是界大和合無有作者。是
T21n1340_p0687a26║中唯有如實正法無增無減。然有無量業行
T21n1340_p0687a27║差別法界義門。當如是說。
T21n1340_p0687a28║爾時毘舍佉婆羅門白佛言。世尊。彼諸法師
T21n1340_p0687a29║若他來問。若自欲說去來現在三世之事。忽
T21n1340_p0687b01║然疲倦迷惑不解。如此法障當云何除。佛
T21n1340_p0687b02║言。婆羅門。若諸法師他問疑惑。若生疲倦
T21n1340_p0687b03║不能說者。如是法師。以未通達三種言教方
T21n1340_p0687b04║便藏故。設知少分。但得名字不閑義理。如是
T21n1340_p0687b05║毘舍佉。此三世事無量無邊難可窮盡。是故
T21n1340_p0687b06║初中後際生滅旋轉。喻如風輪無有邊際。毘
T21n1340_p0687b07║舍佉。而彼風輪終無有人知其限齊形量大
T21n1340_p0687b08║小。去來現在亦復如是。如彼時節。始自一日
T21n1340_p0687b09║二日乃至十日。半月一月乃至一時。半年一
T21n1340_p0687b10║年乃至無量。其實不知從何所來去至何所。
T21n1340_p0687b11║又如光影無有形礙。時節晝夜往來可知。去
T21n1340_p0687b12║來現在不可數知亦復如是。如是三世既不
T21n1340_p0687b13║可知。亦不可見。既不可見則無所有。既無所
T21n1340_p0687b14║有則無名字。若無名字云何可說毘舍佉。是
T21n1340_p0687b15║中以因緣故有此三種言教方便。汝當善思
T21n1340_p0687b16║如是法句。於聽說時莫生疑惑。唯念法師諸
T21n1340_p0687b17║根寂靜。專求智辯勿起諍論。何以故。知法之
T21n1340_p0687b18║人無諍論故。若諸法師當說法時。眾中有人
T21n1340_p0687b19║起諍論者。法師應教念彼智力陀羅尼句滅
T21n1340_p0687b20║彼魔事。
T21n1340_p0687b21║　　大法炬陀羅尼經謗法果報品第十四
T21n1340_p0687b22║爾時毘舍佉婆羅門復白佛言。世尊。若人於
T21n1340_p0687b23║此三種法中生疑謗者。當云何滅。佛告婆羅
T21n1340_p0687b24║門。若有於此三種法門生疑謗者。在家出家。
T21n1340_p0687b25║一切法師悉不能除。何以故。毘舍佉。於佛智
T21n1340_p0687b26║中深起疑謗。破滅一切善法根本。是故無人
T21n1340_p0687b27║能為除斷。毘舍佉復白佛言。世尊。若人於是
T21n1340_p0687b28║諸佛如來大慧門中生不信者。有何果報。佛
T21n1340_p0687b29║言。婆羅門。是人造業世間極重。是以一切尤
T21n1340_p0687c01║重惡報皆在斯人。斯人永失佛法深利。三世
T21n1340_p0687c02║諸佛同共放捨。於甚深法無有信樂。自既不
T21n1340_p0687c03║信一切佛法。復教他人多生誹謗。恒樂隨逐
T21n1340_p0687c04║極惡朋友。學習愚癡增長邪見。常為己身貪
T21n1340_p0687c05║嗜衣食。是人未來雖聞諸佛說諸妙法亦不
T21n1340_p0687c06║生信。以其現無信分善根故。如是之人自於
T21n1340_p0687c07║佛法起深障礙。復更令他無量眾生於正法
T21n1340_p0687c08║中作深障礙。以是因緣。具受種種無量大苦。
T21n1340_p0687c09║何以故。以具惡業斷善根故。所以者何。是人
T21n1340_p0687c10║皆由自習愚癡無智邪見。復教多人無智邪
T21n1340_p0687c11║見。聞說深法不能信受而生輕慢。以輕慢故。
T21n1340_p0687c12║不能諮問智人勝法。毘舍佉。若有智者常應
T21n1340_p0687c13║諮問。不當親近愚癡邪見無智眾生。若人聞
T21n1340_p0687c14║此三教藏時不信行者。汝知是人乃至一切
T21n1340_p0687c15║天人世間不能令其歡喜信解。若聞說此三
T21n1340_p0687c16║種業藏不生信解。假使更聞諸餘法相能生
T21n1340_p0687c17║信者。無有是處。當知是人去佛法遠。如是愚
T21n1340_p0687c18║冥無智眾生。凡所行作不可隨順。乃至有說
T21n1340_p0687c19║亦勿聽受。我實不能分別具說是謗法人所
T21n1340_p0687c20║生惡趣。我亦不欲說是謗人所受生處身量
T21n1340_p0687c21║分齊形體容貌可異醜惡。何以故。若我具說。
T21n1340_p0687c22║眾生聞之或當怖死。故我不說。如是毘舍
T21n1340_p0687c23║佉。若人於法乃至一句欲作障礙生謗毀者。
T21n1340_p0687c24║彼所得報不可具說。我今為彼未謗之人明
T21n1340_p0687c25║識斯過。故少說耳。毘舍佉。假使於此三千大
T21n1340_p0687c26║千世界。所有諸大地獄及小地獄。彼謗法人
T21n1340_p0687c27║悉生其中具受諸苦。何以故。以其斷滅一切
T21n1340_p0687c28║善根。復令無量無邊眾生起謗法心增長邪
T21n1340_p0687c29║見諸惡行業。是故備經惡道受殃。如是眾生
T21n1340_p0688a01║出地獄已更生餘趣。經無量世癡騃無知。若
T21n1340_p0688a02║生人間不得正念。諸根暗濁狂亂失心。喜習
T21n1340_p0688a03║邪法不識義理。毘舍佉。是人所受果報形量
T21n1340_p0688a04║時節分齊我今略說。如是三千大千世界所
T21n1340_p0688a05║有一切草木樹林盡以為籌。計其罪報不可
T21n1340_p0688a06║為比。身形麤醜難可具論。凡所至處皆成苦
T21n1340_p0688a07║緣。斯由謗法獲如是報。
T21n1340_p0688a08║　　大法炬陀羅尼經勸受持品第十五
T21n1340_p0688a09║阿難。時放光如來告毘舍佉婆羅門言。毘舍
T21n1340_p0688a10║佉。是故汝等從佛所聞如是三種言教藏義。
T21n1340_p0688a11║應至心聽專念受持勿興餘想。毘舍佉。如來
T21n1340_p0688a12║所說三藏法門。無法可說無可聞見。亦無一
T21n1340_p0688a13║法可得開示。若知如來如是說已。於餘法門
T21n1340_p0688a14║生疑惑者。無有是處。何以故。諸佛世尊不空
T21n1340_p0688a15║說故。如是說時若有人聞不信不受復障礙
T21n1340_p0688a16║他。是人自起無明邪見。更令無量無邊眾生
T21n1340_p0688a17║起謗法心我慢貢高。不知諮受不往聽聞。喪
T21n1340_p0688a18║失深法不知義理。隨逐邪友遠離智人。以是
T21n1340_p0688a19║因緣多受惡報。毘舍佉。譬如虎子從生隨母
T21n1340_p0688a20║日見其殺及身長大殺業自成。毘舍佉。眾生
T21n1340_p0688a21║亦爾。親近惡友具造邪業。墮於地獄畜生餓
T21n1340_p0688a22║鬼受大苦惱。毘舍佉。以是因緣汝等應先自
T21n1340_p0688a23║正身心然後說法。勿忘自正損己陷人。毘舍
T21n1340_p0688a24║佉。以是義故。如來應供正遍覺。建立宣說三
T21n1340_p0688a25║種言教方便業藏。汝等應知。一切眾生心所
T21n1340_p0688a26║思念口所欲問身所欲行。如是知已慈心教
T21n1340_p0688a27║示。眾生聞已歡喜受行。是故汝等。當為攝受
T21n1340_p0688a28║諸眾生故修學大慈。
T21n1340_p0688a29║爾時毘舍佉婆羅門復白放光佛言。世尊。我
T21n1340_p0688b01║聞略說尚未能解。唯願如來更為具說三種
T21n1340_p0688b02║業藏令我等知。佛言。毘舍佉。我今問汝。汝應
T21n1340_p0688b03║正答。於意云何。譬如世間有異良馬。生駒未
T21n1340_p0688b04║幾身體柔弱氣力未成。人欲乘之帶甲持仗
T21n1340_p0688b05║負諸鬥具入陣決勝。是人所作可稱心不。毘
T21n1340_p0688b06║舍佉言。不也世尊。是愚癡人云何能濟。佛言。
T21n1340_p0688b07║毘舍佉。如是如是。如汝所說。其有新發意菩
T21n1340_p0688b08║薩及二乘人。少智少行未得神通。聞我所說
T21n1340_p0688b09║悉不能受。反更迷惑生四顛倒。如彼馬駒年
T21n1340_p0688b10║齒未滿氣力未成猶故不堪負重入陣。毘舍
T21n1340_p0688b11║佉。若使是駒毛骨漸成齒歲具足。身雄氣猛
T21n1340_p0688b12║耳目明利。令人騎乘負重致遠。輕行掩襲臨
T21n1340_p0688b13║敵決戰。不慮驚敗直入無前。乃至震鼓吹蠡
T21n1340_p0688b14║揮刀奮槊亦無驚恐。何以故。年齒滿故。身力
T21n1340_p0688b15║成故。數調習故。種性良故。如是毘舍佉。汝等
T21n1340_p0688b16║若得四無礙辯諸力無畏。然後堪受三種教
T21n1340_p0688b17║藏。聞眾麤語不起恨心。復能受持一切佛法。
T21n1340_p0688b18║如彼良馬身健力成。然後方能負重入陣。毘
T21n1340_p0688b19║舍佉。是為第一戰鬥事也。所謂開示佛法教
T21n1340_p0688b20║化他時。若必多有鬥具器仗。是時外道雖有
T21n1340_p0688b21║種種異端諍論。皆能忍之不生怖畏。汝等當
T21n1340_p0688b22║知。蠡貝鼓者是謂說佛法時多諸留難。亦能
T21n1340_p0688b23║堪受不生怖畏。若有精勤修習受持而行佛
T21n1340_p0688b24║法則無障礙。若有出家破戒愚癡不能依行
T21n1340_p0688b25║則有障礙。設能學者。或墮聲聞辟支佛地。毘
T21n1340_p0688b26║舍佉。若有長夜具足精勤修行佛法。彼於此
T21n1340_p0688b27║法猶尚難知或得少分。況復不修更受惡法。
T21n1340_p0688b28║彼人於此大乘藏中無有信心。云何能知。云
T21n1340_p0688b29║何能解。毘舍佉。汝於如是諸眾生等。常起慈
T21n1340_p0688c01║心不應放捨。若有眾生起正念心。但學一偈
T21n1340_p0688c02║或唯句字。乃至七日。汝等亦應勤教授之。隨
T21n1340_p0688c03║彼眾生若成不成。汝等皆獲無量功德。毘舍
T21n1340_p0688c04║佉。諸佛世尊凡所演說。皆為利益一切眾生。
T21n1340_p0688c05║或信不信。或行不行。諸佛世尊口業成就。但
T21n1340_p0688c06║有所說聞必蒙益。無空過者其間或有。雖不
T21n1340_p0688c07║現獲皆亦已作當得因緣。毘舍佉。汝等欲得
T21n1340_p0688c08║修證如是如來藏者。應於如來及如來法中
T21n1340_p0688c09║起平等想行平等行。
T21n1340_p0688c10║大法炬陀羅尼經卷第六