【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十一冊 No. 1340《大法炬陀羅尼經》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 21, No. 1340 大法炬陀羅尼經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T21n1340_p0693b08║
T21n1340_p0693b09║
T21n1340_p0693b10║大法炬陀羅尼經卷第八
T21n1340_p0693b11║
T21n1340_p0693b12║　　　　隋天竺三藏法師闍那崛多等譯
T21n1340_p0693b13║　證涅槃品之餘
T21n1340_p0693b14║　勸證品第十九
T21n1340_p0693b15║　　證涅槃品之餘
T21n1340_p0693b16║爾時魔王及其眷屬。不覺不知菩薩已證阿
T21n1340_p0693b17║耨多羅三藐三菩提。亦既成道。彼十八億諸
T21n1340_p0693b18║眾生等及魔王眾咸來佛所頂禮佛足右繞三
T21n1340_p0693b19║匝。一心合掌住如來前。時放光佛告栴檀那
T21n1340_p0693b20║言。於是寶觀如來思惟十八億諸眾生等。信
T21n1340_p0693b21║根增微煩惱厚薄。如是知已次第為說。彼佛
T21n1340_p0693b22║說法經三百年。於此三種言教業藏中。說一
T21n1340_p0693b23║法句門。所謂一百。何者一百。彼佛告言。汝等
T21n1340_p0693b24║今當思惟觀察此百門義。何故名百。何者是
T21n1340_p0693b25║百。為是現在。為是未來。為是過去。為長為
T21n1340_p0693b26║短。為白為黑。栴檀那。爾時彼十八億諸眾
T21n1340_p0693b27║生等。聞此法已。於山林間思惟此義。云何言
T21n1340_p0693b28║百。說百者誰。如是百義從何處來。彼諸眾生
T21n1340_p0693b29║經四十歲。思惟此義。然後證知。云何名百及
T21n1340_p0693c01║百來處。從何生滅。證得法已名曰八分圓滿
T21n1340_p0693c02║解義辯才。於此三種言教業藏方便門中。得
T21n1340_p0693c03║證知已。還來至彼寶觀佛前。如所證知向
T21n1340_p0693c04║佛宣說。栴檀那。爾時彼佛復告十八億諸眾
T21n1340_p0693c05║生言。摩那婆。汝等初時於此三教業藏門中。
T21n1340_p0693c06║得此法句名曰分門。既得知已。即能受持六
T21n1340_p0693c07║十億言教方便法門。猶是前言一百義者。譬
T21n1340_p0693c08║如小兒初學受章。始解初板。如是次第乃至
T21n1340_p0693c09║大解。更能教人從一字句至多字句。乃至義
T21n1340_p0693c10║味如是具演。從十四音乃至無量字門悉皆
T21n1340_p0693c11║通達。摩那婆。汝等於中應當正思百法門義。
T21n1340_p0693c12║栴檀那。汝當如彼十八億數諸眾生等。正念
T21n1340_p0693c13║百義。不久當得果報住處。於此最初阿字相
T21n1340_p0693c14║中。名字音聲是百義方便。於十四音法為眷
T21n1340_p0693c15║屬。汝等於後復當得知。此迦字相及二十一
T21n1340_p0693c16║字。亦為眷屬復當證知於後那字及彼七句。
T21n1340_p0693c17║亦為眷屬。更取前二十一句。以後七句。成二
T21n1340_p0693c18║十八句。知此二十八句已。得入百億門。次第
T21n1340_p0693c19║即能明了證知此方便學。於百億數中集諸
T21n1340_p0693c20║法句。能問能答終無恐怖。又於百億眾中最
T21n1340_p0693c21║為尊勝。世間疑惑皆能斷除。摩那婆。是為菩
T21n1340_p0693c22║薩摩訶薩所當荷負大重擔也。何者是擔。所
T21n1340_p0693c23║謂一切世間出世間智。汝等學已。當為世間
T21n1340_p0693c24║諸眾生等作大論師。凡是疑諍皆乘此智而
T21n1340_p0693c25║為除斷。如是菩薩於阿字門世無過者。摩那
T21n1340_p0693c26║婆。若諸菩薩欲求是智。應勤修習莫生疲倦。
T21n1340_p0693c27║遠離怖畏勿捨重擔。摩那婆。當知如來欲為
T21n1340_p0693c28║汝等作大利益。摩那婆。汝等亦應為諸眾生
T21n1340_p0693c29║而作利益。云何利益。汝於是中當為一切眾
T21n1340_p0694a01║生。斷一切惡一切諸苦一切貪愛一切生死。
T21n1340_p0694a02║復應精勤為一切眾生斷除一切無明黑闇。
T21n1340_p0694a03║汝等復應作如是念。云何當令一切眾生滅
T21n1340_p0694a04║無明闇。云何當令一切眾生成就種智。云何
T21n1340_p0694a05║當令一切眾生得安隱樂。云何當令一切眾
T21n1340_p0694a06║生至無畏地。云何當令一切眾生得畢竟心。
T21n1340_p0694a07║安置如是諸眾生已。求佛正道如聞奉行。以
T21n1340_p0694a08║是因緣能破百千億數魔軍。及諸外道一切
T21n1340_p0694a09║論師所有語義。雖為勝事而終不起憍慢之
T21n1340_p0694a10║心。我能破魔我摧外道。我能論義。又亦不生
T21n1340_p0694a11║分別之想。佛法魔法世間出世間。是正是邪
T21n1340_p0694a12║無相雜亂。於聽說時無勝負心。乃至一切都
T21n1340_p0694a13║無障礙。摩那婆。汝等應當荷此重擔。如是擔
T21n1340_p0694a14║者。要須勇猛精進莊嚴。眾行具備方能荷負。
T21n1340_p0694a15║非懈怠者之所堪任以是因緣汝等常應攝心
T21n1340_p0694a16║不亂。先須為物起憐愍意住於大慈。亦常哀
T21n1340_p0694a17║愴諸苦眾生。發救拔心住於大悲。若於眾中
T21n1340_p0694a18║有行貪等三毒惡眾生者。汝當成熟除滅彼
T21n1340_p0694a19║等愚癡心故。若有我慢疑惑心者教發善心。
T21n1340_p0694a20║決定令其讀誦受持成就行業。汝當一心精
T21n1340_p0694a21║勤修學。摩那婆如上所說汝等應當不辭勞
T21n1340_p0694a22║倦。為諸眾生荷是重擔歡喜奉行。摩那婆。若
T21n1340_p0694a23║有菩薩但欲捨身速入涅槃。假為眾生分受
T21n1340_p0694a24║諸苦。雖有修業不能普為無量眾生。非是希
T21n1340_p0694a25║有不思議也。摩那婆。菩薩摩訶薩常懷悲愍。
T21n1340_p0694a26║但為利益一切眾生故。躬自荷負鎧甲重擔。
T21n1340_p0694a27║是為希有大不思議。摩那婆。汝當知此大鎧
T21n1340_p0694a28║重甲。爾時栴檀那菩薩復白放光佛言。世尊。
T21n1340_p0694a29║我當云何而著鎧甲佛言。摩那婆。汝今應著
T21n1340_p0694b01║如是鎧甲。著此鎧已假使三千大千世界一
T21n1340_p0694b02║切所有。若人若非人若天若龍若夜叉若乾
T21n1340_p0694b03║闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽如是等
T21n1340_p0694b04║眾。及諸外道世智辯才。乃至一切眾生。如是
T21n1340_p0694b05║等眾皆懷惡心。欲相降伏欲相折挫。而來論
T21n1340_p0694b06║義。乃至世間出世間。一切陣敵鬥戰諍奪。皆
T21n1340_p0694b07║不能勝。是諸菩薩著是鎧已。設積器仗過須
T21n1340_p0694b08║彌山。若弓若箭若戈若矛。若刀若劍若椎若
T21n1340_p0694b09║棓。或斫或刺或擊或射。凡所加擬莫能中傷。
T21n1340_p0694b10║何以故。如是鎧者。非餘物造非身所著。實是
T21n1340_p0694b11║心鎧莊嚴於心。是故此鎧牢固精密。非諸刀
T21n1340_p0694b12║鈇所能破壞。摩那婆。諸菩薩等被鎧甲已。然
T21n1340_p0694b13║後乃能入如是等。億數眾生煩惱陣中鬥戰
T21n1340_p0694b14║決勝。云何為入。所謂入此二際法門入此門
T21n1340_p0694b15║已心無怖畏。東西往來自在無礙。於一切處
T21n1340_p0694b16║無能勝者。如是菩薩入二際門得超過已。即
T21n1340_p0694b17║見大宮殿法門名曰高明。而此菩薩。於二際
T21n1340_p0694b18║門已得解脫。摩那婆。是宮殿中眾事具有。
T21n1340_p0694b19║不假人功常有光明。無黑闇處遠離煩惱。清
T21n1340_p0694b20║淨微妙猶如虛空。除滅一切諸患相已。入彼
T21n1340_p0694b21║宮殿獲得寂靜住無難處。摩那婆。是為初入
T21n1340_p0694b22║阿字門。時有如是相。如前所說功用之事。由
T21n1340_p0694b23║是方便得入此門。摩那婆。於中菩薩依前際
T21n1340_p0694b24║行雖得阿字門。然尚未得入那字門。以是更
T21n1340_p0694b25║須著大鎧甲。得天言教所作自在具大威德。
T21n1340_p0694b26║乃能入是大宮殿門。摩那婆。於意云何。汝著
T21n1340_p0694b27║如是大鎧甲已。於二際中可超過不。時彼如
T21n1340_p0694b28║來如是問已。諸菩薩眾同白佛言。如是世尊。
T21n1340_p0694b29║何故名鎧。而我著已當能荷負如是重擔。叉
T21n1340_p0694c01║復云何名為二際際有何相。著是大鎧。而於
T21n1340_p0694c02║其間得超過也。前言宮殿。復以何義名為宮
T21n1340_p0694c03║殿。世尊。所言鎧甲與彼二際及宮殿等相貌
T21n1340_p0694c04║云何。世尊。至彼宮殿當作何事。著甲入際復
T21n1340_p0694c05║作何事。世尊如是等義我等樂聞。唯願如來
T21n1340_p0694c06║哀愍具說。亦令當來諸眾生等聞已獲益。
T21n1340_p0694c07║佛告阿難。彼菩薩眾如是問已。時放光佛告
T21n1340_p0694c08║諸菩薩言。摩那婆。所問鎧者。持戒為甲具正
T21n1340_p0694c09║念為竿幢。精進為器仗。禪定為椎棓。智慧
T21n1340_p0694c10║為刀劍。摩那婆。所言二際今當具說。令汝明
T21n1340_p0694c11║了此二際門名字何等摩那婆。第一際者名
T21n1340_p0694c12║曰斷見。當知即是無明為本第二際者名曰
T21n1340_p0694c13║常見。與六十二見為纏縛源。如是二際前後
T21n1340_p0694c14║難知。於中修行斷一切見。著如是鎧然後得
T21n1340_p0694c15║過。過彼際已能入天宮。何者天宮。所謂空門。
T21n1340_p0694c16║如是空門無有罣礙。他不能障。如手摸空無
T21n1340_p0694c17║可執處。一切功行亦復如是。同於虛空故彼
T21n1340_p0694c18║天宮相貌如是。摩那婆。入此宮殿無異念求。
T21n1340_p0694c19║以是因緣故名宮殿。汝復當知。所言宮殿即
T21n1340_p0694c20║大涅槃。涅槃義者本來自有。非人所為故名
T21n1340_p0694c21║涅槃。諸菩薩言。世尊。是涅槃中有何相貌。佛
T21n1340_p0694c22║言。摩那婆。夫涅槃者。所謂一切世間及出世
T21n1340_p0694c23║間。乃至若有若無。如是一切悉名涅槃。若取
T21n1340_p0694c24║相分別則非涅槃。摩那婆。無所有者名為證
T21n1340_p0694c25║知。云何證知。如無所有。如是證知。摩那婆。謂
T21n1340_p0694c26║證知者亦無證知。摩那婆。於無所有亦不應
T21n1340_p0694c27║取。無所有相。若人取彼無所有相。當知是人
T21n1340_p0694c28║則不離相。若人起作無所有相。則更生相。相
T21n1340_p0694c29║若更生。當知彼則不能滅相相若不滅。是則
T21n1340_p0695a01║更成生死相也。有生死相則於無生而有生
T21n1340_p0695a02║相。若無生法有生相者。云何得有無生忍也。
T21n1340_p0695a03║摩那婆。無生相者。於陰入界三處不生名為
T21n1340_p0695a04║無生。既無生處。何處得有諸行和合。諸行既
T21n1340_p0695a05║無。畢竟亦無聚集處也。是故陰入界畢竟不
T21n1340_p0695a06║可見。但是妄想顛倒因緣。於如是等陰入法
T21n1340_p0695a07║中思惟分別故。執言有諸行生滅。是中皆因
T21n1340_p0695a08║分別所作。往來育養。一切事業皆無真實。所
T21n1340_p0695a09║有一切語言談說亦歸空寂。摩那婆。一切諸
T21n1340_p0695a10║法無有生滅。若法無生則亦無滅。既無滅事
T21n1340_p0695a11║則盡處亦無。盡處既無乃至不見有盡滅處。
T21n1340_p0695a12║既已不見生滅盡處。則見諸法皆是真實。汝
T21n1340_p0695a13║等當知非以受故能得知見。若以受事得有
T21n1340_p0695a14║知者。當知是受即無明使及以貪使憍慢使
T21n1340_p0695a15║等。是三種使和合因緣故。能造作彼諸行業。
T21n1340_p0695a16║　　大法炬陀羅尼經勸證品第十九之一
T21n1340_p0695a17║復次摩那婆。於意云何。我今問汝。隨汝意答。
T21n1340_p0695a18║此陀羅尼修多羅。及陀羅尼法門。及三言教
T21n1340_p0695a19║方便業藏。及億數入。及著鎧甲者。及思惟智
T21n1340_p0695a20║所作業。及流轉無明作事。及八盡際入法
T21n1340_p0695a21║門。及前後二際中間。及常見斷見。及六十二
T21n1340_p0695a22║見。及三十七助菩提分。如是等法於如實處。
T21n1340_p0695a23║其義云何。阿難。時彼放光如來如斯問已。諸
T21n1340_p0695a24║菩薩眾咸即白言。世尊。此皆如來口業言教
T21n1340_p0695a25║法也。佛言。摩那婆。汝等觀此一切語言音聲
T21n1340_p0695a26║教法。即第一義也。阿難。爾時諸菩薩眾。聞佛
T21n1340_p0695a27║說已皆悉默然。即從座起敬禮彼佛。右繞三
T21n1340_p0695a28║匝詣一林間。各端坐已共相謂言。諸仁者。如
T21n1340_p0695a29║來今日為我等說。一切諸法無所從來。令我
T21n1340_p0695b01║觀察。我等今應思惟是義。若會法門真為大
T21n1340_p0695b02║善。如不相應更請世尊。諸菩薩眾如是論已。
T21n1340_p0695b03║於彼林中經一日夜。觀察此義。思惟諸法從
T21n1340_p0695b04║何所生。如是聲音誰之所作。從何而來去至
T21n1340_p0695b05║何處。如是之事我應思惟稱量此義。若不能
T21n1340_p0695b06║解宜還問佛。諸仁者。如來前已於大眾中告
T21n1340_p0695b07║我等言。摩那婆。汝等長夜修行此法。云何在
T21n1340_p0695b08║此法中而不覺知。是故我應與諸仁者。專心
T21n1340_p0695b09║思惟求證此義。云何我等終日所行而不自
T21n1340_p0695b10║覺。深可嗟歎亦可慚鄙。如先所說。我若思得
T21n1340_p0695b11║一十八億諸眾生等所有聲業。彼已證知。我
T21n1340_p0695b12║亦如是深成快哉。其或不能如法悟解。唯當
T21n1340_p0695b13║一心精勤觀察。豈可使失如來意旨。亦不違
T21n1340_p0695b14║逆大聖誠言。又佛世尊。常為我等次第開發
T21n1340_p0695b15║三解脫門空無相願甚深義處。而諸眾生猶
T21n1340_p0695b16║尚不能正念思量。精勤觀察種種諮問。或時
T21n1340_p0695b17║有聞種種法行。或聞無常又時聞苦。或聞無
T21n1340_p0695b18║我寂滅涅槃。如來常為汝等說是法門。汝等
T21n1340_p0695b19║應當安住是中。猶如得忍諸菩薩等心安義
T21n1340_p0695b20║理耳不取聲。有諸菩薩樂行惠施。彼亦耳聞
T21n1340_p0695b21║三解脫聲。若樂持戒問諸戒事。乃至樂修智
T21n1340_p0695b22║慧諮請波若。如是法門如來常說我既聞已。
T21n1340_p0695b23║不當取聲不應異解。應正思惟何等勝行。如
T21n1340_p0695b24║如來說我當依持。而諸菩薩在彼林間。一日
T21n1340_p0695b25║一夜結加端坐遠離睡眠。無諸亂想一心
T21n1340_p0695b26║專精。思此義已復相謂言。諸仁者。此陀羅尼
T21n1340_p0695b27║修多羅典。如來世尊為我等說。無有邊際亦
T21n1340_p0695b28║無數量。如大地喻門其義已顯。又此陀羅尼
T21n1340_p0695b29║深妙典中。更說餘陀羅尼方便法門。亦已說
T21n1340_p0695c01║三種言教方便業藏法門。已說入盡際法門。
T21n1340_p0695c02║已說著鎧甲法門。乃至說彼大莊嚴事。諸如
T21n1340_p0695c03║是等一言教句。於是三種方便業藏深法門
T21n1340_p0695c04║中。皆已總攝三字法門。云何三字。所謂如彼
T21n1340_p0695c05║阿迦那字。及餘種種方便言教因緣譬喻。以
T21n1340_p0695c06║其略故。我等未解不得受持。而不能知如來
T21n1340_p0695c07║所說。云何名阿。阿在何處阿從何生。云何名
T21n1340_p0695c08║迦。迦在何處迦從何生。云何名那。那在何處
T21n1340_p0695c09║那從何生。云何名聲。聲在何所聲從何生。云
T21n1340_p0695c10║何名音。音在何所音從何生。
T21n1340_p0695c11║阿難。時彼諸菩薩眾。皆各一心正念思惟如
T21n1340_p0695c12║是法門。於阿迦那字本生處所。及入宮殿法
T21n1340_p0695c13║門。次第思惟觀察。如彼小兒學初章時。是中
T21n1340_p0695c14║應依第一板起。因初板成初章文字。乃至後
T21n1340_p0695c15║時。依因餘板及紙葉等。究竟通達一切文字。
T21n1340_p0695c16║如是諸菩薩等初觀法時。無不皆從因緣和
T21n1340_p0695c17║合而諸法生。如從無明因緣故諸行生。乃至
T21n1340_p0695c18║因生老死故憂悲苦惱生。如依初板因緣故
T21n1340_p0695c19║阿字生。如是乃至如依餘板紙葉因緣故餘
T21n1340_p0695c20║章文字成。又如從不善思惟因緣故無明生。
T21n1340_p0695c21║如是依無明行等因緣故。乃至老死十二有
T21n1340_p0695c22║支和合具足成。又如始學書板創書阿字。乃
T21n1340_p0695c23║至餘板及手。相續和合備書一切文字。如是
T21n1340_p0695c24║諸因緣分次第相續。生死流轉具足增長。云
T21n1340_p0695c25║何增長。猶如四大地水火風。次第漸生如是
T21n1340_p0695c26║增長。如彼板等眾事具足故。彼五字門等亦
T21n1340_p0695c27║具足。如是從無明行等生五陰聚。其義亦爾。
T21n1340_p0695c28║以是義故。此生已彼生。此滅已彼滅。是為十
T21n1340_p0695c29║二因緣次第生。非十二因緣顛倒生也。諸仁
T21n1340_p0696a01║當知。如是十二因緣分皆悉入此阿字門中。
T21n1340_p0696a02║如無明分從彼不善思惟生。乃至餘因緣分
T21n1340_p0696a03║從無明生。諸仁者。是中何者是阿字。何者是
T21n1340_p0696a04║聲能生字。何者是聲生來處。摩那婆。當知是
T21n1340_p0696a05║中聲實不可得。聲生處不可得。乃至聲諸因
T21n1340_p0696a06║緣畢竟不可得。是處但有名字。名之為聲實
T21n1340_p0696a07║不可得。聲既不可得。何法為可得。若有得聲
T21n1340_p0696a08║者即得一切法。摩那婆。是中若聲若聲處。及
T21n1340_p0696a09║聲因緣既不可得。當知一切世間因緣所生
T21n1340_p0696a10║法畢竟不可得。雖不可得而有得者。何以故。
T21n1340_p0696a11║皆由剎那間妄想分別顛倒生故。如是一切
T21n1340_p0696a12║法皆悉不可得。是故諸法所有自性皆非顛
T21n1340_p0696a13║倒。我等今者。不可以顛倒分別問於如來。所
T21n1340_p0696a14║以者何。如來應正遍覺不用顛倒法。又諸佛
T21n1340_p0696a15║世尊所有言教不取顛倒。摩那婆。是故彼聲
T21n1340_p0696a16║聲者俱不可得。聲來處不可得。阿字不可得。
T21n1340_p0696a17║阿字來處不可得。迦字不可得。迦字來處不
T21n1340_p0696a18║可得。那字不可得。那字來處不可得。如是
T21n1340_p0696a19║一切無明因緣所生成法皆不可得。何以故。
T21n1340_p0696a20║彼本無生誰執著者。復次摩那婆。是中若
T21n1340_p0696a21║有於此三種方便言教業藏法門一切事處起
T21n1340_p0696a22║執著者。是亦不可得。何以故。一切執著本
T21n1340_p0696a23║性無故。何等名為一切事中無執著也。所
T21n1340_p0696a24║謂若於過去諸事見可得者。是名執著。以執
T21n1340_p0696a25║著故則名為縛。於過去事無見得者。是名無
T21n1340_p0696a26║著。以無著故則名解脫。如過去事未來亦爾。
T21n1340_p0696a27║如未來現在亦然。如是不取三世諸事故。於
T21n1340_p0696a28║三世中得名解脫。若能於三處得解脫者。是
T21n1340_p0696a29║人得名入初阿字宮殿法門。如此阿字宮殿
T21n1340_p0696b01║境界。彼三種方便言教業藏亦如是。如此三
T21n1340_p0696b02║種方便教藏。彼三世諸法事相亦如是。如此
T21n1340_p0696b03║三世事相。彼滅度相亦如是。如是一切三世
T21n1340_p0696b04║乃至三種方便言教。及一切法一如不二。以
T21n1340_p0696b05║入阿字門宮殿故。但為攝受彼諸凡夫愚癡
T21n1340_p0696b06║人故。於三世中示有事物言說可得。其實三
T21n1340_p0696b07║世不可得說。有諸眾生執著過去世事。但為
T21n1340_p0696b08║除彼凡愚癡故。示現言說過去世事。而實過
T21n1340_p0696b09║事不可得說。復有眾生執著未來世事。但為
T21n1340_p0696b10║除彼凡愚癡故。示現言說未來世事。而實未
T21n1340_p0696b11║來事不可宣說。如彼去來現在亦爾不可得
T21n1340_p0696b12║說。若謂是處可得說者。何者是言教。何者是
T21n1340_p0696b13║聲音。何者阿迦那字。如是等事云何可說。是
T21n1340_p0696b14║故但於因緣分中假以言說。此有故彼有。彼
T21n1340_p0696b15║生故此生。當知一切皆從虛妄顛倒生故。摩
T21n1340_p0696b16║那婆。是中無有如斯等事。何以故。於此音聲
T21n1340_p0696b17║語言辭句。一切求覓終不可得。但是諸事因
T21n1340_p0696b18║緣故有。若離因緣聲無生處。是故我等當應
T21n1340_p0696b19║觀。此三種語言方便業藏皆從緣生。如是當
T21n1340_p0696b20║知入億數門亦從緣生。又前所說著鎧甲者
T21n1340_p0696b21║亦從因緣。如是因緣我於是中應當依止。依
T21n1340_p0696b22║止此已。於彼去來現在等事。乃至三種言教
T21n1340_p0696b23║藏中。當應演說無有盡法。譬如虛空無有障
T21n1340_p0696b24║礙。不可觸對亦無增減。此三言教方便業藏
T21n1340_p0696b25║無有增減亦復如是。應當說已如法攝持。摩
T21n1340_p0696b26║那婆。又如虛空無有邊際。三言教藏無有邊
T21n1340_p0696b27║際亦復如是。摩那婆。是故我當著是鎧已。如
T21n1340_p0696b28║如來說超過二邊。如彼宮殿出過二邊。涅槃
T21n1340_p0696b29║亦爾無有邊際。如是等法遠離二邊。即是一
T21n1340_p0696c01║相應當證知。何者一相。所謂即是無相相
T21n1340_p0696c02║也。
T21n1340_p0696c03║佛告阿難。彼諸菩薩於彼林間。一日一夜端
T21n1340_p0696c04║坐不起。皆共一心談論此義。如是論已復作
T21n1340_p0696c05║是言。我等今者於是法中唯知是義。餘未知
T21n1340_p0696c06║者應離此座至世尊所。白言世尊。如來前已
T21n1340_p0696c07║為我宣說如是等法汝當善持。於所教中何
T21n1340_p0696c08║等語言是應可持。何等義理如我應持。雖然
T21n1340_p0696c09║我觀是法亦無可持。摩那婆。是中所有一切
T21n1340_p0696c10║諸法皆可證知。有善方便於一切法當自證
T21n1340_p0696c11║知。摩那婆。云何方便是何句義。而一切法應
T21n1340_p0696c12║善證知。摩那婆。一切法者是最勝義。若能安
T21n1340_p0696c13║心一切法處。名為勝義。如是勝義難可證知。
T21n1340_p0696c14║難證知者即是涅槃。是涅槃中無有一法而
T21n1340_p0696c15║可得者。不可得故無有言說。以何義故無有
T21n1340_p0696c16║言說。無名字故。云何無名。若有名字則生執
T21n1340_p0696c17║著。是故無名。摩那婆。是無著處汝等應修。若
T21n1340_p0696c18║無著者亦不可取。以無取故則無障礙。無障
T21n1340_p0696c19║礙故無能繫縛。以無縛故畢竟不可以彼音
T21n1340_p0696c20║聲名字句義而說。以無說故。亦無譬喻令他
T21n1340_p0696c21║得解斷除疑惑。摩那婆。唯有一法所謂方便。
T21n1340_p0696c22║汝當憶持。亦應教誨一切眾生令知方便。摩
T21n1340_p0696c23║那婆。何等方便令他證知。所謂建立一切法
T21n1340_p0696c24║相。但是如來於假名中方便宣說引導眾生
T21n1340_p0696c25║令入實義。非實義中有是言說。是名方便。摩
T21n1340_p0696c26║那婆。我等今宜還如來所請問是法。若我所
T21n1340_p0696c27║問三種業藏。諸法門中有少許法當聖心者
T21n1340_p0696c28║我遂受持如不蒙許我當慇懃鄭重諮問。唯
T21n1340_p0696c29║應盡力勿辭勞倦。摩那婆。如來應供等正覺。
T21n1340_p0697a01║甚為希有。如來在昔行菩薩時。勇猛精進大
T21n1340_p0697a02║誓莊嚴。皆為眾生成就菩提。大悲親教眾生
T21n1340_p0697a03║不受。而如來心未曾休息。仍自慇懃教誨我
T21n1340_p0697a04║等。摩那婆。我等今日各共一心。宜於如來大
T21n1340_p0697a05║智海中為諸眾生荷茲重擔。請問如來勿辭
T21n1340_p0697a06║疲倦。摩那婆。如來世尊亦常為我受斯重任。
T21n1340_p0697a07║是故汝等勿生懈慢。唯當果決被是大鎧。諸
T21n1340_p0697a08║仁者。是故我等應建大心荷負重任。無量言
T21n1340_p0697a09║教皆須總持。今宜速詣如來足下。莫放諸根
T21n1340_p0697a10║無散正念。住大慈悲憐愍眾生。為世間故請
T21n1340_p0697a11║問如來。應忍疲勞莫生厭倦。摩那婆。我等今
T21n1340_p0697a12║者若請如來能多利益。今不速請後致憂悔。
T21n1340_p0697a13║阿難。爾時彼諸菩薩摩訶薩眾。自彼林間安
T21n1340_p0697a14║詳而出。威容閑雅諸根靜默。直詣放光如來
T21n1340_p0697a15║應供正遍覺佛世尊所。頭面禮足退住一方
T21n1340_p0697a16║而諸菩薩以彼林中所論大義心所思惟意所
T21n1340_p0697a17║觀察或時證知證已歡喜如是等事。皆悉向
T21n1340_p0697a18║彼放光如來具足陳說。
T21n1340_p0697a19║阿難。爾時放光如來聞諸菩薩以微妙辯論
T21n1340_p0697a20║說種種諸法門已。即告栴檀那菩薩言。栴檀
T21n1340_p0697a21║那於意云何。汝今乃能具足如是微妙智辯。
T21n1340_p0697a22║頗復有人能思量不。恐亦無有能生信人。唯
T21n1340_p0697a23║有如來乃能知耳。或時有人能多總持諸佛
T21n1340_p0697a24║法藏。如是之人少能信受。若復有人能普流
T21n1340_p0697a25║布是諸如來大乘妙典。乃能信解。摩那婆。汝
T21n1340_p0697a26║等既知三言教藏應如實持。摩那婆。汝當觀
T21n1340_p0697a27║察如是方便。是方便者於此法中為上方便。
T21n1340_p0697a28║上方便者是謂無方便也。此無方便自有八
T21n1340_p0697a29║種。言八種者。所謂得是諸波羅蜜。不放逸故。
T21n1340_p0697b01║汝等應知。摩那婆。是故入彼波羅蜜時。無有
T21n1340_p0697b02║一法可覺了者。無覺了故無可言說。無言說
T21n1340_p0697b03║故誰能言智證斯法者。摩那婆。汝等當知如
T21n1340_p0697b04║是一切三種言教方便藏中說真實已。摩那
T21n1340_p0697b05║婆。諸法平等猶如虛空。煩惱於中本無生處。
T21n1340_p0697b06║誰於是處能有破除。誰於是中言我證覺。誰
T21n1340_p0697b07║於是中能有言說。誰於是中敢決疑惑。誰於
T21n1340_p0697b08║是中能發問請唯諸凡夫愚癡所覆。於諸佛
T21n1340_p0697b09║法皆有疑心。摩那婆。以是因緣。我於愚癡諸
T21n1340_p0697b10║凡夫等妄想顛倒煩惱亂時。然始建立三言教
T21n1340_p0697b11║藏。法門名字皆方便耳。摩那婆。若人於是無
T21n1340_p0697b12║名字法妄作名字。無言說中強立言說。如是
T21n1340_p0697b13║次第愛憎之中無行之處。乃至三世方便欲
T21n1340_p0697b14║出之處及盡理處。皆悉不能決定畢竟求波
T21n1340_p0697b15║羅蜜。唯於世間共作違諍造諸戲論。以戲論
T21n1340_p0697b16║故邪妄分別隱覆真實。為彼等故引諸譬喻
T21n1340_p0697b17║種種說時。諸眾生等各有重惑不知實義。還
T21n1340_p0697b18║詣佛所請問決疑。摩那婆。汝應諦觀如是法
T21n1340_p0697b19║相正念思惟。思惟是已。即應具服如是大鎧
T21n1340_p0697b20║如是弓箭如是刀杖種種莊嚴。既莊嚴已如
T21n1340_p0697b21║上所說假使世間積諸鬥具如須彌山。或斫或
T21n1340_p0697b22║擊終無傷損。若入邊中及宮殿所。汝於其間
T21n1340_p0697b23║莫生執著。若不執著則滅愛憎。摩那婆。所言
T21n1340_p0697b24║邊者即是斷常。如是斷常無有終始。汝應覺
T21n1340_p0697b25║知彼過去事。知前際已即滅常邊。若見未來
T21n1340_p0697b26║知後際已則除斷邊。汝等既得通達三世遠離
T21n1340_p0697b27║二邊已。更當為人具宣中道。於是中義應善
T21n1340_p0697b28║思惟。何者是中。云何為中。誰處於中。汝等若
T21n1340_p0697b29║能入於中道則有方便。若不入者亦有方便。
T21n1340_p0697c01║諸菩薩眾復言。世尊。入於中道言有方便。其
T21n1340_p0697c02║義則可。不入中道亦有方便。是義云何。唯願
T21n1340_p0697c03║具說。我當奉持。佛告摩那婆。一切諸法皆如
T21n1340_p0697c04║來說。今言無方便法者。是佛實義。彼實義
T21n1340_p0697c05║中無言無說。是故眾生不能知我無言說法。
T21n1340_p0697c06║若能知者無有是處。摩那婆。是中何法無言
T21n1340_p0697c07║無說。無言說者所謂涅槃。是涅槃中無有言
T21n1340_p0697c08║說。亦無造作。是處寂靜無有語言。但諸如來
T21n1340_p0697c09║為彼世間方便說耳。汝當證知。云何證知。既
T21n1340_p0697c10║無所說亦無覺知。如是次第入方便門。於一
T21n1340_p0697c11║切法則無住處。若有能知是方便說。是為真
T21n1340_p0697c12║說。
T21n1340_p0697c13║大法炬陀羅尼經卷第八